4.阿的故事地圖-林曉萍.doc

( 肆 ) 從 阿 的 故 事 地 圖 出 發 論 原 住 民 兒 童 文 學 於 原 住 民 兒 童 的 教 育 功 能 林 曉 萍 ( 台 灣 師 範 大 學 國 文 教 學 暑 期 教 學 研 究 所 碩 士 班 ) 摘 要 台 灣 原 住 民 歷 史 記 憶 的 喪 失, 一 方 面 是 殖 民 者 的 文 化 機 制 取 代 了 原 住 民 最 初 的 文 化 樣 貌, 其 次 便 是 因 台 灣 政 權 的 更 迭 外 來 宗 教 信 仰 的 同 化 經 濟 型 態 的 轉 型 母 語 的 剝 除 衝 破 了 台 灣 本 島 各 原 住 民 族 的 傳 統 文 化 的 重 重 防 線 遠 離 了 祖 靈 和 土 地, 日 漸 失 去 了 和 部 落 的 聯 繫 ; 隨 之 而 來 的 惡 性 循 環 下 一 代 對 自 我 的 認 同 和 族 群 的 文 化 認 知, 呈 現 混 沌 及 迷 失, 而 傳 統 的 原 住 民 文 化 就 在 短 短 數 十 年 中 瀕 臨 斷 裂 的 危 機 八 0 年 代 之 後, 相 對 於 去 中 國 化 的 台 灣 文 學 意 識 萌 起, 使 得 原 住 民 族 潛 伏 已 久 的 能 量 藉 由 書 寫 的 途 徑 企 圖 發 聲 及 再 建 構 ; 因 而 原 住 民 文 學 的 覺 醒 萌 芽 無 異 是 一 道 驚 蟄 的 閃 電, 得 以 吶 喊 出 壓 抑 的 屈 辱, 也 試 圖 達 到 多 元 族 群 文 化 的 兼 容 並 蓄 以 目 前 國 際 各 原 住 民 族 提 倡 回 歸 母 體 文 化 的 潮 流 看 來, 原 住 民 兒 童 無 異 是 延 續 傳 統 文 化 生 命 力 的 命 脈 及 執 火 把 者, 而 原 住 民 兒 童 教 育 便 是 銜 接 的 扣 環 ; 藉 著 原 住 民 兒 童 文 學 為 工 具, 傳 達 原 住 民 神 話 的 天 人 關 聯, 記 錄 傳 統 文 化 的 生 活 形 態, 甚 而 是 利 用 非 原 住 民 / 殖 民 者 的 書 寫 體 裁, 開 展 原 住 民 兒 童 文 學 的 新 視 角 及 廣 度, 使 原 住 民 族 的 新 血 輪 得 以 在 人 格 形 成 的 關 鍵 幼 兒 期, 找 到 追 溯 母 文 化 的 憑 藉, 並 確 立 身 分 認 同 的 建 構, 以 優 越 的 姿 態 傳 承 自 己 的 母 文 化 本 論 文 將 透 過 知 名 女 原 住 民 作 家 利 格 拉 樂 阿 那 一 雙 凝 視 世 界 的 溫 柔 眼 睛 去 檢 視 台 灣 目 前 在 原 住 民 兒 童 教 育 上 的 盲 點, 並 藉 由 阿 著 作 的 兒 童 繪 本 故 事 地 圖 為 起 點, 循 著 作 者 敏 銳 而 溫 情 的 女 性 / 母 性 特 質, 忠 實 呈 現 在 主 流 文 化 中 原 住 民 兒 童 教 育 的 脆 弱 與 困 境, 試 圖 尋 找 目 前 台 灣 原 住 民 兒 童 教 育 與 原 住 民 兒 童 文 學 的 交 集 及 建 構 層 級, 使 得 珍 貴 的 原 住 民 文 化 傳 承, 擁 有 可 續 性 的 動 力 及 願 景 關 鍵 字 : 原 住 民 兒 童 文 學 原 住 民 兒 童 教 育 利 格 拉 樂 阿 Abstract The reasons why Taiwan aboriginal people lose their history memory can be concluded as the following, including the colonist s culture replaces the original aborigine culture, the shift of Taiwan political power, the adaption of foreign religious belief, the transformation of economic type, and the abruption of the mother tongue are all involved in the loss. Far away the spirit and land, aboriginal people get lost the connection with their tribes. Consequently there comes the vicious circle which is the next generation fall in chaos and get confused about their self-identity and native culture cognition. As a result, Taiwan aboriginal people are 2-4-1

out of the contact with traditional aborigine culture in decades. After 1980, with the de-china thought prevail the Taiwan literature field, the aborigine people attempt to reconstruct and make their culture be noted. With no doubt, the awake of aboriginal literature was like a lightening; achieving multi-culture combination. In the trends of back to original culture worldwide, the aboriginal children are the inheritor of traditional culture. By means of aboriginal children literature, it helps to express the relationship between nature and people in aboriginal mythology, recording traditional life style. Further, it takes advantage of colonist s writing form to expand the sight and scope of aboriginal children literature. It also makes the new generation find the basis, construct their identity and inherit their own culture with superior state. The thesis investigates the blind spot on aboriginal children literature so far through Liiglav A-wu, the famous female aborigine writer. According to the children drawing book tale geography written by A-wu, she faithfully presented the plight of aboriginal children education in main stream. I attempt to look for the nexus of Taiwan aboriginal children education and aboriginal children literature. Thus it makes possible for the aborigine culture pass on, also, possessing the continuation and vision. Key words: aboriginal children literature, aboriginal children education, Liglav A-wu 一 諸 論 ( 一 ) 研 究 動 機 即 使 台 灣 兒 童 文 學 起 步 看 似 較 歐 美 國 家 略 晚 數 年, 但 基 於 台 灣 教 育 普 及, 對 兒 童 教 育 相 關 的 書 籍 / 兒 童 讀 物, 卻 已 在 市 場 上 獨 樹 一 幟, 不 但 不 必 隸 屬 成 人 們 的 文 學 作 品 下, 更 在 有 遠 見 且 熱 心 的 兒 童 教 育 專 家 及 出 版 社 的 支 持 下, 已 達 蓬 勃 發 展 的 階 段 但 檢 視 原 住 民 兒 童 文 學 的 比 例, 卻 遠 不 如 以 原 住 民 為 題 材 的 非 原 住 民 兒 童 文 學 作 品 的 數 量 ; 這 種 編 屬 為 台 灣 民 間 故 事 的 兒 童 讀 物, 實 令 現 今 仍 在 邊 緣 位 置 的 原 住 民 兒 童 或 成 人 讀 者 感 到 無 奈 ; 就 因 如 此 困 窘 的 情 境, 反 使 論 者 對 於 原 住 民 兒 童 文 學 的 發 展 性 產 生 莫 大 的 興 趣 及 期 待 ( 二 ) 研 究 目 的 原 住 民 兒 童 文 學 存 在 的 價 值 或 永 續, 除 了 加 強 在 書 寫 建 構 上 的 強 韌 度 之 外, 更 建 立 在 創 造 者 傳 承 者 閱 讀 者 的 認 同 及 使 命 感 的 體 認 ; 本 論 文 特 以 文 學 的 角 度 檢 視 原 住 民 兒 童 文 學 於 原 住 民 兒 童 的 教 育 建 構 層 級, 使 族 群 文 化 得 以 傳 承 並 達 開 枝 散 葉 的 目 的 結 果 ( 三 ) 研 究 方 法 本 論 文 主 以 文 獻 內 容 分 析 法 進 行 剖 析 先 確 立 原 住 民 兒 童 文 學 的 定 義 及 分 類 ; 再 以 文 學 的 角 度 析 論 原 住 兒 童 文 學 在 原 住 民 兒 童 教 育 中 ( 尤 其 是 身 分 認 同 的 建 構 ) 可 居 處 的 位 置 ; 文 中 解 釋 口 傳 文 學 的 價 值 性, 更 特 以 兒 童 散 文 故 事 地 圖 作 為 證 例 文 本, 藉 由 一 位 原 住 民 母 親 的 筆, 回 溯 原 鄉 的 美 2-4-2

