圣经翻译

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1 马太福音 1:1 福音记录是介绍马太如何宣扬福音的全文记录 马太通过宣称耶稣是亚伯拉罕和大卫的后裔来传播他的福音 [ 好消息 ] 这是重要的, 因为圣经既然预先看明, 神要叫外邦人因信称义, 就早已传福音给亚伯拉罕 ( 加拉太书 3:8), 他们将有一个真正的后代, 上帝的儿子耶稣 所以耶稣出生以前并不存在, 他有我们人类的本性 1:19 约瑟可以告诉别人她的情况, 并使她成为 公众的例子, 或妻子背着丈夫行了污秽的事 5 民数记 但正是因为约瑟夫是真正的 正义, 他没有这样做 他敏感的对待她, 因为我们对被卷入特殊情况的他人应该给予充分的理解 1:20 怀孕, 那称为基督的耶稣, 是马利亚生的 他没有预先存在 (1:16) 1:21 耶稣 ' 是指 ' 救世主 ',' 基督 ' 是指 ' 受膏者 ' 2:5 有先知记着说, 先知们说神的话, 而不仅仅是他们自己的话 因此, 因此先知记着说有重要意义 圣经是神的默示 2:6 耶稣从犹大地的伯利恒阿 走出, 他没有作为一个人从天上降下来 注意马太如何经常表明, 耶稣履行旧约的预言 2:8 贤士不服从国王, 因为因为在梦中被上帝指示告诉他们不要 (:12) 如果当权者违背上帝的话, 我们不应该听从于他们 ( 徒 4:19) 2:14 约瑟醒了, 起来, 就遵着上帝使者的吩咐 ( 如 1:24,2:20) - 对我们来说是个榜样 2:15 出埃及, 由于被称为从埃及召出 所有上帝的孩子们离开 ' 埃及 ', 这常常是一个世界的象征 2:20-22 约瑟夫被告知, 这是安全返回 但他怀疑 因此, 上帝对他作出了让步, 在梦中被指示, 便往加利利境内去了 3:6 受洗... 在河流的洗礼 [ 希 baptizo] 意味着浸, 沉浸, 不是洒 因此, 洗礼是在河中进行 注 3:16 即从水里上来

2 3:7 后代的毒蛇, 他们是蛇在创 3:15 所说的后裔 总是会有那些在基督之间的反对, 该女子的后代, 和蛇的后代 我们将暂时由他们受伤, 但我们会在最后的胜利 在你自己, 圣经 3:9 知道我们如何可能作出回应 神的关注与我们的心态是, 我们认为如何在 因为这是人类罪恶的最终来源 3:12 不灭的火不仅仅是从字面的意思 一个完全毁灭 ( 耶利米书 17:27) 的象征 3:15 耶稣成年受了洗, 成为了我们的榜样 我们也应该受洗 4:1-8 ' 魔鬼 ' 并不是作为一个堕落的天使或宇宙中邪恶的物质而存在, 请看我们的 教义概要 他也曾凡事受过试探, 与我们一样 只是他没有犯罪 ( 希伯来书 4:15), 并且 : 乃是被自己的私牵引诱惑的 ( 雅各 1:14) 我们是受我们自己的头脑的诱惑,, 耶稣也是同样的 而不是所谓的 魔鬼 诱惑促使我们犯罪 - 为从里面, 就是从人心里, 发出恶念, 苟合 ( 马可福音 7:21) 诱惑不可能只是字面意思 : 4:8 意味着耶稣被带到了一个很高的山, 看看 未来所有王国 辉煌的时刻,( 马可福音 4:5) 足以看到整个世界的山并不存在, 地球是一个球体 - 与路加福音 4 相比较, 描述的顺序有所不同 马可福音 1:13 耶稣说, 他在旷野四十天受撒但的试探 并与野兽同在一处 且有天使来伺候他 马太福音 4:2-3 说, 他禁食四十昼夜, 后来就饿了... 因此, 这些同样的诱惑, 不断地重复, 例如 : 你若是神的儿子, 可以吩咐这些石头变成食物 - 魔鬼不可能带领耶稣通过旷野和耶路撒冷的街道, 然后好奇的犹太人看来他们到达一个顶峰 - 如果魔鬼是一个实际存在的人, 一点也不尊重神的话语, 并且对使人们犯罪很感兴趣, 那么为什么耶稣会引用圣经来克服呢? 按照通常的观点, 这对驱赶魔鬼不起任何作用 耶稣每次都引用圣经 诗篇 119:11: 我将你的话藏在心里, 免得我得罪你 - 耶稣是被 圣灵引到旷野, 受魔鬼的试探 神怎么可能让圣灵领耶稣到一个反对上帝的超自然力魔鬼面前并受诱惑 他刚刚收到的圣灵的力量 (3:16) 现在, 他试图利用它来将石头变成面包, 安然无恙离开等

3 5:5 继承地球, 当基督归来时, 上帝的王国将设在地上 ' 继承 ' 指的是对亚伯拉罕的承诺, 他的孩子将继承地球 对那些 在基督里 和亚伯拉罕的儿女永恒的应许是在地球上, 而不是在天堂 5:15 如果蜡烛放在水桶, 它会熄灭 如果我们不公开我们信念的见证, 我们将失去它 我们不能成为秘密的基督徒 5:17, 基督通过他的死亡圆满的完成了摩西律法 ( 西 2:14-17) 因此, 我们并不需要再遵守此法, 也不用遵守安息日 5:45 他叫日头照好人, 上帝不可能创造世界, 然后任由其运作 他造物的每一个行动都是非常的谨慎 因此, 他从来没有远离我们, 我们应该感觉他的存在 6:3 你施舍的时候, 不要叫左手知道右手所作的 左手知道, 不要经常意识到自己做的工 做过后就忘记他们 被神所接受并进入他的天国的人不会记得 ( 马太福音 25:37) 6:4 给予奖励, 当耶稣回到地球并建立神的国度 看哪, 我必快来 赏罚在我, 要照各人所行的报应他 ( 启示录 22:12) 6:10 在地球上, 我们祈祷上帝的王国将建立在地球上, 耶稣不久即将返回 6:18 不叫人看出, 我们必须试图掩盖自己所做的工让其不被他人注意到 你最后一次这样做是什么时候? 6:24 他们很少会说 恨 上帝 但是, 如果我们爱奉玛门 [ 财 ], 然后在他的眼里, 我们会做同样的事 6:26 天父尚且养活它如 5:45, 上帝自觉的接触他的造物, 并与他们 ( 约伯记 41:1-5) 有着一种关系 不要论断 7:1 这个希腊词翻译成 论断 可能意味着既要谴责, 并作出正确和错误的判断 我们不能谴责别人, 而是必须判断是非 7:14, 大部分属灵的事情通常是错误的 7:22 主阿, 主阿, 有些人会叫耶稣 主, 他们奉耶稣的名传道, 行许多异能, 但将在最后一天被拒绝 他们实际上是 作恶 拥有神所赐的能并不是得救的保证

4 7:25 雨淋, 水冲, 风吹, 审判日, 都像一场风暴冲撞着我们, 来区分我们谁是真正的基督徒 真实的信仰进展是缓慢, 像根基立在磐石上 快速的信仰很可能是房子盖在沙土上 8:3 伸手摸他, 他们也一直感到震惊 摸长大麻疯的人会让自己不洁, 并冒着感染疾病的危险 耶稣这样做是为了显示在某种程度上他不相信, 罪 会相互传染 8:16,17' 被鬼附的 ' 是第一个世纪用来形容精神病的语言 注意行间, 把鬼都赶出去 并且治好了一切有病的人 ' 魔鬼 ' 实际上并不存在, 请参见 教义概要 8:22 耶稣, 恩典主, 有时会有非常高的要求 他希望我们立即作出反应 他夸张的描述同样的情况,21 节 - 他经常有地方睡觉, 例如马大和马利亚的家, 但那天晚上也许他没有 8:23 他的门徒跟着他, 给人的印象是, 他们跟在他后面走 他们是我们所有人的象征 8:25 叫醒了他, 耶稣似乎是睡在一只即将沉没的小船 但正如我们的生活, 他似乎只是沉默直到我们到达绝望点会想起并依靠他 8:25 你们这小信的人哪! - 记住福音是由门徒们所记录 他们是记录自己像他人传道的经历 他们呼吁并让其他人相信基督, 指出自己本身的这种信念也有薄弱的时候 这种谦卑, 将我们失败对他人叙述, 使我们的证人更加强大, 而不是假装我们是完美的 自以为是会使人们离开 8:32 耶稣同意狂人的要求, 是为他的余生提供一个视觉备忘录 心理疾病通常是间歇性, 该名男子需要保证, 这一次已经完全治愈 他的病可能是由饮食猪肉所引起的 9:2 耶稣见他们的信心, 他治愈并原谅了因第三方的信的人 如果我们的永恒的信念能够影响其他人的命运和福祉, 我们应该为他们尽一切努力, 通过祈祷和实践 我们的努力和祈祷可以给别人提供拯救和祝福 因此, 我们应该全身心的投入祈祷和关心他人 9:13 本不是召义人, 乃是召罪人 所有的人都是罪人, 只是一些人认为他们是正义的 对于上帝来说, 我们将永远不够好, 从来没有在道义上准备接受洗礼, 但耶稣的整个目的是为了拯救我们这些罪人

5 9:17 新酒代表了新约耶稣的血, 旧酒是旧约, 摩西的法律 如果我们收到了耶稣的新酒, 我们必须改变, 否则将摧毁我们 9:35 耶稣宣讲的主题是天国的福音, 好消息 [' 福音 '] 上帝现在作为我们的国王, 并期待着他的儿子回到地球上并建立上帝的王国, 直到永远 9:37 这种标志表明, 收获将失去, 损坏, 因为没有足够的工人来收割 收获是指转换, 精神成果给予上帝, 所有者 上帝选择受我们受限制的某些方面 有一些人不会收获, 因为教会没有为他们作出足够的努力, 或者我们根本没有接触到他们 很少 在希腊文中也意味着软弱, 数的清的几个 10:11 直住到走的时候, 耶稣希望侧重于家庭, 后来发展到新约中的家庭教会 他的工作重点仍然是以家庭单位作为他教会的基础 10:15 所受的, 耶稣再来的审判的日子, 将有一定程度的奖励和惩罚 我们所有生活的细节行为都将被审判, 什么都不会被忽视, 一切都将得到相应的回应 10:16 灵巧像蛇, 我们不被要求幼稚, 但正好相反 10:23 走遍以色列的城邑, 这可能意味着将有信徒受到迫害, 也是在基督降临前以色列犹太人一个强有力的见证 我们应该有所准备 10:25 因此, 我们受到迫害时不应该感到惊讶, 其实我们应该想到吧, 因为如果这个世界那样对待耶稣, 他们将同样对待我们 10:26 显露出来 - 在审判的日子 ( 林前 3:13) 如果我们是谁, 我们将永远是有没谁,, 我们生活中的兄弟姐妹们在这点上没有任何虚假的形象 10:27 在房上宣扬出来 - 这是暗指撒母耳记上 9:15,25, 耶和华已经指示撒母耳说, 撒母耳和扫罗在房顶上说话 主在本质上是说,, 我们跟撒母耳处于同样的位置, 我们听到这个世界救赎的道, 关于 王国 这个词, 这一事实本身就是让我们必须克服我们所保留的, 目的是为与别人分享, 即使与我们认为像扫罗这样不属灵的听众 10:28 地狱是耶路撒冷城外的垃圾堆 一直在燃烧的大火是因为有新的垃圾一直被抛入 它成为一种完全毁灭的象征 有些圣经错误的翻译它为 地狱 10:40 人民对我们的态度是他们对耶稣的态度 这意味着, 我们通过洗礼成为基督的一部分, 因此, 我们的行为要得体

6 11:1 各城, 耶稣鼓励人们在自己的朋友和亲属圈中宣讲福音 ; 他走访了这些地方来支持他们的见证 我们所目睹朋友和家庭证人是最艰苦的也是最重要的 11:11 没有一个兴起来大过施洗约翰的 然而天国里最小的, 比他还大 我们可以得知在上帝的王国里将会出现一定程度的奖赏 这星和那星的荣光, 也有分别 ( 哥林多前书 15:41, 可以有权柄管十座城, 你也可以管五座城 ( 路加福音 19:17-19) 我们灵是否有雄心要尽可能地荣光? 如果我们的爱和寻求神的荣耀, 那么我们可以无穷的将其扩展 11:12 天国是努力进入的, 努力的人就得着了 无论我们在生活中处于何种地位, 我们现在完全可以给自己进入神的国一个原因 11:27 阅读圣经本身并不能都是我父交付我的 另外还有一个恩典, 耶稣揭示他的父亲选择那些子指示的人 11:30 担子仍然存在, 但耶稣是一个枷锁, 将我们与许多其他人约束在一起, 所以轭看似容易 基督体的目的是将我们与其他信徒联系在一起, 这可以创造所有个人问题和冲突 基督教不是过着与别人隔离的生活 12:1 经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事, 你们没有念过吗 (12:3) 凡受窘迫的, 欠债的, 心里苦恼的都聚集到大卫那里 ( 撒母耳记上 22:2) 绝望和破碎的人今天跟随耶稣 12:11 该名只有一只羊的男子很贫穷, 这也是他为何如此关心拯救他唯一羊的原因 然而, 他代表不断寻求我们的上帝和耶稣 因此, 他们认同社会最贫困者 神在搜索人, 而人也在搜索神 因此, 我们与他见面的喜悦是洗礼 12:14 然后 - 恩典和耶稣的爱常常遭到严厉的反应和拒绝, 排斥 我们不能太过于被动 12:16 又嘱咐他们, 不要给他传名 也许他外向安静, 而内向告诉别人呢? 我若甘心作这事, 就有赏赐 若不甘心, 责任却已经托付我了 ( 哥林多前书 9:17) 12:20 耶稣试图接触生活中任何一个有灵性的人, 而不是期待在与他第一次见面就完善 我们应该也这样 12:28 在耶稣返回地球时神的国将在此建立, 从字面上, 王国的本质是上帝为王, 今天这是真实的 他在他的人民的生活领域的统治和权威, 可以理解为他的王国

7 12:32, 凡说干犯人子的, 还可得赦免 但是, 惟独说话干犯圣灵的, 今世来世总不得赦免 12:34 因此, 控制我们的想法是非常重要的 我们选择的环境, 我们听的音乐都会影响我们的思维 12:36 审判的过程将涉及到我们的话 - 我们将要进行必要的解释 13:9 不是每个人都有能力了解福音 ;( 帖撒罗尼迦后书 3:2) 也叫我们脱离无理之恶人的手 因为人不都是有信心 13:11 这故事的比喻并不十分明显, 容易理解 耶稣用他是为了过滤掉那些不想理解的人 对他们来说, 比喻为混乱和模糊 我们与神的关系即有良性循环, 也有恶性循环 13:12 一个人什么都没有的人, 我们能从他那里夺取什么? 也许耶稣故意让我们读省略号 :' 凡有的 [ 假设 ], 还要加给他, 叫他有余 凡没有的 [ 即使他有 ], 连他所有的, 也要夺去 25:24 人们有比他们想象的更多, 因为神的慷慨是超过我们想象的 13:21 洗礼不久后为道遭了患难, 在云里海里受洗归了摩西 ( 哥林多前书 10:1,2), 并很快在荒野中遇到的问题 [ 没有食物或水 ] 13:28 耶稣预见到, 他的追随者将试图做上帝对他的判断 ; 他解释 (:29) 我们不能够判断谁是谁非 这是一个事实, 因此, 在教堂内里面也会出现虚伪的人, 他们附近可能也存在真诚的人 他们有一个显著的成长 但是, 我们必须让他们直到收割 - 耶稣的归来 13:32 这原是百种里最小的, 从微小的开端读圣经, 看到一个广告, 有机会认识某人, 我们会进入永恒 我们会成为别人的庇护 我们将回顾这段生活, 它会显得如此不相称的, 我们 ' 从 '' 这里 ' 到那里 13:39 天使, 首先我们都知道, 耶稣归来时我们的天使将站在我们旁边, 并邀请我们去和他见面 13:46 耶稣经常让我们考虑故事如何继续或结束 那么, 这位男士现在怎么办? 没有财富或财产, 其实是一块石头 当然, 他看着它, 喜欢它并比其他任何东西都更加珍惜 这应该是我们对上帝王国的态度 13:50 哀哭切齿是一个对自己愤怒的象征

