中 国 邪 教 的 由 来 与 演 变 刘 平 ( 山 东 大 学 历 史 文 化 学 院, 山 东, 济 南,250100) 摘 要 : 所 谓 邪 教, 就 是 被 历 代 政 府 合 法 宗 教 和 主 流 社 会 所 排 斥 的 民 间 教 派 如 果 以 中 国 历 史 上 有 代 表 性 的 邪 教 活 动 作 为 中 国 邪 教 演 变 阶 段 的 标 准 的 话, 中 国 邪 教 大 致 可 分 为 七 个 时 期 : 一 是 道 教 时 期 ( 汉 末 至 隋 ); 二 是 佛 教 时 期 ( 南 北 朝 隋 唐 至 宋 元 ); 三 是 摩 尼 教 时 期 ( 五 代 宋 元 ); 四 是 白 莲 教 时 期 ( 南 宋 至 明 ); 五 是 明 清 秘 密 教 门 时 期 ; 六 是 会 道 门 时 期 ( 晚 清 至 民 国 ); 七 是 建 国 后 会 道 门 被 取 缔 镇 压 与 会 道 门 邪 教 复 苏 时 期 由 于 民 国 会 道 门 与 新 时 期 邪 教 牵 涉 的 头 绪 比 较 复 杂, 本 文 将 就 中 国 邪 教 发 展 的 前 五 个 时 期 展 开 关 键 词 : 民 间 宗 教 ; 秘 密 宗 教 ; 会 道 门 ; 邪 教 中 图 分 类 号 :K 文 献 标 识 码 :A 邪 者, 不 正 之 谓 所 谓 邪 教, 就 是 被 历 代 政 府 合 法 宗 教 和 主 流 社 会 所 排 斥 的 民 间 教 派 1 当 今 人 们 所 说 的 邪 教, 主 要 是 一 个 政 治 名 词, 不 同 的 社 会 时 代, 不 同 的 宗 教, 社 会 制 度 不 同 的 政 权, 都 有 各 自 不 同 的 邪 教 观 中 国 历 史 上 的 邪 教 与 当 代 邪 教 有 共 性, 有 区 别, 最 主 要 的 共 性 在 于 两 者 都 受 到 政 府 及 合 法 宗 教 的 排 斥, 最 主 要 的 区 别 在 于 新 旧 政 府 所 处 的 社 会 制 度 不 同 谈 中 国 历 史 上 邪 教 的 由 来 与 发 展, 首 先 要 看 到 他 们 处 于 封 建 社 会 时 期, 即 使 是 宗 教 或 宗 教 异 端, 也 会 被 统 治 者 视 为 邪 教 ; 即 使 是 邪 教, 也 有 可 能 具 有 反 抗 封 建 统 治 的 一 面 因 为 这 一 话 题 牵 涉 多 方 面 的 内 容, 我 们 这 里 只 是 紧 扣 本 文 主 题 对 历 史 上 被 官 方 视 为 邪 教 的 教 派 加 以 概 括 我 们 要 注 意 的 是, 邪 教 与 宗 教 有 不 解 之 缘, 尤 其 是 遭 到 政 府 排 斥 的 宗 教 和 宗 教 异 端 ; 还 要 注 意, 邪 教 的 出 现, 有 时 间 空 间 与 内 外 因 素 的 限 定 本 文 认 为, 如 果 以 中 国 历 史 上 有 代 表 性 的 邪 教 活 动 作 为 中 国 邪 教 演 变 阶 段 的 标 准 的 话, 中 国 邪 教 大 致 可 分 为 七 个 时 期 : 一 是 道 教 时 期 ( 汉 末 至 隋 ); 二 是 佛 教 时 期 ( 南 北 朝 隋 唐 至 宋 元 ); 三 是 摩 尼 教 时 期 ( 五 代 宋 元 ); 四 是 白 莲 教 时 期 ( 南 宋 至 明 ); 五 是 明 清 秘 密 教 门 时 期 ; 六 是 会 道 门 时 期 ( 晚 清 至 民 国 ); 七 是 建 国 后 会 道 门 被 取 缔 镇 压 与 会 道 门 邪 教 复 苏 时 期 由 于 民 国 会 道 门 与 新 时 期 邪 教 牵 涉 的 头 绪 比 较 复 杂, 本 文 将 就 中 国 邪 教 发 展 的 前 五 个 时 期 展 开 值 得 注 意 的 是, 这 五 个 时 期 又 大 致 可 分 为 两 个 大 的 时 段, 一 是 被 视 为 邪 教 的 宗 教 与 宗 教 异 端 时 期, 二 是 比 较 确 切 意 义 上 的 邪 教 时 期, 其 界 线 是 通 常 所 说 的 元 末 红 巾 军 起 义, 此 前, 邪 教 一 般 指 的 是 不 被 政 府 认 可 的 宗 教 尤 其 是 异 端 教 派 ; 此 后, 明 初 白 莲 教 彻 底 遭 禁, 它 的 许 多 枝 蔓 形 成 了 一 般 意 义 上 的 秘 密 宗 教, 在 官 方 眼 里, 都 是 地 地 道 道 的 邪 教 2 一 被 视 为 邪 教 的 道 教 与 道 教 异 端 尽 管 今 天 佛 道 二 教 被 我 们 视 为 正 统 合 法, 但 在 历 史 上 的 某 些 特 定 阶 段, 两 者 之 间 连 1 刘 平 : 中 国 邪 教 史 研 究 论 纲, 提 交 新 兴 宗 教 教 派 与 邪 教 问 题 国 际 论 坛 论 文 ( 北 京,2002 年 11 月 ) 2 就 中 国 历 史 上 秘 密 宗 教 与 邪 教 的 关 系 而 言, 两 者 基 本 上 是 一 回 事 后 世 学 者 惯 用 秘 密 宗 教, 而 邪 教 系 当 时 官 方 的 指 称 如 果 说 两 者 有 什 么 不 同 的 话, 秘 密 宗 教 因 其 与 农 民 起 义 的 关 系 密 切, 反 政 府 的 色 彩 更 浓 厚 一 些 在 以 往 研 究 秘 密 宗 教 的 著 述 中, 往 往 注 重 各 教 门 自 身 的 历 史, 缺 少 宏 观 论 述 本 文 虽 从 邪 教 入 手, 希 望 对 教 门 之 由 来 与 演 变 的 研 究 也 有 所 补 益 249
绵 不 断 的 争 斗 固 不 待 言, 即 使 就 各 有 偏 好 的 统 治 者 而 言, 也 往 往 视 此 方 或 彼 方 为 妖 妄 在 道 教 佛 教 的 演 变 过 程 中, 它 们 与 统 治 者 和 社 会 主 流 的 关 系, 确 实 多 有 不 和 谐 之 处, 尤 其 是 在 它 们 的 早 期 而 且, 由 它 们 内 部 分 裂 而 出 的 一 些 异 端 教 派, 以 及 打 着 它 们 旗 号 的 某 些 民 间 教 派, 其 言 其 行, 确 实 与 我 们 现 在 所 说 的 邪 教 已 经 相 差 无 几 3 追 溯 邪 教 源 流, 有 必 要 从 被 人 视 为 千 古 习 邪 之 首 恶 的 太 平 道 说 起 两 汉 时, 社 会 上 巫 风 弥 漫, 神 仙 方 术 盛 行 这 种 风 气 浸 润 于 文 人 之 中, 形 成 了 一 个 特 殊 的 喜 好 方 术 并 以 之 作 为 攀 附 官 方 工 具 的 群 体, 同 时, 一 种 充 斥 着 谶 语 和 迷 信 类 似 宗 教 经 卷 的 典 籍 也 逐 渐 形 成 规 模, 下 层 社 会 拾 其 余 绪, 往 往 用 为 造 反 的 工 具 据 史 料 记 载, 仅 桓 帝 一 朝, 借 用 妖 言 造 反 的 就 有 二 十 起 之 多, 至 灵 帝 时, 更 形 成 妖 贼 大 起 的 局 面 在 此 背 景 下, 一 些 心 怀 逆 志 具 有 宗 教 色 彩 的 人 物 应 运 而 出 顺 帝 时, 琅 邪 宫 崇 曾 以 其 师 于 吉 之 神 书 太 平 清 领 书 关 说 朝 廷 未 成 由 于 该 书 以 阴 阳 五 行 为 宗, 而 多 巫 觋 杂 语, 在 社 会 上 流 传 甚 广, 张 角 也 受 到 该 书 的 影 响 据 后 汉 书 皇 甫 嵩 传 记 载 : 钜 鹿 人 张 角, 自 称 大 贤 良 师, 奉 事 黄 老 道, 畜 养 弟 子, 跪 拜 首 过, 符 水 咒 说 以 疗 病, 病 者 颇 愈, 百 姓 信 向 之 因 为 信 徒 渐 众, 张 角 便 派 遣 弟 子 八 人 出 使 四 方, 以 善 道 教 化 天 下, 转 相 诳 惑 当 时 入 教 人 民 争 先 恐 后 : 或 弃 卖 财 产, 流 移 奔 赴, 填 塞 道 路, 未 至 病 死 者, 亦 以 万 数 4 十 余 年 间, 张 角 便 招 集 徒 众 数 十 万, 遍 及 青 徐 幽 冀 荆 扬 兖 豫 八 州 造 成 这 种 局 面 的 根 本 原 因 是 当 时 阶 级 压 迫 深 重, 天 灾 频 繁, 瘟 疫 流 行, 民 众 身 心 俱 病, 社 会 极 度 动 荡 张 角 打 着 宗 教 旗 号 行 事, 这 种 隐 蔽 的 策 略 十 分 成 功, 甚 至 一 些 郡 县 都 不 解 其 意, 反 言 角 以 善 道 教 化, 为 民 所 归 5 张 角 等 人 起 初 以 巫 术 救 死 扶 伤, 取 得 一 定 效 果 后, 便 打 着 致 太 平 的 旗 子, 有 意 识 地 扩 大 组 织, 创 立 太 平 道 经 过 多 年 苦 心 经 营, 太 平 道 势 力 急 剧 膨 胀, 徒 众 数 十 万, 连 接 郡 国 这 时, 张 角 再 也 不 满 足 于 一 个 巫 者 兼 传 教 人 的 角 色 了 改 朝 换 代 的 政 治 图 谋 在 张 角 心 中 萌 发 并 着 手 实 施 途 径 有 三, 一 是 暗 地 里 把 宗 教 组 织 改 造 为 军 事 组 织, 二 是 造 作 谶 语 作 为 改 换 天 命 的 依 据, 三 是 联 络 宫 中 中 常 侍 封 湑 等 人 作 为 内 应 张 角 徒 众 分 著 黄 巾 为 标 帜, 时 人 谓 黄 巾, 亦 名 为 蛾 贼 杀 人 祠 天 另 据 记 载 说 : 黄 巾 被 服 纯 黄, 不 将 尺 兵, 肩 长 衣, 翔 行 舒 步, 所 至 郡 县 无 不 从, 是 日 天 大 黄 6 这 种 眩 人 眼 目 的 大 片 黄 色, 以 及 他 们 的 巫 术 性 传 教 内 容 和 杀 人 祠 天 的 行 径, 人 们 归 为 邪 教 一 类, 也 就 不 足 为 奇 了 张 角 太 平 道 与 黄 巾 大 起 义 被 有 些 人 称 为 黄 巾 模 式, 即 宗 教 性 叛 乱, 这 一 模 式 给 后 世 打 着 宗 教 旗 号 的 农 民 造 反 提 供 了 样 板, 张 角 也 被 有 些 秘 密 宗 教 奉 为 祖 师 或 崇 拜 的 偶 像 同 时, 黄 巾 之 乱 给 后 来 历 代 统 治 阶 级 都 留 下 了 深 刻 印 象 清 代 一 位 地 方 官 员 黄 育 楩 甚 至 指 称 黄 巾 为 千 古 习 邪 之 首 恶 7, 他 之 所 以 这 么 说, 固 然 是 因 为 黄 巾 起 义 众 至 百 万, 导 致 汉 室 倾 覆, 同 时 也 确 实 与 