以 妙 观 察 智 解 开 烦 恼 与 惑 网 法 王 如 意 宝 晋 美 彭 措 身 处 此 六 道 轮 回 中, 纷 繁 复 杂 的 痛 苦 与 烦 恼 围 绕 着 我 们, 烦 恼 之 猛 火 不 同 寻 常 般 炽 盛, 在 此 痛 苦 的 惊 涛 骇 浪 中, 我 们 不 能 就 此 怯 懦, 应 该 鼓 起 斗 志 运 用 佛 法 的 智 慧 来 进 行 观 察 与 对 治 在 末 法 时 代 这 剧 烈 的 烦 恼 和 痛 苦 当 中, 能 够 获 得 佛 法 甘 露 水 的 人 是 极 其 稀 有, 现 在 的 人 们 拥 有 的 快 乐 非 常 稀 少, 就 是 因 为 他 们 的 心 灵 没 有 受 到 佛 法 甘 露 水 的 滋 润 如 果 我 们 时 时 以 佛 法 教 言 来 要 求 自 己, 三 门 行 为 便 不 会 有 过 失, 相 续 中 也 没 有 烦 恼, 那 我 们 就 会 处 于 异 常 安 乐 的 状 态 之 中, 这 种 生 活 就 象 天 人 和 菩 萨 一 样 但 天 人 的 生 活 和 菩 萨 的 行 为, 实 际 上 就 是 通 过 妙 观 察 智 和 积 累 善 业 资 粮 而 获 得 的, 而 世 间 众 人 的 痛 苦 与 烦 恼 就 是 前 世 积 累 恶 业 的 后 果, 世 人 并 未 深 刻 认 识 到 自 己 的 过 失, 反 而 怨 天 尤 人, 这 种 作 法 确 实 是 愚 不 可 及 如 果 众 生 的 苦 乐 感 受 是 由 别 人 造 成 的, 那 么 在 地 狱 中 承 受 千 百 万 年 剧 烈 痛 苦 的 煎 熬, 这 样 一 个 悲 惨 的 下 场, 又 是 谁 令 我 们 得 到 的 呢? 实 际 上 任 何 怨 敌 对 此 都 无 能 为 力, 只 是 自 己 前 世 的 恶 业 所 招 感, 这 是 不 容 置 疑 的 事 实 如 脸 上 有 油 污, 自 己 只 有 用 镜 子 照 了 以 后 才 能 明 了 ; 同 理, 众 生 1
前 世 所 造 恶 业 和 善 业 往 往 在 今 生 显 现 各 种 苦 乐 就 象 我 们 脸 上 如 果 没 有 各 种 污 迹, 在 镜 子 中 也 不 会 显 现 出 来 ; 同 样, 如 果 我 们 以 前 没 有 造 下 恶 业 和 善 业, 那 今 生 当 中 就 不 会 有 苦 乐 的 感 受, 所 以 众 生 现 世 的 快 乐 与 痛 苦 就 是 前 生 所 造 善 恶 业 的 无 欺 果 报 我 们 已 经 知 道, 世 上 一 切 安 乐 与 痛 苦 都 源 自 于 我 们 自 身 尤 其 是 造 下 杀 生 和 杀 人 的 重 罪, 杀 生 者 在 即 生 中 肯 定 会 感 受 痛 苦 为 此, 对 于 今 生 中 感 受 的 各 种 痛 苦, 我 们 千 万 不 能 埋 怨 亲 友 和 环 境, 认 为 这 些 都 是 他 人 造 成 的, 此 说 法 非 常 愚 笨 并 企 图 推 卸 责 任 作 为 凡 夫, 心 情 不 太 畅 快 或 经 受 几 番 困 苦, 这 一 切 的 一 切 都 与 别 人 环 境 无 关, 虽 然 有 时 生 病 了 迁 徙 他 方 可 能 会 有 所 好 转, 但 其 中 并 不 存 在 必 然 的 联 系, 只 有 与 自 己 这 个 主 要 因 素 有 着 莫 大 的 关 系 当 年 我 ( 法 王 ) 生 病 时, 不 少 人 以 为 是 着 魔 了, 但 我 明 确 知 道 这 是 前 世 的 业 力 所 感, 故 当 时 即 吩 咐 大 家 切 切 不 要 为 我 打 卦 问 卜 有 些 人 以 为 是 某 些 人 供 养 的 信 财 不 清 净 而 造 成 我 身 染 重 病, 但 我 认 为 这 种 说 法 并 不 究 竟 因 为 我 们 