8 13:55 耶稣从来没有犯过罪, 构成也可以由不作为构成的情况, 这 30 年来他住在拿撒勒 但是, 他们从来没有注意到他有什么特别之处 这不仅是由于他完全的人性 我们在世人眼中被认为正义的时候, 他们感受到和不喜欢它 但不知何故, 耶稣的完美并不明显 因此, 他确实是完美的 14:4 我们是否因此也斥责非信徒触犯神的律法? 上帝可以感知他每一个被违反的律法, 包括任何人所犯下的 他的敏感性, 他的痛苦, 悲伤和快乐远远超过我们可以感知的 14:16 耶稣知道他们这样做是不可能的 但是, 他要求我们这样做, 以便我们学会一点, 他挑战我们的信仰和视野 14:19 食物被掰开并递给门徒, 就像他对别人的救赎是通过我们的手 注意耶稣如何祝福, 掰开饼 望着天, 祝福, 祈祷反映耶稣他对神的心 我们能做到吗? 14:23 耶稣打发众人离开的方式反应了他的性格, 他的意志力和精神力量 14:26 门徒回到他们的鬼怪信仰 人们即使在进入耶稣后对他的认识仍然有误区 14:28 如果 - 彼得知道只有耶稣会问这样一个苛刻的事情 这是他的风格 我们看到生活中这一点 14:30 彼得只看到了风, 因为他一定是视线离开了耶稣而盯着风中的东西, 也许他回头看了看船 如果我们离开了耶稣, 我们也将下沉 15:6 传统是危险的 上帝的诫命是为了在我们的生活有一定的影响 ; 人类传统往往会注重找一个更简单的方法, 即他的命令在我们的生活缺乏有效约束力 15:9 注意并行的教义和戒律 (:6) 了解正确的理论学说很重要, 因为他会影响到我们的生活, 它是一个戒律 15:16 我们看到耶稣对他的门徒感到失望 他期望他们的认知达到一定的高度 他可能为我们树立了类似的基准, 因为任何好老师都会这样, 对我们缓慢成长感到失望 马太告诉他的听众, 他也是所有早期教会的创始人, 一直非常缓慢理解, 对耶稣也是一个很大的失望 他认识传播福音时都表现出谦虚和自己的弱点 15:19 罪来自于我们的内心, 而不是是什么外在的, 例如恶魔或鬼魂, 可以进入我们并占有我们, 然后让我们犯罪 罪的来源是内部的而不是外部 真正的斗争是自我控制和意识 查看有关撒旦介绍

9 15:27 狗是外邦人 ; 碎渣是奇迹 ; 主人是犹太人, 桌子饭菜是耶稣团契和犹太事工 她说这表明了谦卑和信心, 她知道, 即使这样的奇迹, 她追求的奇迹是一个什么样的耶稣被以色列提供的一鳞半爪 他们拒绝了这么多 15:32 耶稣觉察到人群饿了 今天耶稣是一样的, 因为他当时 ( 希伯来书 13:8) 他只是作为感知我们的需要, 因为他当时 15:39 见 14:23 耶稣的人格和语言的力量深深打动的朋友 16:11 再次注意耶稣缺乏了解与他的追随者挫折 ' 所以我们应该设法了解清楚它的喜悦的人谁爱我们, 我们所理解他 请参阅 15:16 16:12 教义被比作酵母, 它能够影响大份的面团, 与其本身的体积是不成比例的 这是理论的力量和其重要性 我们必须正确认识到这一点 16:18 洛克是彼得信仰耶稣是神的儿子 (:16), 彼得的个人的说教 ' 彼得 ' 是指 ' 洛克 ', 它是一个昵称, 如 ' 洛奇 ' 的东西 16:19 这是对所有信徒的承诺, 罗马天主教会滥用 18:18 这一经文声称彼得后来的教皇, 因此有这个权力 但是我们没有理由认为后来天主教会的任何权力是通过彼得而传承的, 也不是其他门徒或者以后的任何一代人 16:23 彼得被称为 ' 魔鬼 ',' 敌人 ', 显示出 ' 撒旦 ' 并不意味着罪恶的天使 这个词仅仅意味着 ' 敌人 ' 耶稣转身对彼得说, 彼得一直走耶稣背后, 并告诉他真的 ' 我后边 ' 因此, 他说, 后面跟着他, 就是要以一个跨越 24 节 彼得不想耶稣死在十字架上, 因为这意味着, 那些谁也跟着耶稣也应该死 但是, 耶稣告诉他真的很支持他, 他是一个真正的信徒, 不仅外部而是在背着十字架的精神 彼得失败的严重了, 所以不久后, 他的 16:17,18 精神高峰 我们兄弟的灵性大幅度的增强或者减弱 16:28, 这是对我们所读第 17 章转变的参考 17:9 影像 [ 希腊字 ] 摩西和以利亚是不是真正存在, 他们是被门徒在异象中所看 17:11 像以利亚一样的先知将要在最后几天来到以色列, 准备迎接耶稣基督的归来, 正如施洗约翰试图准备他第一次来他们 [ 见玛拉基 4] 17:15 疯子 [ 希腊字 ] - 一些人被月亮所击中 这个信念就是在夜间月亮的照射袭击使他们发疯, 这是一个错误的认识 但耶稣并没有明确纠正 他展示了他的奇迹, 这种规模的信念, 不管他们是否与真相有任何的关系, 他们的力量与上帝没有任何

10 关系 因此, 魔鬼附体在新约中的引用有了很大幅度的降低, 很明显, 他们不存在, 或者如果他们存在的话, 他们与神的力量也没有任何的关系 17:17 耶稣再次显示了他对人们缺乏灵的认识感到十分的沮丧, 请参阅 15:16; 16:11 挫败其实并不是罪过, 耶稣从来没有犯过罪 如果他愿意, 从我们的角度来理解, 让我们自己就要想明白 而且如果我们问他, 他一定会帮助我们 17:20 只需少量的真正的信念是非常强大的 信念是如此强大, 你不需要备受一个完整的一个真实东西, 仅仅其中的一部分就已经足够了 17:25 耶稣仍然付了税即使他没有必要这么做, 这种背后需求的推理也是错误的 我们也应该这样做 我们现在不能改变地缘政治, 我们必须等待他的回归和上帝的王国的到来 17:27 耶稣是非常敏感, 他不会让人们在灵上摔倒 即使是一些人对他的福音并不是很有兴趣 18:3 转变有很多不同的层次 门徒被转变, 是在向一个更高层次的转换, 变得像孩子一样 洗礼, 不是我们的最终转变, 它是我们转变进程中的一部分 18:5 耶稣邀请我们看到他所代表的儿童 在第一世纪的世界, 儿童和妇女被视为非人士 但耶稣对他们高度重视并表明他是如何珍视所有的人 18:6, 在这样一个磨盘海是巴比伦的审判 ( 启示录 18:21) 那些使其他人犯罪或跌倒将会和巴比伦一样, 最后的那天得到审判, 他们将是 :(1 歌 11:32) 与世界一道谴责 耶稣将把那些拒绝他的人送回到他如此深爱的世界接受审判 18:8 永火是彻底毁灭的象征 耶路撒冷被处以今 ( 耶 17:27) - 但今天并没有永恒的火灾 不要从字面上理解 ' 永恒的火 ' 18:17 叫你们, 你们奇异 [ 希腊字 ] 这一段谈到的是个人分歧 如果你遵循这个过程, 最终的结果是, 你个人会把其他人当作外邦人和税吏, 这两种群体, 特别是耶稣要求向对方传道 它并不是谈论教会如何驱逐个人 18:20 耶稣与我们在一起的时间都是针对个人, 尤其是我们是我们相聚在一起的时候 因此我们信徒之间并不是孤立的, 而是在耶稣内 18:21 对某某犯罪, 彼得指 15 节 耶稣似乎在说, 我们可以通过他在 :15 17 总结的轮廓 但这种原谅应该是无条件的 如果有人每天向我们犯罪 490 次, 每次都声称有悔改, 很明显他们的忏悔是没有诚意 耶稣说, 我们应该宽恕, 但也不能尝

11 试去猜测他们的忏悔是否真实, 是否虔诚 对于别人的宽恕, 我们展示给别人的正是宽恕的性质 18:24 这个故事有一些虚幻的元素在里面 一个人怎么能积聚如此庞大的债务? 仅仅是因为国王在不断贷款给他, 同时也知道他永远无法偿还 这说的是神的宽恕我们和我们的债务如此巨大祂 认识我们的罪孽将激励我们去宽恕别人 18:31 当我们看到我们的兄弟有不合理的行为, 我们的反应是告诉我们的主 他知道这件事了, 但在心理上我们通过向他诚心的祈祷让他知道我们这发生的一切 19:5,6 通常伙伴在心理上没有 ' 离开 ' 他们的父母, 如果这样做的话, 他们只能忠于自己的伴侣 当他们试图这样做, 所以上帝将确认在 ' 加入 ' 他们 伙伴是粘在一起 [ 门将 ] 上帝在他自己的方式, 往往通过推翻他的生活情况 通奸因此错了 这是一个对上帝的一夫妇的生活工作战斗 19:8 神做出让步, 以人性的弱点 他知道那些他所创造的心灵 他设置了一个理想的标准, 但愿意接受较低的成就, 我们在实践中 但是, 这是没有理由滥用 如果我们爱上帝, 我们会尽量在较高的水平上, 而不是生活是极简主义 19:11 有不同的级别 有些人可以生活在一个较高的水平比别人精神上, 尤其是在这方面的婚姻和人际关系 失败在这些地区的人对那些在教会中形成的意见时, 我们必须牢记这一点 19:17 耶稣痛苦地表明, 他不是神自己 这个人想要知道自己能做些什么是完美的 耶稣是完美的, 但即使如此, 他与神, 只有它是由神的恩典 19:20 年轻的男子说, 他一直诫命, 从这个年轻人举止来看这是青春的嚣张气焰! 但是, 耶稣是那么爱他的 ( 马可福音 10:21), 而不是谴责他明显的傲慢和自我矛盾 19:21, 这是一个对年轻人特定的命令, 它不是针对所有的基督徒, 从字面上他不有一个全球性的命令 在后来的圣经新约中表明, 他们并没有做到例子中的这一点 穷人 往往是穷人, 因为自己的错误的决定 但是耶稣说, 我们仍然应该是慷慨的, 我们对他们不应该是指责他们做了个错误的决定而使自己陷入困境, 他们如果现在处在逆境中, 他们仍然需要帮助他们度过这一切, 而不是追求这一切的根源 正如神对我们一样

12 19:24 城中的小门, 只有人可以通过这种城墙上的小门 对于骆驼想要穿过它, 只有跪着, 所有的行李卸下才能过去, 即使如此, 它可能才刚刚挤过 如果我们想要进入天国, 我们必须卸下我们的财富使我们自己谦卑 19:25 所有的门徒都有共同但错误的想法, 有钱人富有是因为神已经给了他们祝福 耶稣基督在这里完全解构 繁荣福音 的真正意义 20:02, 一分钱代表着救赎 20:6 那些不事奉神的人整天无所事事, 不管他们的智力和完整的身体 但是那些老, 弱, 并没有任何人强迫他们工作 但他们要工作, 所以他们站在那里一整天, 希望有人可能才去措施会给这些陷入绝望中的人工作 神是急切的希望得到这些人, 我们在这最后的日子里被称为基督中那些微弱的工人 就像在最后时刻那些在路加 14:23 中所谓的街上流浪, 绝望的人 其实这就是我们 20:8, 我们是 ' 被天使所召唤等待 基督再来时, 我们将会在他面前接受审判 可能是这名男子是 fired' - 他必须走自己的路, 离耶稣, 因为他认为他是更值得弱, 病, 旧的或懒惰的工人也被聘为 20:14 的含义 的这种精神 snobbism 是排斥耶稣 20:28 一个激进的反人的价值 我们在这里服务, 给非以役, 致富或为自己获得一些好处 完全相反的 繁荣福音 23:32 为什么问这个, 答案是显而易见的吗? 集中的男人, 根据自己的需要 耶稣与我们一样, 通过他的字, 手在我们的生活中, 他给我们带来察觉到我们多么希望我们说什么, 我们想要的 21:5 谦卑的国王本来就是一个矛盾的词 一个国王应该骑在战马上, 而不是一头驴 这就像总统坐在一个有着 20 多年破旧的小型车里, 而不是奔驰车队 21:9 人群是如此善变的 几天后, 他们就会喊着 把他钉到十字架上! ; 6 周后声称已经接受了彼得的讲道 浮躁是我们的天性, 上帝和耶稣的愿望是我们与他们的关系应该是稳定的, 忠诚的, 自始至终的 21:14 瞎子, 瘸子被禁止进入犹太寺庙是对撒母耳记下 5:8 的误解 但耶稣欢迎这些已被禁止进入犹太寺庙的人, 让他们进入神的殿 21:18 他渴望以色列的灵果, 无花果树 他甚至准备吃未成熟的果实, 叶子应该还在上面 他咒骂是因为有一个果实外观, 即它的叶子, 但在现实中, 甚至是没有开

13 始属灵的果子 即使是我们的不成熟的灵性, 如果我们能够做一些有实质意义的事情, 他也会为此感到满意 ( 马太福音 25:27) 21:22 我们应该形象化的回答我们的祈祷, 我们的举止和感觉都应该是祈祷得到了回应 但是, 这段落仅仅是圣经中教导祷告的一部分, 我们只能祈祷这样的信心, 如果我们知道这是神的旨意, 我们的祈祷必须充满信心 ( 约翰一书 5:14) 21:30 这段比喻提及了两种人, 似乎是正确的人和公开不听话, 但悔改的人 的教堂似乎充满了第一类, 但这些都不是神所接受的 我们必须承认, 我们是严重的罪人, 并要悔改 21:35, 这些奴仆象征着圣经旧约中上帝向以色列派去的先知 21:37 这里是充满希望的神 一方面, 他从一开始就知道, 以色列将拒绝并杀了他的儿子 但他有这样的希望, 他们不会这样做 上帝是万能的, 有时, 在某些方面限制他的力量和他所拥有的知识, 他无所不知 他已经与我们保持特殊的关系, 因此, 他在某方面限制自己的能力使其与我们的关系达到更加合法, 有意义的水平 因此, 我们读懂神对人的行为感到震撼, 受伤和意外 21:44 这是指但以理书第 2 章的形, 代表王国里的人, 当耶稣基督返回到地球的时候他们都将被砸的粉身碎骨 他将以某种方式审判那些拒绝他的人, 和他如此深爱的世界 ( 哥林多前书 11:32) 我们要么跌在这块石头上, 通过承认我们的罪 ( 彼前 2:8), 或他会降临到我们, 破坏我们的最后一天 因此, 有一个逻辑, 所有这一切, 我们这块石头掉在谁的身上, 也要把谁砸烂, 那么 真正的信徒团体是一个砸烂的男性和女性 22:4 在第一世纪神国度的一切都是 ' 做好准备 ', 但犹太人拒绝它 22:5, 就像现代人忙碌的生活, 以阻止他们接受的福音 22:7 耶路撒冷在 AD70 被罗马军队所毁灭 在这个意义上, 他们是神的军队 神控制和使用他们, 那些迫害我们的人在一定意义上也直接处在在神的控制下 22:10 接受邀请的人, 无论好坏都请来, 使喜堂上坐满了客人 就像杂草会和小麦在教会的领域在一起成长 ( 马太福音 13:29) 在这个意义上, 这种情况下, 我们不应该感到惊讶, 但它不是一个离开教会的原因 我们不会发现任何纯洁的教堂

14 22:11 婚礼服装代表神的义, 这是考虑到我们通过洗礼使我们和基督一起 因为在那些日子里客人们进入婚礼的的盛宴中, 他们都会穿戴洁白的婚纱 拒绝将是傲慢的表现, 大概这些人认为自己的衣服比主人所提供的婚礼服装更加合适 22:21 硬币有凯撒的形象, 因此应该给他 我们的身体是神的形象, 我们应该把自己给予我们的神 22:30 我们要跟天上的天使一样, 我们将是永恒的, 不会犯罪, 因此, 天使今天是这样的 在天堂的天使也不会犯罪 22:32 那些人都死了, 无意识的, 但他们的记忆与神同在, 在某种程度上, 当他说 : 我仍然, 现在, 今天的神... 雅各, 他的意思是说, 他可以看到雅各竟然活过来了 当耶稣返回时雅各布将被复活和永生, 但神说的那些东西, 是那叫死人复活 使无变有的神, 他在住面前作我们世人的父 ( 罗马书 4:17), 因为是让我们未来完全放心 22:39, 犹太人一直在争论哪条诫命是最重要的 耶稣回答说, 有两条诫命, 这是在事实上, 一个对爱上帝, 爱我们的邻居 他的观点是, 这两个不能分开 我们不能独立于世人而成为基督徒, 我们不能爱上帝和却对我们的邻居漠不关心 22:45 犹太人认为大卫是大于弥赛亚, 耶稣说恰恰相反 23:9 现代人称牧师为父的做法是完全错误的 23:13 我们都可以妨碍他人进入神的国度 自己不进去, 也不让想进去的人进去! 其实我们这些行为就是最严重的罪过之一 法利赛人是一个非常小的群体, 但的福音记录了他们很多的事迹, 描述了耶稣如何斥责他们, 因为他们想通过律法阻止别人进入神的国, 我们经常也犯这样的罪 23:22 上帝是真实存在的, 在天堂, 而不是一个的 ' 灵 ', 也不是一个抽象的概念 23:33 典故缘于创 3:15 在伊甸园的承诺 反对耶稣的人是蛇的后代, 那些在基督里, 作为女人的后代, 他们在短期内克服这些困难, 就会战胜蛇的后代而结束痛苦 23:37 耶稣在拿撒勒多少次要保护你的子女, 像母鸡把小鸡聚集在翅膀下一样? 23:39 这可能意味着, 当耶稣回来时, 那些拒绝了他的人也将要复活, 然后将认出他 不过, 这将是为时已晚 在审判的日子, 没有人会无动于衷 人们可能会耸耸肩膀, 甚至当时拒绝耶稣的人在这一天, 他们会拼命地想一件事 - 和他在一起 但

