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1 優婆塞戒經受戒品講表

2 1 優婆塞戒經受戒品講表(北梁中印度三藏法師曇無讖譯) 將述此義,大科分四:壹解釋經題貳譯主略史叁隨文釋義肆結示勸修

3 2 壹解釋經題:一優婆塞梵語upsaka之音譯又作烏波索迦優波娑迦伊蒲塞意譯為近事近事男近善男信士信男清信士即在家親近奉事三寶受持五戒之男居士為在家二眾之一,四眾之一,七眾之一與優婆夷同係在家之信仰佛法者依佛本行集經卷三十二載,佛陀成道後,至差梨尼迦樹林結跏趺坐,其時,來自北天竺之提謂(梵Trapua ) 波利(梵Bhallika )二商主以麨酪,蜜所和之摶供養佛陀,而受三自歸,是為最初之優婆塞又依優婆塞戒經卷三載,若受三歸並受持一戒者,稱一分優婆塞;受持二戒者,稱少分優婆塞;受持二戒已,若破一戒,稱為無分優婆塞;若受持三四戒者,稱多分優婆塞;受持五戒者,則:別題:優婆塞戒通題:經佛經七種立名方式單三複三具足一人法立題

4 3 稱滿分優婆塞蓋有部律允許分受五戒,有此五種之別 (俱舍論卷十四大智度論卷十三大唐西域記卷九南海寄歸內法傳卷三)二戒戒之涵義:戒是警意之緣也制戒用意業疏以凡夫無始隨妄興業,動與妄會,無思返本;是以大聖樹戒警心,不得墮妄,還淪生死問:一切善作,盡是戒否?戒善不同業疏答:律動所攝善作名戒自餘十業,但單稱善,不名為戒

5 4 戒有二義:一有本期誓二遍該生境餘善反之,故不名為戒正明戒義濟緣若不持戒得財施者,多貪不淨,以利求利,惡求多求故使來世受不淨果,如牛羊豬狗衣食粗惡若持戒者,既絕惡求,清淨行絕,乃至佛果三經梵語修多羅翻譯為契經上契諸佛之理,下契眾生之機原意為線條絲等具有貫攝常法四義一貫穿文字二攝持義理三恆常不變四修行法則

6 5 雜阿毘曇心論卷八:修多羅五義一出生:即出生諸義二泉涌:即義味無盡三顯示:即顯示諸義四繩墨:即辯諸邪正五結鬘:即貫穿諸法貳譯主略史:( 高僧傳卷二)一出家學道曇無懺或云曇摩懺或云曇無讖蓋取梵音不同也其本中天竺人六歲遭父喪隨母傭織毾[ 毯- 炎+ 登] 為業見沙門達摩耶舍此云法明道俗所崇豐

7 6 於利養其母美之故以讖為其弟子十歲同學數人讀呪聰敏出群誦經日得萬餘言初學小乘兼覽五明諸論講說精辯莫能詶抗後遇白頭禪師共讖論議習業既異交諍十旬讖雖攻難鋒起而禪師終不肯屈讖伏其精理乃謂禪師曰頗有經典可得見不禪師即授以樹皮涅槃經本讖尋讀驚悟方自慚恨以為坎井之識久迷大方於是集眾悔過遂專大乘至年二十誦大小乘經二百餘萬言二道人風骨讖從兄善能調象騎殺王所乘白耳大象王怒誅之令曰敢有視者夷三族親屬莫敢往者讖哭而葬之王怒欲誅讖讖曰王以法故殺之我以親而葬之並不違大義何為見怒傍人為之寒心其神色自若王奇其志氣遂留供養之讖明解呪術所向皆驗西域號為大呪師後隨王入山王渴須水不能得

