第一课　“这些都是从来的？”

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1 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 最后一次会面五月底的一天, 何教授等着和小李 小王见面, 他知道这是最后一次见他们, 至少是这学期的最后一次 他们下周就会进入期末考试阶段, 不会再有时间来了 何教授和往常一样为他们祷告, 尤其是为小王 当小王和小李进门时, 何教授像以往一样热情地问候他们, 那种热忱是发自内心的 通过过往几个月的见面接触, 何教授感到和他俩越来越亲 小李友好地回应了何教授的问候, 小王却静静地看着何教授, 好像在犹豫要不要说什么, 但他最后还是点点头 轻轻笑着, 说 : 下午好, 何教授 何教授很想知道小王心里在想什么, 但看他似乎不想多说, 于是何教授清清嗓子, 进入了话题 : 好吧, 我们今天要讨论的可是会让我和其他所有历史学家都失业的事情 世界历史的终结 末世和再临, 小李兴致勃勃地说 : 我有好多问题想问呢! 那我们开始吧 耶稣基督升天 耶稣复活后, 以肉身在地上持续显现了 40 多天 之后, 他当着门徒的面升上了天 : 9 说完了, 他们还在看的时候, 他被接上升, 有一朵云把他接去, 就看不见他了 10 当他往上升, 他们定睛望天的时候, 忽然有两个人, 身穿白衣, 站在他们旁边, 说 : 11 加利利人哪, 为什么站着望天呢? 这位被接升天离开你们的耶稣, 你们看见他怎样往天上去, 他也要怎样回来 [ 使徒行传 1:9-11 新译本 ] 接下来, 门徒宣布耶稣去了天堂, 并且以后还会回到地上 : 20[ 彼得说 :] 耶稣, 就是预先指定给你们的那位基 245

2 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 督 21 不过天必须留他, 直到万有复兴的时候, 就是神自古以来借着圣先知们的口所说的那时候 [ 使徒行传 3:20-21 中文标准译本 ] 小王有些不解, 他问 : 那么, 耶稣的身体现在在哪? 外太空吗? 何教授笑着摇摇头, 答道 : 我可不这么认为! 正如我们上周讨论的, 在复活之前, 耶稣的身体是一个受制于死亡的常人身体 相比之下, 圣经说耶稣复活之后有了一个荣耀的 或说 属灵 的身体 [ 见哥林多前书 15: ], 而且他复活的身体似乎超越了自然法则 他肯定有能力随意显现和消失, 然而在他复活之前, 并没有记载他曾这么做过 升天时, 耶稣的身体消失了, 你在外太空可找不到! 但依然存在 部分问题涉及到 天 这个词的意思 对于一世纪的犹太人来说, 天 一词包括了大气层 外太空和神所存在的灵界这三个地方 [ 见哥林多后书 12:2-4] 前两者是物质领域的, 但 第三层天 指的是一种属灵的状态, 意即与神同在, 而不是一个地方 当圣经说耶稣在天上时, 指的就是这种属灵的状态 当耶稣回到这个世界时, 他的身体又会重新显现在大气层中, 然后降至地面 这些事在什么时候会发生? 小王问 : 您和我们讨论过但以理是怎样预言了耶稣开始传道的准确年份, 那是弥赛亚第一次的来临, 那圣经有没有告诉我们耶稣什么时候再临呢? 我们都很想知道, 对吧? 何教授笑着回答 : 但这次恐怕要令你们失望了 因为耶稣清楚地说过, 我们不能知道他再临的准确时间 无人知道耶稣何时再临 就在耶稣升天之前, 门徒最先问了这个问题 : 6 于是聚集的时候, 他们就问耶稣说 : 主啊, 你复兴以色列国, 是否在这时候呢?7 耶稣对他们说 : 父凭着自己的权柄所定的时候和日期, 不是你们可以知道的 [ 使徒行 246

3 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 传 1:6-7 中文标准译本 ] 门徒们问的 复兴以色列, 其实是在指耶稣弥赛亚在地掌权的千禧年伊始 他们的这个问题其实就等同于我们问的 耶稣何时再临 耶稣的回答很直白 : 你们不可以知道! 实际上, 耶稣在上十字架的前几天, 就已经告诉过他们了 : 26 那时候, 人们将要看见人子带着极大的能力和荣耀, 在云彩中来临 32 至于那日子或那时刻, 没有人知道, 连天上的天使们也不知道, 子也不知道, 唯有父知道 33 你们要当心, 要警醒, 因为你们不知道那时刻是什么时候 [ 马可福音 13: 中文标准译本 ] 耶稣曾明确而断然地警示门徒说他们无法知道他什么时候会再来, 所以他们要时时做好准备才行 这也同样适用于今天的我们! 小李皱着眉头说 : 但我曾听过一些传道人推算过耶稣再临的时间 何教授叹了口气, 摇着头说 : 是的, 我也听说过 似乎每一年教会中都会有些 知名人士 推算耶稣当年会再临, 有些人还不止一次设定时限 比如说, 一位著名的美国电台传道人曾预言基督会在 1994 年再临, 后来他又将这个时间重新定为 2011 年! 这些事情只会成为基督教敌对势力的把柄, 让教会难堪 但既然耶稣都说了没有人知道, 那他们为什么还要这样推算呢? 小王问 问得好! 可能有两个原因, 首先, 对于耶稣所说的 至于那日子或那时刻, 没有人知道, 有些人强解了其中的 日子 和 时刻 他们认为日子和时刻是不可知的, 但年和月却是可以知道的 当然这种解释忽略了耶稣在另一处说的, 人们甚至连那个大体的 时候 都不能确切知道, 更不用说哪一年了 [ 使徒行传 1:7] 这类错误明显是因为违背了解释圣经的一个基本原则 : 必须全面考虑圣经中针对某一主题的所有经文, 而不是孤立解释一节经文 这是他们的错误 但基督徒这种试图精确预言基督再来之时的 247

4 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 常见错误, 其实是扎根于他们正确认识到, 耶稣的确对他再来的时间, 给出了一些笼统 广泛的指示 橄榄山讲论 耶稣被钉十字架的几天前, 门徒问了他一个问题 : 1 耶稣出了圣殿, 往前走的时候, 门徒前来把圣殿的建筑指给他看 2 他对门徒说 : 你们不是看见了这一切吗? 我实在告诉你们, 将来在这里必没有一块石头留在另一块石头上面, 每一块都要拆下来 3 耶稣坐在橄榄山上, 门徒暗中前来问他 : 请告诉我们, 什么时候会有这些事呢? 你的降临和这世代的终结, 有什么预兆呢? [ 马太福音 24:1-3 新译本 ] 使徒问了两个不同的问题 : 一个是关于耶路撒冷和圣殿的毁灭, 另一个是关于 世代的终结 时耶稣在荣耀中再来统治全地 也许他们以为这两件事会几乎在同一时间发生, 过去 : 旧约时代 亚伯拉罕 : 第一位约 2000 犹太人 摩西 : 旧约律法约 1400 的颁布者 耶稣基督诞生公元前 6-4 耶稣开始传道公元 26 耶稣受死和复活公元 30 ( 教会时代开始 ) 现在 : 教会时代 耶路撒冷被毁 70 犹太人四散 常见特征 : 福音传到万民 ; 外族人控制耶路撒冷 ; 常见战争 地震 饥荒 瘟疫 假基督 假先知和大神迹 未来 : 末世 2000 两大迹象 : 每个民族都听过福音, 每个民族都有信徒 犹太人完全控制耶路撒冷 248

5 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 但耶稣清楚地告诉他们不一定是同时 耶稣的回答为他复活之后到他 再临期间会发生的一些主要事件, 列出了一个纲要 这次教导被称为 橄榄山讲论, 分别记载在马太福音 24 章 马可福音 13 章和路加福音 21 章 要全面理解耶稣的意思, 我们必须将这三章经文联合起来考虑 [ 见本章附录 6-1 橄榄山讲论章节整合 ] 要理解橄榄山讲论, 我们先要明白圣经对人类历史的划分 旧 约时代随着基督受死 复活 升天以及圣灵在五旬节降临这一系列均 发生在公元 30 年左右的事件而结束 自那时起, 我们就生活在新约 时代, 也常被称为教会时代 教会时代会以被称为 末世 的时代告 终, A 也就是耶稣再临的时候 B 耶稣在橄榄山讲论中预言了三组主要事件 : 1. 公元 70 年耶路撒冷的毁灭, 以及随后犹太人的分散 ; 2. 教会时代的持续性状况 ; 3. 末世事件 橄榄山讲论 : 耶路撒冷的毁灭, 犹太人的分散 ( 公元 70 年至今 ) 你们也许还记得, 几周前我们谈论了耶稣对耶路撒冷毁灭和犹太人分散的预言 [ 见第 9 章 ] 正是这个预言促使门徒向耶稣发问: 5 有人在谈论圣殿, 是用美丽的石头和供物装饰的 耶稣说 6 你们看见的这些, 到了日子, 必没有一块石头留在另一块石头上面, 每一块都要拆下来 7 那些人问他 : 老师, 什么时候会有这些事呢? 这些事要发生的时候, 有什么预兆呢? 8 他说 : 20 当你们看见耶路撒冷被军队围困的 A 本书作者意识到新约圣经对 末世 和 世代的终结 类似的词有两种不同的用法 一种指的是从耶稣第一次来一直持续到永恒, 中间包含整个教会时代 ( 例如使徒行传 2:17 和希伯来书 1:2 9:26) 另一种用法则限定是从教会时代接近尾声时一直到永恒的区间 ( 例如马太福音 13: :20, 提摩太后书 3:1 和彼得后书 3:3) 在本章, 我们使用的是后一种意思 B 本章作者并不是在说教会时代的结束和本章所讨论的末世事件之间有一条绝对明确的分界线 249

6 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 时候, 就知道它荒凉的日子近了 23 因为大灾难要临到这地, 烈怒要临到这民 24 他们将倒在刀下, 被掳到各国, 耶路撒冷必被外族人践踏, 直到外族人的日期满足 [ 路加福音 21: 新译本 ] 我们今天不能再次详细讨论这个预言的所有细节 这个预言明显是在公元 70 年应验的, 当时罗马人毁灭耶路撒冷, 继而犹太人分散各地 [ 详细讨论见第二册第六章 ] C 但是今天, 我希望你们尤其留意耶稣预言的, 外邦人对耶路撒冷的控制会一直持续到 外族人的日期满足 这至少意味着末日时期, 犹太人终于能够在原址上重建他们的圣殿 外族人的日期 的彻底结束也许暗示着千禧王国的建立, 犹太人耶稣在耶路撒冷进行统治 但犹太人现在控制着耶路撒冷呀, 小王反对说 可以说似是而非吧, 何教授回答 : 关键是看能否控制耶稣时代圣殿所在位置的圣殿山 1948 年犹太人重建以色列国, 他们获得了耶路撒冷城近一半领地的控制权, 但并不包括圣殿原址 自 1967 年的 六日战争 以来, 犹太人的确控制了整座城市 但关键是伊斯兰圣地的 圆顶清真寺 ( 又称奥玛清真寺 ), 依然占据着圣殿的原址 尽管犹太人控制着耶路撒冷, 但穆斯林仍在原圣殿遗址上礼拜, 而且不允许任何犹太人进入 [ 详细内容见第二册第三章 ] 如果犹太人强行进入, 就会立即激发巴勒斯坦地区的暴动, 并且很可能遭到中东的大部分穆斯林国家攻击 由此来看, 耶路撒冷最重要的地方还是 被外族人践踏, 因为 外族人的日期 尚未 满足 末世的一个迹象就是犹太人完全恢复对耶路撒冷的控制 橄榄山讲论 : 教会时代的持续性状况 ( 公元 30 年至今 ) 橄榄山讲论的第二大组预言关系到教会时代的持续性特征, 但 C 尽管在公元 70 年已有很多犹太人被分散, 但他们直到公元 135 年才彻底离散, 当时巴尔科赫巴带领的第二次反叛导致所有剩余的犹太人被逐出巴勒斯坦地区 250

7 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 耶稣清楚地说明这些并不是末世临近的迹象 : 8 他说 : 你们要小心, 不要被人迷惑 因为有许多人要来, 假冒我的名说 : 我就是基督, 又说 : 时候近了 你们不要跟从这些人 9 你们要听见战乱和暴动, 但不要惊慌, 因为这些事是必先发生的, 不过结局却不会立刻就到 10 过了一会儿, 耶稣又对他们说 : 一个民族要起来攻打另一个民族, 一个国家要起来攻打另一个国家 11 到处必有大地震 饥荒和瘟疫, 天上必有又恐怖又巨大的预兆 12 但在这一切以先, 人必为我的名, 下手拘捕 迫害你们, 把你们交给会堂, 下在监里, 甚至押到君王和总督面前,13 结果却成了你们见证的机会 14 所以, 你们应当心里镇定, 用不着预先思虑怎样申辩 15 因为我必赐给你们口才 智慧, 是你们所有的敌人不能抵抗, 也不能驳倒的 16 你们也会被父母 弟兄 亲戚 朋友出卖, 他们又要害死你们一些人 17 你们要因我的名, 被众人恨恶 [ 路加福音 21:8-17 新译本 ] 这段经文常被人误解 耶稣的意旨并不在于说明这里所列的事件是末世的预兆, 也不是在说这些事件在末日发生的频率会越来越高, 程度会越来越严重 相反, 耶稣强调的是 : 对基督徒的普遍逼迫 可怕的战争 自然灾害 天上显现的所谓 大预兆 假先知或假基督在教会时代都为常见现象 怪不得类似事件充斥着过去两千年的历史, 而且今天仍在上演 但这些事全都不是末世临近的预兆 : 因为这些事是必先发生的, 不过结局却不会立刻就到 但现在的地震不是比以前多吗? 小李问 何教授摇了摇头, 说 : 尽管我们在基督徒的圈子里时有听说, 但其实这没有根据 一位基督徒地质学家在认真考察了地震记录后, 并没有发现 20 世纪地震的数量或程度有增加的迹象 1 2 哦, 小李听起来似乎有些失望, 但异端和假基督呢, 最近好像越来越多了 251