15 是, 对于那些拒绝了他, 这辈子就为时已晚 因此, 拒绝他的人会咬紧自己的牙齿而懊悔 24:2 这验证了金殿每一块石头都要被拆下来, 因为罗马人真的从每一块石头中提取黄金 24:14 这意味着, 基督的再来在一定程度上取决于我们的福音在这个世界上的传播 我们必须必须为这个世界做见证, 并不需要所有的人都作出回应, 但福音会传播到所有国家 互联网的出现使这一点变成现实 24:22 虽然基督的归来会有一些规定条件 ( 参见 :14), 神会缩短这个日期的 彼得说, 也有一个延迟, 更多的人可能会相信这一点 因此, 有各种明显和互相冲突的因素在作用, 来确定耶稣基督返回日子的实际日期 缩短的日子, 因为基督信徒的祈祷将很快使耶稣返回, 或为了不让忠实信徒离弃, 最后的日子里会有如此之大的诱惑和压力 24:31 天使会将我们世界各地的人聚集在一起, 这其中会有真正的信徒, 作为见证的结果参阅 14 24:32 无花果树代表以色列, 无花果树的果子是悔改的灵果 当至少有一些犹太人悔改, 接受基督, 这是已经发生的事情 - 这将是一个迹象, 表明我们是在末代 24:40,41 从他经常的教导可以看出主耶稣经常列举男性和女性的例子 这是他的重视我们所有的人 24:48 主耶稣延迟到来, 同一个希腊词也可以在 25:5 被发现, 描述新郎 耶稣 如何延迟他的到来 请参阅 24:14 25:4 这个比喻同样可以分成两组, 信念弱的人知道他们的弱点, 带上多余的油, 他们知道他们可能不会时刻保持清醒 傲慢自信的人却认为他们不可能会失败 25:5 基督的再来在时间上会有延误, 见 24:14 他们都睡着了, 但我们应该保持清醒和等待着基督再来 ( 帖撒罗尼迦前书 5:6-8) 最后一代人在基督再来之前在灵上是软弱和困倦, 如果想要得救, 我们必须承认自己的弱点, 缺乏油, 油象征着灵? 25:6 半夜这个比喻有些虚幻 新郎最不可能在这个时间到来, 但基督会 25:11 有的称耶稣为 先生, 先生, 将被拒绝 在那一天, 没有人会是被动的, 都期望被耶稣所接受

16 25:15 我们每个人都有不同的能力, 我们应该用我们的能力来服务他 我们每个人都有优点 祈求神告诉您他赐予你什么样的能力, 他给了你, 是他的希望和期待 25:22 希腊字 赚了 的翻译是在其他地方是指获得基督的人 25:27 在摩西的律法统治的时代, 犹太人不应该放贷而获得利息 但耶稣说, 我们至少为此做一些东西, 即使它不是最好的 他会像无法进入他的王国的人解释拒绝他们的原因, 但它为时已晚 因此, 这些未进入的人会咬牙切齿 25:31 宝座上的耶稣是神应许给伟大大卫的后裔, 即耶稣的宝座 这个宝座或地方是指在耶路撒冷的统治权, 地理位置是在这个地球上 ( 路加福音 1:32) 25:37 那些义人所做的工都是在不知不觉中进行的, 所以他们完全可以不记得他们不同意耶稣的这些事情, 他们真的是真正的被劝说他们没有这样做! 25:40 基督弟兄中跟从者中最微小的一人的是指灵最弱的 我们对他们的态度就是我们对待耶稣基督的态度, 参考哥林多前书 12:23 26:5 众人都非常支持耶稣的, 但很快就喊道 : 把他钉十字架! 我们不该如此善变, 即使本性上是如此的, 但也要设法改变这一切 26:8 门徒 -- 其他记录说这是犹大说的 一个人可以这么轻松的把负面影响强加于一大群信徒 26:13 这起事件被记录在所有福音中, 证实了我们的观点, 福音通常会鼓吹实际的福音信息的复印件 26:15 这表明, 犹大的动机主要是经济方面 因此, 他扔下两银子表示对自己的厌恶 所以很多人都为了这个世界的财富而背叛了基督的 26:26 原来掰饼是一顿饭的一部分 26:29 暗指牧师当班时为什么不允许喝酒 耶稣是为了让我们明白, 当他再次返回地球的时候, 在羔羊的婚筵 我们会和他一起喝酒 26:38 耶稣几乎死于悲伤, 悲伤, 以色列拒绝了神的救恩 别人对福音的反应使他的心在流血, 我们应该也这样 26:39 耶稣祈祷这些话没多久吗? 每一个字或句子之间都有数分钟的吗? 他挣扎着, 平衡我们的救恩 神的旨意, 显然不是耶稣的意志, 在所有的事情, 耶稣肯定跟上帝不是同一个人

17 26:45 耶稣说这话, 他们, 因为是他们睡觉的时候, 好像是对着自己熟睡的孩子说的 26:52 一个坚实的论据, 反对基督徒持有武器 26:60 犹太人对遵守律法仍然保持着一种不可思议的欲望, 并认为律法是正确的, 同时摧毁了神无辜的儿子 这种悖论和内部矛盾总值在宗教信仰中的人能够经常看到 26:73 耶稣和他的追随者也很出色, 他们的伽利略口音 这就是耶稣的人性化的另一个窗口 26:74 这些誓言是不是咒骂 他们呼吁在自己身上得到神的谴责, 如果他曾经被称为耶稣 彼得痛哭诉类似的 75 节也是哭泣, 耶稣经常预测那些拒绝他的人在最后一天也会像彼特一样哭啼 彼得这辈子都谴责自己, 但悔改并得救了 通过这一过程, 我们要么去现在, 在为我们的罪痛悔, 或在审判的日子, 然后想要在判决时候悔改, 为时已晚 27:3 犹大知道了他的谴责, 并改变了主意 ; 与彼得 (26:74) 一样 不同的是, 彼得相信有上帝的恩典, 但犹大不会相信 27:5 犹大扔下钱, 现在他开始鄙视那几个硬币, 这是他出卖了耶稣而得到的, 失去了他的永恒的救赎 27:14 耶稣的自我控制沉默是惊人的 它可能在我们受到挑衅时对我们有所启示 27:17 彼拉多出现的时候是真的想要救耶稣, 可以操纵的受害者 然而, 历史记录, 他是一个丧尽天良的人, 以个人的意志谋杀其他人, 不尊重司法, 也不是珍惜所有生命的价值 矛盾 是唯一可以解释耶稣的公义, 爱和完美有奇特的效果, 甚至对最硬性格的人和良心最严重受损的人也是一样 彼拉多的例子表明, 每个人都有良心 27:23 这是相同的人群中, 只是最近一直在哭着叫喊 和散那!, 而其中犹太人担心对耶稣的支持 我们对耶稣的忠诚度往往是瞬息万变的 27:25 事实犹太人这样说并不意味着它已经发生 ; 因为上帝不会因为他们父亲的罪来惩罚孩子们 ( 以西结书 18:1 10) 27:29 荆棘编了一顶冠冕给他戴上的时候, 头皮下方有一组神经的, (:30) 后果是耶稣的血会一直顺着他的背大量的流出

18 27:34 因为他想完全分享我们的感受 ; 因此, 没有人敢说耶稣不知道他们的感觉 也许地球上没有人 ; 但是他知道 27:44 因此一个小偷的悔改从实际意义上来说在他死之前的最后一分钟已经悔改 27:46 旧约是明确的, 神必不丢弃那些忠于他, 但将放弃那些罪恶 耶稣感到被上帝所离弃 他觉得他有犯罪, 即使他没有 这是因为他当时的感触强度就像与我们一起犯了罪, 就像旧约中丹尼尔和尼希米向上帝所说的话, 觉得自己犯的就像以色列的罪 所以即使我们失败了, 耶稣仍然知道我们的感觉在与带来神分离的这种罪恶 他没有犯罪, 但在他最后的恐怖和孤独中, 他觉得他犯了罪 27:48 在那个地区的芦苇不是很长 所以耶稣的十字架并不大 天主教的印象的一个交叉高耸的远高于我们是错的 他的脚一直离地面只有一米之上 ; 记住他如何与玛丽和约翰交谈 27:55 从加利利 这个想法是, 他们不只是跟着他, 当时的情况很好, 成群的伽利略的农民涌向他 ; 但也跟着背上十字架 无论他如何领导我们也跟随羔羊 27:56 雅各的母亲马利亚, 意指耶稣的母亲马利亚, 因为他有两个半兄弟叫詹姆斯和马利亚 ( 太十三 55) 27:58 只有近亲属可以请求得到的主钉在十字架上的尸体 这是约瑟夫当时的感觉 他想把耶稣的尸体同自己的尸体联系起来, 他的遗体在那里躺, 耶稣应该也是躺着 这是洗礼的本质, 即我们自己同耶稣基督的身体一起死去 ( 罗 6:3 5) 28:1 其他玛丽无疑是指耶稣的母亲马利亚, 看到 27:56 28:7 耶和华的原始意图来满足他在加利利的追随者 ( 如 28:10) 似乎已经改变了 大概是因为即使在他神性的一方面, 他也是如此兴奋, 急于和他的弟兄在一起 28:8 一世纪律法圈中是不允许女性做见证的 但耶稣选择了女性作为主要的见证人, 他最初复活的见证人 28:17 门徒对耶稣复活的怀疑是这一节围绕的一个永恒的主题 然而这些记录着使徒传道的福音 他们强调了他们如何难以相信这些东西会发生, 令人难以置信, 别人甚至会认为这些发生的事情是愚蠢的 基于自己对发生这一切的认识, 他们的呼吁他人相信会更加有力

19 28:19 你们要去, 使万国万民都作我的门徒, 主复活的好消息的已从女性传播到自己的门徒, 现在将会传到全球所有门徒 马太福音传道结尾呼吁洗礼 徒记录人们是怎样浸入主耶稣的名 父的名字已经赐给他 28:20 洗礼后遵守我所给你们的一切命令 马克 1:3 果然, 约翰在旷野出现, 为人施洗, 并且宣讲 有些古卷作 施洗者约翰果然在旷野出现, 宣讲 (:4) 1:5 约翰就在约旦河为他施洗 通过浸入, 不是零星的水 1:7 真正向别人传道基督的人会告诉别人我们自己也不配 1:10 从水里上来 洗礼是浸, 不是洒 耶稣受了洗作为一个成年人, 为我们树立一个例子 我们也应该 1:12 马克的前几章有许多这样的词立即 (1:10, ) 给人的印象是创造了一个忙碌的, 耗尽时间耶稣一切都是高节奏的运作着 当我们在那种情况下要记住他当时也是这样的感觉 1:16 耶稣叫他们在最方便的时间 就像他们在湖上撒网打鱼 但他让他们丢下网 v. 18, 跟从了他 耶稣也呼召我们坚持他的原则, 经常在我们最不方便的时刻去跟随他做工 1:27 耶稣的权威和信誉是靠有权柄指挥污灵, 而污灵也服从他! 所以我们 教导人们关于上帝的想法几乎没有权力, 也不是神的信念, 直到他们看到他们进入我们的生活 1:35 在开始忙碌的一天中最开始的时间和神在灵上的交流是成功的关键, 因为它可以对我们有所启示 1:41 接触麻风病人会一直非常激进的事情 那个人可能是多年没有被其他人碰过 我们也不应该害怕那些别人害怕和拒绝关联的人 1:44 耶稣伸手摸他, 就洁净他了, 没有人能够洁净麻风病, 所以祭司将一直惊讶, 有人提出律法禁止洁净这样的一个麻风病人 耶稣就已经不切实际地希望祭司在思考,

20 会为此做出回应 ; 因为他们都是非常反对他的阶级, 后来杀了他 但他对人们抱有希望 许多祭司后来做的工表明开始忏悔并接受他 ( 徒 6:7) 2:5 看见这些人的信心, 这个人被治愈因为他朋友的信仰 在某种程度上, 我们可以拯救别人, 获得他们的宽恕或带来他们改善生活中 因为这是事实, 我们应该自己祷告和在实际生活中努力关怀他人, 因为我们真的能对其他人得救产生实质的影响 2:8 你的罪蒙赦免了, 耶稣这种阅读他人想法的能力, 耶稣是从圣灵中得到这种洞察力呢? 或者是有感知的渐进过程, 即他对别人的关怀度是如此强烈的, 甚至他的敌人, 使他能够知道他们的想法吗? 2:14 税吏被视为与罗马人的合作者, 人们对他很憎恨 耶稣也被称为宗教狂热者, 一个强硬民族主义, 恐怖主义分子, 他的群追随者 ( 路 6:15) 基督的身体是由彼此完全不同的人们组成 然而我们倾向于参加教堂或小组, 那些来自我们自己同类 背景和人格类型的人 但基督的身体是如此不同 2:16 在 1 世纪巴勒斯坦, 与某人一起吃饭是想和你团契的信号, 你和他们团契 耶稣和罪人们一起吃饭是为了把他们带入上帝的王国, 而不是只团契那些他认为是适合的人 他在餐桌上的礼仪是很有争议的, 冒犯传统的犹太人, 使耶稣基督成为犹太人心中仇恨的对象 2:25 大卫在需要食物的时候做了什么事证实了耶稣所做的事 ; 我们在这里到应该洞察到他的贫困 2:28 耶稣大于安息日 ; 我们今天不需要守安息日 ( 歌 ) 因为耶稣已经履行了全部犹太法规 3:2 耶稣似乎有意寻找关于安息日争议的问题 在一些东西 ( 比如恶魔是非常流行的信念 ) 他没有挑战他的听众 ; 但在律法问题上, 他这样做了 3:10 所有患病的人都挤向前来, 要摸耶稣基督, 他也有触碰人们的欲望 这样的句子在福音书里经常可以看出 人们相信通过触摸一个圣人, 他们将得到祝福 ; 而不是像天主教和东正教长途跋涉去触摸文物 耶稣结伴而行, 但总是强调这是对他的信心, 他父亲所赐予的权力使奇迹得以发生, 而不是触摸本身 3:13 耶稣上了一座山, 把他所要的人都召集到跟前 他们来了 他们不得不付出相当努力来寻找他 他因此过滤掉那些仅仅是好奇的人来, 来到他这里的人都是诚心的 今天的人们也是这样的

21 3:26 如果撒旦 撒旦视为个人有罪的是不存在 ( 见末尾的注释 ], 但耶稣在帧与他们辩论他们的信仰, 即使这些信念都是错的 他当时遇到的人和今天他遇到的都是一样的 3:33 玛丽会非常痛苦的听到 谁是我的母亲? 谁是我的兄弟? 在耶稣的传教过程中, 这是耶稣和玛丽之间许多冲突的一部分 她似乎在中年时候有着信心上的危机, 直到后来完全相信他复活了 玛丽不是无罪的超人, 但一些人相信她是 4:10 有些听过他讲论的人跟十二使徒一起来见他, 耶稣把启示给那些愿意进入他的人, 进一步了解情况 ( 如 34) 见 3:13 那些只是对他的兴趣的人不会找到他 4:14 神的道是一个种子 撒种的人撒的是上帝的信息, 我们生来就有生命的力量 ( 彼 23) 圣经是在某种程度上是白皮书打印黑色字体上; 但文学的独特以至于它不应该被分类为 文学 的世俗意义上的 神的话是给生命的人 它应该是像大卫整天冥想 ( 诗篇 119:97) 4:19 财富是诡诈的, 我们认为金钱可以买到所有的东西 ; 它不能 4:22 任何掩盖的事也会被揭露出来, 随着时间的推移, 我们真正是谁将会被显示, 现在的虚伪是毫无意义的 4:24 你们用什么量器来量, 上帝也要用同样的量器来量给你们 如果我们很少注意到它, 我们将得到很少 ; 如果我们投入我们的思想和生活, 那么我们将得到一个适当的回报 4:29 当庄稼熟了, 它的收获 这可能意味着, 一旦基督的身体已经成熟到神期望的水平, 耶稣要回来, 审判的收获将开始 4:33 耶稣对人们所说的话是他们所能听的, 而不是他能向他们阐述 事实上我们有时候知道的比其他一些人知道的多, 但这并不意味着我们必须告诉他们我们所知道的 我们对他们应该很小心, 应该隐藏饿我们卓越的知识, 因为我们的最终目标是使他们的灵得到发展从而荣耀神 5:4 那人的病已经糟糕到无法控制的地步, 这是断断续续的 许多次他认为, 他痊愈, 他可以克制 但是然后又爆发了 所以群猪被悬崖作为一个戏剧性的备忘录, 他永远不会忘记, 展示他的治疗如何被彻底的根治 5:6 这个病人拜耶稣通过识别他是上帝的儿子 (7 节 ) 然而, 在他的病, 他还谈到了积极耶稣 但神理解精神疾病的缺点和积极的部分, 接受他的一部分, 正确理解为