作 为 出 家 人 所 享 用 的, 全 部 都 是 信 众 的 信 财, 如 果 其 中 一 部 分 不 清 净, 则 所 有 的 信 财 都 不 清 净, 这 种 说 法 没 有 任 何 意 义 其 实 每 一 个 众 生 的 病 因 都 是 前 世 的 业 力 所 招 感, 对 此 我 们 应 该 励 力 忏 悔 以 臻 清 净 从 表 面 上 看 来, 别 人 及 外 部 环 境 对 于 我 们 的 苦 乐 感 受 有 着 非 常 客 观 直 接 的 影 响, 显 现 上 是 这 样 一 种 规 律, 但 实 际 上 外 部 的 环 境 是 通 2
过 自 己 的 综 合 业 力 所 起 现, 外 面 的 人 也 是 受 着 业 力 的 差 遣, 他 们 是 根 本 没 有 自 由 的 那 么 在 往 昔 业 力 成 熟 现 前 之 际, 不 管 拥 有 何 等 的 辩 才 也 无 法 分 离 和 驱 走 这 种 痛 苦 的 果 报, 以 前 所 造 的 罪 业 必 定 会 成 熟 受 报, 到 时 哪 怕 是 天 人 的 神 变 也 无 济 于 事 犹 如 在 梦 中 感 受 快 乐 和 痛 苦, 众 生 的 一 切 苦 乐 感 受 也 就 是 自 心 所 显 现 的 所 以 乃 至 心 没 有 远 离 能 取 所 取 的 执 著 之 前, 我 们 是 不 能 从 世 间 虚 假 的 梦 幻 中 醒 来, 换 句 话 说, 乃 至 自 心 清 净 之 前, 我 们 始 终 是 不 能 从 痛 苦 中 得 到 解 脱 在 日 常 生 活 中, 这 类 事 情 屡 见 不 鲜, 如 有 人 说 邪 魔 外 道 怨 敌 及 非 人 等 加 害 于 我, 其 实 这 是 一 种 愚 人 的 说 法 而 已, 这 种 做 法 本 不 高 明 且 落 于 愚 鲁, 如 果 再 加 上 对 外 境 生 起 贪 嗔 等 烦 恼, 则 更 是 愚 不 可 耐 的 做 法 当 我 们 遭 遇 怨 敌 伤 害 时, 浅 慧 之 人 自 然 对 敌 人 生 起 嗔 心, 乃 至 采 取 各 种 惨 绝 人 伦 的 报 复 手 段, 如 此 错 误 的 后 果 我 们 可 想 而 知 释 迦 牟 尼 佛 也 曾 着 重 指 出, 所 有 的 痛 苦 与 快 乐 为 众 生 自 己 前 世 的 业 力 所 致, 把 伤 害 自 己 的 原 因 归 咎 于 外 境 与 别 人 而 不 知 励 力 忏 悔 业 障 的 这 种 人, 只 会 增 上 分 别 烦 恼, 而 在 这 个 怪 圈 中 无 法 解 脱, 今 生 来 世 也 不 能 远 离 痛 苦 本 来 世 间 的 一 切 万 法 都 是 缘 起 显 现 的, 其 根 本 是 众 生 的 无 明 烦 恼, 3
若 不 解 于 此, 而 以 为 外 境 伤 害 我, 自 己 所 造 的 罪 业 果 报 却 埋 怨 他 人, 这 并 非 明 智 的 想 法 如 身 处 地 狱 的 业 重 众 生, 不 管 怎 么 对 阎 罗 卒 生 起 贪 嗔 也 毫 无 意 义, 对 有 情 生 起 嗔 恨 心 只 会 毁 坏 自 己 的 今 生 后 世, 尤 其 在 人 们 患 病 之 时, 对 病 魔 和 鬼 神 生 起 嗔 恨 心, 就 会 给 自 己 的 今 生 来 世 带 来 无 边 的 痛 苦 一 切 祸 害 的 根 本 就 是 众 生 的 心, 也 可 以 说 是 前 世 所 造 的 罪 业, 如 果 我 们 通 达 这 个 道 理, 则 一 切 的 痛 苦 烦 恼 自 然 灭 尽, 在 前 面 我 们 已 经 学 过 十 二 缘 起, 明 了 从 无 明 到 生 死 的 整 个 轮 回 的 痛 苦 都 是 自 己 造 成 的, 是 自 己 业 力 现 前 所 感, 不 应 再 埋 怨 其 他 的 人 和 事 物 一 