好 及 經 歷, 並 影 射 原 住 民 兒 童 在 主 流 文 化 及 傳 統 間 的 歧 出, 最 終 仍 是 回 歸 母 文 化 及 祖 靈 的 懷 抱, 並 從 而 由 文 本 得 以 淺 移 默 化 來 建 立 原 住 民 於 兒 童 期 對 自 我 身 分 的 肯 定 及 認 知 最 後 再 以 兒 童 文 學 於 兒 童 教 育 上 的 交 集 作 為 主 要 訴 求 論 點, 以 明 確 肯 定 原 住 民 兒 童 文 學 在 原 住 民 兒 童 文 學 上 的 教 育 功 能 二 原 住 民 兒 童 文 學 的 定 義 及 分 類 論 及 原 住 民 兒 童 文 學 一 詞 的 定 義, 指 涉 的 範 圍 可 分 為 二 : 一 是 原 住 民 文 學, 二 是 兒 童 的 文 學 依 內 容 分 類, 則 可 分 為 口 傳 文 學 及 創 作 文 學 兩 大 類 ( 一 ) 原 住 民 兒 童 文 學 的 定 義 關 於 原 住 民 文 學 的 定 義 或 範 疇, 至 今 在 文 學 史 上 的 釐 清 仍 是 眾 家 紛 紜, 依 較 受 矚 目 且 各 有 不 可 退 讓 的 阿 基 米 德 點 1 的 界 說 可 分 成 身 分 / 血 統 論 內 容 題 材 論 輸 出 語 言 論 三 大 類 別 1. 原 住 民 文 學 的 界 說 原 住 民 文 學 主 張 身 分 / 血 統 論 者 指 明 作 家 本 身 的 身 分 必 須 是 原 住 民 或 具 有 原 住 民 血 統 者, 最 早 提 出 這 種 論 述 者 為 編 集 台 灣 山 地 小 說 選 悲 情 的 山 林 的 吳 錦 發, 他 認 為 我 主 張 把 有 原 住 民 血 統 的 作 家 寫 的 叫 做 原 住 民 文 學, 其 他 非 原 住 民 寫 的, 就 叫 做 山 地 小 說 2 依 吳 錦 發 先 生 解 釋 血 統 的 必 要 性, 在 於 自 早 期 英 國 人 或 荷 蘭 人 日 治 時 便 有 以 台 灣 原 住 民 為 背 景 的 作 品, 但 這 些 作 者 的 觀 點 以 及 寫 作 目 的 仍 具 有 待 考 驗 的 盲 點 ; 孫 大 川 教 授 更 直 指 原 住 民 身 分 不 但 是 原 住 民 文 學 的 資 格 條 件, 更 該 拋 除 題 材 的 限 制, 以 第 一 人 稱 主 體 的 角 度 書 寫 所 見 所 思 所 聞 支 持 內 容 題 材 論 者 則 認 為 應 破 除 狹 隘 的 族 群 身 分, 不 論 作 者 的 身 分 為 何, 凡 是 其 書 寫 的 文 字 內 容 以 原 住 民 的 議 題 或 生 活 文 化 等 為 題 材, 此 類 的 作 品 便 可 視 作 原 住 民 文 學 彭 瑞 金 先 生 曾 於 1991 年 表 示 : 如 戰 後 出 現 的 陳 英 雄 ( 排 灣 族 人 ), 筆 名 鷹 娣, 他 身 上 流 的 是 原 住 民 的 血 液, 但 作 品 裡 並 未 具 備 身 份 血 統 的 自 覺, 充 其 量 只 能 叫 做 模 仿 漢 人 文 學 的 原 住 民 作 品, 這 種 缺 乏 原 住 民 自 覺 的 原 住 民 作 品 在 歸 類 上 未 必 比 漢 人 寫 的 山 地 文 學 更 具 意 義 吧? 3 但 以 他 族 的 身 分 去 仿 效 另 一 個 族 群 的 口 吻, 是 否 能 深 入 其 內 心 世 界 的 思 維 活 動, 其 真 實 性 及 自 身 的 觀 照 角 度, 無 法 以 量 化 的 方 式 得 到 一 個 成 份 比 例 的 評 量 ; 且 若 以 題 材 作 為 原 住 民 文 學 的 通 關 證, 必 會 使 原 住 民 文 學 的 開 展 性 受 到 限 制, 甚 而 隨 著 原 始 部 落 的 都 市 化 / 殖 民 化 而 失 去 了 提 供 題 材 的 依 據, 最 終 隨 著 同 化 / 無 差 異 性 的 文 化 走 入 歷 史, 成 了 未 來 的 傳 說 也 不 得 而 知 至 於 堅 守 輸 出 語 言 論 的 瓦 歷 斯 諾 幹 則 強 調 原 住 民 文 學 乃 是 原 住 民 以 原 住 民 族 群 文 字, 敘 寫 原 住 民 族 社 會 的 人 文 地 理 為 題 材, 寫 原 住 民 族 人 民 的 作 品 4 任 何 使 1 2 引 用 自 孫 大 川, 山 海 世 界 ( 台 北 : 聯 合 文 學,2000), 頁 67 彭 瑞 金 記 錄,< 傾 聽 原 聲 台 灣 原 住 民 文 學 討 論 會 >, 文 學 台 灣 第 四 期 ( 高 雄 : 文 學 台 灣 雜 誌 社 1992.9), 頁 72 3 彭 瑞 金 記 錄,< 傾 聽 原 聲 台 灣 原 住 民 文 學 討 論 會 >, 文 學 台 灣 第 四 期 ( 高 雄 : 文 學 台 灣 雜 誌 社 1992.9), 頁 74 4 瓦 歷 斯 諾 幹, 番 刀 出 鞘 ( 台 北 : 稻 鄉 出 版 社,1992), 頁 129 2-4-3

用 母 體 文 化 的 語 言 或 文 字 的 書 寫 者, 面 對 內 部 族 群 的 認 同 或 外 族 的 歸 類, 原 屬 再 理 所 當 然 不 過 了 但 瓦 歷 斯 諾 幹 亦 提 出 了 值 得 深 思 的 隱 憂 : 隨 著 原 住 民 社 會 現 實 上 母 體 文 化 的 模 糊 化 消 失 化, 恐 怕 必 須 面 臨 楊 照 所 認 為 的 門 口 位 置, 即 向 外 ( 使 用 漢 文 字 書 寫 其 實 是 再 一 次 地 進 行 去 主 體 性 ) 向 內 ( 族 群 書 寫 未 被 族 人 認 同 以 及 原 住 民 社 會 文 化 處 於 消 失 中 或 大 部 份 消 失 的 情 況 ) 的 尷 尬 場 面 5 就 上 述 三 大 論 點 來 看 : 書 寫 的 狀 態 若 是 以 原 住 民 的 身 分 去 展 現 原 住 民 族 最 深 層 的 人 文 思 維 傳 統 習 俗 及 面 臨 時 空 錯 置 時 的 心 靈 觸 發 ( 無 論 使 用 何 種 文 字 工 具 ), 都 可 歸 類 為 原 住 民 文 學, 也 是 筆 者 目 前 採 用 的 標 準 不 論 是 母 族 口 述 傳 說 的 記 錄 或 創 作 文 學 型 態 的 書 寫 作 品, 原 住 民 身 分 者 需 要 的 不 只 是 符 合 多 數 人 以 為 的 標 本 化 的 文 字 敘 述 去 傳 達 山 地 古 典 文 學, 更 應 隨 著 時 空 的 萬 變 及 國 際 趨 勢 的 訴 求, 開 展 出 原 住 民 文 學 的 活 水 匯 流 及 永 續 經 營 的 可 能 性 2. 兒 童 文 學 的 界 說 當 台 灣 原 住 民 文 學 受 到 邊 緣 化 的 待 遇 時, 編 屬 原 住 民 文 學 其 中 一 環 的 原 住 民 兒 童 文 學 則 處 於 更 加 邊 緣 且 無 著 力 處 的 位 置 那 麼, 到 底 什 麼 是 兒 童 文 學 呢? 李 慕 如 於 兒 童 文 學 綜 論 解 釋 為 : 兒 童 文 學 是 以 兒 童 為 對 象, 具 有 至 真 至 善 至 美 的 文 學 形 式, 由 此 可 以 增 進 兒 童 的 知 識, 陶 融 兒 童 的 美 感, 堅 定 兒 童 的 意 志, 充 實 兒 童 的 生 活, 誘 導 兒 童 向 上 6 在 林 文 寶 等 人 所 著 的 兒 童 文 學 中 依 內 容 性 質 定 義 : 廣 義 的 兒 童 文 學 即 所 謂 的 兒 童 讀 物 ; 而 狹 義 的 兒 童 文 學 則 著 重 在 文 學 性, 特 別 為 兒 童 而 寫 的 文 學 創 作 7 若 以 創 作 者 及 閱 讀 者 來 看 : 所 謂 兒 童 文 學 就 是 指 適 合 兒 童 閱 讀 的 文 學 作 品, 無 論 是 兒 童 自 己 的 寫 作 成 人 作 家 特 為 兒 童 而 寫 的 作 品, 或 是 成 人 文 學 作 品 之 改 寫 刪 節, 甚 至 直 接 選 用 介 紹 給 兒 童 閱 讀 者, 全 在 範 圍 內 8 兒 童 文 學 最 大 的 特 殊 性 在 於 : 它 的 生 產 者 ( 創 作 出 版 批 評 ) 是 具 有 主 控 權 的 成 年 人, 而 消 費 者 ( 購 書 閱 讀 接 受 ) 則 是 被 照 顧 的 兒 童 9 以 上 述 對 兒 童 文 學 的 解 釋 結 合 原 住 民 文 學 的 條 件, 可 定 義 所 謂 的 原 住 民 兒 童 文 學 即 是 : 就 每 一 文 本 的 內 容 和 題 材 而 言, 是 原 住 民 文 化 及 傳 統 的 書 寫 記 錄 的 淺 語 10 ; 若 從 作 家 創 作 的 主 要 對 象 ( 即 初 始 鎖 定 的 閱 讀 者 ), 則 不 分 對 象 的 身 分 / 血 統, 一 律 是 以 兒 童 作 為 設 定 模 式 其 目 的 不 僅 具 趣 味 性 的 娛 樂, 同 時 兼 具 真 善 美 的 傳 達, 並 以 此 做 為 原 住 民 兒 童 在 身 分 認 同 及 認 識 母 文 化 的 橋 樑 11 因 而 在 原 住 民 文 學 真 正 走 向 黃 昏 之 前, 能 持 續 這 個 民 族 生 命 亮 度 的 希 望 便 在 兒 童 5 6 瓦 歷 斯 諾 幹,< 台 灣 原 住 民 文 學 的 去 殖 民 >, 黃 鈴 華 總 編, 21 世 紀 台 灣 原 住 民 文 學 ( 台 北 : 台 灣 原 住 民 文 教 基 金 會,1999), 頁 46 李 慕 如 著, 兒 童 文 學 綜 論 ( 高 雄 : 復 文 圖 書 出 版 社,1983), 頁 4 7 林 文 寶 徐 守 濤 陳 正 治 蔡 尚 志 合 著 兒 童 文 學 ( 台 北 : 五 南 出 版 社,1998), 頁 7 8 同 註 7, 頁 8 9 10 11 同 註 7, 頁 13 引 用 林 良 著, 淺 語 的 藝 術 ( 台 北 : 國 語 日 報 社,2002.6), 37 頁 孫 大 川 認 為 : 如 果 原 住 民 的 青 年, 不 能 沈 澱 他 的 經 驗, 或 是 一 般 關 心 原 住 民 的 人 不 能 真 正 進 入 原 住 民 世 界 的 話, 原 住 民 的 文 學 是 真 正 走 向 黃 昏 參 考 自 孫 大 川,< 黃 昏 文 學 的 可 能 試 論 原 住 民 文 學 > 文 學 台 灣 第 五 期 ( 高 雄 : 文 學 台 灣 雜 誌 社,1993), 頁 77 2-4-4

