在家菩薩戒本佛陀教育基金會印贈

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太悠豌苏
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1 在家菩薩戒本佛陀教育基金會印贈

2 一切佛經, 及闡揚佛法諸書, 無不令人趨吉避凶, 改過遷善明三世之因果, 識本具之佛性出生死之苦海, 生極樂之蓮邦讀者必須生感恩心, 作難遭想淨手潔案, 主敬存誠如面佛天, 如臨師保則無邊利益, 自可親得若肆無忌憚, 任意褻瀆及固執管見, 妄生毀謗, 則罪過彌天, 苦報無盡奉勸世人, 當遠罪求益, 離苦得樂也恭錄自印光大師文鈔三編卷四 : 靈巖山寺念誦儀規題辭

3 優婆塞菩薩戒誦戒儀式浿水長白沙門月璧集眾偈 ( 鳴鐘 ) 維那念先打鐘或磬三下念完再打三下降伏魔怨力除結盡無餘露地擊犍槌菩薩聞當集諸欲聞法人度流生死海聞此妙音響盡當雲集此恭攝偈 ( 入堂儀式開始 ) 維那念一人合掌持戒清淨如滿月身口皎潔無瑕穢大眾和合無違諍爾乃可得同布薩菩薩戒誦戒儀式 3

4 菩薩戒誦戒儀式 4 稟三寶 ( 先拜三拜 ) 塞念一人合掌大眾肅立主事耆宿優婆夷仰稟十方三寶今黑白月十五日 ( 或十四日 ) 菩薩戒優婆塞弟子等懺悔白如是懺悔偈大眾同念壓磬小磬大磬往昔所造諸惡業皆由無始貪嗔癡從身語意之所生今對佛前求懺悔拜下起往昔所造諸惡業皆由無始貪嗔癡從身語意之所生一切罪障皆懺悔拜下起往昔所造諸惡業皆由無始貪嗔癡從身語意之所生一切罪根皆懺悔拜下起

5 禮請誦戒到誦戒居士處先問訊後說居士慈悲為眾說戒 ( 代表者說 ) 此說戒事正當我為 ( 誦戒者說 ) 再同一問訊同到佛前香讚爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身南無雲來集菩薩摩訶薩 ( 十方大菩薩皆如雲來集會聽誦戒 ) 南無雲來集菩薩摩訶薩唱此兩句時誦者拜三拜南無海會雲來集菩薩摩訶薩唱此句時誦者至文殊菩薩座前及主事耆宿優婆塞 ( 夷 ) 前各問訊一次然後上座菩薩戒誦戒儀式 5

6 菩薩戒誦戒儀式 6 鐘聲偈念者合掌大眾不合掌鐘聲徧華藏界內佛法揚塵剎國中功勳祈世界和平利益報四恩厚德開經偈南無本師釋迦牟尼佛三稱同合掌同念菩薩淨戒難得聞經於無量俱胝劫讀誦受持亦如是如說修行者更難散灑供養偈 ( 年少居士為之 ) 直念無韻維那念一人合掌散花莊嚴淨光明莊嚴寶花以為帳

7 散眾寶花徧十方供養一切諸如來行香偈維那念另一居士拈香戒香定香解脫香光明雲臺徧十方供養十方無量佛見聞普熏證真常請指示偈 ( 誦者白眾 ) 同合掌為句點非磬稽首和南敬白大眾眾差誦戒恐有錯誤願同誦者慈悲指示誦戒序 ( 誦者說 ) 同合掌菩薩戒眾等諦聽菩薩戒誦戒儀式 7

8 菩薩戒誦戒儀式 8 皈命盧舍那十方金剛佛亦禮前論主當覺慈氏尊今說三聚戒菩薩咸共聽戒如大明燈能消長夜暗戒如真寶鏡照法盡無遺戒如摩尼珠雨物濟貧窮離世速成佛惟此法為最是故諸菩薩應當勤護持諸優婆塞優婆夷等諦聽佛滅度後於末法中應當尊敬波羅提木叉波羅提木叉者即是此戒

9 持此戒時如暗遇明如貧人得寶如病者得差如囚繫出獄如遠行者得歸當知此則是眾等大師若佛住世無異此也怖心難生善心難發故經云勿輕小罪以為無殃水滴雖微漸盈大器剎那造罪殃墮無間一失人身萬劫不復壯色不停猶如奔馬人命無常過於山水今日雖存明亦難保眾等各各一心勤修精進慎勿懈怠懶惰睡眠縱意夜即攝心存念三寶莫以空過徒設疲勞後代深悔眾等各各一心謹依法修行應當學菩薩戒誦戒儀式 9

10 菩薩戒誦戒儀式 10 十諸居士今黑白月十五五日日 ( 或十四日 ) 作布薩說菩薩戒眾當一心善聽有罪者發露無罪者默然默然故知諸居士清淨堪說菩薩戒已說菩薩戒序竟今問諸居士是中清淨否三問三打鳴尺諸居士是中清淨默然故是事如是持優婆塞戒經佛說菩薩六重二十八輕戒先誦題目 ( 同合掌 ) 正誦戒本 ( 放掌 ) 自塞雖為身命乃至蟻子誦起善男子優婆夷至在家之人多惡因緣所纏繞故止