切 祸 害 的 根 本 就 是 我 执, 如 能 断 除 我 执, 自 然 灭 尽 一 切 世 间 的 痛 苦 与 祸 害 寂 天 菩 萨 如 是 云 : 世 间 所 有 的 痛 苦 皆 因 我 执 而 产 生, 断 除 我 执, 一 切 世 间 的 痛 苦 祸 害 自 然 灭 尽 世 间 人 不 知 道 本 来 就 不 存 在 一 个 实 有 的 自 我, 反 而 紧 紧 地 执 著 自 己 不 肯 放 开, 若 能 修 持 无 我 空 性, 这 样 的 人 生 自 然 充 满 阳 光, 不 会 空 耗 光 阴 相 对 而 言, 大 圆 满 大 手 印 大 中 观 在 所 有 的 法 中 遣 除 我 执 最 为 殊 胜 有 些 人 根 本 不 明 了 疾 病 的 根 源 为 自 己 本 人, 反 而 为 表 面 上 的 饮 食 不 当 而 生 起 嗔 恨 心, 如 此 又 有 什 么 意 义 呢? 其 实 疾 病 的 根 源 是 由 于 自 己 的 五 毒 烦 恼 和 行 为 不 当 所 引 起 的, 比 如 有 些 人 患 上 了 藏 传 医 学 中 所 说 的 三 大 类 疾 病 中 的 胆 病, 而 油 类 食 物 不 利 于 胆 病, 但 此 时 不 了 知 自 己 的 身 体 状 况, 而 去 随 意 享 受 油 类 食 物, 随 后 病 情 加 重, 就 只 能 责 怪 4
自 己, 而 不 应 该 怪 油 食, 对 于 油 类 食 物, 你 就 不 要 生 起 很 大 的 嗔 恨 心 若 是 一 个 有 智 慧 的 人, 知 道 自 己 身 体 不 调, 而 且 行 为 也 不 慎 重, 而 导 致 这 种 病 患, 于 是 就 会 请 善 巧 的 医 生 对 症 下 药, 病 体 也 会 逐 渐 康 复, 这 是 一 种 有 智 慧 的 行 为 作 为 一 名 胆 病 患 者, 迁 怒 于 油 食 而 生 起 烦 恼 是 徒 劳 无 益 同 样 的 道 理, 世 间 上 一 切 痛 苦 的 根 本 原 因 就 是 众 生 自 己 往 昔 的 业 力, 在 此 基 础 上 添 加 一 些 暂 时 烦 恼 等 外 缘, 就 形 成 痛 苦, 如 果 明 白 了 这 个 道 理, 作 为 一 个 修 行 人, 就 能 断 除 恶 法, 修 持 善 法, 我 们 就 可 以 常 时 安 住 在 快 乐 中, 过 上 自 由 自 在 的 生 活 对 于 烦 恼, 我 们 应 该 详 加 观 察 它 的 因 缘 本 体 以 及 作 用 对 于 烦 恼 的 本 体, 我 们 应 以 如 梦 如 幻 来 认 识 如 果 没 有 断 除 烦 恼, 依 此 会 造 下 恶 业, 所 招 感 的 果 报 就 是 痛 苦, 故 世 间 一 切 痛 苦 的 根 本 就 是 烦 恼, 然 而, 只 要 使 用 妙 观 察 的 智 慧 就 能 断 除 烦 恼 -- 这 个 令 众 生 流 转 三 界 轮 回 最 主 要 的 疾 病 众 生 无 量 无 边, 烦 恼 病 也 有 八 万 四 千 种 之 多, 对 此 也 只 有 以 智 慧 和 大 悲 才 能 彻 底 调 伏, 如 龙 树 菩 萨 在 宝 鬘 论 中 指 出, 唯 有 大 悲 空 性 藏 的 菩 提 心, 即 智 悲 无 二 无 别 的 菩 提 心 才 能 断 除 无 边 烦 恼 显 宗 是 如 此 提 倡, 在 无 上 密 乘 中 也 需 要 着 重 提 出, 如 在 密 乘 中 修 持 生 起 次 第 时, 首 先 要 修 持 三 等 持, 在 第 一 个 真 如 等 持 时, 观 想 一 切 诸 法 成 为 空 性, 然 后 是 显 位 等 持, 即 对 无 量 不 了 达 空 性 的 有 情 生 起 大 悲 心, 最 后 是 因 位 等 持, 就 是 观 想 自 身 成 为 本 尊 身 相 同 样, 在 无 上 大 圆 满 中, 5