8 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 的确有许多异端和假基督, 何教授赞同说 : 但人类历史的每一个阶段都是如此, 没理由认为现在的异端和假基督比以前更多 回顾我们的历史, 在清朝末期的太平天国运动中, 有几百万人跟随洪秀全 我们都很了解这段历史, 但常常忘记洪秀全是一名假基督徒, 他说自己见到异象, 自称是耶稣基督的弟弟 他手下的普通追随者也许为他们的宗教和社会美梦鞠躬尽瘁, 但他们跟随的却是一位带他们走入迷途的假先知, 他们也肯定没有传讲或践行真实的基督教福音 约两千万人, 接近当时中国人口 5%, 在太平天国运动中阵亡时, 洪秀全正在与他的诸多妻妾戏耍, 还诛杀了自己的将领 但那并不是基督再临已近的迹象 普通的自然灾害 社会或政治灾难 异端的出现都不是末世临到的迹象, 哪怕几个灾难同时发生也不例外 针对这一现象, 耶稣已经警告我们 : 你们要小心, 不要被人迷惑 [ 路加福音 21:8] 橄榄山讲论 : 末日和再临 在橄榄山讲论的最后一部分中, 耶稣描述了与末世直接相关的事件 14 这天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到 15 你们看见先知但以理所说的 那行毁坏可憎的 站在圣地 读这经的人须要会意 16 那时, 在犹太的, 应当逃到山上 ;17 在房上的, 不要下来拿家里的东西 ;18 在田里的, 也不要回去取衣裳 19 当那些日子, 怀孕的和奶孩子的有祸了 20 你们应当祈求, 叫你们逃走的时候, 不遇见冬天或是安息日 21 因为那时必有大灾难, 从世界的起头直到如今, 没有这样的灾难, 后来也必没有 22 若不减少那日子, 凡有血气的总没有一个得救的 ; 只是为选民, 那日子必减少了 23 那时, 若有人对你们说 : 基督在这里, 或说 : 252

9 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 基督在那里, 你们不要信!24 因为假基督 假先知将要起来, 显大神迹 大奇事, 倘若能行, 连选民也就迷惑了 25 看哪, 我预先告诉你们了 26 若有人对你们说 : 看哪, 基督在旷野里, 你们不要出去! 或说 : 看哪, 基督在内屋中, 你们不要信!27 闪电从东边发出, 直照到西边 人子降临, 也要这样 28 尸首在那里, 鹰也必聚在那里 29 那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动 30 那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的万族都要哀哭 他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾著天上的云降临 31 他要差遣使者, 用号筒的大声, 将他的选民, 从四方 ( 方 : 原文作风 ), 从天这边到天那边, 都招聚了来 [ 马太福音 24:14-31 和合本 ] 这里的内容多到我们今天都可能看不完, 但我只想要你们尤其注意两点 : 1. 在末世, 犹太人会在以色列, 并且在耶路撒冷拥有自己的 圣地, 即犹太圣殿 (15-16 节 ); 2. 到了末世, 福音在世界广传的工作得以完成 (14 节 ); 综合这两点来看, 耶稣再来临近的时候, 我们能略有一些概念 我们能朦胧地意识到基督再临的临近 正如我刚才提过的, 我们绝不能准确知道耶稣再临的确切时间, 这点耶稣亲自强调过 : 6 [ 门徒们 ] 问耶稣说 : 主啊, 你复兴以色列国, 是否在这时候呢?7 耶稣对他们说 : 父凭着自己的权柄所定的时候和日期, 不是你们可以知道的 [ 使徒行传 1:6-7 中文标准译本 ] 26 那时候, 人们将要看见人子带着极大的能力和荣耀, 在云彩中来临 32 至于那日子或那时刻, 没有人知道, 连 253

10 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 天上的天使们也不知道, 子也不知道, 唯有父知道 33 你们要当心, 要警醒, 因为你们不知道那时刻是什么时候 [ 马可福音 13: 中文标准译本 ] 不仅 那日子或那时刻 是不能确定的, 就连那 时候和日期 也是隐藏的 因此, 没人能够肯定耶稣会在哪一年 哪十年甚至哪个世纪再临 我反复强调这一点, 以免你们误会我接下来要讲的 虽然耶稣非常明确地说, 我们无法确知他何时再来 但他并没说, 我们对此绝不能有任何概念 相反, 他在警告我们说没人知道 那日子或那时刻 之前, 就已告诉我们 : 28 你们应该从无花果树学个功课 : 树枝发出嫩芽长出叶子的时候, 你们就知道夏天近了 29 同样, 你们什么时候看见这些事发生, 就知道他已经近在门口了 [ 马可福音 13:28-29 新译本 ] 耶稣说, 我们 看见这些事发生, 就知道他再临的日子 近 了 他刻画了一个新叶在春天长出的缓慢过程, 树的复苏 发芽 长叶是一个渐进的过程, 但我们都认为这是季节更替的确切迹象 所以信徒也必定会经过一个能 看见这些事发生 的时间段 而在这个阶段中, 我们就该意识到他快来了, 好像已经到了我们门前的台阶上, 准备开门 我们虽然还未见他, 但他就在门的另一边 ; 他还没开门, 但我们知道他已经接近了, 那扇门随时可能会打开 耶稣说的 这些事 是什么意思? 小王问 : 这些事 指的是哪些事? 非常好的问题! 何教授肯定地说 : 很明显, 必定是发生在耶稣 在云彩中来临 显现之前的事 而且, 新叶的比喻暗示这些事会持续一段时间, 而不是瞬间性的 在我看来, 我认为耶稣很清楚地给了我们他再来临近的两个具体指示或征兆 : 犹太人将居住在以色列并有自己的圣殿, 福音会在全世界广传 254

11 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 末世迹象 : 以色列的复国 耶稣强调说圣殿会被毁灭, 犹太人会被分散 因此他们若要在末世出现在 犹太, 并且有 圣地 即圣殿 [ 马太福音 24:15-16], 那么犹太人就必须大批量地归回以色列 怪不得圣经不仅预言了公元 70 年犹太人的离散, 也预言了他们会回归以色列 今天我们无法详细考察所有相关的预言 [ 见第二册第一章 ], 只举一个例子 以西结曾预言犹太人在末世的时候, 会重新聚集在以色列 21 你要对他们说 : 主耶和华这样说 : 看哪! 我要把以色列人从他们所到的列国中领出来, 又从四围聚集他们, 把他们领回故土 24 我的仆人大卫必作他们的王 ; 他们众人只有一个牧者 他们必遵行我的典章, 谨守实行我的律例 25 他们必住在我所赐给我仆人雅各的地上, 就是你们列祖所住的地 他们和他们的子孙, 以及子孙的子孙, 都必永远住在那里 ; 我的仆人大卫必永远作他们的领袖 26 我要与他们立平安的约, 是一个永远的约 ; 我必坚立他们, 使他们人数增多, 又在他们中间设立我的圣所, 直到永远 [ 以西结书 37: 新译本 ] 何教授, 以西结可是生活在巴比伦俘虏以色列的那段时期 小王指出 : 我们怎么知道这里说的不是巴比伦俘虏结束后的回归呢? 有道理, 何教授点头赞同 部分答案在第 24 节 曾准确预言推罗将被 铲平, 埃及将永远沦为弱国的以西结, 这里又预言说这次重聚以后, 我的仆人大卫必永远作他们的领袖 但巴比伦俘虏之后, 从未发生过类似的事情 这明显指的是弥赛亚耶稣在耶路撒冷的统治, 从而就把时间范围确定在末世了 而且就在下一章中, 以西结继续描述了哈米吉多顿战役 : D D 以西结书 38 和 39 章中使用的 歌革 和 玛各 两词并非说明以西结所预言的战争就是记载于启示录 20:8-9 中千禧年结束时所爆发的战役 因为以西结书 39 章接下来的事情很明显不是发生在启示录 章所描述的新天 [ 接下页 ] 255

12 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 8 过了许多日子, 你 [ 外族人军队联盟 ] 必被征点出战 ; 在以后的年间, 你必来攻击那脱离刀剑的地, 就是那从列邦聚集回来的人所住的地 ; 你必来攻击以色列这些久已荒凉的山 ; 他们是从万族中领出来的, 都在那里安然居住 [ 以西结书 38:8 新译本 ] 如果你考察以西结书 章的上下文, 就会发现在巴比伦回归时期, 没有发生过类似事件 这里还要留意以西结把这些事情的发生定位在他之后的遥远年代 : 过了许多日子, 在以后的年间 在以色列之地经历 久已荒凉 之后, 犹太人会 从列邦聚集回来, 并在此居住一段时间, 后有战争发生 以色列之地经历 许久荒凉 以及犹太人 从列邦聚集回来 就正好符合 20 世纪犹太人复国时的情景 他们不像是在巴比伦俘虏时期之后, 从近东的几个地方归回 ; 而是从全世界各地归回 而且他们所归回之地也不仅仅是几十年来人烟稀少, 而是过去的千百年来都是 久已荒凉 巴勒斯坦的一个显著特点是, 当犹太人离散后, 它变得非常荒凉 在耶稣时代, 以色列的居住人口可能有两百多万, E 且是仅仅凭靠一世纪的生产技术 但是到了中世纪, 其人口数量下滑至仅仅几十万, 甚至到了 20 世纪初, 才仅有五十万人左右 似乎直到 20 世纪 40 年代, 随着犹太人大批量的回归以色列, 巴勒斯坦地区的人口数量才恢复到一世纪的水平 正如以西结所预言的, 以色列 久已荒凉 直到人们 从列邦聚集回来 再来看看三百年前左右的情况, 接任牛顿剑桥大学数学教授职 新地中 以西结书 38 和 39 章的内容发生在千禧年开始之前, 描述的是在启示录 19:11-21 中也有预言的哈米吉多顿战役 启示录 20:8 中使用 歌革 和 玛各 二词仅是指千禧年结束时, 全世界的非信徒将会联合起来抵抗神的百姓, 正如他们的祖先在千禧年开始之前曾在哈米吉多顿战役聚集攻击耶路撒冷一样 E 推算结果各有不同, 但耶稣时代的人口数量肯定超过一百万, 实际上很可能大于两百万 256

13 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 位的英国数学家威廉 惠斯顿 (William Whiston), 翻译了约瑟夫斯就犹太人所写的历史著作 在一段有关巴比伦俘虏的脚注中, 惠斯顿将以色列公元前 586 年的情况与他那个年代,1736 年的情况进行了对比 : 我们在这里看到, 从某种程度上讲, 在两个群族被 [ 巴比伦 ] 俘虏后, 犹大地区变得十分荒凉, 没有外族人入住, 也许是天意表明只能让那些 [ 在波斯帝国时期回归 ] 的犹太人毫无阻力地重新占据此地 我认为这个国家之后及目前 [ 公元 1736 年 ] 的荒凉境况也是如此, 它未被外来民族占领, 也像是一个迹象, 表明同一批犹太人将会重新入住, 就是等待已久的归回 3 当惠斯顿 1736 年写下这段文字时, 巴勒斯坦地区可能有二十五万人 其中的犹太人似乎不到一万 在分散到世界各地的犹太人之间, 并没开展运动要回归荒凉贫瘠的巴勒斯坦! 回归的动向要到一百多年后才逐渐开始 我知道惠斯顿的神学观在其他方面有好些问题, 但在这个问题上他清楚地看到 : 圣经明确预言了犹太人会回归巴勒斯坦重建以色列国, 因而他在这个预言毫无微小应验迹象的 1736 年这样写, 认为是肯定会发生的 他解释了他当时所见的情况 : 荒无人烟的巴勒斯坦是为圣经预言将要发生的犹太人归回做预备 他是对的! 两百多年后的 1948 年, 事情的确如此发生了 我的结论就是 : 数百万犹太人回归巴勒斯坦和以色列的复国不仅是预言的重大应验, 也强烈地表明我们离末世越来越近了 但犹太人还没有圣殿呢! 小王反驳道 他们还没有 末日也还没来呀! 何教授笑着答道 : 不过我相信你们都能看到, 以色列的复国是圣殿最终重建的必要前提之一 从这个角度来看, 我们的处境与惠斯顿的很像 在惠斯顿的时代, 巴勒斯坦几乎是片空地, 他期待的是一件当时还未发生的事 犹太人的回归 在我们这个时代, 犹太人已经回归了, 而我们期待的就是下一步 圣殿的重建 257

14 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 末世迹象 : 耶路撒冷重现犹太圣殿 我们来仔细看看耶稣就耶路撒冷在末世圣殿所说的预言 : 15 你们看见先知但以理所说的 那行毁坏可憎的 站在圣地 读这经的人须要会意 16 那时, 在犹太的, 应当逃到山上 ; 21 因为那时必有大灾难 29 那些日子的灾难一过去 30 那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的万族都要哀哭 他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临 [ 马太福音 24: 和合本 ] 何教授, 小王笑着说 : 经文 15 节这里说, 读这经的人须要会意, 但我这个读者没有领悟 何教授笑了出声, 说道 : 我也曾有同感! 耶稣是在用一个为所有犹太人熟知的历史事件来预言将来要发生的事 公元前 165 年, 以色列被希腊塞琉古帝国 (Seleucid Empire) 统治 国王安条克四世埃皮弗内兹 (Antiochus IV Epiphanes) 在耶路撒冷的犹太圣殿内立起了一个异教神像, 并禁止犹太人敬拜耶和华 后来犹太人发起反叛, 将希腊人逐出, 恢复了他们的圣殿 这是耶稣和门徒都熟知的历史 耶稣这里预言末世也会有类似事情发生 : 一个异教偶像, 那行毁坏可憎的 会立在圣殿, 即 圣地 F 这一点很重要, 因为正如我们刚才谈过的, 这预言要求犹太人在末世必须有一座圣殿 记住, 耶稣刚预言了圣殿被毁 犹太人离散和外族人控制耶路撒冷 [ 路加福音 21: ], 但他这里的言论也清楚表明犹太人会回归耶路撒冷, 在他们自己的圣殿敬拜 耶稣这里的预言直接对应但以理书 七十个七 这一预言的末后部分 [ 见第二册第六章 ] F 有人认为马太福音 24:15-28( 以及对应经文马可福音 13:14-23) 不是在谈论末世, 而是在预言罗马人公元 70 年对耶路撒冷的毁灭 这种解释有欠合理, 理由可参见附录

15 世 G 您的意思是, 犹太人不建圣殿, 耶稣就不能回来是吗? 小李 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 26 六十二个七以后, 受膏者必被剪除, 一无所有 ; 那将要来的领袖的人民必毁灭这城和圣所 结局必像洪水而来 ; 必有争战直到末了 ; 荒凉的事已经定了 27 一七之内, 他必和许多人坚立盟约 ; 一七之半, 他必使献祭和供物终止 ; 那行毁坏可憎的如飞而来, 直到指定的结局倾倒在那行毁坏的人身上 [ 但以理书 9:26-27 新译本与和合本结合译文 ] 但以理预言的事件顺序和耶稣所预言的刚好相同 : 1. 第 26 节上 ( 公元 30 年 ): 受膏者 即 弥赛亚 耶稣, 将在十字架上 被剪除 耶稣反复预言他将上十字架 [ 马太福音 12:40 16:21 17: :17-19] 2. 第 26 节下 ( 公元 70 年 ): 那将要来的领袖的人民 罗马人, 必毁灭这城 耶路撒冷, 和圣所 圣殿 耶稣在橄榄山讲论中明确预言了这次毁灭 [ 马太福音 24:2; 路加福音 21:20-24] 3. 第 27 节上 ( 末世 ): 后来某个时段, 圣殿的仪式 献祭和供物 都得以恢复 在橄榄山讲论中, 耶稣指明末世会有一个犹太圣殿 [ 马太福音 24:15] 4. 第 27 节下 ( 末世 ): 圣殿中的敬拜会被禁止, 以色列中会有 毁坏 和 可憎的 事情发生 但以理没有将 毁坏 和 可憎 具体化, 但耶稣说会包括一个立在圣殿中的偶像 [ 马太福音 24:15] 但以理书的第 9 章, 其中 26 节在第一世纪通过公元 30 年耶稣的受死, 和公元 70 年耶路撒冷及圣殿的毁灭得以应验 但第 27 节就跳到了末 尖刻地问 G 为何 26 和 27 节之间有这样的时间跨越, 讨论详见本章附录 6-3: 为什么在但以理书二册第六章中, 第 69 个 七 和第 70 个 七 之间存在间隔? 259

