Microsoft Word - 保你最後一程（太24）.doc

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减俞
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1 保你最后一程 ( 太 24) 引言 : 慎防于最后一程 ( 最后关头 ) 为甚么要认识基督教末世论? 为甚么我要在网站上苦口婆心噜噜苏苏讲末世论, 甚至在发生四川大地震, 全世界都要温情救难和积极抗灾的当下, 仍不近人情地再三提醒大家不要一味爱心, 以致被敌基督利用, 无意中参与了反叛上帝的行动?... 容我由两个亲身经历说起, 首先是一个悲惨的经历 : 话说我曾参加一个游戏游戏开始, 主持人分发给每位参加者一张门票, 并吩咐大家到达终点, 将门票交给他本人后, 才算完成游戏长话短说, 游戏中有许多分站, 站上有各色玩意或要求我一一经过各站, 眼看快到终点就在这时候, 有几个人站在终点前的小分叉路旁, 向我招手, 说游戏结束了, 将门票交给他们便可以了我正玩得意兴阑珊, 也估计游戏差不多结束了, 随手便将门票交给他们... 接着的发展, 大家猜想得到吧!-- 我由于没有按指示完成游戏, 就是没有按最初指示将门票交到主持人的手中, 结果, 就被取消资格, 被拒诸门外, 后悔莫及! 事后, 我反思良久, 亦猛然明白基督教末世论的主要意义和特色 : 正如上述游戏有一个结束, 世界 ( 这世代 ) 亦有一个终局 ; 游戏者须按设计者的指示完成游戏, 基督徒也须按上帝的指示完成他的本分但更重要的, 是我发现游戏中最危险的时候, 不是在开始或中间阶段, 而是在非常接近结束的时候, 因为在这时候, 参加者往往过于自信, 以为大局已定, 便疏于防范, 结果不堪诱惑, 一击即倒再说另一个比较简单但有趣的经历 : 话说我想去某区的图书馆, 便向我的一个甥儿提问他答得饶有趣味, 但亦别有深意, 大意是 ( 部分细节可能记错, 但不重要 ): 你经过某地, 见到一座行人天桥, 上去后, 直行到尽头, 便见到有一部升降机, 但你千万不要乘搭它上去, 拐过另一边, 再如此如此, 就到了在这段答话中, 最有趣的, 是但你千万不要乘搭它上去这句, 我想, 我的甥儿为甚么特别强调这句, 原因很可能是 : 人们按他的直觉常理或类似经验, 会从环境上推论这部升降机就是到达图书馆理所当然的进口, 我疑心他也犯过这错误, 走过这条冤枉路, 才说得这样强调和刻意这段有趣的答话, 令我想到圣经中一个不怎有趣的走错路的例子, 就是那几个博士, 从东方遥远的地方, 专乘来到耶路撒冷, 寻找新生的犹太人的王 ( 主耶稣 ), 但临门一脚, 却摸错了路他们凭常理推断, 以为王当然生在王宫, 于是就跑到希律王的王宫中找这位新生的犹太人的王, 结果当然找不着, 还差点害死耶稣和自己, 亦间接害死伯利恒的许多小孩 ( 原来希律王因伯这新生王夺位, 下令屠杀当地两岁以下的婴孩, 惨不忍睹 )