22 崇拜 正是此人而不是耶稣描述为 崇拜 ; 事实上耶稣被崇拜并不意味着他是神 5:9 我的名字 我名叫 大群, 因为我们数目众多 这个人是精神分裂症, 以为他多重人格 鬼附的语言是用来描述精神疾病 ; 恶魔并不存在 5:20 主耶稣让那人回家传道怎样以慈爱待你和他为你所做的事, 但那个人走了, 开始在十邑地区传扬耶稣在他身上所做的事 通常给传道的人一个命令的时候, 上帝的人不一定完全服从它 最初命令使徒去希腊传道, 但那些人没有遵守 他们只去了犹太人的地方 这些告知不要告诉别人他们的治疗的事去经常做了 我们是否遵守了叫上帝我们分享好消息是的意愿? 5:28 女人有共同的想法, 仅仅触摸一个神圣的人会给她治疗 耶稣没有拒绝她, 因为她理解错误 ; 但是他解释说, 这是她的信仰, 而不是本身的触摸使疾病得到了治愈 ( 见 34 节 ) 5:31 耶稣的门徒几乎是嘲笑他的 然而马克对福音的概括包括这些, 好像在对他的听众说 : 我们对待主耶稣看上去是多么的恶劣, 我们误解了他, 我们同他相比是多么的卑贱! 他的正直 谦卑和人类的诚实是使他们的信对他们的听众有如此大的吸引力和可信力度 5:40 耶稣是 被嘲笑 暗示他也有我们人类尴尬和困窘的通常反应 他真的有我们的本性 5:43 耶稣郑重地嘱咐他们不要向人宣扬, 并体贴的提醒他们给她东西吃的 她已经死了, 所以她很长一段时间都没有吃过东西了 同样的体贴, 耶稣今天是这样的, 直到永远 ( 希伯来书 8) 6:1 自己的国家, 另一个迹象表明了耶稣基督的人性 (4 节 ) 他 来到自己的 ( 约一 11) 他有自己的国家和区域, 并带有浓厚的伽利略口音 6:3 翻译 木匠 是不太准确的的 希腊 tekton 可能意味着任何体力劳动者 他可能是指一个石匠或做体力的建筑工人 6:10 耶稣热爱家庭和家人, 并希望他们能成为他所发展的新社区的核心力量 6:12 悔改就是 一个改变主意的意思 它不像一个指停止犯罪的单词 上帝将其描述为 忏悔 我们可能会太软弱, 不能阻止犯罪 但我们可以忏悔, 因为我们

23 改变我们的思想, 我们强烈否定我们的罪, 我们尽量不去做, 我们心是与耶和华同在, 不与与肉体同在 6:37 耶稣问这个问题, 试图引起门徒们的信仰和精神上的宏伟决心 但是他们不能看到更远的问题, 只能是这个眉睫的问题 耶稣可以做一个奇迹和让面包增加数倍的这种可能性, 他们只是他们门徒没有想到 他们所能想到的是拿钱去买面包 6:41 祝福和掰饼, 然后交给门徒, 这和最后的晚餐是如此的相似, 通过掰饼, 我们展示我们的信仰, 事实上, 耶稣为我们提供了需要 6:48 天快亮的时候, 耶稣在湖上朝着他们走来, 想要从他们旁边走过去为了让他们大声向他寻求帮助, 因为到目前为止, 他们会不会想到通过祷告寻求耶稣的帮助, 因为他做的工今天也与我们同在, 类似今天的我们, 当我们陷入困境没有出路的时候, 他似乎忽略了我们 我们只有通过祈祷和狂热的召唤 这是神明显沉默的原因, 我们发现如此困难来接受这一切 : 6:52 他们的思想迟钝, 所以他们缺乏信心来面对未来出现在他们生活中的挑战 我们生活中的事件是由上帝按照一个特定的顺序来安排的 我们应该时刻思考着他在我们生活中所做的伟大的事情, 不仅受益于其中, 在以后开始的生活中去记住他们或思考它们 我们人类典型的特点是忘恩负义和缺乏反思生命的意义, 我们必须努力做得更好 6:56 他们认为通过触摸一个神圣的人能够使他们的病得以治愈 这是一个错误的想法, 但耶稣随它去了 请参阅 28 7:6 以赛亚所说的是现在你们这班假冒为善的人所说的, 但耶稣说他谈到的是第一世纪的人 神的道是活的, 说明是与我们每个人都相关的 因此 旧约 就不再是纯粹的历史 而也是今天对我们所说的话 7:7 事实上人们崇拜上帝并不意味着他们因此与上帝同在 有这样的一件事, 如果我们有错误的理解他, 我们的崇拜都是徒劳的 7:9 犹太人会一直惊讶地听到, 他们拒绝了上帝的诫命 耶稣那一代的人是最细心研究以色列的历史和律法的 但追着人类传统以及上帝的诫命最终会拒绝他们 圣经 以大胆的词语提出了人类的失败 7:11 我们不应该试图通过律法的解释来绕过上帝的意图

24 7:18 我们最好试着想象当时耶稣说这些文字的语调 是掺杂着沮丧 愤怒 悲伤或失望吗? 7: 罪是发自内心的 人的心会源源不断的收到诱惑 这是我们面临着真正的 撒旦 或对手 7:29 当人们正确地理解耶稣时候, 他是如此的激动 7:33 于是耶稣的唾液代表他的话 人们认为, 仅仅触摸一个神圣的人对治愈是有效果的 (32 节 ) 所以实际上耶稣表明更亲密接触是必需的, 而不仅仅是触摸他本人 用自己的手指头探进他的耳朵, 又用口水擦在他的舌头上 请参见 28 节 7:34 耶稣可以睁开眼睛祈祷并仰望着天空 我们可以这样做吗? 他叹了口气, 他呻吟着同时治疗拉撒路 ( 约十一 38) 这可能是他深邃的祈祷 甚至现在他在天堂也是这样呻吟的为我们祈祷 ( 罗马书 8:26) 从这个意义上说当时的耶稣和今天的耶稣是相同的 ( 希伯来书 8) 或者他呻吟叹息, 可能是多么的希望介入别人的情况, 所以迫切的渴望人类痛苦的终结 7:37 他所做的事都好极了 也评论他是 非常好 耶稣也是在传世, 但创造的是新的人 8:3 这情况类似于 6:37 他们饿着肚子回家, 他们会在路上晕倒, 耶稣是希望增加他们的面包 本质上这就是为什么生活情况重复 ; 因为神计划为我们的灵教育他们 我们的目的是学习彼此的经验, 为了下一次情况发生灵上的成功 遗憾的是门徒似乎不学习, 就像我们经常也不这样 8:12 耶稣深深地叹息 四部福音书总结的都是相同的事件 我们读到马太福音的记录, 耶稣说, 这时代的人多么邪恶 多么不忠! 你们竟要求我显神迹! 不, 除了先知约拿的神迹, 再也没有别的神迹给你们看了 ( 马太 12:39;16:4) 这表明我们必须阅读整个圣经才能获取完整的消息 我们必须做出努力去理解 上帝要我们仔细阅读他的道, 就像我们很感激那些仔细听我们讲道的人, 而不是假定他们明白, 而实际中他们并不明白 8:17 耶稣曾经两次教他们面包没有问题的, 你们为什么讨论没有饼这件事呢? 难道你们还不领悟 还不明白吗? 你们的头脑是那么迟钝吗? 令他失望的是他们没有理解面包在灵上的意义, 而了解的还是面包的表面意义 8:23,25 两阶段的愈合过程是为了那人的利益, 而不是因为耶稣的权力被限制了 这个人视觉恢复了, 每一样东西都看得清清楚楚, 但是他之前从未见过的树木也没有见

25 过其他人 所以他感到很困惑 他需要有理解的能力 / 也需要别人的解释 这个人被教导这个, 即使我们如此渴望着一件事, 这是不够的 我们需要耶稣给我们理解的能力 8:31 这是预言耶稣基督受苦难一个最明显的例子 他在客西马尼吗那为什么要承受着痛苦? 他从旧约的例子可以理解, 上帝的意图可以通过他们许多人的祈祷有所改变, 看起来他试过这个 但它也表明, 即使我们知道一些理论上的东西, 在最激烈的时刻我们的理解变得模糊不清 耶稣是人类, 但是没有犯罪 因此这种智者的失败, 甚至是恐慌并不是有罪的 这只是人类情绪的一部分 8:35 为了福音 即传福音? 8:38 耶稣甚至复活后仍有感到羞愧的能力 我们是照着上帝的形象, 所以代表另一个人羞愧的情感也是有的 9:7 有一朵云彩笼罩了他们 忽然, 从云里有声音传出来, 说这是我亲爱的儿子, 你们要听从他 犹太教所以颂扬摩西 [ 律法的象征 ] 以利亚 [ 先知的象征 ) 彼得想建立搭三座帐棚以便摩西和以利亚将在其中 ; 但上帝告诉他必须听他的儿子 声音从云中传出类似于摩西在出埃及记 34 中所发生的事情 云中神圣的声音宣告耶和华的名和本性 ; 现在神宣告他的儿子 因为耶稣在一个完美的人格, 他完全体现了神的名字 9:22 如果你能, 这个人并不知道耶稣的能力 他的主意是 尽你最大的力量去做 耶稣回答说, 上帝对我们的生活中遇到的困难所采取的措施并不完全取决于他, 而是取决于我们 如果我们可以相信, 那么一切都是可能的 这是我们自己掌控着这一切, 并不是神控制着这一切 9:24 我们在同一时间都可能相信和怀疑 我们没有完全的信心 此人的谦逊和诚实着实令人印象深刻 宇宙中并没有哪个人被撒旦所控制着 ; 神 100% 控制着一切 但是在人类的思维中有善与恶, 我们有时候会有欲望去做其中的一个 保罗在罗马书第 7 章也提及了这些 这个人也意识到了这一点, 他能够识别他内心的信念和怀疑 我们应该意识到我们也是一样的 ; 而不是仅仅察觉到这信与不信只是在别人心中 9:34 他们都不作声, 因为一路上他们在争论谁最伟大, 耶稣后立即告诉他们他即将死亡 (31 节 ) 每当耶稣告诉门徒他的死, 他们开始争论不休谁最大 他们十字架的消息有一个心理障碍 我们往往也 ; 我们宁愿向内看待一切, 比较自己与自己, 而不是把钉在十字架上的耶稣设定为标准

26 9:38 有人藉着你的名 施洗者约翰的一个门徒人出于某种原因不想和耶稣的门徒有任何联系 9:40 耶稣很清楚的指出, 我们不应该对那些以他的名字而行真理的人, 因为不反对我们就是赞同我们,(39 节 ) 如果他们拒绝接纳我们, 他们已经做出了决定 但我们不应该将他们排除在外 9:43 无论我们在通往神的国中跌倒的原因, 我们必须降低我们的生活, 虽然这将是非常痛苦的, 要求一个不同寻常的沉着和坚强的意志, 缺了一只手而得永恒的生命, 比双手齐全下地狱好多了 9:45 欣嫩子谷是在耶路撒冷城外的垃圾堆, 大火总是焚烧, 因为新的垃圾总是被放置进去 但单独的物体要是被扔进去的时候, 它会被被毁, 立刻变成了灰尘 耶路撒冷同样受到上帝怒火的威胁, 由于以色列的罪 : 然后我就会燃起火在城门 这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿 不能熄灭 ( 耶 17:27) 耶路撒冷被预言未来王国的首都 ( 以 2:2 4; 诗篇 48:2), 但这并不意味着上帝要我们按照字面意思来理解 伟人的房子在耶路撒冷被火烧毁了 ( 列王下 25:9), 但这火没有持续永远 火代表了神的愤怒 / 惩罚对罪恶, 但他的愤怒不是永恒的 ( 耶 3:12) 火变成它烧伤尘土; 我们知道最终的罪的工价乃是死, 一转身变为尘埃 这也许就是为什么火象征着对罪恶的惩罚 9:47 我们将永远成为上帝的王国里的一份子, 这是我们在生活当中切断诱惑和障碍的来源所付出努力的回报 10:9 即使是上帝的安排, 丈夫和妻子可能在他们的婚姻中由于争吵而分开, 例如, 坚持他们的方式, 批评, 其他事情或有了其他的伙伴 所以, 上帝所配合的, 人不可拆开 其他的人也可能是诸如操纵对方, 反对另一方并对其进行洗脑等等 10:14 那些进入上帝的王国的人将有孩子的特点 信任, 希望, 愿意学习 10:19 耶稣所提及的戒律, 一定晓得这些诫命都是那些可勾为做或不做的 这个人以为他是守戒律并公义的 但主耶稣教导我们, 对律法的服从不是完美的表现 我们应该做的是拿起他的十字架, 并跟着他 10:21 通过去卖掉你所有的产业, 把钱捐给穷人, 你就会有财富积存在天上 ; 然后来跟从我 让一个世纪人们拿起十字架, 这种邀请是多么的让人震惊, 死在十字架上的人通常都是罪犯, 十字架被视作为一个耻辱的符号 耶稣让那个受谴责的男人最后加入到其中, 走到死亡的地方 跟着他意味着跟着他走向死亡

27 10:24 相信财富和拥有财富是平行的关系 ( 第 23 节 ) 相信财富和拥有财富是一样的, 因为这是财富的本质 如果拥有财富而不相信财富这是不可能的, 它没有相信它 然而, 尽管耶稣曾经发出这些严重的警告, 拥有财富在灵的上面是多么的危险, 但是许多基督徒还是很想拥有它! 10:30 我们在教堂必定在今世收获更多, 在与我们的兄弟姐妹一起团契 如果我们选择不与他兄弟姐妹相交, 或如果教会存在腐败等等, 那么这些承诺的祝福不会成真 10:31 我们的社会就像电梯 ; 一旦你进入它, 总是有着向上的推力 人们想要在社会上变得更加灵活, 以提高他们的位置, 在比赛中获得成功 但我们现在进一步获得成功, 我们将永远落后, 许多在先的将要居后, 居后的将要在先 10:35 再次, 后直接预测基督的死亡的序幕拉开了, 门徒门开始了争论 他们当时对十字架的消息在此刻已经是如此的迷失 马克向他的一位听众讲这个故事, 向他们表明, 传教士他们自己在最初并没有理解其中的含义, 而正是以这卑微作为基础呼吁他的听众做得比他们的老师更好和更加迅速 10:40 不是我能决定的 我们看到耶稣完全屈服于自己的父亲 10:43, 所以我们每天都应该寻找机会来为他人服务 兄弟, 姐妹们, 让我为你服务 应成为我们日常生活中的主旋律 10:47 大卫的儿子 他认识到, 承诺大卫未来的后代 : 也将是上帝的儿子, 这一切已经以耶稣的诞生成真 (2 撒 7:12-16) 10:50 他的衣服可能是他唯一的财产 11:15 在圣殿里作买卖的人是如此令耶稣讨厌的 11:16 不允许 不准任何人扛抬杂物在圣殿的院子穿来穿去, 耶稣所做的这一切并没有停下来, 他是靠自己做到了这一切 我们在这里看到他的个性的力量 ; 他可以喂饱急切的人群之后命令他们回家 它正是上帝通过圣灵赐予他的权威, 但在一定程度上也是他的强烈关注和心灵力量的结果 11:17 这对未来的预言是神的国 但耶稣知道我们应该生活在王国现在的生活 我们也应该这样做 ; 不会有巨大差别类型的生活我们现在生活, 生活中, 我们将永远活 在这个意义上我们 永生, 我们今天生活的那种生活, 我们将永远活

