耶稣基督要从天降, 那个时候耶稣基督还没有上十字架, 耶稣基督也还没有从死里复活, 耶稣基督也还没有升天, 但是我想门徒心里有感动说, 耶稣会第二次来, 耶稣第一次来是降生在伯利恒, 是以人的形貌出现, 可是耶稣第二次来, 他以审判者的姿态出现, 门徒问说, 你降临和世界的末了有什么预兆呢? 耶稣基

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甥绚窦
5 years ago
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1 馬太福音第十五片單元一 ( 第七十六課 ~ 第七十七課 ) 第七十六課 : 末世的預兆經文 : 馬太福音二十四 1~8 鑰節 : 耶穌對他們說 : 你們不是看見這殿宇麼? 我實在告訴你們, 將來在這裡, 沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了 ( 二十四 2) 马太福音二十四章二十五章都是有关末世的情况, 基督教历史的发展到了什么时候被称作是末世, 如果你去读保罗的书信, 保罗其实在他的书信里面已经谈到末世, 其实这个末世是一个概念, 末世的时期也是延伸很长久, 当我们去读二十四章二十五章的时候, 我们很清楚看到那个末世, 是有程度的一种渐进的区别, 好像说末世有一些灾难, 耶稣基督的时代已经有灾难, 而那个灾难是越来越剧烈, 耶稣基督的时代有战争, 耶稣基督的时代有地震, 而战争地震是越来越多, 越来越剧烈就是说, 从一个角度来看, 在耶稣基督的时代, 在第一世纪好像已经进入了末世, 而真正的末世, 应该指什么时候, 在这几课, 就是从七十六课一直到八十课, 我们要来讲解当然有关末世的问题一直在西方神学界有很多的争论, 我尽量客观的从圣经的角度, 去理解当时耶稣基督所说的话預言聖殿將敗落这段圣经一开始, 就是耶稣基督离开圣殿, 耶稣知道圣殿不久要毁, 到了主后七十年的时候, 整个圣殿就被拆毁了, 其实那个战争从主后六十六年就开始了, 所以很多人认为马太福音写作的日期应该不会晚于七十年, 不然的话马太应该要把已经发生的事记载在马太福音里面, 我也是比较偏向马太福音是大概主后五十年代, 最多就是六十年代中期的作品那么耶稣离开这个圣殿, 耶稣的心是非常的沉重, 耶稣就告诉他的门徒, 并且伸出他的手, 指着圣殿说, 你们不是看见这殿宇吗? 我实在告诉你们, 将来在这里, 没有一块石头留在石头上, 不被拆毁解经家说, 耶稣基督讲这句话主要是讲到重点, 就是说耶路撒冷的毁坏是非常厉害彻底的地步, 不是完全的字句, 有人说, 还有一道墙没有毁, 还是有石头落在石头上我们不能吹毛求疵说耶稣基督讲错了, 不! 耶稣基督是看到主后七十年, 耶路撒冷圣殿被拆毁的情形末日的徵兆这个时候, 门徒暗暗的来问耶稣说, 什么时候有这些事? 你降临和世界的末了, 有什么预兆呢? 在这句话里面其实有三个问题, 当然这三个问题里面主要就是有两大问题 : 什么时候, 就是说什么时候这个圣殿会遇到这样的情形, 就是石头不落在石头上, 第二个大问题就是你降临, 就是耶稣你降临,