2 想当然地找路, 去图书馆误进那部升降机, 只是多跑一段冤枉路, 死不得人, 但天国的路, 若搞错了进口, 按自己的直觉常理或类似经验而误进阔门, 却是不能回头的死路, 结局是永远灭亡, 记得主的话 : 太 7:13-14 你们要进窄门因为引到灭亡, 那门是宽的, 路是大的, 进去的人也多 ; 引到永生, 那门是窄的, 路是小的, 找着的人也少想到此, 更觉得并不有趣, 而是非常郑重和严肃的事 : 错误, 往往发生在最后, 亦最关键的时刻 ; 而诱使我们犯错的, 不是明显的过失, 而是想当然的常理感觉和经验圣经苦口婆心的末世论, 它的精神亦正在于此 : 上帝极爱我们, 很不情愿我们临门失脚, 以致前功尽废基督徒用心研究末世论, 不是为了好奇, 而是为了帮助自己, 帮助别人儆醒, 不想受魔鬼蒙骗诱惑, 失去进入天国与主同住的美好福分我关于末世的教导, 目的只有一个, 就是想保你最后一程, 因为 : 传 7:8 事情的终局强如事情的起头 ; 存心忍耐的, 胜过居心骄傲的要明白基督教的末世论, 最好是不要紏缠于许多枝节, 反而被引离主题最要紧的, 是掌握基督教末世论的整个框架这个框架, 马太廿四章主耶稣的一番答话, 讲得非常简洁, 也十分清晰的今天讲道, 我会主要根据这段经文, 分五个重点来讲解说明一末世舞台圣殿 1 耶稣出了圣殿, 正走的时候, 门徒进前来, 把殿宇指给他看 2 耶稣对他们说 : 你们不是看见这殿宇吗? 我实在告诉你们, 将来在这里没有一块石头留在石头上, 不被拆毁了 3 耶稣在橄榄山上坐着, 门徒暗暗地来说 : 请告诉我们, 甚么时候有这些事? 你降临和世界的末了有甚么预兆呢? 首先, 我们要留意触发主耶稣这段末世讲话的, 是门徒关于当时堂皇宏伟庄严的圣殿的一番讲论我们借助其它福音书, 可以多看一些相关资料 : 可 13:1-4 耶稣从殿里出来的时候, 有一个门徒对他说 : 夫子, 请看, 这是何等的石头! 何等的殿宇! 耶稣对他说 : 你看见这大殿宇吗? 将来在这里没有一块石头留在石头上, 不被拆毁了耶稣在橄榄山上对圣殿而坐, 彼得雅各约翰, 和安得烈暗暗的问他说 : 请告诉我们, 甚么时候有这些事呢? 这一切事将成的时候有甚么预兆呢? 路 21:5-7 有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的 ; 耶稣就说 : 论到你们所看见的这一切, 将来日子到了, 在这里没有一块石头留在石头上, 不被拆毁了他们问他说 : 夫子! 甚么时候有这事呢? 这事将到的时候有甚么预兆呢?

3 几卷福音书的记载基本相同, 门徒 ( 或有人 ) 炫耀眼前的圣殿的辉煌壮观, 但主耶稣却一盆冷水当头淋, 尽扫人兴圣殿, 并不是等闲之物, 它不仅辉煌壮观, 更是犹太人心目中的圣地, 非同小可历史上, 圣殿被毁, 就等同亡国, 甚至灭教灭种眼前的这座圣殿, 已经几度重建, 一次比一次辉煌壮观但主耶稣却非常郑重的说 : 这里没有一块石头留在石头上, 不被拆毁, 门徒便不免又有不祥之感, 以为是末日征兆, 便问起主来而主的响应, 亦基本认同这种看法, 不过还加上了大篇幅的引伸和补充为甚么圣殿的话题触发主耶稣的末世讲论, 除了门徒的不祥之感外, 更加根本的原因, 是基督教末世论, 确与圣殿和它所象征的教会兴亡大有关系作为基督徒, 在主对门徒的大拨冷水之中, 也应有相类的不祥之感当门徒在炫耀圣殿的时候, 实质等同迷信外在可见的宗教建制, 将信心寄托在这座貌似堂皇宏伟庄严的圣殿, 即所谓宗教建制上主的响应清楚警告他们, 也警告我们 : 不要迷信貌似堂皇宏伟庄严的圣殿 ( 即宗教或教会建制 ), 那是靠不住的, 到了末后, 必土磞瓦解, 灰飞烟灭! 