大 悲 心 与 菩 提 心 也 是 不 可 或 缺 的 烦 恼 的 因 实 际 上 就 是 非 理 ( 不 合 理 ) 的 颠 倒 意 识, 也 即 是 本 来 不 净 执 为 清 净 本 来 无 常 执 为 常 有 本 来 无 我 执 为 有 我 本 来 是 苦 而 反 执 为 乐, 总 共 有 四 大 类 颠 倒 分 别 念 如 对 女 人 的 不 净 身 体 生 起 贪 染 心 时, 首 先 是 执 著 女 人 的 身 体 为 清 净, 从 中 可 以 得 到 快 乐, 然 后 就 认 为 她 美 丽 悦 意, 产 生 了 如 此 非 理 执 著, 则 自 然 滋 生 烦 恼 与 贪 心, 因 此 烦 恼 的 因 就 是 非 理 作 意 其 次 是 烦 恼 的 缘, 即 是 烦 恼 所 缘 之 外 境, 如 生 嗔 恨 心 时, 即 对 外 境 的 鬼 神 怨 敌 生 起 嗔 恨 之 心, 贪 心 也 是 对 外 面 的 色 声 香 味 触 等 法 生 起 贪 心, 故 依 靠 外 境 而 产 生 的 为 烦 恼 的 缘 然 后 烦 恼 的 本 体 呢, 就 犹 如 夏 日 的 阳 焰 水 如 不 用 智 慧 去 观 察 时, 轮 回 的 众 生 被 相 续 中 猛 厉 的 贪 嗔 烦 恼 掌 握 与 控 制, 而 真 正 运 用 智 慧 去 观 察 其 本 性 时, 无 论 在 身 体 的 内 中 外, 还 是 在 外 面 的 地 水 火 风 等 大 种 上 也 无 法 找 到 一 个 烦 恼, 就 象 阳 焰 水 一 样, 其 实 就 是 空 性 无 实 有 的 最 后, 烦 恼 的 作 用 就 是 捆 缚 愚 痴 的 众 生, 具 有 智 慧 的 人 就 断 然 不 会 为 烦 恼 所 困 如 果 有 人 已 经 通 达 烦 恼 的 本 性, 他 就 可 以 依 靠 如 理 如 法 的 对 治 来 断 除 烦 恼 获 得 解 脱 这 里 所 谓 的 对 治, 也 就 是 在 胜 义 中 一 切 烦 恼 犹 如 虚 空, 远 离 一 切 戏 论, 在 名 言 ( 世 俗 ) 中, 烦 恼 如 幻 如 梦, 显 现 而 无 有 自 性 明 了 以 上 道 理 之 后, 此 人 便 是 证 悟 了 烦 恼 的 对 治 法 如 是 我 6
们 恒 时 修 持 烦 恼 的 违 品, 则 烦 恼 会 自 然 灭 尽 若 对 外 境 与 自 身 执 著 为 端 严 美 妙, 就 会 生 起 剧 烈 的 贪 心 比 如 以 为 女 人 的 身 体 娇 媚 可 爱, 这 种 非 理 作 意 再 三 生 起 后, 相 续 中 的 贪 心 就 会 象 大 海 中 的 波 浪 一 样 重 重 无 尽, 不 可 抑 制 在 此 世 间, 无 论 是 男 人 还 是 女 人 大 多 仰 慕 异 性 的 姿 容, 但 当 我 们 用 智 慧 去 观 察 时, 则 不 管 是 自 认 为 多 么 殊 妙 的 外 境, 其 实 都 并 无 任 何 可 爱 的 地 方 我 们 所 贪 执 的 人 身, 本 来 是 大 便 小 便 脓 血 鼻 涕 以 及 各 种 小 虫 等 不 净 物 构 成, 对 于 这 一 点, 我 们 可 以 现 量 见 到 一 旦 我 们 亲 见 这 些 不 净 物 排 泄 出 体 外 时, 都 不 会 产 生 起 愉 悦 的 心 情 实 际 上 人 的 身 体 就 是 一 个 装 满 各 种 污 秽 不 净 物 的 肉 皮 口 袋, 既 然 当 我 们 见 到 一 块 普 通 粪 便 时 也 不 会 产 生 畅 快 感 觉, 那 我 们 怎 么 会 对 充 满 一 大 堆 不 净 粪 的 身 体 生 起 贪 染 之 心 呢? 对 于 你 所 贪 爱 的 人, 假 如 他 身 体 的 一 部 分 残 缺 以 后, 你 是 否 还 会 象 原 来 一 样 喜 欢 他 呢? 