11 在家菩薩戒本依優婆塞戒經受戒品錄出殺戒第一塞善男子優婆夷戒雖為身命乃至蟻子悉不應殺塞若受戒已若口教授若身自殺是人即失優婆夷戒是人尚不能得煖法況須陀洹至阿那含是名破戒優塞婆夷塞臭優婆夷是名初重塞旃陀羅優婆夷塞垢優婆夷塞結優婆夷盜戒第二塞優婆夷戒雖為身命不得偷盜乃至一錢若破是戒在家菩薩戒本 11

12 在家菩薩戒本 12 塞是人即失優婆夷塞阿那含是名破戒優婆夷是名二重戒是人尚不能得煖法況須陀洹至塞臭旃陀羅垢結優婆夷大妄語戒第三塞優婆夷戒雖為身命不得虛說我得不淨觀至阿那塞含若破是戒是人即失優婆夷塞況須陀洹至阿那含是名破戒優婆夷塞垢結優婆夷是名三重邪婬戒第四戒是人尚不能得煖法臭旃陀羅塞優婆夷戒雖為身命不得邪婬若破是戒是人即失

13 塞優婆夷戒是人尚不能得煖法況須陀洹至阿那含塞是名破戒優婆夷重塞臭旃陀羅垢結優婆夷是名四說四眾過戒第五塞優婆夷戒雖為身命不得宣說比丘比丘尼優婆塞塞優婆夷所有罪過若破是戒是人即失優婆夷戒是人尚不能得煖法況須陀洹至阿那含是名破戒優婆塞夷塞臭旃陀羅垢結優婆夷酤酒戒第六是名五重塞優婆夷戒雖為身命不得酤酒若破是戒是人即失在家菩薩戒本 13

14 在家菩薩戒本 14 塞優婆夷戒是人尚不能得煖法況須陀洹至阿那含塞是名破戒優婆夷重塞臭旃陀羅垢結優婆夷是名六結重起輕塞善男子若受如是優婆夷塞能獲得如是戒果善男子優婆夷戒能至心持不令毀犯則戒名為瓔珞名為莊嚴其香微妙熏無不徧遮不善法為善法律即是無上妙寶之藏上族種姓大寂靜處是甘露味生善法地直發是心尚得如是無量利益況復一心受持不毀二十八輕不供養父母師長戒第一塞善男子如佛說言若優婆夷受持戒已不能供養父母

15 塞師長是優婆夷得失意罪不起墮落不淨有作耽樂飲酒戒第二塞若優婆夷塞受持戒已耽樂飲酒是優婆夷起墮落不淨有作得失意罪不不瞻病苦戒第三塞若優婆夷塞受持戒已惡心不能瞻視病苦是優婆夷意罪不起墮落不淨有作得失見乞不與戒第四塞若優婆夷受持戒已見有乞者不能多少隨宜塞分與空遣還者是優婆夷音蓋乞取也行請也得失意罪不起墮落不淨在家菩薩戒本 15

16 在家菩薩戒本 16 有作見四眾尊長不承禮拜戒第五塞若優婆夷受持戒已若見比丘比丘尼長老先宿優塞婆塞優婆夷等不起承迎禮拜問訊是優婆夷罪不起墮落不淨有作得失意見四眾毀戒心生憍慢戒第六塞若優婆夷受持戒已若見比丘比丘尼優婆塞優婆夷毀所受戒心生憍慢言我勝彼彼不如我是優塞夷得失意罪不起墮落不淨有作不持六齋戒第七

17 塞若優婆夷塞三寶是優婆夷受持戒已一月之中不能六日受持八戒供養得失意罪不起墮落不淨有作不往聽法戒第八塞若優婆夷塞婆夷受持戒已四十里中有講法處不能往聽是優得失意罪不起墮落不淨有作受僧用物戒第九塞若優婆夷塞受持戒已受招提僧臥具床坐是優婆夷意罪不起墮落不淨有作得失飲蟲水戒第十塞若優婆夷塞受持戒已疑水有蟲故便飲之是優婆夷得失在家菩薩戒本 17

18 在家菩薩戒本 18 意罪不起墮落不淨有作險難獨行戒第十一塞若優婆夷塞受持戒已險難之處無伴獨行是優婆夷意罪不起墮落不淨有作得失獨宿尼寺戒第十二塞若優婆夷塞受持戒已獨宿尼寺是優婆夷起墮落不淨有作得失意罪不為財打人戒第十三塞若優婆夷塞是優婆夷受持戒已為於財命打罵奴婢僮僕外人得失意罪不起墮落不淨有作

19 殘食施四眾戒第十四塞若優婆夷受持戒已若以殘食施於比丘比丘尼優婆塞塞優婆夷是優婆夷蓄貓狸戒第十五得失意罪不起墮落不淨有作塞若優婆夷塞受持戒已若蓄貓狸是優婆夷起墮落不淨有作得失意罪不蓄養畜獸不淨施戒第十六塞若優婆夷受持戒已蓄養象馬牛羊駝驢一塞切畜獸不作淨施未受戒者是優婆夷起墮落不淨有作得失意罪不在家菩薩戒本 19

