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妨劳
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1 希伯來書若歌教會主日學 April 21, 2013

2 » 本書作者並未署名, 但從書信中可清楚看出: 作者在使徒時代的教會中必定頗具權威; 而且是位很有學問, 精通舊約聖經的希伯來基督徒.» 歷代以來, 保羅, 巴拿巴和亞波羅都曾被認為是本書的作者.» 寫成的時間大約是在主後七十年耶路撒冷及聖殿被毀之前, 因為作者論到聖殿及獻祭活動時, 都是用希臘文現在時式.» 主要是寫給猶太信徒, 作者闡明耶穌基督是神恩典的完全啟示者與新約的中保. 在舊約聖經中己顯示基督超越古時的先知, 超越天使, 超越摩西, 並且超越亞倫以及所有作祭司的人.» 闡明信徒不能再回歸或持續在猶太教的制度中; 神的子民現在必須單單仰望基督. 衪的受死, 復活與升天己經為我們開了道路, 使我們得以進入天上真正的至聖所, 就是與神同在之處.» 書名: 希伯來書, 指越過(大河來到應許之地)的人, [書24:3 我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶過來 ]. 如今可指靈性上越過約旦河, 進入應許之地的人.

3 » 鑰字超越或更美. 書中共有15個更美的表達: (1). 更美的名 (1:4) (2). 更美的盼望 (7:19) (3). 更美的約 (7:22) (4). 更美的職任 (8:6) (5). 更美的中保 (8:6) (6). 更美的應許 (8:6) (7). 更美的帳幕 (9:11) (8). 更美的祭物 (9:23) (9). 更美的家業 (10:34) (10). 更美的羔羊 (11:4) (11). 更美的家鄉 (11:16) (12). 更美的凌辱 (11:26) (13). 更美的復活 (11:35) (14). 更美的事 (11:40) (15). 更美的血 (12:24)

4 » 本書的信息與舊約五經有密切的關系尤其是五經中的利未記利未記是論預表中的救恩而本書所論是利未記所預表而已經有了實體的救恩並比所預表的更美而完全所以本書又被解經者稱為新約的利未記» 本書的信息又與羅馬書及加拉太書有共同的重要原則因為這三本書論及主的救恩都是以哈2:4 惟義人因信得生為基礎但三卷書的著重點不同羅馬書注重義人加拉太書注重得生本書卻注重因信列舉舊約信心的偉人証明信心乃是使人蒙神喜悅的明証來11:5,6» 本書是一本完全高舉基督的書基督不但勝過今世的人也勝過天使和聖經中一切屬靈偉人本書使我們將一切最高的崇敬愛心與盼望都集中在基督身上» 本書所論的基督特別注重是我們已經升入高天坐在高天至大者右邊的中保又是深能體恤我們軟弱的大祭司所以我們應當在生活工作上專心仰賴這位升入高天的基督作隨時的幫助» 本書有許多直接引用舊約經文的經節

5 » 本書每章都有直接引用舊約經文的經節 1章 2章 3章 4章 5章 6章 7章 8章 9章 10章 11章 12章 13章七次四次二次四次二次一次二次三次一次六次一次四次二次 1:5中,5下,6,7,8-9,10-12,13 2:6-8,12,13上,13下 3:7-11,15 4:3,4,5,7 5:5,6 6:14 7:17,21 8:5,8-9, :20 10:5-7,16,17,30上,30下, :18 12:5-6,20,21,26 13:5,6» 全書共三十九次, 直接引用舊約» 此外, 其余所論的要題也都是根據舊約重要的事跡和教訓, 所以本書可說是一本舊約要道的注解書

6 » 當時那些希伯來人的基督徒當中也有人為著挽救國家的厄運而產生愛舊宗教的思想他們可能懷疑相信基督是否走錯了路以致應當重新完全回到舊約的律法下這些因環境而產生的疑難以外當時希伯來信徒的靈性情形實比較他們環境的情形更為惡劣他們的信心開始動搖 3:14 對所聽的道漸漸不重視 2:1 在神的應許上似乎趕不上 4:1 他們因為當前所遭遇到的艱難而灰心疲倦 12:3,12 失去當初那種勇敢與熱忱 3:6; 10:32,35 對從前引導他們的神仆所留下信心的榜樣已遺忘 13:7 並且已經瀕臨會被異端的教訓勾引了去的危險 13:9» 針對上列情形著者就寫這封書信証明福音勝于律法新約勝于舊約基督遠超過舊約的眾神仆並說明新約信徒所盼望的福氣與屬靈的權利遠非舊約律法下的人所能享受神也未因為另立新約而失信反之舊約不過預表新約新約乃是神實踐在舊約所應許的話神的應許仍然完全確實可信所以他們務要堅持原有的信心與盼望不可退后動搖

7 超越舊約 I. 耶穌是主 (1-6) II. 耶穌是教會的頭 (7-10) 引進新約 III. 信望愛 (11-13) 順從基督

8 神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖就在這末世藉著他兒子曉諭我們又早已立他為承受萬有的也曾藉著他創造諸世界他是神榮耀所發的光輝是神本體的真像常用他權能的命令托住萬有 (1:1-3) 舊約先知耶穌基督時間古時末世對象列祖我們媒介眾先知(神的代言人) 神的兒子強調多次多方一次完成(終極啟示) 權威耶和華如此說我實實在在告訴你們

