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碑阁卫
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2 9/9/2011 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第一課基督的超越性 ( 一 ) 比先知和天使更美 ( 一 ) 引言 : 希伯來書第一章沒有一般書信的問安語, 比較像一篇講道詞, 開宗明義地切入主題 : 論基督的超越性 -2-3 節描述基督的身分與工作, 比舊約先知更美 ;4-14 節藉由基督的名份 - 神的兒子 - 與天使比較, 突顯基督超越的身分討論問題 : 1. 請你找出一 1-2 節上句中, 基督與先知之相同, 相異點 2. 一 2 節下句到 3 節, 請列出作者從哪七方面介紹基督? 這些和我們有什麼關係? 分享你如何回應這裡所提到的基督的特點? 3. 一 4-14 節裡引用了哪幾處舊約聖經來說明基督超越天使? 請想辦法找出出處引用這些舊約告訴我們舊約的權柄和出處從哪來? 4. 基督在哪幾方面超越天使? 為何作者要拿天使和基督相比較? 你對自己的信仰是否還有疑問? 這段經文對你的疑問有幫助嗎? 在中國文化和傳統裡, 有什麼你信服它比信服神更多的嗎? 5. 經過今天所討論的經文, 你如何回答 " 基督是誰?" 基督的這些特性對你現今生活中的需求, 例如你的工作, 家庭, 課業, 人際關係等所面臨的壓力或困難有什麼關聯?

3 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第二課基督的超越性 ( 二 ) 降生為人為救主和大祭司 ( 二 ) 引言 : 什麼樣的警告, 你一看見或聽見馬上會遵從的? 希伯來書第二章以警戒開始, 教我們不要忽略基督莫大的救恩, 因為基督的名遠超過天使, 且有多重見証的支持接著論基督降世為人, 替人受死的苦, 敗壞掌死權者, 成為大祭司為罪獻上挽回祭, 所以能搭救受試探的人分段一. 警告及勸勉 (1-4)- 切勿忽略基督的救恩二. 基督是救主和大祭司 (5-18) 基督受死的苦管理將來的世界 (5-9) 基督是救主和大祭司 (10-18) 討論問題 1. 本章一開始用所以和第一章聯接起來, 請找出它們之間的關聯性? 作者要信徒越發鄭重所聽見的道理是什麼? 為什麼?1-4 節是一個警告, 請問警戒的重點是什麼? 作者如何証實救恩的確實性和權威性? 請問我們生活中都格外留意些什麼?1-4 節警告我們應該專注什麼? 你的生活中, 通常都犯些什麼輕忽或疏忽的錯? 嘗到什麼樣的後果, 學到什麼教訓? 請分享 9/23/ 收信者對所信仰的基督救恩, 似乎懷疑其權威 (3-4 節 ), 覺得天使所傳的話 ( 律法 / 舊約 ) 比基督的救恩 ( 恩典 / 新約 ) 更可靠你對自己的信仰和基督的救恩是否還有疑問? 這段警告經文對你有什麼提醒或幫助? 我們如何能提高生活中神對我們的警告或指引的敏銳度? 3. 將來的世界神交給誰管轄 (5-9 節 )? 作者引用詩八 4-6 節, 他想說明什麼? 為什麼神把將來的世界神交給他? 4. 誰是那為萬物所屬, 為萬物所本的? 誰是救他們的元帥 (10)? 為什麼基督必須受苦難才得以完全? 為什麼這是合宜的? 5. 作者在節用哪些名詞或形容詞稱呼基督? 這些詞句有什麼涵意? 對我們在信心上的堅定或搖擺, 和我們生活中所遭遇的苦難或試探有什麼影響?

4 9/30/2011 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第四課基督的超越性 ( 三 ) 身為大祭司比摩西更配得榮耀 ( 三 ) 引言 : 在第一, 二章, 作者從主耶穌的神性, 人性, 論証其遠超越過天使, 並警告讀者勿忽略這麼大的救恩, 否則無法逃罪既然談到主耶穌成為人, 於是在第三章便開始從與人比較, 說明主耶穌的超越 ; 而第一位被比較的是猶太人相當尊崇, 視為拯救者的摩西由這個比較, 發展出第二次的警告分段一. 基督比摩西更配得榮耀 (1-6) - 要定焦耶穌二. 第二個警告 (7-19)- 不要硬心悖逆歷史之鑑 (7-11)- 摩西那世代不信的例証及結局警告不信及其後果 (12-19)- 不能進入安息討論問題節作者如何稱呼讀者? 如何介紹主耶穌? 有何用意? 如何比較主耶穌與摩西? 這段的主旨是什麼? 節是第二段, 如果和 6 節一起看, 可以發現一些有趣的重復和規律可否嘗試找找看? 你看出重點在哪呢? 節引用詩九十五篇 7b-11 警戒讀者請研究詩九十五篇的歷史背景 ( 出十七 2-7; 民十四 ), 請描述當年以色列先祖們不信的內涵作者引用的目的為何? 4. 在曠野漂流的以色列先祖, 和希伯來書的讀者有哪些類似之處? 在節的警告之中, 也有一些勉勵, 請找出此次警戒的重點? 今日信徒如何天天彼此相勸鼓勵, 在處境艱危中堅守信心呢? 請分享你所經歷弟兄姐妹給你的及時勸戒和鼓勵, 而免於犯錯或你給犯錯中的弟兄姐妹適時的勸告節有幾個問句? 重點是什麼?