2 耶稣基督要从天降, 那个时候耶稣基督还没有上十字架, 耶稣基督也还没有从死里复活, 耶稣基督也还没有升天, 但是我想门徒心里有感动说, 耶稣会第二次来, 耶稣第一次来是降生在伯利恒, 是以人的形貌出现, 可是耶稣第二次来, 他以审判者的姿态出现, 门徒问说, 你降临和世界的末了有什么预兆呢? 耶稣基督的降临还有世界的末了, 什么时候是末世呢? 就是在耶稣基督第二次降临的时候, 严格的说来是真正的进入末世, 或是说耶稣基督降临前的那几年会是真正的末世我们就会遇到一个所谓解经架构的问题, 传统对于末世有三种的看法 : 第一种叫做后千禧年派, 一种叫做前千禧年派, 一种叫做无千禧年派所谓后千禧年派, 就是认为说, 耶稣第一次来的时候, 会在地上建立千禧年的国度, 等这个国度达到高峰的时候, 耶稣基督第二次来, 这个就叫做后千禧年派前千禧年派就是说, 耶稣第二次来才在地上建立千禧年的国度, 而耶稣基督第二次来之前, 这个地上会充满了患难, 甚至大灾难的事情会临到人间无千禧年派就是认为这个地上不会有所谓的千禧年的国度, 这个政治性的千禧年国度不会发生, 当第二次耶稣基督来的时候, 耶稣要结束地上混乱的情形, 而把救赎的百姓直接带入永恒, 这个是无千禧年派, 甚至有一些无千禧年派会觉得说, 很多千禧年的情况就在教会里面发生好, 这些解经的架构都跟我们怎么去解释二十四章跟二十五章有关, 这个也跟我们怎么样看待犹太人, 还有看待外邦人未来的结局有关, 圣经没有写的我暂时把它放在一旁, 以后如果各位有机会读到系统神学的末世论, 可能那个老师会讲解的更详细迷惑人的假基督耶稣在这里提到末世有哪一些征兆? 在我们刚刚所读的这一段圣经里面, 至少有三个很重要的征兆, 第一个征兆就是迷惑人的假基督会出现第二个就是战火频繁, 国要攻打国, 民要攻打民, 打仗的风声打仗所带来的混乱和悲惨第三方面的情形就是天灾加剧, 这是从第五节到第八节, 告诉我们的事实, 在第五节 : 因为将来有好些人冒我的名来, 说我是基督, 并且要迷惑许多人冒耶稣基督的名, 这个世界从耶稣的时代一直到今天, 很多人说, 哦, 我是基督我记得一九八四年的时候, 美国发生了一个事件, 是在美国的德州 Waco 发生了一个异端的事件, 那个异端的创始者叫做大卫科里斯, David Koresh 这个人, 说自己是弥赛亚, 结果非常的悲惨, 甚至美国派军队去围堵, 他们后来焚火自杀, 结果八十六人白白的牺牲生命在中国有异端东方闪电, 创始人自称是女基督其实要分辨谁是真基督谁是假基督很简单, 真的基督他的手上有十字架的钉痕, 你知道那个钉痕是到永世都存在, 所以有人说他是基督, 你看他的头颅有没有荆棘的冠冕所刺伤的伤痕, 他的手有没有钉痕, 他的肋旁有没有伤痕, 耶稣基督复活以后特别告诉他的门徒多马说, 你可以伸出你的手, 探入我肋旁的钉痕, 用你的手来摸我手上的钉

3 痕, 真正的基督身上有十字架的钉痕戰火頻仍第二个征兆, 就是打仗的阴影, 打仗的频率增加, 从二十世纪的初期, 開始有第一次世界大战, 然后不久有第二次世界大战, 第一次世界大战, 第二次世界大战结束以后成立了联合国, 联合国成立的目的是要促成世界的和平, 不同的国家, 不同的种族, 不同的看法, 不同的政治主张可以同时共存在地球上, 因为我们只有一个地球, 我们不能够破坏这个地球的生态环境, 不然的话, 大家都毁灭了, 但是很可惜, 很遗憾, 第二次世界大战结束以后还是有很多区域性的战争, 韩战, 越战, 中东的战争不断的发生, 两伊的战争, 巴勒斯坦犹太人不断的发生冲突, 印度跟巴基斯坦的战争, 今天虽然我们处于所谓后冷战的时期, 可是不少的地区还是有战事, 非洲很多的部落, 很多不同的种族彼此的冲突, 彼此的斗殴, 这些战争还是在进行, 所以耶稣在这里告诉我们说, 民攻打民, 国攻打国, 这是末世的征兆, 天災加劇再过来天灾加剧, 自然灾害的发生, 饥荒地震根据几年前我获得的资料, 百分之六十六的人面对饥荒, 全球有一半的人, 大概有三十亿的人一辈子不曾吃饱过, 一九七年, 因为饥荒而死的人, 已经达到了三百二十万地震增加的频率也很惊人, 你可以上网去查, 地震专家说, 过去这六个世纪以来, 地震增加率大概达到百分之两千一百, 这个增加的速度是很惊人的美国地质调查所说, 一九九年全球发生了六十八次的大地震, 比八十年代, 平均数多八次, 那一年造成五万两千人丧生, 我最近查网上的资料, 二五年, 有五十五次超过四级以上的地震, 最大的一次是八点七级, 发生在印度尼西亚, 是二五年三月二十八号发生的, 二五年因为地震丧生的人数达到八万九千三百五十四人, 耶稣基督所讲的这些末世的征兆在我们今天已经发生了, 所以我们说今天是末世, 从圣经的角度来讲应该是不会错的思考問題 : 1 你遇過假基督的迷惑嗎? 如何分辨與抵擋? 2 今日世界所發生的各樣危機, 與基督的再來有何關係? 你以怎樣的態度來面對? 禱文 : 主啊! 祢來的日子近了, 求使我儆醒等候, 積極的傳揚祢的名