张 角 党 人 以 巫 术 符 咒 谶 纬 迷 信 等 行 事 手 段 有 关 东 汉 末 顺 帝 时, 张 陵 在 蜀 地 创 立 五 斗 米 道, 并 以 家 族 掌 教 方 式 递 传, 主 要 活 动 手 段 是 以 迷 信 方 式 治 病 救 人 三 国 人 鱼 豢 在 比 较 张 角 太 平 道 和 张 修 五 斗 米 道 时 说 : 修 法 略 与 角 同 ; 加 施 静 室, 使 病 人 处 其 中 思 过 又 使 人 为 奸 令 祭 酒 鬼 吏, 主 为 病 者 请 祷 鱼 豢 认 为 其 3 值 得 注 意 的 是, 我 们 所 谈 论 历 史 上 的 宗 教 与 现 实 生 活 中 的 宗 教 是 有 根 本 区 别 的, 而 且, 明 以 前 被 视 为 邪 教 的 宗 教 往 往 是 宗 教 异 端 本 来, 异 端 教 派 问 题 属 于 基 督 教 发 展 史 上 的 重 要 内 容, 但 从 各 种 有 影 响 的 宗 教 的 发 展 情 况 来 看, 都 存 在 异 端 问 题 从 世 界 历 史 情 况 来 看, 宗 教 异 端 及 其 教 派 经 常 成 为 向 正 统 挑 战 发 动 叛 乱 的 力 量 由 于 宗 教 发 展 的 阶 段 性 不 平 衡 性 等 特 点, 道 教 佛 教 在 其 发 展 史 上 都 存 在 异 端 问 题, 它 们 因 此 常 常 被 统 治 者 视 为 邪 教 4 资 治 通 鉴 卷 58, 汉 纪 五 十 5 资 治 通 鉴 卷 58, 汉 纪 五 十 注 6 后 汉 书 五 行 志 注 引 杨 泉 物 理 论 7 黄 育 楩 : 续 刻 破 邪 详 辩 250
法 实 无 益 于 治 病, 但 为 淫 妄 然 小 人 昏 愚, 竞 共 事 之 后 来 角 被 诛, 修 亦 亡 8 张 修 之 后, 张 鲁 割 据 汉 中, 因 当 地 人 民 仍 然 信 奉 五 斗 米 道, 遂 接 踵 张 修 之 业, 增 饰 改 进, 添 加 互 助 等 内 容 这 个 政 教 合 一 的 独 立 王 国, 尽 管 割 据 一 方, 颇 有 生 气, 但 在 统 治 者 的 眼 里 仍 属 邪 门 外 道, 所 以 在 我 们 所 见 到 的 正 史 中, 五 斗 米 道 往 往 被 戴 上 米 贼 的 帽 子, 其 教 义 被 视 为 异 端 邪 说, 其 活 动 被 视 为 淫 妄, 甚 至 指 责 它 诳 诱 愚 民, 招 合 凶 党, 敛 租 税 米, 谋 为 乱 阶 五 斗 米 道 太 平 道 被 视 为 后 世 道 教 的 源 流, 与 这 类 原 始 道 教 相 伴 生 的 还 有 其 他 一 些 外 道, 如 三 国 时 从 巴 蜀 传 入 江 东 的 民 间 道 派 有 李 家 道, 转 相 教 授, 布 满 江 表, 动 有 千 许 冀 得 度 世, 故 欲 令 人 觉 此 而 悟 其 滞 迷 耳 9 又 如 道 士 李 脱, 妖 术 惑 众, 自 言 八 百 岁, 故 号 李 八 百 自 中 州 至 建 业, 以 鬼 道 疗 病, 又 署 官 位 时 人 多 信 事 之 弟 子 李 弘, 养 徒 灊 山 ( 今 安 徽 霍 山 ), 云 应 谶 当 王 10 加 入 李 家 道 者 多 为 李 姓, 可 能 多 为 假 托, 与 老 子 姓 李 不 无 关 系, 正 如 著 名 道 教 学 者 王 明 所 说 : 这 个 代 代 有 之 的 李 弘, 不 是 别 人, 不 是 真 实 的 历 史 人 物, 却 是 道 教 教 祖 李 老 聃 的 化 身 11 魏 晋 时, 李 家 道 不 仅 在 巴 蜀 和 江 东 流 行, 还 向 北 发 展 至 中 原 地 区 其 冀 得 度 世 应 谶 当 王 的 思 想 对 处 于 动 乱 年 代 的 人 们 多 有 影 响 从 魏 晋 以 迄 隋 唐, 历 史 上 屡 有 假 称 李 弘 李 脱 之 名 造 反 者 正 统 道 教 自 然 对 此 感 到 恐 慌, 因 为 这 将 阻 碍 道 教 的 发 展 于 是 就 借 老 君 之 名 加 以 指 责 : 世 间 诈 伪, 攻 错 经 道, 惑 乱 愚 民, 但 言 老 君 当 治, 李 弘 应 出, 天 下 纵 横, 反 逆 者 众 称 名 李 弘, 岁 岁 有 之 诳 诈 万 端, 称 官 设 号, 蚁 聚 人 众, 坏 乱 土 地 吾 大 嗔 怒, 念 此 恶 人 以 我 作 辞 者, 乃 尔 多 乎! 又 指 称 其 行 为 之 恶 逆 : 愚 人 狂 诈 万 端, 人 人 欲 作 不 臣, 聚 集 逋 逃 罪 逆 之 人 12 东 晋 时 期 的 孙 恩 卢 循 起 义, 其 组 织 信 仰 受 到 了 五 斗 米 道 的 影 响 他 们 在 起 义 时 采 取 了 滥 杀 无 辜 的 极 端 行 为 : 号 其 党 曰 长 生 人, 宣 语 令 诛 杀 异 己, 有 不 同 者 戮 及 婴 孩, 由 是 死 者 十 七 八 畿 内 诸 县 处 处 蜂 起, 朝 廷 震 惧, 内 外 戒 严 诸 贼 皆 烧 仓 廖, 焚 邑 室, 刊 木 埋 井, 虏 掠 财 货, 相 率 聚 于 会 稽 其 妇 女 有 婴 累 不 能 去 者, 囊 簏 盛 婴 儿 投 于 水, 而 告 之 曰 : 贺 汝 先 登 仙 堂, 我 寻 后 就 汝! 13 造 反 者 的 这 种 残 酷 行 为, 既 与 他 们 登 仙 堂 的 信 仰 有 关, 也 是 当 时 社 会 矛 盾 及 以 暴 易 暴 观 念 的 结 果 五 斗 米 道 太 平 道 在 发 展 过 程 中 尽 管 受 到 镇 压 和 压 制, 但 是, 崇 尚 鬼 神 和 成 仙 之 道 是 当 时 的 社 会 风 习, 所 以, 他 们 在 宗 教 道 路 上 相 机 发 展, 并 逐 渐 走 向 上 层, 其 影 响 及 于 全 国 这 一 现 象, 与 五 斗 米 道 - 天 师 道 的 上 层 人 物 日 益 脱 离 下 层 道 众, 试 图 得 到 士 族 及 当 权 者 的 庇 护 有 关 到 三 国 两 晋 时, 社 会 上 崇 尚 玄 佛 道 之 风 大 兴, 豪 门 大 族 名 流 学 士 纷 纷 信 奉 天 师 道 正 统 道 教 形 成 之 前 的 五 斗 米 道 太 平 道, 确 实 包 含 了 许 多 妖 妄 怪 诞 的 成 分, 葛 洪 后 来 曾 有 点 评, 对 其 中 祭 祀 首 过 和 符 水 治 病 之 法, 直 接 指 称 为 妖 道 他 说 : 俗 所 谓 道, 率 皆 妖 伪, 转 相 诳 惑, 久 而 弥 甚 既 不 能 修 疗 病 之 术, 又 不 能 返 其 大 迷, 不 务 药 石 之 救, 惟 专 祝 祭 之 谬, 祈 祷 无 已, 问 卜 不 倦, 巫 祝 小 人, 妄 说 祸 祟 或 偶 有 自 瘥, 便 谓 受 神 之 赐, 如 其 死 亡, 便 谓 鬼 不 见 赦, 幸 而 误 活, 财 产 穷 罄, 遂 复 饥 寒 冻 饿 而 死, 或 起 为 劫 剽, 或 穿 窬 斯 滥, 丧 身 于 锋 镝 之 端, 自 陷 于 丑 恶 之 刑, 皆 此 之 由 也 14 寇 谦 之 在 改 造 道 教 的 过 程 中, 也 竭 力 主 张 清 除 原 始 道 教 中 淫 邪 的 一 面 : 清 整 道 教, 除 去 三 张 伪 法, 租 米 钱 税, 及 男 女 合 气 8 9 鱼 豢 : 典 略, 三 国 志 张 鲁 传 注 引 葛 洪 : 抱 朴 子 道 意 篇 10 晋 书 周 札 传 11 王 明 : 道 家 和 道 教 思 想 研 究, 中 国 社 会 科 学 出 版 社,1984 年, 第 375 页 12 老 君 音 诵 诫 经 13 晋 书 孙 恩 传 14 葛 洪 : 抱 朴 子 道 意 篇 251
之 术 15 所 以, 道 教 的 形 成 是 有 一 个 长 期 的 演 变 过 程 的 正 统 道 教 形 成 后, 并 未 将 民 间 道 教 摄 化 净 尽, 相 反, 道 教 异 端 以 及 涂 抹 道 教 色 彩 的 邪 教 不 时 出 现 在 历 史 上 宋 金 元 更 替 时 期, 道 教 发 生 了 新 的 裂 变 在 金 统 治 下 的 北 方, 相 继 出 现 了 全 真 大 道 混 元 太 一 等 教 派 这 些 新 的 道 教 派 别 初 起 时, 都 在 民 间 流 传, 属 于 民 间 道 教 统 治 者 及 正 统 道 教 代 言 人 把 这 些 教 派 的 行 事 视 为 异 端 邪 说, 耶 律 楚 材 就 指 称 : 全 真 大 道 混 元 太 一, 三 张 左 道, 老 氏 之 邪 也 16 二 被 视 为 邪 教 的 佛 教 与 佛 教 异 端 中 国 历 史 上, 在 思 想 上 对 农 民 叛 乱 产 生 巨 大 影 响 的 宗 教 主 要 是 道 教 和 佛 教 也 可 以 说 是 两 教 的 异 端 其 中, 道 教 的 老 君 当 治, 李 弘 应 出 之 语, 在 魏 晋 南 北 朝 及 隋 朝 时 制 造 了 无 数 个 李 弘 起 来 造 反 佛 教 中 的 救 世 思 想, 尤 其 是 弥 勒 救 世 思 想 弥 勒 佛 降 生, 明 王 出 世 更 成 为 南 北 朝 隋 唐 时 期 的 佛 教 异 端 教 派 及 明 清 邪 教 泛 滥 的 灵 魂 明 清 之 际, 弥 勒 救 世 思 想 具 体 演 化 为 众 多 秘 密 教 门 与 邪 教 的 三 佛 应 劫 救 世 思 想 所 以, 要 深 入 了 解 中 国 历 史 上 的 邪 教, 就 必 须 了 解 佛 教, 尤 其 要 了 解 佛 教 中 的 弥 勒 净 土 信 仰 对 民 众 的 影 响 佛 教 是 一 种 外 来 宗 教, 在 传 入 中 国 之 前 就 已 经 具 备 完 整 的 信 仰 体 系, 属 于 成 熟 而 正 统 的 宗 教 了 但 在 传 入 中 国 的 相 当 长 的 时 期 内, 与 中 国 传 统 文 化 及 政 治 的 摩 擦 自 不 待 言, 它 自 身 的 裂 变 以 及 对 民 众 的 影 响 也 是 传 播 者 始 料 不 及 的 与 佛 教 中 国 化 这 一 进 程 相 伴 随 的 是 佛 教 异 端 的 出 现 中 土 佛 教 异 端 教 派 主 要 有 南 北 朝 时 期 的 大 乘 教 弥 勒 教, 南 宋 初 年 出 现 的 白 云 宗 白 莲 宗 至 于 明 代 中 叶 出 现 的 罗 教 无 为 教 大 乘 教 等, 同 样 