5 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第四課享受神的安息 ( 四 1-13) 引言 : 第三章清楚表明不信的禍來三 7-11 聖靈有話說 : 你們今日若聽祂的話, 就不可硬著心 ; 來三 19 這樣看來, 他們不能進入安息是因為不信的缘故了第四章指出神的應許永遠有效在曠野的以色列人没有得到的安息, 他們的子孫仍有得到的希望但若冥頑不靈, 責罰也會臨到我們今天的人來四 1 我們既蒙留下有進入他安息的應許, 就當畏懼, 免得我們中間 ( 注 : 我們 " 原文作你們 ") 或有人似乎是趕不上了分段 1. 信與不信是能否進入那安息的根據 (1~6 節 ) 2. 約書亞不能叫神的子民享安息 (7~9 節 ) 3. 歇了自己的工信基督才能進入那安息 (10~11 節 ) 4. 神的道要顯明誰是真正信祂的 (12~13 節 ) 討論問題 1. 這段經文的重點是使我們得到安息請列出經文中所提到的安息, 並分享安息的涵意是什麼? 安息 " 對你自己的意義又是什麼? 10/7/ 畏懼與安息 : 我們即蒙留下有進入他安息的應許, 為什麼還要畏懼? 當時以色列人或不信的人為什麼得不到安息? 我們會在無意中重踏他們的覆轍嗎? 3. 竭力與安息 : 經文 11 節提到務必竭力進入那安息, 既有安息為什麼要竭力? 如何竭力? 4. 神的話與安息 : 神的話使我們得能力進入安息, 經文節表明那些能力? 5. 你享受到神的安息嗎? 要享受安息, 必須信且順從神有那些事妨礙你進入神的安息? 讓我們天天彼此相勉, 在主裡同享安息

6 10/14/2011 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第五課永遠的大祭司 ( 四 14- 五 10) 引言 : 本書之前闡明基督是神的兒子, 比天使和眾先知更美, 為此要我們持守所信的在第四章上半提到我們要靠著耶穌 ( 神的話 ) 存敬畏的心竭力進入安息, 而這幾節開始論述基督的職責. 基督具備從人間挑選之大祭司的一切條件, 祂是更美的大祭司, 更美的中保, 更美的祭. 祂為我們開了又新又活的路, 因此, 我們可坦然無懼進到神面前另外, 耶穌雖是神的兒子, 仍在苦難中顯出順從, 因此, 我們蒙恩得救的人, 也當學他順從的榜樣討論問題大祭司耶穌職任是奉派替人辦理屬神的事 ( 影兒 ) 己經升入高天尊榮 ( 成就 ) 設立從人間挑選神的兒子體恤他能體諒那愚蒙的和失迷的人非不能體恤我們的軟弱試探因為他自己也是被軟弱所困. 凡事受過試探犯罪 ( 百姓和自己 ) 犯罪只是他沒有犯罪獻祭獻上禮物和祭物 ( 將自己獻上 ) 贖罪 ( 恐懼地 ) 代表會眾獻祭贖罪只管坦然無懼的來到施恩的寶座前恢復尚未 ( 祭物是叫人每年想起罪來 10:1) 為要得憐恤蒙恩惠作隨時的幫助討論問題一大祭司的職責和具備的資格是什麼? 從神設立大祭司, 我們可以看出神的那些心意? 二耶穌在哪些地方超越亞倫及地上的一切祭司? 三耶穌尊貴的大祭司身份如何成為我們的幫助? 我們有沒有什麼試探或難處是耶穌未曾經歷過, 因而他不能體恤我們的苦衷 " 的? 耶穌受試探沒有犯罪對你我是什麼意義? 對你我過得勝生活又有什麼激勵? 四我們既然有這樣一位大祭司, 就當如何? 五我們得了只管坦然無懼的來到施恩的寶座前祈求 " 的應許, 是否相信他在凡事都能成為我們的幫助? 有沒有什麼經歷? 來到施恩的寶座前 " 對你的敬拜服事過聖潔生活有什麼意義或提醒?

7 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第六課竭力進入完全 ( 五 11- 六 12) 引言 : 第五章上半段論述基督是更美的大祭司, 更美的中保, 更美的祭. 祂為我們開了又新又活的路, 因此, 靠著主耶穌這忠信的大祭司, 我們可以 ( 並要竭力 ) 進入那所應許的安息而這段經文進一步帶領我們脱離基督的開端, 而竭力進入成熟的地步經文分析 : 一責備 ( 五 11-14) 二進深 ( 六 1-3) 三警告 ( 六 4-8) 四勉勵 ( 六 9-12) 討論問題一經文五 :11 14 節是如何描述當時犹太基督徒屬靈的光景? 什麼是一個成熟的屬靈人? 我們今天的光景有如何 ( 我們的屬靈的年齡與信主的年日相稱麼 )? 什麼事阻礙了我們靈命的成長? 10/28/2011 二經文六 :1 3 節要我們離開基督初步的道理而進入完全, 這段經文列出那些基本的道理? 難道這些道理不重要吗? 就這些根基, 什麼是停留在道理的開端? 什麼是進入完全的地步? 我們有可能立下什麼其他的根基?( 例如, 按心靈的新樣, 還是儀文的舊樣?) 三六章 4 8 節是最難理解的部分經文 4 5 節如何描述那些人? 這些人若是離棄正道, 後果是什麼? 上列這些福音的經歷是不是也是對你的描述? 如果是, 是外在的描述, 還是生命的描述? 可否分享你的經歷或體會? 根據上下文請分享你對這段經文的理解, 所列出的這些福音經歷或是警告對我們屬靈成長有何幫助? 四經文六 :9 12 節提到受書人有那些屬靈成長的表現? 經文勉勵他們應當如何行? 我們又如何在真道上進入完全?

8 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第七課以信心和忍耐承受應許 ( 六 13-20) 引言 : 上一次的查經作者勉勵信徒要竭力進入完全, 並提醒信徒總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人 " 並以亞伯拉罕作為我們信徒信心的榜樣討論問題一在 9-10 節, 講蒙救恩的人會有不同的行為和表現, 而且是蒙神所記念的請從 v10 找出哪些不同的表現? 什麼是為祂名? 並請分享你蒙救恩後, 你的生命和行為有哪些不同的表現? 11/4/2011 二亞伯拉罕如何憑信心和忍耐承受應許? 對於我們同樣承受應許的人, 有什麼提醒? 三講出 2 3 個神的應許, 並分享這些應許如何幫助你除去懼怕, 克服困難? 四 V18 提到藉著兩件不更改的事, 從 v13 17, 一般解經家認為是指神的應許和神的起誓信實是神的本性, 為什麼神對人的應許還要起誓? 信徒對神起誓的應許當有什麼態度? 五 V18 講到持定擺在我們前頭指望, 這指望是我們因信福音而有的屬天盼望 v19 形容這個指望如同靈魂的錨又堅固又牢靠且通入幔內這是什麼意思? 你我今天因信福音而有的指望是什麼? 這指望怎樣影響你每天的過日子? 請分享