16 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 我没这么说, 何教授温和地答 : 根据预言, 末世会有种种 事情发生, 包括大使命的完成 犹太圣殿敬拜的恢复 敌基督的兴起 和教会的被提 但我不能细致地研究出准确的顺序, 当然, 到时这一 切都会很清楚 但就我目前所知道的细节, 已足以让我意识到我正生 活在临近末世的时代 你会发现, 耶稣和但以理的预言都要求, 末世的时候, 犹太人 能在耶路撒冷建造圣殿 换句话说, 外族人的日期 耶路撒冷 被 外族人 随意无妨地 践踏 的日期, 必须先 满足 必须 但以理 70 个 七 的异象 539 以斯拉去耶路撒冷, 试图重 下令重建耶路撒冷 建城墙 69 个 七 耶稣基督诞生 6-4 =483 年 公元前 公元后 耶稣受洗, 身份被公布, 开 弥赛亚临到 始侍奉 耶稣受死, 死里复活 弥赛亚 但 9:26 上 被剪除 太 20:17-19 耶路撒冷和圣殿被毁犹太人 罗马人毁灭 但 9:26 下 离散 城市和圣殿 太 24:2 路 21:20-24 末世 : 犹太人重修圣殿恢复摩西律 但 9:27 上 法之下的敬拜 太 24:15 第 70 个 七 在末世时完成那行毁坏可憎的 ( 偶像 ) 立但 9:27 下在犹太人的圣殿太 24:15 260

17 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 已经最终结束 [ 路加福音 21:24] 当然, 对耶路撒冷政权的掌控就意味着以色列的复国 以色列已经复国, 圣殿重建尚未开始, 但不难想见这事可能会在我们这时代突然发生 犹太人在以色列的现状可以形容为 : 近乎成全, 但还差一点! 树已复苏, 枝条尚嫩, 叶子正在发芽 但我们还没到尾声 我们一起来梳理一下这段预言 1. 犹太人会从世界各地回归, 并重建以色列国 [ 以西结书 37:21 等 ]: 这已经得到应验 2. 犹太人会重获对耶路撒冷的全权掌控 [ 路加福音 21:24]: 这已部分应验 犹太人在 1967 年获得了整个城市实体的控制权, 尽管如此, 穆斯林却依然控制着圣殿山这一最为重要的区域 3. 犹太人会重建圣殿, 再度恢复旧约摩西律法之下的敬拜 [ 但以理书 9:27 马太福音 24:15 等 ]: 这还在等候应验 耶稣就末世还发出了一个重要预言, 这个预言大部分已经应验, 近乎成全, 但还差一点, 这就是福音在世界各处的传播 末世迹象 : 大使命的完成 耶稣当然明白自己不仅是犹太人的救主, 还是全人类的唯一救主 正如我们先前所看的, 全本圣经都有预言说, 祝福会通过亚伯拉罕的后裔 犹太人弥赛亚而临到整个世界 [ 见第二册第一章和第四章 ]: 18 地上万国都要因你 [ 亚伯拉罕 ] 的后裔得福, 因为你听从了我的话 [ 创世记 22:18 新译本 ] 6[ 神说 :] 你 [ 弥赛亚耶稣基督 ] 作我的仆人, 使雅各众支派复兴, 使以色列中得保全的归回, 只是小事, 我还要使你作列国的光, 使我的救恩传到地极 [ 以赛亚书 49:6 新译本 ] 怪不得耶稣在复活后升天前这段时间内, 把一份责任托付给了他的使徒和所有基督徒 : 将因信他就能得救的好消息传遍整个世界, 这又常被称为 大使命 : 261

18 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 18 耶稣上前来, 对他们说 : 天上地上一切权柄都赐给我了 19 所以, 你们要去使万民作我的门徒 [ 马太福音 28:18-19 新译本 ] 8 并且要在耶路撒冷 犹太全地 撒玛利亚, 直到地极, 作我的见证人 [ 使徒行传 1:8 新译本 ] 耶稣确定大使命最终一定会完成 在马太福音 24 章橄榄山讲论的中间部分, 在讲完教会时代之后, 谈论末世和再临之前, 耶稣具体地预言了 : 14 这天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到 [ 马太福音 24:14 和合本 ] 在公元最初的几个世纪, 福音在罗马世界迅速传扬开来, 并且越过罗马帝国的范围, 至少传到了印度 但在此后一千年甚至更长的时间里, 福音的传播工作严重停滞甚至倒退 大约在 1500 年后, 福音的地域范畴和种族范围再次得以拓展 尤其是在 1800 年左右之后, 随着现代宣教运动的兴起, 福音得到进一步传播 在过去的两百年之前, 整个东亚和东南亚, 还有印度和非洲的大部分地区都基本上未曾接触过福音, 信徒极少甚至为零, 也没有本土自主的教会 ; 但现在情况大不不同 毫无疑问, 我们是自耶稣发预言以来, 比其他任何时代都更接近这个预言应验的时代 也许已经非常接近, 但仍有许多工作要做 小李一脸愁容, 说 : 何教授, 您的意思是说耶稣现在不能回来是因为大使命还未完成吗? 我不是这个意思, 何教授回答 : 我自己也问过这个问题, 但这样一问马上就牵扯到一系列其他问题 比如说怎么才算 传遍天下? 这不可能是指每一个人都听到福音, 因为每一天都有许许多多还不懂言语的新生儿降世 万民 又指什么? 希腊语中的这个词是指不同的民族, 就我们国家来说, 按照官方定义, 除了汉族都还有 55 个民族 但这会是神用来定义这一预言是否应验的判据吗? 还有每个 262

19 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 民族中, 我们需要使多少人 作... 门徒 才算应验了这个预言呢? 只需要一名信徒? 还是需要该民族有自主的教会? 世界宣教工作还未完成的最大部分, 很可能要数穆斯林民族 基督教的传播 : 约公元 600 年 ( 上 ); 约 1700( 中 ); 约 2000( 下 ) 注释 1 263

20 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 我强烈肯定向他们传福音的重要性! 但他们所有人都已听说过耶稣基督 可兰经中不止一次提及耶稣, 尽管明显是在否认他是神的儿子和罪人的救主 但他们还是听说过耶稣和基督教, 而且几乎每一个穆斯林国家和群族都至少有极小一群基督徒 这兴许称得上是对预言的应验吗? 今天研究宣教情况的基督徒正力图统计全球所有 民族 的数据, 根据每一族中已知的信徒数量来定义福音算不算是传到了这个民族 这也许不失为一个帮助基督徒决定他们应将精力放在何处的好方法, 但我们不能满怀信心地认为神定义的方式会和这些研究机构的一致 所以我的结论是 : 我认为我们无法确知, 在神看来大使命何时能算完成, 预言何时能算应验 但我们可以确信的是, 我们现在比史上的任何一个时期都要更接近预言的应验 甚至最终能预见大使命的完工 同时, 我们也应该尤其关注国内少有信徒, 或没有信徒, 和尚未建立教会的地区和民族 记住, 耶稣将末世的事件比作树在春天复苏, 抽芽, 这是一个渐进的过程 虽然我不能说出我们离末世还有多远, 但在我看来, 世界宣教工作的进程已经说明末世不远了 福音传遍天下以及犹太人控制耶路撒冷 : 当今世界两个接近应验的独立 迹象 何教授停顿了一会, 靠在椅子上, 一脸沉思, 想想 福音在全球广传 犹太民族以色列的复国以及对耶路撒冷的控制, 这两个预言的应验哪样容易呢? 公元 30 年, 当耶稣预言说福音 要传遍天下, 对万民作见证 时, 从人的角度来看, 这是尤其不可能发生的 当时的人们, 要么反对福音 ( 多数犹太人 ), 要么忽略福音 ( 当地大多罗马人和希腊人 ), 要么是从未听过福音 ( 世界其他地方 ) 在公元 30 年有谁能预见, 尤其是考虑到当时原始的交通技术, 有一天全人类都会听到这位加利利平民所传讲的信息, 而且每一个民族都有信从者? 当时他们甚至连南 264

21 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 北美洲的存在都不知道, 更不用说有渠道将福音传到那儿了! 但这位加利利平民的信息最终的确在这刚硬冷漠的世界传开了 现在我们看到 福音传遍天下 这预言多已实现, 最终的应验也近在咫尺了 近乎成全, 但还差一点 同样, 有关犹太人回归的预言也是显著非凡 近 1900 年之久, 他们分散在世界各地, 没有自己的国土和政治认同性, 甚至遗忘了自己的语言! 无论他们走到哪里, 都是一个人数极少的群体, 他们经常受压迫, 早晚总会受迫害, 常常从所住之地被驱逐 即使到二十世纪, 这类事情也还是反复发生 纳粹之所以杀害六百万犹太人, 仅因为他们是犹太人 接下来在 年, 五十多万犹太人被迫离开养育了他们数代人的阿拉伯穆斯林国家 以色列复国以后, 他们突然变成了不受欢迎的群体 千百年以来, 神使他们没有灭亡, 没被同化, 也没能在巴勒斯坦之外的地区建立自己安全稳固的国家 他们作为一个分散全球 受人歧视的小群族而存留下来, 直到神预定的时刻临到 现在他们仅差一点就能全权掌控耶路撒冷了 近乎成全, 但还差一点 这是两个完全相互独立的迹象 其中之一大使命, 关乎到整个世界 全球数百甚至数千个不同民族 另一个, 以色列的复国, 仅限于一个小民族和世界上的一个地点 : 犹太人和耶路撒冷城 但在近两千年的历史中, 这两个预言头一次在同一时间几近应验! 而我希望你们明白的也正是 : 关于预言的应验, 所预言的事情光发生还不够, 还得发生在同一时间段才行 而今在我们的时代, 已经奠定了这两个预言几乎同时应验的根基, 正是由此, 我认为末世临近了 还有一个 近乎成全, 但还差一点 的事例也表明末世不再遥远 但以理曾预言统治中东的四代王国, 而欧洲的政治格局似乎就为这个预言最终的应验做了铺垫 末日政治联盟何教授将桌上的圣经翻到中间部分记满笔记的一页, 说道 : 还记得在学习但以理书的时候, 我们看过从但以理的时代起, 四个接续统治巴勒斯坦帝国的预言 [ 见第二册第六章 ] 但以理书第 7 章的异象 265

22 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 中, 四只依次出现的兽代表的就是帝国, 我们看到 十分恐怖 有 铁牙 和 十角 的第四个王国, 后来会分裂 : 23 那第四只兽就是世上必有的第四国, 和其他各国都不相同 24 至于那十角, 就是从这国中将要兴起的十个王 [ 但以理书 7:23-24 新译本 ] 第四兽开始是个统一的帝国, 但后来被分成十个王国 与此对应的是但以理书第二章中塑象的异象, 我们看到第四王国也被分为两种形态, 即 : 两个相继的阶段 : 先是 铁腿, 后是铁和泥混杂的 脚 和 脚趾 2:40 还有第四国, 坚强如铁 41 正如你看见那像的脚和脚趾是窑匠的泥和铁混杂的, 那国也必分裂 ; 正如你看见铁和陶泥混合在一起, 那国也必有铁的坚硬 42 那些脚趾是铁和泥混杂的, 那国也必是部分坚强, 部分脆弱 43 你怎样看见铁和陶泥混杂在一起, 他们也会和各种人混杂, 却不能彼此粘合, 正如铁和泥不能混杂一样 44 那些王在位的时候, 天上的神必兴起另一个永不灭亡的国, 国权必不归给别族的人 这国必砸碎毁灭其他各国 ; 并且这国必存到永远 [ 但以理书 2:40-44 新译本, 斜体字部分按照亚兰语原文修改, 并以数个英文版本为参照 ] 铁腿 的阶段就是一世纪统治巴勒斯坦的罗马帝国, 当时正值弥赛亚的来临和遭拒绝 不久之后, 以色列不再以政治国家的形式存在, 所以但以理跳过了随后几世纪在巴勒斯坦掌权的帝国 因为它们没有影响以色列国的历史, 所以不相关联 这也是为什么但以理塑像异象中的第四帝国在 铁腿 帝国和其最后形式 脚和脚趾是窑匠的泥和铁混杂的 这一联盟之间存在间隔 在这个间隔中, 但以理的异象越过了教会时代和犹太人的离散, 直接跳到了末世, 就是由铁泥混杂的联盟操权的时代 您怎么知道铁泥混杂的脚和脚趾阶段就是末世呢? 小王反问 266

23 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 因为接下来发生的事啊, 何教授解释道 : 留意 44 节 : 那些王在位的时候, 神必兴起一个永不灭亡的国, 所以明显是指末世 看了那节经文之后, 小王同意地说 : 原来是这样 何教授接着说 : 所以我们看到 铁腿 罗马帝国和 脚和脚趾是窑匠的泥和铁混杂的 末世联盟之间存在间隔 这个间隔就是由公元 70 年左右以色列灭国导致的, 一直持续至今, 因为犹太人还未全权掌控耶路撒冷 从而这间隔也直接对应着但以理书九章第 70 个 七 的末后间隔 我们来总结一下但以理书中记载的末世政治联盟 : 1. 是前罗马帝国的接班人 ; 2. 分为十个不同的国家 ; 3. 其成员国自愿跨 过去 : 旧约时代 耶稣受死和复活公元 30 ( 教会时代开始 ) 现在 : 教会时代 耶路撒冷被毁 70 犹太人四散常见特征 : 福音传到万民 ; 外族人控制耶路撒冷 ; 常见战争 地震 饥荒 瘟疫 假基督 假先知和大神迹 2000 未来 : 末世 两大迹象 : 每个民族都听过福音, 每个民族都有信徒 犹太人完全控制耶路撒冷 关于 被提 十脚趾 / 十角 / 十王联盟 敌基督掌权, 被崇拜 犹太人在圣殿中敬拜耶和华 基督徒遭迫害 信徒被提, 得到新的身体 关于 哈米吉多顿战役 神的愤怒倾倒于地 世界大军攻打耶路撒冷 哈米吉多顿战役 敌基督被除掉 关于 千禧年 耶稣在地上掌权 撒旦被捆绑 平安 长寿 关于 白色大宝座 撒旦被释放, 带领反叛 白色大宝座的审判 撒旦和非信徒被扔进火湖 新天新地和新耶路撒冷 267