如 你 所 贪 执 的 这 个 男 人 或 女 人 的 鼻 子 没 有 了, 或 者 是 眼 睛 耳 朵 没 有 了, 我 们 看 见 他 都 是 不 会 生 欢 喜 心 的, 至 于 由 各 种 不 净 物 聚 合 成 为 一 体 的 这 个 人 身, 我 们 为 什 么 还 对 它 产 生 欢 喜 心 呢? 根 本 就 不 存 在 产 生 欢 心 的 对 境 其 实 我 们 所 贪 执 的 人 身 也 是 由 各 种 体 细 胞 聚 集 而 成 的, 比 如 你 所 贪 着 的 某 人 的 大 眼 睛, 实 际 上 也 就 是 由 晶 状 体 捷 状 肌 角 膜 等 物 质 所 组 成 的, 如 此 分 析 之 后, 人 身 中 也 就 不 存 在 欢 喜 心 的 对 境 了 7
在 此 我 们 再 回 过 头 来 分 析 一 下 能 贪 执 的 心, 如 一 个 男 人 爱 上 某 女 人 而 结 为 夫 妻, 开 始 时 认 为 她 青 春 美 丽, 不 可 方 物, 但 过 一 段 时 间 后, 他 就 不 再 情 意 看 到 自 己 的 妻 子, 当 初 他 非 常 贪 爱 的 妻 子 现 在 已 经 毫 无 吸 引 人 之 处, 于 是 他 又 开 始 追 求 别 的 女 人 了 实 际 上 以 前 他 所 钟 爱 的 女 人, 与 今 天 他 所 讨 厌 的 妻 子 同 为 一 人, 根 本 就 无 有 任 何 差 别 因 此 有 贪 心 的 这 种 人, 就 如 疯 子, 那 狂 乱 的 分 别 念 就 象 是 风 中 的 绵 絮 一 样 飘 忽 不 定, 今 天 追 求 甲, 明 天 喜 欢 乙, 以 前 他 喜 欢 的 美 人, 后 来 他 会 认 为 过 于 平 凡 假 如 美 丽 的 本 性 真 实 存 在, 那 么 你 的 心 情 为 何 前 后 有 如 此 巨 大 的 变 化? 不 应 有 任 何 变 化 以 前 所 喜 欢 的 人 也 应 该 永 远 喜 欢, 并 且 你 所 喜 欢 的 人 应 该 得 到 全 人 类 的 一 致 认 同 但 事 实 并 非 如 此, 如 某 女 以 为 某 男 的 眼 睛 勾 魂 摄 魄, 非 常 迷 人, 但 另 外 的 女 人 对 此 并 不 表 示 欣 赏 在 我 们 房 顶 上 的 一 些 小 鸟 的 贪 心 强 烈, 它 们 也 经 常 象 人 一 样 舍 弃 旧 友 结 交 新 朋 但 在 我 们 看 来, 这 些 小 鸟 并 不 美 丽, 在 形 相 上 它 们 彼 此 之 间 也 并 没 有 任 何 差 别 我 们 人 也 是 同 样 的 道 理, 比 如 对 于 同 一 个 女 人 某 人 会 认 为 她 好 看, 但 另 一 个 人 则 会 认 为 她 一 点 也 不 好 看, 但 实 际 上 这 都 是 由 于 自 相 续 的 分 别 念 在 作 怪, 如 果 是 牦 牛 看 到 这 个 女 人 后, 心 中 根 本 就 不 会 有 好 与 坏 的 评 价 本 来 本 性 并 不 存 在 的 东 西, 但 贪 心 重 的 人 反 而 执 著 为 实 有, 如 是 对 女 人 的 身 体 生 起 贪 心, 而 在 离 贪 的 瑜 伽 士 或 一 个 不 净 观 行 者 看 来, 8
