42 沈 阳 体 育 学 院 学 报 第 34 卷 展 现 了 一 项 运 动, 即 抚 牛 腾 跃 从 公 元 前 16 世 纪 的 壁 画 浮 雕 以 及 同 时 期 或 更 早 时 期 的 章 印 和 印 章 石 中, 我 们 认 识 了 抚 牛 腾 跃 和 翻 筋 斗 运 动 [1] 在 克

第 34 卷 第 6 期 2015 年 12 月 沈 阳 体 育 学 院 学 报 JournalofShenyangSportUniversity Vol.34No.6 Dec.2015 体 育 人 文 社 会 学 古 希 腊 教 育 史 中 的 体 育 思 想 王 彩 平 1 2, 刘 欣 然 (1. 太 原 师 范 学 院 体 育 系, 山 西 太 原 030619;2. 江 西 师 范 大 学 体 育 学 院, 江 西 南 昌 330022) 摘 要 : 采 用 文 献 资 料 法, 在 古 希 腊 的 教 育 史 中, 探 讨 体 育 产 生 形 成 和 存 在 的 思 想 原 因 从 历 史 起 源 和 神 话 线 索 中, 发 现 体 育 是 伴 随 希 腊 文 明 发 展 的 重 要 因 素 之 一, 它 承 接 着 传 统 文 化, 并 成 为 教 育 的 主 要 内 容 体 育 不 仅 是 希 腊 人 的 文 化 习 惯, 而 且 承 载 着 希 腊 精 神 的 同 一 性, 所 以 对 民 族 在 文 化 上 的 统 一 起 到 重 要 作 用 旨 在 从 希 腊 文 化 中, 寻 找 体 育 存 在 的 传 统 因 素, 透 过 教 育 的 历 史 背 景, 发 掘 体 育 的 思 想 意 义 和 精 神 价 值 关 键 词 : 古 希 腊 教 育 史 ; 体 育 ; 民 族 精 神 ; 思 想 中 图 分 类 号 :G80-054 文 献 标 志 码 :A 文 章 编 号 :1004-0560(2015)06-0041-07 SportThoughtsinEducationHistoryinAncientGreece WANGCaiping 1,LIUXinran 2 (1.P.E.Department,TaiyuanNormalUniversity,Taiyuan030619,Shanxi,Chian; 2.InstituteofPhysicalEducation,JiangxiNormalUniversity,Nanchang330022,Jiangxi,China) Abstract:Inthispaper,weusetheliteraturereviewstoexploretheideologicalreasonsofthepresenceofsportsinthehis toryofeducationinancientgreece.fromthehistoricaloriginandthemythofclues,theauthorsfoundthatphysicaleduca tionisanimportantfactorinthedevelopmentofthegreekcivilization,anditundertakesthetraditionalcultureandbe comesthemaincontentofeducation.actualy,sportisakindofculturalhabitofgreekandcariesthesamespiritof Greece,soitisanimportantrolefornationalunityintheculture.Theaim isfrom thegreekculturetofindthetraditional factorsandtoexplorethesportsideologicalsignificanceandspiritualvaluesthroughhistoricalbackgroundofeducation. Keywords:ancientGreece;educationhistory;sports;nationalspirit;thought 教 育 是 人 类 文 明 中 的 永 恒 话 题 作 为 一 种 自 我 创 造 证 明 和 延 续 的 知 识 再 现, 教 育 承 载 了 人 类 从 野 蛮 走 向 文 明 的 精 神 梦 想, 将 实 践 经 验 自 然 辩 识 文 化 批 判 真 理 哲 思 和 自 我 审 视, 都 化 归 为 一 种 存 在 和 前 进 的 力 量, 人 类 文 明 从 此 得 以 起 航 在 人 类 的 教 育 史 中, 尤 其 是 西 方 教 育 体 系 中, 古 希 腊 让 我 们 言 必 称 希 腊 成 为 了 一 种 可 能, 并 且 是 教 育 史 考 察 的 必 须 经 历 作 为 一 种 视 野 的 理 论 基 点 和 考 察 对 象, 古 希 腊 的 教 育 史 实, 让 我 们 可 以 从 中 寻 找 到 诸 多 的 文 化 线 索 教 育, 在 古 希 腊 作 为 一 种 城 邦 集 体 意 志 的 杰 作, 和 希 腊 民 族 精 神 的 体 现, 他 的 目 的 在 于 培 养 良 好 合 格 的 公 民 它 不 仅 关 注 读 写 文 字 和 修 辞, 诗 歌 音 乐 和 舞 蹈, 而 且 更 注 重 于 身 体 和 品 行 的 教 育, 身 体 的 健 硕 匀 称 成 为 首 先 追 求 的 教 育 目 的, 于 是 体 育 的 重 要 程 度 得 以 体 现 体 育 是 针 对 身 体 能 力 的 改 造 活 动, 是 达 成 良 好 身 体 的 动 因 体 育 占 据 了 大 部 分 的 希 腊 教 育 内 容, 在 多 利 安 爱 奥 尼 亚 的 生 活 方 式 宗 教 信 仰 和 文 化 休 闲 中, 体 育 就 是 教 育 的 代 名 词 由 此, 我 们 不 得 不 关 注 希 腊 教 育 的 具 体 内 容, 体 育 存 在 于 希 腊 的 生 活 领 域 中, 是 军 事 宗 教 艺 术 和 休 闲 的 中 心 内 容 古 希 腊 教 育 画 卷 中 的 体 育 思 想 和 实 践, 成 为 考 察 的 对 象 1 希 腊 的 记 忆 : 体 育 文 明 的 雏 形 在 希 腊 文 明 的 营 养 因 素 中, 可 以 看 到 来 自 埃 及 和 东 方 文 明 的 身 影, 但 经 其 改 良, 希 腊 文 明 以 崭 新 的 面 貌 得 以 呈 现 希 腊 文 明 起 源 于 地 中 海 的 克 里 特 岛, 并 且 是 天 神 宙 斯 的 诞 生 地, 它 藏 匿 于 狄 克 特 山 的 洞 穴 中, 躲 过 了 父 亲 克 洛 诺 斯 的 吞 噬 克 里 特 岛 的 第 一 代 君 王 米 诺 斯, 就 是 宙 斯 与 欧 罗 巴 的 儿 子 米 诺 牛 生 吃 童 男 女 的 传 说, 成 为 雅 典 人 的 黑 色 记 忆 但 是, 在 第 3 个 9 年, 雅 典 王 子 忒 修 斯 弑 杀 牛 怪, 解 救 了 苦 难 的 雅 典 人 民 它 与 牛 怪 搏 斗 的 场 景, 或 许 收 稿 日 期 :2015 05 12; 修 回 日 期 :2015 06 02 基 金 项 目 :2013 年 国 家 社 科 基 金 青 年 项 目 体 育 与 人 的 主 体 存 在 和 全 面 发 展 研 究 (13CTY001);2011 年 江 西 师 范 大 学 首 届 青 年 英 才 资 助 培 育 计 划 ; 江 西 省 教 育 科 学 十 二 五 规 划 2012 年 度 重 点 课 题 (12ZD042) 作 者 简 介 : 王 彩 平 (1973 ), 男, 副 教 授, 硕 士, 主 要 研 究 方 向 为 体 育 哲 学 和 体 育 教 育 训 练 学

