提摩太後書，提多書

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矿招郭
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1 希伯來書介紹, 第一章 6/3/2016 Grace Bible Fellowship

2 希伯來書 : 無比的基督希伯來書的特色 1. 濃厚的舊約背景書中大量引用舊約經文, 直接引用五十幾節, 間接引用的更多, 讀希伯來書的人必須對舊約有相當的瞭解傳統上將此書稱為希伯來書, 認為此書的原定收書人是希伯來族的基督徒 2. 豐富的神學資料書中涉及神論, 基督論, 救恩論, 聖經論, 天使論, 人論, 教會論, 末世論等神學課題其中以基督論的資料最為豐富

3 3. 不知道作者是誰 : 書中沒有說作者是誰, 因此之故, 歷代以來引起許多猜測 : 有人說是巴拿巴寫的, 有人說是亞波羅寫的, 更有人說是保羅寫的希伯來書是神藉著某位信徒所啟示的真理, 真正的作者是神既然神未曾讓這位信徒的名字傳諸後世, 我們無需猜測其人是誰, 只需領受書中的真理

4 希伯來書的主題 o 基督的超越性 : 希伯來書的主題是基督的超越性, 證實耶穌基督以神兒子的身份, 完成救贖之功, 成為神與人之間永遠的中保, 遠超過天使摩西和人間的大祭司, 是無與倫比的 o 更美的 : 希伯來書以更美的來描寫基督的超越性 : 耶穌引進了更美的指望 7:19 耶穌作了更美之約的中保 7:22 耶穌所得的職任是更美的, 正如他作更美之約的中保, 這約原是憑更美之應許立的 8:6 耶穌是更美的祭物 9:23

5 希伯來書的分段教義與生活 o 希伯來書可分為教義與生活兩部分, 教義部分的主題是卓越的基督, 生活部分的主題是卓越的基督徒 1. 卓越的基督,1:1-10:18 A. 基督是更高的啟示,1:1-4 B. 基督是更尊貴的,1:5-7:28 1) 比天使更尊貴 2) 比摩西更尊貴 3) 比人間的大祭司更尊貴 C. 基督是更美的,8:1-10:18 1) 更美的約 2) 更美的聖所 3) 更美的祭

6 2. 卓越的基督徒,10:19-13:25 A. 卓越的靈命生活,10:19-40 B. 卓越的信心生活,11 章 C. 卓越的管教生活,12 章 D. 卓越的日常生活,13 章

7 基督超越這一切猶太信徒的迷惘 o 在傳統猶太人的觀念中, 律法是最高的啟示, 天使是最尊貴的靈體, 摩西是最偉大的神僕, 大祭司是最神聖的人物 o 許多猶太人信主之後, 仍保存著這些根深蒂固的觀念他們不確定基督是在這一切之下, 還是在這一切之上基督在信徒生命中的地位 o 希伯來書的主要目的, 是要證實基督在這一切之上基督遠超過律法天使摩西和人間的大祭司基督是更高的和更美的, 在信徒的生命中, 基督應佔有最崇高的地位

8 卓越的基督之一基督是更高的啟示說話的神 : o 希伯來書 1:1-4 是全書的前言, 說明神是說話的神, 他是啟示的源頭, 而基督身為神的兒子, 是神最高的啟示兩種啟示 : 1. 在古時藉著眾先知曉諭列祖 2. 在末世藉著他兒子曉諭我們 o 在這兩者之間, 基督遠超過眾先知, 他是更高的啟示

9 認識基督 : 在引言中, 希伯來書清晰而肯定地向讀者介紹了基督 : 1. 基督的身份 1) 他是神的兒子 2) 他是神榮耀所發的光輝 3) 他是神本體的真像 2. 基督與創造 1) 諸世界是藉著他造的 2) 他是承受萬有的 3) 他是托住萬有的 3. 基督與救贖 1) 他洗淨了人的罪