女 人 的 身 躯 一 点 也 不 美 丽 动 人, 对 此 一 丝 一 毫 的 贪 心 也 不 会 生 起 我 们 对 外 境 的 诸 如 名 闻 利 养 等 一 切 贪 着 也 是 同 样 的 道 理 又 比 如, 对 于 污 秽 的 不 净 粪, 人 类 会 感 到 恶 心 不 愉 快 的, 但 在 狗 与 猪 看 来 却 是 一 种 美 味 可 口 的 食 品 因 此 对 于 好 坏 等 判 别 全 是 众 生 的 分 别 念 而 已, 这 与 疯 子 的 心 念 无 有 任 何 差 别 作 为 人 身 的 五 蕴 本 来 是 无 有 任 何 实 义, 五 蕴 聚 合 也 无 稍 许 实 义, 并 且 它 还 是 三 大 痛 苦 的 本 性, 是 刹 那 生 灭 的 法 犹 如 闪 电 若 详 细 观 察 后, 就 会 知 道 轮 回 一 切 诸 法 皆 是 苦 的 本 性 空 的 本 性, 并 无 任 何 东 西 值 得 贪 恋 从 身 体 的 五 蕴 乃 至 器 情 世 界 中 的 一 切 本 无 可 贪 之 处, 但 凡 夫 因 分 别 念 以 为 外 境 实 有 存 在, 就 这 样 将 自 心 捆 缚 了, 于 是 给 自 他 都 带 来 巨 大 难 忍 的 痛 苦 本 来 不 净 以 为 清 净, 本 来 痛 苦 当 作 安 乐, 本 来 无 常 执 为 常 有, 如 此 给 今 生 来 世 带 来 无 尽 的 痛 苦 在 此 主 要 宣 说 了 对 治 贪 心 的 窍 诀, 其 实 也 可 以 此 类 推 其 余 的 烦 恼 本 无 体 性 的 诸 法 却 给 自 己 带 来 无 穷 无 尽 莫 大 的 痛 苦, 这 是 徒 劳 无 益 的, 比 如 对 于 美 丽 的 姑 娘, 你 为 她 付 出 了 巨 大 的 代 价, 这 样 就 无 有 任 何 意 义 分 别 念 为 我 们 带 来 无 穷 的 过 患, 当 我 们 用 智 慧 来 观 察 自 己 的 分 别 念, 这 时 才 知 道, 其 实 分 别 念 为 我 们 假 立 了 许 许 多 多 毫 无 意 义 的 事 情, 对 此 我 们 必 须 用 妙 观 察 智 来 铲 除 之 在 正 确 运 用 妙 观 察 智 来 观 察 外 境 时, 一 切 相 状 都 不 存 在, 犹 如 乌 云 融 入 虚 空 一 般 所 谓 " 妙 观 察 " 就 是 将 粗 法 抉 择 为 细 法, 再 将 细 法 分 9
析 为 无 方 微 尘, 如 此 就 可 将 所 贪 的 对 境 比 如 我 们 这 个 身 体 用 妙 观 察 的 智 慧 进 行 详 详 细 细 的 观 察, 最 后 我 们 会 得 到 一 切 法 都 是 空 性 的 结 论 同 样, 观 察 自 心 也 是 犹 如 阳 焰 水 一 样, 是 空 性 总 之, 外 境 与 自 心 皆 了 不 可 得 至 于 春 天 阳 焰 水, 有 众 多 野 兽 执 之 为 真 实 的 大 海 而 疲 于 奔 命, 但 一 个 人 如 果 有 智 慧, 知 道 这 不 是 真 正 的 水 而 是 阳 焰 水, 那 他 就 不 会 为 此 而 操 劳 同 理, 我 们 应 该 认 识 贪 心 的 本 体, 认 识 之 后 自 己 在 生 活 中 就 不 会 苦 恼 这 样 我 们 观 察 了 生 烦 恼 的 外 境 和 心 识, 然 后 再 观 察 它 的 作 用, 得 知 这 一 切 也 都 是 虚 伪 不 实 用 各 种 方 法 来 观 察 时, 因 缘 所 生 的 贪 心 与 执 着, 乃 至 所 贪 执 的 外 境 都 不 成 立 我 们 应 该 如 此 来 观 察 外 境 和 有 境, 烦 恼 是 没 有 能 力 损 害 这 种 理 智, 因 为 这 种 妙 观 察 智 是 符 合 实 际 的, 而 其 违 品 -- 烦 恼 本 来 是 虚 伪 无 我 与 空 性 犹 如 狮 吼 遍 三 界 的 理 智, 纵 使 有 人 绞 尽 脑 汁 也 根 本 不 可 能 找 到 适 当 理 由 来 破 斥, 法 称 论 师 及 历 代 众 多 高 僧 大 德 对 此 也 专 门 引 用 教 理 作 了 许 多 阐 明 与 论 证 因 此 我 们 应 当 以 这 样 的 智 慧 来 进 行 认 真 观 察, 使 这 种 智 慧 的 观 察 在 自 己 的 相 续 再 三 地 生 起, 犹 如 转 轮 一 样, 如 是 就 能 自 然 逐 渐 挣 脱 轮 回 之 网, 获 得 自 在 洒 脱 的 境 界 无 论 是 大 乘 还 是 小 乘, 都 必 须 运 用 相 应 的 智 慧 来 观 察 和 对 治 烦 恼 在 小 乘 的 十 六 行 相 中, 我 们 应 着 重 修 持 无 常 不 净 苦 性 无 我, 通 10