20 在家菩薩戒本 20 不蓄三衣鉢杖戒第十七塞若優婆夷塞是優婆夷受持戒已若不儲蓄僧伽梨衣鉢錫杖得失意罪不起墮落不淨有作作田不求淨水陸種處戒第十八塞若優婆夷塞種處是優婆夷受持戒已若為身命須田作者不求淨水及陸得失意罪不起墮落不淨有作市易販賣斗秤不平戒第十九塞若優婆夷受持戒已為於身命若作市易斗秤賣物一說價已不得前卻捨賤趣貴斗秤量物任前平用塞如其不平應語令平若不如是是優婆夷得失意罪

21 不起墮落不淨有作非時非處行欲戒第二十塞若優婆夷塞受持戒已若於非處非時行欲是優婆夷失意罪不起墮落不淨有作得商賈不輸官稅戒第二十一塞若優婆夷塞優婆夷受持戒已商估販賣不輸官稅盜棄去者是得失意罪不起墮落不淨有作犯國制戒第二十二塞若優婆夷塞受持戒已若犯國制是優婆夷起墮落不淨有作得失意罪不在家菩薩戒本 21

22 在家菩薩戒本 22 得新食不先供三寶戒第二十三塞若優婆夷受持戒已若得新穀果蓏菜茹不先奉獻塞供養三寶先自受者是優婆夷不淨有作得失意罪不起墮落僧不聽說法輙自作戒第二十四塞若優婆夷塞優婆夷受持戒已僧若不聽說法讚歎輙自作者是得失意罪不起墮落不淨有作在五眾前行戒第二十五塞若優婆夷塞夷受持戒已道路若在比丘沙彌前行是優婆得失意罪不起墮落不淨有作

23 僧食不公分戒第二十六塞若優婆夷受持戒已僧中付食若偏為師選擇美好塞過分與者是優婆夷養蠶戒第二十七得失意罪不起墮落不淨有作塞若優婆夷塞受持戒已若養蠶者是優婆夷起墮落不淨有作得失意罪不行路見病捨去戒第二十八塞若優婆夷受持戒已行路之時遇見病者不往瞻視塞為作方便付囑所在而捨去者是優婆夷起墮落不淨有作得失意罪不在家菩薩戒本 23

24 在家菩薩戒本 24 勸讀善持塞善男子若優婆夷塞分陀利華優婆夷塞婆夷塞中真實珍寶優婆夷塞至心能受持如是戒是人名為優婆夷塞中微妙上香優婆夷中丈夫之人中中清淨蓮華優結歎甚難善男子如佛所說菩薩二種一者在家二者出家出家菩薩名為比丘在家菩薩名優婆塞出家菩薩持出家戒是不為難在家菩薩持在家戒是乃為難何以故在家之人多惡因緣所纏繞故

25 優婆塞戒經佛說菩薩六重二十八輕戒結誦題目 ( 同合掌 ) 結偈 ( 同合掌 ) 明人忍慧強能持如是法未成佛道間安獲五種利一者十方佛愍念常守護二者命終時正見心歡喜三者生生處為諸菩薩友四者功德聚戒度悉成就五者今後世性戒福慧滿此是佛行處智者善思量計我著相者不能信是法滅盡取證者亦非下種處欲長菩提苗光明照世間應當靜觀察諸法真實相不生亦不滅不常復不斷不一亦不異不來亦不去結偈 25

26 結偈 26 如是一心中方便勤莊嚴菩薩所應作應當次第學於學於無學勿生分別想是名第一道亦名摩訶衍一切戲論惡悉由是處滅諸佛薩婆若悉由是處出是故諸佛子宜發大勇猛於諸佛淨戒護持如明珠過去諸菩薩已於是中學未來者當學現在者今學此是佛行處聖主所稱歎我已隨順說福德無量聚迴以施眾生共向一切智願聞是法者悉得成佛道尺鳴一擊回向如讚佛偈魚磬敲合誦誦戒功德殊勝行起者座無邊勝福皆回向普願沈溺諸有情到佛前速往無量光佛剎一拜

27 十方三世一切佛二拜一切菩薩摩訶薩三拜摩訶般若波羅蜜問訊敬謝詞誦者合掌一人說敬謝大眾眾差誦戒三業不勤戒文生 o 坐久延遲令眾生惱望眾慈悲布施歡喜問訊結偈 27

29 在家菩薩戒本補充講表天因法師編著

31 在家菩薩戒本補充講表將述此戒, 大分為四 : 壹略明由致貳解釋題目參隨文釋義肆結示勸修今初壹略明由致按此經, 佛為善生長者而說, 故亦名善生經凡七卷廿八品, 今即第十四受戒品也本因善生請問外道禮六方法, 佛以六波羅蜜答之於此品初, 復明東方即是父母, 南方即是師長, 西方即是妻子, 北方即善知識, 下方即是奴婢, 上方即是沙門波羅門等若有供養是六方者, 是人則得增長財命, 能得受持優婆塞戒貳解釋題目一初釋法題二釋譯者今初在家菩薩戒本補充講表 31