9 基督超越先知(1:1-3) 基督是終極的啟示先知是神的代言人眾先知預表基督: 蒙召, 預備, 身份, 工作, 性情, 被拒, 救贖. 眾先知預言基督: (1)神性根源. (2)君王後裔. (3)奇妙出生. (4)代贖使命 (5)君尊祭言. (6)大衛牧人. (7)立約使者. 基督應驗眾先知預言 (路24:25, 44) 基督超越眾先知: (1)衪的權威. (2)衪的生命與靈的實際

10 基督超越天使(1: 4-2:18) 1.基督有更尊貴的名 1:4 他所承受的名既比天使的名更尊貴就遠超過天使 2.基督與神是父子之關係 1:5 所有的天使神從來對那一個說你是我的兒子我今日生你又指著那一個說我要作他的父他要作我的子 3.基督接受天使的敬拜 1:6 再者神使長子到世上來的時候就說神的使者都要拜他 4.基督是君主非僕役 1:7 8 論到使者又說神以風為使者以火焰為僕役論到子卻說神阿你的寶座是永永遠遠的你的國權是正直的 5.基督蒙神以喜樂油加封 1:9 你喜愛公義恨惡罪惡所以神就是你的神用喜樂油膏你勝過膏你的同伴 6.基督是永遠長存不改變的主 1:10-12 又說主阿你起初立了地的根基天也是你手所造的天地都要滅沒你卻要長存天地都要象衣服漸漸舊了你要將天地捲起來像一件外衣天地就都改變了惟有你永不改變你的年數沒有窮盡 7.基督是得享神權能之王 1:13 14 所有的天使神從來對那一個說你坐在我的右邊等我使你仇敵作你的腳凳天使豈不都是服役的靈奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼

11 猶太人的天使觀 : 希伯來書成書時, 猶太人對天使敬畏有加, 因為他們認為天使具有以下的特殊地位和角色: 1. 天使有資格圍繞在神的四周. 2. 天使是神的軍隊. 3. 天使傳達神的心意和律法. 4. 天使干預歷史. 5. 天使掌管大自然的運行和氣候. 6. 天使是神審判的執法者. 7. 天使是神的書記, 會記錄人所說的每一句話. 經文中提到天使參與在頒佈律法的事件有: 申33:2, 詩68:17, 徒7:53, 加3:19, 等.

12 基督超越摩西(3:1-6) 在三方面顯出基督確比摩西優勝: 1. 以建造房屋為喻 3: 以屋中成員為喻 3:5 3. 以家中職責為喻 3:6 摩西(房屋3:3) 耶穌基督(建造房屋3:3) 3:2 為設立衪的上帝盡忠 3:2 在上帝的全家盡忠 3:5 摩西是上帝的僕人, 服耶穌基督是上帝的兒子, 治理上帝的家事上帝的家

13 基督超越約書亞(4:1-11) 這樣看來他們不能進入安息是因為不信的緣故了 (來 3:19) 約書亞所帶進的安息是屬地的非屬靈的故約書亞的成就是預表的此點舊約多處明載書21:44 22:4 23:1 亦未能完成詩95:11的含義若是約書亞已叫他們享了安息後來神就不再提別的日子了這樣看來必另有一安息日的安息為神的子民存留因為那進入安息的乃是歇了自己的工正如神歇了他的工一樣所以我們務必竭力進入那安息免得有人學那不信從的樣子跌倒了 (來 4:8-11)

14 這樣看來必另有一安息日的安息為神的子民存留所以我們務必竭力進入那安息免得有人學那不信從的樣子跌倒了 (來 4:9,11) 詩篇九五的探討設立安息創世之初失去進迦南的安息得到進迦南的安息警告 : 小心失去安息曠野漂流進入迦南大衛時代看到另一個安息詩九五希伯來書時代在基督裡的安息

15 基督超越亞倫(4:14-5:1-14) A. 基督是尊榮的大祭司 4:14-16 B. 基督是更好的大祭司 5: 作大祭司需具有之條件 5:1-4 凡從人間挑選的大祭司是奉派替人辦理屬神的事為要獻上禮物和贖罪祭他能體諒那愚蒙的和失迷的人因為他自己也是被軟弱所困故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪這大祭司的尊榮沒有人自取惟要蒙神所召像亞倫一樣 2. 基督具有更優勝之條件 5:5-10 就如經上又有一處說: 你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司基督在肉體的時侯既大聲哀哭流淚禱告懇求那能救他免死的主就因他的虔誠蒙了應允他雖然為兒子還是因所受的苦難學了順從他既得以完全就為凡順從他的人成了永遠得救的根源並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司 C. 基督是信徒的大祭司 5:11-14 論到麥基洗德我們有好些話並且難以解明因為你們聽不進去看你們學習的工夫本該作師傅誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們並且成了那必須吃奶不能吃乾糧的人凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理因為他是嬰孩惟獨長大成人的才能吃乾糧他們的心竅習練得通達就能分辨好歹了