受 到 了 佛 教 及 其 异 端 思 想 的 深 刻 影 响 南 北 朝 时 期, 大 量 弥 勒 上 生 下 生 经 典 在 中 土 被 翻 译 传 播, 弥 勒 净 土 信 仰 为 社 会 各 阶 层 信 奉, 其 内 容 主 要 分 为 两 个 方 面 : 一 是 弥 勒 由 凡 人 修 行 而 成 菩 萨 果, 上 至 兜 率 陀 天 ; 二 是 弥 勒 菩 萨 从 兜 率 天 下 生 阎 浮 提 世, 于 龙 华 树 下 成 就 佛 果, 三 行 法 会, 救 度 世 人 弥 勒 净 土 观 念 很 快 为 广 大 僧 俗 所 接 受 继 释 迦 牟 尼 佛 后 出 世 的 弥 勒 佛, 成 为 慰 藉 人 们 心 灵 至 尊 之 神, 尤 其 是 为 那 些 生 活 在 社 会 底 层 的 民 众 带 来 了 新 的 希 望 或 者 说 是 埋 下 了 祸 乱 的 种 子 清 代 学 者 朱 一 新 说 : 佛 法 初 入 中 国, 亦 但 言 祸 福 报 应, 盖 愚 民 无 不 畏 死 者, 王 公 贵 人, 尤 无 不 贪 生 者, 僧 徒 故 以 此 惑 之 异 端 之 得 行 其 教, 大 率 由 此 又 说 : 异 端 以 虚 无 立 说, 其 弊 固 不 胜 言 矣 17 弥 勒 净 土 信 仰 传 入 中 国 后, 首 先 得 到 了 社 会 上 层 的 信 奉, 他 们 耗 费 大 量 的 人 力 物 力, 雕 造 了 为 数 庞 大 而 精 美 的 弥 勒 佛 造 像 这 种 狂 热 信 仰 也 深 深 影 响 了 下 层 社 会, 当 时 社 会 上 大 量 出 现 一 种 由 出 家 僧 尼 和 住 家 信 徒 结 合 而 成 的 组 织, 称 为 邑 邑 义 法 义 或 邑 会 等, 主 要 活 动 就 是 建 造 佛 像 社 会 财 产 的 大 量 耗 费, 成 为 引 发 当 时 社 会 危 机 的 重 要 原 因 之 一, 而 弥 勒 信 仰 的 普 及, 18 又 与 南 北 朝 时 期 众 多 沙 门 举 旗 造 反 或 是 人 们 打 着 佛 教 旗 号 造 反 的 事 件 发 生 联 系 其 中 最 著 名 者 为 冀 州 沙 门 法 庆 的 起 事, 法 庆 以 勃 海 人 李 归 伯 为 十 住 菩 萨 平 魔 军 司 定 汉 王, 自 号 大 乘, 号 召 杀 一 人 者 为 一 住 菩 萨, 杀 十 人 为 十 住 菩 萨 他 们 还 制 作 一 种 狂 药, 令 人 吞 服, 以 至 服 药 者 父 子 兄 弟 不 相 识, 唯 以 杀 害 为 事 旋 即 杀 阜 城 令, 破 勃 海 郡, 杀 害 官 吏, 并 且 一 路 上 屠 灭 寺 舍, 斩 戮 僧 尼, 焚 烧 经 像, 说 是 新 佛 出 世, 除 去 旧 魔 后 来 北 魏 派 元 遥 帅 步 骑 十 万 以 讨 之, 法 庆 率 众 连 战 连 败, 最 后 被 擒 斩 19 15 魏 书 释 老 志 16 耶 律 楚 材 : 湛 然 居 士 集 卷 6, 西 游 录 序 17 朱 一 新 : 无 邪 堂 答 问 卷 2, 光 绪 二 十 三 年 刻 本, 第 25 页 43 页 18 在 南 北 朝 时 代, 宣 扬 弥 勒 信 仰 的 经 本 大 量 问 世, 同 时 有 关 伪 经 也 开 始 出 现 这 些 伪 经 从 正 统 经 卷 中 摘 录 铺 陈, 通 俗 易 懂, 对 下 层 民 众 影 响 尤 大 唐 大 诏 令 集 所 载 禁 断 妖 讹 等 敕 云 信 仰 弥 勒 佛 的 白 衣 长 发 会 或 别 作 小 经, 诈 云 佛 说, 指 的 就 是 这 类 伪 经 19 魏 书 元 遥 传 252
法 庆 根 据 当 时 流 传 的 佛 说 法 灭 经 中 有 关 魔 作 沙 门, 坏 乱 佛 法 的 说 法, 提 出 将 来 有 弥 勒 佛, 方 继 释 迦 而 降 世 以 及 新 佛 出 世, 除 去 旧 魔 的 口 号 所 谓 新 佛, 就 是 指 将 要 从 兜 率 天 宫 下 降 尘 世 的 弥 勒 佛, 而 旧 佛 当 然 是 指 释 迦 佛 和 当 时 流 行 的 佛 教 在 他 们 看 来, 除 魔 乃 是 最 好 的 修 行 本 来, 佛 教 戒 律 森 严, 尤 戒 杀 生 而 法 庆 等 人 则 歪 曲 佛 教 的 教 义, 以 杀 人 为 度 人, 杀 人 越 多 越 好 法 庆 起 义 的 意 义 在 于, 借 用 佛 教 异 端 学 说 为 叛 乱 工 具, 对 后 世 以 弥 勒 信 仰 为 核 心 的 秘 密 教 门 及 邪 教 的 活 动 产 生 了 深 远 影 响 但 是 我 们 必 须 指 出, 所 谓 以 新 佛 出 世, 除 去 旧 魔 为 口 号 的 造 反 活 动, 虽 然 在 一 定 程 度 上 得 到 了 要 求 改 变 现 状 的 下 层 人 民 的 拥 护, 但 法 庆 以 佛 菩 萨 自 居, 野 心 勃 勃, 而 且 使 用 幻 术, 配 制 狂 药, 令 人 服 用, 以 达 到 父 子 兄 弟 不 相 认, 以 杀 人 为 事 的 效 果, 显 然 带 有 很 大 的 欺 骗 性 与 邪 恶 性, 后 世 有 些 邪 教 的 行 径 与 之 如 出 一 辙 而 且, 据 史 料 记 载, 法 庆 与 女 尼 惠 晖 结 为 夫 妇, 为 佛 法 所 不 容, 实 属 异 端 尽 管 弥 勒 教 大 乘 教 的 组 织 演 变 情 况 由 于 史 料 的 缺 乏 而 难 以 钩 稽 出 一 条 明 确 的 线 索, 但 在 南 北 朝 至 隋 唐 时 期, 显 示 弥 勒 信 仰 的 异 端 及 造 反 事 件 却 多 有 记 载 从 法 庆 起 义 直 至 唐 末, 打 着 弥 勒 下 生 白 衣 天 子 旗 号 的 民 众 造 反 活 动 不 绝 于 书 有 学 者 统 计, 打 着 弥 勒 旗 号 的 造 反, 从 隋 炀 帝 大 业 六 年 (610) 起, 至 元 顺 帝 至 正 十 一 年 (1315) 止, 前 后 约 七 百 四 十 年 这 个 在 民 间 流 传 的 佛 教 信 仰 对 社 会 政 治 变 动 的 影 响 竟 是 这 样 既 深 且 远 一 直 到 明 清 时 期, 统 治 阶 级 对 弥 勒 佛 的 谣 言 还 是 胆 战 心 惊, 严 加 禁 止 和 镇 压 明 律 规 定 : 凡 妄 称 弥 勒 佛 等 会, 一 应 左 道 乱 正 之 术, 煽 惑 人 民, 为 首 者 绞, 为 从 者 各 杖 一 百, 流 三 千 里 清 律 因 之 20 三 被 视 为 吃 菜 事 魔 的 摩 尼 教 唐 长 孺 在 白 衣 天 子 试 释 一 文 中 说 : 宋 代 之 吃 菜 事 魔 或 明 教 经 中 西 学 人 考 定 为 摩 尼 教, 诚 不 可 易 21 摩 尼 教 是 一 种 外 来 宗 教, 它 成 为 一 种 秘 密 宗 教 及 被 视 为 吃 菜 事 魔 的 邪 教 的 历 史 比 起 著 名 的 白 莲 教 来, 要 久 远 得 多, 其 行 为 信 仰 对 白 莲 教 及 明 清 邪 教 有 着 深 远 的 影 响 摩 尼 教 (Manichaeism) 的 创 始 人 是 摩 尼 (Mani,216 年 - 约 274 年 ) 摩 尼 教 主 要 吸 收 犹 太 教 - 基 督 教 等 教 义 而 形 成 自 己 的 信 仰, 同 时 也 采 纳 了 不 少 琐 罗 亚 斯 德 教 的 成 分, 传 播 到 东 方 来 以 后, 又 染 上 了 一 些 佛 教 色 彩 它 的 主 要 教 义 是 二 宗 三 际 论, 有 自 己 的 戒 律 和 寺 院 体 制 摩 尼 教 在 长 达 一 千 多 年 的 时 间 内 ( 从 3 15 世 纪 ), 从 北 非 到 中 国 的 福 建, 在 整 个 欧 亚 旧 大 陆 上 广 泛 传 播 在 汉 文 史 籍 里, 摩 尼 教 又 叫 末 尼 教 ( 根 据 译 音 ), 也 叫 明 教 明 尊 教 ( 根 据 信 仰 内 容 ), 唐 时 传 入 中 国, 并 曾 两 度 被 允 准 公 开 传 播 唐 武 宗 灭 佛, 累 及 摩 尼 教, 摩 尼 教 转 而 成 为 秘 密 宗 教 和 农 民 起 义 的 组 织 工 具 摩 尼 教 的 顽 强 生 存 能 力 及 其 转 变 为 地 下 组 织 的 过 程 与 其 独 特 的 教 义 有 着 密 切 关 系 摩 尼 光 佛 教 法 仪 略 出 家 仪 第 六 谓 : 初 辩 二 宗 : 求 出 家 者, 须 知 明 暗 各 宗, 性 情 悬 隔 ; 若 不 辨 识, 何 以 修 为? 次 明 三 际 : 一, 初 际 ; 二, 中 际 ; 三, 后 际 初 际 者, 未 有 天 地, 但 殊 明 暗 ; 明 性 智 慧, 暗 性 愚 痴 ; 诸 所 动 静, 无 不 相 背 中 际 者, 暗 既 侵 明, 恣 情 驰 逐 ; 明 来 入 暗, 委 盾 推 移 大 患 厌 离 于 形 体, 火 宅 愿 求 于 出 离 劳 身 救 性, 圣 教 固 然 即 妄 为 真, 孰 敢 闻 命? 事 须 辩 析, 求 解 脱 缘 后 际 者, 教 化 事 毕, 真 妄 归 根 ; 明 既 归 于 大 明, 暗 亦 归 于 积 暗 二 宗 各 复, 两 者 交 归 22 这 段 话 指 出 了 摩 尼 教 的 根 本 教 义, 为 二 宗 三 际 二 宗 指 明 暗, 也 即 善 恶 三 际 指 初 际 中 际 后 际, 初 际 阶 段, 明 暗 是 分 开 的 中 际 阶 段, 黑 暗 侵 入 光 明, 光 明 与 黑 暗 斗 争, 两 者 混 合 后 际 阶 段, 明 暗 重 新 分 开 20 21 22 陈 垣 : 摩 尼 教 人 中 国 考, 陈 垣 史 学 论 著 选, 第 173 页 唐 长 孺 : 白 衣 天 子 试 释, 燕 京 学 报 第 3 期,1948 年 12 月, 第 237 页 陈 垣 : 摩 尼 教 残 经 一 二, 国 学 季 刊 第 一 卷, 第 三 号,1923 年 7 月 253