32 在家菩薩戒本補充講表 32 在家菩薩戒本在家在家者, 大寶積經云 : 復次長者! 在家菩薩善修學行所謂家者, 名殺善根, 名不捨過, 害助善業, 是故名家云何名在? 一切結使在中住故, 故名為在菩薩菩薩為梵語菩提薩埵之略譯, 菩提此云佛道, 薩埵此云眾生謂能上求佛道, 下化眾生者, 即名菩薩也戒本本者根本, 戒為道本, 能生成道務 ; 戒為行本, 世出世行並依承之釋譯者北涼, 中印度三藏法師, 曇無讖譯參隨文釋義附表一誦戒序今說三聚戒三聚戒者, 出瓔絡經聚以總攝為義, 菩薩三聚攝行斯盡一攝律儀戒 : 律儀禁惡, 結業煩惱究竟斷故, 即止行也二攝善法戒 : 世出世間, 大小修證, 究竟修故, 即作行也三攝眾生戒 : 一切含識究竟度故, 即四攝行, 亦名饒益

33 有情戒賢首梵網戒疏, 謂攝三聚戒者, 有二義 : 一若從勝論, 各戒分配三聚二若通辨, 一一戒皆具三聚附表二殺戒第一是人尚不能得煖法, 況須陀洹, 至阿那含依於淨戒而修念處, 由四正勤修如意足, 方得煖法乃至世第一法, 而階無漏若破淨戒一切念處慧等, 悉不成就, 如樹無根不發芽莖 ; 如屋無基不立堂構也所受無作戒品, 清淨道器, 今已毀壞, 故名破戒譬如死屍無復香氣, 故名為臭墮在下賤種姓, 故名為旃陀羅遠清淨道, 故名為垢難得解脫, 故名為結問 : 倘能發露, 通懺悔否? 若通懺悔, 法式云何? 答 : 本經未明懺法, 設欲懺悔湏依梵網或依方等及觀虛空藏占察經等, 隨用一法, 理湏至誠, 乃克有濟結罪重輕此戒, 備四緣成重是眾生眾生想殺心前人命斷在家菩薩戒本補充講表 33

34 在家菩薩戒本補充講表 34 惡心出佛身血諸佛聖人害羅漢上品害菩薩佛不受害害三果以下, 但犯重犯逆取發趣以上害外凡位未入畢定性者, 但犯重父母師僧殺父母和尚阿闍梨是眾生中品害一切人天犯重解語受戒者犯重下品害四趣眾生不解語者犯輕眾生想眾生眾生疑非眾生想眾生想非眾生想非眾生眾生想如見蛇誤為繩等, 本無殺心失戒體不失戒體, 但數數故傷都無慚愧煩惱增上不知厭捨亦可失戒犯重無犯如見繩誤以為蛇, 雖無所害, 具有殺心犯輕垢

35 殺心通心隔心眾生疑犯輕垢隨有死者皆悉犯罪都無死者犯方便罪於彼人本無殺心不結罪於此人邊仍結方便罪自身有戒時前人命斷結重於現生中前人命斷, 止於捨戒之前結方便罪見彼命斷自身捨戒後後命斷時無犯前人命斷後生自憶宿命彼人或任勢命斷或更加方便令斷先自捨命結重彼方命斷彼人任勢命斷在家菩薩戒本補充講表 35

36 在家菩薩戒本補充講表 36 不憶宿命或更加方便令斷, 當知不因前方便死結輕垢開緣見火而捉, 如金無異等, 都不自憶有菩薩戒後加方便, 由夙業牽, 不自憶知譬如比丘痴狂心亂, 及病壞心無犯狂亂之時, 作殺方便, 得本心後彼人命斷無犯不憶宿命, 雖作殺生, 與狂亂心壞同科善識開遮唐譯菩薩戒本云 : 若諸菩薩, 安住菩薩淨戒律儀善權方便, 為利他做於諸性罪, 少分現行由是因緣, 於菩薩戒無所違犯, 生多功德謂如是菩薩, 見劫盜賊, 為貪財故, 欲殺多生或復欲害大德聲聞, 獨覺菩薩或復欲造多無間業見是事己, 發心思惟我若斷彼惡眾生命, 墮那落迦如其不斷, 無間業成, 當受大苦我甯殺彼墮那落迦, 終不令其受無間苦如是菩薩, 意樂

37 思惟於彼眾生, 為當來做深生慚愧, 以憐愍心, 而斷彼命由是因緣, 於菩薩戒無所違犯, 生多功德異熟果報一犯戒果報正報墮三塗上殺墮地獄中殺墮畜生下殺墮餓鬼餘報短命多病約境三品眾生分上中下或約心殺心猛弱分上中下約悔不悔二持戒果報十善業道經於諸眾生普施無畏造上罪悔過, 轉成中下造下罪覆藏, 轉成中上三義互成, 事非一致, 故業性差別, 惟佛窮盡耳! 在家菩薩戒本補充講表 37

38 在家菩薩戒本補充講表 38 常於眾生起大慈心永斷一切瞋恚習氣身常無病壽命長遠恆為非人之所守護常無惡夢, 寢覺快樂滅除怨結, 眾怨自解無惡道怖命終生天編按 : 此行文若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者, 後成佛時, 得佛隨心, 自在壽命 ( 字出自梵網經菩薩戒本彙解 ) 附表三盜戒第二結罪重輕此戒, 備五緣成重是有主物有主想盜心直五錢舉離本處