24 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 种族进行联盟 这些是否让你们想起 21 世纪的某个现象? 小王笑着说 : 我记得您说过是欧盟! [ 见第二册第六章 ] 不完全是, 何教授竖起一只手指, 反对说 : 我说的是, 欧盟很可能会逐渐发展为预言中的现象 来看看欧盟的特点 欧盟可被视为罗马帝国的合理接班人, 因为它建基于欧洲, 囊括了大部分以前属于罗马帝国的欧洲领土 所以欧盟就是由 铁腿 生发的 脚和脚趾 欧盟由不同的国家组成, 正如但以理书中描述的 十王 ; 这些国家自愿形成联合 他们也会和各种人混杂 ; 同时, 这个联盟没有完全消除各自的国家身份, 也没有联合成一个单一的国家 却不能彼此粘合 但欧盟不止十个成员国呀 小王反驳说 目前, 何教授同意说 : 的确如此! 但并不代表未来也是这样 像欧盟这种多民族联盟, 一旦面临沉重压力, 总是很可能分裂 我们就很容易预见一些引发部分成员国将来突然退出的情况 作为一位历史学家, 撇开圣经的预言, 我依然认为这样的分裂迟早会发生 当然也有些释经家认为 10 是一个概数, 但我更倾向于按字面意思来理解 我虽不能完全肯定欧盟将发展为对十角预言的应验, 但当我思量欧洲自罗马帝国以后的历史, 我发现欧盟的确是一个独特的现象 自罗马帝国衰落以来, 欧洲国家大部分时间都在不断彼此交战, 就连所谓的 神圣罗马帝国 其中成员国也总是内战不断 跨种族和国界的短暂联合只能通过武力形成, 例如拿破仑帝国和希特勒的德意志帝国 即使在过去的一百年中, 二十世纪上半页的两大浴血战役之后, 接踵而至的就是以核武器威胁全球安全的冷战 但现在, 厌战的欧洲人民终于自愿结合成一个联盟 这个想法已经流传了千百年, 但即使晚至二十世纪中叶, 也没谁料想到这终究得以实现 我们尤其应该留意到, 欧洲内部联合的新纪元紧接在犹太人的复国之后 以色列国成立于 1948 年, 推动欧盟形成的第一个具体举措就是 1957 年签署的罗马条约, 这为后来欧洲共同市场的成立奠定 268

25 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 了基础 早在那时具有洞察力的基督徒就推测这会成为对但以理脚和脚趾 / 十角末世帝国预言的应验, 事情的发展进一步支持了这一观点 所以我们再次看到两个相互独立的末世预言, 其应验已经奠定了根基 : 犹太人已回到以色列, 欧洲人民正自愿结盟 预言要求这两件事在末世都要得以应验 于此同时, 我们也看到在二十世纪之前的一千多年里, 未曾出现过任何类似事件 在我看来, 欧盟是为应验末世预言作预备的又一 近乎成就, 但还差一点 的事例, 又是另一片舒卷的树叶, 警示着我们很可能临近末世了 末世迹象 : 天律不变论与唯物主义 / 无神论的传播 根据预言, 末世除了这些国际政治演变外, 还会有社会方面的变化 第一个就是有时被称为 天律不变论 的观点, 这个哲学观点或宗教始于 : 断言除了物质宇宙, 没有其他东西存在, 只有按照自然规律运行的物质和能量 最近某些持这一观点的人声称可能存在多个宇宙 [ 见第一册第一章附录 1-1: 多个宇宙和玉兔 ], 但这并没有带来根本的改变, 在这个空间和时间中, 仍旧只有被自然规律盲目驱使的物质和能量 当然, 这也意味着宇宙之外不存在任何起源或干涉力量, 也永远不会存在! 听起来真像无神论 小王指出 没错, 何教授同意说 : 严谨的 天律不变论 就是对物质世界的无神论认识, 或者说得更准确些, 天律不变论 就像塑造这个物质世界的模型, 任何与模型不符的部分都会被切除 还记得我们在探讨 年轻 地球论的地质以及其它证据时, 就看过这一偏见吧 [ 见第一册第三章 ] 多数 主流 科学家会干脆忽略这些数据! 但奇妙至极的是, 这个所谓的 现代 天律不变论的观点在 1900 多年前就已被新约圣经预言了 何教授翻回到新约圣经, 读道 : 3 你们首先要知道这一点 : 在末世, 将有好讥诮的人出来讥诮, 他们顺着自己的欲望生活,4 并且说 : 他 ( 指 基督 ) 来临的应许在哪里呢? 其实自从祖先睡了 [ 即 : 死了 ] 以来, 一切都继续存留, 与创世之初一样 5 他们故意忽略这一 269

26 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 点 : 就是从太古的时候, 藉着神的话语有了诸天, 也有了从水而出 藉水而成的大地 ;6 故此, 当时的世界被水淹没就毁灭了 [ 彼得后书 3:3-6 中文标准译本与和合本译文结合 ] 这预言的内容非常神奇 首先, 要留意预言中这些 好讥诮 之人的核心世界观 : 一切都继续存留, 与创始之初一样 这与天律不变论的观点完全一致 : 一个闭合的物质系统, 按照自然因果关系运作 神从未介入世事, 也未曾在世上做过什么, 而且也永远不会 即使有神存在, 也可以忽略不计, 他与我们的世界毫不相干 持有这一态度的人们对基督徒满怀轻蔑 他们 讥诮 耶稣再临和末日审判的说法, 他来临的应许在哪里呢? 他们说: 科学已经证明这世界没有神, 只有你们这些基督教狂热分子才总是预言世界末日 我的许多朋友就是这么对我说的! 小李一脸苦闷地感叹 是的, 何教授同情地皱着眉头, 点点头说 : 他们对此的态度趋于傲慢 但离奇的是, 正是这群人忽略了科学数据 : 他们故意忽略 了两个事实 首先, 他们忽略了周边世界尤其是生物所证明的必定存在一位创造者 [ 见第一册第一 二章 ] 其次, 地质记录已充分证实有过一次全球性洪水, 世界被水淹没就毁灭了 [ 见第一册第三章 ] 但他们因不想在神面前为自己的行为负责, 而 故意忽略 这些事 他们 顺着自己的欲望生活 最后, 看看这里的时间范畴 彼得明确指出这个世界观会在 末世 普及, 因此我将其视为末世的迹象 但何教授, 小王反对说 : 我记得您说过基于进化论的无神论已经存在很长时间了 的确! 何教授肯定地说 : 正如我们之前讨论的, 古希腊人在不经任何科学观察的情况下, 纯粹通过哲学思辨和揣测而推断出这套理论 后来, 这些思想由罗马人传承下来, 一直传到达尔文的祖父, 他在达尔文还未出生之前就著书阐述了进化论 [ 见第一册第一章题为 : 进化论是传说也是宗教部分 ] 那您怎么能说彼得预言的是末世呢? 270

27 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 我明白你的困惑了, 彼得的意思并不是说无神论的天律不变论在末世才会首次出现 这种理论其实在彼得时代就已存在了, 而且当时已有几百年的历史, 但多是在为数不多的哲学家中流传 20 世纪前, 这种观点从未被人广为接受 1900 年之前全球任意角落都找不到无神天律不变论被普遍接受 就连严格的无神论, 在此之前也是极为罕见, 更不用说被社会认可 当时大多数人都是异教徒, 他们认为大自然受到诸位神灵的随意控制 [ 见第二册第二章 ] 同时, 创建现代科学的是有神论者, 具体为基督徒, 他们创建的基础是 : 相信神是理性的, 他所设立并维持着的系统是按照能从理性认知的自然规律运行的 [ 第二册第一章 ] 但是纯粹的天律不变论者 无神论者, 只在过去的一百多年才显著增多 当然在今天, 天律不变论 的世界观已如此普遍, 以至于人们常常理所当然地以为这是唯一正确的或 科学的 世界观 即便事实上明显是错误的 就是! 小王想起半年前的自己, 默然点头表示赞同 所以我们可以看到彼得预言的并非天律不变论的出现, 而是其范围的广度和影响力的深度 这是末世的迹象, 而且这在 20 世纪中叶之前从未发生过 其发生时间也与犹太人回归以色列 大使命临近完成以及欧洲国家似乎正逐渐形成 十角 联盟相同 记住, 耶稣曾告诉我们末世临近时, 我们会看到某些事情依次发生, 就如无花果树在夏天到来之前开始长叶一样 [ 马可福音 13:28-29] 我认为天律不变论是又一片 树叶 末世迹象 : 基于哲学思潮的道德败坏 我相信你俩都非常清楚, 天律不变论教导人类视自己为高级动物而已 这种世界观的一个自然后果就是道德标准的沦丧, 圣经预言, 这是末世迹象的又一个社会现象 : 前所未有的道德倒退 何教授往回翻了几页纸, 读道 : 1 你应当知道, 末后的日子必有艰难的时期来到 2 那时, 人会专爱自己 贪爱钱财 自夸 高傲 亵渎 悖逆父母 271

28 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 忘恩负义 不圣洁 3 没有亲情 不肯和解 恶言中伤 不能自律 横蛮凶暴 不爱良善 4 卖主卖友 容易冲动 傲慢自大 爱享乐过于爱神,5 有敬虔的形式, 却否定敬虔的能力 ; 这些人你应当避开 [ 提摩太后书 3:1-5 新译本 ] 与刚才彼得后书的经文一样, 这里提摩太后书也非常清楚地表明使徒保罗下笔之时, 写的是还未发生的事, 指的是将来 末后的日子 他预言了一个非同一般的道德缺失现象 小李皱着眉头问道 : 何教授, 这段经文我始终没弄懂 ; 这里列出的事情, 一直存在于人类社会中 末世会有什么不同吗? 我也问过自己相同的问题, 何教授回答 : 若不是过去几十年的道德变化, 我还不一定能明白 但因为看到发生过的这些事, 我想我明白了这段经文的意思 你说得没错, 这些罪一直以来都有人在犯 而且总有些非常败坏的人会犯这里所列出的每一种罪, 却还没有丝毫羞耻感 但从没有任何一个社会会公开辩解甚至推崇这所有恶行, 即使当他们说 大家都这么做 时, 这里所列出的大部分行为都还被认为是道德败坏的 多数做这些事的人要么是背着人做, 要么至少找些借口来掩盖 但在过去的几十年里, 我看到一种奇怪的趋势 我认为这种趋势起源于西方, 但现在正传入中国 越来越多列在经文的恶行, 好像已不再被视为是违背道德 人们似乎普遍认为不需为这些事感到羞耻 以列出的第一项为例, 人一直以来都是 专爱自己, 沉浸在自我爱怜中, 最大程度地追求自我保护, 贪图舒适, 追求财富, 四处寻乐, 甚至忽略他人利益, 或者干脆以伤害他人为代价 这不是末世独有的现象, 而是我们所有罪的根源 这种自私被普遍视为一种不良现象, 一直以来在道德上遭到全球社会的谴责 但是现在, 人们一直所说的 自私 已被包装成 一种合理的自爱, 甚至几乎上升为一种美德 我还听过有位领导在台上发言说 : 最大的无私就是自私 ; 还有人告诉我们说除非你先学会爱自己, 否则就不能爱其他人, 这实际上就意味着我们可以很合理地将自己放在第一位, 并且确信为他人 272

29 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 的益处而牺牲自我是不健康的表现 所以今天的人们能毫无愧疚地沉浸在自私中 另一个更明显的例子, 经文预言末世的人会 骄傲自大 这当然不是什么新鲜事, 每一个宗教 哲学家和道德教师一直都批评骄傲, 推崇谦卑 当然我们中国的传统也尤其重视这一点, 比如说我们耳熟能详的 满招损, 谦受益 天不言自高, 地不言自厚 等 但现在的社会却告诉我们健康的自尊是一个健全人格必不可少的特征, 自信是打开所有成功之门的钥匙 ; 而不自重则是万恶之根, 是暴力 吸毒 少女怀孕和肥胖症的起因 这些都是心理学家灌输给我们的! 我非常同情那些挣扎在抑郁和恐惧的边缘, 感到自己毫无价值的人, 我年轻时也痛苦地经历过这些 但真正的解决方法并不是装成一个极好的人 ; 而是意识到神有多么爱我们 同时, 社会目前对于自尊和自信的强调引发了一种被视为美德的自满傲慢 对于这种自满的傲慢, 再没有人认为需要掩盖或为此感到羞愧 或者想想现今社会的家庭状况, 明显孩子一直都是 悖逆父母, 更好地说是违背父母, 不听话的 但过去的父母明白这种叛逆是不对的, 也知道他们有权管教孩子 若孩子叛逆, 也通常会遭到社会的批评 但是今天我们会看到权威的儿童心理学家严肃地敬告家长 听话不是目标, 真正令人忧心的是坚持要孩子听话可能会抹杀了他们的个性! 结果父母就开始质疑自己的权利, 也不太敢管孩子了 我们都见过, 小女孩冲着一脸无助的爸爸大声尖叫, 妈妈拉不走正在打电脑游戏的儿子, 父母需要央求或者连哄带骗才能让孩子离开游戏场回家去, 我们认为这些是不可避免的正常现象, 是孩子独立的 自然 健康 表现 孩子一直是叛逆的, 但人类史上没有任何一代人像当下这样认为孩子不听话是不可避免的, 是可以容许的 而且现在的孩子对于悖逆毫无半点内疚, 他们甚至不知道自己所做的有错 经文最后列出的末世特征是人们会 爱享乐, 当然史上一直有沉浸在感官享受中的人 但是享乐主义在各个时代和社会一直都遭 273

30 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 到各种宗教和道德的普遍批判 可让我觉得不可思议的是, 现在的社会却告诉人们要用尽一切方法最大限度地去行乐 很多大众媒体也将感官享受呈现为人生最大的目标和成就 这个变化在性这方面尤为明显 我没听说过 20 世纪以前有任何主要文明, 在道德层面上认可婚前同居和滥交行为 尽管在这一方面, 人们常用 双重标准 来衡量男性和女性 但是对于过往被称为 滥交 和 淫乱 现象的普遍接受, 却是直到 20 世纪晚期才开始的 小王, 你很可能没想到, 仅在二十年前, 性行为在大学生看来还是不道德 不光彩的事 当然, 这类事情也时而发生, 但频发度却不及现在的十分之一 那些发生过这类事情的少数群体对此总是羞于启齿, 保持沉默 在高中生中, 根本未曾听闻这样的事 而今天, 我认识的一个技校老师说她班里近 30 个 岁的女生, 不仅每一个都曾有过性关系, 还都做过人工流产 所有女生去的是同一家医院, 大家却都还不以为然 在开始读圣经之前, 我也从来不觉得这有什么 小王承认说 当他回想起自己一个月前挣扎着要改进自己在这方面的行为时, 一朵乌云拂过面庞, 他最终还是选择与女友分手 何教授对小王如此大的进步毫不知情 何教授继续说 : 在我看来, 末世的特点并不在于出现新的罪, 而在于对那些以前至少在理论上受到人类社会谴责的罪, 有了新的社会接纳度 这会导致的后果也就相当容易预料了, 如果在普遍的斥责中都有人常犯这些罪, 那么当所有人都说这些行为在道德上是可接受的时候, 他们将会走向一个怎样的极致? 因为不法的事增多, 人的爱心就冷淡了 我虽不完全肯定, 但似乎耶稣在橄榄山讲论中也提到了这种末世的道德沦丧现象 在我认为是耶稣从讨论教会时代过渡到讨论末世的交叉点时, 他预言说 : 12 因为不法的事增加, 许多人的爱心就冷淡了 [ 马太福音 274