10 卓越的基督之二 : 基督是更尊貴的 1. 基督比天使更尊貴天使是甚麼? 1. 與神的關係 : 天使是神的僕役 2. 與人的關係 : 天使是服役的靈, 為承受救恩的人效力, 1:14 基督是甚麼? 1. 從本位來看 : 基督是神的兒子,1:5 2. 從救贖來看 : 基督是來到世上的神的長子,1:6 3. 從國度來看 : 基督是坐寶座的王,1: 從創造來看 : 基督是永生的造物之主,1:10-12

11 第一個警告 : 不要忽略這麼大的救恩! 來 2:1-4 o 所以, 我們當越發鄭重所聽見的道理, 恐怕我們隨流失去那藉著天使所傳的話既是確定的 ; 凡干犯悖逆的都受了該受的報應我們若忽略這麼大的救恩, 怎能逃罪呢? 這救恩起先是主親自講的, 後來是聽見的人給我們證實了神又按自己的旨意, 用神蹟奇事和百般的異能, 並聖靈的恩賜, 同他們作見證

12 天使的信息與基督的信息 1. 天使的信息是律法天使所傳的話 ( 律法 ) 是確定的凡干犯律法的都受了該受的報應 2. 基督的信息是救恩先由主親自傳講, 再由聽見的人傳講若干犯律法都要受報應, 我們若忽略這麼大的救恩, 怎能逃罪呢?

13 基督與人認同 1. 基督在人性上與人認同 o 人比天使微小一點 o 基督成為人, 使自己暫時比天使微小一點 2. 基督在苦難上與人認同 o 基督成為血肉之體, 並且經過死亡 o 基督從死裡復活, 敗壞那掌死權的魔鬼 o 為了要釋放那一生因怕死而為奴僕的人 3. 基督在試探上與人認同 o 基督經過試探, 能搭救那些被試探的人 o 基督凡事與他的弟兄相同, 為要在神面前成為慈悲忠信的大祭司

14 卓越的基督之二 : 基督是更尊貴的 2. 基督比摩西更尊貴 1. 摩西是甚麼? 1) 摩西是神的僕人, 盡忠於神的家 2) 摩西是房屋的一部分 3) 摩西是將來必傳說的事之見證 2. 基督是甚麼? 1) 基督是神的兒子, 治理神的家 2) 基督是房屋的建造者 3) 基督是將來必傳說的事之實現

15 第二個警告 : 不要因不信而不能進入安息! 來 3:7-4:13 o 這樣看來, 他們不能進入安息是因為不信的緣故了我們既蒙留下, 有進入他安息的應許, 就當畏懼, 免得我們中間或有人似乎是趕不上了因為有福音傳給我們, 像傳給他們一樣 ; 只是所聽見的道與他們無益, 因為他們沒有信心與所聽見的道調和但我們已經相信的人得以進入那安息 (3:19-4:3)

16 進入神的安息 1. 兩個約書亞 1) 第一個約書亞是嫩的兒子約書亞, 摩西的助手 2) 第二個約書亞是神的兒子耶穌, 摩西的主人 ( 耶穌的意思就是約書亞 ) 2. 兩個安息 (Rest) 1) 第一個安息是迦南, 神為他的子民以色列所預備的休息之處 2) 第二個安息是救恩, 神為他的子民基督徒所預備的休息之處,4:9

17 以信心進入 1. 他們斷不可進入神的安息,4:3,5 o 以色列人在曠野惹神發怒, 神因此而不許他們進入安息 ( 應許之地 ),3:7-11 o 這些人不能進入安息, 是因為不信的緣故,3:19 2. 我們務必竭力進入那安息,4:11 o 我們已經相信的人, 得以進入那安息,4:3 o 那進入安息的乃是歇了自己的工 ( 不靠立功之法, 乃靠信主之法 ),4:10 o 我們務必竭力進入那安息 ( 信服神 ), 免得有人學那不信從的樣子跌倒了,4:11

18 以信心調合神的道 1. 信心的具體表現是信服神的話 o 有信心的人才能進入神的安息 o 約書亞信服神的話, 所以能進入神的安息 2. 聽道需要信心 o 有些人聽了道但卻與他們無益, 因為他們沒有信心與所聽見的道調合,4:2 3. 神的道是活潑而有功效的 o 神的道是活潑的道 (living word), 能夠剖析人心 o 讀神的話有如來到神的面前, 我們心中的狀況都在與我們有關係的主眼前赤露敞開