42 沈 阳 体 育 学 院 学 报 第 34 卷 展 现 了 一 项 运 动, 即 抚 牛 腾 跃 从 公 元 前 16 世 纪 的 壁 画 浮 雕 以 及 同 时 期 或 更 早 时 期 的 章 印 和 印 章 石 中, 我 们 认 识 了 抚 牛 腾 跃 和 翻 筋 斗 运 动 [1] 在 克 诺 索 斯 双 斧 迷 宫 的 壁 画 中, 运 动 者 借 助 迎 面 奔 来 的 野 牛 力 量, 轻 抚 牛 背 翻 越 而 过, 一 种 类 似 体 操 的 运 动, 是 远 古 的 体 育 运 动 形 式 与 公 牛 间 的 一 次 完 美 邂 逅 [2], 是 建 立 在 神 圣 崇 拜 基 础 上 的 献 祭 牛 神 象 征 着 力 量 与 权 力, 宙 斯 就 是 化 作 牛 神 将 欧 罗 巴 拥 入 怀 中 这 种 运 动 形 式, 虽 然 展 现 了 人 与 自 然 共 处 的 和 谐 力 量, 但 是 却 类 似 于 如 今 西 班 牙 斗 牛 一 般 血 腥 和 无 情 斗 牛 运 动 大 多 是 以 牛 的 死 亡 结 束, 而 抚 牛 腾 跃 多 以 跳 跃 者 牺 牲 为 主, 血 祭 的 主 体 在 时 空 间 发 生 着 替 换 由 于 斗 牛 杂 技 非 常 危 险, 很 多 年 轻 的 男 女 俘 虏, 包 括 雅 典 俘 虏, 丧 失 于 公 牛 的 锐 角 下 克 诺 索 斯 迷 宫 的 斗 牛 场 成 了 牛 仔 们 有 去 无 归 的 葬 身 之 所 [3] 于 是, 这 种 运 动 成 为 米 诺 牛 吃 人 的 真 正 来 源, 圣 牛 崇 拜 也 成 为 米 诺 斯 文 化 的 早 期 记 忆, 带 有 体 育 意 味 的 宗 教 仪 式 得 到 某 种 合 理 解 释 早 期 的 克 里 特 文 明 与 埃 及 和 东 地 中 海 存 在 广 泛 的 联 系, 它 可 能 是 亚 特 兰 蒂 斯 的 理 想 描 述 地 由 于 史 料 的 缺 乏, 人 们 至 今 还 无 法 破 译 线 形 文 字 A 的 真 正 内 涵, 加 上 火 山 爆 发 地 震 海 啸 岛 内 争 斗 和 异 族 入 侵, 导 致 米 诺 斯 文 明 的 势 力 迅 速 衰 弱 荷 马 描 写 的 宽 阔 的 克 里 特 成 为 希 腊 人 心 目 中 的 永 恒 记 忆 地 理 上 的 空 间 会 被 时 间 给 填 满 沟 壑 当 克 里 特 文 明 隐 匿 在 厚 厚 的 火 山 灰 下 时, 迈 锡 尼 人 登 上 了 历 史 的 舞 台, 并 发 动 了 一 场 著 名 的 特 洛 伊 战 争, 使 希 腊 人 有 了 一 次 集 体 作 战 的 经 历, 希 腊 精 神 寻 找 到 了 合 理 的 解 释 荷 马 笔 下 的 神 灵 英 雄 和 凡 人 有 了 一 个 共 同 竞 技 的 舞 台, 体 育 的 重 要 性 被 推 向 了 历 史 的 前 台 生 活 中 的 休 闲 会 餐 后 的 娱 乐 言 谈 中 的 话 题 祭 祀 中 的 仪 式 军 事 中 的 操 练 竞 技 中 的 能 力 和 神 灵 间 的 喜 好, 都 寻 找 到 了 一 个 共 同 的 行 为 依 据, 体 育 凝 聚 成 希 腊 人 的 生 命 焦 点, 成 为 希 腊 精 神 的 神 圣 寄 托 当 迈 锡 尼 的 狮 子 门 还 耸 立 在 阿 耳 哥 斯 平 原 上, 阿 伽 门 侬 国 王 只 留 下 神 话 和 宝 藏 时, 人 们 已 经 很 难 考 证 当 时 社 会 的 教 育 现 状, 即 使 是 在 线 形 文 字 B 中, 也 只 能 零 星 散 见 一 些 宫 廷 的 记 录 多 利 安 人 的 野 蛮 已 经 取 代 了 亚 该 亚 人 的 文 明, 体 育 通 过 文 化 的 传 承, 穿 越 黑 暗 时 代 四 百 年 的 时 光, 竟 然 在 伯 罗 奔 尼 撒 半 岛 发 展 成 为 一 个 城 邦 的 教 育 体 系 和 政 治 制 度, 体 育 成 为 创 造 和 延 续 希 腊 文 明 的 理 由 体 育 成 为 一 种 教 育 制 度, 在 希 腊 的 大 地 上 被 广 泛 传 扬 开 来 2 史 诗 的 蕴 意 : 体 育 精 神 的 凝 结 在 荷 马 史 诗 中, 克 里 特 是 泛 希 腊 文 明 中 的 重 要 力 量, 参 与 着 征 服 特 洛 伊 的 战 争 它 当 时 的 君 王 伊 多 墨 纽 斯 也 出 现 在 帕 特 罗 克 洛 斯 丧 葬 竞 技 的 观 众 席 中, 并 且 表 达 了 自 己 的 意 见 和 声 音 当 克 里 特 的 富 饶 变 成 残 垣 断 壁 时, 迈 锡 尼 人 通 过 荷 马 史 诗 描 述 着 前 希 腊 时 期 的 理 想 荷 马 式 的 英 雄 映 现 在 人 们 的 面 前, 由 此, 柏 拉 图 感 慨 到 : 荷 马 教 育 了 整 个 希 腊 通 过 英 雄 们 的 业 绩, 贵 族 人 杰 的 英 武 勇 敢 和 机 智 所 反 映 出 的 责 任 感 和 自 信 心 成 为 反 复 歌 颂 和 传 唱 的 事 迹 这 无 意 中 将 英 雄 主 义 设 定 为 精 神 的 使 命 行 为 的 标 准 和 道 德 的 起 点, 赢 得 和 追 求 荣 誉 成 为 生 命 的 始 然 这 种 英 雄 观 念 正 好 传 递 出 巨 大 的 教 育 力 量, 其 价 值 在 于 为 希 腊 人 给 定 出 精 神 目 标 无 论 是 阿 喀 琉 斯 荣 誉 的 勇 敢, 还 是 奥 德 修 斯 机 智 的 勇 敢 [4], 从 中 都 透 射 出 体 育 的 力 量, 在 丧 葬 竞 技 和 展 演 竞 技 中 [5], 体 育 成 为 了 宗 教 军 事 和 生 活 的 主 角 对 于 体 育 的 这 种 需 要 是 自 发 产 生 的, 生 活 就 是 勇 气 较 量 的 舞 台 于 是, 希 腊 人 将 体 育 放 置 在 文 化 的 首 要 位 置, 让 自 己 的 时 代 中 充 满 童 年 社 会 的 活 力 和 光 耀 身 手 敏 捷 英 勇 无 敌 力 大 无 穷 和 意 志 顽 强, 都 需 要 寻 求 培 养 蓄 积 和 沉 淀, 体 育 自 然 成 为 了 教 育 的 首 要 选 择 一 种 教 育 的 普 遍 原 则 被 提 出, 其 实 践 形 式 只 能 是 体 育 的 具 体 