Microsoft Word - Gospel of John Study Guide 06-10b
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- 巅 李
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1 辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 01/27, 2012 查經內容 : 約翰福音 6:30-51; 經文主題 : 耶穌是生命之糧 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008);The Gospel according to John, PNTC (D. A. Carson, Eerdmans, 1991);The Gospel according to John, NICNT (L. Morris, Eerdmans 1995);Believer's Bible Commentary (W. MacDonald 馬唐納, Editor: Art Farstad, Nelson, 1995; 中譯本 : 新約聖經注釋, 角石國際出版 ; 活石新約聖經注釋, 活石福音書室出版 );Morgan's Expository Series: Gospel John (G. C. Morgan 摩根, 摩根解經叢書 : 約翰福音, 美國活泉, 1985); 約翰福音詮釋 ( 馬有藻, 宣道出版, 1985) 小組查經注意事項 : 神必記念和獎賞忠心的事奉 小組查經應該是一個有 使命 和 目標 的聚會 所有的活動, 均要配合 使命, 朝 目標 前進 使命 : 操練基督大使命和彼此團契 馬太福音 28:19-20, 以弗所書 4:11-12, 彼得前書 4:10 目標 : 裝備好弟兄姊妹, 將來小組倍增時, 能承擔小組的使命 以弗所書 4:13, 馬可福音 1:17 守則 : 正確解經, 杜絕惡言 提摩太後書 2:15-16, 馬太福音 12:36-37 不可少的三件事 : 明白神的話 ( 教導 ) 應用神的話 ( 交流 ) 彼此建造 ( 代禱 ) 適合帶領小組查經的人 : 小組查經是 見證基督 建造生命 的機會, 而帶領小組查經是先知 教導 和領導三種功能或恩賜的事奉 所以這是嚴謹和榮耀的事奉 申 18:20 可 9:33-35 提後 2:14-16 雅各 3:1 彼後 3:15-16 帶查經者必須由受洗的基督徒擔任, 因為非基督徒還未相信 也還無法領會屬靈之事 ( 林前 2:13-14) 帶查經者必須願意付上代價 接受訓練與裝備的心志 平常很少參加查經聚會, 暫時不適合 直到有 固定聚會 的生命之後才適合 ( 來 3:12-14, 10:24-25) 不要免強人帶查經, 因為不是每一位基督徒都有此心志 恩賜 或使命感 ( 林前 12:27-30) 初信主的弟兄姊妹需要被保護和餵養, 也暫時不適合帶查經 免得負擔甚重, 或陷於驕傲, 或陷於錯解聖經的試探 ( 羅 15:1; 提前 3:6) 但也有例外的情況, 因為神偶而會興起初信主的, 使他 / 她非常渴慕讀聖經, 生命很快成熟, 也被賜予使命感 心志 和恩賜 若有固定 4 位適合的弟兄姊妹輪流更好 因為帶查經次數增多, 經驗和質量會增加 如此更容易實踐小組查經的使命和目標, 以及更快產生新的適合帶領小組查經的弟兄姊妹 鼓勵組員分享與主題有關的見證或經歷 如有必要, 請更正違背聖經真理的言論 也勸導失控的爭論或與主題無關的閒話, 好回到正題 若聖靈有感動為組員禱告, 請暫停分享, 帶大家一起禱告或彼此代禱 如何準備帶小組查經 : 禱告 : 為自己和每一位組員禱告 請記得禱告! 禱告! 再禱告! 觀察經文 : 不要先讀解經書或查經材料, 而是反覆地閱讀默想經文五次以上, 包括上下文 如有其他的譯本, 閱讀至少一種譯本 在觀察過程中, 不斷地自問自答 6 大問題 : 什麼 (what) 誰 (who) 哪裡 (where) 什麼時候 (when) 為什麼 (why) 如何 (how) 觀察程序做得越徹底, 就越能正確地明白或解釋經文的原意 解釋經文 : 按以上的觀察程序, 通常能明白 80% 以上的原意 之後再參考解經書 工具書 或查經材料, 了解作者和經文的各種背景, 有助於明白經文 經文的 原意 是當年作者受神啟示, 寫下經文時的意思 因此經文的 原意 只有一個, 但應用卻有多個 對經文的體會或感受, 其實都屬於經文的應用 所以每個人的體會有不同 歸納主題 : 藉觀察和解釋的步驟, 明白經文原意後, 歸納出一個經文主題 ( 或屬靈原則 ) 應用性的討論問題就可以從這主題或屬靈原則引申出來 整個查經聚會就應該圍繞在這個主題上 設計問題 : 設計觀察和解釋性的問題, 其目的是要使組員也學習進行觀察 解釋 歸納的程序 每一種問題的討論都是要幫助組員導向主題 應用經文 : 最後也是最重要的程序 根據組員的現況, 帶領組員討論如何把查經主題應用在生活中 若每次查經聚會結束後, 組員能記得這個主題, 而且知道如何在生活中實踐, 這便是一個成功的查經 懇請您先讀以上的訊息, 然後再閱讀本材料 盼望您拿到這材料時, 已花時間閱讀默想經文五次以上 以上原則和方法, 是為了討神喜悅, 也為了教會蒙福的緣故 若讓您感到作難, 請您在基督裡諒解 耶穌的工作和啟示 2-11 章 : 給五千人吃飽的神蹟 (6:1-15), 在水面上行走和眾人尋找耶穌 (6:16-21), 生命之糧的講論 (6:22-66), 與十二門徒的對話 (6:67-71) 耶穌是生命之糧 6:30-51: 第六章作者特意把本書敘述的第四個兆頭 ( 神蹟 ) 餵飽五千人 6:1-15, 和第五個兆頭 在水面上行走 6:16-21, 作為主耶穌第四次向眾人公開啟示 祂是生命之糧 6:22-66 的引言 約翰記載這兩個 神蹟 作為 記號, 要把讀者的注意力指向 生命之糧 的真理 本段 6:30-51 記載主耶穌向眾人講論, 祂是天上來的 生命之糧 信祂的人, 也就是 吃 祂的人, 就有永生
2 6:30-33 神賜天上而來的食物 上文 節記載群眾在找耶穌, 不是為神蹟, 而是為填飽肚子 主耶穌告知要為人子所賜永生的食物勞力, 但眾人以為永生是靠自己勞力工作 然而, 主耶穌說信神所差來的, 就是, 就是耶穌他自己, 這就是作神的工 因此本段 節記載, 眾人 ( 大部分是猶太人 ) 不以為然, 就反問耶穌能行甚麼神蹟, 讓他們看了就信 眾人還把他們認為 摩西賜嗎哪 的偉大神蹟拿出來講, 希望耶穌能行比摩西更大的神蹟, 他們就會信 但是主耶穌很直接地更正他們的想法, 不是摩西把天上來的食物給他們, 而是天父把天上來的真食物賜給他們 這 神的食物 就是從天上降下, 把生命賜給世人的那一位 o 節, 當主耶穌說到 信神所差來的 (29 節 ) 之時, 眾人便要求他再行另一神蹟, 叫他們看見就信他是彌賽亞 因為餵飽人的神蹟, 當年摩西也能行 ( 餵飽至少 60 萬男人, 參出 16 章 ; 民 1:45, 11 章 ), 而且一餵就餵 40 年 所以耶穌 餵飽至少 5000 男人 算什麼? 