19 持定所承認的道, 進入最終的安息施恩寶座 1. 持定所承認的道 o 這道就是福音,4:2,6 o 承認就是相信, 持定你所相信的福音, 就能進入神的安息 2. 來到施恩的寶座前最終的安息 o 最終的安息不是迦南地, 而是進入至聖所, 來到神的施恩寶座前 3. 藉著升入高天尊榮的大祭司 o 只有大祭司才能進入至聖所 o 凡聽信福音的人, 耶穌就是他們的大祭司, 可藉著耶穌坦然無懼地來到施恩寶座前

20 卓越的基督之二 : 基督是更尊貴的 3. 基督比人間的大祭司更尊貴有關大祭司的三件事 : 1. 大祭司的條件 : 神的選召從人間挑選的大祭司這大祭司的尊榮, 沒有人自取惟要蒙神所召, 像亞倫一樣 2. 大祭司的職責 : 替人辦理屬神的事奉派替人辦理屬神的事, 為要獻上禮物和贖罪祭 3. 大祭司的體諒 : 體諒人的軟弱他能體諒那愚蒙的和失迷的人, 因為他自己也是被軟弱所困

21 兩種大祭司 1. 人間挑選的大祭司,5:1 1) 是亞倫的子孫 2) 暫時為祭司 3) 照著亞倫的等次 ( 比亞伯拉罕小 ) 4) 要為自己獻祭贖罪,5:3 2. 升入高天尊榮的大祭司,4:14 1) 是神的兒子 2) 永遠為祭司 3) 照著麥基洗得的等次 ( 比亞伯拉罕大 ) 4) 無需為自己獻祭贖罪,4:15

22 兩種基督徒 1. 吃奶的嬰孩 1) 聽不進深一點的真理 2) 雖花功夫學習, 但卻停留在基層的階段 ( 神聖言小學的開端 ) 3) 只能吃奶 ( 靠人餵養 ) 4) 不熟練仁義的道理 ( 神的真理 ) 2. 吃乾糧的成人 1) 能吃乾糧 2) 心思意念經常操練, 通達神的道理 3) 能分辨好歹

23 長大成人 1. 離開基督道理的開端 : 包括以下六項 1) 懊悔死行 : 遠離罪 2) 信靠神 3) 各樣浸禮 : 從約翰的浸到奉主的名受浸 4) 按手之禮 : 按立監督執事, 設立聖職 5) 死人復活 6) 永遠審判 2. 竭力進到完全 ( 成熟 ) 的地步

24 第三個警告 : 不要將神的兒子重釘十字架! 來 6:4-8 o 論到那些已經蒙了光照嘗過天恩的滋味又於聖靈有分, 並嘗過神善道的滋味覺悟來世權能的人, 若是離棄道理, 就不能叫他們從新懊悔了因為他們把神的兒子重釘十字架, 明明的羞辱他就如一塊田地, 吃過屢次下的雨水, 生長菜蔬, 合乎耕種的人用, 就從神得福 ; 若長荊棘和蒺藜, 必被廢棄, 近於咒詛, 結局就是焚燒

25 背道與恆忍以下兩種情況是希伯來書第六章的主題 : 1. 背道 (Apostasy): o 離棄道理 ( 來 6:6), 雖然蒙受過光照, 經歷過恩典, 最後卻不信主 2. 恆忍 (Perseverance) o 恆久忍耐 ( 來 6:15), 一生信主, 從不改變, 將所信的道持守到底

26 背道的人他們的特徵 : 1. 蒙了光照 : 耶穌基督是真光 ( 約 1:5), 這些人曾經聽過福音, 被光照過 2. 嚐過天恩的滋味 : 他們曾經蒙受過神的恩典, 體會過神的美善和恩慈 3. 於聖靈有分 : 他們曾受過聖靈的感動, 或經歷過聖靈大能的作為 4. 嚐過神善道的滋味 : 他們曾接觸過神的話語, 並覺得美善 5. 覺悟來世的權能 : 他們明白將來有一日神會審判世人