过 这 四 种 智 慧 来 对 治 它 的 违 品, 即 常 乐 我 净 的 四 种 颠 倒 分 别 念, 如 是 修 持 就 会 逐 渐 断 除 烦 恼 网 在 贪 嗔 等 烦 恼 生 起 时, 我 们 详 加 观 察 其 因 缘 -- 即 心 识 与 外 境 时, 烦 恼 本 不 存 在 这 样 不 管 是 任 何 一 个 烦 恼 生 起 的 时 候, 我 们 就 用 智 慧 来 观 察 它 的 本 体, 通 过 不 断 观 察, 自 相 续 中 会 无 勤 生 起 定 解, 定 解 生 起 之 后, 就 会 越 来 越 远 离 乃 至 灭 尽 烦 恼 在 此, 对 治 烦 恼 只 依 靠 妙 观 察 智, 不 需 要 安 住 修 持, 就 这 样 无 论 白 昼 还 是 黑 夜, 时 时 刻 刻 反 观 自 心 烦 恼 的 本 性 作 用 因 缘, 当 观 察 的 能 力 日 趋 成 熟 时, 定 解 油 然 而 生, 烦 恼 渐 灭 于 法 界 之 中 犹 如 太 阳 的 光 芒 能 遣 除 黑 暗, 只 要 我 们 经 常 如 理 作 意, 以 符 合 实 际 道 理 的 这 种 妙 观 察 的 智 慧 去 观 察 烦 恼 的 本 性, 那 稍 经 修 持 也 是 能 产 生 极 大 的 对 治 烦 恼 的 力 量, 就 如 病 人 服 下 或 敷 上 妙 药 后 能 在 短 时 间 内 遣 除 一 切 痛 苦, 而 服 下 一 般 的 药 只 能 取 得 不 太 显 著 的 疗 效 一 切 的 颠 倒 分 别 念 和 烦 恼 就 象 一 柄 纸 糊 的 屠 刀, 只 要 认 识 它 的 本 性, 这 柄 虚 假 的 屠 刀 就 不 能 伤 害 我 们 但 相 对 我 们 这 些 业 重 凡 夫 而 言, 不 懂 依 智 慧 去 观 察 认 识 其 本 性 时, 烦 恼 还 是 把 我 们 紧 紧 束 缚 于 轮 回 中, 无 法 在 短 时 间 内 得 到 解 脱 如 果 我 们 没 有 运 用 妙 观 察 的 智 慧 进 行 观 察, 那 无 始 以 来 的 烦 恼 习 气 积 重 难 返, 甚 至 连 一 般 烦 恼 也 难 以 对 治, 所 谓 " 江 山 易 改, 本 性 难 移 " 当 我 们 没 有 观 察 对 治 时, 烦 恼 似 乎 是 三 界 中 最 厉 害 的 怨 敌, 但 当 我 们 认 真 去 观 察 或 对 治 它 时, 这 件 事 就 显 得 11
轻 而 易 举 以 上 这 些 道 理 在 入 菩 萨 行 第 四 品 中 讲 的 比 较 详 细 如 果 没 有 摧 毁 烦 恼, 则 始 终 不 会 得 到 安 乐, 所 以 我 们 应 如 病 人 服 食 妙 药 一 样 来 依 靠 妙 观 察 智 断 除 烦 恼, 智 慧 之 火 是 能 燃 尽 烦 恼 的 木 柴 如 果 我 们 执 著 于 对 外 境 产 生 的 各 种 烦 恼 分 别 念, 而 没 有 去 观 察 其 本 质, 则 烦 恼 就 象 水 的 波 纹 一 样, 只 会 不 断 增 长, 永 无 停 息, 乃 至 虚 空 未 尽 之 前 也 无 法 断 除, 这 样 在 今 生 和 来 世 只 能 带 给 我 们 无 量 的 祸 害 和 痛 苦 鉴 于 此, 为 何 我 们 不 生 起 欢 喜 心 来 对 治 和 观 察 烦 恼 呢? 