31 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 24:12 新译本 ] 不法的事增加 意味着社会中的道德标准大幅下降, 许多之前被视为有悖道德规范的事情都被接纳了 事实上, 那些十足的 不法 之人连任何标准都不承认! 因此, 许多人的爱心 就变得 冷淡 了 我认为这里的 许多人 是指信徒, 至少是指那些自称为信徒的人 为什么社会道德的下滑会令信徒冷淡呢? 小李问 要回答这个问题, 先要问什么使我们的爱心火热, 何教授回答 : 什么令你热切跟随神? 看到他如此爱我, 小李立即回答 我也是, 那你从哪儿最清楚地看到他对你的爱? 他为了赦免我的罪而死在十字架上 没错! 每个基督徒都有这种认识 在我们认识到自己的罪是多么严重时, 就是在那些少有的微弱地感到自己罪的肮脏和邪恶时, 却想到神不仅仍然爱我们, 而且还愿意在十字架担当我们罪的惩罚, 就会着实觉得妙不可言, 从而就使我们冰冷的心火热起来 我认为, 问题就出在 不法的事增多 当社会道德准则下滑时, 就连基督徒也会受影响 他们的良心也许会变得迟钝, 可能会认为他们的罪也不那么严重, 因为他们周边所有人的行为都更为恶劣, 而且没人因此羞愧 从此, 我们可能会开始低估我们所犯之罪的严重性, 也不再因耶稣为救赎我们必须在十字架上付出的代价而感恩 [ 见第三册第四章 ] 我们不再认为恩典是奇异的, 结果, 我们对神的爱心就越来越冷淡了 何教授停了一会, 而后恳切地看着小李说 : 我们不可忘记耶稣付上的是怎样的代价, 当他为我们在十字架上变成罪时, 他向我们彰显的是何等的慈爱 [ 哥林多后书 5:21] 即便我们周边的世界都沉浸在堕落中, 我们也不可冷淡! 何教授眼角的余光掠过小王, 惊讶地发现, 他竟抿着嘴微微地点了点头 三个人都沉默了一会儿 何教授清了清嗓子, 重新开口说 : 在末世来临前的种种迹象 275

32 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 中, 这些可能是已经初见端倪的 现在我们来看看将会清楚表明末世 临到的事件吧 兽 / 敌基督 / 不法之人 : 末世统治者 我们几分钟前谈到的末世十国联盟, 不仅但以理书有预言, 而且在启示录中也有 正如但以理书第 7 章的异象所描述的, 启示录中, 这是兽的化身 何教授翻到圣经的末尾部分, 读道 : 12:18 那时, 龙 [ 撒旦 ] 站在海边的沙上 13:1 我又看见一只兽从海里上来, 有十角七头, 十角上戴着十个皇冠, 七头上有亵渎的名号 5 龙又给了那兽一张说夸大和亵渎话的嘴巴 7 它得了允许能跟圣徒作战, 并且能胜过他们 ; 又有权柄给了它, 可以管辖各支派 各民族 各方言 各邦国 17:12 你看见的那十角, 就是十王, 他们还没有取得王权 ; 但要跟兽一同得着权柄, 作王一个时期 13 他们同心合意, 把自己的权力权柄交给那兽 [ 启示录 12:18 13:1 5 7; 17:12-13 新译本 ] 启示录中戴着十个皇冠的十角代表十国领导人, 这与但以理书兽异象中的十角 / 十王对应 [ 但以理书 7 章 ], 也与但以理书塑像异象中的十脚趾对应 [ 但以理书 2 章 ] 他们是不同国家的领袖, 但他们结成联盟, 将独裁权力交给一个叫 兽 的人物 何教授, 小李插话说 : 我不明白, 这里起先说兽有十个角, 后来又说这十个角将权力都交给兽 那这个兽是十国联盟呢? 还是单独的个体? 我理解你的困惑, 何教授回答 : 如果你细读启示录, 就发现 兽 被用来指代两个不同的概念 : 1. 一个联盟, 但以理第四帝国的最终形态 十国联盟 ; 2. 一个个体, 这个联盟的独裁统治者 276

33 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 基督徒谈及兽的时候, 一般指的是个体 但以理书中对应的经文给出了更多关于这一个体的信息, 将其描述成一个 小角 : 7 第四只兽 它有十个角 8 我正在究察这些角的时候, 看见角的中间长出另一个小角来 在这小角前面, 有三个先前的角连根被拔起来 这小角有眼, 像人的眼, 又有一张说夸大话的嘴 21 我继续观看, 看见这小角和圣民争战, 战胜了他们, 23 那位侍立者 [ 向但以理解释这异象 ] 这样说 : 那第四只兽就是世上必有的第四国 24 至于那十角, 就是从这国中将要兴起的十个王, 在他们以后, 必有另一个王兴起, 和先前的王都不相同 ; 他必制伏三个王 25 他必说话, 敌挡至高者 ; 他必折磨至高者的圣民, 又想改变节期和律法 ; 圣民必交在他的手中, 一载 二载 半载 [ 但以理书 7: 新译本 ] 这里我们看到, 在十角或十王出现后, 另一个 小角 从中兴起, 并掌控了十国联盟中的三个国家 这个 小角 是一个个体, 他 有眼, 像人的眼, 又有一张说夸大话的嘴 他强烈反抗神 他必说话, 抵挡至高者 ; 又逼迫信徒, 和圣民争战 这个 小 角对应的是启示录中 13 和 17 章中的个体的 兽, 启示录中的 兽 也同样由十国联盟支持, 自夸自大, 与神的圣徒对抗 从此我们看到这十国联盟最后的领袖就是兽 [ 启示录 13: ;17: ], 一个首先掌控三个国家 [ 但以理书 7:8 24], 随后统治整个联盟 [ 启示录 17:13], 最后统治整个世界 [ 启示录 13:7] 的人 这人叫 兽 这兽如何控制整个联盟和全世界呢? 凭借撒旦的能力行神迹蒙骗恐吓人 兽 / 敌基督 / 不法的人 : 行假神迹, 末世被当成神崇拜 这个兽在圣经其他地方也被叫做 敌基督 他是假基督, 为要模仿真基督, 他必须行神迹异能 包括假装死亡和复活 : 277

34 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 3[ 我看到 ] 兽 似乎受了致命伤, 但那致命伤却医好了 全地的人都很惊奇, 跟从那兽 4 因为龙 [ 撒旦 ] 把权柄交给了兽, 大家就拜龙, 也拜兽, 说 : 有谁可以跟这兽相比? 有谁能与它作战呢? 8 所有住在地上的人, 名字没有记在创世以来被杀的羊羔之生命册上的, 都要拜它 12 [ 假先知 ] 使全地和住在地上的人, 都拜那受过致命伤而医好了的头一只兽 13 它又行大奇事, 甚至在人面前叫火从天上降在地上 14 它得了能力, 在头一只兽面前能行奇事, 迷惑了住在地上的人, 吩咐住在地上的人, 要为那受过刀伤而还活着的兽做个像 15 又有能力赐给它, 可以把气息给兽假像, 使兽像能够说话, 并且能够杀害那些不拜兽像的人 [ 启示录 13: 新译本 ] 何教授把圣经往回翻了几页, 说道 : 这兽或敌基督在圣经其他地方也被称为 不法的人 : 1 关于我们主耶稣基督的再来 3 来到以前, 必定有背道的事, 并且那不法的人, 就是那沉沦之子, 必定显露出来 4 他抵挡神, 抬举自己, 高过一切称为神和受人敬拜的, 甚至坐在神的殿中, 自称为神 8 那时, 这不法的人必要显露出来 主耶稣要用自己口中的气除掉他, 以自己再来所显现的光辉消灭他 9 这不法的人来到, 是照着撒但的行动, 行各样的异能奇迹和荒诞的事,10 并且在那些沉沦的人身上, 行各样不义的欺诈, 因为他们不领受爱真理的心, 使他们得救 [ 帖撒罗尼迦后书 2: 新译本 ] 留意一下世人的态度 : 他们忙于崇拜! 他们不仅崇拜那兽和兽的像, 还崇拜兽背后赐他能力的魔鬼 当我像你们这么大的时候, 周边所有人都很肯定地告诉我所谓的 科学无神论 将最终得胜, 而宗教将渐渐消失 当时, 我相信了他们 ; 但事实不会是这样 在末世, 绝对没有任何无神论者 至少不会有传统意义上的唯物主义者 所有人都 278

35 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 会相信那超越已知自然法则的超自然力量, 因为大家都会看见那兽行奇迹 而且, 所有人都会崇拜这个超然的存在 : 兽 不仅如此, 他们大多是自愿崇拜 这兽无疑会被视为人类的救主 从某种程度上讲, 他会通过消灭所有与之作对的势力而实现世界和平 [ 启示录 13:4] 因为我们真是被神所造, 所以这兽还会为满足人类崇拜一个超然体的固有渴望, 这种与生俱来的属灵渴望提供一个出口 是的, 人类渴望一个崇拜的对象, 但我们却不愿意敬拜独一的真神, 这至少有两个原因 首先, 他高出我们太远, 对我们的要求太多 相反, 众多人被兽吸引的其中一个原因是, 兽虽是个超然的存在, 却不会太过超然 他依然是个人, 人们可以为他雕刻一个可见的像并崇拜那像 这与全神全人的耶稣不一样 而且, 那兽对于他的崇拜者不会有过高的道德要求, 他在我们刚看的帖撒罗尼迦后书中被称为 不法的人 他不会像耶稣一样要求人们要说真话 控制自己的情欲, 并且要爱仇敌 在现代的中国, 这会怎样演进? 当然我不确定, 但若要猜想一下的话, 我认为这兽或许会以一个更高度进化的形象呈现自己, 看似能够与一直推动着进化论前进的 能量 或 外星人 连接 这将会最终解决进化论者的问题, 因为生命不可能单凭自然规律的运行产生或发展, 这一事实已经日趋明显 [ 见第一册第一至三章 ] 这种观点也会在相信并使用气功和其他所谓 能量 的人广受欢迎 同时, 我认为兽很可能会声称自己是印度教 佛教 伊斯兰教 基督教和其它所有宗教的结合实现体 今天越来越多人确信 条条大路通罗马, 认为每个宗教不过是在用不同的方法表达同样的事情 随着这个想法越发被人所接受, 我们能轻易想见这兽就会说自己是人类启示 新的台阶, 这也会便于他赢得不同宗教信徒的认可, 其中也包括名义上的基督徒 也许那兽主要不会否认基督, 更多是以自己代替基督 279

36 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 兽 / 敌基督 / 不法的人 : 666, 兽在末世所要求的交易标记 我刚刚提到, 我认为大多数人都会自愿敬拜那兽 但对于那些不愿意的人, 兽也会通过对经济的全权控制而强制人敬拜他 : 16 又要所有的人, 无论大小贫富, 自由的和作奴隶的, 都在右手或额上, 给自己作个记号 17 这记号就是兽的名字或兽名的数字, 除了那有记号的, 谁也不能买, 谁也不能卖 18 在这里要有智慧 有悟性的人, 就让他计算兽的数字, 因为这是人的数字, 它的数字是六百六十六 [ 启示录 13:16-18 新译本 ] 史上曾有许多暴君和独裁者试图通过全面掌控经济而建立强权 但总有些人可以在合法的经济体系之外获取钱财, 显然毒贩和其他罪犯通常都这么做 而且, 过去全球的很大部分人都基于自给自足的小农经济 但在我们现今所处的时代, 这种控制体系终于能有效建立 当今世界能靠农业自给自足的人已越来越少, 在国内, 类似的人群已随着城市化的进程而日益锐减 更令人诧异的是, 当今世界的科技水平首次达到能彻底取缔货币, 建立一个 无货币经济体制 的程度 许多人已经建议这么做, 以此控制盗窃 贩毒等罪行, 又确保税收 以目前的基础设施来看, 在全球较为发达的地方和中国的大部分地区, 建立这种系统已是可行的 就中国而言, 只要政府通力协作一年多的时间, 这种体系就很可能得以建立 想象一下, 将身份证换作个人的银行卡, 然后在每个手机中安装读卡设备 更神奇的是现在无线射频识别技术的使用, 这种技术广泛运用于公交车刷卡和电子门的出入 在手部或额头等皮肤下隐形植入无线射频识别芯片的技术已经存在, 另外, 一种仅会在紫外线下显现的隐形纹身技术也已问世, 这种技术能轻易取代银行卡进行商业交易 那兽会实行一些类似的体系, 但加入这一体系的代价则是在身上刻下这兽的名字或数字, 以此肯定你对他的忠诚敬拜! 280

37 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 兽 / 敌基督 / 不法的人 : 末世, 对基督徒的全球迫害以及基督徒的背道 真实的基督徒除了敬拜三位一体的真神以外, 不会崇拜其他任何形象 因此, 基督徒会成为那兽尤其憎恨的对象 : 5 龙又给了那兽一张说夸大和亵渎话的嘴巴, 也给了它权柄可以任意而行四十二个月 6 兽就开口向神说亵渎的话, 亵渎他的名和他的帐幕, 以及那些住在天上的 7 它得了允许能跟圣徒作战, 并且能胜过他们 ; 又有权柄给了它, 可以管辖各支派 各民族 各方言 各邦国 8 所有住在地上的人, 名字没有记在创世以来被杀的羊羔之生命册上的, 都要拜它 9 凡有耳的, 就应当听!10 如果人应该被俘掳, 就必被俘掳 ; 如果人应该被刀杀, 就必被刀杀 在这里圣徒要有忍耐和信心 15 又有能力赐给它 [ 假先知 ], 可以把气息给兽像, 使兽像能够说话, 并且能够杀害那些不拜兽像的人 [ 启示录 13:5-10, 15 新译本 ] 到了这个历史阶段, 基督徒的生活已绝不可能容易 世上的每一个信徒要么选择否认基督, 要么选择无法谋生, 而且经常处于监禁和死亡的威胁中 在这样的压力之下, 只有真实的基督徒才会坚守立场, 拒绝崇拜那兽 其他人都会背弃信仰, 也就是圣经所说的背道 : 1 关于我们主耶稣基督的再来, 和我们到他那里聚集的事 2 说主的日子 3 来到以前, 必定有背道的事, 并且那不法的人, 就是那沉沦之子, 必定显露出来 4 他抵挡神, 抬举自己, 高过一切称为神和受人敬拜的, 甚至坐在神的殿中, 自称为神 [ 帖撒罗尼迦后书 2:1-4 新译本 ] 背道的日子, 会有数百万曾经自称是基督徒的人抛弃信仰, 崇拜那兽 目前, 全球有四分之一到三分之一的人自称为 基督徒, 这数量接近二十亿人 如果真有这么多基督徒, 那世界的情况就会大为不同 这当中的绝大多数人当然都没有重生, 也没有真正相信耶稣 这里上 281