27 兩種看法 : 1. 他們是中途變節的基督徒, 原來是信主的, 後來卻不信了 2. 他們是不信主的人, 雖然接觸過福音, 來過教會, 或甚至決過志, 受過浸, 但卻從未真心信主我們的看法 : 1. 主必看顧他自己的羊, 誰也不能奪去凡信主的人, 永遠不會失去救恩 2. 這段經文所說的, 是那些幾乎信主, 似乎信主, 但事實上卻從未信主的人

28 恆忍的人信徒當恆忍 1. 因為神沒有忘記你們,6:10 2. 因為我們有美好的榜樣總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人 6:12 亞伯拉罕既恆久忍耐, 就得了所應許的 6:15 3. 因為有神的應許和誓言藉這兩件不更改的事 ( 神的應許和誓言 ), 神決不能說謊, 好叫我們這逃往避難所持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵 6:18 4. 因為有耶穌基督作我們的指望我們有這指望, 如同靈瑰的錨通入幔內作先鋒的耶穌就為我們進入幔內 6:19-20

29 基督比人間的大祭司更尊貴麥基洗德 : 彌賽亞的預表預表 (type) 是甚麼? o 預表是本體尚未出現之前, 先將其部分意義表達出來的人或物彌賽亞的本體是耶穌, 其預表有逾越節節的羔羊, 被舉起來的銅蛇等, 麥基洗徳是以人物來預表彌賽亞預表的功能 1. 預表使我們更認識神 A. 有計劃的神 : 事情不是偶然發生的, 神在萬古之先就定下了旨意, 並且有他的時間表, 預表和本體的出現都是按照神的計劃進行 B. 有權柄的神 : 神有權柄使他的旨意成就, 沒有任何力量可以抵擋神, 預表來了本體一定會出現, 神所命定的必然實現 2. 預表使我們更認識預表的本體藉著預表所表達的意義, 使信徒更加認識本體如, 藉著麥基洗德 ( 預表 ), 使人更加瞭解到耶穌基督 ( 本體 ) 是一位怎樣的大祭司

30 麥基洗德 : 與神的兒子相似,7:3 o 職位上的預表 : 1. 職稱 : 至高神的祭司 2. 任期 : 長遠為祭司 o 名號上的預表 : 1. 仁義王 : 彌賽亞是大衛公義的苗裔, 耶 23:5, 33:15 2. 平安王 : 彌賽亞是和平的君, 賽 9:6 o 生命上的預表 : 1. 無生之始 2. 無命之終

31 基督比人間的大祭司更尊貴麥基洗德的等次兩種等次的大祭司,7:11 1. 亞倫的等次 A. 比亞伯拉罕小 B. 按照屬肉體的條例而設立, 是暫時為祭司 C. 不是神起誓所立的 2. 麥基洗德的等次 A. 比亞伯拉罕大 1) 接受亞伯拉罕所獻的十分之一 : 收取十分之一的比獻上十分之一的更加尊貴,7:4 2) 給亞伯拉罕祝福 : 位分大的給位分小的祝福,7:7 B. 按照無窮生命之大能而設立, 是永遠為祭司 C. 神起誓所立的

32 基督比人間的大祭司更尊貴耶穌的祭司職分 1. 照著麥基洗德的等次, 永遠為祭司 o 他的位分遠大於亞伯拉罕 o 他永遠為祭司, 沒有死的阻隔,7: 作了更美之約的中保 o 更美之約 : 指新約,8:6-13 o 中保 : 立約雙方之間的保證人 (guarantee) 3. 凡靠著他進到神面前的人, 他都能拯救到底 o 因為他是長遠活著, 替他們祈求,7:25 o 因為他他是一次獻上, 永遠成就,7:27