内 容 体 育 符 合 了 英 雄 时 代 的 行 为 标 准, 主 动 占 据 了 希 腊 生 活 的 场 域 和 空 间 教 育, 无 时 无 刻 地 影 响 着 人 们 的 生 活 在 希 腊 的 观 念 中, 人 和 神 本 是 一 家, 凡 人 的 一 切 都 是 神 灵 教 授 和 给 予 的, 从 普 罗 米 修 斯 盗 得 火 种 开 始, 人 类 的 各 种 技 艺 都 能 够 寻 求 到 神 的 教 导 和 庇 护 马 人 喀 戎 就 是 最 为 著 名 的 教 师, 他 将 智 慧 医 术 音 乐 和 体 育 教 授 给 英 雄, 阿 喀 琉 斯 就 曾 经 在 他 的 教 导 下 学 习 了 打 猎 马 术 投 枪 和 弦 琴 拳 击 箭 术 摔 跤 跳 远 铁 饼 和 格 斗, 也 都 是 神 灵 所 授, 并 且 天 神 们 自 身 也 喜 爱 体 育 竞 技 赫 尔 墨 斯 就 是 竞 技 赛 会 的 保 护 神, 在 体 育 场 健 身 馆 和 城 邦 学 校 中, 都 供 奉 着 他 的 塑 像, 成 为 矫 健 身 体 灵 活 思 维 的 理 想 塑 型 体 育, 成 为 一 种 文 化 习 惯, 贯 穿 于 古 希 腊 人 的 社 会 生 活 之 中 从 口 传 神 话 的 历 史 追 溯 中, 体 育 就 与 神 的 行 为 不 可 分 离, 这 使 得 在 希 腊 人 的 价 值 认 同 中, 参 与 体 育 就 是 模 仿 和 接 近 神 的 生 活 体 育 赛 会 是 神 祗 最 喜 爱 的 生 活 方 式, 宙 斯 阿 波 罗 波 塞 冬 赫 拉 雅 典 娜 都 有 各 自 的 祭 祀 赛 会, 神 灵 也 喜 欢 这 种 欢 庆 的 热 烈 场 景 从 宙 斯 战 胜 克 罗 洛 斯, 普 罗 米 修 斯 盗

第 6 期 王 彩 平, 等 : 古 希 腊 教 育 史 中 的 体 育 思 想 43 火 人 间, 赫 拉 克 勒 斯 建 功 立 业, 珀 罗 普 斯 争 婚 获 国, 到 祭 祀 英 雄 亡 灵 葬 礼, 创 立 和 举 办 体 育 竞 技 赛 会 成 为 庆 祝 胜 利 表 达 怀 念 的 唯 一 方 式 因 此, 在 希 腊 式 的 人 生 观 中, 尤 其 是 在 英 雄 时 代, 体 育 赋 予 人 以 充 沛 的 活 力 冒 险 的 精 神 勇 敢 的 品 质 坚 韧 的 意 志 和 行 为 的 果 敢, 标 准 的 希 腊 人 在 体 育 中 接 受 锻 造 体 育 外 显 于 希 腊 人 的 生 活 中, 成 为 教 育 必 须 首 先 寻 找 的 生 动 形 式 同 时, 体 育 内 隐 于 希 腊 人 的 精 神 中, 成 为 希 腊 民 族 性 灵 秀 的 独 有 特 征 3 希 腊 的 教 育 : 体 育 存 在 的 形 式 3 1 教 育 中 的 体 育 意 义 教 育 是 人 的 种 类 特 征, 因 为 每 一 个 人 都 有 获 得 教 育 的 机 会 和 权 利 从 古 至 今, 对 于 教 育 的 认 识 和 探 讨 都 凝 结 成 为 对 于 真 善 美 的 考 察, 是 生 命 延 续 的 需 要 和 对 未 知 世 界 的 理 解 苏 格 拉 底 就 运 用 精 神 助 产 术 的 方 式 推 行 着 人 类 的 美 德 ; 柏 拉 图 也 在 理 想 国 中 描 绘 出 一 个 城 邦 教 育 的 理 想 模 式 ; 亚 里 士 多 德 在 尼 各 马 可 伦 理 学 中 寻 找 德 性 的 力 量, 教 育 成 为 自 我 实 现 的 必 要 途 径 人 是 什 么? 这 也 是 教 育 所 要 探 讨 的 问 题 认 识 人 的 本 质 就 是 为 了 认 识 教 育 的 本 质 [6] 这 是 一 种 理 性 的 认 识 能 力, 将 人 的 身 体 和 精 神 统 一 于 生 命 完 善 的 本 质 努 力, 所 以 人 天 生 就 具 备 这 种 思 想 观 念 从 希 腊 的 社 会 文 明 开 始, 教 育 就 深 入 到 公 民 生 活 的 方 式 中, 成 为 人 成 才 成 长 的 必 须 经 历 从 英 雄 主 义 的 教 育 模 式 开 始, 教 育 的 主 题 是 培 养 勇 武 自 信 和 高 贵 的 战 士, 尚 武 认 勇 重 力 成 为 英 雄 时 代 的 特 征 体 育 竞 技 从 出 于 军 事 目 的 需 要, 到 祭 祀 亡 灵 取 悦 神 灵, 再 到 休 闲 娱 乐 显 示 身 份 成 为 教 育, 都 与 追 求 卓 越 和 痴 迷 荣 誉 分 不 开 生 活 就 是 竞 技 的 舞 台, 存 在 就 是 为 了 证 明 勇 敢, 体 育 在 希 腊 拥 有 了 自 己 的 时 代, 即 赛 会 时 代 [7] 希 腊 的 生 活 理 想 在 体 育 中 得 以 实 现, 英 雄 的 美 德 品 行 在 体 育 中 得 以 完 结 在 希 腊 的 古 风 时 期, 体 育 并 非 是 国 民 教 育, 而 是 精 英 教 育 或 公 民 教 育, 是 获 取 荣 誉 和 声 望 的 来 源, 是 衡 量 人 美 德 标 准 的 价 值 尺 度 这 一 时 期, 教 育 的 内 容 不 是 文 字 教 育, 而 是 体 育 音 乐 和 舞 蹈, 尤 其 重 视 体 育 的 实 用 性, 体 育 有 助 于 培 养 勇 敢 城 邦 公 共 生 活 的 空 间 时 常 被 体 育 所 取 代, 练 身 场 竞 技 场 成 为 公 民 教 育 的 课 堂, 竞 技 赛 会 成 为 公 民 教 育 的 重 要 形 式 节 庆 的 欢 娱 赛 场 的 比 拼 胜 利 的 荣 耀, 组 成 美 德 教 育 的 现 实 演 绎, 体 育 竞 技 在 追 求 卓 越 的 感 召 下, 成 为 公 民 教 育 的 朴 素 仪 式 希 腊 的 教 育 意 义 在 于 培 养 合 格 完 善 地 能 够 参 与 城 邦 事 务 的 公 民 高 贵 完 善 的 人 在 体 育 中 获 得 生 成, 美 德 养 成 的 教 育 就 是 体 育 存 在 的 原 因 3 2 斯 巴 达 的 教 育 体 制 当 赫 拉 克 勒 斯 的 子 孙 来 到 伯 罗 奔 尼 撒, 希 腊 的 历 史 发 生 着 某 种 改 变, 征 服 特 洛 伊 的 迈 锡 尼 文 明 已 经 被 多 利 安 人 取 代, 希 腊 文 明 的 霸 主 之 一 斯 巴 达 正 在 成 长 起 初 的 斯 巴 达 与 他 的 胞 族 兄 弟 们 并 没 有 什 么 不 同, 同 样 处 于 战 争 奴 役 和 毁 灭 的 魔 咒 中 但 是, 自 从 吕 库 古 效 仿 克 里 特 创 建 了 一 个 城 邦 制 度, 并 把 它 写 进 了 法 律, 斯 巴 达 的 一 切 都 发 生 着 改 变 对 斯 巴 达 人 而 言, 吕 库 古 推 行 了 一 种 美 德, 这 种 美 德 虽 然 不 具 备 普 遍 效 仿 的 意 义, 但 是 对 于 当 时 的 斯 巴 达 却 是 如 此 的 实 用, 以 致 成 为 