9 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第八課成全的祭司 ( 第七章 ) 引言 : 過去幾次希伯來書的查經, 麥基洗德這個名字出現了好幾次 (v.5:6 7,10 11; 6:20), 神從著麥基洗德與律法和亞倫等次的大祭司, 啟示將有一位終極的大祭司 ( 也就是耶穌 ) 要藉著真神羔羊的寶血來成就律法所不能行的 ( 就是救恩 ), 在麥基洗德身上, 我們看見神應許的種子 ; 在耶穌身上我們看見神應許的信實成就經文解析一麥基洗德是什麼樣的人 (v1 3) 二麥基洗德如何超過亞倫 (v4 10) 三基督是照麥基洗德等次為祭司之需要 (v11 28) 1. 另興起一位祭司 (v11 19) 2. 是永遠的大祭司 (v20 25) 3. 是完全合宜的大祭司 (v26 28) 討論問題一麥基洗德的身分是什麼? 七章 4-10 節, 作者如何解釋, 麥基洗德的祭司等次高於利未支派的祭司等次? 11/11/2011 二在七章節的段落中, 論到要以耶穌代替利未支派的祭司職任, 理由何在? 三為什麼說律法原是一無所成? 為什麼說先前條例因軟弱無益被廢掉? 律法的功用? 四七章節, 請比較耶穌和亞倫支派, 為祭司者職任的差異? 按立等次數目任期生命狀況祭物獻祭次數及功效亞倫支派基督

10 五耶穌作為大祭司, 為信徒成就哪些恩典? 請默想其意義在人際關係在生活中, 你我如何來到主面前, 實際經歷祂所成就的恩典領信徒進到神面前 ( 七 19) 作了更美之約的中保 ( 七 22) 拯救信徒到底 ( 七 25 28) 為信徒祈求 ( 七 25) 六彼得前書 2:9 講到, 今天你我都是被揀選的族類, 是有君尊的祭司 ", 試從祭司的職分 : 獻祭代求祝福, 來思想君尊的祭司這身份如何在我們身上表彰出來?

11 11/18/2011 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第九課更美之約 ( 第八章 ) 引言 : 從希伯來書, 我們可以看到耶穌是過去先知祭司的完全終極的成就, 過去神藉眾先知多次多方的曉諭列祖, 今日藉道成肉身的耶穌曉諭我們 ; 過去藉亞倫等次眾祭司多次獻牛羊的血為百姓的罪獻祭, 今日藉麥基洗德等次的耶穌一次將自己獻上就成全贖罪的工, 就如 (7:12, 19) 祭司的職任既已更改律法也必須更改律法原來一無所成, 就引進了更美的指望 ", 在本章, 我們要從地上人手所造的聖所人間挑選的祭司和寫在石版上的舊約的影兒, 藉耶穌看到在天上主所支搭的真帳幕在至大者右邊的神起誓立的中保和寫在心版上的新約經文解析一基督是我們在天上真帳幕的中保 (8:1 2) 二舊約聖所和祭司的事奉乃是天上事的影像 (8:3 5) 三耶穌基督是更美之約的職事 (8:6): 更美的職任更美之約的中保更美的應許四更美之約 : 新約 (8:7 13) 討論問題一我們已經有主耶穌這位大祭司坐在天上至大者的右邊為我們的中保, 對我們的人生觀有衝擊是什麼? 坐 " 在天上至大者的右邊 " 有什麼啟發? 二 (v.3 5) 求神開我們屬靈的眼睛三 (v.8 11) 新約的子民不再像舊約以色列人的祖先 ( 他們是被神拉著手帶領 ), 因神寫在我們心中的律法 ( 和啟示的聖靈 ), 我們都必認識神, 對神的話語有胃口並且願意順服, 這點可以作為我們屬靈生命的溫度計, 你能分享你的屬靈景況? 四耶穌如何作大祭司? 與舊約祭司有何不同? 基督為大祭司獻上什麼? 與舊約祭司有何不同? 我們已經有主耶穌這位大祭司坐在天上至大者的右邊為我們的中保, 對我們的人生觀有衝擊是什麼? 五第 6 節, 基督作新約中保, 有那三方面的更美? 為什麼? 更美的職任 : 引人到神的面前, 拆毀人神中間隔斷的牆, 與神和好 ( 弗 2:13 16) 更美的中保 : 用耶穌的血所立之新約的中保更美的應許 : 因為這約是憑更美之應許而立的

12 六為什麼要立後約? 舊約是否有瑕疪? 第 7 節怎樣解釋?v13 但那漸舊漸衰的就必快歸無有了, 怎樣解釋? 七根據 8:8-12, 新約和舊約最大的區別是什麼?

13 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第十課基督 : 更美之新約的大祭司 ( 第九章 ) 引言 : 希伯來書第九章是接著第八章 ( 請注意開頭兩個字原來 ), 作者接著第八章第 13 節 : 既說新約就以前約為舊了 ; 但那漸舊漸衰的, 就必快歸無有了在第九章繼續闡明舊約的限制, 以及耶穌基督是更美之新約的大祭司, 中保經文分段 : 一舊約不過是屬肉體的條例, 乃是新約的表樣 (1 10 節 ) a. 舊約的帳幕是屬地的 (1-5 節 ) b. 舊約祭司進帳幕是受限制的 (6-7 節 ) c. 在舊約帳幕中所獻的祭物並不能使人完全 (8-10 節 ) 二新約是那要來的美事, 具有完全且永遠的功效 (11 28 節 ) a. 新約以基督的血作立約的根據, 祂作了新約的中保 (11-22 節 ) b. 天上的本物, 耶穌的救贖, 神的心意 (23-28 節 ) 12/2/2011 討論題目 : 1. 九章 1-5 節, 舊約帳幕中的聖所至聖所, 其構造及擺設大約是如何? 有何屬靈的涵義? 至聖所長寬高皆為十肘桌子和陳設餅約櫃 / 上為施恩座並有二基路伯, 內有嗎哪, 亞倫發芽的杖和法版幔子金香爐金燈臺聖所長二十肘, 寬十肘, 高十肘燈台 : 預表神自己 ( 約 8:12), 預表教會 ( 啟 1:20), 要晝夜發光桌子和陳設餅 : 基督是我們生命的糧 ( 約 6:50-53), 有 12 個餅代表以色列 12 個支派, 每七日更換一次, 只有祭司在聖所可吃第二層為至聖所 : 有第二幔子分開聖所與至聖所, 此幔子預表耶穌的身子金香爐 : 是在聖所內, 但只在一年一次大祭司在此金香爐上盛滿香進入至聖所約櫃 : 是至聖所惟一的聖物, 預表神自己, 惟一救主, 獨一真神 o 盛嗎哪金罐 : 盛滿一俄梅珥嗎哪是一個人一日的糧食, 代表我們每日靈糧 o 亞倫發芽的杖 : 表明揀選亞倫作祭司, 並代表死而復活的能力 o 兩塊法版 : 神的律法, 唯依賴基督才能為我們成全律法