按 照 摩 尼 教 的 说 法, 中 际 是 一 个 相 当 漫 长 的 过 程 从 暗 既 侵 明 开 始, 到 形 成 天 地, 创 造 人 类, 一 直 到 世 界 彻 底 毁 灭 为 止 然 后, 便 进 入 了 明 既 归 于 大 明, 暗 亦 归 于 积 暗 的 后 际 后 际 的 情 景, 似 乎 是 向 初 际 的 复 归, 所 不 同 的 是, 到 了 那 时, 黑 暗 将 受 到 永 久 的 禁 锢, 再 也 不 能 侵 犯 光 明 王 国 了 光 明 则 大 放 光 明, 永 恒 不 灭 23 摩 尼 教 的 二 宗 三 际 说, 对 处 于 黑 暗 统 治 下 渴 求 光 明 的 民 众, 具 有 很 大 的 吸 引 力 所 以, 尽 管 摩 尼 教 在 数 百 上 千 年 的 流 传 中, 不 断 遭 到 各 国 统 治 者 的 禁 止 镇 压, 被 东 西 方 各 正 统 宗 教 斥 为 异 端 邪 说, 终 究 未 能 阻 止 其 流 传 摩 尼 教 大 约 在 唐 高 宗 朝 (650-683) 开 始 传 入 中 国 摩 尼 教 在 中 国 的 正 式 流 传, 大 约 是 在 唐 武 则 天 时 期 延 载 元 年 (694) 波 斯 国 人 拂 多 诞 ( 侍 法 者 ) 持 二 宗 经 至 中 土, 渐 传 其 教 24 在 我 国 一 些 史 籍 中, 往 往 称 摩 尼 师 为 阴 阳 人, 请 他 们 施 法 祈 雨, 如 贞 元 十 五 年 (799), 以 久 旱 令 摩 尼 师 祈 雨 这 件 事 并 见 于 旧 唐 书 唐 会 要 两 部 史 书, 说 明 摩 尼 教 在 当 时 已 受 到 社 会 的 重 视 和 信 任 可 是, 摩 尼 教 在 中 国 的 传 播 并 不 顺 利 佛 道 二 教 交 相 攻 讦, 唐 玄 宗 也 认 为 末 摩 尼 本 是 邪 见, 妄 称 佛 教, 诳 惑 黎 元, 宜 严 加 禁 断 25 开 元 二 十 年 (732) 七 月 下 令 禁 断 摩 尼 教, 不 过 还 网 开 一 面, 居 住 中 土 的 胡 人 不 须 科 罪 安 史 之 乱 为 摩 尼 教 在 中 土 的 命 运 带 来 了 戏 剧 性 的 转 折 安 史 之 乱 末 期, 叛 军 史 朝 义 诱 回 鹘 牟 羽 可 汗 ( 一 作 登 里 可 汗 ) 进 攻 长 安, 唐 遣 使 抚 慰 劝 说, 牟 羽 可 汗 遂 支 持 唐 军 东 击 史 朝 义, 克 洛 阳 牟 羽 可 汗 于 次 年 带 睿 息 等 四 摩 尼 僧 回 到 回 鹘, 辩 论 三 日 夜, 可 汗 折 服, 并 虔 诚 地 皈 依 了 摩 尼 教 在 可 汗 的 大 力 倡 导 下, 回 鹘 由 萨 满 教 改 宗 摩 尼 教, 确 立 了 摩 尼 教 在 回 鹘 的 国 教 地 位 当 时, 回 鹘 国 力 强 盛, 援 唐 平 叛 相 比 之 下, 唐 王 朝 却 每 况 愈 下, 内 外 交 困, 不 得 不 倚 重 回 鹘, 甚 至 实 行 和 亲 正 是 在 这 种 背 景 下, 摩 尼 教 凭 仗 回 鹘 支 持, 重 新 获 得 了 在 中 土 公 开 传 教 设 寺 的 许 可 大 历 三 年 (768), 皇 帝 发 布 敕 令, 允 许 回 鹘 摩 尼 师 在 长 安 设 置 寺 院, 并 赐 额 大 云 光 明 之 寺 26 接 着, 大 历 六 年, 又 从 回 鹘 所 请, 在 东 南 及 中 原 各 地 建 大 云 光 明 寺, 其 徒 白 衣 白 冠 唐 开 成 五 年 (840), 回 鹘 为 黠 戛 斯 所 破, 唐 朝 乘 机 攻 回 鹘, 并 改 变 对 摩 尼 教 的 优 容 态 度, 会 昌 三 年 (843), 唐 政 府 开 始 对 摩 尼 教 下 手, 没 收 其 寺 院 庄 宅, 焚 烧 其 书 籍 图 画, 废 寺 入 官, 流 放 其 僧 侣, 甚 至 令 杀 天 下 摩 尼 师, 死 者 大 半 27 会 昌 五 年 武 宗 禁 佛, 同 时 禁 止 各 种 外 来 宗 教, 摩 尼 教 正 式 被 禁 在 一 百 来 年 的 时 间 里, 摩 尼 教 迅 速 传 播, 不 能 不 对 唐 代 社 会 的 社 会 宗 教 及 文 化 思 想 产 生 影 响 在 遭 到 禁 断 后, 又 对 下 层 社 会 的 反 抗 产 生 了 影 响 距 摩 尼 教 遭 禁 不 过 一 百 年, 后 梁 贞 明 六 年 (920), 发 生 母 乙 之 乱 ( 史 称 末 尼 党 类 ), 另 从 宋 代 陆 游 所 撰 条 对 状 所 述 江 淮 地 区 各 类 邪 教 的 分 布 情 况 来 看, 很 容 易 发 现 摩 尼 教 的 踪 迹 ( 详 下 ) 摩 尼 教 之 吃 菜, 即 奉 斋 之 意 摩 尼 教 在 秘 密 状 态 下 流 传, 也 保 持 了 不 事 荤 酒 的 特 征 志 磐 佛 祖 统 纪 卷 末 述 事 魔 邪 党 ( 即 言 摩 尼 白 莲 白 云 三 派 ) 一 条 下, 注 引 宗 鉴 语 云 : 此 三 者, 皆 假 名 佛 教 以 诳 愚 俗, 犹 五 行 之 有 涉 气 也, 大 抵 不 事 荤 酒, 故 易 于 裕 足, 而 不 杀 物 命, 故 近 于 为 善 愚 民 无 知, 皆 乐 趋 之, 故 其 党 不 劝 而 自 盛 又 如 宋 会 要 辑 稿 刑 法 二 记 载 : 温 州 等 处 狂 悖 之 人, 自 称 明 教, 号 为 行 者 今 来 明 教 行 者, 各 于 所 居 乡 村 建 立 屋 宇, 号 为 斋 堂 如 温 州 共 有 四 十 余 处, 并 私 建 无 名 额 佛 堂 每 年 正 月 内 取 历 23 24 参 见 林 悟 殊 : 摩 尼 的 二 宗 三 际 论 及 其 起 源, 世 界 宗 教 研 究 1982 年 第 3 期 何 乔 远 : 闽 书 卷 7, 及 志 磐 佛 祖 统 纪 卷 39 25 通 典 卷 40 注 26 赞 宁 : 僧 史 略 卷 下 27 有 关 记 载, 散 见 新 唐 书 回 鹘 传, 僧 史 略 卷 下, 及 ( 日 ) 圆 仁 : 入 唐 求 法 巡 礼 记 卷 3 254
中 密 日, 聚 集 侍 者 听 者 姑 婆 斋 姊 等 人, 建 设 道 场, 鼓 煽 愚 民, 男 女 夜 聚 晓 散 28 所 以, 从 五 代 以 后, 外 人 将 摩 尼 教 奉 斋 之 举 视 为 吃 菜, 供 奉 摩 尼 之 像 称 为 事 魔, 合 称 为 吃 菜 事 魔 有 的 更 直 指 为 邪 教 : 吃 菜 事 魔, 即 今 人 所 谓 邪 教 也 29 关 于 会 昌 法 难 以 后 摩 尼 教 的 趋 向, 沙 畹 伯 希 和 说 : 843 年 后, 在 中 国 的 摩 尼 教, 既 不 能 与 伊 兰 (Iran, 即 今 伊 朗 ) 之 宗 教 代 表 相 接, 而 又 为 官 府 所 虐 待, 遂 不 能 不 依 附 佛 教 道 教 以 自 存, 故 其 受 当 时 强 盛 宗 教 之 影 响 亦 多, 久 之, 此 摩 尼 教 遂 渐 变 为 一 种 秘 密 教 由 秘 密 教 不 免 成 为 一 种 秘 密 会 30 唐 代 被 禁 而 传 入 福 建 泉 州 的 摩 尼 教, 经 过 潜 移 默 运, 至 宋 代, 其 势 力 已 传 至 浙 江 宋 人 有 记 载 云 : 事 魔 食 菜, 法 禁 至 严 而 近 时 事 者 益 众, 云 自 福 建 流 传 至 温 州, 遂 及 两 浙 睦 州 方 腊 之 乱, 其 徒 处 处 相 煽 而 起 31 温 州 更 成 为 自 称 明 教 的 摩 尼 教 活 动 中 心, 官 方 史 料 说 : 温 州 等 处 狂 悖 之 人, 自 称 明 教, 号 为 行 者, 各 于 所 居 乡 村, 建 立 屋 宇, 号 为 斋 堂 鼓 惑 愚 民, 夜 聚 晓 散 32 不 仅 如 此, 明 教 还 蔓 延 于 淮 南 江 南 的 广 大 地 区 陆 游 条 对 状 载 : 当 时 的 妖 幻 之 人, 名 目 繁 多, 淮 南 谓 之 二 襘 子, 两 浙 谓 之 牟 尼 教, 江 东 谓 之 四 果, 江 西 谓 之 金 刚 禅, 福 建 谓 之 明 教 揭 谛 斋 之 类 名 号 不 一, 明 教 尤 盛 至 有 秀 才 吏 人 军 兵 亦 相 传 习 其 神 号 曰 明 使, 又 有 肉 佛 骨 佛 血 佛 等 号 白 衣 乌 帽, 所 在 成 社 伪 经 妖 像, 至 於 刻 版 流 布 33 这 些 名 目, 大 多 为 明 教 在 各 地 发 展 时 的 异 名 摩 尼 教 的 秘 密 流 传, 与 北 宋 末 年 江 浙 地 区 的 政 治 经 济 形 势 呼 应, 引 发 了 震 动 两 浙 的 方 腊 起 义 等 造 反 事 件 据 建 炎 以 来 系 年 要 录 称 : 江 浙 山 民, 平 时 食 肉 之 日 有 限, 所 以 易 于 食 菜 事 魔 者, 每 村 有 一 二 桀 黠 之 徒, 谓 之 魔 头, 各 录 其 村 人 姓 名, 相 与 咀 盟 为 党 凡 事 魔 者, 例 不 食 肉, 一 家 有 事, 同 党 之 人 皆 出 钱 以 相 振 恤, 而 事 易 济 34 鸡 肋 编 也 说 : 凡 出 入 经 过, 党 人 虽 不 识, 皆 馆 谷, 人 我 用 之 无 间, 谓 之 一 家, 故 有 无 碍 被 之 说 以 此 诱 惑 其 众, 谓 之 魔 王, 为 佐 者 谓 之 魔 公 魔 头, 各 诱 他 人, 每 旦 誓, 人 出 四 十 九 钱, 于 魔 公 处 烧 香, 魔 母 则 聚 所 得 缗 钱, 以 时 纳 于 魔 王, 所 得 更 不 赀 云 35 可 见, 方 腊 与 其 说 是 以 教 惑 人, 还 不 如 说 是 以 经 济 互 助 来 行 其 教 北 宋 末 年, 政 治 窳 败, 社 会 危 机 不 断 加 深 尽 管 方 腊 的 家 乡 民 物 繁 伙, 有 漆 楮 松 杉 之 饶, 商 贾 辐 辏 但 他 的 财 产 恰 恰 成 了 官 府 觊 觎 的 目 标, 腊 有 漆 园, 造 作 局 屡 酷 取 之, 腊 怨 36 花 石 纲 事 件 成 为 引 发 方 腊 起 义 的 导 火 线 据 史 书 记 载 : 宣 和 二 年 (1120), 睦 州 青 溪 县 妖 贼 方 腊, 据 帮 源 洞 僭 号 改 元, 妄 称 妖 幻, 招 聚 凶 党, 分 道 剽 劫 方 腊 托 左 道 以 惑 众, 自 号 圣 公, 改 元 永 乐 置 偏 裨 将, 以 巾 饰 为 别, 自 红 巾 而 上 凡 六 等 无 甲 胄, 惟 以 鬼 神 诡 秘 事 相 煽 诱 37 起 义 军 迅 速 壮 大, 如 星 火 燎 原, 席 卷 六 州 五 十 二 县, 给 腐 败 的 宋 王 朝 以 沉 重 打 击 除 方 腊 起 义 外, 南 宋 时 期 的 王 念 经 起 事, 东 阳 县 魔 贼 起 事, 贵 溪 魔 贼 起 事, 陈 三 枪 张 魔 王 起 事 等, 都 属 吃 菜 事 魔 的 明 教 信 徒 发 动 到 了 元 朝 时 期, 元 政 府 的 宗 教 政 策 相 对 宽 松, 对 前 朝 的 异 端 教 派 即 吃 菜 事 魔 之 类, 采 取 宽 容 政 策, 全 面 开 放, 一 律 视 为 正 式 宗 教, 可 以 合 法 传 教 在 这 种 宗 教 政 策 鼓 励 下, 前 朝 那 些 地 下 的 半 明 半 暗 的 宗 教 或 异 端 教 派, 犹 如 冬 尽 春 来, 萌 芽 发 枝, 欣 欣 向 荣 例 如 糠 禅 ( 即 28 29 苏 金 源 等 编 : 宋 代 三 次 农 民 起 义 资 料 汇 编, 中 华 书 局,1963 年, 第 108-109 页 李 心 传 : 建 炎 以 来 系 年 要 录 卷 76 30 ( 法 ) 沙 畹 伯 希 和 撰 : 摩 尼 教 流 行 中 国 考, 载 冯 承 钧 译 : 西 域 南 海 史 地 考 证 译 丛 八 编, 中 华 书 局, 1958 年, 第 87 页 31 庄 季 裕 : 鸡 肋 篇 卷 上 32 宋 会 要 辑 稿 刑 法 二 33 陆 游 : 渭 南 文 集 卷 5 34 建 炎 以 来 系 年 要 录 卷 63 卷 76 35 庄 季 裕 : 鸡 肋 编 卷 上 36 青 溪 寇 轨 37 方 勺 : 泊 宅 编 255