此外, 猶太人的傳統和拉比們相信, 當彌賽亞來臨時, 他必再作一次以嗎哪餵養人的神跡 (Carson; Morris; 馬有藻 ) 其實, 這些猶太人要求耶穌, 必須行比 摩西用嗎哪餵飽 200 萬人 40 年 更大的神蹟, 他們才願意相信 祂是神所差來的彌賽亞 若是以猶太人的傳統背景來看他們與主耶穌的對話, 我們可以了解 30b 節 你到底能作甚麼呢 是一個很大的挑戰 但是主耶穌根本不回應這種挑戰, 因為 他們雖然見了耶穌, 還是不信 (36 節 ), 也因為 耶穌知道那些不信的人是誰 (64 節 ), 再多的神蹟也沒有用 以色列人出埃及後在曠野時, 因饑餓就向摩西發怨言 因此耶和華神就從天上降下嗎哪給他們作糧食 嗎哪 希伯來文的原意是 這是甚麼 以色列人吃嗎哪共四十年, 直到進入迦南地為止 ( 出埃及 16 章 ; 約書亞 5:12) 真糧 乃是與 嗎哪 相對應, 說明從前的嗎哪並不是真糧, 因為吃過嗎哪的人, 還是死了 (49 節 ) 嗎哪 只是維持當時的以色列人的肉體的生命 它被記載在舊約中, 是用來豫表基督是世人生命的靈糧 ( 林前 10:3-4) 正如經上所記 (31 節 ) 是作者約翰記載當時與主耶穌說話的猶太人, 所引用的舊約經文 但是這句話卻在舊約裡找不到完全一樣的句子 可能的出處 : 詩 78:24, 105:40; 尼 9:15; 出 16:4, 15 很有可能作者只是記載大概的意思(Carson), 或者作者可能記載那些猶太人所講的話, 但他們並沒完整引述經上的話給主耶穌 若是把 節合在一起看, 可以推論這些群眾其實知道主耶穌 是神所差來的 但是他們對耶穌的邀請, 卻開了一個條件, 好像是對耶穌說 : 如果你要我們相信你是神所差來的, 那麼你就要行一個比摩西行更大的神蹟 這樣我們就會信了 正如很多不信的人一樣, 他們先要看見然後才信 但這不是神的次序 信心永遠是要在前頭的 主耶穌拒絕他們的要求, 說明人們因神蹟而相信的, 其信心根基不穩固 如羅 10:17 所說 : 可見信心是從所聽的道來的, 所聽的道是藉著基督的話來的 此外, 知道耶穌的身份,( 就如這些群眾知道主耶穌是神所差來的 ), 不等於就有信心 知識層面上的相信, 不是得救的信心 下文提到主耶穌是天上降下來永生的食物, 是要 吃 進去的, 也就是說把主耶穌完全接受到人的生命裡頭, 才是得救的信心 而且這信心根基不是建立在神蹟 或是神幫助人的事情上, 而是建立在福音真理上 或是在神的話語之上 o 節, 主耶穌更正群眾錯誤的想法, 不是摩西把那從天上來的食物賜給你們, 而是我父把天上來的真食物賜給你們 第一個 賜給 原文是完成時態, 表已完成的事實, 說明摩西時代發生的事, 不是如這些群眾所想的 第二個 賜給 原文是現在時態 ( 與前一個完成時態呼應 ), 是作者約翰常用的筆法, 強調歷史中的事實到今日還是一樣真實, 而且神在今日還是會實現這個 賜天上真食物 的事實 作者把主耶穌的提醒 ( 其實是責備 ) 表達出來 : 你們以為是摩西給你們的祖宗嗎哪嗎? 其實不是 是神當年親自賜食物給你們的 直到今日祂還是會親自賜天上來的食物給你們 但你們還不知道父神賜天上來的真食物! 接者, 主耶穌更要告訴他們, 這個 神的糧 ( 食物 ), 就是 那從天上降下來賜生命給世界的那一位 ( 原文直譯 ) 主耶穌暗指這 神的糧 就是祂自己 但是, 群眾似乎聽不懂 天上來的真糧 6:32 就等於 神的糧 6:33, 因為猶太人傳統認為, 天 就是 神 的所在, 常常以 天 代替稱呼 神 例如, 天國 就是 神的國 主耶穌所說的 神的糧, 把猶太人以為 耶穌是像摩西一樣可以變出食物的行神蹟者 的錯誤想法, 更正為 耶穌自己就是神的糧 ; 這 食物 是給萬國萬民, 不是只有猶太人獨享 ; 而且這 食物 是生命的啟示者 (1:18, 3:11-13; Carson)
3 主的回覆有兩重意思 首先, 不是摩西給他們嗎哪, 而是神給的 第二, 嗎哪不是天上來的真靈糧 嗎哪只是普通的食物, 為身體預備的 ; 除滿足今生的需要外, 並無其他可取之處 主耶穌這裏提到的是神從天上降下來的 理想的 真正的糧 這是屬靈的糧, 並不是身體的糧 我父這稱呼暗示了基督的神性 摘自 MacDonald 馬唐納 6:34-40 主耶穌就是天上降下來的食物, 接受相信者有永生 群眾不太理解主耶穌所說的 : 祂自己就是從天上降下神的食物 (33 節 ) 他們還以為耶穌能天天供應 神的食物, 像當年摩西行神蹟一樣 因此他們向耶穌要這 食物 34 節 這與第四章的撒瑪利亞婦人向耶穌要 活水 類似 4:15 這時, 主耶穌隨即宣告祂就是那真糧 從神來的 生命之糧 信耶穌者, 也就是到祂那裡的人, 靈魂永不餓不渴 35 節 然而主耶穌知道這些群眾中的大部分人, 仍舊是在不信的狀態 所以主很坦白告訴他們, 其實他們已經看見耶穌, 但還是不信 主耶穌還告訴他們一個事實,37 節, 凡天父賜給耶穌的人, 肯定會到耶穌那裡 ; 到祂那裡的, 祂決不丟棄 然後 節, 主耶穌解釋這句話, 說明因為天父的旨意就是要賜給祂那些看見子而信的人 而主耶穌的使命就是要遵行天父的旨意, 保守這些信的人有永生, 永不失落, 在末日要使他們從死裡復活 主耶穌宣告這個難以接受的真理 能夠信的人是因為天父的旨意和恩賜, 包括下文更難接受的真理 吃耶穌的肉喝耶穌的血, 其用意是要把那些不是天父所賜的人 ( 不信的人 ), 以及天父所賜的人 ( 信的人 ) 分別開來, 並且堅固信的人的信心 節 o 34 節 賜給 原文是不完全時態且是祈使語態, 說明群眾請求主耶穌, 從現在開始就不斷地賜給他們這天上來的食物 所以中文翻譯都有 常 來說明這動作 這也看出群眾對主耶穌上一句 (33 節 ), 還是不太明白 不管是撒瑪利亞婦人或是這群猶太人都沒有差別 他們顯然都不清楚主所說的 他們想摩西餵養百姓有四十年之久, 而耶穌卻說要從天上降下糧食 這麼好的事, 當然要啦 他們的想法仍然是屬物質的 主啊, 求你常把這食物賜給我們 ( 新譯本 ) 的 主, 原文是 kurios, 是當時一般對猶太成年男子的尊稱 此外, 這個字還有 主 或主人 的意思, 新約用來指耶和華神, 或尊稱主耶穌的神性, 或是奴僕對主人的尊稱 完全要看上下文來決定翻譯的意思 這裡應該翻譯為 先生 Sir, 表示群眾對主耶穌的尊敬, 就如 4:11 撒瑪利亞婦人尊稱耶穌為 先生 一樣 這 先生 不是指 老師 的那個 先生, 例如和合本把 3:10 原文 老師 翻譯為 先生 o 35 節主耶穌是 生命之糧 生命沒有糧食, 就不能繼續維持下去 然而, 生命不單是身體 ( 物質 ) 部分, 還有靈魂 ( 非質 ) 部分 任何一部分不能繼續維持下去, 這生命就不能存在, 或說是驅向死亡 這兩者雖然都重要, 但主耶穌更看重後者 ( 太 6:25, 16:25-26) 靈魂的生命必須有 生命之糧, 才是活的 如果靈魂生命沒有糧食, 是又饑又渴, 這是死亡的狀態 因此, 如果耶穌基督是生命的糧, 那麼我們認識 相信 和接受基督, 不再是人生的一種可有可無選擇 這乃是生和死的決擇 若相信和接受了基督, 就永遠不饑不渴 我就是生命的糧 ( 和合本 ) 是約翰福音特有的七個主耶穌宣告 我是 的頭一個 每次主耶穌的宣告 我是, 都是針對滿足世人屬靈生命的需要 (Tenney) 本書七個 我是 的宣告包括 :( 一 ) 生命的糧 6:35;( 二 ) 世界的光 8:12;( 三 ) 羊的門 10:7;( 四 ) 好牧人 10:11;( 五 ) 復活和生命 11:25;( 六 ) 道路 真理 生命 14:6;( 七 ) 葡萄樹 15:1 到我這裡來的, 和 信我的 是平行句, 前後呼應 表示到主耶穌那裡的, 就是指相信祂的 當時或今日有不少人到主耶穌那裡去, 只是為了物質的好處, 