14 施恩座 : 尺寸與約櫃相同蓋在約櫃上, 祭司每年贖罪節進入至聖所把血彈在施恩座上, 預表神只見施恩座及基督的血看不見律法控告, 使人到神面前得恩典基路伯 : 臉向施恩座, 預表他們為救恩的人效力, 及注視且擁護神的公義 2. 九章 6-7 節, 舊約祭司進入帳幕受了什麼限制? 為什麼? 神不是喜歡人來親近祂嗎? 路指的是什麼? 為何進入至聖所的路還未顯明? 今天你我信主的人應當如何來到神面前? 你有這樣的認識與實際經歷嗎? 3. 這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩, 都不過是屬肉體的條例, 命定到振興的時候為止振興的時候指的是什麼時候? 但現在基督已經來到, 作了將來美事的大祭司, 將來指的又是什麼時候? 4. 耶穌基督的一次獻上 : a. 舊約時代用什麼儀式來赦免人的罪? 牛羊的血 (v13) 叫人成聖身體潔淨是什麼意思? b. 基督獻上什麼? 是藉著什麼獻上? 又將自己無瑕無疵的獻給誰? c. 基督這樣的獻上自己, 成就了什麼? 目的是什麼? 什麼是洗淨你們的 ( 良 ) 心 ( 參考 10:2)? 在你我生命中的是否有這些的經歷? d. 我們應當如何來回應基督為我們所獻上的? 5. 天上的本物是用什麼去潔淨? 為什麼天上的還需要潔淨? 天上的本物指的是什麼? 6. 基督的顯現 : a. 九章節指出基督有幾次的顯現? 各成就了什麼? b. 基督現今又顯在那裹? 為你成就了什麼? c. 基督的顯現對基督徒 ( 你 ) 的意義又各是什麼? 基督的再來, 並與罪無關, 乃是為拯救他們拯救指的是什麼? 我們應當如何預備自己來等候基督的再來?

15 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第十一課一條又新又活的路 ( 第十章 1-25 節 ) 引言 : 在希伯來書第十章, 作者接著第九章繼續闡明新舊約的分別, 以及耶穌基督, 更美之新約的大祭司, 獻上神為祂預備的身體, 為我們開了一條又新又活的路, 使我們藉著祂, 能夠來到神面前, 過一個神所喜悅的生活經文分段 : 一新舊約獻祭的比較 (1-18 節 ) 1. 舊約所獻祭物不能叫人得以完全 (1-4 節 ) 2. 基督以祂自己為祭物就叫靠祂的人得以成聖 (5-10 節 ) 3. 新舊約祭物之功效的對比 (11-14 節 ) 4. 聖靈為新約祭物之完全作見證 (15-18 節 ) 二基督為大祭司治理神的家 (19-25 節 ) 1. 祂給我們開了一條又新又活的路 (19-21 節 ) 2. 我們就當來到神面前, 過正常的神家生活 (22-25 節 ) 當存著誠心和充足的信心 (22 節 ) 要堅守我們所承認的指望 (23 節 ) 要彼此相顧, 激發愛心 (24 節 ) 不可停止聚會 (25 節 ) 討論題目 : 1. 你為什麼會覺得有罪? 舊約祭物的功用是什麼? 12/9/ 節引自詩篇 40:6-8: a. 什麽是神不喜悅的祭? 那為什麼神又賜下獻祭的條例? 神所喜歡的祭是什麽? b. 進一步想, 你認為神喜歡的是什麽? 神的旨意是什麽? 我們如何遵行神的旨意? c. 基督來到世上, 除去什麽? 又立定什麽? 3. 希伯來書第十章共提到幾次的一次獻祭, 成就了什麼? 從節, 新舊約祭物之功效有那些的對比? 4. 祭司的職份 : a. 我們因何得以坦然進入至聖所? 我們進入至聖所作什麼? 我們是否也是祭司? b. 如果我們是祭司, 什麽是我們的祭物? 我們的祭壇在那裏? 請問你對這祭司的職份擺上了多少?

16 5. 因著基督, 我們心中天良的虧欠已經灑去, 身體用清水洗淨, 我們就當如何 ( 請就對神, 對己, 對人三方面來回答 )? 又不當 ( 不可 ) 如何?

17 1/6/2012 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第十二課 ( 經文 10:26-39) 義人必因信得生引言 : 希伯來書十章 1-18 節, 作者闡明了基督一次獻祭, 成就了永遠贖罪的真理人不需要再為罪每年獻祭了, 因基督巳獻上自己為贖罪祭, 使得以成聖的人永遠完全既然基督的卓越性遠超越一切, 那麼信徒的生活亦應超越從前, 能夠來到神面前, 過一個神所喜悅的生活作者巳在十章節, 勸勉讀者信心不要動搖, 也不可停止聚會 ; 接著警戒讀者不可以故意犯罪, 並要過信心堅忍相愛的信徒生活, 並持守信心, 好得著大賞賜, 並神所應許的一切經文分段 : 一警戎故意犯罪的結局 (26-31) 結局 : 沒有救贖, 只有審判的火 (26-29) 原因 : 主必報應 (30-31) 二信心生活的挑戰和賞賜 (32-39) 追思往日苦難 : (32-34) o 所遭遇的苦難 : 被毀謗遭患難成了戲景 (32-33a) o 苦難中的態度 : 陪伴體恤遭遇同樣患難的人甘心忍受 (33b-34) 勸勉信徒持守信心得應許 (35-39) 討論題目 : 1. 第 26 節中所提得知真道, 請說明真道是指什麼? 而故意犯罪又是什麼意思? ( 思想問題 ) 故意犯罪的警戒對你的生活有何啟發? 你可否舉例分享? 2. 故意犯罪的結局是什麼? 為何這麼嚴重? 你可曾想過落在永生神的手裡真是可怕的 "? 神不是滿有恩典憐憫的嗎? 3. 你認為作者要讀者追念往日的苦難 (32-34), 用意為何? 4. 第 35 節中所提存這樣的心, 必得大賞賜, 是指什麼樣的心? 會得什麼賞賜? ( 思想問題 ) 作者勉勵人如何面對苦難, 是否對你實際生活有幫助? 你可否舉例分享? 5. 在第 37 節中, 那要來的就要來是什麼意思? ( 思想問題 ) 第 39 節提到兩種人, 我們是那等人? 當那要來的就要來, 我們如何得他的喜歡? 為什麼? 我們該如何預備?