33 基督是更美的如今耶穌所得的職任是更美的, 正如他作更美之約的中保 ; 這約原是憑更美之應許立的 8:6 永恆大祭司的身份與工作 : o 希伯來書在說明耶穌大祭司的身份之後, 接著又說明耶穌大祭司的工作 : 1. 作了更美之約的中保 2. 在更美的聖所供職 3. 獻上更美的祭物

34 更美的約舊約與新約 o 舊約 : 指西乃聖約, 以遵守神的律法和獻祭制度為內容, 目的是要以色列人分別為聖, 作神的子民這個約因為有瑕疵 ( 以色列人不恆心守約,8:7,9) 而被廢掉 o 新約 : 指耶穌的恩典之約, 不靠人的行為, 而靠神的恩典, 人人都可因信耶穌而白白的稱義, 生命被改變, 神將永遠作他們的神, 他們也將永遠作神的子民 (8:10-12)

35 更美之約的中保 : 耶穌基督,8:6 o 更美之約 : 指新約, 即耶穌的恩典之約 o 中保 : 耶穌以永恆的大祭司的身份, 成為新約的中保, 使新約成為永恆之約, 保證新約永遠有效更美之約的內容 : 新約,8:10-13 o 目的 : 作神的子民 o 方法 : 1. 生命的改變 : 人人都將神的律法寫在心中, 人人都認識神 2. 永遠的恕罪 : 神要寬恕他們的不義, 不在紀念他們的罪愆

36 更美的聖所頭一個聖所的不足之處 : 1. 它不能將人帶到神的面前 ( 進入至聖所的道路尚未顯明 ),9:8 2. 它的禮儀僅有暫時的功效 ( 不能叫禮拜的人得以完全 ),9: 它只是真正聖所的一個表樣 (figure),9:9

37 更美的聖所 : 1. 更大更全備的帳幕 : 但現在基督已經來到, 作了將來美事的大祭司, 經過那更大更全備的帳幕 ( 聖所 ), 不是人手所造也不是屬乎這世界的 2. 天堂的聖所 : 因為基督並不是進了人手所造的聖所 ( 這不過是真聖所的影像 ), 乃是進了天堂, 如今為我們顯在神面前耶穌基督進入天堂的聖所, 成為永恆的大祭司, 獻上更美的祭, 永遠解決了人的罪的問題

38 更美的祭祭物的功效 : 1. 潔淨 : 按著律法, 凡物差不多都是用血潔淨的,9:22 2. 赦罪 : 若不流血, 罪就不得赦免,9:22 3. 提醒 : 這祭物是叫人每年想起罪來,10:3 舊的祭 : o 祭品 : 動物的血 ( 用山羊和牛櫝的血,9:12) o 功效 : 暫時贖罪 ( 可贖罪, 但卻不可除罪,10:4) o 目的 : 事奉神新的祭 : o 祭品 : 耶穌的血 ( 乃用自己的血 ) o 功效 : 永遠贖罪只一次進入聖所, 成了永遠贖罪的事,9:12 他一次獻祭, 便叫那得以成聖的人永遠完全,10:14 這些罪過既已赦免, 就不用再為罪獻祭了,10:18 o 目的 : 事奉神 ( 使你們事奉那永生的神,9:14)

39 卓越的基督徒生活第二部分 : 生活篇

40 1. 卓越的靈命生活靈命生活的因為 : 1. 因為到神面前的路通了 : 我們因耶穌的血, 得以進入至聖所 ( 到神面前 ) 是藉著他給我們開了一條又新又活的路從慢子經過, 這幔子就是他的身體,10: 因為基督當家了 : 因有一位大祭司, 治理神的家, 10:21 3. 因為我們清潔了 : 因我們心中天良的虧欠已經被灑去

41 靈命生活的所以 : 1. 所以要來到神的面前 : 就當存著誠心和充足的信心, 來到神的面前 2. 所以要堅守在基督裡的盼望 : 也要堅守我們所承認的指望, 不至搖動, 因為那應許我們的是信實的 3. 所以要彼此相愛 : 又要彼此相顧, 激發愛心, 勉勵行善 4. 所以要恆心聚會 : 你們不可停止聚會, 好像那些停止慣了的人, 倒要彼此勸勉, 既知道那日子臨近, 就更當如此