但沒有相信接受祂 這裡所說的是屬靈生命的層面 ( 參太 11:28-30) 到我這裡 在 37, 44, 45, 65 節和 7:37-38 重複出現, 也都是指相信祂 主耶穌的應許是, 凡如此行的, 他 / 她的靈魂永遠不饑不渴 注意, 這裡不是講信了主耶穌就沒有再覺得渴慕主 渴慕主 和 饑渴慕義 是與這裡的 永遠不饑不渴, 是不同的事, 不能混為一談 主耶穌的宣告, 與舊約以賽亞書 55:1-4 前呼後應 : 你們一切乾渴的都當就近水來, 沒有銀錢的也可以來 你們都來 買了吃 不用銀錢, 不用價值, 也來買酒和奶 你們為何花錢買那不足為食物的, 用勞碌得來的買那不使人飽足的呢 你們要留意聽我的話, 就能吃那美物, 得享肥甘, 心中喜樂 你們當就近我來 側耳而聽, 就必得活 我必與你們立永約, 就是應許大衛那可靠的恩典 我已立他作萬民的見證, 為萬民的君王和司令 ( 和合本 ) 主來作人的生命, 並不需要人常常到祂那裏去要生命, 像猶太人所領會的 祂作了人的生命, 那結果是永遠的, 既不餓, 也不渴, 永遠活在滿足的狀態中 因為主作了人的生命, 人就再次把自己接上神無限豐富的源頭裏 並且這個接上是不會中斷的, 因為 凡父賜給我的人, 必到
4 我這裏來 到我這裏來的, 我總不丟棄他 (37 節 ) 摘自王國顯, 叫父因兒子得榮耀 約翰福音讀經劄記 o 36 節原文開始有 只是 但是, 把 節群眾對主耶穌的心態突顯出來 已經看見 ( 和合本 ) 是完成時態動詞, 說明他們已經知道主耶穌的身份, 但仍然選擇不願意相信 作者特意描述 不相信 是現在時態, 說明他們與主耶穌對話時, 仍然持續地不願意相信 所以, 這讓主耶穌必須帶出以下 節真理的宣告, 天父憑祂的旨意, 使人相信接受主耶穌 神憑祂的主權使人得救, 一直是讓世人難以接受, 但又不得不接受的真理 請注意從 26 節開始 32 節 以及 36 節, 主耶穌的回答, 都是一種嚴肅 且帶責備和勸導的口氣 並非只是一段講論中的片段 這必須要反覆地來回閱讀, 和閱讀上下文, 並加上對當時猶太人背景的了解, 就能明白 這段公開的啟示, 其實和猶太人是針鋒相對的 這對立的情況, 到了 60-64a 節, 達到最高峰 o 37 節主耶穌並沒有因猶太人的不信或抵擋而沮喪, 因為祂知道父神的旨意和計劃一定會實現 即使現在和祂對話的猶太人並不接受相信祂, 但祂知道所有父賜給祂的人 ( 神所揀選的人 ) 都必到祂那裏 到祂那裏的, 祂決不丟棄! 正如賓克 Pink 所說 : 神絕對的旨意, 永不動搖 但說出來時, 竟含如此無可比擬的冷靜 泰然 勇氣和堅忍 此外, 這節經文也告訴我們, 父的賞賜, 是我們信主的根源 ; 子的保守, 是我們能堅信到底的根源 救恩既非源於我們自己, 因此我們可以放心把自己交託給主 ; 因為我們會失敗, 但是主永不會失敗 摘自基督徒文摘解經系列 不少人把本節下半, 看為主耶穌的邀請與保證 只要願意去到主那裡, 祂肯定歡迎, 絕不丟棄任何人 ( 馬有藻 ; 摩根 ; Morris) 如果這節經文只有下半節, 的確是讓人受鼓勵的經文應用 然而, 下半節經文不能不與上半節一起看! 因為這兩句話原文有一連接詞聯繫起來, 可以翻譯為 以及 即是 而 當一起看時這經文時, 意思很清楚 講到上帝憑祂的主權所揀選的人, 肯定會發生 到主耶穌那裡 ; 到主耶穌那裡 的人, 肯定會發生 主耶穌不丟棄 (Carson) 因此, 上帝所要拯救的人, 救恩 肯定會有效地發生在他/ 她身上 參下面的解釋 凡是父賜給我的人 的 凡 的人 原文其實是單數中性代名詞, 表示一個集體的代名詞, 也就是古今中外所有父神賜給主耶穌的人 然後 必到我這裡來 的 到 這裡, 是未來時態動詞帶著強調語氣, 表示必然會發生的動作 中文翻譯加上 必 下半節 ( 那 ) 到我這裡來的 的隱含主詞, 卻是單數陽性代名詞, 表示一位單獨個體 這是要說明前面所說的團體中, 每一個個人到主那裡, 祂絕不丟棄! 而且 不丟棄 是用過去時態分詞, 也是要強調不改變的事實 本節十分重要, 道出了兩個真理 :(1) 一個人會想去找主耶穌, 也就是相信主, 完全是上帝的工作 這就是上帝賜了一些人給基督 人天然的本性是不會主動尋求神 (2) 去找主耶穌的人, 也就是相信主的人, 主都不會丟棄 這就是凡上帝賜給基督的人都會得救 雖然這裡啟示了 神按祂主權揀選了一些人使之得救, 但也不能忽略其他經文啟示了 人有接受相信福音的責任 例如約 3:16; 約壹 3:23a 神揀選了一些人得救, 但聖經沒說神揀選了一些人滅亡 任何人得救都是因為神的恩典 ; 任何人滅亡都是因為自己的罪 世上每個人都因自己的罪惡而被定罪, 都要下地獄, 是罪有應得 但神滿有恩典, 願意救人脫離 祂有權隨己意做祂要做的事, 無人能否認祂有此權柄 然而神永不犯錯, 永遠公義 雖然這些真理似乎通不過我們人類理性, 好像彼此矛盾 但這些都是聖經的教訓, 我們只能順從接受 o 節是解釋 37 節, 因為 38 節句首有 因為, 主耶穌解釋為什麼父神賜給主的人祂不丟棄的原因 這乃是因為主耶穌從天上降下來, 是要遵行父神的旨意 然後,39-40 節耶穌繼續解釋, 父神的旨意就是要求耶穌保守父賜給祂的人不失落, 也就是保守那些看見子而信的人有永生, 並且在末日要使他們復活 基督耶穌說 : 我從天上降下來, 在第六章中一共出現六次 (33,41,50~51,58 節 ), 強調主耶穌屬天的根源 祂的生命不是誕生在馬槽裏才開始的, 而是自有永有的, 與在天上的父神同等同質 祂降世為人, 甘願為奴僕, 遵行父的旨意 耶穌不是沒有自己的意思, 只是祂的意思, 完全是按父神的意思 ; 祂要做的事, 完全是父神要做的事 39 節 的人 ( 新譯本 ), 原文是 所有的, 與 37 節相同 是單數中性代名詞, 表示一個集體的代名詞 指所有父神賜給主耶穌的人 下半節的 一個 以及 叫他復活 ( 和合本 ) 的 他, 原文是 它 ( 他 ) 其詞性與 所有的 相同, 都是單數中性代名詞 意思是這 不
5 失落 和 末日被主耶穌復活 的人 ( 同一個人 ), 是來自 父神賜給主耶穌的人 的團體 失落 原意有 失去 除滅 毀滅 滅亡 等之意 末日 (40,44,54 節 ) 指主降臨的日子 信主的人雖然肉體會死, 但主再來時將有身體的復活 ( 帖前 4:13-18; 林前 15:50-54) 這表示基督所賜的生命勝過死亡 本節也說明信主的人必在基督裏得蒙保守, 直到末日 40 節是與 39 節平行對應 換句話說, 父神賜給主耶穌的人 就是指 看見子而信的人 ; 不失落 就是指 有永生 主耶穌都要保守他們到末日, 叫他們復活 看見 子不是用肉眼看見, 而是用信心的眼去看見 是認出耶穌基督是神的兒子, 世人的救主 然後, 還要相信接受主耶穌成為個人的救主和生命的主 凡有這樣 看見而信 的行動的人都得永生, 這永生是從信的時候開始, 同時也得到主耶穌的保證, 在末日會復活 o 節解釋 37 節的原因, 也啟示我們 : 主耶穌完全的順服, 才使得父神憑其主權拯救人到底的旨意執行到底 (Carson) 主耶穌是生命的糧, 從天降下 主是父神所差到地上來的兒子, 要作成父要子作的事 主藉著十字架上的死, 廢去掌死權的摩鬼和人的罪 ; 祂又藉復活彰顯生命 主以復活的生命打破死亡的權勢和罪的轄制, 使相信主耶穌之人的捆綁, 也就被廢除了 6:41-46 主耶穌回答猶太人的議論 耶穌自稱是從天上來的生命之糧, 也就是能賜給人天上食物的彌賽亞 但猶太人 ( 指宗教領袖 ) 不相信, 說他只是一個普通人 (42 節 ) 可是耶穌指出( 重覆 節 ), 所有得永生者全是因為父神吸引他們 (44 節 ; Morris; Carson; 馬有藻 ) 主耶穌引用先知書的記載: 說明神以祂的教訓 ( 道 ) 來 吸引 人, 然後就到耶穌那裡 (45 節 ) 但是主又宣告, 沒有人見過父神 ; 只有從父神那裡來的主耶穌才見過父 (46 節 ) o 上文 節可能是主耶穌在迦百農海邊講論的, 而本段 節則是在迦百農會堂內講論的, 因為與主對話的人由群眾變成猶太人 ( 參 59; Carson) 這段和上文所記載是連續的, 因為 41 節開始, 原文有聯接詞 因為 因此 從此 聯接 ( 但中文翻譯沒有翻出來 ) 基本上作者約翰把它們記載一起, 都是聖靈要向我們啟示主耶穌是 生命之糧 的真理 o 41, 43 節 議論 原意為 埋怨, 抱怨 不信的特徵之一就是 抱怨式的議論 不信的人對主耶穌講的真理, 最常發生的回應就是 議論 今日教會也存在類似的問題, 傳道人或牧者若本著聖經真理傳講, 也會引起一些 議論 因為他們不信是神的道, 以為只是人的意見 就像猶太人把主耶穌的講論, 當成人的意見而已 只要是人的意見, 當然可以品頭論足 雖然猶太人沒有對主耶穌說太多的議論, 但祂知道他們心裡想講的是甚麼 因此, 耶穌叫他們不要議論 以下的 節經文就解釋了他們的議論為何毫無益處 因為他們從頭開始沒有被父吸引 (44 節 )! 同時也是因為他們從頭開始沒有受教的心 ( 聽見神的教訓而又學習 45 節 ) o 42 說明節當年猶太人或是今天我們的難處 : 對主耶穌完全不認識, 但又自以為已經完全認識得太清楚 上帝最偉大的福音信息由一個加利利的木匠帶來, 成為猶太人不理會耶穌的原因 今天也是一樣, 上帝藉祂僕人把真道帶來, 但是這僕人的年齡 學歷 資歷 相貌等等, 成為會眾不理會真理的原因 主對這樣的人的指責是正確的, 因為他們沒有一點點屬靈的理解力和鑑別力 問題出於無知, 也出於安於這種無知, 而不想去思考祂所說的話 猶太人看見了神蹟, 但沒有看見這兆頭所指向的真理, 未曾領會其意義 就像今天好些人看 / 聽見信耶穌的各種好處, 但沒有看見這些好處都指向主耶穌自己 他們的信仰是危險的 也不穩固 有事解決不了才找耶穌 捨己背十架跟隨主卻是沒有興趣 保羅曾流著淚說到一些人的屬靈光景 他們的神就是自己的肚腹 今天的教會很少教導提醒這一類的事, 因此講台就失去了力量, 信徒也失去向世人做見證的力量 剩下的就是為世人所垢病的 假冒為善, 不然就是不能有光和鹽影響力的好好先生 o 44 節 吸引 原意為 強拉, 例如 21:6, 11; 徒 16:19, 21:30 能到我這裡 的 能 原意是指 能力上的能夠 本節是 37a 節的反面說法 基本上這兩處經文, 都強調在信耶穌的事上, 神的主權與祂的主動 (Carson; Morris; MacDonald) 罪人本身的屬靈光景是完全地絕望和無助, 連來到耶穌面前的力量或渴望也沒有, 其實是屬於死亡狀態 ( 羅 3:10-12; 弗 2:1-3) 除非上帝首先在他心裏動工, 使屬靈光景從死亡狀態活過來 ( 弗 2:4-5), 否則他永不會覺察到自己可怕的罪過, 需要一位救主 ; 也不會覺察到自己裡頭的空虛, 需要來找耶穌 但主耶穌並沒有排除人應盡之責的真理, 例如 5:40 主的責備 你們卻不肯到我這裡來得生命 o 節解釋上文, 父神用什麼方法 ( 如何 ) 吸引 人 主耶穌引用賽 54:13 或是耶 31:34 他們都要蒙神的教訓 ( 和合本 ), 或是 眾人都必受神的教導 ( 新譯本 ) 父神用 祂的話語 來吸引人 也就是說, 那些聽見父神的教導而又學習言的人, 是祂吸引人的方法 然而, 主又說只有從父神那
6 裡來的那一位 ( 指自己 ) 才見過父 (1:18, 3:13, 14:7-11) 因此, 聽見父那裡來的教訓而又學習, 就是聽見主耶穌的教訓而又學習 ; 這樣的人肯定是被父神吸引的人, 被父神吸引的人肯定到主耶穌那裡 這裡似乎看到主耶穌對願意信祂的人發出邀請, 同時也對拒絕祂的人發出警告 o 因此祂( 主耶穌 ) 以別的方式, 用不同的話, 向著那些百姓說出祂頭一年對尼哥底母所說完全一樣的話 尼哥底母曾說, 我們知道你是從神那裏來作師傅的 而基督實際上在對他說 : 除非你重生, 你不能知道任何事 ; 你不能看見, 也不能進入神所管理的範圍, 就是神的國 因此祂對這般人說, 你們之所以不能明白, 是由於若不是差我來的父吸引人, 沒有人能夠知道一切關乎我的事 底下請特別注意, 我們和耶穌基督的關係, 一面來說是在於神的作為 ; 但另一面來說, 也是在於我們的反應 祂在此引用了一句很好的經文, 在先知書上寫著說, 他們都要蒙神的教訓 注意這句話的意義 耶穌說, 除非你們被吸引, 你們不能到我這裏來 ; 但這並不能構成你們無知的藉口, 因為神正在吸引你們, 他們都要蒙神的教訓 摘自摩根, 解經叢書, 約翰福音 6:47-51 主耶穌是天上降下來的食物, 人吃了就不死 主耶穌再次宣告, 信祂的人有永生, 祂是天上降下來的生命的食物 摩西所給的糧不能叫人得永生, 因為吃的人都死了 但是主耶穌所給的, 必叫人永活 祂要賜給人的食物, 就是祂自己, 就是祂的肉 而且祂是為了世人的生命而賜的 o 主耶穌指明祂是生命的糧 生命的糧當然就是人吃了就能得生命的糧 這裡 51 節的 吃 就是上文 35, 40, 47 節的 相信 ; 這裡的生命是指永恆的生命 主提醒猶太人, 雖然他們的祖宗在曠野喫過嗎哪, 後來還是死了 嗎哪只解決今生, 但耶穌是賜人永生 o 耶穌怎樣把祂的 肉 賜給我們吃呢? 吃生命之糧 是指相信接受耶穌基督, 讓祂進入我們的生命中與祂聯合 只有藉兩個途徑與基督聯合 : 一 相信祂神兒子的身份 (29, 46 節 ), 以及為我們的罪死和復活 (2:22); 二 接受祂是君王 ( 主彌賽亞 ) 的身份, 遵照祂的教導或吩咐生活 (45 節 ) o 主耶穌三番四次地說 祂是生命的糧, 已經是夠清楚了 但是他面對的難處是, 耶穌是一個實實在在的人, 怎麼可以把他作為糧食, 而 吃 進人裏面呢? 當年的猶太人無法理解這些講論, 今日多數基督徒雖然 知道 這些講論, 卻很少在生活中體會這些講論 所以生命仍然又饑又渴 本週經文和主題 : 約翰福音 6:30-51, 耶穌是生命之糧 下週經文 6:52-71 查經聚會內容 Welcome 破冰 : 彼此認識 問安 分享, 禱告 Word 研經和討論 : 觀察 解釋經文 找出主題 :(1) 如有需要, 介紹經文或作者背景 ;(2) 觀察上下文 前因後果 和段落 ;(3) 解釋難懂的字詞 ;(4) 用問題討論方式來觀察解釋經文, 然後歸納出本段主題 o 6:30-40 群眾要求耶穌那些事? 這說明他們對耶穌什麼看法? 主耶穌的回應是什麼? 其重點是什麼? 查考這段經文之後, 你對耶穌的認識有何改變? 屬觀察 思考性 和應用性的問題 o 6:41-51 到耶穌那裡 是什麼意思? 為什麼只有神吸引的人才能夠到主耶穌那裡? 祂用什麼方法吸引人? 你被神吸引過嗎? 如果有的話, 那你現在與主耶穌的關係又如何? 屬觀察 思考性 和應用性的問題 小組分享討論 : 討論和應用 引導組員思考 / 討論的焦點放在經文主題和其應用 帶領查經者應該針對你組員日常生活中的需要, 自行設計應用性的問題, 幫助組員分享討論, 學習把本週查經的主題或屬靈原則運用在生活中 小組長或帶領查經者應該帶組員一起禱告並付諸行動 也要提醒組員, 除非經得當事人允許, 不可將涉及隱私的分享內容傳於小組以外的人