头 陀 教 ) 明 教 白 云 宗 白 莲 宗 等, 都 翻 了 身, 成 为 佛 教 一 宗 而 公 开 传 教, 一 视 同 仁 地 由 各 地 僧 录 司 统 管, 上 隶 宣 政 院 38 在 这 样 的 环 境 下, 明 教 开 始 与 弥 勒 教 白 莲 教 等 互 相 融 合, 相 互 激 荡, 成 为 民 间 社 会 的 巨 大 潜 流 元 末 农 民 起 义 一 般 认 为 系 白 莲 教 领 导, 39 但 明 教 的 影 响 显 然 不 能 忽 视 当 时, 在 社 会 上 流 传 着 一 首 谶 语 性 歌 谣 : 天 遣 魔 兵 杀 不 平, 世 上 能 有 几 人 平 ; 待 看 日 月 双 平 照, 杀 尽 不 平 方 太 平 40 歌 中 的 魔 兵 日 月, 暗 指 摩 明 二 字, 与 前 述 母 乙 之 党 奉 摩 尼 之 像 为 魔 王 同 出 一 理, 折 射 出 明 教 的 信 仰 与 起 义 军 的 反 抗 目 标 明 初 朱 元 璋 曾 下 诏 并 立 法 禁 止 包 括 明 教 在 内 的 各 种 异 端 信 仰, 但 摩 尼 教 的 影 响, 或 许 就 象 黑 暗 世 界 的 影 子, 处 处 体 现 在 明 清 秘 密 教 门 及 邪 教 的 身 上, 例 如, 宋 元 时 期, 明 教 活 动 于 江 浙 闽 赣, 而 南 宋 时 期 出 现 的 白 莲 宗 也 是 以 这 一 带 为 活 动 区 域 的 ; 因 其 活 动 内 容, 一 个 被 称 为 吃 菜 事 魔, 一 个 被 视 为 白 莲 菜 两 者 的 互 相 影 响 以 至 融 合 是 不 可 避 免 的 再 如, 明 中 叶 以 后, 南 传 罗 教 几 乎 在 相 同 的 地 点 以 燎 原 之 势, 迅 速 传 播, 成 为 浙 闽 赣 等 省 的 主 要 民 间 教 派, 而 摩 尼 教 的 历 史 传 统 和 生 命 力 依 然 在 罗 教 各 支 派 中 发 挥 影 响, 甚 至 后 来 人 们 一 般 把 江 南 罗 教 诸 支 派 都 称 为 斋 教 或 老 官 斋 教 四 从 白 莲 宗 到 白 莲 教 白 莲 教 萌 芽 于 佛 教 异 端 白 莲 宗, 白 莲 宗 由 南 宋 茅 子 元 创 立, 所 奉 为 慧 远 发 端 的 弥 陀 净 土 信 仰 元 代 果 满 庐 山 复 教 集 云 : 东 晋 太 元 六 年, 慧 远 率 弟 子 至 庐 山 立 精 舍 修 行, 建 寺 东 林, 同 修 净 业, 念 佛 为 宗, 十 八 贤 为 上 首 乃 种 白 莲 花, 以 显 佛 性 清 净 无 染 故, 缔 盟 立 誓, 期 生 净 邦, 因 名 白 莲 社 焉 41 慧 远 提 倡 的 是 弥 陀 净 土 法 门, 以 思 专 想 寂 四 字 为 念 佛 秘 要 玄 观, 宣 称 人 死 后 可 往 生 西 方 净 土, 故 慧 远 被 后 世 净 土 宗 尊 为 初 祖 弥 陀 经 典 虚 构 了 一 个 美 妙 无 比 的 西 方 极 乐 世 界, 还 绘 制 了 一 个 理 想 的 现 实 社 会 的 图 景 尽 管 当 时 其 它 佛 教 宗 派 也 有 类 似 的 描 绘, 但 他 们 却 主 张 通 过 苦 修 禁 欲 摄 心 等 法 来 成 就 佛 果, 净 土 宗 则 为 普 通 民 众 开 了 方 便 之 门 唐 代 善 导 最 终 确 立 了 口 称 念 佛 之 法, 又 叫 持 名 念 佛 以 至 有 人 说 净 土 宗 下 手 易 而 成 功 高, 用 功 少 而 得 效 速, 缺 少 文 化 没 有 地 位 的 下 层 民 众 深 受 影 响, 许 多 地 方 出 现 家 家 阿 弥 陀 户 户 观 世 音 的 景 象, 并 在 后 世 中 国 社 会 一 直 盛 行 不 衰 两 宋 之 际, 社 会 风 习 在 佛 教 信 仰 领 域 大 致 有 两 种 趋 势, 一 是 正 统, 一 是 异 端 当 时, 佛 堂 念 会 极 为 普 遍, 不 仅 如 此, 佛 教 结 社 也 极 为 盛 行, 如 南 宋 杭 州 昭 庆 寺 释 省 常 立 净 行 社, 东 山 承 天 寺 释 本 如 立 白 莲 社, 霅 川 ( 今 湖 州 ) 宝 藏 寺 释 齐 玉 立 净 土 念 佛 会, 松 江 超 果 寺 释 灵 照 立 净 土 会 等 但 是 这 些 佛 会 都 是 上 层 人 士 参 与 的 的 念 佛 会 ( 文 人 学 士 加 入 其 间, 更 兼 有 诗 社 性 质 ) 这 种 佛 教 结 社 之 风 到 元 明 时 期 也 未 稍 减 如 吴 自 牧 叙 述 杭 州 佛 事 盛 况 : 奉 佛 老 有 上 天 竺 光 明 会 其 余 白 莲 行 法 三 坛 等 会, 各 有 所 分 也 42 念 佛 往 生 极 乐 世 界 也 是 众 多 百 姓 的 终 极 目 的, 但 他 们 不 可 能 插 足 上 层 净 业 团 社 正 是 在 这 种 状 况 下, 白 云 宗 白 莲 宗 应 世 而 出, 它 满 足 了 下 层 民 众 信 仰 上 的 要 求 北 宋 末, 孔 清 觉 创 立 佛 教 异 端 组 织 白 云 莱 据 载 : 白 云 莱 者, 徽 宗 大 观 间, 西 京 宝 应 寺 僧 孔 清 觉 居 杭 之 白 38 谭 松 林 主 编 : 中 国 秘 密 社 会 ( 第 二 卷 元 明 卷 连 立 昌 秦 宝 琦 著 ), 福 建 人 民 出 版 社,2002 年, 第 21-23 页 39 马 西 沙 等 认 为 属 弥 勒 教 领 导, 因 其 烧 香 特 征, 又 叫 做 香 军 起 义 : 因 为 他 们 虽 然 有 多 股, 活 动 于 不 同 地 区, 各 立 山 头, 但 他 们 却 都 头 戴 有 民 间 宗 教 特 征 的 红 巾, 烧 香 拜 佛, 号 称 香 军, 起 义 军 则 公 开 以 弥 勒 降 生, 明 王 出 世 这 个 谶 语 箴 言, 作 为 发 动 群 众 的 口 号 表 明 他 们 信 奉 明 王, 崇 拜 弥 勒 佛 马 西 沙 韩 秉 方 : 中 国 民 间 宗 教 史, 上 海 人 民 出 版 社,1992 年, 第 96 页 40 陶 宗 仪 : 辍 耕 录 41 杨 讷 编 : 元 代 白 莲 教 资 料 汇 编, 北 京, 中 华 书 局,1979 年, 第 177 页 42 吴 自 牧 : 梦 粱 录 卷 19, 社 会 256
云 庵, 立 四 果 十 地, 造 论 数 篇, 教 于 流 俗, 亦 曰 十 地 莱 43 白 云 宗 创 立 后 曾 遭 到 当 局 禁 断, 但 未 能 禁 绝 正 是 在 这 样 的 氛 围 下, 南 宋 初 年, 江 南 出 了 一 位 上 承 佛 门 正 统 下 开 佛 门 异 端 的 著 名 人 物, 即 吴 郡 沙 门 子 元 ( 俗 姓 茅, 一 般 作 茅 子 元 ), 他 适 应 下 层 群 众 的 信 仰 需 要, 创 立 了 净 业 团 体 白 莲 忏 堂, 在 下 层 民 众 中 收 徒 结 社, 徒 众 半 僧 半 俗, 男 女 可 共 同 修 持 茅 子 元 在 淀 山 湖 创 立 的 白 莲 忏 堂, 被 人 称 作 白 莲 宗, 他 自 称 白 莲 导 师, 其 传 教 对 象 主 要 是 下 层 民 众 白 莲 宗 的 教 义 实 际 上 是 糅 合 了 净 土 宗 禅 宗 适 合 民 众 口 味 的 成 分, 念 念 弥 陀 出 世, 处 处 极 乐 现 前, 弥 陀 即 为 众 生 本 性, 净 土 即 在 众 生 之 心, 只 要 信 愿 念 佛, 即 使 不 断 烦 恼, 不 舍 家 缘, 不 修 禅 定, 死 后 皆 可 往 生 净 土 这 些 在 家 修 行 甚 至 包 括 男 女 同 修 净 业 的 内 容 遭 到 了 佛 门 正 统 的 攻 击, 如 佛 祖 统 纪 的 作 者 志 磐 直 接 指 称 为 邪 教, 他 说 : ( 白 莲 宗 ) 谨 葱 乳 不 杀 不 饮 酒, 号 白 莲 莱 受 其 邪 教 者 谓 之 传 道, 与 之 通 淫 者, 谓 之 佛 法 相 见 傲 僧 慢 人, 无 所 不 至 愚 夫 愚 妇, 转 相 诳 诱, 聚 落 田 里, 皆 乐 其 妄 44 释 宗 鉴 更 是 认 为, 白 莲 宗 与 摩 尼 教 白 云 宗 三 者 皆 假 名 佛 教 以 诳 愚 俗 愚 民 无 知, 皆 乐 趋 之, 故 其 党 不 劝 而 自 盛 甚 至 第 宅 姬 妾, 为 魔 女 所 诱, 入 其 众 中, 以 修 忏 念 佛 为 名, 而 实 通 奸 秽, 有 识 士 夫, 宜 加 禁 止 45 按 他 们 的 立 场 来 看, 白 莲 宗 显 系 邪 教 异 端 我 们 要 看 到, 茅 子 元 创 立 白 莲 宗, 并 不 是 为 了 传 习 邪 教, 甚 至 造 反, 但 白 莲 宗 的 教 义 及 组 织 形 式, 却 为 白 莲 宗 向 白 莲 教 发 