了 柏 拉 图 理 想 国 中 的 原 形 这 部 名 叫 大 瑞 特 拉 [8] 的 法 律 规 定, 斯 巴 达 人 的 一 生 都 属 于 城 邦, 培 养 战 士 是 最 为 直 接 的 目 的 人 一 出 生 就 需 要 接 受 城 邦 长 老 的 严 格 筛 选, 任 何 畸 形 残 缺 和 赢 弱 的 婴 儿 都 将 被 丢 弃 在 阿 波 特 泰 [9] 的 悬 崖 峭 壁 里, 或 者 裸 放 在 塔 盖 图 斯 [10] 山 上 用 来 迎 接 新 生 儿 通 常 是 葡 萄 酒 洗 浴, 以 便 检 查 他 们 的 体 质 意 志, 塑 造 精 英 的 训 练 从 这 一 刻 就 已 经 开 始 了 7 岁 前 的 儿 童 由 父 母 抚 养, 他 们 可 以 跟 随 父 亲 去 菲 地 提 亚, 即 男 子 俱 乐 部 或 公 共 餐 厅, 来 感 受 作 为 俱 乐 部 会 员 的 荣 誉, 这 1/50 的 席 位 是 靠 勇 敢 顽 强 和 坚 毅 获 得, 从 这 一 刻 教 育 实 际 也 就 开 始 了 7 岁, 男 孩 开 始 了 公 共 生 活, 被 编 进 了 队 接 受 强 制 训 练, 由 埃 伦 督 导 和 鞭 挞 者 共 同 管 理 这 64 人 ;12 岁 以 后 只 穿 着 一 件 外 衣, 并 接 受 一 位 年 长 的 同 性 情 人 的 战 斗 训 练 ;16 岁 后 可 以 参 与 社 会 性 聚 餐, 感 受 成 年 男 子 的 荣 誉 ;18 岁 时 参 与 刺 杀 希 洛 人 的 秘 密 行 动, 一 种 合 法 的 大 规 模 屠 杀 ;20 岁 才 能 接 受 公 共 餐 厅 的 挑 选, 成 为 一 名 真 正 的 斯 巴 达 人, 并 且 允 许 结 婚 ;30 岁 时, 成 为 正 式 的 公 民, 担 任 公 职, 继 承 财 产, 但 必 须 在 兵 营 过 集 体 生 活 直 到 60 岁 免 除 兵 役 斯 巴 达 的 教 育 是 国 家 的 事 业, 其 目 的 是 要 塑 造 合 格 的 战 士, 所 以 它 教 育 的 内 容 全 部 都 是 体 育 从 兵 营 走 出 来 的 公 民, 他 们 的 行 为 举 止 表 情 和 言 谈 都 十 分 的 相 近, 是 用 同 一 标 准 生 产 出 来 的 战 士 斯 巴 达 的 教 育 和 制 度, 就 是 要 将 人 民 培 养 成 为 一 个 杀 戮 的 机 器, 在 这 个 制 度 中 男 人 60 岁 之 前 只 需 要 做 两 件 大 事, 训 练 自 己 的 身 体 和 杀 人, 而 女 人 被 看 成 是 生 育 机 器, 是 生 出 优 秀 血 统 和 健 壮 士 兵 的 工 具, 城 邦 的 绝 大 多 数 事 物 就 是 围 绕 这 一 点 展 开 的 斯

44 沈 阳 体 育 学 院 学 报 第 34 卷 巴 达 人 从 不 写 下 任 何 一 行 与 文 学 有 关 的 东 西, 却 熟 谙 战 斗 的 技 巧 事 实 上, 他 们 喜 欢 战 斗, 从 内 心 里 渴 望 战 斗 为 了 战 斗, 他 们 宁 愿 牺 牲 人 类 的 所 有 情 感 [11] 斯 巴 达 为 了 寻 求 武 力 的 最 大 化, 牺 牲 所 有 人 类 文 明 认 为 美 好 的 东 西 从 公 元 前 8 世 纪 开 始, 他 们 用 了 一 百 年 的 时 间, 将 整 个 社 会 锻 造 成 一 个 杀 戮 的 机 器, 并 且 让 所 有 斯 巴 达 人 适 应 这 种 生 活, 在 城 邦 中 找 到 自 己 的 位 置 体 育 的 技 巧 只 是 为 了 训 练 身 体 的 肉 身 素 质, 战 斗 的 技 巧 却 是 为 了 荣 誉 地 位 的 获 得, 他 们 把 战 斗 当 成 是 难 得 的 休 息 时 光, 而 进 行 体 育 锻 炼 却 是 艰 苦 的 鞭 挞 3 3 雅 典 的 学 校 教 育 在 希 腊 历 史 中, 能 够 与 斯 巴 达 齐 名 甚 至 超 越 它 的 城 邦 只 能 是 雅 典, 一 个 在 历 史 和 现 实 中 希 腊 文 明 的 代 称 雅 典 人 是 希 伦 ( 希 腊 人 的 始 祖 ) 的 后 代, 一 直 居 住 在 阿 提 卡 的 城 邦 和 郊 区 雅 典 是 希 腊 文 明 中 从 未 被 实 际 征 服 的 城 邦, 因 此, 爱 奥 尼 亚 方 言 成 为 希 腊 的 官 方 语 言 在 神 话 中, 雅 典 王 子 忒 修 斯 不 仅 斩 杀 米 诺 牛, 还 在 雅 典 第 一 次 推 行 了 民 主, 并 且 设 立 了 泛 雅 典 娜 节 [12], 为 纪 念 普 罗 米 修 斯 盗 得 圣 火 所 举 行 的 接 力 赛 跑, 就 是 节 庆 中 的 重 要 仪 式 雅 典 的 学 校 教 育 早 在 德 拉 古 建 立 战 神 山 议 事 会 或 者 更 早 的 时 代 就 已 经 存 在, 只 是 到 了 梭 伦 政 治 改 革 才 正 式 写 进 法 律, 成 为 城 邦 的 重 要 事 务 雅 典 人 极 为 重 视 教 育, 并 且 认 为 教 育 就 是 人 的 和 谐 全 面 发 展 他 们 既 反 对 斯 巴 达 过 度 的 身 体 训 练, 同 时 也 不 赞 成 小 亚 细 亚 只 注 重 知 识 的 修 养 [13] 所 有 专 门 的 过 度 化 的 教 育 理 念 都 不 是 雅 典 人 所 理 解 的 教 育, 因 此 他 们 提 出 美 德 是 智 慧 勇 敢 节 制 和 正 义, 过 犹 不 及 和 认 识 你 自 己 正 好 诠 释 了 这 种 教 育 理 念 到 伯 里 克 利 的 时 代, 雅 典 在 希 波 战 争 的 损 失 中 恢 复 过 来, 并 且 建 立 了 提 洛 同 盟 成 为 盟 主, 雅 典 进 入 鼎 盛 的 繁 荣 时 期 这 期 间 涌 现 出 苏 格 拉 底 柏 拉 图 亚 里 士 多 德 伊 索 克 拉 底 等 一 大 批 教 育 家 哲 学 家, 并 创 办 了 诸 如 阿 卡 德 米 和 吕 克 昂 学 园 等 最 早 的 大 学, 由 此, 伯 里 克 利 自 豪 地 宣 称 雅 典 是 全 希 腊 的 学 校 [14] 雅 典 的 教 育 是 公 民 教 育, 他 们 免 去 了 生 产 生 活 的 烦 恼, 而 有 时 间 去 仰 望 星 空 思 考 人 生 探 讨 正 义, 进 行 身 体 锻 炼 和 培 养 想 象 才 能 雅 典 儿 童 6 岁 开 始 进 行 初 等 教 育, 由 文 法 弦 琴 和 体 育 组 成, 其 目 的 在 于 发 展 身 体 培 养 美 感 和 学 读 诗 歌 体 育 课 程 的 内 容 是 角 力 拳 击 角 斗 赛 跑 跳 跃 掷 铁 饼 和 投 标 枪 等, 进 行 身 体 训 练 发 展 身 体 能 力 14 岁 开 始 接 受 中 等 教 育, 也 是 富 人 教 育 需 要 缴 纳 学 费, 课 程 增 加 了 数 学 修 辞 学 和 辨 证 法 等 