若你用心感应, 便知这答话的震撼性是何等惊人圣殿对主来说, 关系非比寻常, 因为主曾宣称圣殿是我父的殿作为圣殿的主人, 竟然预言自己的家 ( 圣殿 ) 会家园尽毁, 何等不可思议? 肯定不是闹着玩的门徒的末世意识, 不仅是由于圣殿被毁的预言的震撼, 更是由于说出这预言的, 竟是圣经殿的主人主耶稣自己其实, 如果我们心水清, 亦应该记得, 在说这段以圣殿兴亡为中心的末世预言的不几天之前, 主就在耶路撒冷的圣殿 ( 即祂父的家 ) 中, 大肆捣乱太 21:12-13 耶稣进了神的殿, 赶出殿里一切做买卖的人, 推倒兑换银钱之人的桌子, 和卖鸽子之人的凳子 ; 对他们说 : 经上记着说 : 我的殿必称为祷告的殿, 你们倒使它成为贼窝了这次洁净圣殿行动, 直接促成他与犹太人, 甚至与全耶路撒冷城的人的最大冲突, 招来最后杀机在主一生中, 我们细意观察, 会发现祂与犹太人之间的斗争, 核心根本就是一场圣殿争夺战这殿究竟是谁的殿? 回看马太廿四的末世论的框架, 我们发现整个末世流程, 其实也是一场圣殿争夺战可以说, 圣殿是这场争夺战的舞台! 二末世故事圣殿 ( 宝座 ) 争夺战搭好舞台, 跟着就可以讲故事了所谓圣殿争夺战, 争夺的, 就是谁是这殿的主人, 即谁有资格坐上这圣殿的宝座这宝座, 就是失落以久的约柜所象征的上帝王座能够坐这王座的, 只能是真命天子, 是大卫的子孙, 也就是上帝的儿子真正的基督而魔鬼及牠的人间代表假基督, 念念不忘, 设法登上的也是同一个宝座我们看帖撒罗尼迦前书 2:1-4 怎么描述这假基督的野心 :

4 1 弟兄们, 论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集,2 我劝你们 : 无论有灵有言语有冒我名的书信, 说主的日子现在到了, 不要轻易动心, 也不要惊慌 3 人不拘用甚么法子, 你们总不要被他诱惑 ; 因为那日子以前, 必有离道反教的事, 并有那大罪人, 就是沉沦之子, 显露出来 4 他是抵挡主, 高抬自己, 起过一切称为神的和一切受人敬拜的, 甚至坐在神的殿里, 自称是神假基督冒认真基督, 最终想做的正是坐在神的殿里, 自称是神, 所以这场圣殿争夺战也可以说是王位争夺战而王位争夺战, 其实就是两个基督 ( 两个可能的王位继承人 ) 之间的权力斗争所以, 在马太廿四章的末世论中, 我们发现主耶稣对民要攻打民, 国要攻打国 ; 多处必有饥荒地震 (24:7) 等灾难的预告都只轻轻带过, 但提醒我们防犯假基督和假先知 ( 即祂的对手 ), 却不成比例地花费极多唇舌 : 4... 你们要谨慎, 免得有人迷惑你们 5 因为将来有好些人冒我的名来, 说 : 我是基督, 并且要迷惑许多人且有好些假先知起来, 迷惑多人那时, 若有人对你们说 : 基督在这里, 或说 : 基督在那里, 你们不要信! 24 因为假基督假先知将要起来, 显大神迹大奇事, 倘若能行, 连选民也就迷惑了 25 看哪, 我预先告诉你们了 26 若有人对你们说 : 看哪, 基督在旷野里, 你们不要出去! 或说 : 看哪, 基督在内屋中, 你们不要信! 