39 上品是有主物中品下品佛物法物現前僧物四方僧物父母師長物人物天物鬼神物畜生物有主有主疑犯重結輕有主想結重無主想有主想無主想無主有主想有主疑無犯結輕有主想人物想結重在家菩薩戒本補充講表 39 或雖重不失戒

40 在家菩薩戒本補充講表 40 盜心正是業主直五錢數取人物人物疑結重非人物想人物想人物想非人物人物疑非人物想古注, 西竺一錢, 直十六小銅錢結輕取五錢取直取直五錢物結重或雖重取四錢以下結輕不失戒有意相續者數罪結重取處二番三番共取五錢物謂所取物, 此處不直五結重錢, 但取處直五錢者直五錢不直五錢無意相續者逐次結輕謂此處直過五錢, 但取處不直五錢者結輕

41 舉離本處教取移物令出本界自移教他移方便移咒移抵債不還, 或受寄不還, 前人決作失想時取離教人盜, 前人受教, 取離本處時結罪偷稅已過關津, 不復受詰時教人取某處某物, 彼人於異處取, 或取異物教者是盜心, 受教者無盜心, 謂是取彼所應取物, 取離處時教者非盜心, 受教者謂是盜心, 取離處時教者結方便罪受教者結重受教者教者教者受教者無犯受教者犯重在家菩薩戒本補充講表 41

42 在家菩薩戒本補充講表 42 開緣教盜四錢以下, 受教者取得五錢以上教者令盜五錢物, 受教者取得四錢以下教者二人共盜取物, 離本處, 直五錢, 雖分時各得減五錢教者結輕受教者各犯重分取教人盜, 本無心欲取其分, 離處時不結重後受其分知是所盜物者結罪不知者無犯與想己想糞掃想暫用想親厚想無犯若痴狂若心亂若病壞若轉生不自憶等善識開遮

43 菩薩戒本云 : 又如菩薩, 見有增上增上宰官, 上品暴惡於諸有情, 無有慈愍, 專行逼惱菩薩見已, 起憐愍心, 發生利益安樂意樂隨力所能, 若廢若黜增上等位由是因緣, 於菩薩戒無所違犯, 生多功德又如菩薩, 見劫盜賊, 奪他財物, 若僧伽物, 窣堵波物取多物已, 執為己有, 縱情受用菩薩見已, 起憐愍心, 發生利益安樂意樂隨力所能, 逼而奪取勿令受用如是財物, 當受長夜無義無利由此因緣, 所奪財寶若僧伽物, 還復僧伽窣堵波物, 還窣堵波若有情物, 還復有情菩薩如是雖不與取, 而無違犯, 生多功德異熟果報一犯戒果報正報墮三塗餘報貧窮共財不得自在盜亦三種三品, 牽墮三塗, 例如殺戒所明二持戒果報十善業道經在家菩薩戒本補充講表 43

44 在家菩薩戒本補充講表 44 資財盈積, 王賊水火, 及非愛予, 不能散滅多人愛念人不欺負十方讚歎不憂損害善名流布處眾無畏財命色力安樂辯才, 具足無缺常懷施意命終生天若能迴向菩提, 後成佛時, 得證清淨大菩提智 ( 梵網經菩薩戒本彙解, 後不重出 ) 附表五大妄語戒第三結罪重輕

45 此戒, 備五緣成重是眾生眾生想欺誑心說重具前人領解向父母師僧妄語犯重上品境未證他心智者向諸聖人妄語是眾生有他心通者中品境人下品境不惑又能以神力遮餘人令不聞結方便罪天無他心通者犯重正是迴惑之境既有解語受戒之機, 以鼓惑鬼畜, 尤堪作名利媒故犯重或可失戒重受或結不失戒重眾生想亦當疑僻六句二重二輕二無犯如前可知聖人聖人疑聖人想結輕聖人想非聖人想稍重在家菩薩戒本補充講表 45

46 在家菩薩戒本補充講表 46 聖人想稍輕眾生想非聖人非聖人想非聖人疑人想犯重人人疑人想非人想稍輕非人想更輕非人人想稍重人疑通心謂欲一切人聞, 隨有聞者結重犯重欺誑心於彼人本無欺誑心無犯隔心謂本欲此人聞, 此人不聞, 而彼人聞於此人邊結方便罪若增上慢, 亦犯輕垢

47 十地辟支等不淨安般二觀雖四禪四空凡外亦能修證, 而是世間勝法故此佛法二甘露門今言成就, 即是有證有得斷結使離三途, 皆果證中事故犯重說重具誤說不遂若欲說初果誤說二果, 欲說二果誤說初果等, 不遂妄語本懷故結方便罪屬凡夫法若言成就總別相念, 煖頂等法, 乾慧性地, 別十信圓五品等或結輕似不結重或雖重亦不失戒虛而不實若言旋風土鬼來至我所, 若言持戒清淨善通三藏, 能習禪思等犯輕垢領知信服結重向人對面不解結輕追思忽解結重前人領解點首自肯者在家菩薩戒本補充講表 47