18 1/13/2012 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第十三課 ( 經文 11:1-16) 信心的眼睛引言 : 上次我們查希伯來書十章節, 作者警戒讀者不可以故意犯罪, 接著勉勵讀者要過信心堅忍相愛的信徒生活, 並持守信心, 好得著大賞賜, 並神所應許的一切大家應該對義人必因信而生的經文還很深刻, 今天, 在十一章開始, 作者首先說明信心的意義, 然後列舉亞伯以諾挪亞和亞伯拉罕家族等信心見證, 用以激勵讀者, 堅持信心到底, 效法信心偉人在世上過信心生活, 完全信靠順服神, 並相信神的應許必成就正如作者在 11:6 經文中說 : 人非有信就不能得神的喜悅, 因為到神面前來的人, 必須信有神, 且信祂賞賜那尋求祂的人如果信心是眼睛, 你屬靈的視力 " 如何? 經文分段 : 一信心的意義 (11:1-3) 所望之事的實底, 未見之事的確據人因信而見, 非因見而信二古人在信上美好見證 (11:3-12) 亞伯因信獻更美的祭以諾因信 ( 得神的喜悅 ) 被神接去挪亞因信造方舟亞伯拉罕的信 (11:8-12) o 因信蒙召順命離開家鄉 o 因信等候神的應許地 ( 有根基的城 ) o 因信, 以撒雅各同蒙應許 o 因信, 撒拉年紀老邁時生了兒子三超越的信心 (11:13-16) 存信心死死時未得應許之地承認在世上是客旅羨慕一個更美的家鄉神巳預備天上的家鄉討論題目 : 1. 第一節作者說明了信心的意義, 其中所望之事未見之事是指什麼事? 而實底確據又是什麼意恩? 從生活經驗, 你是否也可為信心下定義? 2. 如何理解第 3 節所提我們因著信就知道諸世界是藉神話造成的?

19 3. 請思想經文提到的信心見證有何特點? 那個信心見證對你最有共鳴? 你如何效法, 並應用在日常生活中? 亞伯以諾挪亞亞伯拉罕另外你是否也看到撒拉以撒雅各對神的信心? 4. 從經文人非有信就不能得神的喜悅, 因為到神面前來的人必須信有神, 且信祂賞賜那尋求祂的人, 你看到信心有何重要性? 為什麼呢? 你對這節經文有何回應嗎? 5. 第 13 節提到這些人都是存著信心死的並沒有得著所應許的, 卻從遠處望見且歡喜迎接, 你覺得他們為什麼沒有得著所應許卻能歡喜迎接? 他們是不是迷信 "? 難道他們的盼望落空了? 這些人 ( 因信 ) 承認自己在世上是客旅是寄居的所帶來的行動 / 回應是什麼 6. 從上面的討論, 我們看見這些人為什麼能承認自己在世上是客旅是寄居的, 你也羨慕那更美的家鄉嗎? 羨慕一個更美的家鄉與你在地上過信心的生活, 有何關聯呢? 怎麼樣能讓你信心的眼睛看得更高, 看得更遠?

20 1/20/2012 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第十四課 ( 經文 11:17-40) 如同雲彩圍繞的見證人引言 : 上次我們查考了幾位信心人物的見證, 你必定還意猶未盡, 今天讓我們再一起從希伯來書十一章節, 再作一次信心之旅這將是跨時代之旅, 從亞伯拉罕時期, 經過以撒雅各和約瑟年代, 也會經過摩西時代, 再到以色列入迦南後之時期, 一直到新約時代從這次的信心之旅, 我們將會更明白為什麼, 這些人都是存著信心死的並沒有得著所應許的, 因有這些見證人如同雲彩圍繞我們, 激勵我們堅持信心到底, 效法信心偉人在世上過信心生活, 完全信靠順服神, 並相信神的應許必成就經文分段 : 一亞伯拉罕時代的信心人物 : 亞伯拉罕以撒雅各約瑟 (11:17-22) 二出埃及時代的信心人物 : 摩西父母摩西約書亞 (11:23-31) 三士師時代 ( 加大衛 ) 的信心人物 :(11:32-34) 四無名的信心人物 (11:35-38) 五信心人物的結局 (11:39-40) 生時得了美好的見證死時未得著所應許的同我們得著神所預備更美的事討論題目 : 1. 神曾對亞伯拉罕說過 : 從以撒生的才可以稱為你的後裔, 但卻要試驗亞伯拉罕將這應許的獨子以撒獻上, 從亞伯拉罕獻以撒的信心舉動, 請思想並分享他獻上了什麼? 2. 請思想經文 (11:17-31) 提到的信心見證有何特點? 那個信心見證對你最有共鳴? 你如何效法, 並應用在日常生活中? ( 整個以色列民族在信心裏所期盼的, 都是基於神對亞伯拉罕應許的實現 ) 信心人物信信心的行為亞伯拉罕 ( 創 22:1-19) 以撒 ( 創 27:27-29,39-40) 雅各 ( 創 48:8-22) 約瑟 ( 創 50:24-25) 摩西父母 ( 出 2:1-4) 摩西 ( 出 2:11-15; 出 3-11 章 ;12:1-28; 出 14) 以色列民 / 約書亞 ( 書 5:13-6:21) 喇合 ( 書 2:1-24;6:17,22-25)