显然, 按主的看法, 在众多末世险境中, 对基督徒真正危险的不是天灾战乱甚至不是逼迫, 而是假基督假先知的欺哄迷惑主说那杀身体, 不能杀灵魂的 ( 太 10:28) 并不可怕, 可怕的倒是上帝的审判 ; 而能叫人偏离基督真理以致于在审判中灭亡的, 正是假基督假先知的假冒和迷惑主这样一再强调, 因为末日的真相是这样的 : 1 末世苦难越是深重 ( 例如最近的四川地震 ), 人便越渴求一个应许人以廉价平安的救世主, 如此, 伪报平安的假基督假先知便乘时而起, 迷惑多人, 例如以人道主义联手抗灾为借口, 大搞各种合一聚会, 暗中消灭基督信仰与异教的绝对界线, 甚至连选民 ( 基督徒 ) 也受迷惑, 忘记基督, 忘记十字架, 忘记等主再来 2 敌 ( 假 ) 基督不是灾难片中的怪兽或天灾, 志在破坏一切主告诉我们, 敌基督怀着极大的政治野心, 他要冒充基督, 志在篡夺基督的国权 ( 圣殿的宝座 )! 为了收买人心, 牠反而会应许人以许多好处, 甚至给我们一些短暂利益, 非常温情友善, 在多许人心目中, 牠甚至比真基督更像基督到了最后, 牠才会露出本来的邪恶面目 3 真正的救主基督, 只可能在灾难最深重之际降临, 换言之, 任何个人组织宗教国家联盟, 宣称有办法回避末世灾劫, 能够带领世界顺利建立或进入一个人间天国, 无论他们自觉或不自觉, 都一定从属于敌基督集团, 基督徒必须小心提防他们的诱惑和欺骗

5 三末世主角真假基督 ( 王位继承人 ) 在马太廿四章中, 主耶稣对其他的末世事件或征兆 ( 例如地震逼迫等 ) 的提及, 都只为对比真假基督的根本分别 : 4 耶稣回答说 : 你们要谨慎, 免得有人迷惑你们 5 因为将来有好些人冒我的名来, 说 : 我是基督, 并且要迷惑许多人 6 你们也要听见打仗和打仗的风声, 总不要惊慌 ; 因为这些事是必须有的, 只是末期还没有到 7 民要攻打民, 国要攻打国 ; 多处必有饥荒地震 8 这都是灾难的起头 9 那时, 人要把你们陷在患难里, 也要杀害你们 ; 你们又要为我的名被万民恨恶 10 那时, 必有许多人跌倒, 也要彼此陷害, 彼此恨恶 ; 11 且有好些假先知起来, 迷惑多人 12 只因不法的事增多, 许多人的爱心才 ( 就 ) 渐渐冷淡了这里, 我们最少应该看出两个重点 : 1 假的在先, 真的在后先来的, 必是假的 2 先后二者之间, 必须有大诱惑大灾难大逼迫换言之, 以任何行动或说话, 意图略过, 或引诱人忘记忽略中间必须有的大诱惑大灾难和大逼迫的, 必定是假基督及他的同党帖后 2:1-2, 保罗的警告亦正好呼应这一个基督教末世论的基本前提 : 1 弟兄们, 论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集,2 我劝你们 : 无论有灵有言语有冒我名的书信, 说主的日子现在到了, 不要轻易动心, 也不要惊慌留意, 和合本将现在到了译作就倒了, 错误, 因为真假先知都可以含含糊糊的说主就到了, 那就并无分别但假先知想误导人的, 却是要人们以为主现在已经到了, 即眼前出现的已是真基督了, 不必再等了! 