38 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 帝告诉我们, 到了末世, 这些人甚至会公开背弃他们名义上的信仰 但真实的信徒则会忍耐到底, 拒绝敬拜兽, 而且为此遭受迫害 留意经文第一节的 我们到他那里聚集, 这指出了末世的一个关键事件 : 真实教会的被提 信徒被提 但何教授, 我以为所有基督徒都会在兽掌权之前被提, 小李指出 : 那些因拒绝拜兽而遭迫害的基督徒是哪群人呢? 是那些在被提之后相信的信徒吗? 很多人都这样认为, 何教授肯定说 : 但我不太肯定 关于末世, 圣经预言了一组事件, 其中包括兽的兴起 犹太人圣殿敬拜的恢复以及基督徒被兽迫害 忠实的信徒对于教会被提会发在这些事件之前 之中还是之后持有不同意见 我也不是说我确切知道, 但有一点我比较清楚, 那就是被提与基督徒大范围遭迫害密切相关 所以我总是严肃地警告信徒 : 不要铁定以为你被提之前能免受迫害, 这尤其是针对年轻信徒! 末世对于基督徒来说是一个危险的时代 你若要跟随耶稣, 就要做好受苦的准备 何教授的目光转到桌面, 顿了顿, 然后恳切地看着小王说 : 小王, 你在考虑基督教的时候, 也要认真考虑这一点! 小王却一语不发, 只是有点怪怪地笑了笑 这又一次使何教授想知道他当天到底是在想什么了 有一点, 我可以肯定, 何教授继续说 : 教会被提是肯定的 正如我们刚才看到的, 耶稣在橄榄山讲论中也提到了这点 : 29 那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动 30 那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的万族都要哀哭 他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾著天上的云降临 31 他要差遣使者, 用号筒的大声, 将他的选民, 从四方 ( 方 : 原文作风 ), 从天这边到天那边, 都招聚了来 [ 马太福音 24:29-31 和合本 ] 282

39 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 对于耶稣所说 那些日子的灾难 的确切意思以及 被提 发生在末世事件中的哪一个位置, 基督徒中也许存有不同观点, 但他们一致赞同 被提 肯定会来, 那时耶稣会带着他复活的身体在空中显现, 接走所有真实的信徒 使徒保罗如此描述这一事件 : 51 我现在把一个奥秘告诉你们 : 我们不是都要睡觉 [ 即, 身体的死亡 ],52 而是在一剎那, 眨眼之间, 就是号角最后一次吹响的时候, 我们都要改变 ; 因为号角要吹响, 死人要复活, 成为不朽坏的, 我们也要改变 [ 哥林多前书 15:51-52 新译本 ] 15 我们现在照着主的话告诉你们 : 我们这些活着存留到主再来的人, 绝不能在那些睡了的 [ 即, 死了的 ] 人以先 16 因为主必亲自从天降临, 那时, 有发令的声音, 有天使长的呼声, 还有神的号声, 那些在基督里死了的人必先复活 ;17 然后, 我们还活着存留的人, 必和他们一同被提到云里, 在空中与主相会 这样, 我们就要和主常常同在 [ 帖撒罗尼迦前书 4:15-17 新译本 ] 那一刻, 所有已经死去的基督徒都会带着一个不朽坏的复活身体起来, 然后被接到空中与耶稣相会 紧接着, 所有仍活着的基督徒, 身体也会成为不能朽坏的新身体, 被接去见耶稣 这就是世界的末了了吗? 小王问 还不算, 何教授回答 : 或者说得更准确些, 还没接近! 至少还要一千年左右, 因为那时耶稣还没回到地上呢 哈米吉多顿 / 第二次到来 被提和再临这两个事件联系如此紧密, 以至于基督徒有时甚至会将这两个词互换使用 但严格意义上来说, 这是两个不同的事件 被提 是教会上升与基督相遇, 而 再临 是基督下降到地上 对于那兽是在被提之前还是之后开始掌权, 虔诚的基督徒对此意见不一, 我今天也不表明自己的观点 但我认为非常清楚的是, 在 283

40 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 被提之后兽肯定已掌权 我之前说过, 除了真实的信徒之外, 所有人都将崇拜那兽, 也许这话也不百分百准确 甚至在教会被提之后, 似乎还有一个顽固的群体坚持与兽对抗, 他们就是在以色列的犹太人 在某一个时刻, 犹太人会在耶路撒冷重建圣殿, 并恢复摩西律法的崇拜仪式 ; 他们也不会允许兽象立在殿中 不用说, 那兽绝不能容忍这一 例外, 他将带领全球的盟军进攻耶路撒冷 : 13 我看见三个污灵, 好像青蛙从龙口 兽口和假先知的口中出来 14 他们原是鬼魔的灵, 施行奇事 ; 它们到普天下的众王那里去, 叫他们在全能神的大日聚集作战 16 污灵就把众王聚集在一个地方, 希伯来话叫哈米吉多顿 [ 启示录 16: 新译本 ] 这将会引发哈米吉多顿战役 开始的时候, 兽和他率领的军队会成功进攻犹太人 [ 见撒加利亚书 14:2], 但到了决定性的时刻, 耶稣基督会率领着天兵天将, 以他荣耀的物质身体亲临世间 他会降落在他从前升天的那地方 : 耶路撒冷附近的橄榄山上 [ 见撒加利亚书 14:3] 接着, 基督会摧毁那兽和他的军团 : H 11 我观看, 见天开了 有一匹白马, 那骑马的 [ 耶稣基督 ] 称为 忠信 和 真实 ; 他按着公义审判和作战 14 天上的众军, 都骑着白马, 穿着洁白的细麻衣, 跟随着他 19 我看见那兽和地上的众王, 以及他们的众军, 都集合起来, 要跟那骑白马的和他的众军作战 20 那兽被捉住了 ; 连同在兽面前用奇事迷惑人, 使他们接受兽的记号, 并且拜兽像的那假先知, 也一起被捉住了 他们两个就活活地被拋在烧着硫磺的火湖里去 21 其余的人都被那位骑白马的口中所吐出来的剑杀了 所有飞鸟都吃饱了他们的肉 H 关于哈米吉多顿战役, 有兴趣了解更多细节的读者可以参考旧约圣经以赛亚书 34 章和 63:1-6 节 ; 以西结书 章 ; 但以理书 7:11 26 节以及撒加利亚书 章 14: 节 284

41 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 [ 启示录 19: 新译本 ] 与其说哈米吉多顿是一场战役, 不如说它是一场屠杀 这场战役如此血腥, 以至于犹太人得用七个月的时间才能埋完兽军的遗骸 [ 见以西结书 39:11-16] 就在此之后, 耶稣将在地上开始掌权 犹太人在基督第一次来临时就期盼的千禧年或王国时代将终于开始 基督再临时, 会立即向所有人显明 如果再临会是这番景象, 为什么还有人说基督已经来了呢? 小李问 我也常因此诧异, 何教授回答 : 想想我们刚看过的 : 全球联盟军进攻耶路撒冷 耶稣与众圣徒在空中显现 世界军团瞬时毁灭 难道说这所有事情发生了, 我们却毫不知晓吗? 即使只考虑被提的事件 : 太阳和月亮都不放光, 出现大规模的流星雨, 耶稣在天空显现, 圣徒被提到祂那里 难道这些有可能避开我们的注意吗? 经文明明地说 那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的万族都要哀哭 [ 马太福音 24:30], 换句话说 : 耶稣再临的时候, 所有人都会看到, 也都会知道 其实, 耶稣已明确告诫过我们要防备那些声称祂已回来的人 关于被提之前的那段时间, 耶稣说 : 23 那时, 若有人对你们说 : 基督在这里, 或说 : 基督在那里, 你们不要信!24 因为假基督 假先知将要起来, 显大神迹 大奇事, 倘若能行, 连选民也就迷惑了 25 看哪, 我预先告诉你们了 26 若有人对你们说 : 看哪, 基督在旷野里, 你们不要出去! 或说 : 看哪, 基督在内屋中, 你们不要信!27 闪电从东边发出, 直照到西边 人子降临, 也要这样 [ 马太福音 24:23-27 和合本 ] 想想耶稣所用的比喻, 设想在一个闷热多云的夏夜, 你在户外, 如果天空突然出现闪电, 难道你需要人告诉你吗? 实际上, 在条件合宜的情况下, 你可以看到一百多公里之外的电光从天空闪过 耶稣的这番 285

42 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 话是要指出, 他再临时, 所有人都能看到 何教授皱起眉头, 一脸认真地说 : 声称耶稣已经回来, 这不仅好笑, 而且还是冒名基督教的异端所用的经典伎俩 想想类似东方闪电的恶性异端, 他们行贿受贿 犯淫乱 恐吓甚至绑架人 他们自称是基督徒, 但他们特有的教义就是耶稣基督已经回来, 而且这次是以女人的性别再临, 隐藏在河南省某地 这个异端的名字源于对马太福音 24:27 的故意曲解, 声称耶稣的再临会始于东方, 而后传至全球 同时, 这经文的前一节就警示我们 若有人对你们说 : 看哪! 基督在内屋中, 你们不要信 包括河南的任何 内屋中! 所以唯一合理的结论就是 : 如果有人告诉你 耶稣已经回来, 你可以肯定耶稣还没回来 因为祂再临时, 不需要任何人告诉你 你会亲眼见到! 千禧年 正如我们刚讨论过的, 真到耶稣再临时, 祂会迅速除灭那兽和其盟军 接着, 耶稣会在地上统治一千年, 俗称千禧年 : 1 我又看见一位天使 2 他捉住了那龙, 那古蛇, 就是魔鬼, 撒但, 把它捆绑了一千年 ;3 天使把它拋在无底坑里, 关起来, 封上印, 使它不能再迷惑列国, 等到那一千年完了 以后, 必须暂时释放它 4 我又看见一些宝座, 有人坐在上面, 他们得了审判的权柄 我也看见那些因为替耶稣作见证, 并且因为神的道而被斩首的人的灵魂 他们没有拜过兽或兽像, 也没有在额上或手上受过兽的记号 他们都复活了, 与基督一同作王一千年 5 其余的死人还没有复活, 等到那一千年完了 [ 启示录 20:1-5 新译本 ] 千禧年间普世太平, 人们得享富足和长寿, I 以肉身显现的耶稣会在 I 对千禧年感兴趣的读者可参考旧约圣经, 包括以赛亚书 2:1-4 11: : 章 65:18-28; 以西结书 40 到 48 章 ; 但以理书 2: : ; 以及撒加利亚书 9:10 14: :

43 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 首都耶路撒冷统管全球 自创世以来的部分咒诅会得到一定程度的消解, 动物不再掠取其它动物为食, 就连狮子也会像牛一样吃草 [ 以赛亚书 11:6-7 65:25], 人一般能活 100 岁或更长时间 [ 以赛亚书 65:20] 撒旦会被锁在无底坑中, 不能再迷惑试探人 而且所有人都会认耶稣 耶和华为主 至少表面是这样! 我真希望自己出生在那个时候! 小李感叹道 何教授点了点头, 但又加了一句警告 : 千禧年的确很美好, 但那不是天堂 地上的两大根本问题 罪和死亡依旧存在 尽管人们长寿, 但他们依然会死 虽然耶稣的统治会防止公然叛乱的出现, 但人们还有罪性, 还会选择犯罪 那时, 不是所有人都成基督徒了吗? 小李反问 何教授抿着嘴唇, 摇摇头说 : 恐怕不是, 你从千禧年结束时撒旦被暂时放回世界的情景, 就可以确切知道这点 人们一旦有机会集体反叛神, 多数人都会选择跟随撒旦 看看接下来发生的事情吧 : 7 那一千年完了, 撒但就要从监牢里被释放出来 8 他要出来迷惑地上四方的列国, 就是高革和玛高革, 使他们聚集争战 他们的人数好像海边的沙那么多 9 他们上来遍满了全地, 围住了圣徒的营和那蒙爱的城, 就有火从天上降下来, 毁灭了他们 10 那迷惑他们的魔鬼, 被拋在硫磺的火湖里, 就是兽和假先知所在的地方 他们必昼夜受痛苦, 直到永永远远 [ 启示录 20:7-10 新译本 ] 既然人们都认识耶稣, 知道他是神, 为何还要反叛呢? 小李有些不解 因为他们当中多数人都没真正得救, 何教授解释说 : 未蒙救赎的人恨恶神, 一有机会就会反叛 当耶稣首次屈尊来到世界时, 犹太人和外邦人就合力杀害这位神人, 除掉耶和华! 当神以肉身亲临 显明自己时, 他们就恨恶他 当撒旦在千禧年尾声被释放, 编造各类故事说服人们相信可以成功抵挡耶稣时, 多数人就都乐于信从 看看人所相信的荒诞神话, 比如说太阳和月亮由盘古的眼睛变来 ; 又比如 287

44 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 说达尔文所讲的, 人由细菌变来, 就可以知道他们是多么容易被骗! 基于对神的怨恨已经压抑了几个世纪, 大多数人都会投奔释放的撒旦, 与神做最后的无谓决斗 但与一千年前的哈米吉多顿战役一样, 当神从天上介入时, 这场战争便会很快结束 此后, 便迎来了这被罪咒诅之世界的历史终局 : 最终的审判 最后的审判何教授继续读着启示录第 20 章 : 10 那迷惑他们的魔鬼, 被拋在硫磺的火湖里, 就是兽和假先知所在的地方 他们必昼夜受痛苦, 直到永永远远 11 我又看见一个白色的大宝座, 和坐在上面的那位 天地都从他面前逃避, 再也看不见了 12 我又看见死了的人, 无论大小, 都站在宝座前 案卷都展开了, 还有另一卷, 就是生命册, 也展开了 死了的人都凭着这些案卷所记载的, 照着他们所行的受审判 13 于是海把其中的死人交出来, 死亡和阴间也把其中的死人交出来, 他们都照着各人所行的受审判 14 死亡和阴间也被拋在火湖里 这火湖就是第二次的死 15 凡是名字没有记在生命册上的, 他就被拋在火湖里 [ 启示录 20:10-15 新译本 ] 每个在地球上生活过的人都要站在耶稣基督面前, 为自己的行为受审 全人类将最后一次被分成两类 : 得救的与失丧的 这里要尤其留意经文中复数的 案卷 和单数的 一卷, 这两者的区别 每一个人都按照其被记录在案卷中的行为受审, 即 : 照着个人的道德良心和已知的是非标准, 审判个人曾想过 说过和做过的一切 J 想想看, 你一生的所有劣迹恶行已被如实记录, 而且要被公之于众 每一个好色邪淫或憎嫌或贪婪一类的羞于外扬的想法 ; 每一次公然的暴怒和隐蔽的谎言 ; 每一次暴行 偷窃或淫乱, 一切不堪入耳的细节都将暴露 J 关于神会按照个人实际所知的是非标准进行审判的事实, 参见罗马书 2:

45 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 于光天化日之下, 毫无回避或否认的余地 当然每个人的情况都会不同, 但所有人还是面临一个可怕的共同点 : 人人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 [ 罗马书 3:23] 由于我们的确都犯了罪, 所以按照这人类行为 案卷 上的记录, 无一人能被称义 但还有另 一卷 记录神恩典, 而非人类罪恶的案卷, 就是羔羊的生命册 这就是基督徒的花名册吧 小李惊叹道 是的, 就是那些已悔改自己的罪信靠耶稣之人的名单 你的名字是否出现在这一案卷中将决定你的罪是否得赦免, 将决定你是与神一同在天堂, 还是与神隔绝, 被扔进火湖 永恒的地狱中 人在火湖就灭亡了吗? 小王问 何教授严肃地摇了摇头, 说 : 不是, 圣经非常清楚地阐明了这点, 回头看看第 10 节对火湖的描述 : 那迷惑他们的魔鬼, 被拋在硫磺的火湖里, 就是兽和假先知所在的地方 他们必昼夜受痛苦, 直到永永远远 [ 启示录 20:10 新译本 ] 兽和假先知早在一千年前的哈米吉多顿战役之后 [ 启示录 19:20], 就已被扔进火湖 一千年结束之后, 他们依然意识清醒地在地狱 魔鬼被丢进去和他们一起之后, 圣经说 他们, 留意是复数, 会 昼夜受苦, 直到永永远远 毫无疑问圣经是在警示我们: 人若不悔改信靠耶稣, 就会为罪遭受永无止尽的惩罚 对罪人满怀仁爱和温柔的耶稣也反复强调了这点 [ 例如 : 马太福音 25:41-46; 马可福音 9:43-48; 路加福音 16:23-24; 约翰福音 5:29] 上帝按照自己的形象造了我们, 我们无法逃避自己是永恒存在体的事实 如果我们不接受神因信称义的恩典, 那就要承受永远作为罪人的可怕痛苦 但对于那些悔改相信的人, 等候他们的则是永恒的喜乐 这也是圣经最后的预言 : 新天新地 289

46 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 新天新地 还记得在亚当和夏娃犯罪之后, 上帝不得不咒诅这个物质宇宙吧, 神这样做一方面是为了惩罚罪, 另一方面是为了限制个人堕落的程度 [ 见第一册第二章 ] 在所有圣徒得蒙救赎 完全从罪中得到洁净之后, 在所有拒绝相信和悔改的人被安然关进地狱之后, 神终于能将他的被造物从咒诅所导致的死亡和痛苦中释放出来了 : 21:1 我又看见一个新天新地, 因为先前的天地都过去了 3 我听见有大声音从宝座那里发出来, 说 : 看哪! 神的帐幕在人间, 他要与人同住, 他们要作他的子民 神要亲自与他们同在, 要作他们的神 4 他要抹去他们的一切眼泪, 不再有死亡, 也不再有悲哀 哭号 痛苦, 因为先前的事都过去了 5 坐在宝座上的那一位说 : 看哪, 我把一切都更新了! 22:3 所有咒诅都不再有了 城里有神和羊羔的宝座, 他的仆人都要事奉他,4 也要见他的面 [ 启示录 21: :3-4 新译本 ] 不再有痛苦, 也不再有死亡, 人可以与神面对面交流! 人类因亚当夏娃之罪而丧失的东西, 上帝将为他的百姓重新创造 : 一个伊甸园, 一个比伊甸园更好的地方 这不是一次修复, 而是彻底的再创造 咒诅的效力将从这个物质宇宙中除去, 重现神最初 甚好 的创造意旨 永远不要忘记 : 你目前所看到的世界并非神起初定意的样子 何教授翻到圣经的开头部分, 读道 : 17 耶和华神又对亚当说 : 地就必因你的缘故受咒诅 18 地要给你长出荆棘和蒺藜来 ; 19 你既然是尘土, 就要归回尘土 [ 创世纪 3:17-19 新译本 ] 堕落之后, 一切都改变了 自那时起, 万物就都在等待世界终结之时的伟大修复 从某种程度上来说, 就连没有灵魂的创造物也在等待, 它们在痛苦中叹息着所要忍耐的一切 何教授翻回到新约圣经, 读 290

47 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 道 : 19 被造的万物都热切渴望神的众子显现出来 20 因为被造的万物服在虚空之下, 不是自己愿意这样, 而是由于使它屈服的那一位 ;21 被造的万物盼望自己得着释放, 脱离败坏的奴役, 得着神儿女荣耀的自由 22 我们知道被造的万物直到现在都一同在痛苦呻吟 [ 罗马书 8:19-22 新译本 ] 我们可以听到周边一切被造物的呻吟, 无论是人类还是非人类 我常常去癌症病房探望亲友, 也许自己有一天也很可能成为那里的病人, 但这并不是神当初对人类的计划 当你去医院, 甚至是去肉市的时候, 都要明白你所见到的是罪所导致的间接后果 神不会允许这状况永远持续下去 他会重新创造一切! 不仅如此, 伊甸园中另一个伟大的祝福 直接与神交流, 也会在新天新地中得以重现 神的 仆人 将 见他的面 你为之被造的原因, 你最为渴望的事物, 你没有它就活不下去的东西, 便是认识神并经历他的爱 这也是神将永远无限无量赐给所有信徒的, 我们就和主常常同在![ 帖撒罗尼迦前书 4:17] 何教授微笑着, 些许灰白的眉头下, 双目炯炯发光 他转向小王时, 微笑却渐渐逝去, 眉头悄然皱起, 他认真地问道 : 小王, 你已经看过这么多, 也学了这么久, 你怎么想? 面对这些真理, 你会怎么回应? 小王看着何教授, 说道 : 何教授, 我 [ 这个回答由每位读者来完成 ] 291

48 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 门徒问们两个不同的问题 : 1. 圣殿什么时候被灭? 2. 你再来和末世有什么预兆? 教会时代常见的特征 : 公元后 30 年起 马太福音 24 章 1 耶稣出了圣殿, 正走的时候, 门徒进前来, 把殿宇指给他看 2 耶稣对他们说 : 你们不是看见这殿宇吗? 我实在告诉你们, 将来在这里没有一块石头留在石头上, 不被拆毁了 3 耶稣在橄榄山上坐著, 门徒暗暗地来说 : 请告诉我们, 甚麽时候有这些事? 你降临和世界的末了, 有甚麽预兆呢? 4 耶稣回答说 : 你们要谨慎, 免得有人迷惑你们,5 因为将来有好些人冒我的名来, 说 : 我是基督 并且要迷惑许多人 6 你们也要听见打仗和打仗的风声, 总不要惊慌, 因为这些事是必须有的, 只是末期还没有到 7 民要攻打民, 国要攻 附录 6-1: 橄榄山讲论整合 马可福音 13 章 1 耶稣从殿里出来的时候, 有一个门徒对他说 : 夫子, 请看, 这是何等的石头! 何等的殿宇! 2 耶稣对他说 : 你看见这大殿宇吗? 将来在这里没有一块石头留在石头上, 不被拆毁了 3 耶稣在橄榄山上对圣殿而坐, 彼得 雅各 约翰和安得烈暗暗地问他, 说 :4 请告诉我们, 甚麽时候有这些事呢? 这一切事将成的时候, 有甚麽预兆呢? 5 耶稣说 : 你们要谨慎, 免得有人迷惑你们,6 将来有好些人冒我的名来, 说 : 我是基督, 并且要迷惑许多人 7 你们听见打仗和打仗的风声, 不要惊慌, 这些事是必须有的, 只是末期还没有到 8 民要攻打民, 国要攻打国 ; 多处必有地震 饥 路加福音 21 章 5 有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的,6 耶稣就说 : 论到你们所看见的这一切, 将来日子到了, 在这里没有一块石头留在石头上, 不被拆毁了 7 他们问他说 : 夫子, 甚麽时候有这事呢? 这事将到的时候, 有甚麽预兆呢? 8 耶稣说 : 你们要谨慎, 不要受迷惑 ; 因为将来有好些人冒我的名来, 说 : 我是基督 又说 : 时候近了 你们不要跟从他们! 9 你们听见打仗和扰乱的事, 不要惊惶, 因为这些事必须先有, 只是末期不能立时就到 10 当时, 耶稣对他们说 : 民要攻打 292

49 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 至今 末日预兆 : 福音传给万民有什么预兆? 打国, 多处必有饥荒 地震, 8 这都是灾难 ( 灾难 : 原文是生产之难 ) 的起头 9 那时, 人要把你们陷在患难里, 也要杀害你们, 你们又要为我的名被万民恨恶 10 那时必有许多人跌倒, 也要彼此陷害, 彼此恨恶 ;11 且有好些假先知起来, 迷惑多人 12 只因不法的事增多, 许多人的爱心才渐渐冷淡了 ;13 惟有忍耐到底的, 必然得救 14 这天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到 荒, 这都是灾难 ( 灾难 : 原文是生产之难 ) 的起头 9 但你们要谨慎, 因为人要把你们交给公会, 并且你们在会堂里要受鞭打, 又为我的缘故, 站在诸侯与君王面前, 对他们作见证 ; 10 然而, 福音必须先传给万民 11 人把你们拉去交官的时候, 不要预先思虑说甚麽 ; 到那时候, 赐给你们甚麽话, 你们就说甚麽, 因为说话的不是你们, 乃是圣灵 12 弟兄要把弟兄, 父亲要把儿子送到死地 ; 儿女要起来与父母为敌, 害死他们,13 并且你们要为我的名, 被众人恨恶 ; 惟有忍耐到底的, 必然得救 [ 看以上第 10 节 : 然而, 福音必须先传给万民 ] 民, 国要攻打国 ;11 地要大大震动, 多处必饥荒 瘟疫, 又有可怕的异象和大神迹, 从天上显现 12 但这一切的事以先, 人要下手拿住你们, 逼迫你们, 把你们交给会堂, 并且收在监里, 又为我的名拉你们到君王诸侯面前, 13 但这些事终必为你们的见证 14 所以, 你们当立定心意, 不要预先思想怎样分诉,15 因为我必赐你们口才 智慧, 是你们一切敌人所敌不住, 驳不倒的 16 连你们的父母 弟兄 亲族 朋友, 也要把你们交官, 你们也有被他们害死的 ;17 你们要为我的名被众人恨恶 18 然而, 你们连一根头发也必不损坏,19 你们常存忍耐, 就必保全灵魂 ( 或译 : 必得生命 ) 293

50 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 耶路撒冷毁灭, 犹太人分散 : 公元后 年起 至今 末日预兆 : 犹太人完全治耶路撒冷 末日时代 : 偶像在圣殿里 马太福音 24 章 15 你们看见先知但以理所说的, 那行毁坏可憎的 站在圣地 ( 读这经的人须要会意 ),16 那时在犹太的, 应当逃到山上 ;17 在房上的, 不要下来拿家里的东西 ;18 在田里的, 也不要回去取衣裳 19 当那些日子, 怀孕的和奶孩子 马可福音 13 章 14 你们看见那行毁坏可憎的, 站在不当站的地方 ( 读这经的人须要会意 ) 那时, 在犹太的应当逃到山上 ;15 在房上的, 不要下来, 也不要进去拿家里的东西 ;16 在田里的, 也不要回去取衣裳 17 当那些日子, 怀孕的和奶孩子的 路加福音 21 章 20 你们看见耶路撒冷被兵围困, 就可知道它成荒场的日子近了 21 那时, 在犹太的应当逃到山上, 在城里的, 应当出来, 在乡下的, 不要进城 ;22 因为这是报应的日子, 使经上所写的都得应验 23 当那些日子, 怀孕的和奶孩子的有祸了, 因为将有大灾难降在这地方, 也有震怒临到这百姓,24 他们要倒在刀下, 又被掳到各国去 ; 耶路撒冷要被外邦人践踏, 直到外邦人的日期满了 294

51 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 末日时代 : 历史上最厉害的灾难 末日时代 : 行奇迹的假基督 先知 的有祸了,20 你们应当祈求, 叫你们逃走的时候, 不遇见冬天或是安息日 ; 21 因为那时必有大灾难, 从世界的起头直到如今, 没有这样的灾难, 后来也必没有 22 若不减少那日子, 凡有血气的, 总没有一个得救的, 只是为选民, 那日子必减少了 ; 23 那时, 若有人对你们说 : 基督在这里 或说 : 基督在那里 你们不要信!24 因为假基督 假先知将要起来, 显大神迹 大奇事 ; 倘若能行, 连选民也就迷惑了 25 看哪, 我预先告诉你们了, 26 若有人对你们说 : 看哪, 基督在旷野里 你们不要出去! 或说 : 看哪, 基督在内屋中 你们不要信!27 闪电从东边发出, 直照到西边, 人子降临也要这样 28 有祸了!18 你们应当祈求, 叫这些事不在冬天临到, 19 因为在那些日子必有灾难, 自从神创造万物, 直到如今, 并没有这样的灾难, 后来也必没有 20 若不是主减少那日子, 凡有血气的, 总没有一个得救的 ; 只是为主的选民, 他将那日子减少了 21 那时, 若有人对你们说 : 看哪, 基督在这里! 或说 : 基督在那里! 你们不要信 22 因为假基督 假先知将要起来 ; 显神迹奇事, 倘若能行, 就把选民迷惑了 23 你们要谨慎, 看哪, 凡事我都预先告诉你们了 295

52 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 末日时代 : 天空的异兆 末日时代 : 耶稣再来, 教会被提 提醒信徒一看到这些事情开始就要作准备 马太福音 24 章 尸首在哪里, 鹰也必聚在那里 29 那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动 30 那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的万族都要哀哭 ; 他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾著天上的云降临 31 他要差遣使者, 用号筒的大声, 将他的选民从四方 ( 方 : 原文是风 ), 从天这边到天那边, 都招聚了来 32 你们可以从无花果树学个比方 : 当树枝发嫩长叶的时候, 你 马可福音 13 章 24 在那些日子, 那灾难以后 : 日头要变黑了, 月亮也不放光,25 众星要从天上坠落, 天势都要震动 26 那时, 他们 ( 马太福音二十四章三十节是地上的万族 ) 要看见人子, 有大能力 大荣耀, 驾云降临 ;27 他要差遣天使, 把他的选民从四方 ( 方 : 原文是风 ), 从地极直到天边, 都招聚了来 28 你们可以从无花果树学个比方 : 当树枝发嫩长叶的时候, 你 路加福音 21 章 25 日 月 星辰要显出异兆, 地上的邦国也有困苦, 因海中波浪的响声, 就慌慌不定 26 天势都要震动, 人想起那将要临到世界的事, 就都吓得魂不附体 27 那时, 他们要看见人子有能力, 有大荣耀, 驾云降临 28 一有这些事 [ 原文 英文加 : 开始 ], 你们就当挺身昂首, 因为你们得赎的日子近了 耶稣又设比喻, 对他们说 : 你们看无花果树和各样的树, 296