18 岁 进 入 埃 弗 比 接 受 两 年 的 军 事 和 体 操 训 练, 学 习 骑 马 射 箭 投 掷 标 枪 和 石 弩, 火 炬 赛 跑 经 常 在 部 落 间 进 行 当 进 入 到 20 岁 之 后, 知 识 学 习 音 乐 陶 冶 和 体 育 训 练 就 成 为 自 觉 的 行 为 在 整 个 雅 典 人 的 教 育 中, 体 育 是 贯 穿 始 终 的 课 [15] 程, 因 此, 亚 里 士 多 德 谈 到 : 体 育 有 助 于 健 康 和 强 壮, 培 养 人 的 勇 敢 品 质 雅 典 的 教 育 和 制 度 是 要 培 养 全 面 发 展 和 完 整 的 人, 他 们 将 人 ( 奴 隶 除 外 ) 的 生 存 权 利 看 成 首 要 原 则 体 育 是 身 体 发 展 的 手 段, 而 不 是 生 存 的 目 的, 通 过 体 育 训 练 使 人 的 肉 体 素 质 充 分 发 展, 并 将 其 看 成 是 美 德 的 一 部 分, 而 白 皙 和 虚 弱 的 身 体, 常 常 成 为 人 们 诟 病 的 对 象 苏 格 拉 底 就 注 重 身 体 训 练, 并 在 战 场 上 表 现 出 过 人 的 勇 敢 雅 典 人 将 体 育 划 归 为 生 存 的 权 利, 是 培 养 人 和 谐 发 展 的 途 径, 身 体 是 精 神 的 基 础, 良 好 的 精 神 需 要 依 靠 健 全 的 身 体 获 取 养 料 体 育 是 贵 族 生 活 的 象 征, 是 公 民 的 权 利, 练 身 场 的 交 谈 成 为 政 治 理 想 的 空 间, 民 主 精 神 在 竞 技 场 进 行 着 争 论 和 辨 别 3 4 城 邦 间 的 体 育 比 较 在 文 明 的 较 量 中, 两 次 希 波 战 争 是 时 常 被 谈 论 的 话 题 在 强 大 的 波 斯 帝 国 面 前, 散 乱 的 希 腊 城 邦 却 凝 结 成 巨 大 的 竞 争 力 量, 打 破 了 一 个 世 界 帝 国 的 梦 想 1) 在 马 拉 松, 米 太 亚 德 率 领 的 雅 典 重 装 步 兵, 展 示 出 惊 人 的 力 量, 并 使 得 菲 利 皮 德 斯 的 长 途 奔 袭 成 为 了 一 项 体 育 赛 事 ;2) 在 温 泉 关, 列 奥 尼 达 率 领 的 300 斯 巴 达 勇 士, 表 现 出 过 人 的 身 体 素 质 和 坚 韧 意 志 ;3) 在 普 拉 提 亚, 希 腊 联 军 彻 底 让 波 斯 人 尝 到 了 失 败 的 苦 果, 世 界 历 史 被 改 写 了 ;4) 在 格 拉 尼 库 斯 河, 亚 历 山 大 大 帝 开 始 对 波 斯 人 进 行 正 式 的 反 击, 希 腊 文 明 从 此 走 向 世 界 这 一 切 的 历 史 都 推 动 了 体 育 文 化 的 传 播, 使 竞 技 赛 会 健 身 文 化 和 体 育 思 想 走 向 空 前 发 展 的 文 明 轨 道 在 希 波 战 争 之 后, 希 腊 世 界 爆 发 了 一 次 全 面 性 的 战 争, 史 称 伯 罗 奔 尼 撒 战 争, 是 集 权 统 治 与 民 主 政 治 之 间 的 较 量, 同 时 也 是 国 家 体 育 制 度 与 自 由 教 育 选 择 之 间 的 对 抗, 斯 巴 达 和 雅 典 领 导 了 这 场 内 部 争 斗 当 我 们 抛 开 了 社 会 背 景 政 治 制 度 生 产 方 式 经 济 基 础 和 地 理 位 置 等 因 素, 而 只 是 将 其 看 成 体 育 极 端 化 和 体 育 民 主 化 之 间 的 斗 争, 斯 巴 达 无 疑 赢 得 了 战 争 的 胜 利, 希 腊 陆 战 霸 主 的 地 位 无 人 企 及 可 是, 将 体 育 作 为 单 一 因 素 放 置 在 城 邦 政 治 生 活 中, 斯 巴 达 无 法 适 应 社 会 的 变 革 需 要, 伊 巴 密 浓

第 6 期 王 彩 平, 等 : 古 希 腊 教 育 史 中 的 体 育 思 想 45 达 率 领 的 300 底 比 斯 神 圣 同 性 恋 军 团 三 次 荡 平 伯 罗 奔 尼 撒 半 岛, 终 结 了 斯 巴 达 人 的 陆 战 神 话 吕 库 古 的 政 治 制 度 过 于 陈 旧, 斯 巴 达 迅 速 衰 弱 下 去, 而 雅 典 最 终 却 又 获 得 文 化 史 上 的 胜 利 透 过 体 育 的 视 角, 在 两 个 城 邦 的 对 比 中, 我 们 发 现 :1) 政 治 制 度 斯 巴 达 是 集 权 统 治, 个 体 只 是 战 争 机 器 中 的 一 个 部 件, 体 育 训 练 只 是 为 了 制 造 士 兵 ; 雅 典 是 民 主 议 事, 个 体 享 受 充 分 的 自 由 权 利, 体 育 训 练 是 获 得 和 谐 全 面 发 展 的 人 生 2) 教 育 体 系 斯 巴 达 的 军 事 教 育 中 全 部 都 是 体 育 的 内 容, 体 育 只 为 培 养 强 健 的 身 体 ; 雅 典 的 教 育 是 全 面 教 育, 体 育 是 其 中 的 一 部 分, 但 是 却 能 够 贯 穿 教 育 的 始 终 3) 生 活 方 式 斯 巴 达 的 生 活 方 式 围 绕 着 战 争 和 体 育 训 练 展 开, 一 切 与 之 相 违 背 都 被 抛 开 ; 雅 典 的 生 活 方 式 中, 体 育 可 以 是 闲 暇 的 内 容, 或 者 是 贵 族 的 权 利, 体 育 为 了 培 养 良 好 的 身 体, 发 展 健 全 的 心 智 和 精 神 4) 地 理 环 境 斯 巴 达 人 深 居 内 陆, 保 守 古 板 尊 重 传 统, 体 育 性 格 中 的 坚 毅 勇 武, 追 求 荣 誉 的 精 神 突 出 ; 雅 典 人 滨 临 海 洋, 浪 漫 探 索 敢 于 超 越, 体 育 性 格 中 的 果 敢 创 新, 接 受 挑 战 的 品 质 凸 显 5) 文 化 观 念 斯 巴 达 人 在 适 应 复 杂 环 境 时, 在 文 化 上 是 退 回 原 始 生 活, 在 体 育 的 身 体 强 化 中 寻 找 安 全, 因 此, 其 思 想 文 化 显 示 出 贫 弱 ; 雅 典 人 在 经 济 交 往 中 获 得 诸 多 文 化 元 素, 体 育 只 是 他 们 学 习 来 的 成 果 之 一, 因 此, 其 文 化 艺 术 哲 学 思 想 和 技 术 上 全 面 繁 荣 6) 妇 女 教 育 斯 巴 达 的 妇 女 允 许 参 与 体 育 锻 炼, 赫 拉 竞 技 赛 会 就 是 妇 女 独 有 的 节 日 ; 雅 典 的 妇 女 被 禁 止 参 与 体 育, 她 们 只 是 男 子 的 附 庸, 受 男 性 的 支 配 7) 经 济 基 础 斯 巴 达 人 和 雅 典 人 都 没 有 产 生 劳 动 的 压 力, 所 以 他 们 都 有 时 间 关 注 身 体 的 强 健, 体 育 成 为 最 好 的 选 择 8) 在 军 事 宗 教 和 风 俗 上, 斯 巴 达 和 雅 典 都 保 持 了 希 腊 文 化 的 一 致 性, 体 育 成 为 