主说那日子, 那时辰, 没有人知道, 连天上的使者也不知道 ( 太 24:36), 所针对的正是这种说主的日子现在到了的人, 警诫我们不要相信他们总而言之, 圣殿争夺战是马太廿四的叙事平台, 而慎防假冒就是这段末世警告的中心信息, 整段经文, 甚至整个基督教末世论, 均须按这个前提来理解至此, 基督教的末世论一片灰暗, 似乎没有半点光明, 我们都只有等死, 但主就在这刻, 说了一句安慰鼓励的话 : 13 惟有忍耐到底的, 必然得救但我们必须在意这句话是怎样安慰我们的首是, 是警告中有安慰, 末世灾难确很深重, 但最终是死不了的, 杀身体不能杀灵魂的, 无论是天灾仇敌, 我们都不用怕, 只要忍耐到底, 坚持所信, 就必得救第二, 是安慰中有警告, 主要我们忍耐末世苦难, 是忍耐, 不是联手反抗, 不是祈福消灾, 更不要相信任何可以略过末世苦难的谎话忍耐是最终得救的条件, 不能忍耐苦难, 被诱惑走大路避灾的, 倒要灭亡

6 四末世高潮决战前夕末期激活回头再说这场末世的圣殿 ( 王位 ) 争夺战, 这场恶斗的高潮, 即临近决战前夕, 亦即末日的末日末期, 会以甚么事件为界线呢? 在马太廿四章, 主耶稣给了我们两条非常明晰的界线 1 所谓福音遍传 14 这天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到许多人望文生义, 胡乱释经, 说主回来前, 会有一个所谓福音遍传, 全世界许多人都会信主, 教会前所未有地兴旺, 基督教文化会影响世界, 甚至成为主流最后, 明天越来越好, 普世发展成为某种千禧盛世, 然后主耶稣才施施然再来云云但这种所谓末世论 ( 或称后千禧年说 ), 实质等同架空基督, 否定祂的再来因为这种再来, 来与不来实质没有多少分别, 人们亦不怎么在意稀罕祂来与不来有些人说得没有这么离谱, 并好象很持平地说, 他们也相信末后的日子越来越差, 但正因如此, 才要把握时机传福音云云, 甚至大力鼓吹策动各种 xxxx 年福音遍传之类的运动作为传道人, 我怎可能反对传福音? 但这段经文所展示的, 却肯定不是这么的一回事, 绝不可以作为福音会遍传的证据, 也不能够拿来作为鼓动任何遍传运动的理由和根据因为按照经文脉络, 和圣经整体末世论的结构, 它所指向的, 非常抱歉, 是一个极不堪的事实, 一个关乎教会却很难看的末世事实启示录清楚告诉我们福音遍传就是怎么一回事 : 启 14:6-7 我又看见另有一位天使飞在空中, 有永远的福音要传给住在地上的人, 就是各国各族各方各民他大声说 : 应当敬畏神, 将荣耀归给他! 因他施行审判的时候已经到了应当敬拜那创造天地海和众水泉源的大家看不看到? 这个就是所谓福音遍传了, 但一点也不美丽辉煌, 反而叫人触目惊心第一去遍传的不是教会, 而是天使为甚么? 因为末日教会, 在空前绝后的大苦难大逼迫以至大背道 ( 叛教 ) 之中, 已经伤亡殆尽了 9 那时, 人要把你们陷在患难里, 也要杀害你们 ; 你们又要为我的名被万民恨恶 10 那时, 必有许多人 ( 指信徒 ) 跌倒, 也要彼此陷害, 彼此恨恶 ;11 且有好些假先知起来, 迷惑多人 12 只因不法的事增多, 许多人的爱心才 ( 就 ) 渐渐冷淡了那时候, 信徒之中, 最好的已经殉道, 次好的见时势甚恶也不能多说, 不好的更已经离经叛教走了, 还剩下谁去遍传呢? 唯有劳烦天使了而天使遍传于各国各族各方各民的福音, 亦更无半点温情味道应当敬畏神, 将荣耀归给他! 因他施行审判的时候已经到了听上去简直就像最后通牒啊! 是的, 紧接下来的, 就是主所说的末期, 也是所示录的最后之灾启 15:1 我又看见在天上有异象, 大而且奇, 就是七位天使掌管末了的七灾, 因为神的大怒在这七灾中发尽了