21 第 26 節看為基督的凌辱是什麼意思? 第 27 節摩西離開埃及不怕王怒是指什麼事? 3. 作者在第節列舉許多舊約的士師和大衛, 他們有哪些因信心所經歷得勝和恩典? 相較於第節, 第節描寫另外一批無名的信心見證人, 他們信心的經歷又是什麼? 以上因信心得勝與因信心忍受苦難逼迫的見證, 是否讓你對信心有更深一層認識? 請分享 4. 第 38 節中, 本是世界不配有的人是什麼意思? 為什麼? 在經文第 39,40 中, 作者說這些信心人物, 巳得到什麼? 他們為何當時還未得著所應許的? 這對我們有何意義? 你是否明白神為我們預備了更美的事, 是指什麼事? 你是否得著這更美的事? 5. 第十一章中, 作者提出這些信心偉人的見證, 對當時面對患難的信徒有何意義? 對我們在這世代中生活又有何意義? 從查考第十一章, 讓我們完成了一件跨時代的信心之旅, 請分享你最大的收穫

22 2/3/2012 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第十五課 ( 經文 12:1-13) 仰望為我們信心創始成終的耶穌引言 : 過去從查考希伯來書十一章, 我們看到許許多多信心的榜樣, 他們因信就得到了神應許美好的證據, 即便在世上沒有得到神所應許的 (11:39-40), 甚至在遭受諸般的逼迫磨難中, 卻還能從遠處望見歡喜迎接神已經為他們預備的家鄉, 今天在第十二章, 用因此 " 來作起頭, 作者接下來勸勉我們當如何奔跑天路, 除了有許多見證人如同雲彩圍繞我們, 還有主耶穌基督為我們立下榜樣, 並且, 祂是我們信心的創始 (author) 和成終 (perfecter) 因我們是神的兒女, 祂就管教我們 ( 鞭打凡所收納的兒子 "), 在逼迫中, 我們仰望主耶穌 ; 在管教中, 我們學習順服父神. 使我們信心得以成長並成熟, 最後結出平安的義果經文分段 : 一與屬靈同路人奔跑屬天路程, 仰望耶穌 (12:1-2) 二不可輕看主的管教 (12:3-13) 經歷磨難當有的態度 : 當思想 (12:3-4) 管教乃兒子的特權 ": 當謹記 (12:5-8) 神管教的目的 : 當堅信 (12:9-11) 面對管教當有的態度 : 當剛強 (12:12-13) 討論題目 : 1. 從 11 章我們看到許多見證人 ( 或翻成殉道者 ( 徒 22:20)), 緊接著在 12:1, 就告訴我們當如何奔跑這屬天的路程 : 放下 : 脫去 : 存心 : 定睛 : 仰望 : 你 ( 妳 ) 覺得在奔跑屬天的路程, 你有什麼要放下的或脫去的? 2. 除了在 11 章提到許多的見證人 ( 就我們而言, 他們可說成同路人 / 先行者 ),12:2 提到另一種榜樣, 就是主耶穌基督, 在這段經文裡, 耶穌基督給我們的立下怎樣的榜樣? 3. 在 3-4 節中的那忍受罪人這樣頂撞與與罪惡相爭, 主要是指當時聖徒因持守真道所遭遇來自公會的逼迫或週遭猶太教背景假教師的攻擊, 你在傳福音或為神做見證時, 有沒有遇到被人輕蔑頂撞或甚至逼迫的情況? 這段經文給我們什麼提醒?

23 4. 在信心的路程上, 神除了賜給我們一群奔跑天路的同路人, 並耶穌自己給我們立下榜樣, 除此之外, 神還以管教來使我們成長 / 成熟, 在討論神的管教之前, 能否請分享過去你父母對你的管教讓你印象很深刻的? 他們的目的是什麼? 你當時的心情和反應又是什麼? 之後, 對你的影響又是什麼? 5. 面對神管教當有的態度是什麼 (12:5-8, 引自箴 3:11-12)? 神的管教的目的是什麼 (12:10-11)? 請你分享最近一次受神管教的經驗? 為什麼? 你的靈路歷程? 6. 最後,12-13 節告訴我們, 在受了神的管教後, 我們不只不要灰心喪氣, 反倒要因我們的信心被試驗, 得以成熟完備而喜樂, 故此, 我們應當如何回應? 今天的經文如何幫助你 ( 妳 ) 從神的管教中仰望為我們信心創始成終的耶穌 ", 使你 ( 妳 ) 在屬靈道路上奔跑却不困倦行走却不疲乏 "?

24 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第十六課 ( 經文 12:14-29) 天上的警戒引言 : 我們原是他的工作在基督耶穌裡造成的 "( 弗 2:10), 神如同待兒子般管教我們, 使我們的信心得以成長並成熟滿有能力奔跑天路, 凡奔跑的, 必有追求, 在本段經文, 作者告訴我們要追求與眾人和睦及聖潔, 並要謹慎 (v.15-17, v.25-29), 並提引在出埃及記 (19, 20 章 ) 神藉摩西在西乃山向以色列百姓說話的事, 帶出希伯來書第五個警戒 ( 不可違背從天上來的警戒 ), 同時, 也把那將來更美的城, 更榮耀的國度, 顯明我們看見, 因此, 使我們能存感恩的心, 照神所喜悅的, 用虔誠敬畏的心事奉神經文分段 : 一要追求和睦聖潔 ; 要謹慎, 彼此相顧, 互相守望 (12:14-17) 二西乃山與錫安山 (12:18-24): 律法 vs. 恩典三要謹慎, 不可違背那從天上來的警戒 (12:25-29) 2/10/2012 討論題目 : 1. v.14 提到我們要追求與眾人和睦和聖潔 ( 羅 14:19 也有類似的提醒 ), 你覺得這兩點跟我們屬靈的關聯是什麼? 2. v 提醒我們要謹慎, 其中提到那些事? 各是什麼意思? v 淫亂貪戀世俗如以掃 ", 他輕看長子的名份, 僅以一點食物就出賣了, 我們會不會因一點眼前的利益 / 好處, 就出賣我們基督徒的身分, 使主的名蒙羞? 當有肢體失了神的恩偏離正道淫亂或貪戀世俗 ", 你會如何幫助他? 3. 經文 v 對於西乃山的描述是什麼?( 參考出 19:18-24; 20:18-21) 西乃山代表的是什麼? 靠近神如此可怕, 難道神不要祂的百姓來親近祂? 4. 我們不是來到西乃山, 乃是來到錫安山永生神的城邑就是天上的耶路撒冷 (v.22), 相較於西乃山, 錫安山 ( 天上的耶路撒冷 )" 指的是什麼? 錫安山 ( 天上的耶路撒冷 ) 與西乃山有那些對比? 在錫安山 / 天上的耶路撒冷 " 那裡有什麼? 你渴望那天的到來嗎? 你準備好了嗎? 節是希伯來書第五個警戒, 如果在地上 ( 西乃山 ) 的警戒是如此可怕, 何況是從天上來的警戒呢? 這樣的警戒對你的屬靈生活以及跟神的關係有什麼衝擊 (impact)?