42 第四個警告 : 不要踐踏神的兒子! 來 10:26-31 o 因為我們得知真道以後, 若故意犯罪, 贖罪的祭就再沒有了 ; 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火人干犯摩西的律法, 憑兩三個見證人, 尚且不得憐恤而死, 何況人踐踏神的兒子, 將那使他成聖之約的血當作平常, 又褻慢施恩的聖靈, 你們想, 他要受的刑罰該怎樣加重呢! 因為我們知道誰說 : 伸冤在我, 我必報應 ; 又說 : 主要審判他的百姓落在永生神的手裡, 真是可怕的!

43 背道與恆忍 : 再次的警告,10:26-39 背道的 Who( 他們是誰 )? o 他們是得知真道的人,10:26 o 他們是 6:4-8 所說的那些聽過福音而幾乎信主 ( 長期的慕道友 ), 似乎信主 ( 掛名的基督徒 ), 但卻從未真心信主的人背道的 What( 他們做了甚麼 )? o 踐踏神的兒子 o 將基督立約的血當作平常 o 褻慢施恩的聖靈,10:29 背道的 Why( 為何不可背道 )? o 因為背道之後罪就不得赦免 : 贖罪的祭就再也沒有了 o 因為背道之後將面臨可怕的刑罰 ( 落在永生神的手裡真是可怕 )

44 甚麼是恆忍 (perseverance)? o 恆忍就是將所信的道持守到底, 即使遇到很大的逼迫, 很大的打擊, 也永不變心, 永遠對主忠誠信徒當恆忍 : 你們必須忍耐,10:36 1. 因為你們過去一直在忍耐 : 你們要追念往日, 蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難 2. 因為你們是有信心的人 : 我們卻不是退後入沉淪的那等人, 乃是有信心以致靈魂得救的人 3. 所以你們不要害怕 : 所以, 你們不可丟棄勇敢的心, 存這樣的心必得大賞賜 4. 你們一定要堅持下去 : 你們必須忍耐, 使你們行完了神的旨意, 就可以得著所應許的

45 2. 卓越的信心生活,11 章信心的定義 : 信就是所望之事的實底, 是未見之事的確據 11:1 o 這是一個功能性的定義 : 信心就是給盼望做實底 ( 紮實的根底 ), 給未見之事做確據 ( 確實的證據 ) 的那個東西 o 因為有信心, 所以我們對所盼望的 ( 如 : 神的應許 ) 有把握 o 因為有信心, 所以我們對看不見的 ( 如 : 神 ) 能肯定

46 憑信心生活的人們我們因著信 o 就知道諸世界是藉著神話語造成的他們因著信 1. 亞伯因著信獻祭與神, 比該隱所獻的更美, 因此便得了稱義的見證 2. 以諾因著信被接去, 不至於見死他被接去以先, 已經得了神喜悅他的明證 3. 挪亞因著信 ( 既蒙神指示他未見的事, 動了敬畏的心 ) 預備了一隻方舟, 使他全家得救因此就定了那世代的罪, 自己也承受了那從信而來的義

47 4. 亞伯拉罕因著信蒙召的時候就遵命出去出去的時候, 還不知往那裏去 ( 順服 ) 就在所應許之地作客, 好像在異地居住帳棚 ( 順服 ) 被試驗的時候, 就把以撒獻上 ( 順服 ) 5. 撒拉因著信雖然過了生育的歲數, 還能懷孕, 因她以為那應許她的是可信的 ( 相信 )

48 6. 以撒因著信就指著將來的事給雅各以掃祝福 7. 雅各因著信臨死的時候, 給約瑟的兩個兒子各自祝福, 扶著杖頭敬拜神 8. 約瑟因著信臨終的時候, 提到以色列族將來要出埃及, 並為自己的骸骨留下遺命 9. 摩西的父母因著信把他藏了三個月, 並不怕王命

49 10. 摩西因著信長大了就不肯稱為法老女兒之子就離開埃及, 不怕王怒就守逾越節, 行灑血的禮 11. 以色列人因著信過紅海如行乾地圍繞耶利哥城七日, 城牆就倒塌了 12. 喇和因著信曾和和平平地接待探子, 就不與那些不順從的人一同滅亡