身 上 ; 讓 孩 子 們 感 受 到 在 大 環 境 的 機 制 下 在 兒 童 讀 物 的 世 界 中, 他 擁 有 族 群 神 話 帶 來 的 歸 屬 感, 書 本 的 文 字 傳 達 每 一 族 祖 靈 的 護 佑, 甚 而 在 故 事 人 物 的 情 感 感 應 下, 得 到 心 靈 的 寄 託 及 安 定 如 此 一 來, 原 住 民 兒 童 文 學 不 啻 為 黎 明 的 第 一 道 曙 光, 創 造 每 一 原 住 民 族 充 滿 活 力 的 新 契 機 ( 二 ) 原 住 民 兒 童 文 學 的 分 類 相 較 兒 童 文 學 在 西 洋 的 發 展 史, 台 灣 在 兒 童 文 學 的 重 視 程 度 恐 怕 是 近 年 來 才 見 提 昇 因 而 在 兒 童 文 學 的 分 類 上, 大 體 是 依 兒 童 年 齡 分 為 幼 年 文 學 ( 三 歲 八 歲 ) 兒 童 文 學 ( 六 歲 十 二 歲 ) 少 年 文 學 ( 十 歲 十 五 歲 ) 12 或 依 其 呈 現 的 型 態 而 分 為 兒 歌 童 詩 神 話 兒 童 散 文 圖 畫 書 兒 童 戲 劇 等 區 塊 本 論 文 則 採 用 浦 忠 成 教 授 在 原 住 民 文 學 上 的 分 類, 依 其 形 成 傳 播 的 方 式 創 作 目 的 分 13 為 口 傳 文 學 及 創 作 文 學 兩 大 類 別 分 論 原 住 民 兒 童 文 學 其 中 口 傳 文 學 雖 含 神 話 民 間 故 事 歌 謠 等 多 元 形 態, 但 依 目 前 坊 間 較 可 見 的 原 住 民 兒 童 文 學 內 容 來 看, 神 話 傳 說 及 民 間 故 事 為 本 論 文 在 論 述 原 住 民 兒 童 文 學 中 的 口 傳 文 學 的 重 點 ; 而 創 作 文 學 部 份 大 致 可 分 為 小 說 及 散 文 兩 大 型 式, 由 於 散 文 較 小 說 貼 近 真 實 生 活 的 呈 現, 也 可 去 除 小 說 的 虛 構 嫌 疑, 故 本 論 文 在 此 以 兒 童 散 文 為 研 討 主 軸 1. 口 傳 文 學 神 話 傳 說 民 間 故 事 在 沒 有 文 字 作 為 傳 遞 工 具 之 前, 台 灣 原 住 民 各 族 群 的 生 活 智 慧 祭 典 儀 式 神 話 傳 說 階 級 規 範 等 文 化 內 涵 成 份, 藉 由 歌 謠 口 傳 故 事 祭 祀 的 參 與 等 方 式 ( 無 需 文 字 媒 介 ) 得 以 保 留 當 今 日 再 續 文 化 的 薪 火 傳 遞, 首 要 追 溯 並 迫 切 記 錄 的, 便 是 代 表 各 族 群 最 原 始 最 具 生 命 力 的 神 話 部 分 浦 忠 成 教 授 對 於 神 話 產 生 的 因 素 曾 有 如 下 敘 述 : 神 話 產 生 於 史 前 的 遠 古 時 期, 那 樣 渾 沌 的 環 境 中, 人 類 開 始 意 識 到 自 身 的 存 在 ; 憑 著 愚 拙 而 簡 單 的 原 始 思 維 對 於 外 界 諸 多 現 象 的 初 歩 理 解 及 感 官 知 能 對 周 遭 事 物 的 直 接 觸 及, 使 遠 古 的 人 類 在 其 生 理 體 質 為 適 應 環 境 逐 漸 整 頓 的 同 時, 也 逐 漸 累 積 對 自 然 界 與 人 世 界 的 一 番 認 知 解 釋 和 內 省 14 在 遠 古 艱 困 的 生 活 環 境 下 求 生 存, 先 民 學 會 了 順 應 大 自 然 所 呈 現 的 一 切 變 化 與 不 定 性, 進 而 由 順 天 至 畏 天 敬 天 的 心 理 變 化, 以 人 類 當 時 所 能 體 悟 的 天 地 玄 妙, 逐 漸 形 成 奇 幻 的 想 像, 展 現 人 類 天 真 的 情 感, 至 於 許 多 不 可 考 的 疑 惑, 先 民 天 馬 行 空 的 依 想 像 詮 釋, 更 為 天 人 之 間 增 添 不 少 有 情 的 關 聯 而 神 話 中 的 所 有 題 材, 包 括 人 類 的 由 來, 開 天 闢 地 的 故 事 神 物 的 起 源 自 然 神 的 靈 智, 也 成 了 之 後 傳 說 及 民 間 故 事 的 濫 觴 依 葉 詠 琍 先 生 的 解 釋 : 古 代 的 傳 說 叫 做 神 話, 後 世 的 傳 說 就 叫 做 傳 說 15 但 文 明 12 13 14 15 參 考 自 林 文 寶 徐 守 濤 陳 正 治 蔡 尚 志 合 著, 兒 童 文 學 ( 台 北 : 五 南 出 版 社,1998), 頁 8 孫 大 川 主 編, 台 灣 原 住 民 族 漢 語 文 學 選 集 評 論 卷 上 ( 台 北 : 印 刻 出 版 有 限 公 司,2003), 頁 97 浦 忠 成 < 台 灣 原 住 民 神 話 中 的 一 些 原 始 哲 學 >, 賴 明 德 莊 萬 壽 等 主 編, 第 二 屆 台 灣 本 土 文 化 國 際 學 術 訮 討 會 論 文 集 ( 台 北 : 國 立 台 灣 師 範 大 學,1997), 頁 33 葉 詠 琍 兒 童 文 學 ( 台 北 : 東 大 圖 書 股 份 有 限 公 司,1986), 頁 144 2-4-5

的 腳 歩 是 日 漸 複 雜 且 多 樣 化 的, 神 話 或 傳 說 中 的 內 容 己 漸 次 地 進 入 人 類 實 際 的 生 活 範 圍 及 土 地 上, 當 它 經 由 人 們 世 代 相 傳 並 加 入 新 的 元 素 成 了 集 體 創 作 的 文 學, 我 們 即 可 稱 之 為 民 間 故 事 綜 上 所 述, 我 們 可 以 了 解 所 謂 的 神 話 是 人 類 完 全 憑 想 像 產 生 的 古 老 故 事, 大 都 題 材 圍 繞 在 各 種 不 可 預 測 或 人 不 可 抵 抗 的 大 自 然 現 象 且 賦 予 神 化, 或 是 反 應 有 關 宇 宙 人 類 的 起 源 可 常 見 到 自 然 神 在 原 住 民 各 族 神 話 中 擁 有 造 人 ( 正 常 人 ) 的 力 量, 也 反 映 人 類 生 活 的 改 善 是 因 天 神 的 護 佑, 這 種 神 力 是 一 般 人 所 不 可 能 擁 有 的, 因 而 我 們 可 將 此 類 故 事 歸 為 神 話 再 者, 傳 說 雖 是 由 神 話 演 變 而 來, 但 在 某 種 程 度 上, 已 較 接 近 事 實, 只 是 內 容 仍 無 法 脫 離 附 會 想 像 或 誇 大 其 辭, 但 人 類 在 其 中 的 地 位 或 能 力 已 由 完 全 被 統 治 者 或 受 罰 者 進 入 了 擁 有 掌 控 命 運 的 主 導 權, 這 也 是 原 始 人 類 在 與 大 自 然 的 搏 鬥, 得 到 了 一 些 戰 勝 自 然 的 經 驗, 因 而 成 為 口 傳 故 事 中 的 材 料 最 後 再 來 看 看 所 謂 的 民 間 故 事, 經 過 民 間 百 姓 代 代 相 傳, 受 到 不 同 地 域 或 人 文 因 素 的 影 響, 而 使 得 故 事 內 容 會 有 所 出 入 或 迥 異, 但 內 容 的 主 角 大 都 是 以 實 際 存 在 的 人 物 或 以 近 乎 真 人 真 事 的 手 法 呈 現, 充 份 表 現 人 性 善 惡 的 面 貌, 因 而 民 間 故 事 同 時 也 具 有 隱 惡 揚 善 的 教 育 性 當 口 傳 文 學 落 實 在 文 字 的 書 寫 中, 固 然 會 因 書 寫 者 主 觀 意 識 的 篩 選 而 可 能 改 變 其 原 有 的 相 貌 ; 但 終 究 以 文 字 的 高 傳 輸 能 力 突 破 時 間 及 空 間 的 限 制, 甚 而 在 現 今 原 住 民 古 老 的 口 傳 故 事 即 將 走 入 歷 史 之 際, 得 以 藉 文 字 的 力 量 傳 承 給 兒 童, 讓 我 們 新 血 輪 得 以 再 親 近 古 老 的 文 化 及 祖 靈 的 庇 蔭, 也 使 非 原 住 民 兒 童 藉 此 機 會 認 識 不 同 文 化 的 族 群, 達 成 多 元 族 群 的 和 平 共 存 局 面 2. 創 作 文 學 兒 童 散 文 接 下 來 的 這 一 部 份 為 原 住 民 兒 童 文 學 中 的 創 作 文 學 中 的 散 文 類, 沒 有 口 傳 文 學 的 誇 張 性, 創 作 思 維 不 必 背 負 傳 統 文 化 的 包 袱, 創 作 者 可 以 是 成 人 更 可 是 兒 童 自 身 作 者 可 本 著 原 住 民 身 分 的 第 一 人 稱 身 分 創 作, 隨 著 時 代 的 變 異 性 而 開 拓 原 住 民 兒 童 文 學 的 岀 路 既 然 謂 之 兒 童 散 文, 就 必 須 釐 清 其 定 義 : 兒 童 散 文 出 現 於 五 四 時 期, 兒 童 散 文 一 開 始 便 以 記 敘 真 人 真 事 真 情 實 景 為 主 要 內 容, 真 實 地 抒 發 作 者 心 靈 感 受 生 命 體 驗, 篇 幅 簡 短 自 由, 注 重 意 境 表 現 等 特 徵 但 兒 童 散 文 由 於 讀 者 對 象 是 兒 童, 因 此 它 也 必 須 具 備 兒 童 文 學 的 特 殊 性, 即 兒 童 特 點, 作 者 在 敘 事 寫 景, 抒 發 心 靈 感 受 生 命 體 驗 時 必 須 考 慮 到 兒 童 的 視 角, 兒 童 的 審 美 感 受 審 美 能 力 以 及 不 同 層 次 兒 童 的 特 點 16 由 於 散 文 行 文 比 小 說 或 詩 歌 更 具 心 靈 意 識 的 投 射 性, 因 而 一 篇 好 的 兒 童 散 文 往 往 可 使 閱 讀 者 / 兒 童 深 受 情 節 的 感 化 而 產 生 認 同 感 ; 且 散 文 善 寄 於 情, 在 記 敘 情 感 的 同 時, 也 帶 出 了 作 者 所 感 悟 到 的 人 生 道 理, 令 人 回 味 再 三 而 兒 童 散 文 在 情 節 的 鋪 排 上, 格 外 重 視 人 物 的 寫 真 及 白 描 式 的 故 事, 來 滿 足 小 讀 者 的 閱 讀 興 趣, 並 使 兒 童 在 言 淺 旨 深 的 散 文 世 界 中 領 悟 到 人 生 的 哲 理 以 利 格 拉 樂 阿 的 故 事 地 圖 17 為 例, 故 事 以 一 個 小 女 孩 ( 作 者 自 身 的 投 射 ) 16 17 黃 雲 生 主 編, 兒 童 文 學 概 論 ( 台 北 : 文 津 出 版 社,1999), 頁 102~103 利 格 拉 樂 阿 故 事 地 圖 ( 台 北 : 遠 流 出 版 社,2003) 2-4-6