28 11:22 有信心 他们很希奇他的信仰, 但耶稣告诉他们不要只是佩服他的信仰, 因为人们欣赏一幅画或者耶稣的图像, 但看到他的信仰和生活是我们生活的模式 如果他有这样的信心, 他的追随者随后也应当有 11:26 因此宽恕别人会对我们自己的救恩是至关重要的 我们求神赦免我们的 秘密罪, 我们甚至不承认我们犯了 ; 因此我们更明智的原谅他人没有要求他们悔改 12:1 上帝是葡萄园的主人, 是以色列的葡萄园 上帝做了一切, 这样他们可能带来精神上的水果 ; 当他为我们做 他所差遣的仆人正是预言者 12:2 到了收葡萄的季节 有很多时候收获可能是 ; 神的国可能先前就已经建立了, 但上帝给了我们真正的自由意志, 所以他等待时间当他的人给其他人水果 这可能暗示耶稣在以色列已开始忏悔的时候将返回地球, 上帝将给予他们精神上的水果 12:7 这是承受产业的, 意味着犹太人承认耶稣到底是谁 ( 十一 意味着相同的 ) 关于耶稣的犹太良心是今天也明显 12:9 别人 外邦人 12:12 马克强调 群众 是如何支持耶稣的, 可是他们怕群众, 只好离开他走了 (11:18,32; 12:37; 14:2) 但就是这同样的人群很快就大喊 钉他十字架! 我们必须与这个做斗争, 这个人性是相同的, 反复无常 一个时刻可能会爱与崇拜耶稣, 在下一个时刻可能就要否认他 12:17 我们是照着上帝的形象, 所以我们应该把我们的身体和生命给予神 12:24 你们不懂圣经 因为你们不明白圣经, 也不知道上帝的权能, 但他们确实知道很多, 许多可以背诵整个旧约 我们可以背诵圣经, 但我们还是不了解圣经, 如果我们不亲自相信神的能力 12:31 你要爱邻人, 像爱自己一样 ; 在这个意义上的我们感知了的价值和在上帝眼中的意义 我们在某些方面对我们自己的看法都倾向于消极 12:33 在祭坛上献烧化祭和其他的祭物给上帝 爱上帝和我们的邻居包括把我们整个生命都奉献给神 ; 信仰的生活不能只是一个业余爱好, 一本书我们偶尔读一下可能出于兴趣, 一个教会会议我们偶尔参加, 一个社交圈我们进入 12:40 更严厉的惩罚 当耶稣重新返回来到地球上的时候, 将要审判那些经学教师 ; 他们喜欢穿长袍招摇过市

29 12:43: 耶稣是非常细心的注意到这个穷寡妇所投进奉献箱的 2 文 他今天是一样的 他从来没有人能像他这注意到为他而奉献和牺牲 这就是他为什么教反对做别 人都能看到的好事,, 那么地反对文士的表现, 喜欢会堂里的特别座位和宴会上的首 座 (12:39) 13:2, 称为橄榄山预言, 罗马人在公元后 70 摧毁圣殿使其变为现实 然而很明显, 耶 稣也是思考的迹象将会出现在以色列和世界等待他的归来 我们可以因此说, 发生在 公元 70 是我们自己最后的一天 13:8 出生的痛苦 当耶稣返回的时候, 我们将获得完全的 重生, 进入他的王 国与有着不朽的身躯, 这些事的发生正像产妇阵痛的开始一样 ( 约翰三书 5) 生 活在他返回前最后日子的信徒将因此感觉到令人痛苦和恐惧 13:10 我们越快把福音传给所有国家, 耶稣最终的归来将会越快 13:13 似乎在末后的日子信徒要受到逼迫 13:18 发生在公元 70 和在最后的日子的事件会因为我们的祈祷而受到改变 13:19 这就暗指丹尼尔 12:1, 谈到一个 然后将有一段灾难时期, 是立国以来最大的 灾难 这意味着情况比纳粹大屠杀更加严重的事情必然发生在以色列 因此, 我们 可以预期世界舆论日益反对犹太人 13:24,25 太阳 月亮和星星在圣经中作为一个象征意义, 一个国家的统治者, 尤其是 以色列的 ( 创 37:9) 13:32 如果上帝知道一些耶稣却不知道的事情, 耶稣不可能是上帝自己 13:33 我们无法知道耶稣重新返回地球的确切时间 ; 因此我们必须观察 [ 警惕 ] 和祈 祷 忽略各种声称, 我们可以从圣经预言哪一年耶稣会回来的 13:34 分配每一个人的工作 我们每个人都有一个特定的部分在基督的身体 如 果你不知道那是什么, 什么上帝的希望你和你的预期是, 然后祈祷来找出 13:37 保持清醒, 但根据马太福音 25:5 的比喻 即使是忠实的信徒在末后的日子也会睡着 我们会得救的恩典 14:5 这一节给我们教育意义是不要有一个功利主义的生活方式 如果我们对耶稣的爱是强大的, 我们会想要做其他人认为毫无意义的举动和不明智的事情

30 14:8 那个女人觉察到耶稣会死 ; 她听到和相信耶稣的这个预言 但是门徒们调谐出这些预测 马克是显示在他的布道的福音传道人如何减缓已经 让它自己 这给了说教更有吸引力和信誉 14:13 女人而不是男人在挑水 这个人是耶稣的门徒之一 ; 妇女的解放在教导与实践的耶稣的一个因素导致了第一世纪的女性在基督教文化中得到解放 14:19 我们通过掰饼, 我们应该时刻审视自己 ( 林前 11:28) 这是已由门徒问耶稣如何每个 是我 [ 谁会背叛你 ]? 他们非常忧愁, 一个一个地问他 : 不是我吧? ; 以及如何犹太人到哪里去为你预备逾越节的晚餐 ( 代表罪恶 ] 14:29 有一个传统, 也有一些内在证据, 马克是写下彼得的福音概括 尽管马克是最短的福音, 彼得的不认主是最详细的特征 即使别人都离弃你, 我也不离弃你, 这表明彼得是专注于自己的弱点, 他再讲福音 ; 我们也应该这样 14:36 阿爸 已被解释为意味着 爸爸 这是多么接近耶稣认为神 ; 我们也可以 14:37 一小时 他对 14:36 进行了简短的祈祷, 大约花了一小时的祈祷 我们读这些话速太迅速 14:51 这个年轻人是彼得 ( 参见 54 节 )? 耶稣说他是 年轻 参见约翰 21:18 14:68 就在这时候, 鸡叫了 彼得应该已经看到警告标志 他有没有心理忽略它 ; 或者他有没有解决, 下次他会不会失败? 他自己应该已经早已摆脱了诱惑 ; 但像我们通常一样, 他没有 他, 像我们一样, 尽管他在某方面比我们要强 14:68 他从耶和华那里 出去 了 出去 是犹大的语言出去 ( 约 13:30 - 本质上, 彼得和犹大在同一时间也做了同样的事情 ) 那些其他被拒绝者的原型同样已经从耶和华那里出去 该隐的 出去 ( 创 16) 一样, 在耶路撒冷的西底家审判 ( 耶 39:4;52:7) 以扫离开到以东地的迦南地, 潜行远离面对他的兄弟雅各, 感觉他的公义和他自己的淫荡 ( 创世纪 36:2-8) 然而彼得在这一生中从主内 出去, 然后几分钟后就 出去痛哭 ( 路加福音 22:62), 受到这种非常的谴责, 然而能够悔改和回来 在这种生活中, 我们可以被审判, 谴责, 哭泣 但仍然后悔它, 从而改变我们永恒的命运 但等到最后的审判到来的时候 : 这将是太迟了 审判 将会成为一个详细的结果, 现在正在发生正在进行的调查的最终结果 14:72 三次 - 马克对主耶稣的审判的记录不仅仅是一个历史的概述 这是我们的需要来框定为我们的信心来作证 主耶稣基督受苦的例子, 作为我们的示例和灵感, 因为我们是以一个非常实际的意义进入和了解他的痛苦 马克福音上面记录着主耶稣的预测, 他的民将不得不在犹太人和非犹太人当局之前来见证这一切 ( 马可福音 13:9-13)- - - 然后马可接着在下一章描述耶稣做这个 主耶稣让他受难的追随者不

31 准备演讲进行自卫 也许他在他的原告保持沉默对我们是个例子和样式 彼得被记录着三次不认主 就像罗马人审问基督徒, 并要求他们三次否认基督 基督徒也要求诅咒, 或憎恨耶稣 当我们阅读彼得的诅咒, 使用的是同一个词 我们留下的印象是, 彼得实际上诅咒基督 所以马克, 可能是代表着彼得写作福音的, 是彼得, 教会的领袖, 事实上在这个时间非常可惜地未能遵循他的主 然而, 马可福音被分发给基督徒被拖在犹太人和罗马法庭 这个想法无疑是从彼得的失败给他们一个示例和鼓励, 而不是描绘一个积极的例子, 一个人克服诱惑, 诅咒和否认基督 但这是主耶稣怎样使用彼得 - 作为一个失败的例子来警示我们所有的人 15:10 耶稣真正被杀的原因是羡慕和嫉妒 每次我们遭受他的一切, 我们一起团契的时候, 耶稣的苦楚 如果我们和他一同受苦, 我们还将与他一起统治一切 这就是洗礼的象征意义, 表明我们从水中出来, 与基督一起复活 15:15 耶和华的那一刻被交付彼拉多是如此强调 很少有细节记录是记录逐字的作 家 ( 马太福音 26; 马可 15:15; 路加福音 25; 约翰福音 19:16) 耶和华曾预言这一刻的 移交, 仿佛这是他可怕的 ( 马可 31;33); 这一点当他以外的法律过程, 现在必须面对 他的毁灭 天使提醒门徒说 : 还记得他吩咐你当他还在加利利说, 人子必须被交在 罪人手里 ( 路加 24:6 7) 重点是 如何, 用什么激情和重点 罗马书 4:25 使 这一刻将相当于他的实际死亡 : 谁是交付 (s.w) 为我们的过犯, 再次提高对我们的 理由 如此多的压力是穿上这一刻被交付给受难 福音记录强调, 彼拉多救他 ; 但 事实上上帝并 ( 罗马书 32); 事实上, 耶和华将自己 ( 加拉太书 2:20; 以弗所书 2 25) 总是使用相同的单词 这些文章也强调, 他发表了自己, 为我们交出来, 这是我们的 救赎, 促使他目前被交付 也许是在那一刻他最大的诱惑他们中间穿过, 回到加利利 随着人群涌向前, 欢呼雀跃, 他们知道他们会赢得了战斗的意志与彼拉多 你们要 他, 把他钉十字架 他的脑海里响荡 这是它 这是结束 : 15:22 约翰说, 耶稣出去背着他的十字架 他们强迫他替耶稣背十字架, 西门是古 利奈人, 是亚历山大和鲁孚的父亲 路加说, 西蒙被要求携带阻碍部分的横在他身后 马修 马克说西蒙背负着十字架 马可福音 15:22(Gk) 说, 士兵们带耶稣受难地 J.B. 菲利普斯呈现它 : 他们让他到一个地方各各他 看起来, 耶和华崩溃, 也许昏 厥 如果他被钉死在十字架上一棵橄榄树 ( 发掘表明这是钉在十字架上的男性所使 用 ), 它也不会仅仅因为股份的重量 把一幅他躺在那儿, 脸上损毁超过孩子的男性压 制成热的尘土, 耶路撒冷街道 和一些人类傻瓜可能说类似 起床吧, ( 毫无疑问, 装饰 ) 如果事实上他确实微弱, 就会有那种 快, 我在哪儿?, 记忆和意识的洪 水回来 我死了, 被复活吗? 不, 正如一些无名士兵踢他, 并叫他起床 15:23 于是值得注意的是, 福音作家很少有细节描述主耶稣实际所受的苦难和十字 架的拷问 也可能他们觉得这些东西是不可能 ; 或者它可能是, 他们和他们的读者知

32 道参与这些实践, 我们只能住在他们身上在我们自己的想象力 我们旨在重建自己心灵可能发生什么 我们有一项庄严的责任向他做这个 这也许就是为什么如此剧烈的时态变化的记录 仅举可 马可福音 15:23: 他们提供 他们 钉十字架, 钉在十字架上的一部分 抓阄 这些逮捕变化无疑是鼓励我们重新开始这一切 马克说, 他们钉他十字架, 继续说, 然后有两个和他同钉十字架 ( 马可福音 15:25 RV), 而路加福音记录该行为使用的是过去时态 马克使用的是现在时态是逮捕 : 码布 他们 他们打给他 ( 马可福音 15:17,19 RV) 也许马克正在有意识地寻求使我们想象这一切是发生在我们眼前 15:34 马太福音 27:46 你们要按著义说, 在 约在申初, 耶稣大声喊 这些话是离弃 马克说, 它是在申初, 我们知道这是在申初, 基督说出他胜利的最后的话 然而它一定是只有几分钟前在申初当基督摇摇欲坠 ; 因此马修说, 那是 约在申初 几分钟是什么含义? 只有几百秒, 只有时刻 只有在最后的胜利之前的片刻甜味, 这是已经完成 或取得了, 神的儿子是摇摇欲坠 结论是, 在最后一刻我们的主摇摇欲坠 这是 11:59, 进入伤停补时阶段, 他犹豫了 请, 到达的危机意识和强度 这是唯一一次, 他向上帝祈祷是 上帝, 而不是 爸爸 / 阿爸 这本身反映了他与上帝的距离感 因为他是你的主, 你的救世主就在那里, 这是你的救恩, 悬而未决 我们越是欣赏最后这种摇摆不定的情况, 我们将更充分的欣赏这神奇的最后胜利 16:3 那女人来到坟墓前没有寻找复活的主 ; 他们是来膏体的 但他们对主耶稣基督的爱被他们视为是寻求他 ( 马太福音 28:5) 圣经 充满了神如何赋予公义的人虽然他们不是 这告诉了我们什么是爱, 在某些方面 我们是被上帝认为是公义, 所以我们应该认识到我们软弱的弟兄被他认作是公义 16:7 耶稣是如此关心彼得的属灵福祉, 彼特否认不认主 复活的主尤其希望女人告诉彼得, 他是 走在他面前 加利利 ( 可 16:7) 暗示即使在他的弱点和沮丧, 他希望彼得还试图跟随他, 在他的生活中重现十字架 我们谁也否认耶稣可以安慰这爱他甚至为我们担忧 我们可以学习来治疗那些失败同样 16:16 洗礼是非常重要的, 如果我们希望得救, 我们应该接受洗礼 16:17 奇迹般的圣灵的恩赐出现在第一世纪, 信的人有行这些神迹的能力, 但是他们后来被收回了 ( 林前十三 8) 路加福音

33 1:6 撒迦利亚在上帝面前是 完全正义的, 即使在这个非常时期的他的一生, 他是在某些方面缺乏信心, 他的祈求都能应验 他是被上帝认为公义的 在神面前是公义的 1:13 他为了一个孩子祷告了这么久, 上帝垂听了你的祷告, 也许它成为一种形式和他不敢相信这一切会变成现实 我们的祈祷可能听到并得到回应, 但上帝可能需要数年时间才来回应祈祷 我们认为上帝的不回应 丹尼尔有类似经历, 请参阅丹尼尔 10 1:19 天使从神那里被派到地球上就是为了回应我们的祈祷 我奉派向你传话, 报给你这喜讯, 一个男人站在一个公共汽车站向上帝祈祷能唤起一个天使, 被送往地球上回应他的祈祷 1:30 - 她蒙恩的灵性抱负要求为弥赛亚的母亲 因此她的反应是快乐而不是 噢不! 我怀孕了没有一个丈夫! 和她有可能是文盲, 赤脚的少年 她的社会地位是很低的 (:48,53) 1:32 要被称为 注意所有用的都是将来时态 耶稣并没有作为一个人在他出生之前就出现 耶稣是在玛丽的肚子里 受孕 ( 节 31) 他也不能随便从天降下一个人 他开始于玛丽亚的腹中 大卫是他父亲或祖先因为玛丽也是一个普通的女人, 是大卫的后代 耶稣才成为上帝的儿子是在他出生的时候 ( 节 35) 神的儿子因此从创世纪初期并不存在, 因为三位一体教义从本质上就是错误的 1:35 圣灵的力量同 最高者 是平行的 圣灵是指神的能力 ; 它并不是一个人 神是 最高, 因此无论是耶稣和圣灵都不能等同于他 ; 他们是低于他, 因为上帝是最高的 1:36 上帝安排经常别人, 例如一个家庭成员, 也有类似的经验, 我们 所以, 我们能找到的奖学金和他们安慰和鼓励 1:46 玛丽的歌充满了喜乐, 哈娜祷告说 : 上主使我心里充满喜乐, 如汉娜孕育撒母耳一样 (1 山姆 2) 虽然她是个文盲, 她知道她很喜欢圣经 她进入它, 已经记住了它, 觉得自己 她看到自己和汉娜之间的相似性 我们也应该思考经文, 看看我们和他人之间的相似之处, 所以我们读的他们能够成为我们的英雄和灵感 1:53 富人犹太妇女毫无疑问都想成为弥赛亚的母亲 但神乐于把自己的工通过低, 贫困和卑微的人传播他的道