7 o 你有沒有永生的把握, 死後肯定去天堂? 你把握的根據和耶穌說的一樣嗎? 有人說 為永生而信耶穌太俗氣, 主耶穌怎麼看這想法? o 身體餓了會吃, 渴了會喝 那麼屬靈生命又如何? 你有吃有喝嗎? 你怎樣把主耶穌吃喝下去? 應用性的問題, 盡量用生活實際例子分享或說明, 以及為福音做見證 請勿用最簡單的答案 : 常常讀經 祈禱 聚會 服事, 雖然它們是正確的 Work 禱告 : 分享禱告事項, 彼此代禱 為今天所學習應用的經文感謝祂 為還未信耶穌的親友之救恩提名禱告 本週金句 : 約翰福音 6:35: 耶穌說 : 我就是生命的食物, 到我這裡來的, 必定不餓 ; 信我的, 永遠不渴 ( 新譯本 ) 經文 ( 新譯本 ): 神賜天上而來的食物 30 於是他們就說 : 你要行甚麼神蹟, 讓我們看了就信你呢? 你到底能作甚麼呢?31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪, 正如經上所記 : 祂把從天上來的食物賜給他們吃 32 耶穌對他們說 : 我實實在在告訴你們, 不是摩西把那從天上來的食物賜給你們, 而是我父把天上來的真食物賜給你們 ;33 因為神的食物就是從天上降下來, 把生命賜給世人的那一位 主耶穌就是天上降下來的食物, 接受相信者有永生 34 他們對耶穌說 : 主啊, 求你常把這食物賜給我們 35 耶穌說 : 我就是生命的食物, 到我這裡來的, 必定不餓 ; 信我的, 永遠不渴 36 但我告訴你們, 你們雖然見了我, 還是不信 37 凡是父賜給我的人, 必到我這裡來 ; 到我這裡來的, 我決不丟棄他,38 因為我從天上降下來, 不是要行自己的意思, 而是要行那差我來者的旨意 39 那差我來者的旨意就是 : 祂所賜給我的人, 我連一個也不失落, 並且在末日我要使他們復活 40 因為我父的旨意, 是要使所有看見了子而信的人有永生, 並且在末日我要使他們復活 主耶穌回答猶太人的議論 41 猶太人因為耶穌說我是從天上降下來的食物, 就紛紛議論他 42 他們說 : 這不是約瑟的兒子耶穌嗎? 他的父母我們不都認識嗎? 他現在怎麼說我是從天上降下來的呢?43 耶穌回答 : 你們不要彼此議論 44 如果不是差我來的父吸引人, 就沒有人能到我這裡來 ; 到我這裡來的, 在末日我要使他復活 45 先知書上記著 : 眾人都必受神的教導 凡聽見從父那裡來的教訓而又學習的, 必到我這裡來 46 這不是說有人見過父 ; 只有從神那裡來的那一位, 他才見過父 主耶穌是天上降下來的食物, 人吃了就不死 47 我實實在在告訴你們, 信的人有永生 48 我就是生命的食物,49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪, 還是死了 50 這是從天上降下來的食物, 使人吃了就不死 51 我就是從天上降下來生命的食物, 人若吃了這食物, 就必活到永遠 我要賜的食物就是我的肉, 是為了世人的生命而賜的
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02)
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
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辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 09/21, 2012 查經內容 : 約翰福音 12:37-50; 經文主題 : 耶穌警告不信的人 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008);The Gospel according to John, PNTC (D. A. Carson, Eerdmans, 1991);The
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社 交 禮 儀 課 程 簡 介 第 一 節 : 接 待 與 拜 訪 禮 儀 學 習 禮 儀, 不 是 為 了 取 悅 別 人, 而 是 為 了 開 發 自 己 內 心 的 能 量, 來 展 現 得 體 的 風 範, 並 以 合 宜 的 舉 止 及 內 在 的 修 養 來 創 造 良 好 的 應 對 趨 勢, 讓 好 禮 儀 為 您 帶 來 好 人 緣 一 待 客 服 務 的 基 本 原 則 1. 以
目 录 第 一 章 电 力 行 业 内 部 控 制 操 作 指 南 概 述... 1 第 二 章 内 部 控 制 规 范 体 系 建 设 与 运 行... 11 第 三 章 内 部 环 境 建 设... 22 第 一 节 组 织 架 构... 22 第 二 节 发 展 战 略... 26 第 三 节
附 件 电 力 行 业 内 部 控 制 操 作 指 南 ( 征 求 意 见 稿 ) 2014 年 8 月 目 录 第 一 章 电 力 行 业 内 部 控 制 操 作 指 南 概 述... 1 第 二 章 内 部 控 制 规 范 体 系 建 设 与 运 行... 11 第 三 章 内 部 环 境 建 设... 22 第 一 节 组 织 架 构... 22 第 二 节 发 展 战 略... 26 第 三
編輯要旨 一 教育部為了協助本國失學民眾 新住民及 其他國外朋友 有系統的學習華語文的 聽 說 讀 寫 算等識字能力及跨文化 適應 以培養具有基本公民素養的終身學 習者 特別委託新北市政府教育局新住民 文教輔導科團隊編輯本教材 二 依據上述目的 本教材共有六冊 並分為 六級 分級及單元名稱詳如下表
基 本 識 字 教 材 第 2 冊 初 二 級 教 育 部 編 印 編輯要旨 一 教育部為了協助本國失學民眾 新住民及 其他國外朋友 有系統的學習華語文的 聽 說 讀 寫 算等識字能力及跨文化 適應 以培養具有基本公民素養的終身學 習者 特別委託新北市政府教育局新住民 文教輔導科團隊編輯本教材 二 依據上述目的 本教材共有六冊 並分為 六級 分級及單元名稱詳如下表 第一冊 第二冊 第三冊 第四冊 第五冊
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
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辛 城 教 會 美 聖 堂 小 組 查 經 聚 會 材 料 02/26, 2010 認 識 天 國 子 民 的 福 氣 馬 太 福 音 5:1-16 ( 教 師 本 ) 參 考 資 料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新 譯 本 中 文 聖 經 研 讀 版 ( 環 球 聖 經 公 會 2008);Matthew, The Expositors Bible Commentary
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
有 不 同 想 法 馬 上 記 錄 下 來, 作 為 寫 作 和 較 特 殊 題 型 的 答 題 材 料 把 握 這 四 到, 再 加 上 考 試 用 書 的 重 點 整 理, 搭 配 服 用, 讓 課 文 與 你 不 再 有 距 離 2. 考 試 成 績 好 差, 心 情 也 好 差, 可 不 可