負 氣 離 家 出 走, 最 後 因 祖 靈 的 護 佑 而 平 安 回 家, 結 束 了 這 一 原 本 可 能 是 一 件 留 下 童 年 傷 害 的 事 件 但 在 阿 的 筆 下, 負 氣 出 走 的 忿 怒 情 緒 完 全 不 存 在, 透 過 小 女 孩 的 眼 睛, 一 路 上 伴 隨 著 她 的 是 家 鄉 的 自 然 美 景 一 路 上 有 著 大 王 椰 子 樹 遮 蔭 芒 果 花 飄, 以 及 含 笑 怒 放, 視 野 可 以 沿 著 大 武 山 脈 的 延 伸, 望 向 想 像 中 的 三 地 門 排 灣 族 部 落 18 故 事 地 圖 是 阿 第 一 本 見 世 的 兒 童 文 學 繪 本, 也 是 台 灣 目 前 坊 間 少 見 的 真 正 由 19 原 住 民 作 家 為 兒 童 創 作 的 作 品 ; 阿 以 童 年 回 憶 型 的 作 者 身 分 寓 託 童 年 一 難 忘 的 經 驗 : 故 事 一 開 始 描 述 的 便 是 原 鄉 的 景 色 接 著 藉 著 外 婆 說 故 事 的 的 情 節 穿 插 排 灣 族 的 蝴 蝶 谷 一 雙 會 自 己 走 路 的 路 的 腳 祖 靈 的 護 佑 木 雕 品, 最 後 小 女 孩 終 於 回 家 ( 亦 可 說 是 回 到 祖 靈 的 懷 抱 ) 了 也 可 視 為 阿 對 成 長 中 認 同 歷 程 的 另 一 種 呈 現 面 貌 的 試 驗 : 在 故 事 地 圖 中, 阿 筆 下 小 女 孩 與 之 有 著 忿 氣 及 拉 拒 的 母 親 角 色, 可 視 為 作 者 母 親 的 身 分, 亦 可 視 作 母 文 化 傳 遞 者 的 身 分 ; 當 母 文 化 與 主 流 文 化 的 衝 突 產 生 時, 小 女 孩 / 原 住 民 兒 童 所 採 取 的 反 應, 或 者 是 逃 離, 或 者 是 逆 行, 或 者 是 重 溯 母 文 化 源 流 的 契 機 ; 故 事 地 圖 中 將 小 女 孩 最 後 的 回 歸 導 向 外 婆 的 懷 抱, 而 外 婆 不 正 是 阿 在 散 文 作 品 中 堅 守 排 灣 族 傳 統 文 化 的 人 物, 亦 可 象 徵 原 住 民 母 文 化 原 貌 的 參 照 者 此 正 可 作 為 原 住 民 兒 童 面 對 身 分 認 同 徬 徨 時 的 一 角 色 投 射 範 例 在 此 繪 本 中 的 情 節 敘 述 呈 現 阿 對 原 鄉 的 片 斷 式 記 憶, 以 簡 明 扼 要 不 拖 泥 帶 水 的 白 描 那 位 排 灣 族 小 女 孩 的 境 遇, 正 符 合 兒 童 散 文 的 淺 語 特 色 之 一 作 品 中 的 小 女 孩 活 靈 活 現 的 形 象, 及 暖 色 調 的 繪 本 底 色, 正 吸 引 著 小 讀 者 的 眼 光 兒 童 文 學 作 品, 主 要 是 透 過 塑 造 的 人 物, 來 表 達 作 者 的 思 想 感 情, 或 作 品 的 主 題 內 容 的 一 本 成 功 的 讀 物, 裡 面 的 角 色 都 具 有 度 的 典 型 性, 即 使 細 節 描 寫 也 真 實 生 動, 才 能 令 讀 者 感 受 親 切, 體 會 優 美, 進 而 受 故 事 的 感 動, 而 接 受 故 事 中 的 教 育 含 義, 而 達 到 兒 童 文 學 教 育 的 目 的 20 畢 竟 兒 童 文 學 的 主 要 目 的 並 不 是 在 灌 輸 文 學 家 最 基 本 的 文 學 訓 練 21, 而 是 在 淺 顯 易 懂 的 故 事 中, 傳 達 作 者 企 圖 表 達 的 思 維 及 內 涵 ; 以 原 住 民 兒 童 文 學 的 發 展 來 看, 目 前 絕 大 多 數 的 故 事 主 題 在 於 各 族 母 語 神 話 或 傳 說 的 部 分 ; 反 觀 創 作 的 部 份 則 少 之 又 少, 或 者 可 見 得 的 作 品 ( 散 文 類 或 小 說 類 ) 大 多 數 是 由 關 心 原 住 民 文 化 的 非 原 住 民 作 家 / 漢 人 作 家 編 寫, 其 用 心 令 人 感 動 也 使 得 原 住 民 兒 童 文 學 在 書 海 茫 茫 中 仍 有 喘 息 的 機 會, 但 在 行 文 的 內 容 情 節 措 辭 設 計 的 故 事 生 活 情 境 是 否 忠 於 原 味? 便 值 得 深 思 三 原 住 民 兒 童 文 學 對 原 住 民 兒 童 的 教 育 功 能 無 獨 有 偶 的 是 : 世 界 各 國 的 原 住 民 族 幾 乎 都 未 發 展 文 字 系 統 做 為 文 化 傳 承 的 機 制, 在 外 族 文 化 尚 未 侵 入 的 情 況 下, 各 原 住 民 族 自 遠 古 時 期 至 文 化 變 質 之 前 最 純 粹 的 樣 貌 皆 是 靠 口 耳 相 傳 及 代 代 相 傳 的 生 活 體 驗 中 傳 承 ; 始 料 未 及 的 是 卻 在 殖 民 文 化 進 入 後, 因 缺 18 19 20 21 利 格 拉 樂 阿 故 事 地 圖 ( 台 北 : 遠 流 出 版 社,2003)( 無 頁 碼, 筆 者 私 標 為 第 3 頁 ) 黃 雲 生 認 為 : 兒 童 文 學 作 者 依 創 作 動 機 可 分 為 : 教 育 型 社 會 使 命 型 娛 樂 型 童 心 型 兒 童 崇 拜 型 童 年 回 憶 型 參 考 自 黃 雲 生 主 編, 兒 童 文 學 概 論 ( 台 北 : 文 津 出 版 社,1999) 頁 34 葉 詠 琍 兒 童 文 學 ( 台 北 : 東 大 圖 書 股 份 有 限 公 司,1986), 頁 224 林 文 寶 徐 守 濤 陳 正 治 蔡 尚 志 合 著 兒 童 文 學 ( 台 北 : 五 南 出 版 社,1998.), 頁 10 2-4-7