48 在家菩薩戒本補充講表 48 向己人問得果得道否默然不言非者餘小妄語餘小妄語等, 隨一一語結一一輕垢, 隨多人領解結多多結垢結輕若增上煩惱數數違犯, 無慚愧心結重失戒體若增上煩惱, 數數違犯, 無慚愧心, 失菩薩戒失戒後更說, 止得性罪若深生慚愧, 永斷相續, 亦許更受, 未必須先見相也開緣狂亂病壞心後生不自憶無犯戲笑說獨說誤說向人說十地四果等法, 不言自證善識開遮戒本云 : 又如菩薩為多有情解脫命難, 囹圄縛難, 刖手足難, 劓鼻刵耳剜

49 眼等難雖諸菩薩為自命難, 亦不妄語然為救脫彼有情故, 知而思擇, 故作妄語自無染心, 惟為饒益諸有情故於菩薩戒無所違犯, 生多功德又如菩薩見諸有情, 信樂倡妓吟咏歌諷或有信樂王賊飲食婬蕩街衢, 無義之論菩薩於中, 皆悉善巧於彼有情, 起憐愍心, 發生利益安樂意樂現前為作倡妓吟咏歌諷王賊飲食婬衢等論令彼有情, 歡喜引攝, 自在隨屬方便獎導出不善處, 安立善處菩薩如是現行綺語, 無所違犯, 生多功德 ( 編按 : 此段文字出自梵網經合註 ) 異熟果報一犯戒果報正報墮三塗妄語餘報多被誹謗為他所誑正報墮三塗綺語餘報言無人受在家菩薩戒本補充講表 49

50 在家菩薩戒本補充講表 50 語不明了父母師僧人天為上品約境對鬼畜等為中品大妄語佛菩薩聖人為下品約心強弱又分三品牽墮三塗約悔不悔小妄語及綺語則對上境為上品, 罪在欺侮故對中境為中品, 對下境為下品又亦約心約悔論三品, 牽三塗也二持戒果報十善業道經口常清淨, 優鉢羅香為諸世間之所信伏發言誠證, 人天敬重常以愛語, 安慰眾生

51 得勝意樂, 三業清淨言無誤失, 心常歡喜發言尊重, 人天奉行智慧殊勝, 無能制伏若能迴向菩提, 後成佛時, 即得如來真實語附表六邪婬戒第四結罪重輕此戒, 備三緣成重是道婬心事遂是道於人天修羅鬼神畜生諸男諸女三道中小便道大便道口道行婬於人黃門乃至畜生黃門二道中於人二根乃至畜生二根於一切已死者三道未壞於中行婬大便道行婬皆犯重口道婬心心生喜樂, 如饑得食, 如渴得飲非如熱鐵刺心, 臭屍繫頸等在家菩薩戒本補充講表 51

52 在家菩薩戒本補充講表 52 於三道中男根得入如胡麻許犯重失戒體事遂未入而中止結方便罪開緣為怨家所執, 如熱鐵刺身, 惟苦無樂無犯或熟睡不知, 或狂亂壞心, 或轉生不自憶善識開遮菩薩戒本云 : 又如菩薩, 處在居家見有女色, 現無係屬, 習婬欲法繼心菩薩, 求非梵行菩薩見已, 作意思惟勿令心恚, 多生非福若隨其欲, 便得自在方便安處, 令種善根亦當令其捨不善業住慈愍心, 行非梵行雖習如是穢染之法, 而無所犯, 生多功德出家菩薩, 為護聲聞聖所教誡令不壞滅, 一切不應行非梵行異熟果報一犯戒果報正報墮三塗餘報妻不貞良不得隨意眷屬

53 母女姊妹六親行婬, 名上品約境餘一切邪婬, 名中品邪婬己妻非時非處等, 為下品又約心猛弱論三品, 致感三塗約悔不悔二持戒果報十善業道經諸根調順永離喧掉世所稱歎妻莫能侵若能迴向菩提, 後成佛時, 得佛丈夫隱密藏相佛般泥洹經云, 佛告奈女 : 能自滅心, 不邪婬者, 有五增福一者多人稱譽, 二者不畏縣官, 三者身得安隱, 四者死上天生, 五者從立清淨泥洹道附表七說四眾過戒第五在家菩薩戒本補充講表 53

54 在家菩薩戒本補充講表 54 結罪重輕此戒, 備六緣成重眾生眾生想說罪心所說過所向者前人領解眾生下境有菩薩戒比丘比丘尼戒者犯重上中二境無菩薩戒比丘比丘尼戒者犯輕有菩薩戒者犯重但未必失戒舊云有戒無戒皆輕無菩薩戒者犯輕前人犯重罪己失戒者眾生想有戒無戒六句, 二重四輕陷沒心欲令前人失名利等未失戒, 或重受者犯重說罪心犯重治罰心欲令前人被繫縛等正是業主, 不論虛實皆犯罪

55 重名重事作輕想說作重想重疑說犯重所說過犯輕輕名輕事作輕想輕疑說作重想說犯重無菩薩戒, 為說菩薩七眾過犯上中二境犯重所向者無比丘比丘尼戒, 為說二眾罪過前人領解口業事遂開緣下境不論有戒無戒, 向說犯輕據此時結罪隨語語結隨人人結結罪毀損不深故若未解時結方便罪說罪心, 若獎勸心說及僧差說罪無犯所向者, 若向上中二境有大乘具戒者, 如法說實舉其過令彼懺悔無犯在家菩薩戒本補充講表 55