16 耶穌是完全的主(6:1-20) 所以我們應當離開基督道理的開端竭力進到完全的地步不必再立根基就如那懊悔死行信靠神各樣洗禮按手之禮死人復活以及永遠審判各等教訓 (來 6:1-2) 有關這段舊約與新約的對比可參下列圖析: 舊約猶太教神聖言小學的開端吃奶嬰孩不熟練離開基督道理開端舊根基 6:1 2 新約基督教會仁義的道理吃乾糧師傅長大成人習練通達能分辨好歹進到完全的地步

17 舊約: 建立一個敬拜, 圣洁, 蒙神賜福的生活西乃之約 1. (出埃及記) 2. (出埃及記) 3. (利未記) 4. (利未記) 5. (利未記) 6. (利未記) 7. (利未記) 十誡命會幕聖所 (敬拜所在) 獻祭禮儀 (甘心奉獻, 除罪) 祭司制度 (中保) 律例典章 (聖俗, 潔淨) 聖會節期 (七次節期) 蒙福受懲 (順從与悖逆) 利27:34 神在西乃山所吩咐的命令

18 I. 耶穌長遠活著為人祈求 (7:20-28) II. 耶穌在真帳幕裏作執事 (8:15) III. 耶穌是更美之約的中保 (8:6-9) IV. 耶穌獻上自己為贖罪祭 (9:11-28) V. 新約的律法寫在心上 (10:1-18) VI. 當存誠心與信心來到神前 (10:19-39)

20 從約的角度, 來看耶穌基督 ( 神兒子 ) 完成的工作 : 更美之約的中保新約的大祭司神起誓所立, 成為永遠的祭司在天上真帳幕裏作執事用自己的血成為立約的憑據為更美的祭物去潔淨真聖所所流的血使罪得赦免一次獻祭為永遠的贖罪祭弟兄們, 我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所, 是藉著他給我們開了一條又新又活的路, 從幔子經過, 這幔子就是他的身體 ( 來 10:19-20)

21 信就是所望之事的實底, 是未見之事的確據 => 信心的定義 (11:1-40), 古人在這信上得了美好的証據我們因著信 (by faith), 就知道諸世界是藉神話造成的, 這樣, 所看見的, 並不是從顯然之物造出來的 (11:3) => 11 章是信心偉人篇這些人都是存著信心死的, 並沒有得著所應許的, 卻從遠處望見, 且歡喜迎接, 又承認自己在世上是客旅, 是寄居的說這樣話的人, 是表明自己要找一個家鄉他們若想念所離開的家鄉, 還有可以回去的機會他們卻羨慕一個更美的家鄉, 就是在天上的所以神被稱為他們的神, 並不以為恥, 因為他已經給他們預備了一座城 ( 來 11:13-16)

22 我們既有這許多的見證人, 如同雲彩圍著我們, 就當放下各樣的重擔, 脫去容易纏累我們的罪, 存心忍耐, 奔那擺在我們前頭的路程, 仰望為我們信心創始成終的耶穌他因那擺在前面的喜樂, 就輕看羞辱, 忍受了十字架的苦難, 便坐在神寶座的右邊 ( 來 12:1-2) 主所愛的衪必管教 ( 來 12:1-17) 萬靈的父管教我們, 是要我們得益處, 使我們在他的聖潔上有分 ( 來 12:10) 並要追求聖潔 ; 非聖潔沒有人能見主 ( 來 12:14) 警告 => 不可棄絕神 ( 追求聖潔, 不要沾染污穢 ) ( 來 12:14-29) 得了不能震動的國 => 我們乃是來到天上的耶路撒冷, 用虔誠, 敬畏 (with reverence and awe) 的心服事神

23 弟兄要存弟兄相愛的心 (13:1) 客旅不可忘記用愛心接待客旅, 因為曾有接待客旅的, 不知不覺就接待了天使 (13:2) 同伴記念他們被捆綁, 遭苦害夫妻婚姻當尊重自己不貪財, 知足引導你們的人想念, 效法他們的信心異教之徒不被怪異的教訓勾引了去對神靠著耶穌, 頌讚為祭獻給神眾人行善和捐輸的事, 這樣的祭是神喜悅的引導你們的人 ( 牧師, 長老, 執事, 小組長, etc) 依從且要順服, 因他們為

24 希伯來書為一本更美的書卷, 因基督在任何事上都是更美 ; 在啟示, 身份, 工作, 制度, 生活等, 都為信徒成全更美的安排, 因有更美的基督所立下的新約, 信徒便有依靠, 藉著這位在天上永遠長存的大祭司, 過更美的生活當放下各樣的重擔, 脫去容易纏累我們的罪, 存心忍耐, 奔那擺在我們前頭的路程, 仰望為我們信心創始成終的耶穌 (12:1-2) 祂既然打開了我們信心的眼睛, 衪必帶領我們奔走信心的道路 (10:19)

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73