少 文 字 工 具 的 記 錄, 竟 使 傳 統 文 化 在 時 空 的 變 遷 中 失 去 了 控 制 孫 大 川 先 生 提 到 : 沒 有 文 字 沒 有 教 科 書 沒 有 學 校, 台 灣 的 原 住 民 傳 統 的 教 育 體 制, 基 本 上 是 以 整 個 部 落 為 場 域, 以 生 活 技 能 為 引 導, 以 前 輩 父 兄 為 師 長 的 終 身 學 習 教 育 它 透 過 各 式 各 樣 的 歲 時 祭 儀 生 命 禮 俗 禁 忌 系 統 甚 至 樂 舞 的 傳 唱 ( 樂 教 主 義 ) 來 達 到 不 同 層 次 的 教 育 目 標 22 利 格 拉 樂 阿 也 如 此 表 示 : 無 論 是 祭 典 的 流 程 神 話 傳 說 或 是 歌 舞 的 語 音 結 構, 應 該 是 老 人 們 在 Ekubi( 庫 巴, 鄒 族 語, 男 子 的 集 會 所 ) 裡 在 火 堆 旁 在 祭 典 中 口 耳 相 傳 給 孩 子 ; 就 像 山 上 的 空 氣 水 一 般 自 然 滲 入 肌 膚 和 血 液, 這 才 是 原 住 民 千 年 以 來 的 教 育 方 式 23 年 輕 一 輩 的 進 入 都 市 水 泥 叢 林 遠 洋 妓 院 礦 坑, 企 圖 在 漢 人 的 經 濟 規 則 中 求 得 一 席 得 以 生 存 的 位 置 遠 離 了 祖 靈 及 土 地, 漸 漸 失 去 了 和 族 群 的 聯 繫 ; 隨 之 而 來 的 惡 性 循 環 下 一 任 對 自 我 的 認 同 和 族 群 的 文 化 認 知 呈 現 混 沌 及 迷 失, 而 傳 統 的 原 住 民 文 化 就 在 短 短 的 數 十 年 中 瀕 臨 斷 裂 的 危 機 阿 憂 心 著 : 在 台 灣 現 行 的 教 育 目 標 下, 如 何 能 期 待 這 樣 的 教 育 方 式 會 教 出 認 同 自 我 族 群 的 學 生 呢? 更 何 況 鄒 族 還 深 深 的 遭 受 過 吳 鳳 故 事 的 傷 害 呀! 24 歷 經 一 連 串 不 同 殖 民 者 / 不 同 國 族 政 權 侵 入 下, 台 灣 各 原 住 民 族 在 層 層 解 構 的 迫 害 中, 從 未 曾 有 過 得 以 再 建 構 的 機 會 ; 即 使 時 至 今 日 原 住 民 文 化 工 作 者 或 原 住 民 文 學 的 萌 生, 憑 藉 的 傳 統 文 化 卻 在 歷 史 的 線 索 上, 如 此 飄 忽 到 幾 乎 快 失 去 線 索, 因 而 台 灣 原 住 民 族 無 文 字 系 統 的 事 實, 除 了 是 傳 統 文 化 斷 裂 的 原 因 之 一, 也 同 時 成 為 文 化 傳 承 的 阻 礙 因 素 所 以, 憑 藉 他 者 / 漢 文 字 作 為 傳 承 文 化 或 鳴 聲 的 工 具, 成 了 不 得 不 的 權 衡 考 量 ; 這 是 原 住 民 文 學 的 窘 境, 也 是 原 住 民 兒 童 文 學 的 不 得 不 然 以 目 前 台 灣 教 育 體 制 中, 仍 以 多 數 族 群 / 漢 人 的 中 國 文 化 為 主 流 意 識, 近 年 來 雖 已 大 力 提 倡 多 元 族 群 認 知 及 融 合 的 教 育 目 標, 但 落 實 於 學 校 教 材 部 分 的 比 例 仍 有 相 當 大 的 調 整 空 間 對 於 學 齡 前 的 原 住 民 兒 童, 原 住 民 兒 童 文 學 / 兒 童 讀 物 對 於 其 人 格 發 展 更 有 無 法 預 估 的 影 響 力 因 而 今 日 論 及 原 住 民 兒 童 文 學 對 原 住 民 兒 童 的 教 育 功 能, 不 只 是 著 重 在 文 學 欣 賞 及 學 術 知 識 上 的 強 化, 更 是 企 圖 突 顯 並 闡 明 原 住 民 兒 童 文 學 之 不 可 取 代 性 因 而 除 了 和 一 般 兒 童 文 學 作 品 具 有 相 同 的 兒 童 性 趣 味 性 文 學 性 25 的 特 質 之 外, 原 住 民 兒 童 文 學 在 原 住 民 兒 童 教 育 中 更 具 有 建 立 兒 童 人 格 發 展 的 可 能 性, 以 下 便 就 其 功 能 層 面 概 述 : ( 一 ) 對 自 我 身 分 的 認 同 及 確 認 人 類 自 嬰 兒 期 至 成 人 至 老 年 的 各 種 階 段 的 自 我 發 展, 除 了 生 理 上 的 身 體 擴 大 或 老 化 之 外, 對 於 自 身 我 是 誰 的 定 位 與 外 界 環 境 的 相 對 位 置 所 帶 來 的 安 全 感 及 掌 控, 足 以 左 右 一 個 人 在 人 生 成 就 或 性 格 發 展 的 結 果 尤 其 兒 童 期 所 建 立 的 自 我 概 念, 對 引 導 未 來 及 調 整 適 應 變 遷 的 能 力, 是 為 決 定 性 的 關 鍵 期 22 23 24 25 孫 大 川, 夾 縫 中 的 族 群 結 構 ( 台 北 : 聯 合 文 學 出 版 社,2000), 頁 195 利 格 拉 樂 阿, 紅 嘴 巴 的 VuVu ( 台 中 : 晨 星 出 版 社,2001), 頁 71 同 註 23, 頁 69 參 考 林 文 寶 徐 守 濤 陳 正 治 蔡 尚 志 合 著 兒 童 文 學 ( 台 北 : 五 南 出 版 社,1998.), 頁 13~27 2-4-8

以 台 灣 原 住 民 各 族 群 的 境 況 看 來, 在 接 連 的 政 權 更 迭 中, 母 文 化 的 剝 除 除 了 造 成 文 化 的 斷 層 危 機 之 外, 活 在 現 今 / 每 一 個 時 空 點 的 原 住 民 族 族 人 首 當 其 衝 的 便 是 認 同 問 題 面 對 認 同 的 污 名 26, 原 住 民 兒 童 背 負 著 社 會 對 蕃 人 的 歧 見, 當 一 個 小 小 山 地 人 太 不 好 了 進 而 憤 恨 自 己 的 出 身 污 名 化 了 的 認 同 也 就 很 快 的 遍 存 在 原 住 民 族 群 之 中 了 27 如 何 破 解 這 種 不 安 定 的 因 子? 如 何 面 對 真 實 的 自 我? 除 了 大 環 境 的 視 角 有 待 再 建 構 之 外, 族 群 教 育 應 在 人 格 發 展 的 兒 童 關 鍵 期 發 揮 最 大 功 效, 而 兒 童 文 學 便 成 了 教 材 及 媒 介 的 不 二 選 擇 在 任 何 情 況 下, 沒 有 社 會 制 度 沒 有 由 社 會 制 度 所 構 成 的 有 組 織 的 社 會 態 度 和 行 動, 就 不 會 有 完 全 成 熟 的 個 體 自 我 或 人 格 ; 因 為, 對 於 包 含 於 一 般 社 會 生 活 過 程 的 那 些 個 體 而 言, 只 有 當 他 們 每 一 個 人 都 在 其 個 體 經 驗 中 反 映 或 領 會 了 這 些 有 組 織 的 態 度 和 行 動 時, 他 們 才 能 形 成 並 擁 有 完 全 成 熟 的 自 我 和 人 格, 而 社 會 制 度 所 體 現, 或 者 說 所 表 示 的, 正 是 這 些 有 組 織 的 態 度 和 行 動 社 會 制 度, 跟 個 體 自 我 一 樣, 也 形 成 於 處 於 人 類 進 化 水 平 上 的 社 會 生 活 過 程 的 獨 特 性 形 式 化 的 體 現 28 29 兒 童 藉 由 兒 童 讀 物 中 的 故 事 情 節 及 人 物 典 型 去 強 化 自 我 界 定 的 過 程, 尤 其 兒 童 對 題 材 得 自 現 實 生 活 中 的 故 事, 更 易 產 生 內 心 情 感 的 投 射 作 用 阿 在 故 事 地 圖 中 便 提 及 排 灣 族 兒 童 與 祖 靈 的 親 愛 關 係 : 外 婆 還 喜 歡 說, 夏 天 的 時 候, 儘 管 土 地 冒 出 的 滾 滾 熱 氣 足 以 灼 傷 腳 板, 但 是 南 方 的 排 灣 族 小 孩, 擁 有 一 身 抗 熱 的 體 能, 那 是 因 為 有 祖 靈 保 護 著 大 家 30 兒 童 的 心 性 天 真 質 樸, 任 何 和 自 身 產 生 相 關 聯 結 的 故 事, 都 足 以 建 構 成 自 我 認 同 的 成 份 這 祖 靈 的 冥 冥 護 衛, 對 排 灣 族 兒 童 而 言, 成 了 最 直 接 的 安 全 感 存 在 感 的 例 證 因 為 現 實 生 活 中 的 他 們 的 確 得 面 對 台 灣 的 酷 暑, 如 今 藉 由 一 位 成 人 / 書 本 告 訴 他 們 這 是 上 天 給 的 優 越 體 質, 而 祖 靈 的 庇 護 更 使 兒 童 在 敬 畏 之 餘, 產 生 莫 大 的 安 全 感, 及 認 同 自 身 存 在 的 價 值, 進 而 找 到 心 靈 歸 屬 而 兒 童 繪 本 裡 的 人 物 服 飾 膚 色 背 景 文 物, 與 原 住 民 兒 童 自 身 生 活 環 境 / 原 鄉 部 落 是 如 此 貼 切, 因 為 這 些 事 這 些 物 全 在 生 活 中 遇 見, 甚 而 是 自 身 的 經 驗, 並 非 空 穴 來 風 的 捏 造, 不 啻 正 向 增 強 原 住 民 兒 童 對 自 身 血 統 的 認 同 及 存 在 的 自 信 在 遊 戲 中, 我 們 獲 得 一 個 有 組 織 的 他 人 一 個 類 化 他 人, 它 存 在 於 兒 童 自 身 的 本 性 之 中, 並 在 兒 童 的 直 接 經 驗 中 得 到 表 現 這 正 是 兒 童 自 己 本 性 中 控 制 特 定 反 應 的 有 組 織 活 動 產 生 一 致 性 並 構 成 他 自 己 的 自 我 31 26 27 28 29 30 31 引 用 自 謝 世 忠 認 同 的 污 名 台 灣 原 住 民 的 族 群 變 遷 ( 台 北 : 自 立 晚 報,1987) 謝 世 忠 認 同 的 污 名 台 灣 原 住 民 的 族 群 變 遷 ( 台 北 : 自 立 晚 報,1987), 頁 51 George Herbert Mead 著, 胡 榮 王 小 章 譯, 周 曉 虹 校 閱 心 靈 自 我 與 社 會 ( 台 北 : 桂 冠 圖 書 股 份 有 限 公 司,1995.1), 251 頁 自 我 界 定 (self-awarsness): 界 定 自 己 在 做 自 我 描 述 時, 內 在 外 在 重 要 的 特 徵 參 考 自 黛 安 娜 巴 巴 利 亞 莎 莉 歐 茨 著, 黃 慧 真 譯 發 展 心 理 學 人 類 發 展 ( 台 北 : 桂 冠 圖 書,1996), 頁 447 利 格 拉 樂 阿 故 事 地 圖 ( 台 北 : 遠 流 出 版 社,2003)( 無 頁 碼, 筆 者 私 標 為 第 13 頁 ) 同 註 28,160 頁 2-4-9