56 在家菩薩戒本補充講表 56 善識開遮惟除僧差, 及獎勸因緣, 餘悉不開大寶積經云 : 爾時世尊欲重宣此義而說偈言 : 不求他過失, 亦不舉人罪, 離麁語慳悋, 是人當解脫異熟果報一犯戒果報若所說是實, 即上品兩舌, 亦兼惡口若所說不實, 復是妄語正報墮三塗兩舌眷屬乖離餘報親族弊惡惡口正報墮三塗餘報常聞惡聲言多諍訟兩舌惡口, 約境約心約悔不悔, 亦各三品, 牽墮三塗也

57 二持戒果報十善業道經得不壞身, 無能害故得不壞眷屬, 無能破故得不壞信, 順本業故得不壞法行, 所修堅固故得不壞善知識, 不誑惑故若能迴向菩提, 後成佛時, 得正眷屬諸魔外道, 不能沮壞附表八酤酒戒第六結罪重輕此戒, 五緣成重是眾生眾生想希利貨賣是真酒授與前人賣與無醉亂人犯輕上品賣與有醉亂人是眾生中品人天下品正是所制舊云結輕, 以亂道義弱故今云酤與受戒鬼畜等, 亦重犯重在家菩薩戒本補充講表 57

58 在家菩薩戒本補充講表 58 醉亂醉亂想醉亂疑二句犯重上品餘四句犯輕眾生想中品下品想一句, 及下品三句中品想, 中品疑二句犯重下品有戒有戒想有戒疑二句餘四句犯輕希利貨賣正是業主出家菩薩, 一切販賣求利都制在家菩薩, 只許如法求財, 不許作此惡律儀也酒色酒香酒味, 飲之醉人犯重是真酒雖無酒色酒香, 而有酒味醉人在家菩薩, 或在婬舍, 或賣淨肉犯輕垢授與前人從授受時, 結重開緣雖似酒色酒香, 而無酒味, 飲不醉人無犯以招呼引召, 不能如酒故

59 藥酒雖亦希利, 不能亂人, 在家菩薩酤者無犯善識開遮徧觀律論, 惟遮不開異熟果報過酒器與人飲酒, 尚云五百世無手, 況復酤酒薩遮尼乾子經偈云 : 酒為放逸根, 不飲閉惡道, 寧捨百千身, 不毀犯教法寧使身乾枯, 終不飲此酒假使毀戒罪, 壽命滿百年, 不如護禁戒, 即時身磨滅附表九 ( 輕戒 ) 不供養父母師長戒第一此下二十八種失意之罪, 亦名違無作罪, 亦名不淨有作倘一犯之即應懺悔, 若不懺悔皆能墮落三塗, 不論但三歸菩薩優波塞, 一分乃至滿分無不爾也世人雖不歸依三寶為優波塞, 亦須供養父母師長, 若不供養亦必有罪, 況為菩薩優波塞耶? 言失意者, 謂失菩提正意念, 亦失世間善意念也言不起者, 改過自新名之之為起, 起則不致墮落, 不起則當墮落也言不淨有作者, 善惡皆論無作有作, 在家菩薩戒本補充講表 59

60 在家菩薩戒本補充講表 60 今是有作惡, 故名不淨有作也未受戒前, 未得無作戒體則善名有作, 已受戒後已得無作戒體, 雖犯失意之罪, 僅名有作不淨以例未受惡戒, 未發無作惡律儀時, 則惡名有作已受惡戒已發無作, 雖或有時遇生不殺, 遇物不盜等, 僅名有作善也夫初受戒時即發無作妙戒, 所有功德念念無量, 故於二十八種失意之罪, 雖或偶犯但違無作, 名為有作如人偶病服藥則痊, 惟不服藥則能致重, 或復致死倘不受戒, 縱發菩提, 如中陰未曾受身, 依何行菩提道, 紹佛種姓也哉! 優波塞戒經受戒品箋要附表十耽樂飲酒戒第二正法念處經偈云 : 酒為毒中毒地獄中地獄病中之大病是智者所說若人飲酒者無因緣歡喜無因緣而瞋無因緣作惡於佛所生癡壞世出世事燒解脫如火所謂酒一法若人能捨酒正行於法戒彼到第一處無死無生處開緣

61 以酒為藥無犯以酒塗瘡善識開遮開者如末利夫人事異熟果報合註云 : 飲酒之罪, 有五五百果第一五百世在鹹糟地獄二五百在佛屎三五百在曲蛆蟲四五百在蠅蚋五五百在癡熱無知蟲文云五百世無手, 或但舉最後五百也附表十一見乞不與戒第四開緣若自無若求非法物無犯若不益彼物若外道求短在家菩薩戒本補充講表 61

62 在家菩薩戒本補充講表 62 若所修法, 未善通利無犯若知前人不能敬順, 威儀不整無犯附表十二見四眾尊長不承禮拜戒第五開緣若有重病若在說法眾中無犯若坐禪入定附表十三不持六齋戒第七受齋戒緣起智論尸羅波羅蜜品云 : 以六齋日, 是惡鬼奪人命日, 疾病凶衰令人不吉, 是故劫初聖人, 教人持齋作福, 以避凶衰是時齋法不受八戒, 直以一日不食為齋後佛出世教語之言, 汝當一日一夜, 如諸佛持八戒, 過中不食, 是功德將入至涅槃 ( 編按 : 此段文字出自濟濤律師遺集 \ 卷上戒品學 ) 受八戒齋功德