展 埋 下 了 伏 笔 : 其 教 义 崇 尚 弥 陀 净 土 信 仰, 为 生 活 于 苦 难 中 的 下 层 民 众 描 绘 了 一 幅 美 丽 的 彼 岸 图 景 ; 其 修 行 方 式 简 单 易 行, 不 像 一 般 佛 门 宗 派 那 样 有 着 繁 文 缛 节 的 羁 绊 ; 其 组 织 形 式 以 忏 堂 为 主, 所 在 成 聚, 传 于 流 俗, 平 日 里 是 烧 香 念 佛 的 去 处, 在 特 定 的 历 史 条 件 下, 就 被 有 政 治 野 心 的 首 领 作 为 起 事 的 工 具 ; 白 莲 宗 教 徒 被 人 称 为 白 莲 莱 白 莲 莱 人, 与 屡 遭 禁 断 的 明 教 ( 吃 菜 事 魔 ) 扯 上 关 系, 时 时 引 起 朝 廷 的 疑 忌, 从 其 创 始 人 茅 子 元 起, 便 沉 浮 无 定, 最 终 成 为 明 清 邪 教 异 端 的 根 脉, 这 是 连 身 为 导 师 的 茅 子 元 本 人 也 始 料 未 及 的 在 元 代, 白 莲 宗 几 经 沉 浮, 但 由 于 元 朝 宗 教 政 策 的 相 对 宽 松, 仍 然 发 展 迅 速, 白 莲 忏 堂 大 量 出 现, 信 徒 众 多 据 刘 埙 水 云 村 泯 稿 记 载 : 南 北 混 一, 盛 益 加 焉, 历 都 过 邑 无 不 有 所 谓 白 莲 堂 者, 聚 徒 多 至 千 百, 少 不 下 百 人, 更 少 犹 数 十 栋 宇 宏 丽, 像 设 严 整, 乃 至 与 梵 宫 道 殿 匹 敌, 盖 诚 盛 矣 46 吴 澄 会 善 堂 记 亦 云, 其 教 历 千 年 而 其 教 弥 盛, 礼 佛 之 屋 遍 天 下 47 正 所 谓 物 极 必 反, 由 于 元 朝 宗 教 宽 容 政 策 的 鼓 励, 白 莲 宗 才 出 现 南 北 混 一, 盛 益 加 矣 的 现 象, 才 会 演 变 出 以 后 的 白 莲 教 我 们 谈 白 莲 教 的 形 成, 首 先 要 看 到 白 莲 宗 的 分 化 演 变, 即 由 宗 演 变 为 教 元 代 白 莲 宗 势 力 虽 然 有 很 大 发 展, 但 并 没 有 形 成 统 一 的 宗 教 组 织 而 且, 由 于 各 地 发 展 的 不 平 衡, 由 于 教 内 各 类 人 群 所 处 的 经 济 地 位 不 同, 追 求 的 目 标 不 同, 白 莲 宗 产 生 了 严 重 分 化, 呈 现 出 截 然 相 反 的 两 种 发 展 趋 势 其 上 层 教 首 随 着 社 会 地 位 与 经 济 地 位 的 提 高, 开 始 勾 通 官 府, 跻 身 于 社 会 上 流 这 些 教 内 上 层 分 子 仍 然 以 白 莲 宗 正 宗 流 裔 自 居, 恪 守 茅 子 元 时 期 的 教 义, 政 治 上 亦 采 取 与 元 当 局 合 作 态 度 另 外 有 很 大 一 部 分 人 由 于 经 济 地 位 低 下, 身 受 民 族 与 阶 级 的 双 重 压 迫, 遂 走 上 了 反 抗 元 政 权 的 道 路 这 种 转 化 最 明 显 地 体 现 在 其 所 奉 教 义 的 转 变, 他 们 开 始 背 离 弥 陀 净 土 信 仰, 吸 收 利 用 弥 勒 救 世 信 仰, 茅 子 元 倡 立 的 白 莲 宗, 是 从 阿 弥 陀 佛 净 土 宗 和 天 台 宗 融 合 并 分 化 出 来 的, 在 教 义 上 不 同 于 弥 勒 净 土 一 派, 没 有 弥 勒 救 世 信 仰 因 此, 白 莲 宗 的 上 层, 便 对 这 种 引 43 佛 祖 统 纪 卷 54, 事 魔 邪 党, 及 宗 鉴 ; 释 门 正 统 卷 4, 斥 伪 志 44 志 磐 : 佛 祖 统 纪 卷 48 45 志 磐 : 佛 祖 统 纪 卷 末, 述 事 魔 邪 党 46 刘 埙 : 水 云 村 泯 稿 卷 3, 载 杨 讷 编 : 元 代 白 莲 教 资 料 汇 编, 中 华 书 局,1986 年 47 吴 澄 : 会 善 堂 记, 杨 讷 编 : 元 代 白 莲 教 资 料 汇 编, 中 华 书 局,1986 年 257
进 了 弥 勒 救 世 信 仰 的 白 莲 宗 ( 会 ) 大 加 训 斥 认 为 这 是 一 种 迷 失 宗 旨 不 遵 教 典 的 行 为, 实 法 门 中 一 弊 事, 斥 之 曰 : 误 人 误 己, 堪 可 悲 哉 48 元 末, 弥 勒 救 世 信 仰 在 下 层 白 莲 宗 ( 白 莲 会 ) 中 更 为 流 行, 而 这 正 是 它 能 够 与 信 奉 弥 勒 救 世 信 仰 的 弥 勒 教 和 香 会 相 融 合 的 原 因 49 弥 勒 信 仰 之 渗 入 白 莲 宗, 是 在 元 末 农 民 大 起 义 的 浪 潮 中 最 终 实 现 的 南 北 朝 时, 出 现 佛 教 异 端 弥 勒 教, 其 后 数 百 年 间, 主 要 在 民 间 流 传, 并 不 断 有 人 借 以 造 反 两 宋 时, 弥 勒 教 与 摩 尼 教 出 现 融 合 趋 势 这 些 教 派 倡 言 释 迦 佛 衰, 弥 勒 佛 当 持 世, 对 拥 有 广 大 下 层 民 众 的 白 莲 宗 影 响 甚 大 有 学 者 认 为, 白 莲 教 形 成 后, 仍 保 留 了 弥 勒 教 信 仰 的 理 论 框 架 : ( 白 莲 教 ) 尽 管 保 留 了 若 干 阿 弥 陀 佛 教 的 特 征, 如 背 诵 咒 语 的 仪 式 愿 升 极 乐 净 土 的 希 望 和 对 菩 萨 保 佑 的 祈 求 等 等, 但 整 个 教 派 的 宗 教 神 话 的 理 论 结 构 是 弥 勒 教 的 50 不 仅 如 此, 白 莲 宗 在 朝 白 莲 教 的 演 变 路 上, 确 实 表 现 出 种 种 败 坏 宗 风 的 邪 行, 白 莲 宗 正 统 东 林 寺 僧 普 度 在 上 朝 廷 的 上 白 莲 宗 书 指 出 其 十 不 应, 主 要 有 : 传 授 邪 言, 夜 聚 晓 散 密 付 生 死, 误 人 性 命 妄 谈 般 若, 乱 说 灾 祥 妄 撰 伪 经 等 51 从 普 度 所 说 的 十 不 应 来 看, 不 难 想 像, 很 多 白 莲 会 在 元 中 叶 有 很 多 已 经 演 变 得 与 秘 密 教 门 邪 教 差 不 了 多 少 元 末, 佛 教 异 端 白 莲 宗 几 经 沉 浮, 终 于 演 变 成 在 下 层 社 会 广 为 流 传 的 异 端 组 织 白 莲 教 其 传 教 方 法 是 假 借 谶 讳 符 箓, 焚 香 诱 众, 宣 称 弥 勒 佛 降 生, 明 王 出 世, 又 编 造 天 谴 魔 军 杀 不 平, 杀 尽 不 平 方 太 平 控 了 石 佛 眼, 当 时 木 子 反 等 歌 谣 52, 鼓 动 人 心, 引 发 元 末 农 民 大 起 义 可 见, 白 莲 宗 与 白 莲 教 是 一 个 事 物 的 两 个 方 面, 白 莲 教 与 白 莲 宗 有 源 同 流 分 的 关 系, 其 本 质 区 别 在 于 前 者 已 经 不 容 于 当 时 的 统 治 者 和 居 于 正 统 地 位 的 佛 教 在 元 末 以 前, 白 莲 宗 与 白 云 宗 弥 勒 教 还 都 是 独 立 的 教 派 但 是, 由 于 它 们 长 期 以 来 都 是 在 下 层 群 众 中 秘 密 流 传, 因 而 互 相 接 近, 互 相 渗 透 到 元 末, 阶 级 矛 盾 与 民 族 矛 盾 的 激 化, 这 些 在 民 间 秘 密 流 传 的 异 端 教 派, 便 进 一 步 融 合 最 后, 我 们 要 说 明, 白 莲 教 虽 然 在 元 末 农 民 大 起 义 中 形 成, 但 它 始 终 没 有 形 成 一 个 完 整 的 宗 教 或 组 织, 只 是 成 为 后 世 种 种 教 门 邪 教 的 代 名 词 或 曰 一 种 历 史 现 象 而 已 五 明 清 邪 教 演 变 概 况 从 中 国 邪 教 发 展 的 总 体 情 况 看, 元 末 白 莲 教 正 式 形 成 以 前 出 现 的 种 种 邪 教 妖 贼 吃 菜 事 魔 等 类, 多 为 与 社 会 现 实 格 格 不 入 的 宗 教 异 端, 以 及 一 些 打 着 宗 教 旗 号 的 民 间 秘 密 教 派 迷 信 团 体 白 莲 教 形 成 后, 比 较 正 规 意 义 上 的 邪 教 开 始 出 现, 无 论 它 们 是 崇 道 还 是 奉 佛, 也 无 论 他 们 安 分 守 己 与 否, 他 们 的 组 织 经 卷 教 义 和 活 动 都 与 现 实 社 会 秩 序 不 相 吻 合 我 们 如 果 重 视 他 们 的 信 仰 层 面, 可 以 称 之 为 民 间 宗 教 ; 如 果 重 视 他 们 的 反 政 府 活 动 ( 或 谓 农 民 战 争 ), 可 以 称 之 为 秘 密 宗 教 ; 如 果 重 视 他 们 的 反 社 会 层 面, 就 不 妨 直 呼 为 邪 教 邪 教 的 内 涵 是 动 态 的, 它 在 积 聚 到 一 定 的 势 力 后, 往 往 走 上 反 社 会 反 政 府 的 道 路 明 清 邪 教 十 分 活 跃, 有 三 个 比 较 显 著 的 特 点, 其 一, 教 派 林 立, 名 目 繁 多, 分 布 范 围 广 泛 ; 其 二, 以 弥 勒 佛 ( 白 莲 教 系 统 ) 和 无 生 老 母 ( 明 末 以 后 的 众 多 邪 教 ) 为 核 心, 信 仰 多 元 化 ; 其 三, 邪 教 的 反 社 会 反 政 府 活 动 突 出, 政 府 的 禁 止 镇 压 措 施 日 趋 严 厉 48 普 度 : 庐 山 莲 宗 宝 鉴 卷 10, 破 妄 说 灾 福, 载 杨 讷 编 : 元 代 白 莲 教 资 料 汇 编, 中 华 书 局,1989 年, 第 145 页 49 谭 松 林 主 编 : 中 国 秘 密 社 会 ( 第 二 卷 元 明 卷 连 立 昌 秦 宝 琦 著 ), 福 建 人 民 出 版 社,2002 年, 第 2 页 50 ( 美 ) 欧 大 年 : 中 国 民 间 宗 教 教 派 研 究, 中 译 本, 上 海 古 籍 出 版 社,1993 年, 第 48 页 欧 大 年 在 谈 到 白 莲 教 信 仰 形 成 时, 认 为 白 莲 教 还 吸 收 民 间 巫 师 宗 教 道 教 信 仰 和 巫 术, 见 同 书 第 47 页 51 普 度 : 上 白 莲 宗 书, 见 杨 讷 编 : 元 代 白 莲 教 资 料 汇 编, 中 华 书 局,1986 年 版 52 见 权 衡 : 庚 申 外 史, 上 海,1922 年 258