34 1:74 撒迦利亚共享共同的犹太弥赛亚的误解的人将从罗马人得救 但它也可以理解他的话在精神上, 从我们的自由从罪 一个忠实的人仍然可以保持误解, 上帝没有拒绝他, 因为它 1:77 如果我们真的感到上帝的宽恕, 然后我们知道救恩 ; 但这种美妙的体验来自欣赏我们的罪的严重性 骄傲和自以为是的没有感觉的怀疑上帝的宽恕 2:7 从出生, 耶稣知道拒绝从男人 ; 因为肯定有人能找到一个更好的床一严重孕妇 当我们经历拒绝, 他知道我们的感觉 2:8 牧羊人在巴勒斯坦社会是最被鄙视的工作中一种 但是上帝选择使用它们作为证人他儿子的诞生 2:15 那已经成真, 信仰是相信我们看不到但已经向我们展示了由上帝的话语 牧羊人是典型的信仰 因此, 牧人欢欣鼓舞, 因为他们的信仰已经得到回报, 他们发现一切都完全一样一直说, 他们认为 ( 节 20) 这是快乐的, 是信仰的回报 2:32 启示外邦的亮光 如果我们揭示他在我们的见证, 外邦人需要看到光线 2:35 当利剑刺穿了耶稣的的心, 当她看到这一切的时候, 玛利亚的心也被刺穿了 我们思想的十字架的反应是我们的内心将会被显示出来 因此, 通过掰饼, 当我们记住耶稣的死亡和复活的, 这是一个自我审查的过程, 因为, 我们的心会很自然地被显示出来当我们站在十字架前 ( 哥林多前书 11:28) 2:47 耶稣能够拥有他父亲的天赋 都惊奇他的聪明和对答, 他就会寻找他父亲就像任何孩子做了父亲, 他们从来没有见过 作为神的儿子, 他的智力就会超越其他人 他都上耶路撒冷守逾越节 据圣经记载, 在他 12 岁的时候他就已经非常成熟了 注意他的谦逊, 尽管, 后来的人在不停的问问题 后来的人会讨厌和谋杀他 2:48 你的父亲 耶稣斥责, 他说她们应该已经猜到了, 他要在神的殿, 他真正的父亲 ( 节 49) 玛丽已经变得如此习惯于约瑟的想法被耶稣的父亲, 她可能失去了强度的说服她当天使来拜访她 13 年前 耶稣的父亲是上帝 时间和不正确的其他的观点对耶稣和上帝能同样让我们把他们当作我们周围的世界确实 2:52 耶稣对上帝喜爱的程度不断增长恰好使三位一体的教义变得毫无意义了 同样他的成长的智慧和知识是理解很自然地如果我们接受他为神的独生子 神是儿子 和 三位一体 不是在圣经中可以找到的

35 3:5 大小山冈都要削低是用了象征性的修辞手法 那些感到骄傲的人感觉自己像山脉一样的却要被削低, 和那些与他们自己的想法过于消极, 低至山谷, 却要被提升到一个更高的水平 在这一切的关键是悔改和接受的现实和接受上帝的宽恕 3:8 悔改并不是一个什么重要的单词, 而是指确切的行动, 或 成果 洗礼是我们悔改和宽恕过程中的一部分 ; 但我们必须在实践中必须试图改变 3:8 要用行为证明你们已经悔改, 圣经 侧重于和指向我们内部的和非常私人的思维过程 15 节, 也谈到了人们如何在与自己说理 这是基督教的本质, 改变我们的精神, 我们内心深处的思维方式 真正的 撒旦 或敌人是在我们自己的心灵深处, 而不是存在于任何外部宇宙中 3:14 约翰没有告诉士兵们不要做士兵, 但用行动告诉了他们道德和原则 我们遇见了神, 可能是不同的人在不同的州, 在自己应所能及的范围内采取相应行动 但是军方或者参军不应该成为一个基督徒所选择的职业 3:17 要扬净榖物, 把麦子收进仓库 ; 至于糠秕, 他要用永不熄灭的火烧掉是最终判决的语言, 当耶稣返回 但耶稣是准备好开始, 在他第一次来 因此到这个世纪所有信徒都要预备着他即将到来和审判的预期来临 ; 我们应该住不断意识到耶稣今天可能会返回 3:20 他做了一件更严重的坏事 上帝并不只是关掉看罪人保持在犯罪 每个罪是一种对他感到冒犯, 即使由外邦人 他的灵敏度罪是惊人的, 我们应该生活在他面前承认它 3:21 耶稣也 这个想法是, 耶稣受洗连同所有其他的人, 通过全浸作为一个成年人 如果他受洗, 所以我们也应该接受洗礼 4:1 8 请参阅马太福音 4 的评论和关于文章末尾关于撒旦的笔记 4:3 耶稣回答三个诱惑用三个引自 申命记 那些报价是紧密相连的 两次从 申命记 6 和一旦从申命记 8 这些段落是以色列的上下文中被四十年在旷野, 接受上帝和诱惑要违背他 耶稣认为与自己相似之处 在旷野四十天, 接受上帝和诱惑, 为首的 精神 (1 节 ) 作为以色列由一个天使 我们也应该寻找我们的立场之间的相似性和他人的我们在圣经中读到 我们越熟悉圣经文本, 更容易在危机时期将我们找到力量和找到警告和鼓励直接为我们 这就是为什么我们应该坚持圣经阅读即使当时我们不理解或感到任何直接的利益 慢慢地, 神的话语变成一个生活的话, 直接向我们说话

36 4:15 耶稣的受欢迎程度是巨大的 但他知道人们喜欢 ( 约翰福音 25), 所以他避免了成功和受欢迎程度的缺陷 我们应该处理任何流行或成功的方法做 他的重点是在赞美上帝, 得到那份工作完成, 和我们站在我们背后是否对世界或奉承的男人, 那一定是我们的重点 4:23 你医治自己 耶稣有一些身体虚弱, 疾病或残疾? 他有 不美, 我们应该期望他 ( 以赛亚书 53:2) 4:27 没有治愈麻风病人在以色列在以利沙的时间 年轻的以色列人的女服务员告诉她叙利亚的情妇, 以利沙能够治愈麻风就因此说信仰, 信仰, 相信什么尚未看到 ( 列王纪下 5:3) 4:30 耶稣是因此能够躲避迫害和个人伤害 他可能已经逃离了十字架 这是他在客西马尼痛苦 但他拒绝这种诱惑和心甘情愿地为我们奉献了自己的生命 4:35 耶稣便斥责一个恶魔, 然后责备发烧 (39 节 ) 在那个时代的语言中 恶魔 是疾病的意思 5:5 渔民不喜欢被告知, 木匠要做什么 ; 他们知道它所有的关于他们的贸易 彼得只得低声下气服从基督的词就像我们做的 ; 它有悖于我们的本能的纹理 5:10 成功在说教, 就像 ( 在本实例 ) 彼得的成功在钓鱼, 来自服从基督的词, 被引导下, 而不是我们的本能 我们可能出现在男性眼中愚昧人这样做 5:16 如果耶稣需要花时间单独与神, 所以我们 它可能需要我们设定闹钟每天早上早起 10 分钟 5:20 耶稣知道他们想要一个疗愈 但首先他原谅了那个人的罪恶 表明身体受益于与他交往是次要的宽恕我们的罪 这是我们的主和最大的需要 5:31 我们是生病了, 需要治疗 因此我们将永远准备好或足够好上帝 我们不应该推迟受洗或不事奉上帝, 因为我们觉得我们是精神生病的 它是为了我们, 他死了 5:35 我们禁食, 因为我们希望耶稣, 新郎, 返回? 禁食并不只意味着弃权从食品 ; 禁食意味着原谅人, 试图减轻体重的负担他们携带 ( 以赛亚书 58:6) 5:39 耶稣这里识别基本的保守主义的人性 ; 真正的变化对我们是如此的困难 6:4 耶稣将那些跟随他的祭司 我们都是牧师在新社区耶稣已建立 ( 彼得一书 2:9) 我们都有责任为精神福利对方 ; 我们不是将它留给一个类的专家来照顾他们

37 6:7 你们是否觉得在某些情况下你所做的一切都被别人盯着并带着批评的眼光看待? 耶稣知道你的感受 6:9 耶稣谈到省略行善 ( 在本例中, 治愈这个人 ) 作为伤害和摧毁的生活 委员会的罪并不是唯一的罪 ; 他的疏漏是一样坏的主动谋杀或伤害别人 6:11 正义的行动 常常激起其他人的愤怒, 他们非常愤怒, 彼此商量要怎样对付耶稣, 他们看了我们一个邪恶的眼睛, 因为我们已经做的很好 这通常发生在耶稣 ( 马太福音 20:15) 这种精神嫉妒导致了他的死亡, 我们也遇到了这一切 6:19 人是如此的苛求愈合在耶稣, 他觉得他的力量要出去 ( 如 46) 如果我们感到筋疲力尽, 服务他人 耶稣已经 在那里 6:20-22 这是自相矛盾的, 基督徒想要快乐, 富裕的 受欢迎的而且吃得很好 我们可以找了第二份工作或一个非常苛刻的人, 让我们没有时间或精力神圣的事情 只是因为我们想 买入 那些东西我们是幸运的, 如果我们没有 这是对价值观的严重扭曲 6:23 是伟大的神, 看我们的生活紧密, 牺牲东西为了他意味着我们立即获得一些与他 回报 救恩是一个礼物, 优雅 但我们的本质将永远会是一个函数的程度的牺牲和服务我们取得了在这种生活 6:29 当耶稣被袭击的脸颊上他问 你为什么打我呢? ( 约翰福音 23) 他没有提供他的其他脸颊字面上 所以我们必须解释这原则上而不是字面上 6:32 我们想爱的表现我们今天能做那些不爱我们, 我们不会施行报应 6:38 他们 天使在审判的日子 这不会成真在这生活 6:40 我们将 完善 当耶稣返回我们得到上帝的性质 ( 希伯来书 11:40) 然后, 我们将像耶稣 我们将像他 ( 约翰一书 3:2) 这次神奇的王国将不会仅仅是我们不会死 但是, 我们要像耶稣, 他的爱 灵敏度 权威 能力与神谈话没有之间的障碍 哦, 多么丰富的承诺 6:41 如果耶稣是一个木匠, 他可能已经想出了这个主意一天同时工作, 而他的大脑总是在神的事情 6:45 我们可能认为我们够聪明, 认为邪恶的一个人但说好话, 他们的脸 好人从他心里头积存的善发出善来 ; 坏人从他积存的恶发出恶来 文化只不过是伪善, 上帝会评

38 判它 我们的思想最终将反映在我们的言语 我们必须改变我们的心里, 而不是我们的外表 7:6 我不值得的 但人们公开说, 他是 有价值的 (4 节 ) 即使其他人认为和称赞我们, 让我们不要认为我们是值得耶稣 ; 但始终保持我们的感觉在他面前的罪恶和谦卑 7:14 摸棺材或尸体造了一个人不洁净的犹太律法之下 ; 但耶稣摸了摸棺材麻风病人, 现在他出示身份证与不洁净 那些意识到他们也不洁净将陶醉于这 7:19 这可能意味着一个崩溃的信心在约翰 他怀疑他的表妹耶稣真的是弥赛亚, 他早先教 ; 因为不是耶稣作为弥赛亚, 他预料的行为 上帝和耶稣不是要定义为我们的期望, 但是我们接受他们为他们展示自己在现实 于是耶稣打发一个消息回到约翰警告他, 这人是有福的谁不结结巴巴地说耶稣 (23 节 ) 圣经记录伟人的失败的信仰 没有白面临圣徒 虽然约翰很软弱在这一点上, 耶稣接着讲非常积极的他在诉 28 我们也应该积极对彼此尽管意识到彼此的缺点 7:30 如果我们拒绝受洗, 这正是我们目前所做的 7:32 孩子们邀请其他孩子玩悲伤的葬礼, 他们拒绝了, 所以他们让他们玩开心, 他们仍然拒绝的婚礼 上帝吸引各种各样的人通过不同风格的耶稣和约翰 ; 但犹太人拒绝真正做出回应 7:35 她所有的孩子, 包括耶稣传道而阪佚的和约翰 7:43 这一点是我们都是罪人, 所以我们欠量是真正的程度, 我们认为我们的罪恶 我们越是意识到我们的罪, 我们会更爱耶稣宽恕我们 7:44 耶稣对西门说用他的背 他是被故意粗鲁地对待他的主人来强调他接受的程度和尊重, 后悔的女人 7:48 她已经知道这, 没有耶稣有告诉她, 因为她爱他那么多 他观察到, 她的爱是因为她已经原谅了这么多 当我们原谅, 我们并不总是告诉所以直接由耶稣 ; 但我们觉得, 像她一样 8:3 耶稣吸引了一群可怜的男人和富有的女人 他所说的非常不同的人接触到他, 因此让对方真正的认识彼此, 耶稣教会是一个非凡的一个例子 ; 它不是只由一个单独的心理类型构成, 而是由一个不同的社会阶层 色彩 种族或性别所组成 这是一个奇妙的混合物 这是一个社交俱乐部正好相反, 它吸引了同样的类型在一起

39 8:8 他哭了 耶稣迫切希望 和希望 人们理解他的教学 8:16 如果我们隐藏我们的精神的光, 它将出去 我们的信念是见证为了我们的利益以及那些收到我们的说教 8:21 我们认为我们的精神家庭更重要的对我们比我们的自然的家庭吗? 这很难做到很难, 因为这是对耶稣说当他在这里做的 8:28 如果耶稣是至高神的儿子, 然后他不能等于上帝三位一体的意义 ; 因为神是最高 8:32 养猪是违法的, 因为犹太人把猪当作为不洁净的动物 8:42 我们经常一直急于做一些非常重要的, 然后有人或别的要求我们的注意力 电话响了, 因为我们冲出了门 ; 一个孩子坚持让我们的注意力是我们正处于一个重要的谈话 在那些时刻的挫败感, 记住耶稣在这里 他是多么平静, 从不慌张 ; 如何照顾人, 以至于他从不最终无视任何人的真正的需要 8:45 耶稣知道是谁摸了他 但他希望女人出来公开在民众面前, 宣布她的信仰 耶稣在我们的生活中工作, 以确保我们公开宣布我们的信心在这个世界, 甚至当我们尽量不去 8:50 恐惧的对立面是信仰 8:54 抓住了她的手 耶稣知道那个女孩会害怕她醒来时还活着, 没有任何人类接触 我们看到他的总相信奇迹会发生, 也是他的极端敏感的人, 他是怎么想到未来它们将怎样感觉 同样地, 他的命令, 让她去吃点东西 可能他的敏感是我们的精神, 总是提前考虑到别人如何将响应事件的感觉 9:2 频繁联系宣讲天国的福音和治疗是因为疗愈是预示着的情况会是上帝的王国是建立在地球上 9:5 犹太人应该摆脱尘埃的非犹太人地区从他们的脚 耶稣是犹太人说, 他没有接受他没有比外邦人 如果我们拒绝基督, 我们将 谴责与世界 ( 林前 十一 28) 9:12 耶稣布道中所说的一个 荒芜的地方, 以便人们不得不做出一些努力去见他 我们必须做出一些努力在我们的部分, 要听神的道, 即使救恩的恩典 9:18 独自祷告的, 我们必须找到时间来独自祈祷, 并没有一个祷告生活, 只是说 阿门 别人的祈祷

40 9:23 我们应该上升指着日报每天提醒自己, 我们捡起十字架的耶稣, 在陪他最后走的死 我们如何开始每一天都是重要的 9:24 我们如何失去我们的生命为了他今天好吗? 9:35 听到他 暗指预测申命记 18:15, 信徒会听到弥赛亚的声音 这个旧约的预言是对耶稣在使徒行传 3:22 引用 耶稣应验旧约的预言关于自己 ; 他是 重塑这个世界 ( 约一 14) 9:37 他们从山上下来的时候, 有一大群人来迎接耶稣, 我们还在从山上下来的强烈的精神体验面对成群的这个世界, 缺乏信心, 人类需要和参数 我们可能会有一个美妙的周日服务, 但必须返回到世界周一晚上或星期天 在那些时刻, 记住耶稣经历相同的 他能够理解我们所经受的一切 9:39 邪灵不停地伤害他, 不肯罢休 孩子瘀伤自己, 如 42 节 冲他 鬼附的语言仅仅是指精神疾病, 这是癫痫和自残行为 9:41 多久? 这是一个短语经常发现嘴唇神的人在 圣经 我们渴望一天当人类的弱点将不再, 当耶稣返回地球上建立他的王国, 9:51 在路加福音, 耶稣被描述为总是 上耶路撒冷去 甚至当他要在地理上远离它 耶稣被接升天的日子快到了, 他决心朝耶路撒冷去 我们也可能需要后退两步的时候, 但我们的总体方向是最终走向上帝的王国 9:60 有时, 耶稣是很苛刻 埋葬你的父亲被视为一个犹太人最伟大的国内的义务 但耶稣和他的工作必须先来 10:2 人的收割上帝的王国将不会获得如果没有足够的工人, 或者我们的工作差 其他的救恩因此被委托给我们, 在某种程度上 让我们去收割庄稼和祈祷, 其他人将协助工作 10:3 耶稣是 神的羔羊 ; 在我们的告诫他, 我们是他这个世界 因此, 在他们工作的背景下, 世界上说教, 耶稣称他的追随者 羔羊 去吧! 我派你们出去, 好像把小羊放在狼群里 这个原则是说在 16 节 - 听到我们所传的道就是听到耶稣本人 10:4 不要问人 问候在东部花了很长时间 耶稣并没有打算要他们是粗鲁, 但对他们的使命, 紧急省掉细节来实现它 我们有, 强度和紧迫性关于我们传福音?