63 善生經云 : 彌勒出時, 百年受齋, 不如我世一日一夜何以故? 我時眾生具五濁故是故我為鹿子母說 : 善女! 若娑羅樹, 能受八戒, 是亦得受人天之樂, 至無上樂善男子! 是八戒齋, 即是莊嚴無上菩提之瓔珞也如是齋者, 既是易作, 而能獲得無量功德若有易作而不作者, 是名放逸開緣不敬好時則善法衰損, 故有罪也重病無犯附表十四不往聽法戒第八瑜伽菩薩戒本云 : 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀, 聞說正法, 論議決擇, 憍慢所制, 懷嫌恨心, 懷恚惱心, 而不往聽, 是名有犯, 有所違越, 是染違犯若為懶惰懈怠所蔽, 而不往聽非染違犯開緣若自修勝業若重病無犯若彼顛倒說在家菩薩戒本補充講表 63

64 在家菩薩戒本補充講表 64 若不解若數數聞, 已受持, 已知義無犯若如說行若鈍根, 難悟難受難持異熟果報地持經云 : 菩薩於善知識, 聽受經法於說法人, 有五處不應憶念, 淨心專聽一者不念破戒謂不念言, 此犯律儀, 不應從彼聽受經法二者不念下姓謂不念言, 我不從彼下姓之人聽受經法三者不念醜陋謂不念言, 我不從彼醜陋之人聽受經法四者不念壞味謂不念言, 我不從彼不正語人聽受經法但依於義, 不依於味五者不念壞美語謂不念言, 我不從彼麤言說人聽受經法如是五處不憶念已, 是菩薩勤攝正法於說法人, 不起嫌想若下根菩薩, 起

65 人過心, 退不樂聽法當知是菩薩不能自度, 智慧退減附表十五受僧用物戒第九開緣未入僧數, 故不應受也或於寺中暫用無犯附表十六險難獨行戒第十一開緣或先無險難, 至中道時, 忽有險難或有伴同行, 伴忽命過無犯或為佛法或為父母師長不避險阻附表十七獨宿尼寺戒第十二開緣設有不得已事, 須得好伴同宿, 非犯附表十八蓄養畜獸不淨施戒第十六在家菩薩戒本補充講表 65

66 在家菩薩戒本補充講表 66 問 : 比丘乞食四方, 故不可畜奴婢畜生今優婆塞未離家業如何不許畜象馬等又淨施之法當如何作? 答 : 此菩薩優婆塞雖尚居家, 已作人天標榜故一切畜生皆須淨施淨施之法, 經未申明然以理揆之, 應同比丘淨施財寶雖不畜持仍得作法受用 ( 謂以象馬等物皆作委寄親友之心, 代彼看養騎用 ) 附表十九不蓄三衣鉢杖戒第十七問 : 既許儲蓄, 亦許著用否? 若許著用與比丘何別? 或衣制不同, 當云何造? 或著時有別, 復在何時? 答 : 三衣鉢杖本是出家器具此經但說儲蓄不說著用, 惟方等陀羅尼經制在家二眾, 入壇行道應著無縫三衣無縫即是縵條, 不同割截入壇時著, 則非一切時矣附表二十行路見病捨去戒第二十八開緣若自有病無犯

67 若無力無犯若彼自有力有瞻病人肆結示勸修錄自優婆塞戒經一業品云 : 如人重病, 要須眾藥和合治之, 若少一種, 則不能治何以故? 其病重故一切眾生亦復如是, 具諸惡故, 要須眾戒然後治之, 若少一戒, 則不能治二淨戒品云 : 善男子! 有三法能淨是戒 : 一者, 信佛法僧二者, 深信因果三者, 解心復有三法 : 一者, 親近善友二者, 聞法無厭, 三者, 至心諮受善知識教三息惡品云 : 善生言 : 世尊! 菩薩已受優婆塞戒, 若有內外諸惡不淨因緣, 云何得離? 善男子! 菩薩若有內外諸惡不淨因緣, 是人應當修念佛心若有至心修念佛者, 是人則得離內外惡不淨因緣, 增長悲慧釋在家菩薩戒本補充講表竟在家菩薩戒本補充講表 67

Microsoft Word - 25K-在家菩薩戒講記-道源 doc

Microsoft Word - 25K-在家菩薩戒講記-道源 doc 道源法師講施旺坤敬記在家菩薩戒本講記佛陀教育基金會印贈一切佛經, 及闡揚佛法諸書, 無不令人趨吉避凶, 改過遷善明三世之因果, 識本具之佛性出生死之苦海, 生極樂之蓮邦讀者必須生感恩心, 作難遭想淨手潔案, 主敬存誠如面佛天, 如臨師保則無邊利益, 自可親得若肆無忌憚, 任意褻瀆及固執管見, 妄生毀謗, 則罪過彌天, 苦報無盡奉勸世人, 當遠罪求益, 離苦得樂也恭錄自印光大師文鈔三編卷四

在家菩薩戒本 佛陀教育基金會印贈

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