國 文 科 讀 書 分 享 楊 欣 蓓 老 師 我 有 我 的 路, 有 我 的 夢, 夢 中 的 那 個 世 界, 甘 講 伊 是 一 場 空 還 記 得 高 三 時, 老 師 常 常 覺 得 自 己 就 像 耳 機 裡 播 放 的 憨 人, 天 天 聽 著 五 月 天 唱 出 迷 惘, 卻 還 是 無 法 為 有 些 煩 躁 不 安 的 生 活 找 出 穩 定 的 著 力 點, 老 師 希 望
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46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
四 本 學 期 程 架 構 : (1) 學 活 流 程 與 策 略 視 聽 故 事 時 事 節 令 生 活 問 題 預 習 單 朗 讀 問 答 討 論 討 論 理 解 欣 賞 想 像 練 習 章 結 構 敘 寫 技 巧 修 辭 要 領 仿 作 造 字 原 理 字 義 釐 清 字 音 字 形 辨 析
臺 北 縣 瓜 山 國 民 小 學 99 學 年 度 六 年 級 國 語 領 域 程 計 畫 設 計 者 : 劉 美 君 林 純 慧 第 1 學 期 一 本 領 域 每 週 學 習 節 數 (5) 節, 銜 接 或 補 強 節 數 (2) 節, 本 學 期 共 (14) 節 二 本 學 期 學 習 目 標 : (1) 培 養 學 生 擁 有 喜 愛 學 習 與 崇 高 氣 節 的 人 生 觀 (2)
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
Microsoft Word - Small Group Topical Bible Study on Friday 2013
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 05/03, 2013 專題查經主題 : 效法耶穌以父神的事為念經文 : 路加福音 2:41-52; 馬可福音 1:35-39; 約翰福音 5:19-23 小組查經注意事項 : 小組查經應該是一個有 使命 和 目標 的聚會 整個小組查經的過程, 應配合使命和目標 使命 : 操練基督大使命和彼此團契 馬太福音 28:19-20, 以弗所書 4:11-12,
《路得記》4章 1-23節
路 得 記 4 章 本 章 主 題 : 信 實 慈 愛 的 神 帶 領 前 的 預 備 討 論 題 目 備 注 參 考 觀 察 : 帶 領 時 觀 察 題 討 論 約 10 分 鐘 何 人?who 本 章 主 要 人 物 : 波 阿 斯, 隱 名 的 近 親, 十 位 長 老, 這 段 聖 經 中 有 哪 些 人 物 出 何 地? where 城 門 的 衆 人 ; 路 得 ; 伯 利 恒 婦 女
3. 圖 解 策 略 (1) 利 用 流 程 圖 心 智 圖 分 類 表 等 圖 表 整 理 重 點, 並 分 析 重 點 的 關 係 (2) 分 析 文 意 脈 絡 結 構 圖, 了 解 脈 絡 的 關 聯 性 三 閱 讀 策 略 的 使 用 建 議 : 1. 教 學 使 用 建 議 ( 詳 見
從 閱 讀 到 寫 作 的 教 學 策 略 台 南 市 復 興 國 中 王 秀 梗 壹 閱 讀 策 略 介 紹 一 增 進 理 解 能 力 的 策 略 1. 審 題 策 略 : 尋 找 相 關 句 --- 尋 找 與 題 目 相 關 的 句 子 2. 提 問 策 略 : 提 問 文 章 重 要 內 容 概 念 3. 詮 釋 策 略 : (1) 讀 注 釋 ---- 利 用 注 釋 理 解 重 要 概
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
Microsoft Word - First Corinthians 01-03
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 03/07, 2014 查經內容 : 哥林多前書簡介與 1:1-9; 主題 : 書信序言 參考資料 :An Introduction to the New Testament (D.A. Carson, D. J. Moo, and L. Morris, Zondervan 1992);1 Corinthians, The Expositors Bible
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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投影片 1
v. s. Character ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) (1949 ) ( ) (1949-1964 ) ( )X (1965-1979) Snoopy ( )Y (1977-1984) ( ) A 34.3% A 28.1 A 1. ( ) A 2. ( ) A 3. ( ) 4. ( ) ( ) Hello Kitty 60% 1. 2. Kitty ( ) 1. ( ) KTV
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
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01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
Microsoft Word - Philippians 01-04
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 01/08, 2016 查經內容 : 腓立比書 1:1-11; 主題 : 腓立比書簡介 引言 喜樂和感恩的禱告 參考資料 :An Introduction to the New Testament (D.A. Carson, D. J. Moo, and L. Morris, Zondervan 1992); 天道聖經註釋 - 腓立比書 ( 馮蔭坤,
Microsoft Word - Genesis 01-03
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 10/23, 2015 查經內容 : 創世記 1:1-19; 主題 : 神創造天地 上 參考資料 : 中國學人培訓材料 舊約概覽 一 ( 馬有藻 / 張西平合著, 海外校園 1999; 天道聖經註釋 - 創世記 ( 鄺炳釗, 天道 1997~2000); 中文聖經註釋 - 創世記 ( 丘恩處編著, 基督教文藝 1992);Genesis: A Study
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 [email protected] www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