41 10:13 他们就会后悔 上帝知道所有可能的期货和可能的过去, 和他的儿子有一些这样的能力 这知识的 什么可能是 必须给上帝如此巨大的悲伤, 因为我们哭的原因是因为我们的意义上的 可能是 它必须被上帝如此困难 10:18 耶稣刚刚使用了图的从天堂坠落到地球在 15 节 这意味着失去动力, 不应该字面理解 敌人的力量 ( 撒旦 是一个希伯来语的单词, 意思是 对手 ) 被带走 10:20 我们的名字写在生命册上的神, 但他们可以去掉它如果我们离开 ( 启示录 3:5) 10:35 两个银币交给客栈的主人 工资为一天的工作是一个银币 ( 马太福音 20:2) 也许言下之意是, 撒马利亚人将 再来 (36 节 ) 两天之后 如果一天上帝是一千年了, 它可能是耶稣, 撒马利亚人, 将返回 2000 年后当他第一次从沉迷受伤, 将我们人类在 内心 的教堂 10:37 做同样的 撒玛利亚人是象征着耶稣和他的拯救工作为罪人, 犹太律法的代表没有做 但是他要求我们不仅受益于他的工作, 但走入世界做同样的事, 承担风险和牺牲我们自己的安全来这样做 犹太人声称耶稣是一个撒马利亚人 一个混血的人都是 纯 犹太人藐视 ( 约翰福音 8:48) 10:42 这里鼓励我们把自己所有的时间放在宣扬和传播基督的道, 而不是放在繁琐的家庭小事 11:2 当上帝宣称他名字的第 2 节, 摩西为例 34:4-8, 他给摩西的列表特性 优雅 正义 判断 仁慈 宽容等 我们的第一个请求神的应该是那些特征 他的名字, 他代表 被显示在我们的生活中, 荣耀, 无论情况我们, 我们的反应 如果这是我们的第一个愿望, 那么一切将会井井有条最终 下一个请求是为神的国来的 因为耶稣返回地球, 这里建立神的国 我们倾向于使祷告的一组特定的请求, 但耶稣教导我们不特定的最初, 和焦点总是在这些基本原则和他们作为我们最大的心愿 11:4 它对我们有益, 因为他告诉我们要通过向上帝祈祷, 我们原谅我们的敌人 但这使得这个简单的祷告很难如实祈祷 我们必须原谅他人, 如果我们希望宽恕自己 11:9 问 是为理由的比喻 你们祈求, 就得到 ; 寻找, 就找到 ; 敲门, 就给你们开门 (6 节 ) 如果我们要求的事情来帮助别人, 然后上帝的承诺也将如此 但它不是一个承诺, 无论我们要求自己会给我们 11:10 我们敲上帝的门, 但他通过耶稣敲我们的门 ( 启示录 3:20) 有一个上帝和我们之间的相互关系 我们敲他的门, 他敲我们的

42 11:13 给圣灵 这一节和 7:11 是平行的, 上帝会给 好东西 对那些问他 被给予特殊的力量的神 ( 圣灵 ) 并不意味着我们能够说方言 / 语言, 等等 这些恩惠的奇迹撤回 ( 林前 13:8 10) 但这并不意味着他不令人惊讶的是回答祈祷, 和这些答案都在某种程度上作为圣灵的恩惠 11:23 是被拆散的 疏漏的是理解耶稣作为积极反对他 我们是如何的生活是至关重要的 ; 我们的不作为是被视为积极反对上帝的工作 11:28 玛丽, 耶稣的母亲, 听到上帝的话语, 把它放在她的心 ( 路加福音 2:19) 这是玛丽的一侧, 耶稣想要的人们荣誉, 而不是她的身体被他的母亲 11:32 霎时在审判的日子, 我们将在全视图来判断别人 在审判的日子, 尼尼微人要站起来控告你们, 观察审判第一个世纪犹太人 因此, 我们不应该在别人面前现在的虚伪, 因为最终他们将看到我们在审判日透露对我们真正是谁 11:34 我们的观念, 我们的过滤过程, 我们应用于生活, 是如此重要 11:52 我们可以妨碍或绊跌人进入天国 这也许是最大的罪恶 因此, 我们需要如此小心我们怎样对待别人, 所以, 我们什么也不做, 可能导致他们远离这个王国的希望, 因为我们的行动, 排除他们或虚伪 12:1 虚伪好像是面酵 ( 酵母 ) 一旦一个人开始被伪善, 其他人往往是, 它很容易传播, 有巨大的效应, 就像酵做面包 耶稣教导 第一, 最重要的是, 要小心的虚伪 我们需要问自己日常我们是否被虚伪的, 因为它是如此重要 无论如何都将显示 (:2:3) 在审判的日子 12:7 上帝所看到 所知道的一切 甚至在动物的创建 让我们生活在这种意识, 他是如此的强烈关注 知道这个不应该吓唬我们, 而是鼓励我们 不要害怕! 12:19 灵魂 在这里指的是自我 ; 耶稣尖锐地分析了自言自语的物质主义的人 这是我们的自我对话, 我们需要看 ; 什么是对话, 我们继续自己走, 旅行, 准备食物 吗? 这句话 我 我的 和 灵魂 经常在这个故事发生在你的圣经 - 循环 这个人是完全以自我为中心 12:30 神知道我们基本需要食物和衣物, 将提供, 因为他对以色列在他们的 洗礼 在红海 在旷野的旅程 他们的鞋子没有得到筋疲力尽了, 他给他们面包和水日报 大卫说, 他从未见过孩子们的义人乞讨面包 ( 诗篇 37:25) 我们必须真正相信这个承诺

43 12:33 耶稣说的是给穷人, 他说这个 穷人可以很容易地假设所有基督的教导对财富和慷慨的注意是丰富的基督徒只 但情况并非如此 穷人也要求从根本上慷慨 12:35 善人从一个针对以色列的逾越节晚上离开埃及 我们有同样的强度, 意识到耶稣可以随时返回 12:36 立即回应如何知道基督已经恢复将影响我们的永恒的未来, 就像在 Mt 25:10 如果我们渴望他的回归和有光坚持我们的物质生活, 我们将会准备好立即用快乐和没有遗憾 我们拥有的更多, 这将会是困难的 12: 37 另一个不真实的元素的比喻 主永远不会来, 为他的仆人 但耶稣会这么做, 因为他会非常高兴, 他们在观看和渴望他的回归 在婚姻的晚餐的羔羊, 当耶稣又将和我们吃的和喝的 ( 马太福音 26:29), 他要来为我们服务 他的爱的仆人是一个特征, 他甚至现在, 不只是他是如何在地球上时 他将永远同他当时 ( 希伯来书 13:8) 12:49 神的审判是比作火 ; 但这火点燃, 比赛将它, 通过人类 神的审判是有罪的人只是确定他们自己选择 12:51 耶稣会到来到并 发送审判 (49); 他来发送内部的分裂的家庭 因此他的判断等部门在他们身上, 但他们将会点燃, 火自己被自己的拒绝他的和平的信息 13:3 罪和苦难不一定相关在这个生活 约伯的书都是关于这个 事实上, 恶人繁荣 但罪将其报酬 这创造的必要性的日子来到判断当耶稣返回 13:7 的 男人 谁拥有葡萄园 [ 以色列 ] 是神 ; 葡萄园丁 是耶稣 这三年是三年的基督的部门 耶稣知道神得那么好, 他问他推迟他的计划要摧毁以色列, 给他们更多的机会给精神水果 ( 第八章 ) 摩西和其他圣经人物向我们证明了我们可以理性与上帝同在, 在某些情况下, 他已经准备好改变他的意图 祷告是如此强大! 早些时候, 以色列是葡萄树和主耶稣栽培的人 但现在我们是葡萄树, 神自己栽培的人 ( 约翰福音 15:1) 我们在良好的手, 父亲和儿子, 他通过圣经历史显示自己如此敏感, 精神水果是完全相同的那些将满足我们在最后一天 13:21 福音好像是面酵 [ 酵母 ] 它可以影响巨大的面粉 我们传福音有更多的力量和潜力, 从根本上改变人们比我们意识到的 13:23 我们都倾向于思考这样的问题 公平 的神圣 耶稣给没有答案但是说, 我们应该在我们自己的救恩 (24) 而不是涉足问题这是神的关心, 远远超出了我们的理解

44 13:25 思想的站在门口, 敲门都发现在启示录 3:20, 耶稣说, 他这样做是为了我们 如果我们不给他开了门, 没有回应他的激励在这个生活, 那么他将不会开门永恒我们他何时再来 13:26 吃喝, 你的存在 一个引用事实他们参与了圣餐礼吗? 也许会有人打破面包不会得救最终 我们必须问 主啊, 这是我吗? 13:28 你们会看到 你们自己的目的判断过程将为了我们的利益, 帮助人们看到自己以外的自己, 看看自己的本来面目 这不是为了让上帝来收集信息并做出裁决, 他知道所有的事情 在这个意义上, 判断 是一种比喻不被推太远 14:10 我们把最低的地方在教堂 / 教堂 耶稣是谁邀请我们 (9 节 ), 他将 来 和检查我们在他回来 他将重新安排订单, 我们坐在桌子 我们通过掰饼的仪式是我们与耶稣一起相聚饮食当耶稣在他返回的时候 我们在这些会议上应该处于最低的位置, 至少在我们心里 ; 意识到我们自己的过失, 看到我们的兄弟姐妹积极和恩惠 14:13 穷人 残废的 瘸腿的 盲目的人就是那些神邀请他的晚餐 (21 节 ) 连接是足够清晰 我们正在采取行动给别人天主的人, 他有一种邀请最绝望的人与神的相交 势利应该没有参与基督徒的生活 我们是精神上的贫穷和残疾人街的人神已经邀请到他的王国在这些最后的一天 这就是 21 节所教导的 所以我们应该邀请这些人到我们的家园 所有的问题, 可以带来 不应该有意义的社会优势在真实的教会 这完全是真主憎恶 14:18 耶稣的人 借口回避他 新约是用希腊语写的, 和我们通读翻译的面具 同样的希腊语翻译 借口 这里也是翻译 拒绝 在其他地方 那些拒绝在最后一天将有求耶稣拒绝了她们的行为在这生活 他只会证实他们的选择 如果超过任何其他我们想成为上帝的王国, 然后我们会 14:23 言下之意可能是作为最后一天进步和基督的再变得迫在眉睫, 那些接受的标准将会减少 ; 只有绝对的绝望 ( 不管用什么方式 不只是物质上 ] 将应对福音 我们已经做出了回应, 这似乎是最后一天因此绝望的很多事实上 14:31 王起来攻击我们提供更多的力量是神 ; 来判断我们的罪 罪是认真的, 并不只是忽略上帝笑着 这是一个对他感到冒犯, 激起了他的忿怒 我们与他达成和平, 我们和好, 通过我们所做的工和耶稣的牺牲 15:4 福音答案是 : 没有牧羊犬这样做, 也没有人为迷失的羔羊返回举行宴会 (6 节 ) 这个非现实意义的比喻将已经立即注意引起第一个世纪的听众的注意 不真实的意

45 义就是这一节到底告诉我们什么 在这种情况下, 上帝是特别担心失去的民 我们也应该那样 15:8 她的嫁妆就是她的一切, 一个女人拥有, 甚至她的身体也不是她的 失去嫁妆就等同于因此失去自己的一部分 ; 当神做出这种决定的时候是多么困难的困难, 当他失去他的这样一个人 她努力搜索 直到她找到它 神, 我们也应该寻找失落的态度, 我们将搜索, 直到我们找到他们 我们当然不应该把神的任何民从他的宫殿排除 ; 我们应该怀着热情搜索任何离开的人 15:12 这请求是相当于说 我希望你已经死了 15:20 对于一个老人运行公开被视为有损尊严 这个虚幻特性的故事显示了多少他很高兴他的儿子被返回, 它谈到了激进的喜悦神当我们回到他的身边 当一个浪子回到一个村庄, 他们会一直严重嘲笑由每个认识他们 父亲因此跑到儿子保护他的名字叫和石头投掷的儿童 我们应该寻求庇护的人羞愧 回来 15:32 要点的耶稣的比喻是经常在最后 这个故事并没有太多的关于一个罪人回家, 但关于自以为是的人在神的殿谁说 如果他回来了, 我离开这里 16:10 我们所有的一切都是由上帝所提供的, 精神上和物质上, 是一个 非常小 只有我们的神创造的一小部分是被我们所理解的 ( 约伯记 26:14) 所以, 因为我们可以正确理解 圣经 在某些点, 让我们不要认为我们有 100% 的真相上帝或 知道这一切 16:11: 我们如何处理财富 [ 我们是否有多大或多小的管理它 ] 程度成正比, 我们将永远是在上帝的王国 16:19 这个比喻, 不是采用字面意义 16:23 这是一款拙劣的犹太信仰 但这些信仰是在自己错了 ; 义人不去住在亚伯拉罕的怀里 ; 死亡是无意识 ; 惩罚罪是死当耶稣返回, 而不是折磨在火 耶稣用错误的信仰的犹太人对自己 他说, 人们在他们自己的术语 16:31 耶稣的比喻经常让他们的重点在结束的时候 ; 在这里也是一样的 问题的关键是要表明, 甚至当耶稣从死人中复活, 大部分的犹太人还是不会相信 和那个证人的文字在旧约圣经是和强大的看到一个奇迹 的一个死人来生活 17:2 造成他人跌倒是很糟的一种罪 因此我们应该仔细考虑怎样我们的言行会影响别人, 小心, 我们设置了正确的例子给他人 惩罚一个重担被挂在脖子上, 抛在海中,

46 巴比伦的惩罚在最后一天 ( 启示录 18:21) 那些在教会内谁让别人绊倒, 比如不合理的要求在他们身上或排除他们, 没有比巴比伦 神的最大的敌人 我们怎样对待他人是非常非常重要的 17:4 如果有人罪每天多次宣称已经后悔了, 很明显他们悔改并不是真诚的 所以耶稣是教学, 我们应该原谅那些没有试图评估如果他们悔改是真诚的, 或者即使很明显, 他们悔改是虚假的 激进的上帝的恩典, 我们要求我们就应该原谅他人没有要求他们悔改 17:10 无用的仆人 相同的短语是在马太福音 25:30 使用 对那些将被谴责在最后的判断当耶稣返回 在我们, 因为我们认为, 做了所有我们应该 我们还必须认识到, 我们应该只谴责 当行善, 有必要记住, 我们都是罪人 ; 我们已经犯了罪, 我们仍然罪, 罪可能会再次在耶稣基督回归 这将意味着我们做我们的好作品以谦卑的精神 ; 如果他们完成了一个精神上的傲慢态度, 这是一个巨大的关掉这个世界和我们的见证废墟 17:21 在 也可以翻译 在 耶稣是神的国的国王可以被称为 神的国 所有的原则上帝的王国被发现他 犹太人正在寻找弥赛亚来, 和耶稣是说他们不需要看这里和那里他 ; 因为他, 弥赛亚, 已经在他们中间 上帝的王国不是心中的 你, 即法利赛人 17:27 直到有一天 那里强圣经强调这一事实, 洪水开始在天诺亚进入方舟 但是创世纪 7:1,4 说, 神对诺亚说七天前洪水来了进入方舟 但事实上他没有这样做, 他进入了一天雨了 为什么? 当然, 因为他是乞讨人进入方舟 他是一个传教士 ( 彼特二书 2:5) 我们的心灵拼命为我们周围的人流血, 因为我们等待耶稣的降临吗? 17:32 罗得的妻子回头看身后当她被告知不要 她哀悼她的家和财产损失 命令很多收到离开所多玛因此典型的命令我们将收到离开这个现状和去耶稣在耶路撒冷当他返回 如果我们回顾这个世界与渴望, 我们将分享这个世界的判断 罗得的妻子变成了盐, 这也是惩罚, 来到周围的区域所多玛 ( 创世纪 19:23; 申命记 29:23) 17:37 别担心, 审判的座位在什么地方, 或者我们将怎样到达那里 我们将到达那里就像上帝让老鹰自由的进入空气和俯冲下来寻找动物的尸体 18:3 这比喻是存在不真实的元素在里面, 一个寡妇, 对她来说如果没有男性提倡, 直接去法官 这讲的灵性抱负, 我们应该在敢于不断地祈祷上帝 ; 或许也表明平易近人, 即使上帝祷告神自己最初似乎太奇妙的, 世上找到这样的信心 18:7 神的明显的沉默, 我们的祷告是由于他的耐心与我们, 不是他的耳聋或冷漠