文 化 同 一 性 的 标 志 综 上, 斯 巴 达 是 集 体 主 义 的 代 称, 雅 典 为 个 体 主 义 代 言 斯 巴 达 在 群 雄 逐 鹿 的 时 代 中, 主 动 发 展 身 体 以 适 应 残 酷 斗 争 的 现 实 需 要, 雅 典 在 海 洋 文 化 的 探 索 精 神 中, 提 倡 人 的 和 谐 全 面 发 展 这 一 切 的 中 心 都 有 体 育 的 身 影, 将 体 育 放 置 在 教 育 文 化 政 治 和 社 会 生 活 的 中 心, 都 是 为 了 生 命 延 续 和 文 化 发 展 的 需 要 最 终, 斯 巴 达 赢 得 了 短 暂 内 部 斗 争 的 胜 利, 而 雅 典 赢 得 思 想 史 上 的 胜 利, 并 成 为 文 明 探 讨 的 中 心 话 题 4 希 腊 的 体 育 : 体 育 思 想 的 内 涵 4 1 体 育 即 生 活 习 惯 在 希 腊, 体 育 真 正 进 入 到 教 育 体 系 中, 成 为 社 会 必 须 遵 守 的 传 统 美 德, 继 承 和 发 扬 体 育 成 为 希 腊 的 文 化 标 志 他 们 不 仅 把 体 育 当 成 是 生 活 的 本 身, 同 时 把 体 育 纳 入 到 庆 典 活 动 中, 并 将 体 育 作 为 理 想 来 实 现 当 奥 林 匹 亚 德 尔 菲 科 林 斯 和 尼 米 亚 进 行 着 赛 跑 时, 希 腊 人 会 从 四 面 八 方 积 聚 于 此, 来 感 受 盛 大 [16] 的 节 日 欢 庆 根 据 第 欧 根 尼 的 转 述 : 老 年 泰 勒 斯 就 是 在 观 看 奥 林 匹 克 运 动 会, 而 死 于 酷 暑 和 焦 渴 希 腊 人 对 于 体 育 的 痴 迷 可 见 一 斑 当 薛 西 斯 率 领 着 他 庞 大 的 东 方 军 团 出 现 在 温 泉 关 时, 斯 巴 达 人 在 庆 祝 为 阿 波 罗 举 办 的 卡 尔 涅 亚 节, 而 其 他 的 希 腊 人 正 准 备 着 参 与 奥 林 匹 克 运 动 会 [17], 体 育 在 希 腊 人 心 目 中 的 重 要 程 度 再 一 次 被 体 现 体 育 是 古 希 腊 人 的 文 化 习 惯 [18] 他 们 欣 赏 身 体 强 健 的 美 丽, 并 将 完 美 的 肉 身 认 为 是 神 灵 的 喜 好, 体 育 被 看 成 是 通 神 的 仪 式 于 是, 人 的 肉 体 与 神 的 精 神 交 汇 在 竞 技 场 中, 体 育 神 性 被 提 及, 而 广 泛 的 参 与 群 体 又 使 得 体 育 世 俗 化, 浓 厚 的 节 日 气 氛 让 人 们 感 受 到 体 育 带 来 的 快 乐 分 享 希 腊 的 体 育 就 是 城 邦 的 事 业 在 雅 典 就 有 专 门 负 责 竞 技 赛 会 的 官 员, 而 当 奥 林 匹 克 运 动 会 将 要 举 行 时, 伊 利 斯 城 邦 会 委 派 3 名 神 圣 司 仪, 到 各 个 城 邦 宣 布 比 赛 的 举 办 日 期, 他 们 如 同 神 的 信 使 般 接 受 其 他 城 邦 款 待 当 赛 会 举 办 前, 所 有 的 参 赛 运 动 员 都 必 须 受 到 保 护, 同 时 在 神 圣 休 战 条 约 的 规 定 下, 城 邦 之 间 停 止 战 争 行 为, 以 确 保 竞 赛 顺 利 进 行 希 腊 人 对 体 育 的 爱 好 或 许 是 一 种 天 生 的 行 为 生 活 就 是 竞 争 的 舞 台, 而 体 育 恰 恰 将 这 一 竞 争 现 实 演 绎 出 来 4 2 体 育 即 思 想 认 同 教 育 是 一 种 文 明 的 理 想, 将 美 德 习 俗 和 文 化 进 行 传 承, 以 获 得 在 时 间 上 的 延 续 和 空 间 上 的 占 有 教 育 实 际 就 是 这 种 思 想 和 行 为 的 同 化 活 动, 将 文 化 传 统 予 以 持 续 保 留 参 与 体 育 是 莫 大 的 光 荣, 而 能 够 夺 取 体 育 赛 会 的 冠 军 则 是 无 尚 的 荣 耀 夺 得 桂 冠, 成 为 竞 赛 的 口 号, 生 命 的 竞 争 在 竞 技 场 中 成 为 值 得 尝 试 的 勇 敢 行 为 体 育 的 教 育 价 值 被 确 认, 因 为 观 看 竞 赛 不 仅 是 接 受 人 生 教 育 道 德 教 育, 而 且 是 培 养 城 邦 荣 誉 观 自 信 心 和 责 任 感 的 教 育 实 践 课 堂 在 柏 拉 图 的 对 话 录 中, 我 们 通 常 发 现 的 背 景 不 是 体 育 场 就 是 练 身 馆, 独 有 交 往 的 场 所 贵 族 生 活 的 政 治 空 间, 体 育 成 为 城 邦 首 要 重 视 的 事 务 而 品 达 的 伟 大, 则 来 自 他 对 竞 技 优 胜 者 的 歌 颂, 将 先 祖 的 血 缘 与 神 明 联 系 在 一 起, 这 种 赞 美 流 露 出 在 文 化 传 承 中 的 优 越 和 自 豪 感 这 一 切 都 让 体 育 和 希 腊 紧 密 的 联 系 在 一 起, 成

46 沈 阳 体 育 学 院 学 报 第 34 卷 为 一 个 文 化 的 共 同 体 在 希 腊 的 历 史 溯 源 中, 由 于 受 到 泛 神 文 化 的 袭 扰, 希 腊 人 从 未 对 某 一 件 事 情 产 生 过 一 致 的 好 奇 心 可 是, 惟 有 体 育 除 外, 希 腊 人 表 达 出 这 种 钟 爱 由 此, 希 腊 的 价 值 准 则 在 体 育 中 推 行, 这 不 仅 挽 救 了 分 裂 中 的 希 腊, 并 且 使 希 腊 人 获 得 称 谓 上 的 一 致 性, 希 腊 民 族 感 受 到 精 神 上 的 统 一 在 希 腊 思 想 精 神 中, 体 育 成 为 一 种 生 活 态 度 政 治 理 想 和 文 化 诉 求, 社 会 场 域 中 的 道 德 楷 模 民 族 英 雄 和 人 格 榜 样, 在 体 育 中 获 得 人 性 的 存 在 意 义 4 3 体 育 即 文 化 传 承 在 地 域 的 分 布 中, 希 腊 的 历 史 从 来 就 是 分 散 凌 乱 的 小 家 邦 国 在 狭 小 地 理 基 础 中, 却 藏 匿 着 最 少 两 百 多 个 独 立 城 邦, 城 邦 彼 此 之 间 在 政 治 经 济 军 事 宗 教 和 教 育 中 自 治 自 主, 并 且 文 化 特 色 鲜 明 在 这 样 散 乱 分 裂 的 状 态 中, 使 得 泛 神 文 化 的 希 腊, 没 有 统 一 的 理 由, 希 腊 民 族 的 同 一 性 需 要 寻 找 精 神 的 一 致 性 这 种 维 系 希 腊 民 族 精 神 的 纽 带, 无 法 在 信 仰 语 言 观 念 和 法 律 中 获 取, 唯 一 剩 留 风 俗, 一 种 身 体 文 化 的 体 育 被 赋 予 了 历 史 使 命 体 育 渗 透 进 希 腊 生 活 的 各 个 角 落, 从 祭 祀 战 争 休 闲 教 育 和 交 往, 体 育 铭 刻 着 希 腊 文 化 的 同 一 性, 一 