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: 1.1? : : ( ) : What?,,,.. -->p.44-45 Why? : 1.2 : : ( ) : -->p.94-95 -->p.44-45 -->p.158-162 : ( ) : (1995) : : ( 1) ( 2) ( 3) ( 4) ( 5) ( 1) -1994 - - ( 2) - -, -, - ( 3) -1938 9
編輯要旨 一 教育部為了協助本國失學民眾 新住民及 其他國外朋友 有系統的學習華語文的 聽 說 讀 寫 算等識字能力及跨文化 適應 以培養具有基本公民素養的終身學 習者 特別委託新北市政府教育局新住民 文教輔導科團隊編輯本教材 二 依據上述目的 本教材共有六冊 並分為 六級 分級及單元名稱詳如下表
基 本 識 字 教 材 第 5 冊 高 一 級 教 育 部 編 印 編輯要旨 一 教育部為了協助本國失學民眾 新住民及 其他國外朋友 有系統的學習華語文的 聽 說 讀 寫 算等識字能力及跨文化 適應 以培養具有基本公民素養的終身學 習者 特別委託新北市政府教育局新住民 文教輔導科團隊編輯本教材 二 依據上述目的 本教材共有六冊 並分為 六級 分級及單元名稱詳如下表 第一冊 第二冊 第三冊 第四冊 第五冊
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
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北 年 度 領 參 II 北 III 陸 錄 參 錄 IV V 1 2 3 4 參 錄 5 6 參 錄 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 1 2 1 2 28 29 (三) 教學方法 躍華小學語文課程中的第一個板塊 教科書教學採用單元整體教學的思 路 教授一個主題單元時 可以把教學過程分成幾個模塊 自學模塊 字詞
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讀 麗 老 讀 麗 老 北 立 北 立 北 立 北 樂 行 館 落 http://violetyun.blogspot.com [email protected] 0922278759 不 力 讀 領 領 讀 讀 葉 讀 讀 葉 力 讀 來 朗 讀 靈 ~ 讀 了 朗 了 讀 靈 讀 不 說 利 蘭 讀 金 不 讀 識 力 讀 鍊 讀 力 力 裡 力 量 讀 理 力 讀 理 力 讀 力 讀
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9 The Checklist Manifesto The. extracorporeal membrane oxygenation, ECMOAnnals of Thoracic Surgery 4 5 6 clinic Harvard Vanguard Medical Associates 7 8 Li-Fraumeni syndrome 9 intensive carelife support
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本
基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據
輔導區國語文典範教學活動設計範式（詳案）
語 文 學 習 領 域 國 語 文 課 程 與 教 學 研 創 專 輯 ( 二 ) 指 導 單 位 : 教 育 部 主 辦 單 位 : 國 立 屏 東 教 育 大 學 承 辦 單 位 : 國 立 屏 東 教 育 大 學 中 國 語 文 學 系 主 編 : 簡 貴 雀 執 行 編 輯 群 : 梁 財 妹 張 瑞 菊 陳 秋 蓉 國 立 屏 東 教 育 大 學 中 華 民 國 一 百 年 十 二 月 目
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
序
目 錄 語 文 教 學 序 - 語 文 教 學 的 階 段 性 意 義 何 福 田 /003 從 兒 童 認 知 發 展 談 注 音 符 號 教 學 李 碧 霞 /009 如 何 實 施 說 話 教 學 李 碧 霞 /035 文 字 學 淺 說 賴 慶 雄 /043 修 辭 一 點 通 李 春 霞 /069 兒 童 詩 在 語 文 教 學 上 的 功 能 與 應 用 陳 正 治 /111 以 圖 畫
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中華民國第四十五屆中小學科學展覽會作品說明書 國中組生活與應用科學科 佳作 030827 Easy Come,Easy Go! 臺北縣立正德國民中學 作者姓名 : 國二柯宗敏 國二劉文琴 國二郭佳玟國二張俐婷 指導老師 : 陳玲 45 說 EASY COMEEASY GO! .... 參...... 陸 論.. 論.. 參 料.. 1 EASY COMEEASY GO 利 不 來 裡 女 不 不 狀
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
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馬太福音 預查第二十八章 講員 : 于宏潔 今天我們查考 馬太福音 第 28 章, 這一章講到耶穌復活以後的顯現 若對照四本福音書看就會發現, 單是 馬太福音 28 章不足夠對主耶穌的復活有一個很完整的圖畫, 一定要參考其他相關的經文 平行的經文是在 馬可福音 16 章, 路加福音 24 章, 以及 約翰福音 20 章和 21 章 一. 主耶穌復活, 向門徒顯現 1. 主耶穌顯現的目的 我們首先來看,
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02) 2673-3600
8 3C 3C 4 1 2 3
8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
Microsoft Word - 972二下英語彈性課程計畫.doc
高雄市左營國民中學 97 學年度第 2 學期 2 年級英語領域 生活英語 彈性課程計畫 一 八年級下學期之學習目標. 能了解英美人士之溝通方式及基本言談禮儀 2. 能介紹自己的英文名字及詢問別人的英文名字 3. 能看懂及使用簡單的招呼語和問候語 4. 能以英語做簡要的自我介紹 5. 能了解篇章結構與意義 6. 能聽懂日常生活對話 7. 懂得如何問路 8. 能以簡易英語看圖說話, 描述各種人 事 物的位置
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
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中華民國第四十五屆中小學科學展覽會作品說明書 國小組自然科 佳作 081517 Yahoo! 喝牛奶不再拉肚子了 臺北市大安區仁愛國民小學 作者姓名 : 小六張家容 小六楊瑀靖 指導老師 : 陳明珠 說 Yahoo 不 拉 了 糖不 糖 糖 0 ...2...2 參...3 立 糖...3 糖...3 糖 不 酪...3 不 不 糖...3 不 糖 糖.... 3...4...6 立...7 立 糖