我 们 时 时 都 应 观 察 和 对 治 它, 即 使 在 平 时 淡 忘 了, 如 一 名 战 士 骤 遇 敌 人 时 马 上 想 起 自 己 的 兵 器, 那 至 少 在 烦 恼 生 起 时 应 立 即 忆 念 其 对 治 力 若 以 如 理 的 智 慧 来 观 察 烦 恼 的 本 体, 最 后 会 了 知 它 即 是 空 性, 这 种 空 性 也 就 是 如 梦 如 幻 的 缘 起 性 如 此 通 达 之 后, 那 么 没 有 烦 恼 波 浪 的 心 就 象 平 静 的 大 海 一 样, 此 时 寂 止 或 是 禅 定 就 很 容 易 得 到 因 为 一 旦 自 心 离 开 烦 恼 得 到 自 在 时, 无 论 修 任 何 善 法 都 能 随 意 成 就 无 烦 恼 清 净 的 心, 犹 如 远 离 乌 云 的 万 里 晴 空 一 般, 麦 彭 仁 波 切 在 一 个 大 圆 满 窍 诀 中 也 如 是 云 :" 若 是 证 悟 了 如 虚 空 般 的 法 性, 那 就 得 到 了 无 死 的 智 慧 " 至 于 证 悟 犹 如 虚 空 那 样 的 见 解 虽 有 不 同 的 解 释 方 法, 但 现 在 我 认 为 也 就 是 得 到 寂 止 与 胜 观 双 运 的 智 慧 境 界, 这 时 自 己 身 心 得 到 堪 能, 五 眼 六 通 也 能 自 然 现 前 妙 观 察 智 的 修 法 是 先 修 胜 观, 然 后 在 此 基 础 上 生 起 寂 止, 通 过 这 种 观 察 方 法, 很 容 易 成 就 寂 止, 也 可 以 说 就 是 成 就 止 观 双 运 道 这 样 12
看 来, 在 此 世 间 再 无 较 彼 更 重 要 的 了 是 故 欲 求 得 到 禅 定 的 人 也 应 如 是 行 持, 即 应 首 先 以 妙 观 察 智 来 观 察 烦 恼, 这 样 观 察 过 后, 就 如 远 离 一 切 疾 病 的 健 康 人 一 样, 在 此 世 间 可 以 享 受 无 尽 的 快 乐, 并 能 现 见 一 切 诸 法 的 本 性 一 切 诸 法 的 本 性 本 来 即 是 空, 而 在 暂 时 的 因 缘 聚 合 中 又 可 无 欺 地 显 现, 如 梦 如 幻 对 于 此, 我 们 应 该 用 智 慧 来 了 知 和 证 悟 它 的 真 实 意 义 当 我 们 用 智 慧 断 除 了 空 与 不 空 的 分 别 念 的 网, 以 无 别 的 智 慧 就 可 以 现 见 无 住 的 大 中 观 法 界 本 来 意 因 为 中 观 不 住 任 何 边, 如 迦 叶 请 问 经 中 云 :" 迦 叶 尊 者! 有 者 也 是 边, 无 者 也 是 边, 远 离 这 二 边, 即 无 生 无 死, 是 各 别 自 证 " 所 谓 的 各 别 自 证 智 慧, 就 是 远 离 了 能 取 所 取, 通 达 了 诸 法 本 性 的 智 慧 我 们 知 道, 修 密 法 的 人 首 先 是 了 解, 然 后 是 觉 受, 最 后 才 是 证 悟 但 在 大 圆 满 当 中 也 有 一 种 不 共 同 的 法 器, 即 不 必 经 过 了 解 和 觉 受, 而 是 直 接 证 悟 的 这 种 人 如 有 人 在 西 日 桑 哈 或 莲 花 生 大 师 面 前 获 得 了 " 一 切 显 现 不 要 执 著 " 的 窍 诀 后, 立 刻 就 现 前 了 远 离 一 切 能 取 所 取 的 最 高 境 界 恩 扎 布 德 就 是 这 样 一 种 根 机, 他 是 断 证 同 时 显 现 的 总 之, 即 在 资 粮 道 加 行 道 见 道 修 道 过 程 当 中, 我 们 依 靠 显 宗 和 密 宗 的 教 言 或 窍 诀 真 实 地 修 持 正 法, 最 后 就 可 以 现 前 圆 满 无 生 的 果 位, 或 者 说 是 圆 满 获 得 法 报 化 三 身 13