元 末 农 民 起 义 由 相 互 混 合 的 白 莲 教 弥 勒 教 和 明 教 等 秘 密 宗 教 发 动, 这 些 秘 密 宗 教 倡 导 弥 勒 下 生 明 王 出 世 之 说, 便 于 起 义 者 用 以 号 召 群 众 起 来 造 反, 推 翻 旧 政 权, 开 辟 新 天 地, 因 此 成 了 元 末 起 义 者 用 以 发 动 斗 争 的 武 器 元 末 风 起 云 涌 的 农 民 战 争, 推 翻 了 颟 顸 虚 弱 的 蒙 元 帝 国, 造 就 了 一 个 崭 新 的 大 明 帝 国 和 一 个 起 于 下 层 的 新 帝 王 朱 元 璋 起 初 由 一 介 平 民 参 加 邪 教 发 动 的 造 反 时, 对 白 莲 教 弥 勒 教 和 明 教 等 秘 密 宗 教 是 颇 为 信 奉 的 但 为 时 不 长, 随 着 其 军 事 势 力 的 增 大, 他 的 政 治 立 场 逐 渐 发 生 变 化, 逐 渐 向 封 建 统 治 者 方 面 转 变 与 这 一 变 化 相 适 应, 他 对 易 于 被 用 来 发 动 起 义 的 秘 密 宗 教 ( 或 曰 邪 教 ) 的 态 度, 也 一 天 天 地 由 信 奉 而 转 为 疏 远, 以 至 转 为 反 对 了 朱 元 璋 作 为 一 个 有 政 治 头 脑 的 人, 深 知 民 间 教 派 对 现 行 秩 序 为 害 之 烈, 如 蚁 穴 溃 堤 一 般 元 至 正 二 十 六 年 (1366), 朱 元 璋 在 著 名 的 讨 张 士 诚 檄 文 中, 明 确 攻 击 白 莲 教 : 愚 民 误 中 妖 术, 不 解 偈 言 之 妄 诞, 酷 信 弥 勒 之 真 有, 冀 其 治 世, 以 甦 其 苦, 聚 为 烧 香 之 党, 根 据 汝 颖, 蔓 延 河 洛 妖 言 既 行, 凶 谋 遂 逞, 焚 荡 城 郭, 杀 戮 士 夫, 茶 毒 生 灵, 无 端 万 状 53 这 里, 他 把 原 先 曾 信 奉 的 白 莲 教 及 弥 勒 教 明 教 等 秘 密 宗 教 骂 为 妖 言 妖 术, 表 现 了 其 深 恶 痛 绝 的 态 度 朱 元 璋 在 正 式 建 立 明 朝 后, 即 以 峻 法 严 刑 治 理 邪 教 朱 元 璋 登 基 不 久, 便 明 令 禁 止 各 民 间 教 派 的 活 动 : 中 书 省 臣 奏 : 白 莲 社 明 尊 教 白 云 宗, 巫 觋 扶 鸾 祷 圣 书 符 咒 水 诸 术, 并 加 禁 止 庶 几 左 道 不 兴, 民 无 惑 志 诏 从 之 54 稍 后 出 现 的 大 明 律 更 以 法 律 的 形 式 将 此 项 禁 令 固 定 下 来 : 凡 师 巫 假 借 邪 神, 书 符 咒 水, 扶 鸾 祷 圣, 自 号 端 公 太 保 师 婆, 及 妄 称 弥 勒 佛 白 莲 社 明 尊 教 白 云 宗 等 会, 一 应 左 道 乱 正 之 术, 或 隐 藏 图 像, 烧 香 集 众, 夜 聚 晓 散, 佯 修 善 事 煽 惑 人 民, 为 首 者 绞, 为 从 者 各 杖 一 百, 流 三 千 里 55 洪 武 二 十 七 年 正 月, 朱 元 璋 令 礼 部 榜 示 天 下 : 有 称 白 莲 灵 宝 火 居, 及 僧 道 不 务 祖 风, 妄 为 论 议 沮 令 者, 皆 治 重 罪 56 但 是 白 莲 教 等 教 派 活 动 并 没 有 止 息, 它 贯 穿 着 有 明 一 朝, 遍 布 大 江 南 北, 构 成 了 整 个 明 代 最 为 严 重 的 社 会 问 题 之 一 明 代 的 白 莲 教 从 整 体 上 已 不 具 备 南 宋 茅 子 元 创 教 时 期 的 特 点, 应 该 说 是 传 统 与 非 传 统 相 掺 合 传 统 的 一 面, 主 要 体 现 在 白 莲 教 的 宗 派 上 茅 子 元 尝 发 誓 言, 愿 大 地 人 普 觉 妙 道, 每 以 四 字 为 定 名 之 宗 很 多 地 区 白 莲 教 的 普 字 法 名 即 传 自 原 白 莲 会 的 普 觉 妙 道 四 字 宗 名, 这 种 情 况 在 明 朝 的 多 起 白 莲 教 起 事 中 都 有 披 露, 如 洪 武 十 二 年 四 川 眉 县 白 莲 教 彭 普 贵 起 事, 同 年 四 川 嘉 定 ( 今 乐 山 ) 白 莲 教 彭 普 贤 起 事, 宣 德 七 年 河 北 井 陉 白 莲 教 张 普 祥 谋 乱, 弘 治 十 年 京 畿 郑 村 坝 白 莲 教 刘 普 善 作 乱, 等 等 无 论 朝 廷 如 何 严 厉 镇 压, 正 宗 白 莲 教 的 血 脉 总 能 代 代 流 传 至 于 非 传 统 的 因 素 可 能 更 多 一 点 元 末 以 后 的 白 莲 教 从 整 体 上 已 不 具 备 南 宋 茅 子 元 创 教 时 期 的 特 点, 与 元 普 度 复 教 时 的 信 仰 也 大 相 径 庭 如 果 谈 论 明 代 的 白 莲 教, 就 历 史 传 统 而 言, 它 仅 具 其 名 而 不 具 其 实 了 从 绝 大 多 数 教 派 的 活 动 中, 弥 陀 净 土 信 仰 的 色 彩 渐 渐 褪 去, 几 乎 都 信 仰 起 弥 勒 救 世 观 念, 从 白 莲 教 起 事 的 众 多 案 子 可 以 看 出, 他 们 都 打 着 弥 勒 佛 的 旗 号, 以 妖 言 惑 众 例 如 : 洪 武 六 年 四 月, 湖 广 罗 田 县 妖 人 王 佛 儿, 自 称 弥 勒 佛 降 生, 传 写 佛 号 惑 人, 欲 聚 众 为 乱 官 军 捕 之 57 ; 洪 武 十 九 年 五 月, 福 建 将 乐 县 阳 门 庵 僧 彭 玉 琳, 改 名 全 无 用, 云 游 至 江 西 新 涂 县, 自 号 弥 勒 佛 祖 师, 烧 香 聚 众, 作 白 莲 会 58 ; 永 乐 十 八 年 (1420 年 ) 十 一 月, 河 北 真 定 府 曲 阳 县 白 莲 教 头 杨 得 春 蔚 满 圈 用 妖 术 妖 书 符 咒 惑 众, 聚 无 赖, 53 全 明 文 第 一 册 第 33 卷, 第 779 页 54 明 太 祖 实 录 明 太 祖 实 录 卷 53, 洪 武 三 年 六 月 甲 子 55 明 律 集 解 附 例 卷 11 56 明 太 祖 实 录 卷 231 57 明 太 祖 实 录 卷 81 58 明 太 祖 实 录 卷 178 卷 182 259
号 五 百 罗 汉, 谋 作 乱 59 ; 万 历 十 七 年 (15 8 9) 四 月, 广 东 始 兴 妖 僧 李 圆 朗 与 翁 源 人 王 子 龙 作 乱, 王 自 称 弥 勒 降 生, 所 部 犯 南 雄, 有 司 讨 诛 之 60 而 且, 白 莲 教 也 不 仅 仅 作 为 下 层 民 众 反 抗 封 建 政 权 的 组 织 形 式, 它 表 现 出 的 形 态 要 复 杂 得 多 众 多 的 白 莲 教 支 派 从 来 没 有 统 一 过, 它 们 从 活 动 内 容 方 式 到 对 统 治 者 的 态 度 往 往 各 有 千 秋 一 些 支 派 仍 被 民 众 用 为 对 抗 现 行 秩 序 的 工 具 ; 一 些 支 派 则 在 邪 路 上 越 走 越 远, 导 致 明 中 叶 后 诸 多 邪 教 的 产 生 ; 一 些 教 派 的 首 领 则 发 生 蜕 变, 把 白 莲 教 作 为 敛 钱 致 富 和 实 现 政 治 野 心 的 工 具 加 以 利 用, 甚 至 走 向 社 会 上 层 ; 还 有 一 些 白 莲 教 派, 在 边 寇 窥 视 中 原 时, 充 当 奸 细, 沦 落 为 民 族 败 类 虽 然 明 代 白 莲 教 的 组 织 因 为 环 境 压 迫 而 显 得 十 分 松 散, 但 它 在 教 义 方 面, 毕 竟 有 一 个 信 仰 核 心, 就 是 宣 扬 弥 勒 佛 出 世, 当 主 世 界, 号 召 教 徒 起 来 反 对 现 存 政 权, 建 立 新 政 权 在 传 教 方 式 上, 多 采 取 神 秘 方 式, 或 聚 众 烧 香, 或 写 佛 号 传 谶 语 撰 妖 词, 或 以 幻 术 相 引 诱, 如 撒 豆 成 兵 剪 纸 人 纸 马 相 战 斗 在 朱 元 璋 朱 棣 统 治 的 半 个 多 世 纪 中, 香 会 红 巾 军 白 莲 教 团 因 袭 抗 元 传 统, 揭 竿 起 事, 涉 及 面 几 达 半 个 中 国 其 中 影 响 最 大 的 当 推 永 乐 十 八 年 (1402) 山 东 康 赛 儿 的 起 事 史 书 称 唐 赛 儿 藏 妖 书 宝 剑, 通 晓 诸 术, 以 其 教 施 于 村 里, 悉 验, 民 翕 然 从 之 61 明 朝 中 后 期, 一 方 面 生 产 力 水 平 有 所 提 高, 社 会 财 富 比 以 前 积 累 得 更 多, 而 另 一 方 面 封 建 社 会 中 固 有 的 地 主 与 农 民 的 阶 级 矛 盾, 却 日 益 激 化 土 地 兼 并 日 甚 一 日, 地 租 与 赋 税 剥 削 越 来 越 重 政 治 上 日 益 黑 暗, 贪 官 污 吏 横 行, 地 主 阶 级 生 活 骄 奢 淫 逸, 广 大 农 民 则 纷 纷 破 产, 沦 为 流 民 内 政 的 腐 败, 导 致 边 防 的 废 弛, 边 患 因 之 经 常 发 生 正 是 在 这 样 的 社 会 危 机 中, 种 种 民 间 教 派, 包 括 邪 教, 滋 生 蔓 延, 并 不 时 竖 旗 举 事 如 万 历 年 间, 蓟 州 人 王 森 得 妖 狐 异 香, 倡 白 莲 教, 自 称 闻 香 教 主 其 徒 有 大 小 传 头 及 会 主 诸 号, 蔓 延 畿 辅 山 东 山 西 河 南 陕 西 四 川 森 居 滦 州 石 佛 座, 徒 党 输 金 钱 称 朝 贡, 飞 竹 筹 报 机 事, 一 日 数 千 里 万 历 二 十 三 年, 有 司 捕 系 森, 论 死, 用 贴 得 释 乃 入 京 师, 结 外 戚 中 官, 行 教 如 故 后 森 徒 李 国 用 别 立 教, 用 符 咒 召 鬼 两 教 相 仇, 事 尽 露 四 十 二 年, 森 复 为 有 司 所 摄 越 五 岁, 毙 于 狱 至 天 启 年 间, 王 森 的 信 徒 巨 野 徐 鸿 儒 武 邑 于 弘 志 分 别 于 今 山 东 河 北 发 动 武 装 起 义, 均 遭 明 政 府 的 残 酷 镇 压 62 明 中 叶 以 后, 随 着 社 会 矛 盾 的 加 剧, 一 些 不 安 本 分 追 求 现 世 利 益 的 下 