7 大家请看清楚, 这就是所谓福音遍传了, 这段信息给我们的, 绝不是令人雀跃的福音策略, 而是极其沉重的末世提醒再一次, 主告诫我们不要迷信圣殿, 不要迷信建制教会末期之前, 教会会衰败甚至堕落到无力传道, 甚至自身难保的地步有多堕落呢? 为甚么会这样堕落呢? 请看下文, 即第二个末期激活的分水岭, 就知道了 2 敌基督正式登上圣殿宝座, 公然政变夺权 15 你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地 ( 读这经的人须要会意 ) 可 13:14 你们看见那行毁坏可憎的, 站在不当站的地方 ( 读这经的人须要会意 ) 有好些人用非常狭义的某件历史事件将经文解释掉, 说如此如此就应验甚至完全或准确应验这节经文了, 例如说那行毁坏可憎的站在圣地指的是 : 主前一六六年, 叙利亚王安提阿哥四在圣殿安置希腊宙斯神像的事件或主后四十年左右, 罗马皇帝推行皇帝崇拜, 把他的像安置在圣殿里的事件或主后七十年, 圣殿被罗马兵攻入烧毁后, 提多将军在圣殿安置自己铜像的事件这些个别事件, 极其量, 只是关于这段圣殿被毁的预言的小规模预演, 并不能说这就应验了经文从马太廿四章的整体结构来讲, 主关乎圣殿被毁的预言, 紧紧扣着的仍是末世, 指向的是圣殿的结局, 和它在真假基督对决中的重要角色我们要会的, 就是这个意回头再说这场末世的圣殿 ( 王位 ) 争夺战, 它的高潮, 也是末日决战的激活, 我们可以想象, 一定是假基督终于现身, 公然叛变 ( 即行毁坏可憎之事 ), 坐正上帝圣殿宝座, 自称为神的那日人类的狂傲与反叛, 在那日, 已及于顶点, 再无回头可能上帝的忿怒, 在那日, 亦忍无可忍, 要降最后之灾真与假的信徒, 在那日, 亦终于分明, 上帝可以动手了 ( 原来自古隐藏的假基督假先知假信徒以为大局在握, 时机成熟, 便全部现身真假既已分明, 上帝不再怕杀错良民, 就不再忍手了 ) 末期圣殿王位争夺战的最后阶段, 就这样拉开战幔当然, 细节上可能还会有一些曲折复杂, 例如路加的记载, 重点就略有不同 :

8 路 21:20-22 你们看见耶路撒冷被兵围困, 就可知道他成荒场的日子近了那时, 在犹太的应当逃到山上 ; 在城里的应当出来 ; 在乡下的不要进城 ; 因为这是报应的日子, 使经上所写的都得应验何以会略有不同? 原因是圣殿末日被彻底夷平, 可以有各种混集的原因因为人类并不是表面上的团结 ( 大家在今年奥运一边传圣火一边抢圣火的事上可以看到 ), 有夺取圣殿宝座的野心的极可能不只一方, 而是个个都想由自己来统一天下, 正是同一个世界, 同一个梦想, 于是为了争夺圣殿里的世界宝座, 在所谓圣城耶路撒冷, 就展开了一场人间层面的争夺混战, 即是说, 灵界有灵界的争战, 人间亦有人间的争战, 圣殿, 就是这样毁于一场天下大乱的立体战争之中对于这场尚未正式爆发的末日圣城争夺战与圣地被毁记, 撒迦利亚书白纸黑字, 写得十分有力和分明 : 亚 14:1-2 耶和华的日子临近, 你的财物必被抢掠, 在你中间分散因为我必聚集万国与耶路撒冷争战, 城必被攻取, 房屋被抢夺, 妇女被玷污, 城中的民一半被掳去 ; 剩下的民仍在城中, 不致剪除至此, 可能有人会问, 主耶稣在马太廿四章所说的圣殿究竟意指甚么? 是比喻建制教会? 是灵意上的上帝宝座? 是具体可见的圣殿或圣城? 或是某种政治性的世界政权?... 