47 18:8 必在地上找得到信心么? 这是一个悬而未决的问题 上下文谈到上帝如何回答祈祷 事实上他这是否应该激发信心 但会有这种信念在地球 [ 也许 土地, 以色列 ) 的前夕, 基督的回报吗? 18:13 连抬头望天都不敢, 只捶着胸膛说 同样的希腊词的概述是只有发现在那些观看耶稣如何受难并捶着自己的胸膛 ( 路加福音 23:48) 在 18:13, 引人注目的捶着胸膛意味着忏悔, 忏悔 所以, 这可能意味着在 23:48 相同 看耶稣的死带来了人们悔改 这就是为什么当我们要通过掰饼记住耶稣的死, 我们自然会导致自我反省和悔改 ( 林前 11:28) 18:14 义人的, 我们不是呈现义人在自己 ; 但我们是被上帝公义的计算通过我们的 在基督里 洗礼和继续信任他 18:30 在这个时间 我们接受这些事情在神的教会, 通过我们与他人的关系在基督里 基督教不是打算与其他信徒隔离而独立生活 34 注意重复的事实, 他们不明白 他们有一个心理障碍在十字架上, 就像我们在某些方面 分享耶稣的十字架是如此的要求 19:7 与罪人一起饮食和他们被视为非常错误的 ; 忠实的犹太人只有与那些 干净 的人一起团契, 显然不是罪相关 耶稣打开表显示一个相反的政策 没有 联想有罪 ; 他与人团契是为了为了带他们到他, 而不是只与已经达到一定的标准的人一起吃面包和团契 19:9 他是犹太人 ( 亚伯拉罕的儿子 ), 但在罗马人从犹太人收税 他会一直非常孤独, 轻视与拒绝的人 这是种人回应耶稣 19:17 管理十座城 五个金币在这篇寓言中有着有一些不切实际的元素 : 明智的人使用几个硬币结果有了掌管几个城市的权力 我们能够想象非信徒难以置信地惊讶给与他们的奖励 他们预期最多只是交给他们几个金币 他们的响应让我们看到一幅几乎难以置信的对忠实信仰者的奖励 19:20 他证明自己说, 他 一直 钱, 在其他地方使用这个词的使用需要保持或留住教义的一种信仰 ( 提摩太一书 1:19;9; 提摩太二书 1:13; 启示录 6:9) 他这样做, 他举行了, 他还没有离开这个信仰 他认为, 这足以使他的王国 但我们必须创造性地使用基本的礼物, 我们得到的福音 19:23 耶稣会解释, 拒绝了他们如何可能已经进入永恒 这将是相当足够的精神折磨和惩罚 摩西的律法禁止犹太人把钱借给其他犹太人的兴趣 耶稣告诉他的比喻对

48 犹太人在犹太上下文 他说 : 即使你已经做的, 他不是最好的, 而不是最听话 ; 但如果你已经至少做某一件事, 我就不会接受你的 但是他认为耶稣是一个困难, 恩典更少的人 另外, 耶稣可能意味着 : 至少你能给福音外邦人 19:25 甚至那些接受进入神的国不会立即理解一切 我们将永世永远生长在认识上帝和耶稣 19:27 杀他们, 惩罚拒绝将死亡, 第二次的死 ( 启示录 2:11); 一个有意识的人不会有永恒的惩罚 19:37 现在临近 动词时态和风格在这里鼓励我们去想象耶稣的临近 福音书经常鼓励我们玩 圣经电视 重建这些事是如何发生的场景是玩住在我们眼前 19:41 这是这座城市会杀了他 他曾预测, 耶路撒冷 会杀了他 ( 路加福音 13:33) 然而耶稣心流血的得救甚至他的敌人和杀人犯 他所以希望为他们的救恩 ( 路加福音 13:34) 我们有一个为这个世界出血的心? 20:9 加利利的缺席地主被鄙视所有 ; 然而耶和华使用其中一个为自己作为一个数字 每当我们感到轻视, 我们分享耶稣的苦楚 20:13 神差他的儿子到以色列, 希望他们会尊敬他 但以赛亚书 53 人预言, 当以色列人看见他, 他们会认为没有美他, 把他钉十字架 然而上帝克制, 知识, 在他的爱和积极的希望为他的人民 上帝在某种意义上可以归结为我们的水平, 而不是像你蹲下来跟一个孩子在他们的水平, 并寻求进入他们的限制, 他们的语言的感知和前景 真正的人类并不孤独 神与我们同在 20:15 这个寓言有告诉难题 缺席的房主们从来没有访问他们的土地很久, 发现那些他们发送到属性殴打, 通常只是忘记它 他们不会打扰 在这个比喻中, 利用这一点, 耶和华问房东会做 预期的回答是 : 没有多少 他得到了他能, 他从未费心去那里多年反正 但这个房东很奇怪 他一直在派遣使者当任何其他房东可能会放弃或生气之前 但是上帝通过先知的耐心也同样不寻常的 然后, 当租户认为他们肯定能够侥幸成功, 因为耶和华来说是那么遥远和失去联系 他突然自己在人并消灭他们 他不雇一群人去做 他进来的人, 因为耶和华必在判断 而不是决定他将手指烧和放弃葡萄园作为一个糟糕的工作, 这个主所赐的葡萄园租给别人 他会再试一次 所以主耶稣是做与外邦人 20:18 我们有一个选择 在我们这一生当中, 那块石头掉在谁的身上, 也要把谁砸烂, 或者是在他回到这个地球上审判日到来的时候再被他砸碎 我们必须打破男性

49 和女性这样或那样的方式, 可以现在或之后 这是合情合理的选择被打破了 但在精神上的问题, 我们不能通过逻辑的原因来解释这一切 有证据显示在文本中的新约, 除了教会的传统, 这将表明背诵经文是一个共同的特点, 早期的信徒 这里所指的在 Lk 中的一段诗篇 118 篇, 路加福音 20:18, 使徒行传 4:11; 以弗所书 2:20, 彼得一书 2:6-8 人们不禁要问, 如果这是一个早期的信徒知道的文本证实了以上所发生的一切 20:36 天使同样的本质 : 惟有算为配得那世界 也不聚也不嫁, 因为他们不能再死, 和天使一样, 即是复活的人 这是我们应该了解的要点 如果天使会犯罪, 那么耶稣重临时那些得到奖赏的人们以后还是会犯罪 因罪导致死亡 ( 罗马书 6:23), 那么他们就不会有永生 ; 如果我们有犯罪的可能性, 我们就有死的可能 这样认为天使会犯罪, 就使得神永生的应许毫无意义, 因为他对义人的奖赏是分享让他们分享天使的特质 ( 希伯来书 2:16). 参考的 天使 是没有分类的天使一样好, 甚至有罪的, 只有一个类别的天使 丹尼尔 12:3, 忠实地将闪耀的星星, 明星们与天使 ( 约伯记伯 38:7) 我们将像天使, 但我们将给予不朽的, 无罪的性质 因此, 天使也不能犯罪 我们的希望是进入到美妙的自然自由 神的儿子, 即天使, 现在分享 ( 罗马书 8:19) 20:37,38 神是亚伯拉罕的神, 在这里, 现在, 即使亚伯拉罕是死的, 无意识的 由于死者是无意识的, 因为我们的记忆褪色, 变形, 我们往往下意识地认为, 这是怎么了, 神也看到死者的信徒 但 都住到他的灵魂在祭坛底下, 大声呼喊他的复仇, 换句话说, 他不断的, 详细的认识自己的角色, 激发他的行为在世界事务中的 ( 启 6:9; 20:4) 天上的耶路撒冷, 使我们在基督里是由 完美之义人的灵魂 ( 字符 ) ( 希伯来书 12:23) 在我们努力开发出的精神品格, 我们的精神变得与快乐的字符 ( 神灵 ) 达到一定程度的精神完成 ( 完美 ) 21:8 不要跟从他们, 希腊短语被广泛引用在新约中, 不被欺骗的假教师在教会 ( 林前 6:9; 15:33; 加拉太书 6:7; 提摩太书 3:13) 21:13 分上帝用坏的情况下, 为了给我们一个机会, 给别人作见证 当我们问 : 为什么呢? - 可能的原因之一是, 使我们可以通过宣讲 21:17 这恨所有的人, 可能意味着一个全球性的迫害

50 21:24 异教徒要践踏耶路撒冷, 直到他们的期限满了似乎是指时间的詹蒂莱的学习机会的福音, 保罗提到了如何在罗马书 11:25 所以, 今天是伟大的一天, 以应对和传福音的机会 机会不会永远存在 21:34 为什么会出现这样的警告, 如果信徒的最后几天, 要积极迫害的吗? 这节经文意味着世界将是在物质繁荣的国家, 在最后的日子里, 我们将有可能成为专注于它, 我们不准备时间的磨难, 因此, 它是一个突然 如果 那一天 是基督降临的日子, 那么它可能是, 通过选择不参与了这场迫害, 我们将是能够以继续享受的唯物主义的世界, 在这种情况下, 我们会被抓住措手不及, 第二次来 因此, 虽然众圣徒的迫害, 在世界上享有一段时间的繁荣, 因为它没有地段和诺亚的时代 21:36 在希腊文中, 动词 看 相关的名词你们要 警醒, 指的东西, 或一段站岗的士兵守卫 看 背后的想法绝对是防御性的, 而不是积极的 路加福音 21:36 分定义看着总是祈祷, 我们的信心集中在事实, 最终我们将站在可接受的前主耶稣在审判的日子, 由他的恩典得救从大的判断, 这必将临到这个世界 观看和祈祷的想法常常发生一起 ( 马可福音 14:38, 马太福音 26:41, 以弗所书 6:18; 彼前 4:7) 接受我们的主, 我们的祈祷宽恕, 因此, 必须体现在我们观看这些最后的日子 22:10 挑水是妇女的工作 耶稣似乎特别高兴, 在第 1 世纪的这样性别角色似乎挑战着当时的道德底线 22:16 当我们擘饼, 我们记得的恩典, 我们将做到这一点又与耶稣的时候, 他返回 22:19 这是耶稣身体的面包是不实际的, 它 是 他的身体在这个意义上, 面包代表他的身体 22:20 新约是上帝的庄严的承诺, 以拯救我们, 给我们永恒的生命在他的王国在地球上, 他应许亚伯拉罕 这组承诺, 确认了耶稣的死, 只要我们采取杯, 我们提醒自己, 我们参与这个伟大的希望 22:23 在第一追悼大会, 有一些自我检查 应该是每次我们进行服务 ( 哥林多前书 11:28) 22:28 然而, 耶稣知道他的弟子会跑掉, 彼得会否认他 但他计算了他们为义 ; 他认为, 我们今天如此积极, 我们所有的缺点 很简单, 因为他爱我们 22:36 分买了一把剑, 但主的注释第 38 节表明他被讽刺挖苦或是讽刺的评论后, 他们的信仰和依赖的崩溃后, 人类的力量 他是不是真的建议他们买剑在任何情况下, 他肯定知道, 他们已经有过两次交锋, 他们 (38 节 ) 用这些剑的弟子, 耶稣大幅

51 斥责他们 (50,51 没有更多的! ) 真正的基督徒跟随他们的主在非暴力抵抗邪恶和不相信使用武力, 即使在一个正义的事业 22:40 祷告是我们的力量抗拒诱惑 22:42 父亲和儿子的意志是不同的, 因此, 耶稣不是上帝三位一体的意义 22:44 这种情况表明耶稣是在神经耐力的极限 他向上帝祈祷, 此时 具有很强的哭声和眼泪 ( 希伯来书 5:7) 但即使是现在, 耶稣为我们代求在天堂, 向上帝祈祷, 紧张的说不出来的叹息了一声 ( 罗马书 8:26) 如果他是那么强烈地为我们祈祷, 并提供我们的祈祷上帝与强度 ; 那么, 我们的祈祷也应该是激烈和集中的 请注意, 背出同样的老词儿, 在你的祷告, 把成词的含义, 不要让你的心灵在祈祷, 祈祷大声如有必要, 以及提防只在夜间祈祷, 温暖的床和漂流进入睡眠 22:54 大祭司的宅里约七个星期后, 彼得站在也许这点的 100 米处, 有力地说服人们相信基督 他转换了越来越多的人在一天之内, 比任何人都做记录 神使用, 公共罪人悔改后, 很快他的忏悔 神爱用谦卑的人 22:57 拒绝年后, 彼得写道, 可能出现的最坏的一类罪, 甚至否认 主耶稣 ( 彼后 2:1) 彼得传福音给别人, 和他的信徒牧养的基础上, 他否认了主悔改 他经常提到他的失败, 他的说教地址 这种事情是非常需要的资格, 而不是显然是无罪的生活, 其实只有虚伪 23:04 我们觉得我们的良心是我们的心脏功能失调, 在一些地方, 没有什么可以触动我们, 激励我们像以前的硬化? 十字架可以触摸和改造最难的, 受损最严重的心脏 除了这周围的许多现实生活中的例子, 认为 圣经 的情况下, 彼拉多 犹太人和罗马历史学家描绘彼拉多一个非常不同的画面比我们所看到的, 在圣经的记录 斐洛描述他作为 无情的, 固执和残忍的性格, 著名的 经常不经审判处决 他为什么那么过来的福音, 作为一个男人拼命挣扎着自己的良心, 到犹太人的人群操纵的程度, 他下令钉死在十字架上一个人真正相信他是无辜的吗? 当然, 因为主耶稣的人, 把神的儿子死亡的可怕的感动了良心, 甚至不存在 如果整部剧的耶稣的死可以触摸的良知和个性, 甚至彼拉多, 它可以接触到我们每个人 23:12 邪恶势力团结起来, 反对正义的 23:26 分西蒙是一个希腊名字, 和他的儿子的名字是希腊 - 罗马 他被描述为 走出来的 ( 希腊文 ) 暗示, 他正在做的, 什么是不正确的一个节日, 因为他是一个外邦人, 这可能是因为他简单地生活和工作在耶路撒冷附近, 他是不是一个宗教的

52 人, 像扫罗出去找丢失的牛, 他去其他一些地方, 就像我们... 因为它被逮捕了他在十字架上的消息, 直到主 23:34 耶稣在他最后的痛苦, 经常提到父亲的神 ( 路加福音 22:42; 23:34,46; 萨姆尔记 26:39,42,44) 神是 我们的父亲 在我们这个时代的审判是一种安慰 的位置钉死在十字架上的痛苦和困难的讲话, 很显然, 主的意思, 我们听到和冥想的话, 他从十字架上发出的 这本来是容易得多, 他一直在祈祷的那些话, 自己在他自己的想法, 但他的努力, 而不是要大声说出来 它应该激发了类似的努力, 在我们与他人沟通时, 我们感觉像退回到自己安慰他们, 与我们的宽恕, 祈求我们的敌人 在这样的小唯物主义的世界中, 瓜分十字架上的耶稣的衣服是存在, 是可悲的 23:42 受洗归入基督的死和复活的命令后, 基督的复活 ( 马可福音 16:15,16) 的贼不能受洗归入基督的死和复活之前, 这些事情的发生 小偷问耶稣要记住他的好, 当耶稣回来 中的 他的国 小偷, 因此没有不知道的福音王国的上帝, 耶稣讲道 ( 马太福音 4:23) 他知道, 在那个王国的建立将是一个审判的日子, 因此, 他问耶稣, 他知道从死里复活, 最终将在这一天, 记住他的好法官 小偷心里肯定不是无知, 他认识到, 拯救复活的日子将宣告基督的嘴唇和判断 耶稣回答说, 小偷将他的 天堂 这个希腊字是指一个理想的情况下在地上 它是用来恢复伊甸园, 可以看出, 在未来的神的国度在地球上 ( 启示录 2:7) 基督和贼没有去英国的那一天 耶稣就到坟墓 ( 使徒行传 2:32; 马太福音 12:40) 小偷被要求耶稣在审判的日子, 记得他, 他是知道他是负责任的, 并会出现在那里 但耶稣给他奇妙的一颗定心丸 - 我现在可以告诉你! 你不必等待, 直到找到我的判决后, 你 - 你和我要一起在上帝的王国里! 24:11,12 福音强调门徒的怀疑和缓慢, 了解关于他的死亡和复活的耶稣明确的预测 然而, 的福音记录是成绩单使徒的说教, 他们在上诉的高潮, 相信福音 这是由男人的嘴唇刚刚交代了他们自己如何缓慢回应紧急呼吁 但是, 正直和谦逊是什么给了他们的上诉, 力量和劝说 24:31 神打开和关闭我们的理解 让患者的眼睛仍然关闭 曾经有一段时间, 当我们太没有得到它 24:35 通过掰饼仪式, 也许这意味着通过掰饼仪式, 吃耶稣的肉, 喝他的血, 他的复活耶稣的肢体语言是相同的, 在此之前, 他的人的生活, 他曾在 复活, 接受神