层 社 会 中 人, 把 传 教 敛 钱 视 为 一 种 摆 脱 生 活 困 境 甚 至 借 以 致 富 的 门 径, 遂 不 避 风 险, 以 医 病 巫 术 等 为 手 段, 以 消 灾 纳 福 延 命 及 来 世 利 益 ( 成 仙 成 佛 ) 为 幌 子, 创 立 种 种 名 目 的 教 派, 由 于 它 们 在 创 教 伊 始 就 受 到 政 府 或 重 或 轻 的 压 制, 最 终 都 不 免 归 于 教 门 邪 教 一 类 明 代 的 著 名 教 门 有 罗 教 闻 香 教 弘 阳 教 黄 天 教 三 一 教 以 及 由 它 们 演 变 而 成 的 一 些 支 派, 其 组 织 和 活 动 对 明 代 社 会 的 影 响 极 大, 并 逐 渐 超 过 了 白 莲 教 的 影 响 尽 管 由 于 政 府 的 蒙 昧 而 常 常 把 各 类 邪 教 都 称 为 白 莲 教, 即 所 谓 皆 隐 白 莲 之 名, 实 演 白 莲 之 教 63 万 历 末 年, 有 官 员 评 论 道 : 近 日 妖 僧 流 道 聚 众 谈 经 醵 钱, 一 名 涅 槃 教, 一 名 红 封 教, 一 名 老 子 教, 又 有 罗 祖 教 南 无 净 空 教 净 空 教 悟 明 教 大 成 无 为 教, 皆 讳 白 莲 教 之 名, 实 演 白 莲 之 教 有 一 教 名, 便 有 一 教 主 愚 夫 愚 妇 转 相 煽 惑, 宁 怯 于 公 赋 而 乐 于 私 会, 宁 薄 于 骨 肉 而 厚 于 伙 党, 宁 骈 首 以 死 而 不 敢 违 其 教 主 之 令 此 在 天 下 处 处 盛 行, 而 畿 辅 为 甚 不 及 令 严 为 禁 止, 恐 日 新 月 盛, 实 烦 有 徒, 张 角 韩 山 童 之 祸 将 在 今 日 64 由 于 明 代 社 会 矛 盾 复 杂 而 激 烈, 对 于 他 们 的 反 抗, 我 们 还 要 具 体 问 题 具 体 分 析 59 明 太 宗 实 录 卷 231 60 明 史 卷 20, 明 神 宗 实 录 卷 210; 沈 德 符 : 万 历 野 获 编 卷 27 29 61 沈 德 符 : 万 历 野 获 编 卷 29 62 明 史 卷 257, 赵 彦 传, 国 榷 卷 85; 明 史 纪 事 本 末 卷 70, 平 涂 鸿 儒 63 明 神 宗 实 录 卷 533 64 明 神 宗 实 录 卷 533 260
勒 明 中 叶 后 出 现 的 各 类 邪 教 教 派 ( 包 括 上 述 闻 香 教 ) 往 往 延 续 至 清 朝 甚 至 民 国 关 于 清 代 邪 教 的 活 动 情 况 在 近 年 学 术 界 的 研 究 中, 超 过 颇 丰, 这 里 仅 作 一 个 简 要 的 勾 如 果 说 明 中 叶 以 后 出 现 的 诸 教 派 是 种 子 的 话, 那 么 到 了 明 末 清 初 则 开 始 遍 地 发 芽 明 末 清 初 是 民 间 教 派 的 活 跃 时 期, 因 为 当 时 社 会 出 现 了 大 动 乱 明 末, 一 些 有 识 之 士 认 为 民 间 教 派 是 对 明 王 朝 的 严 重 威 胁, 不 加 遏 止, 势 必 星 火 燎 原, 如 刑 部 侍 郎 吕 坤 在 万 历 二 十 五 年 就 曾 奏 称 : 白 莲 结 社, 遍 及 四 方, 教 主 传 头, 所 在 成 聚 倘 有 招 呼 之 首, 此 其 归 附 之 人 65 明 朝 政 府, 虽 然 屡 屡 明 令 禁 止 邪 教, 无 奈 国 家 内 忧 外 患, 社 会 动 荡 不 宁, 在 在 昭 示 着 大 乱 将 至 吕 坤 在 同 一 奏 折 中 说 : 今 天 下 之 势, 乱 象 已 形, 而 乱 势 未 动 他 分 析 自 古 以 来 有 四 种 幸 乱 之 民 : 一 是 无 聊 之 民, 二 是 无 行 之 民, 三 是 邪 说 之 民, 四 是 不 轨 之 民 其 中 邪 说 之 民 就 是 指 的 上 述 白 莲 结 社 之 辈 66 可 以 说, 明 末 农 民 大 起 义 正 是 上 述 四 民 交 相 运 动 的 结 果, 而 邪 说 之 民 在 其 中 又 占 了 相 当 比 重 清 政 权 入 主 中 原 不 久, 就 遇 到 了 邪 教 这 个 令 前 朝 统 治 者 头 疼 不 已 的 重 大 社 会 问 题 为 了 维 护 和 巩 固 刚 刚 建 立 起 来 的 统 治 秩 序, 清 廷 决 定 对 邪 教 采 取 坚 决 镇 压 的 政 策 顺 治 三 年 (16 仍 ) 吏 科 给 事 中 林 起 龙 奏 请 查 禁 各 色 教 门, 其 中 说 : 近 日 风 俗 大 坏, 异 端 蜂 起, 有 白 莲 大 成 混 元 无 为 等 教, 种 种 名 色, 以 烧 香 礼 忏, 煽 惑 人 心 因 而 或 起 异 谋, 或 从 盗 贼, 此 直 奸 民 之 尤 者 也 建 议 朝 廷 如 遇 各 色 教 们. 即 行 严 捕, 处 以 重 罪, 以 为 杜 渐 防 微 之 计 67 顺 治 年 间, 各 地 邪 教 活 动 蜂 起, 愈 演 愈 烈, 且 带 有 反 清 色 彩, 实 为 民 族 矛 盾 激 烈 的 结 果 面 对 一 股 股 不 可 遏 止 的 民 间 教 派 反 抗 的 浪 潮, 顺 治 十 三 年 十 一 月, 皇 帝 下 旨 严 禁 邪 教 : 乃 有 左 道 惑 众, 如 无 为 白 莲 闻 香 等 教 名 色, 起 会 结 党, 夜 聚 晓 散 小 者 贪 图 财 利, 恣 为 奸 淫, 大 者 招 纳 亡 命, 希 谋 不 轨 无 知 小 民, 被 其 引 诱, 迷 罔 颠 狂, 至 死 不 悟 历 考 往 代 覆 辙 昭 然, 深 可 痛 恨 向 来 屡 行 禁 饬, 不 意 余 风 未 敛, 堕 其 邪 术 者, 实 繁 有 徒 京 师 辇 轂 重 地, 借 口 进 香, 张 帜 鸣 锣, 男 女 杂 糅, 喧 填 街 巷, 公 然 肆 行 无 忌 若 不 立 法 严 禁, 必 为 治 道 大 蠹 虽 倡 首 奸 民, 罪 皆 自 取, 而 愚 蒙 陷 网, 罹 辟 不 无 可 悯 尔 部 大 揭 榜 示, 今 后 再 有 踵 行 邪 教, 仍 前 聚 会, 烧 香 敛 钱 号 佛 等 事, 在 京 着 五 城 御 史 及 地 方 官, 在 外 着 督 抚 按 道 有 司 等 官, 设 法 缉 拿, 穷 究 奸 状, 于 定 律 外, 加 等 治 罪 68 由 于 清 朝 立 国 不 久, 不 仅 面 对 着 前 朝 遗 留 下 的 一 副 烂 摊 子, 而 且 面 临 着 强 大 的 民 族 反 抗 浪 潮, 所 以 根 本 无 暇 对 不 计 其 数 的 邪 教 穷 究 根 本 至 于 康 熙 雍 正 时 期, 两 朝 皇 帝 多 少 带 有 与 民 休 息 的 味 道, 对 于 邪 教 没 有 采 取 什 么 大 的 动 作, 乾 隆 以 后, 情 形 就 大 不 一 样 了 仅 乾 隆 嘉 庆 两 朝, 就 先 后 有 王 伦 林 清 和 李 文 成 及 川 陕 五 省 教 匪 的 大 规 模 起 事, 至 于 大 大 小 小 的 邪 教 案 件, 则 不 胜 枚 举, 仅 在 中 国 第 一 历 史 档 案 观 所 藏 档 案 中, 各 种 名 目 的 邪 教 就 有 三 四 百 种 之 多 Origins and Evolutions of "Cults " in China LIU Ping Abstract: The term cult was often given to folk religions excluded by authorities, recognized religions and mainstream society. In terms of evolving stages of main cults in Chinese history, the evolution can 65 明 史 卷 226, 吕 坤 传 66 明 史 卷 226, 吕 坤 传 67 东 华 录 顺 治 三 年 六 月 丙 戌 68 王 先 谦 : 东 华 录 ; 王 锡 祺 : 辟 邪 录, 小 方 壶 斋 民 国 3 年 铅 印 本, 第 1 页 261
be divided roughly into seven periods: I. Taoism (from the late Han Dynasty to the Sui Dynasty); II. Buddhism (from the Northern and Southern dynasties to the Sui, the Tang, the Song and the Yuan dynasties); III. Manichaeism (the Five Dynasties, the Song and the Yuan dynasties); IV. White Lotus Society (from the Southern Song Dynasty to the Ming Dynasty); V. Secret sects in the Ming and the Qing dynasties; VI. Superstitious sects and secret societies (Huidaomen) in the late Qing Dynasty to the Republic of China); VII. Superstitious sects and secret societies banned and suppressed in the early period of P.R. China and then revived. This paper deals mainly with cults in the first five periods. Keywords: Folk Religion; Secret Sects; Superstitious Sects and Secret Societies; Cult 收 稿 日 期 :2005-01-30 作 者 简 介 : 刘 平,1962 年 生, 苏 州 人, 历 史 学 博 士, 现 为 山 东 大 学 历 史 文 化 学 院 教 授 博 士 生 导 师, 南 开 大 学 中 国 社 会 史 研 究 中 心 兼 职 教 授 ; 研 究 方 向 为 中 国 秘 密 社 会 史 中 国 近 现 代 社 会 史 民 间 信 仰 与 民 间 文 化 262