种 文 化 的 基 础 被 建 立 起 来 由 此, 希 腊 人 成 为 同 样 高 贵 生 活 的 人 的 代 称, 泛 希 腊 文 化 在 体 育 中 得 到 凝 固, 邦 际 文 化 的 交 往 具 备 了 统 一 的 行 为 语 言 古 希 腊 人 似 乎 天 生 就 爱 好 嬉 戏, 在 他 们 的 世 界 中, 生 活 就 是 游 戏 的 乐 园, 神 与 人 也 能 进 行 着 同 场 竞 技, 希 腊 精 神 世 界 中 充 满 着 童 年 的 气 息 他 们 赋 予 体 育 更 多 的 品 质, 从 荷 马 和 赫 西 尔 德 开 始, 体 育 就 占 据 着 希 腊 生 活 的 中 心, 文 化 交 流 的 平 台 就 建 立 在 竞 技 场 的 观 众 席 和 练 身 场 的 场 域 空 间 中 在 文 化 和 信 仰 分 裂 的 希 腊, 人 们 在 身 体 文 化 中 选 择 了 体 育 作 为 凝 聚 古 希 腊 人 的 专 有 行 为 希 腊 文 化 的 主 体 核 心 内 容 被 确 立 起 来, 体 育 成 为 希 腊 精 神 的 固 有 象 征 于 是, 在 神 话 诗 歌 绘 画 舞 蹈 和 雕 塑 中, 人 的 体 育 形 象 成 为 着 力 描 写 的 对 象, 体 育 成 为 希 腊 精 神 的 向 心 力 4 4 体 育 即 民 族 精 神 体 育 是 希 腊 精 神 的 代 名 词, 它 反 映 在 行 为 和 观 [19] 念 之 中, 是 融 入 生 活 的 平 凡 内 容 黑 格 尔 谈 到 : 希 腊 人 的 精 神 就 在 生 活 里, 精 神 就 是 生 活 的 实 现 这 种 精 神 是 生 活 实 在 的 观 念 反 映, 为 了 获 得 良 好 的 身 体 状 态, 希 腊 人 自 然 选 择 了 体 育 在 祭 祀 中, 体 育 是 取 悦 神 灵 和 先 祖 的 神 圣 仪 式 ; 在 战 争 中, 体 育 是 培 养 合 格 士 兵 的 必 要 途 径 ; 在 政 治 中, 体 育 是 公 民 自 由 的 行 为 体 现 ; 在 交 往 中, 体 育 是 邦 际 文 化 竞 争 的 实 力 炫 耀 ; 在 休 闲 中, 体 育 是 高 贵 人 生 的 生 活 享 受 ; 在 诗 歌 中, 体 育 是 赞 美 和 歌 颂 的 故 事 经 历 ; 在 雕 塑 中, 体 育 是 完 整 的 人 存 在 的 形 象 ; 在 城 邦 中, 体 育 是 健 全 管 理 的 事 务 内 容 ; 在 教 育 中, 体 育 是 和 音 乐 并 列 的 知 识 系 统 体 育 映 射 出 希 腊 精 神, 透 过 城 邦 生 活 的 实 际 需 求, 体 育 存 在 于 希 腊 人 的 内 心 深 处 由 此, 在 体 育 实 践 中, 希 腊 人 开 始 思 考 人 生 人 性 和 人 的 存 在, 体 育 引 导 出 对 于 理 性 精 神 的 理 想 探 察 1) 追 求 卓 越 是 完 满 人 性 的 实 践 品 质, 是 高 贵 德 性 速 度 与 力 量 的 集 合, 是 道 德 心 智 肉 体 实 践 各 方 面 的 优 点 [20], 体 育 促 进 卓 越 人 生 的 达 成, 其 本 身 就 是 追 求 卓 越 的 内 在 要 求 ;2) 向 往 荣 誉 希 腊 人 的 生 活 准 则 是 做 最 杰 出 的 人, 对 荣 誉 的 追 求 整 合 为 一 种 态 度 和 理 想 [21], 体 育 带 来 荣 誉, 竞 技 比 赛 的 优 胜 者 被 荣 誉 环 绕 ;3) 证 明 勇 敢 勇 敢 是 美 德 的 体 现, 是 人 本 性 的 内 在 限 度 [22], 体 育 中 的 优 胜 者 并 不 一 定 是 最 强 壮 最 高 大 和 最 有 力 量 的 人, 而 是 最 勇 敢 顽 强 和 拼 搏 的 人 ;4) 爱 好 竞 争 竞 争 体 现 在 自 然 的 任 何 方 面, 竞 争 制 造 出 差 异 [23] 是 人 类 文 明 前 进 的 动 因, 这 种 人 性 的 竞 争, 在 体 育 竞 技 中 得 到 最 完 美 的 诠 释 和 解 答 5 结 语 在 希 腊 的 教 育 事 实 中, 体 育 是 重 要 的 精 神 元 素 和 存 在 形 式 从 神 话 时 代 开 始, 体 育 就 成 为 了 希 腊 人 社 会 生 活 的 中 心 内 容 他 们 在 对 待 神 明 先 祖 和 王 者 的 祭 祀 中, 通 过 体 育 竞 技 的 形 式 表 达 着 某 种 敬 仰 哀 思 和 尊 敬 这 种 传 统 的 文 化 活 动 被 他 们 移 植 到 竞 技 赛 会 中, 透 过 体 育 竞 技 的 竞 争 性, 传 递 出 希 腊 社 会 独 有 的 精 神 诉 求 于 是, 竞 技 赛 会 实 际 演 变 为 传 统 教 育 的 实 践 基 地, 荣 誉 感 责 任 心 和 民 族 性 都 能 够 寻 找 到 教 育 的 元 素, 体 育 融 入 进 教 育 的 理 念 中 当 社 会 对 于 身 体 强 健 有 了 一 致 性 的 认 同, 加 上 现 实 社 会 的 实 际 需 要, 在 斯 巴 达 的 军 事 教 育 和 雅 典 的 公 民 教 育 中, 体 育 自 然 成 为 教 育 的 内 容 塑 造 合 格 的 战 士 和 培 养 健 全 的 公 民, 在 本 质 上 没 有 任 何 的 冲 突, 完 美 的 身 体 成 为 共 同 追 求 的 目 标 体 育 的 教 育 价 值 在 希 腊 突 显 出 来 在 宗 教 军 事 政 治 经 济 和 文 化 中, 希 腊 很 难 寻 找 到 同 一 性, 可 是 事 实 上 希 腊 在 民 族 精 神 上 是 统 一 的, 追 其 原 因 只 能 是 在 体 育 中, 获 得 这 种 民 族 传 统 文 化 上 的 延 续 性 体 育 赋 予 希 腊 民 族 精 神 同 一 性 的 可 能, 在 广 泛 的 文 化 传 播 中 使 希 腊 精 神 传 扬 体 育 铭 刻 着 希 腊 文 化 的 原 始 特 征, 成 为 希 腊