非 但 兒 童 遊 戲 如 此, 此 刻, 兒 童 讀 物 亦 是 如 此 因 而 一 本 兒 童 讀 物 不 但 要 符 合 好 的 的 定 義, 更 可 能 因 題 材 及 口 吻 皆 滿 足 原 住 民 兒 童 在 自 我 認 同 的 提 昇 需 求, 因 而 靈 魂 上 所 發 生 的 影 響 便 有 了 正 向 的 身 分 認 同 建 構, 即 便 將 來 面 對 大 環 境 的 質 疑 及 歧 見, 心 靈 的 歸 屬 感 及 對 族 群 形 象 的 記 憶 也 必 使 人 格 發 展 不 致 扭 曲, 安 然 度 過 自 我 認 同 過 程 中 的 危 機 ( 二 ) 認 知 族 群 文 化 的 內 涵 當 自 己 的 文 化 被 所 身 處 的 環 境 視 為 異 類 或 需 另 眼 相 待 的 客 體 時, 原 住 民 常 在 學 習 如 何 溶 入 同 化 的 機 制 中, 招 來 失 去 自 我 的 文 化 拉 扯 ; 抑 或 堅 守 傳 統 文 化 的 把 持, 然 後 陷 入 大 環 境 的 排 擠 或 窺 伺 對 於 社 會 集 體 價 值 評 論 毫 無 招 架 能 力 的 原 住 民 兒 童, 往 往 由 污 名 帶 來 的 不 愉 快 取 代 應 歡 喜 承 接 的 族 群 優 越 感 ; 故 而 在 主 流 環 境 的 衝 擊 下, 以 主 流 文 化 的 價 值 觀 來 壓 抑 或 矯 正 母 文 化 給 予 的 一 切 習 俗 語 言 信 仰, 乃 至 於 行 為 規 範, 原 住 民 兒 童 ( 尤 其 是 都 市 原 住 民 兒 童 ) 往 往 提 早 認 識 社 會 大 眾 對 他 的 不 友 善 及 誤 解, 而 來 不 及 先 建 設 對 母 文 化 的 深 入 認 知 及 體 驗, 因 而 母 文 化 對 主 體 對 象 / 原 住 民 兒 童 往 往 成 了 一 種 無 法 切 割 卻 又 無 法 承 受 的 負 荷 藉 由 讀 本 認 識 族 群 美 好 及 優 越 處, 是 得 以 排 除 時 空 差 異 及 限 制 來 認 識 母 文 化 的 方 式 之 一 不 管 怎 麼 說, 所 有 種 族 和 膚 色 孩 子, 都 應 該 閱 讀 所 有 種 族 或 膚 色 作 者 所 寫 有 關 所 有 種 族 與 膚 色 孩 子 的 故 事, 這 無 可 否 認 是 很 重 要 的 當 種 族 與 膚 色 仍 然 是 定 義 個 人 經 驗 相 當 重 要 的 因 素 時, 由 不 同 背 景 的 人 所 寫 或 相 關 的 書, 必 然 可 以 讓 我 們 得 知 人 類 生 活 的 各 種 方 式 體 驗 各 種 方 式 是 文 學 的 重 要 樂 趣 之 一, 甚 至 也 可 以 鼓 勵 包 容 心 32 可 惜 目 前 台 灣 對 原 住 民 文 化 的 認 同 仍 處 於 觀 察 階 段, 常 是 在 主 流 文 化 評 估 安 全 值 ( 即 不 會 造 成 漢 人 政 治 或 族 群 問 題 的 設 限 ), 零 星 點 綴 於 教 科 書 中, 或 是 和 觀 光 季 的 地 方 特 色 相 等 視 之 ; 在 這 種 思 維 的 主 軸 中, 充 斥 主 流 文 化 的 色 彩, 原 住 民 文 化 充 其 量 只 是 美 麗 的 花 邊 罷 了 學 校 本 是 知 識 來 源 的 最 佳 學 習 機 構, 也 是 進 入 社 會 化 前 的 暖 身 及 培 育 場 所 ; 但 在 視 為 社 會 縮 小 版 的 學 校 生 態 中, 原 住 民 兒 童 被 指 導 並 企 圖 加 強 同 化 非 我 族 的 文 化 及 價 值 體 系, 相 較 母 文 化 的 接 觸 管 道 卻 付 之 闕 如 對 於 高 倡 受 教 權 平 等 的 台 灣 社 會 而 言, 不 啻 為 另 一 文 化 剝 奪 的 習 慣 行 為 而 已, 對 於 原 住 民 兒 童 而 言, 這 是 權 利 的 剝 除 及 削 減, 也 嚴 重 迷 失 自 身 於 社 會 中 地 位 的 座 標 孩 子 在 他 們 所 讀 的 書 中 所 能 得 到 的 樂 趣, 仍 由 他 們 在 社 會 中 的 地 位 他 們 的 性 別 他 們 的 族 裔 背 景, 特 別 是 他 們 對 於 自 己 是 誰 的 體 認 來 決 定 33 在 文 字 敘 述 中, 兒 童 得 以 印 證 真 實 生 活 的 價 值 及 存 在 感, 書 中 所 描 述 的 故 事 生 活 方 式 甚 而 是 對 話 模 式, 是 兒 童 所 熟 悉 且 在 自 身 生 活 中 正 體 驗 著 ; 或 藉 由 兒 童 讀 物 中 的 繪 圖, 兒 童 透 過 視 覺 的 檢 視 和 自 身 膚 色 語 言 生 活 環 境 風 俗 民 情 相 似 圖 畫 描 摩, 這 些 都 足 以 引 起 兒 童 們 的 興 趣 和 肯 定 而 原 住 民 兒 童 文 學 在 傳 達 訊 息 給 小 讀 者, 亦 是 傳 遞 母 32 33 Perry Nodelman 著, 劉 鳳 芯 譯, 閱 讀 兒 童 文 學 的 樂 趣 ( 台 北 : 天 衡 文 化 圖 書 有 限 公 司,2003), 頁 155 同 註 32, 頁 49 2-4-10