答案是以上皆是, 因为这几样, 例如宗教权和政治权, 全是密切相关, 不能分割的, 都紧扣着圣殿所可包含的寓意, 有一样就意味也拥有其它数样总之, 当魔鬼透过牠的代言人敌基督, 悍然登上圣殿宝座, 公然夺取世界和普世教会的最高领导权的时候, 也是当教会衰败到无力传道, 自身不保, 要靠天使来一次所谓福音遍传 ( 即最后通牒 ) 的时候, 真假基督的末日决战, 就正式开始了! 五末世应对走得就走事情发展到这个不能逆转的地步, 末期就到了, 而针对这个决定性的时刻, 主吩咐基督徒做的事, 抱歉, 不是祈祷, 不是奋兴, 而是逃走 16 那时, 在犹太的, 应当逃到山上 ; 17 在房上的, 不要下来拿家里的东西 ; 18 在田里的, 也不要回去取衣裳 19 当那些日子, 怀孕的和奶孩子的有祸了 20 你们应当祈求, 叫你们逃走的时候, 不遇见冬天或是安息日主吩咐我们二话不说, 就是走当然, 天下大乱, 能逃到哪里呢? 所以这个走, 一定是属灵意义上的走, 即叫我们尽一切可能, 宁愿受苦以至殉道, 也不要靠拢那个行毁坏可憎的站在圣地的假基督的叛变集团, 因为上帝的最后之怒, 会在他们身上发尽

9 如何发尽, 且看以下经文 21 因为那时必有大灾难, 从世界的起头直到如今, 没有这样的灾难, 后来也必没有 22 若不减少那日子, 凡有血气的总没有一个得救的... 在空前绝后的大灾难, 上帝发尽祂的忿怒, 确是非常可怕, 但主仍不忘安慰我们 : 只是为选民 ( 祂拣选的人 ), 那日子必减少了天父怕我们忍不了, 愿为我们减少那日子我们谁也不知上帝究竟选了谁, 所以, 我们都应当各尽本分, 遵行那从天上来的慈声呼唤启 18:4 我又听见从天上有声音说 : 我的民哪, 你们要从那城出来, 免得与她一同有罪, 受她所受的灾殃 ; 走, 快快的走远远的走轻身的走, 这是唯一得救的途径故此任何妨碍你走的, 包括那些貌似温馨积极的救世大计, 都请你扔得老远我知道有不少人不爱听这些既不温情又不积极的末世信息, 但我只是忠于基督托付和圣经教训, 亦本于牧者的心肠来依书直说末世灾难沉重, 大家都渴望某种廉价的即时的和平安全爱心温情, 敌基督就抓住我们的这种心理, 大卖温情主义和积极思想, 诱惑我们忘记主耶稣基督亲口的警告, 误信有某种略过末世灾变的可能, 因此就陷入假先知的诱惑中, 将假基督误作真基督, 结果, 就与牠一同有罪一同灭亡在此末世, 宣讲这种不近人情的真理, 真是寸步难行愿大家为我祷告, 也为你们自己祷告, 好好紧守真理, 也彼此守望真理不受欢迎, 自古皆然, 但我们并不需要这个终必被毁的世界的欢迎, 忠心到底, 主必亲自在天国门口, 欢迎我们归来! 结语小故事, 大启发还记得最初的两则故事吗? 主已将天国门票赐与我们, 但我们必要按指示亲手将门票交到祂 ( 真基督 ) 手上, 不要交与任何疑似基督者! 要进天国, 还要记得, 千万不要进第一度门, 那门是宽的, 路是大的, 进去的人也多, 但是假的! 我们要忍耐, 沉着越过它, 再走一段痛苦崎岖孤单难走的小路, 那路是小的, 找着的人也少, 但那是真的, 走到尽头, 进入窄门, 那里就有永生, 就是天家, 就是永恒的安息愿上帝用得着这篇信息, 保守你最后一程!

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47