第 6 期 王 彩 平, 等 : 古 希 腊 教 育 史 中 的 体 育 思 想 47 精 神 的 象 征 和 民 族 一 致 性 的 独 特 标 志 参 考 文 献 : [1] 塞 莫 斯 古 里 奥 尼 斯. 原 生 态 的 奥 林 匹 克 运 动 [M]. 沈 健, 译. 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,2008:12. [2] 刘 欣 然, 黄 海 波. 艺 术 的 线 索 : 从 艺 术 哲 学 中 对 古 希 腊 体 育 运 动 的 哲 学 解 读 [J]. 天 津 体 育 学 院 学 报,2008,23(6):519-522. [3] 王 以 欣. 寻 找 迷 宫 : 神 话 考 古 与 米 诺 文 明 [M]. 济 南 : 山 东 画 报 出 版 社,2010:296. [4] 刘 欣 然, 陶 国 新. 古 希 腊 荷 马 史 诗 中 的 体 育 竞 技 [J]. 体 育 学 刊,2009,16(1):95-99. [5] 刘 欣 然. 文 明 的 滥 觞 : 古 希 腊 荷 马 时 代 的 体 育 思 想 溯 源 [J]. 体 育 成 人 教 育 学 刊,2013,29(1):1-6. [6] 杜 普 伊 斯, 高 尔 顿. 历 史 视 野 中 的 西 方 教 育 哲 学 [M]. 彭 正 梅, 朱 承, 译. 北 京 : 北 京 师 范 大 学 出 版 社,2006:29. [7] 雅 各 布 布 克 哈 特. 希 腊 人 和 希 腊 文 明 [M]. 王 大 庆, 译. 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,2008:225. [8] 普 鲁 塔 克. 希 腊 罗 马 名 人 传 : 吕 库 古 传 [M]. 席 代 岳, 译. 长 春 : 吉 林 出 版 集 团 有 限 责 任 公 司,2009:79. [9] 姚 大 为, 张 强. 古 希 腊 斯 巴 达 体 育 的 社 会 基 础 与 历 史 兴 衰 [J]. 武 汉 体 育 学 院 学 报,2013,47(1):9-14. [10] 约 翰 弗 里 曼. 希 腊 的 学 校 [M]. 朱 镜 人, 译. 济 南 : 山 东 教 育 出 版 社,2009:10. [11] 亨 德 里 克 房 龙. 人 类 的 故 事 ( 大 全 集 )[M]. 刘 海, 译. 西 安 : 陕 西 师 范 大 学 出 版 社,2007:59. [12] 亚 里 士 多 德. 雅 典 政 制 [M]. 冯 金 鹏, 译. 长 春 : 吉 林 出 版 集 团 有 限 责 任 公 司,2012:6. [13] 李 国 立. 古 代 希 腊 教 育 [M]. 北 京 : 教 育 科 学 出 版 社,2010:44. [14] 修 昔 底 德. 伯 罗 奔 尼 撒 战 争 史 [M]. 徐 松 岩, 译. 桂 林 : 广 西 师 范 大 学 出 版 社,2004:101. [15] 亚 里 士 多 德. 政 治 学 [M]. 姚 仁 权, 译. 北 京 : 北 京 出 版 社,2007: 154. [16] 第 欧 根 尼 拉 尔 修. 名 哲 言 行 录 ( 上 )[M]. 马 永 翔, 等 译. 长 春 : 吉 林 人 民 出 版 社,2010:21. [17] 保 罗 卡 特 利 奇. 斯 巴 达 人 : 一 部 英 雄 的 史 诗 [M]. 梁 建 东, 章 颜, 译. 上 海 : 上 海 三 联 书 店,2010:94. [18] 刘 欣 然. 生 命 行 为 的 存 在 体 育 哲 学 历 史 与 文 化 的 线 索 [M]. 北 京 : 北 京 体 育 大 学 出 版 社,2014:79. [19] 黑 格 尔. 哲 学 史 讲 演 录 [M]. 贺 麟, 王 太 庆, 等 译. 北 京 : 商 务 印 书 馆,2013:175. [20] 基 托. 希 腊 人 [M]. 徐 卫 翔, 黄 韬, 译. 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社, 2006:166. [21] 戴 维 斯. 民 主 政 治 与 古 典 希 腊 [M]. 黄 洋, 宋 可 即, 译. 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,2010:120. [22] 亚 里 士 多 德. 尼 各 马 可 伦 理 学 ( 注 释 导 读 本 )[M]. 邓 安 庆, 译. 北 京 : 人 民 出 版 社,2010:121. [23] 刘 欣 然, 罗 林. 竞 技 本 质 技 艺 论 基 于 本 体 论 的 考 察 [J]. 上 海 体 育 学 院 学 报,2013,37(1):54-59. 责 任 编 辑 : 乔 艳 春 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 檾 ( 上 接 第 17 页 ) 参 考 文 献 : [1] 马 法 超. 奥 林 匹 克 标 志 保 护 条 例 存 在 问 题 及 修 改 思 路 研 究 [J]. 体 育 与 科 学,2009(5):27-29. [2] 许 安 标. 立 法 后 评 估 初 探 [J]. 中 国 人 大,2007(8):23-26. [3] 李 丹 萍, 杨 静. 自 由 贸 易 协 定 中 的 商 标 权 TRIPS plus 条 款 研 究 基 于 美 国 欧 盟 日 本 的 比 较 [J]. 广 西 社 会 科 学,2013 (2):77-83. [4] 孙 志 超. 他 国 在 奥 运 知 识 产 权 保 护 方 面 对 我 国 的 启 示 [J]. 学 术 论 坛,2008(7):27-30. [5] 欧 阳 晨 雨. 北 京 奥 运 立 法 回 眸 [J]. 北 京 观 察,2010(1):10-13. [6] 张 楷. 英 国 对 奥 林 匹 克 标 志 的 保 护 [N]. 人 民 法 院 报,2012-07 -20. [7] 第 29 届 奥 林 匹 克 运 动 会 组 织 委 员 会. 奥 林 匹 克 知 识 产 权 保 护 文 件 汇 编 [M]. 北 京 : 法 律 出 版 社,2005:262. [8] 吴 瑞. 后 奥 运 时 代 中 国 奥 林 匹 克 知 识 产 权 的 一 体 化 保 护 基 于 TRIPS 的 国 内 法 视 角 [J]. 成 都 体 育 学 院 学 报,2009(1):11-15. [9] 王 皓. 奥 运 立 法 后 评 估 : 寻 找 立 法 中 的 普 适 价 值 [N]. 北 京 日 报,2010-11-11. [10] 黄 世 昌. 奥 林 匹 克 标 志 侵 权 法 律 规 制 的 比 较 研 究 [J]. 天 津 体 育 学 院 学 报,2011(1):58-61. [11]ElaineFahey,MarkJames,GuyOsborn.London2012andtheim pactoftheuk solympicandparalympiclegislation:protecting commerceorpreservingculture?[j].themodernlawreview, 2011(3):410-429. [12]MacIntosh,EricRaymond.Theroleofmega-sportseventinterest insponsorshipandambushmarketingatitudes[j].sportmarketing Quarterly,2012(4):43-52. [13] 杨 道 波. 新 中 国 慈 善 立 法 的 回 顾 评 估 与 展 望 [J]. 河 北 法 学, 2013(5):49-58. [14] 席 涛. 立 法 评 估 : 评 估 什 么 和 如 何 评 估 ( 上 ) 以 中 国 立 法 评 估 为 例 [J]. 政 法 论 坛,2012(5):59-75. 责 任 编 辑 : 刘 红 霞