4 第七十七課 : 主再來之前的光景經文 : 馬太福音二十四 9~22 鑰節 : 這天國的福音要傳遍天下, 對萬民作見證, 然後末期才來到 ( 二十四 14) 人子降临之前, 根据这段圣经会发生什么事情, 主要提到四方面 : 第一方面就是为信仰受到迫害, 第二方面是不法的事增多, 第三方面讲到福音要遍传, 第四讲到敌基督的显现我上一课提到说, 对末世有三种解经的架构, 其中有一个解经的架构叫作前千禧年派, 大概华人教会最多赞成这样的观点, 而前千禧年派有两种, 一种就是时代主义的前千禧年派, 一种是历史的前千禧年派时代主义的前千禧年派会认为这段圣经就是在主降临之前发生的, 主降临之前有大灾难, 他们认为大灾难又分成两个阶段, 一共有七年, 两个阶段就是三年半和三年半, 前三年半的灾难比较稍微轻微, 这是比较, 其实已经很厉害, 都叫做大灾难, 但是就是后三年半的灾难比前三年半更加的厉害, 而敌基督是在前三年半的末期, 慢慢慢慢的显露出来, 或者说敌基督在前三年半的时候没有真正的迫害犹太人, 这是根据但以理书, 这是一个解经的架构去看这些末世的征兆, 如果我们把这个解经的架构撇在一旁, 主再来的的确确有这些事情发生, 这四个事件 : 信仰受到迫害, 还有不法的事增多, 福音遍传, 敌基督的显现, 其实不仅仅可以应用在犹太民族的身上, 也可以应用在普世民族, 普世国度的身上為信仰受逼迫为信仰受迫害, 不但是犹太人, 所有信耶稣基督的人都是会在末世的时候受到迫害, 历世历代都有不少人因为信仰, 因为信耶稣基督的缘故受到迫害, 我过去这两年是一个杂志的忠实读者, 这个杂志叫做殉道者之声, 殉道者之声就是描述这个世界因信基督受迫害的情形, 他们把全世界受迫害的这些基督徒作记录, 然后要全世界的基督徒为他们祷告, 求主坚固他们的信心, 使他们在患难里面可以继续为主打美好的仗受迫害的情形, 今天我相信是比以往更加的厉害, 当然有地区性, 也有时期性或者说时代性, 这是第一个不法之事增多第二个末世的征兆, 在这段圣经里面是讲到不法的事增多时代主义赞成, 教会在大灾难发生之前已经被提, 所以从时代主义的角度来看这段圣经, 那一些迫害是针对犹太人的, 而这里不法的事增多因为教会既然被提, 基督徒