25 在 27,28 節, 將來, 天地都要震動 ( 被挪去 ), 我們已經得了不能震動 ( 常存 ) 的國, 這對你的生活 / 服事的意義是什麼, 你的回應是什麼? 神乃是烈火是忌邪的神 "( 申 4:24) 對你服事態度的影響是什麼?

26 2/17/2012 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第十七課 ( 經文 13:1-25) 愛心的實踐引言 : 希伯來書的信息可以說是多維的, 從古時到現今, 然後指向永恆 ; 從影兒到實體 ; 從地上到天上, 除了這些奧妙 ( 或應該說奇妙 ) 的信息之外, 還有另一個信息也貫穿在經文當中, 就是教會肢體的彼此相顧, 特別是在信仰受到挑戰甚至逼迫的時候, 教會的弟兄姊妹的互相關顧勸勉支持激勵, 使得信徒奔跑的腳步更穩健因此, 在希伯來書的最後一章, 作者勸勉信徒當將信心愛心實踐在生活當中, 這不只適用於當時的教會, 也是對著現今的教會說的經文分段 : 一相愛的生活 (13:1-3) 二清潔的生活 (13:4-6) 三敬虔的生活 (13:7-9) 四敬拜的生活 (13:10-16) 五敬重神的僕人 (13:17-19) 六結語 (13:20-25) 討論題目 : 1. 常存弟兄相愛的心原意指讓弟兄的愛持續下去 "( 當然也包含姊妹 ), 請分享過去你曾經歷教會肢體那方面的愛心, 讓你最得安慰? 也請分享你希望神在那方面幫助你操練肢體相愛的心? 接下來作者特別提到客旅受綑綁和遭苦害的人, 經文告訴我們要以怎樣的心態來接待他們? 你周圍有沒有被捆綁遭苦害的人 "? 你能如何幫助他們? 2. v.4 婚姻人人都當尊重, 婚姻制度的根基是什麼? 婚姻在這個世代遭受那些挑戰? 我們要如何尊重婚姻 (v.4 給我們那些提醒 )? 從 v.5-6, 我們為什麼能夠以自己所有的知足? 我們都知道有錢 " 不等於貪愛錢財 ", 如何能成為神賜財富的好管家, 而不是被財富管轄 "? 3. v.7 提到要我們常常記念從前那些 ( 特別指過去 ) 引導你們傳神之道給你們的人, 經文告訴我們要如何記念他們? 在你的靈程中有沒有這些屬靈的長者? 他們給你怎麼的榜樣?

27 4. v 提到舊約的贖罪祭, 血要彈在幔子上抹在壇的四角倒在燔祭壇的腳, 而身體要燒在營外, 如此, 就耶穌所獻上的祭, 營外是指什麼? 祭壇又是指什麼? v.13 我們也當出到營外忍受他所受的凌辱和這裡本沒有常存的城對你的意義是什麼? 主耶穌是大祭司把自己獻在神的壇上成就神百姓的贖罪祭, 新約的信徒來到神面前, 當獻什麼祭給神 (v.15-16)? 5. v 告訴我們當如何敬重現在 ( 相比於 v.7 指過去的 ) 屬靈領袖 ( 神的僕人 )? 你能體會神僕人在神面前所受的托付和苦心麼? 你常為教會的長老牧者感謝神, 並為他們禱告麼? 6. 最後 v.20-21, 作者在對讀者祝福中, 如何稱呼我們的神? 對當時的信徒以至於你有什麼意義? 作者為信徒祈求什麼?

28 2/17/2012 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第十七課 ( 經文 13:1-25) 愛心的實踐引言 : 希伯來書的信息可以說是多維的, 從古時到現今, 然後指向永恆 ; 從影兒到實體 ; 從地上到天上, 除了這些奧妙 ( 或應該說奇妙 ) 的信息之外, 還有另一個信息也貫穿在經文當中, 就是教會肢體的彼此相顧, 特別是在信仰受到挑戰甚至逼迫的時候, 教會的弟兄姊妹的互相關顧勸勉支持激勵, 使得信徒奔跑的腳步更穩健因此, 在希伯來書的最後一章, 作者勸勉信徒當將信心愛心實踐在生活當中, 這不只適用於當時的教會, 也是對著現今的教會說的經文分段 : 一相愛的生活 (13:1-3) 二清潔的生活 (13:4-6) 三敬虔的生活 (13:7-9) 四敬拜的生活 (13:10-16) 五敬重神的僕人 (13:17-19) 六結語 (13:20-25) 討論題目 : 1. 常存弟兄相愛的心原意指讓弟兄的愛持續下去 "( 當然也包含姊妹 ), 請分享過去你曾經歷教會肢體那方面的愛心, 讓你最得安慰? 也請分享你希望神在那方面幫助你操練肢體相愛的心? 接下來作者特別提到客旅受綑綁和遭苦害的人, 經文告訴我們要以怎樣的心態來接待他們? 你周圍有沒有被捆綁遭苦害的人 "? 你能如何幫助他們? 2. v.4 婚姻人人都當尊重, 婚姻制度的根基是什麼? 婚姻在這個世代遭受那些挑戰? 我們要如何尊重婚姻 (v.4 給我們那些提醒 )? 從 v.5-6, 我們為什麼能夠以自己所有的知足? 我們都知道有錢 " 不等於貪愛錢財 ", 如何能成為神賜財富的好管家, 而不是被財富管轄 "? 3. v.7 提到要我們常常記念從前那些 ( 特別指過去 ) 引導你們傳神之道給你們的人, 經文告訴我們要如何記念他們? 在你的靈程中有沒有這些屬靈的長者? 他們給你怎麼的榜樣?