50 3. 卓越的管教生活 1. 受管教的特權 : o 神的管教 : 你們所忍受的, 是神管教你們, 待你們如同待兒子 12:7 我們曾有生身的父管教我們, 我們尚且敬重他, 何況萬靈的父, 我們豈不更當順服他得生嗎?12:9 o 只有兒子才受管教 : 管教原是眾子所共受的, 你們若不受管教, 就是私子, 不是兒子了 12:8 因為主所愛的, 他必管教, 又鞭打凡所收納的兒子 12:6

51 2. 受管教的目的 : o 成為聖潔 : 萬靈的父管教我們, 是要我們得益處, 使我們在他的聖潔上有分 12:10 o 得到平安 : 凡管教的事, 當時不覺得快樂, 反覺得愁苦 ; 後來卻為那經練過的人結出平安的果子, 就是義 12:11 3. 受管教的態度 : o 不可輕看 : 我兒, 你不可輕看主的管教 o 不可灰心 : 被他責備的時候也不可灰心 o 勇敢面對 : 你們要把下垂的手發酸的腿挺起來 ; 也要為自己的腳, 把道路修直了, 使瘸子不至歪腳, 反得痊癒

52 第五個警告 : 不要棄絕神的警戒! 來 12:25-29 o 你們總要謹慎, 不可棄絕那向你們說話的因為, 那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪, 何況我們違背那從天上警戒我們的呢? 當時他的聲音震動了地, 但如今他應許說 : 再一次我不單要震動地, 還要震動天這再一次的話, 是指明被震動的, 就是受造之物都要挪去, 使那不被震動的常存所以我們既得了不能震動的國, 就當感恩, 照神所喜悅的, 用虔誠敬畏的心事奉神因為我們的神乃是烈火

53 4. 卓越的日常生活 1. 要有愛心 : 彼此相愛 : 你們務要常存弟兄相愛的心接待客旅 : 不可忘記用愛心接待客旅紀念受苦者 : 你們要記念被捆綁的人 2. 要保持婚姻的聖潔 : 尊重婚姻 : 婚姻, 人人都當尊重, 不可行淫 : 床也不可污穢, 因為苟合行淫的人, 神必要審判 3. 要常常頌讚神 : 靠主頌讚 : 我們應當靠著那穌, 常常以頌讚為祭獻給神嘴唇的果子 : 這就是那承認主名之人嘴唇的果子

54 4. 不可貪財 : 要知足 : 你們存心不可貪愛錢財, 要以自己所有的為足要相信主 : 因為主曾說 : 我總不撇下你, 也不丟棄你 5. 不可旁鶩 : 要專心正道 : 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去要倚靠主恩 : 因為人心靠恩得堅固纔是好的 6. 不可忘記行善 : 只是不可忘記行善和捐輸的事 ; 因為這樣的祭, 是神所喜悅的

55 信徒與引導者的關係從前引導你們的人 : o 從前引導你們傳神之道給你們的人, 你們要想念他們, 效法他們的信心, 留心看他們為人的結局要思考他們的一生要效法他們的信心現在引導你們的人 : o 你們要依從那些引導你們的, 且要順服 ; 因他們為你們的靈魂時刻儆醒, 好像那將來交賬的人你們要使他們交的時候有快樂, 不至憂愁 ; 若憂愁就與你們無益了要依從順服他們因為他們要為了你們向主交帳你們要使他們在交帳的時候有快樂

56 查經 : 希伯來書第一章

57 說話的神,1:1-4 神以哪兩種方法來曉諭 ( 說話, 啟示 ) 他的子民? 這對我們認識神有何幫助? 根據這段引言, 你對神的兒子有何認識?

58 基督超越天使,1:5-14 從與神的關係來看, 基督如何超越了天使? 天使的身分是甚麼? 他們與承受救恩的人有何關係? 對現代的信徒來說, 這樣比較的意義是甚麼?

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73