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
Microsoft Word - Sermon on the Mountain Bible Study 2010
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 04/09, 2010 認識天國子民的生活 ( 五 ): 合神心意的禱告 馬太福音 6:9-18 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zndervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008);Matthew, The Expsitrs Bible Cmmentary (D. A. Carsn, Zndervan 1976-1992);The
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
Microsoft Word - Romans Study Guide 12v01-14v23
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 09/25, 2009 羅馬書 12:1-8 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋 卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Romans, The Expositors Bible Commentary (Everett F. Harrison,
Microsoft Word - Small Group Topical Bible Study on Friday 2013
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 03/01, 2013 專題查經主題 : 信靠神經文 : 耶利米書 17:5-8; 詩篇 37:1-11; 箴言 3:5-8; 馬太福音 6:31-34 小組查經注意事項 : 小組查經應該是一個有 使命 和 目標 的聚會 整個小組查經的過程, 應配合使命和目標 使命 : 操練基督大使命和彼此團契 馬太福音 28:19-20, 以弗所書 4:11-12,
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
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Microsoft PowerPoint - 異常事件管理20101106 [相容模式]
![Microsoft PowerPoint - 異常事件管理20101106 [相容模式]](/thumbs/42/23058783.jpg "Microsoft PowerPoint - 異常事件管理20101106 [相容模式]")
異 常 事 件 管 理 紀 淑 靜 2010.11.06 1 異 常 事 件 管 理 一 前 言 二 病 人 ( 個 案 ) 為 中 心 的 思 維 三 機 構 中 常 見 的 異 常 事 件 四 異 常 災 害 形 成 的 原 因 五 異 常 事 件 預 防 的 意 義 六 跌 倒 高 危 險 群 的 評 估 七 異 物 梗 塞 八 異 常 事 件 處 理 流 程 九 案 例 分 析 十 結 語
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
地產基金運作報告
金 說 立 理 葉 99 年 617 金 金 金 98 年度 金 說 金 說 理 說 流 料 例 1 見 行 立 金 精神 落 年 年 金 量 量 2 金 理行 3 金 1. 行 2. 力 3. 力 4. 5. 6. 年 年 7. 力 金 8. 4 金 類 5 金 流 行 金 理 度 理 金 理 理 理 行 金 理 () 理 行 () 北 行 6 98 年度 金 (1/3) 隆 北 栗 隆 林 樂
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
国度、权柄、荣耀
第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理
Microsoft Word - Daniel 01-04
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 09/06, 2013 經文 : 但以理書 1:1-7; 主題 : 簡介, 但以理與三友入巴比倫王宮 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 獅子坑裡的職場戰士 -- 但以理書註釋 ( 吳獻章, 校園書房, 2012); 天道聖經註釋 -- 但以理書 ( 鄺炳釗,
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0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
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5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
< 1.3 < 2.1 < 3.3 < 5.8 < 18.7 From the website of GLOBOCAN 如何早期診斷食道癌
46 2013 11 491 5 20 食道癌現況 78 9 9 6 5 20 哪些人容易得到食道癌 50 70 9 30 40 < 1.3 < 2.1 < 3.3 < 5.8 < 18.7 From the website of GLOBOCAN2008 3 200 2 如何早期診斷食道癌 7 2013 11 491 47 48 2013 11 491 利用內視鏡結合化學及光學技術, 就可以把早期
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1 3 6 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 25 26 27 28 29 31 It s Break Time 31 32 33 1 2 322 336 356 365 352 358 357 335 308 287 328 302 308 306 291 292 364 329 341 340 303 278 252 265 0 100
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辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 09/13, 2013 經文 : 但以理書 1:8-21; 主題 : 但以理與三友蒙神保守與賜智慧 參考資料 :NIV Study Bible (Zndervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 獅子坑裡的職場戰士 -- 但以理書註釋 ( 吳獻章, 校園書房, 2012); 天道聖經註釋 -- 但以理書 ( 鄺炳釗,