文 化 社 群 中 所 認 可 的 典 型 文 化 模 式 及 生 活 型 態, 甚 而 是 抽 象 的 觀 念 故 事 童 話 小 說, 其 內 容 都 是 偉 大 人 格 的 特 殊 事 件 之 記 敘 ; 兒 童 藉 由 口 頭 敘 述 的 歷 程, 可 以 了 解 各 方 面 的 生 活 情 況 ; 並 藉 由 人 我 對 照, 由 人 及 我 的 歷 程, 產 生 對 整 體 生 活 的 意 義 和 價 值, 更 學 會 立 身 處 世 之 道 理 34 藉 由 文 字 做 為 媒 介, 兒 童 彷 彿 親 耳 聆 聽 來 自 祖 先 嘴 裡 叨 念 的 神 話 故 事, 每 一 隨 著 傳 說 延 伸 而 來 的 產 物, 卻 也 是 兒 童 生 活 環 境 中 近 在 咫 尺 的 人 事 物 也 許 是 排 灣 族 傳 說 中 巴 里 的 紅 眼 睛 所 化 成 的 檳 榔 35, 也 可 能 是 泰 雅 族 人 視 為 死 後 代 表 神 靈 入 口 的 彩 虹 36 ; 在 看 完 飛 魚 之 神 37 之 後, 使 達 悟 的 孩 童 更 體 會 長 輩 們 在 飛 魚 季 節 的 戒 慎 ; 在 一 本 本 原 住 民 兒 童 文 學 讀 本 中, 原 住 民 兒 童 習 得 祖 先 與 大 自 然 相 處 的 方 式 及 敬 畏 之 心, 在 淺 語 的 文 字 敘 述 中, 在 貼 切 部 落 原 始 風 貌 的 構 圖 中, 原 住 民 兒 童 認 知 族 群 文 化 / 母 文 化 中 彌 足 寶 貴 的 誡 律 及 萬 物 共 生 共 存 的 觀 念, 體 認 到 自 己 的 族 群 並 非 污 名 化 般 的 生 活 水 準 很 低 沒 有 智 慧 是 落 後 民 族 38 的 不 堪, 甚 而 更 加 認 識 自 身 族 群 文 化 的 美 好 及 獨 特 之 處, 當 未 來 與 不 同 文 化 接 觸 之 際, 方 有 自 我 定 位 且 文 化 涵 養 的 伸 展 潛 力 ( 三 ) 傳 承 族 群 文 化 的 使 命 在 標 榜 歷 史 悠 久 的 大 中 國 文 化 意 識 教 育 體 制 下 的 台 灣, 近 年 來 隨 政 治 意 識 的 轉 向 而 使 台 灣 各 不 同 族 群 ( 包 括 河 洛 人 客 家 人 外 省 籍 人 ) 紛 紛 做 出 各 自 認 同 的 意 識 表 態, 或 以 母 語 的 回 復, 做 為 發 聲 的 通 行 證 ; 或 以 文 學 的 途 徑, 爬 梳 族 群 在 不 同 壓 抑 點 下 的 委 曲 但 在 各 族 群 根 深 柢 固 的 潛 意 識 當 中, 對 於 客 體 歷 史 悠 久 的 莫 名 崇 敬, 卻 也 成 了 對 自 身 文 化 是 否 具 抗 壓 性 的 韌 度 產 生 了 懷 疑 及 不 安 ; 如 此 不 安 及 矛 盾 的 心 態, 不 只 是 文 化 上 的 價 值 判 斷 問 題, 接 踵 而 來 的 更 是 大 環 境 對 所 謂 文 明 落 後 沒 有 文 化 族 群 的 標 籤 化 及 污 名 印 象, 因 而 出 土 的 古 文 物, 或 口 傳 文 學 的 神 話 或 傳 說, 便 成 了 各 族 群 文 化 較 量 上 的 憑 恃 及 依 歸 沒 有 文 字 記 錄 的 原 住 民 口 傳 文 學 在 近 年 來 藉 有 心 人 士 及 學 者 採 集 記 錄 下, 雖 仍 未 臻 完 整 或 圓 滿, 但 現 今 最 重 要 的 是 如 何 把 這 些 內 涵 文 化 源 流 的 神 話 或 傳 說 再 繼 續 傳 誦 下 去, 已 是 當 務 之 急 那 個 時 候 會 注 意 到 小 孩 子 族 群 教 育 問 題, 是 因 為 我 們 所 接 觸 到 的 年 輕 人 和 中 年 人 的 部 分, 想 要 改 變 他 們 對 族 群 的 觀 念, 對 自 己 部 落 文 化 的 認 同 及 使 命 可 是 實 際 上 在 他 們 的 年 紀 到 了 一 定 的 年 紀 的 時 候, 他 們 出 過 社 會 也 接 觸 到 外 面 時 代 的 改 變, 有 一 些 觀 念 非 常 困 難 去 改 變 他 們 現 有 的 環 境, 我 們 只 好 從 高 中 國 中 國 小 這 個 年 紀 開 始 去 教 育 他 們 對 自 己 本 身 的 族 群 的 認 同 39 兒 童 是 民 族 的 幼 苗, 在 未 受 外 界 水 土 污 染 之 前, 原 住 民 族 群 教 育 便 成 了 原 住 民 34 35 36 37 38 39 林 朝 鳳 著, 幼 兒 教 育 原 理 ( 高 雄 : 復 文 圖 書 出 版 社,1988), 頁 45 可 參 考 亞 榮 隆 撒 可 努 著, 魯 文 彬 英 譯, 見 維 巴 里 繪 排 灣 族 : 巴 里 的 紅 眼 睛 ( 台 北 : 新 自 然 主 義 出 版 社,2003.1), 頁 15~38 可 參 考 里 慕 伊 阿 紀 著, 魯 文 彬 英 譯, 瑁 瑁 瑪 邵 繪 泰 雅 族 : 彩 虹 橋 的 審 判 ( 台 北 : 新 自 然 主 義 出 版 社,2002.12), 頁 71~91 可 參 考 希 南 巴 娜 妲 燕 著, 文 魯 彬 英 譯, 席 傑 勒 吉 藍 繪 圖 達 悟 族 : 飛 魚 之 神 ( 台 北 : 新 自 然 主 義 出 版 社,2002.12), 頁 37~50 謝 世 忠 著, 認 同 的 污 名 台 灣 原 住 民 的 族 群 變 遷 ( 台 北 : 自 立 晚 報,1987.11), 頁 35 林 頌 恩 < 卡 地 布 青 年 會 部 落 教 育 的 理 念 和 實 踐 > 林 志 興 主 編 舞 動 民 族 教 育 精 靈 台 灣 原 住 民 族 教 育 論 叢 第 八 輯 : 部 落 教 育 ( 台 北 : 行 政 院 原 住 民 族 委 員 會 編 印,2006), 頁 72 2-4-11

兒 童 / 原 住 民 文 化 傳 續 的 養 分 ; 當 原 住 民 兒 童 文 學 灌 溉 於 這 些 幼 小 苗 芽 時, 口 傳 文 學 便 成 了 最 適 宜 的 肥 料 這 個 神 話 如 果 被 它 的 信 眾 賦 予 了 認 同 的 含 義 及 以 及 不 可 調 和 的 排 他 精 神, 這 個 傳 說 中 的 神 就 會 成 為 唯 一 的 媒 介, 透 過 他 可 以 體 會 生 命 共 同 體 的 統 一 性, 並 重 溫 族 群 生 活 舊 夢, 完 成 一 種 社 會 性 組 織 的 建 構 而 所 有 的 個 體 成 員, 由 於 有 了 超 越 血 緣 地 緣 業 緣 之 上 的 人 神 關 係, 彼 此 有 了 更 加 強 烈 的 依 賴 性 和 親 和 性 它 維 繫 著 社 會 群 體 的 義 務, 也 負 載 著 對 族 群 理 想 的 期 望 40 也 因 神 話 是 記 錄 遠 古 時 代 先 民 對 大 自 然 的 各 種 現 象 及 宇 宙 的 起 源 人 類 的 來 由, 做 想 像 力 和 擬 人 化 的 結 合, 它 不 僅 是 一 個 族 群 在 生 活 中 的 存 亡 奮 鬥 史, 更 是 該 族 群 表 現 在 文 化 歷 史 的 源 流 長 度 及 深 度, 因 而 藉 由 淺 顯 易 懂 的 文 字 描 述 或 繪 圖, 使 得 該 族 群 兒 童 在 母 文 化 的 認 同 度 上 做 最 恰 當 的 建 構 及 深 植, 面 對 外 來 文 化 的 侵 逼 時, 對 自 身 族 群 的 定 位 將 更 有 合 理 且 明 確 的 肯 定 及 堅 持 神 話 傳 說 的 整 理 代 表 著 祖 先 來 源 的 解 釋, 也 是 為 原 住 民 自 古 以 來 的 口 傳 文 學 作 延 續 紮 根 的 動 作 這 個 文 學 面 向 在 原 住 民 的 主 體 重 建 過 程 中, 同 樣 具 有 從 被 書 寫 的 機 制 當 中 翻 轉 而 為 主 動 再 現 自 我 的 意 義, 也 同 樣 是 一 個 民 族 生 命 的 想 像 力 創 造 力 和 他 們 在 精 神 面 向 的 某 種 要 求 和 需 求, 更 是 原 住 民 在 文 化 傳 承 上 的 主 力 41 原 住 民 兒 童 文 學 較 一 般 兒 童 文 學 在 文 化 的 使 命 上, 有 著 更 令 人 期 待 的 潛 力, 卻 也 因 這 份 使 命 而 使 其 被 檢 視 的 標 準 更 趨 嚴 謹 ; 畢 竟 一 族 群 的 文 化 生 命 力 不 在 它 曾 經 擁 有 的 光 采, 若 能 將 此 文 化 傳 繼 無 虞 且 突 破 時 空 及 人 事 物 的 枷 鎖, 文 化 的 永 續 才 有 願 景 可 言, 其 中 的 決 定 關 鍵 便 在 該 族 群 的 兒 童 是 否 有 機 會 得 以 克 紹 箕 裘, 這 更 有 賴 於 教 育 所 以 黃 季 平 於 < 原 住 民 文 學 的 教 學 與 課 程 設 計 > 文 中 建 議 : 因 為 文 學 欣 賞 具 有 淺 顯 和 深 入 的 的 表 現 特 質, 在 課 程 設 計 上, 可 以 安 排 在 中 小 學 一 般 文 學 課 程 上, 挑 選 適 合 中 小 學 生 閱 讀 的 原 住 民 文 學 作 品 例 如 小 學 課 程 可 以 選 一 些 原 住 民 的 神 話 傳 說, 中 學 生 可 以 閱 讀 短 篇 小 說 和 詩 歌 42 若 以 目 前 台 灣 中 小 學 教 材 中 的 原 住 民 文 學 比 例 看, 顯 然 不 及 主 流 文 化 / 漢 文 化 文 學 所 佔 的 比 例 43 ; 而 論 及 原 住 民 族 群 文 化 的 比 例 更 是 簡 略 ( 只 有 少 數 鄉 土 教 材 或 社 會 課 程 設 計 為 多 元 民 族 文 化 習 俗 或 分 佈 區 域 介 紹 ) 在 國 際 提 倡 回 歸 母 文 化 的 潮 流 之 中, 台 灣 的 族 群 融 合 教 育 仍 落 後 一 大 截 的 進 度, 也 是 論 者 甚 感 遺 憾 之 處 五 結 論 40 郭 洪 紀 著, 文 化 民 族 主 義 ( 台 北 : 揚 智 出 版 社,1997), 頁 3 41 陳 秋 萍, 原 住 民 文 學 中 的 自 我 認 同 與 主 體 重 建 ( 靜 宜 大 學 中 國 文 學 研 究 所,2002 年 ), 頁 79 42 43 黃 季 平,< 原 住 民 文 學 的 教 學 與 課 程 設 計 >, 黃 鈴 華 主 編, 二 十 一 世 紀 台 灣 原 住 民 文 學 ( 台 北 : 財 團 法 人 台 灣 原 住 民 文 教 基 金 會,1999), 頁 81 以 95 年 度 七 年 級 至 及 九 年 級 的 國 文 教 材 計 算 :( 康 軒 國 文 ) 一 上 選 錄 亞 榮 隆 薩 可 努 的 < 煙 會 說 話 >, 佔 六 學 期 課 程 的 1/80; ( 南 一 國 文 ) 於 一 上 二 下 分 別 選 錄 亞 榮 隆 薩 可 努 的 < 飛 鼠 大 學 > 及 瓦 歷 斯 諾 幹 的 < 快 刀 俠 咻 咻 咻 >, 佔 六 學 期 的 2/80;( 翰 林 國 文 ) 於 二 上 選 亞 榮 隆 薩 可 努 的 < 飛 鼠 大 學 >, 佔 六 學 期 課 程 的 1/76 全 放 在 選 讀 文 章 2-4-12