5 也不在这个世界上, 所以很多人认为不法的事增多, 就是因为教会不在地上, 当然圣灵也在地上的运行受到限制, 不法的事就急剧的增多不法的事有几方面 : 第一个就是暴力犯罪, 不但是在西方的世界, 也是在许多的第三世界, 暴力犯罪的事件, 罪恶越来越猖獗, 抢劫, 枪杀, 绑票, 我来录影前一天, 我在美国, 美国照理来说应该是很不错, 我们开车, 把车停在公园, 结果被不法之徒把门窗打破了, 我妻子的皮包被抢走了, 很多的证件都遗失了, 现金也没有了, 所以你看不法的事, 我就遇到这个不法的事, 让我这两天很辛苦, 但是神的恩典是很奇妙, 够我所用第二方面性泛滥也是很严重, 二十世纪中叶以后性解放的运动, 不但是在西方世界, 也是慢慢影响到第三世界, 中国也是不例外, 我看报纸, 太多太多这种性的可怕的事件, 特别网站让很多人陷溺在性的捆绑里面, 网上夫妻, 网上做爱, 这些导致很多的婚姻很多的家庭受到严重的破坏, 很多人把性跟爱合在一起, 其实爱不等于性, 性也不等于爱, 可是因为人误用了神创造的美好的性, 结果导致很多的婚姻受到破坏第三方面经济犯罪也是很厉害, 西方过去这几年, 几个大的公司, 安然世界通讯都是因为经济犯罪而倒闭, 中国也是一样, 很多的资料讲到贪赌的情况, 所以这些不法的事增多也是讲末世会有的征兆福音遍傳第三方面就是福音遍传, 我以前提过第一世纪的时候基督徒那样的少, 耶稣一个人出来传道, 有人做过这样的统计, 在第一世纪末的时候, 一个基督徒要面对三百六十个非基督徒, 可是今天一个基督徒只需要面对四五个非基督徒或者说六七个非基督徒, 看你怎么样给基督徒下定义, 如果我们把天主教, 还有东正教也算在里面, 全世界会有超过二十一亿基督徒, 但是当然真正相信圣经, 重生得救的基督徒没有那么多, 会不会到十亿, 会不会到十五亿, 只有神知道但是福音遍传已经是一个公认的事实, 在过去这二十年, 特别还没有进入公元两千年的时候, 全世界已经有超过六百个福音的组织和运动, 他们要把福音传遍全世界, 这些福音机构都是努力想尽各样的办法, 要让世界上每一个民族, 每一个族群, 英文叫 people group, 有机会用他们的语言听到福音, 任何一个族群, 都有机会用他们自己的文字来读圣经, 福音遍传其实已经不是理想, 而是不能否认的事实虽然在有些地区福音还是很难传的, 可是在这些地区, 从宣教的神学来讲, 就是创启, 创启地区还是有不少的宣教士, 他们表面的名义不是宣教士, 但是他们真正在作传福音的工作敵基督顯現第四个特征就是敌基督的显现, 在这里我们看十五节 : 你们看见先知但以理所说的, 那行毁坏可憎的, 站在圣地那行毁坏可憎的, 站在圣地就是讲到敌基督, 当时他得着了地上给他的权柄, 把宗教跟政治结合在一起, 对神的

6 子民, 也是对基督徒会有迫害, 所以耶稣告诉当时的门徒, 也是警告以后我们这些信仰他的人, 说 : 应当逃到山上, 在房上的不要下来拿家里的东西, 在田里的也不要回去收取, 回去取衣裳, 当那些日子怀孕和奶孩子的有祸了这些情形都是要我们知道末了的情形, 灾难是非常大的, 我们可以有智慧的来减少一些灾难, 最末了一节 : 若不减少那日子, 凡有血气的, 总没有一个得救的 ; 只是为选民, 那日子必减少了神有很大很大的怜悯, 虽然人的败坏, 人的罪恶导致神的愤怒, 神让灾难临到人, 但是神对于灾难临到人的情况有他主权的控制, 使人可以经历到他的作为思考問題 : 1 你知道今日有哪些人正在為信仰受迫害? 哪些人正在為將福音傳到地極而努力? 2 現今不法的事增多, 社會道德水平低落, 面對此現象, 教會應當有何反應和行動? 禱文 : 主啊! 求縮減祢的子民受逼迫的日子, 保守他們站立得穩, 直到見祢面

蔡序

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