29 4. v 提到舊約的贖罪祭, 血要彈在幔子上抹在壇的四角倒在燔祭壇的腳, 而身體要燒在營外, 如此, 就耶穌所獻上的祭, 營外是指什麼? 祭壇又是指什麼? v.13 我們也當出到營外忍受他所受的凌辱和這裡本沒有常存的城對你的意義是什麼? 主耶穌是大祭司把自己獻在神的壇上成就神百姓的贖罪祭, 新約的信徒來到神面前, 當獻什麼祭給神 (v.15-16)? 5. v 告訴我們當如何敬重現在 ( 相比於 v.7 指過去的 ) 屬靈領袖 ( 神的僕人 )? 你能體會神僕人在神面前所受的托付和苦心麼? 你常為教會的長老牧者感謝神, 並為他們禱告麼? 6. 最後 v.20-21, 作者在對讀者祝福中, 如何稱呼我們的神? 對當時的信徒以至於你有什麼意義? 作者為信徒祈求什麼?

30 3/9/2012 聖荷西基督徒會堂錫安團契查經希伯來書第十八課 ( 總結 ) 創始成終引言 : 自查希伯來書之前和期間, 我們總覺得希伯來書在有些經文是難解的, 有些經義是難明白的, 但經過半年的查考, 相信弟兄姊妹有很豐富的收穫, 在過去查經的過程, 多的是對每個經文段落作仔細的查考和討論, 卻也稍有因細看樹 " 卻失了林 " 之全貌的遺憾, 所以, 在這次的總結, 我們試著從遠處 " 來看整卷希伯來書, 除了加深我們的印象之外, 更希望希伯來書幫助我們更清楚我們永恆的應許透亮我們屬靈的眼光堅定我們奔跑的步伐珍惜我們同路的肢體複習 : 希伯來書的讀者是誰? 作者的目的是什麼? 對於希伯來書的作者, 神沒在經文清楚地告訴我們, 至於受書人, 也莫衷一是, 不過, 從經文可以看出, 受書人對於舊約的教導不只有清楚的認識, 甚至有情感上的認同 ( 列祖 ), 從文中多次引用七十士譯本, 可以看出受書人深受希臘人文化的影響, 因此, 可能是移居外邦地 ( 如羅馬 ) 的猶太人另外, 行文中我們可以看出, 作者心目中似乎是對一特定的群體來說話作者很熟悉受書人的歷史和背景, 並知道他們當中一些人的問題 ( 如停在基督道理的開端 ) 和因信仰所受的迫害, 因此, 作者寫這封書信來鼓勵安慰勸勉警戒他們熱身問題 : 查完希伯來書後, 你最大的收穫或印象最深的是什麼? 全書分段 : 第一段新約的基督比舊約眾神僕役更美 (1:1-4:13) 耶穌比眾先知更完全的啟示 (1:1-3) 耶穌比眾天使更尊貴的身分 (1:4-13, 2) 耶穌比摩西更完全的僕人 (3:4-13) 耶穌比約書亞帶領進入更完全的安息 (4:1-13) 耶穌是比亞倫更美的大祭司 (4:14-5:10) 耶穌是照麥基洗德的等次為大祭司 (7:1-28) 第二段新約的功效比舊約更美 (8:1-10:39) 更美的中保 (8:1-13) 天上的聖所和更美的贖罪之血 (9:1-28) 更美的新活路 (10:1-25) 第三段新約信徒應有的新生活 (11:1-13:17) 信心的見證人 (11:1-40) 仰望信心創始成終的耶穌 (11:1-13) 愛心的實踐 (13:1-17) 第四段問安與祝福 (11:1-18:25)

31 思想問題 : 對於猶太人來說, 先知天使祭司獻祭律法會幕等都是再熟悉不過的, 卻也有許多猶太人因此無法真正了解耶穌是誰, 雖說前者皆是影兒, 耶穌是實體, 但這些影兒是如何指向神指向耶穌? 對於絲毫沒有猶太背景 ( 甚至有異教背景 ) 的外邦人或中國人, 你會如何介紹耶穌? 分段查經主題 : 1. 基督的超越性 ( 一 ) 比先知和天使更美 (1) 2. 基督的超越性 ( 二 ) 降生為人為救主和大祭司 (2) 3. 基督的超越性 ( 三 ) 身為大祭司比摩西更配得榮耀 (3) 4. 享受神的安息 (4:1-13) 5. 永遠的大祭司 (4:14-5:10) 6. 竭力進入完全 (5:11-6:12) 7. 以信心和忍耐承受應許 (6:13-20) 8. 成全的祭司 (7) 9. 更美之約 (8) 10. 更美之新約的大祭司 (9) 11. 一條又新又活的路 (10:1-25) 12. 義人必因信得生 (10:26-39) 13. 信心的眼睛 (11:1-16) 14. 如同雲彩圍繞的見證人 (11:17-40) 15. 仰望為我們信心創始成終的耶穌 (12:1-13) 16. 天上的警戒 (12:14-29) 17. 愛心的實踐 (13:1-25) 分享問題 : 從上列主題, 回想過去半年來的查經, 對你生命生活最大的衝擊是什麼? 希伯來書, 有沒有那些經文觀念或問題, 你仍然不是很清楚的, 期盼日後有機會繼續討論並思想的? 五個插入的警告 : 第一個插入的警告 : 忽略救恩不能逃罪 (2:1-4) 第二個插入的警告 : 不信神的應許不得進入安息 (3:7-4:13) 第三個插入的警告 : 不長進和離棄道理的危險 (5:11-6:20) 第四個插入的警告 : 故意犯罪之人的危險 (10:26-39) 第五個插入的警告 : 不可違背那從天上警戒我們的 (12:14-29) 思想問題 : 那一個警戒對你最有提醒? 有那方面的提醒督促或警戒? 警戒的動力是出於什麼?

32 衝突 : 竭力 vs. 安息 (4:11) 畏懼 vs. 坦然無懼 (4:1,16) 信心 vs. 證據 (11:2) 應許 vs. 未得 (11:39) 思想問題 : 你如何調和這些衝突 "? 這些衝突 " 對於你的屬靈生活有什麼提醒? 思想問題 : 在查完希伯來書後, 對於下列屬靈生活的幾個層面, 你有什麼新的認識幫助提醒或反思的? 還有, 你願意以怎樣的方式來操練?( 請擇一分享 ) 主裡的安息神的應許逼迫 / 患難榮耀信心管教與恩典獻祭 ( 敬拜生活 ) 教會與肢體救恩

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73