兒 童 是 任 何 一 民 族 文 化 的 傳 承 者, 站 在 失 落 與 延 續 的 關 鍵 處, 代 表 著 未 來 的 希 望 及 期 盼 就 因 任 重 道 遠, 身 為 上 一 代 的 我 們 更 應 以 任 何 可 能 做 的 措 施 得 以 教 育 這 些 子 子 孫 孫, 使 其 在 傳 接 族 群 的 火 把 時, 得 以 有 更 大 的 能 量 及 更 堅 定 的 認 同, 足 以 應 對 更 強 烈 的 同 化 風 暴, 並 擴 展 多 元 族 群 文 化 匯 合 的 版 圖, 在 其 中 取 得 一 平 等 且 受 尊 重 的 地 位 對 於 現 今 的 漢 語 為 台 灣 社 會 通 行 的 溝 通 機 制 看 來, 使 用 漢 文 不 得 已 成 了 原 住 民 在 書 寫 時 的 第 一 使 用 工 具, 其 中 包 含 了 對 自 己 族 群 母 語 的 陌 生 書 寫 者 的 自 信 程 度 及 閱 讀 者 的 語 言 能 力 如 此 的 讓 步, 看 似 權 宜 之 計, 實 為 母 體 文 化 被 遮 掩 的 另 一 種 壓 抑 而 原 住 民 兒 童 文 學 在 微 弱 的 聲 音 傳 送 過 程 中, 不 論 是 以 口 傳 文 學 的 方 式 傳 續, 或 是 以 創 作 文 學 的 姿 勢 搏 得 新 潮 流 中 的 立 足 點, 似 乎 都 得 先 通 過 主 流 市 場 機 制 的 文 學 洪 流, 再 通 過 成 人 的 原 住 民 文 學 的 遮 蔽, 方 可 以 獨 立 的 姿 態 存 在 於 社 會 體 制 中 ; 如 此 的 盲 點 與 迷 思 是 所 有 成 人 應 察 覺 並 摒 棄 畢 竟 文 學 的 價 值 是 不 分 年 紀 的, 更 何 況 原 住 民 兒 童 文 學 與 原 住 民 兒 童 的 教 育 的 交 集 實 是 原 住 民 族 文 化 紮 根 及 開 枝 散 葉 的 不 二 法 門 張 子 樟 在 回 顧 中 的 省 思 少 年 小 說 論 述 及 其 他 曾 提 出 疑 問 : 以 漢 人 的 眼 光 來 觀 察 原 住 民 的 實 際 生 活, 總 是 有 段 距 離, 書 中 的 觀 點 或 角 度 是 否 完 全 客 觀 或 融 入 偏 見? 44 諸 如 李 潼 的 少 年 噶 瑪 蘭 張 淑 美 的 老 蕃 王 與 小 頭 目, 甚 或 是 近 來 頗 受 大 眾 熱 烈 迴 響 及 討 論 的 水 蜜 桃 阿 嬤 等 著 名 的 兒 童 小 說 或 繪 本, 固 然 內 容 主 角 或 題 材 皆 以 台 灣 原 住 民 族 為 主 軸, 且 作 者 創 作 的 出 發 點 更 是 出 自 於 對 弱 勢 族 群 的 關 懷 及 正 視, 但 以 非 真 正 原 住 民 的 身 分 切 入 這 塊 領 域 時, 原 住 民 題 材 的 兒 童 文 學 是 否 成 了 台 灣 民 間 故 事 的 一 部 份? 而 節 選 原 住 民 神 話 的 兒 童 讀 物 是 否 可 拋 出 作 者 的 主 觀 而 忠 實 歸 納 原 住 民 兒 童 文 學 類? 這 是 至 今 仍 值 得 釐 清 的 疑 慮 檢 視 現 今 的 多 元 文 化 趨 向, 的 確 尚 未 臻 於 成 熟 時 機, 但 這 道 路 雖 有 待 考 驗, 仍 使 人 充 滿 願 景 和 期 待, 如 同 阿 故 事 地 圖 中 出 走 的 小 女 孩, 在 離 家 ( 原 生 家 庭 ) 的 歷 程 中 著 實 巡 視 了 一 趟 母 文 化 的 精 要, 而 祖 靈 的 庇 蔭 是 文 化 核 心 的 意 象, 傳 遞 給 原 住 民 兒 童 的 原 住 民 教 育 才 是 文 化 續 存 的 關 鍵 呀! 六 參 考 文 獻 ( 一 ) 專 書 1. 創 作 部 分 瓦 歷 斯 諾 幹 番 刀 出 鞘 台 北 : 稻 鄉 出 版 社,1992 利 格 拉 樂 阿 紅 嘴 巴 的 VuVu 台 中 : 晨 星 出 版 社,2001 利 格 拉 樂 阿 誰 來 穿 我 織 的 美 麗 衣 裳 台 中 : 晨 星 出 版 社,2001 利 格 拉 樂 阿 故 事 地 圖 台 北 : 遠 流 出 版 社,2003 希 南 巴 娜 妲 燕 著, 文 魯 彬 英 譯, 席 傑 勒 吉 藍 繪 圖 達 悟 族 : 飛 魚 之 神 台 北 : 新 自 然 主 義 出 版 社,2003 44 張 子 樟, 回 顧 中 的 省 思 少 年 小 說 論 述 及 其 他 ( 澎 湖 : 澎 湖 縣 文 化 局,2002), 頁 163 2-4-13

里 慕 伊 阿 紀 著, 魯 文 彬 英 譯, 瑁 瑁 瑪 邵 繪 泰 雅 族 : 彩 虹 橋 的 審 判 台 北 : 新 自 然 主 義 出 版 社,2002 亞 榮 隆 撒 可 努 著, 魯 文 彬 英 譯, 見 維 巴 里 繪 排 灣 族 : 巴 里 的 紅 眼 睛 台 北 : 新 自 然 主 義 出 版 社,2003 2. 理 論 與 批 評 李 慕 如 兒 童 文 學 綜 論 高 雄 : 復 文 出 版 社,1996 林 良 淺 語 的 藝 術, 台 北 : 國 語 日 報 社,2002 林 文 寶 徐 守 濤 陳 正 治 蔡 尚 志 合 著 兒 童 文 學 台 北 : 五 南 出 版 社,1998 林 朝 鳳 幼 兒 教 育 原 理 高 雄 : 復 文 圖 書 出 版 社,1988 孫 大 川 山 海 世 界 台 北 : 聯 合 文 學 出 版 社,2000 孫 大 川 夾 縫 中 的 族 群 結 構 台 北 : 聯 合 文 學 出 版 社,2000 孫 大 川 台 灣 原 住 民 族 漢 語 文 學 選 集 評 論 卷 上 台 北 : 印 刻 出 版 有 限 公 司, 2003 張 子 樟 回 顧 中 的 省 思 少 年 小 說 論 述 及 其 他 澎 湖 : 澎 湖 縣 文 化 局,2002 郭 洪 紀 文 化 民 族 主 義 台 北 : 揚 智 出 版 社,1997 黃 雲 生 主 編 兒 童 文 學 概 論 台 北 : 文 津 出 版 社,1999 黃 鈴 華 主 編 二 十 一 世 紀 台 灣 原 住 民 文 學 台 北 : 財 團 法 人 台 灣 原 住 民 文 教 基 金 會,1999 葉 詠 琍 兒 童 文 學 台 北 : 東 大 圖 書 股 份 有 限 公 司,1986 謝 世 忠 認 同 的 污 名 台 灣 原 住 民 的 族 群 變 遷 台 北 : 自 立 晚 報,1987 黛 安 娜 巴 巴 利 亞 莎 莉 歐 茨 著, 黃 慧 真 譯, 發 展 心 理 學 人 類 發 展 台 北 : 桂 冠 圖 書,1996 Perry Nodelman 著, 劉 鳳 芯 譯, 閱 讀 兒 童 文 學 的 樂 趣, 台 北 : 天 衡 文 化 圖 書 有 限 公 司,2003 George Herbert Mead 著, 胡 榮 王 小 章 譯, 周 曉 虹 校 閱 心 靈 自 我 與 社 會 台 北 : 桂 冠 圖 書 股 份 有 限 公 司,1995.1 ( 二 ) 論 文 1. 期 刋 論 文 林 頌 恩,< 卡 地 布 青 年 會 部 落 教 育 的 理 念 和 實 踐 >, 林 志 興 主 編, 舞 動 民 族 教 育 精 靈 台 灣 原 住 民 族 教 育 論 叢 第 八 輯 : 部 落 教 育 台 北 : 行 政 院 原 住 民 族 委 員 會 編 印,2006 2-4-14

孫 大 川,< 黃 昏 文 學 的 可 能 試 論 原 住 民 文 學 > 文 學 台 灣, 第 五 期 高 雄 : 文 學 台 灣 雜 誌 社,1993.1 浦 忠 成,< 台 灣 原 住 民 神 話 中 的 一 些 原 始 哲 學 >, 賴 明 德 莊 萬 壽 等 主 編, 第 二 屆 台 灣 本 土 文 化 國 際 學 術 訮 討 會 論 文 集 台 北 : 國 立 台 灣 師 範 大 學, 1997 彭 瑞 金 記 錄,< 傾 聽 原 聲 台 灣 原 住 民 文 學 討 論 會 > 文 學 台 灣, 第 四 期 高 雄 : 文 學 台 灣 雜 誌 社,1992.9 2. 學 位 論 文 陳 秋 萍, 原 住 民 文 學 中 的 自 我 認 同 與 主 體 重 建 台 中 : 靜 宜 大 學 中 國 文 學 研 究 所 碩 士 論 文,2002 2-4-15