53 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 但是没有人能明确地知道耶稣什么时候再来 用比喻来提醒信徒作准备 们就知道夏天近了,33 这样, 你们看见这一切的事, 也该知道人子近了, 正在门口了!34 我实在告诉你们, 这世代还没有过去, 这些事都要成就 ;35 天地要废去, 我的话却不能废去 36 但那日子 那时辰, 没有人知道, 连天上的使者也不知道 ; 子也不知道, 惟独父知道 37 挪亚的日子怎样, 人子降临也要怎样,38 当洪水以前的日子, 人照常吃喝嫁娶, 直到挪亚进方舟的那日 ;39 不知不觉洪水来了, 把他们全都冲去 人子降临也要这样,40 那时, 两个人在田里, 取去一个, 撇下一个 ;41 两个女人推磨, 取去一个, 撇下一个 42 所以, 你们要警醒, 因为不知道你们的主是哪一天来到 43 家主若知道几更天有贼来, 就必警醒, 不容人挖透房屋, 这是你们 们就知道夏天近了 ;29 这样, 你们几时看见这些事成就, 也该知道, 人子 ( 人子 : 或译神的国 ) 近了, 正在门口了 30 我实在告诉你们, 这世代还没有过去, 这些事都要成就 ;31 天地要废去, 我的话却不能废去 32 但那日子 那时辰, 没有人知道, 连天上的使者也不知道 ; 子也不知道, 惟有父知道 33 你们要谨慎, 警醒祈祷, 因为你们不晓得, 那日期几时来到 34 这事正如一个人离开本家, 寄居外邦, 把权柄交给仆人, 分派各人当作的工, 又吩咐看门的警醒 35 所以你们要警醒, 因为你们不知道家主甚麽时候来 ; 或晚上, 或半夜, 或鸡叫, 或早晨, 36 恐怕他忽然来到, 看见你们睡著了 37 我对你们所说的话, 也是对众人说, 要警醒! 它发芽的时候, 你们一看见, 自然晓得夏天近了 ;31 这样, 你们看见这些事渐渐地成就, 也该晓得神的国近了 32 我实在告诉你们, 这世代还没有过去, 这些事都要成就 33 天地要废去, 我的话却不能废去! 34 你们要谨慎, 恐怕因贪食 醉酒, 并今生的思虑, 累住你们的心, 那日子就如同网罗, 忽然临到你们,35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人 36 你们要时时警醒, 常常祈求, 使你们能逃避这一切要来的事, 得以站立在人子面前 297

54 马太福音 24 章 所知道的 44 所以你们也要预备, 因为你们想不到的时候, 人子就来了 45 谁是忠心有见识的仆人, 为主人所派管理家里的人, 按时分粮给他们呢?46 主人来到, 看见他这样行, 那仆人就有福了 ; 47 我实在告诉你们, 主人要派他管理一切所有的 48 倘若那恶仆心里说 : 我的主人必来得迟 49 就动手打他的同伴, 又和酒醉的人一同吃喝,50 在想不到的日子, 不知道的时辰, 那仆人的主人要来,51 重重地处治他 ( 或译 : 把他腰斩了 ), 定他和假冒为善的人同罪 ; 在那里必要哀哭切齿了! 马可福音 13 章 路加福音 21 章 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 298

55 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 附录 6-2: 橄榄山讲论中的马太福音 24:15-28 和马可福音 13:14-23 不可能是在指耶路撒冷公元 70 年遭罗马人毁灭之事 有些解经家认为耶稣在马太福音 24:15-28 和马可福音 13:14-23 橄榄山讲论中提到的预言, 在公元 70 年罗马人围困耶路撒冷 毁灭圣殿时就被应验了 这些解经家也通常会断言说, 圣经并没有预言犹太圣殿会在末世重建 按照他们的解释, 那 站在圣地 行毁坏可憎的 指的是在耶路撒冷沦陷之后, 罗马兵丁带进圣殿的带有偶像的标杆 你若仔细查考这段经文, 并对比那个时代已知的历史, 就会发现耶稣所说的绝对不是发生在公元 70 年的事 首先耶稣告诉他在犹大地区的听众, 当 那行毁坏可憎的 被设立时, 要逃到山上 但公元 70 年, 大多死于犹大地区的犹太人当时都被困在耶路撒冷城内 当罗马军队成功攻取并进入深陷围困和饥饿的耶路撒冷时, 要逃也已为时过晚! 其实当罗马人围困耶路撒冷时, 他们绕城建了一堵巨大的围墙, 以防备任何人进出 [ 见第二册第六章 ] 将马太福音 24:15-18 的内容与路加福音 21:20-24 的内容进行对比, 会带给我们一些帮助 留意到, 路加福音是对公元 年事件的预言 根据路加福音的经文, 逃离的迹象就是耶路撒冷的围困 公元 66 年罗马军队首次围困耶路撒冷时, 果真有机会逃离, 因为军队随后就撤兵了 其次, 留意耶稣所说偶像被设立后, 就会有大灾难, 从世界的起头直到如今, 没有这样的灾难, 后来也必没有 公元 70 年的灾难固然严峻, 但并非史无前例 随意举个例子, 洪水之灾就严重得多 即使我们 ( 毫无理由地 ) 以为耶稣这番话仅是针对犹太民族说的, 那公元 70 年的灾难也不算是犹太史上最为惨痛的 根据约瑟夫斯可能有夸大成分的记载, 公元 年, 在耶路撒冷围困中丧生的犹太人最多有一百万多一点 ; 当时在罗马帝国的犹太人至少有几百万 从犹太人口的削减比例来看, 巴比伦俘虏的严重程度与之基本相当, 甚至有过之而无不及 很久以后, 希特勒杀害了活于 1939 年的所有犹太人的一半左右, 这无论在数量上还是比例上, 都要比公元 70 年的灾 299

56 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 难更为惨烈 再者, 耶稣在下一段经文中说 那些日子的灾难一过去 太阳和月亮就都变黑了, 世上的每一个种族都会恐惧战兢, 耶稣会乘云降临 [ 马太福音 24:29-30; 马可福音 13:24-26] 很明显, 公元 70 年的灾难之后没有任何这类事情发生 300

57 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 附录 6-3: 为什么在但以理书第九章中, 第 69 个 七 和第 70 个 七 之间存在间隔? 正如本章先前谈到的, 在但以理书 70 个七 的预言中, 第 69 个 七 结束时的弥赛亚被剪除, 和第 70 个 七 末尾时的弥赛亚第二次再临之间, 存在间隔 [ 但以理书 9:26] [ 参见以上末世迹象 : 耶路撒冷重现犹太圣殿 ] 26 六十二个七以后, 受膏者必被剪除, 一无所有 ; 那将要来的领袖的人民必毁灭这城和圣所 结局必像洪水而来 ; 必有争战直到末了 ; 荒凉的事已经定了 27 一七之内, 他必和许多人坚立盟约 ; 一七之半, 他必使献祭和供物终止 ; 那行毁坏可憎的如飞而来, 直到指定的结局倾倒在那行毁坏的人身上 [ 但以理书 9:26-27 新译本与和合本译文结合 ] 首先, 很容易证明 26 和 27 节之间肯定存在间隔 27 节所列出的事情, 没有一件发生在公元 70 年 关于这段时间的历史, 我们有从包括罗马和犹太人的众多史源而来的丰富细节性记载, 从中并没发现有罗马领袖或任何其他人 坚立 了七年 盟约, 也没发现在 一七之半 有违约事件, 让 献祭和供物终止 指定的结局 也没有倾倒在那些毁灭耶路撒冷的罗马士兵或领袖身上 围困耶路撒冷的几个主要罗马领袖, 维斯帕先 (Vespasian) 和他的儿子提图斯 (Titus) 后来都做了罗马皇帝 为什么在 70 个七 的倒计时中会有一段间隔呢? 要明白这点, 我们先需理解神对但以理所发启示的范围 犹太民族是神为自己在世上设立的代言人, 祂的目标是通过亚伯拉罕的后裔 [ 见第二册第一章 ], 以色列这个实体民族来教导人类属灵的真理, 其中包括出埃及 十诫 摩西律法的献祭仪式, 以及救世主弥赛亚的来临等许多内容 神借着 70 个七 给了但以理一个简要纲领, 其中列出了祂在千禧年开始之前, 将通过犹太人在世上成就的还待发生的事件 在预言之前, 一位天使告诉但以理 : 301

58 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 24 为你的同胞和你的圣城, 已经定了七十个七, 要结束过犯, 终止罪恶, 遮盖罪孽, 引进永义, 封住异象和预言, 并且膏抹至圣所 ( 至圣所 或译 : 至圣者 ) [ 但以理书 9:24 新译本 ] 70 个七 都是关于 你的同胞 犹太人, 即神在世上的代言人 69 个 七 从公元前 458 年以斯拉第一次尝试建造耶路撒冷城墙开始, 直到公元 26 年耶稣开始公开侍奉才结束 然而把犹太人作为一个族群来看, 他们中的绝大多人都从未承认过耶稣是弥赛亚 此时, 他们为神代言的工作就终止了, 因此指向千禧年的预言时钟也得暂停 K 耶稣自己也清楚预言了犹太民族在身份上的转变 在上十字架的前几天, 耶稣在圣殿中教导人 他用了一个比喻预告自己将被犹太人拒绝和处死, 而后他又公开警示了以色列的领袖和百姓 : 43 因此我告诉你们, 神的国要从你们那里取去, 赐给那结果子的外族人 [ 马太福音 21:43 新译本 ] 几天之后, 事情的确如此发生了 犹太领袖使得耶稣被钉, 犹太百姓允许耶稣被钉 当犹太人作为一个族群拒绝弥赛亚耶稣时, 他们就不再是神在世界的代表或代言人了 这个责任转交给教会 一个在属灵上蒙拣选, 由犹太人和外邦人共同组成的群体, 而非一个实体民族 使徒保罗在罗马书中也提到了犹太人在身份上的转变 : 9:2 我大大忧愁, 心里常常伤痛 3 为我的同胞, 就是我骨肉之亲 4 他们是以色列人 11:1 那么我要说, 难道神丢弃了他的子民吗? 绝对没有! 因为我自己也是以色列人 25 弟兄们, 我不愿意你们对这奥秘一无所知, K 70 个 七 终止的具体时候, 很难精确断定 多数解经家认为是在弥赛亚来临时终止的, 这就意味着在千禧年开始之前, 还有整整一个 七 少数人则认为第 70 个 七 的前三年半就是耶稣侍奉的三年半, 因此预言的时钟直到耶稣被钉十字架才停止走动 按照后一种观点, 那留给末世的时间就只有三年半 ( 第 70 个 七 的后半部分 ) 302

59 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 免得你们自以为聪明 这奥秘就是以色列人当中有一部分是硬心的, 直到外族人的全数满了 ;26 这样, 全以色列都要得救, 如经上所记 : 拯救者必从锡安出来, 除掉雅各家的不敬虔的心 ;27 我除去他们罪恶的时候, 就与他们立这样的约 28 就福音来说, 因你们的缘故, 他们是仇敌 ; 就拣选来说, 因祖宗的缘故, 他们是蒙爱的 29 因为神的恩赏和呼召是决不会反悔的 [ 罗马书 9:2-4 11: 新译本 ] 保罗看到大多数犹太人拒绝弥赛亚, 很为他们的属灵状况悲痛 这种硬心拒绝只是 有一部分 的现象, 保罗和其他一世纪的犹太信徒是这个 硬心 群体的例外 自那时起, 每个世纪都有少部分犹太人信靠耶稣 而且这种 硬心 的现象也是暂时的 直到外族人的全数满了, 也就是说直到教会时代所有会得救的外族人都信靠了基督 接下来就是被提和教会时代的结束 这之后, 那等候已久, 所有犹太人众口一心承认弥赛亚的时候就来临了, 这是对 28 节 全以色列都要得救 最窄小的理解 到那时, 既然犹太人作为一个群体承认耶稣, 那他们就会再次成为神在地上的代言人, 而 70 个七 的预言时钟又会开始走动了 理论上讲, 如果犹太人在耶稣第一次来时就集体承认祂为弥赛亚的话, 那么 70 个 七 就会一直走到底, 王国时代和千禧年也会紧接着开始 但神当然预先知道他们拥有选择自由并会有意选择拒绝耶稣, 所以祂就使用他们的自由选择使耶稣在十字架上为我们带来救恩 但正是因为犹太人的拒绝, 他们的预言时钟才停滞, 直到教会时代完结才又重新开始走动 关于犹太人未来和末世的三大预言都表明这个间隔的存在 : 1. 但以理的塑像异象 [ 但以理书 2 章 ]: 两条铁腿和铁泥混合的脚与脚趾之间的间隔 ; 2. 但以理 七十个七 的预言 [ 但以理书 9 章 ]: 第 69 个 七 和第 70 个 七 之间的间隔 ; 3. 橄榄山讲论 [ 马太福音 24 章 马可福音 13 章和路加福音

60 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 章 ]: 已于公元 70 年应验的耶路撒冷被毁事件, 和在末世 那行毁坏可憎的 将立于圣殿之间的间隔 这三个间隔涵盖的基本上是同一时段 : 天国福音广传 的教会时代 ( 公元 30 年至今 ), 和 耶路撒冷被外族人践踏 的 外族人 日期 ( 公元 70 年至今 ) 304

61 第六章 : 耶稣基督弥赛亚的再临 预言中教会时代 / 外族人的日期 的间隔 四大帝国 70 个 七 ( 但以理书 2 章和 7 章 ) ( 但以理书 9 章 ) 橄榄山讲论 ( 太 24 章 可 13 章 路 21 章 ) 巴比伦 波斯 耶路撒冷城墙的重建开始公元前 458 年 70 个 七 开始 希腊 罗马 弥赛亚耶稣来临公元 26 年第 69 个 七 弥赛亚被剪除公元 30 年 70 七 终止 马太福音 24:4-14 马可福音 13:5-13 路加福音 21:8-19: 教会时代, 公元 30 年至今 基督徒受逼迫 福音得到广传 间隔 : 公元 70 年到 1948 年以色列亡国 末世 : 耶路撒冷和圣殿被毁公元 70 年 间隔 : 公元 70 年至今, 没有圣殿 末世 : 路加福音 21:20-24: 外族人的时代, 公元 70 年至今 耶路撒冷 被外族人践踏 间隔 教会时代 : 犹太人从公元 30 年开始, 至今不是神的代表 间隔 外族人的时间 : 犹太人从公元 70 年开始, 至今无权控制耶路撒冷末世 : 末世联盟 圣殿重建 第 70 个 七 完成 福音已传遍万国 圣殿重建 ( 经文暗含了这一必要性 ); 圣殿中有那行毁坏可憎的 ( 偶像 ) 305 那行毁坏可憎的 ( 偶像 ) 立于圣殿

62 理性信仰三新约圣经的史实性及应验的预言 ; 耶稣基督 1 图片出处 : 基督教传播示意图所使用的地图源自 2 Austin, Steven A. Twentieth Century Earthquakes Confronting an Urban Legend. 参考网址 icr.org/article/424/ 引 3 Whiston, William. Translation of Josephus s Antiquities of the Jews,( 约瑟夫斯 犹太古史 ) 卷 10 第 9 章, 第 7 段脚注 306