8 7 讖乃密呪石出水因贊曰大王惠澤所感遂使枯石生泉隣國聞者皆歎王德于時雨澤甚調百姓歌詠王悅其道術深加優寵頃之王意稍歇待之漸薄讖以久處致厭乃辭往罽賓三弘法譯經齎大涅槃前分十卷并菩薩戒經菩薩戒本等彼國多學小乘不信涅槃乃東適龜茲頃之復進到姑臧止於傳舍慮失經本枕之而寢有人牽之在地讖驚覺謂是盜者如此三夕聞空中語曰此如來解脫之藏何以枕之讖乃慚悟別置高處夜有盜之者數過提舉竟不能勝明且讖將經去不以為重盜者見之謂是聖人悉來拜謝河西王沮渠蒙遜僣據涼土自稱為王聞讖名呼與相見接待甚厚蒙遜素奉大法志在弘通欲請出經本讖以未參土言又無傳譯恐言舛於理不許即翻於是學語三年方譯寫初分十卷時沙門慧嵩道朗獨步河西值其宣出經藏深相推重轉易梵文嵩公筆受道俗數百人疑難縱橫讖臨機釋滯清

9 8 辯若流兼富於文藻辭製華密嵩朗等更請廣出諸經次譯大集大雲悲華地持優婆塞戒金光明海龍王菩薩戒本等六十餘萬言讖以涅槃經本品數未足還外國究尋值其母亡遂留歲餘後於于闐更得經本中分復還姑臧譯之後又遣使于闐尋得後分於是續譯為三十三卷以偽玄始三年初就翻譯至玄始十年十月二十三日三袠方竟即宋武永初二年也讖云此經梵本本三萬五千偈於此方減百萬言今所出者止一萬餘偈四感應事跡一初讖在姑臧有張掖沙門道進欲從讖受菩薩戒讖云且悔過乃竭誠七日七夜至第八日詣讖求受讖忽大怒進更思惟但是我業障未消耳乃勠力三年且禪且懺進即於定中見釋迦文佛與諸大士授己戒法其夕同止十餘人皆感夢如進所見進欲詣讖說之未及至數十步讖驚起唱言善哉善哉已感戒矣吾當更為汝作證次第於佛像前為說戒相時沙門道朗振譽關西當進感戒

10 9 之夕朗亦通夢乃自卑戒臘求為法弟於是從進受者千有餘人傳授此法迄至于今皆讖之餘則二讖嘗告蒙遜云有鬼入聚落必多災疫遜不信欲躬見為驗讖即以術加遜遜見而駭怖讖曰宜潔誠齋戒神呪驅之乃讀呪三日謂遜曰鬼已去矣時境首有見鬼者云見數百疫鬼奔驟而逝境內獲安讖之力也遜益加敬事三至遜偽承玄二年蒙遜濟河伐乞伏暮末於抱罕以世子興國為前驅為末軍所敗興國擒焉後乞伏失守暮末與興國俱獲於赫連定定後為吐谷渾所破興國遂為亂兵所殺遜大怒謂事佛無應即遣斥沙門五十已下皆令罷道蒙遜先為母造丈六石像像遂泣涕流淚讖又格言致諫遜乃改心而悔焉五因緣變異時魏虜託跋燾聞讖有道術遣使迎請且告遜曰若不遣讖便即加兵遜既

11 10 事讖日久未忍聽去後又遣偽太常高平公李順策拜蒙遜為使持節侍中都督涼州西域諸軍事太傅驃騎大將軍涼州牧涼王加九錫之禮又命遜曰聞彼有曇摩讖法師博通多識羅什之流祕呪神驗澄公之匹朕思欲講道可馳驛送之遜與李順讌於新樂門上遜謂順曰西蕃老臣蒙遜奉事朝廷不敢違失而天子信納佞言苟見蹙迫前遣表求留曇無讖而今便來徵索此是門師當與之俱死實不惜殘年人生一死詎覺幾時順曰王款誠先著遣愛子入侍朝廷欽王忠績故顯加殊禮而王以此一胡道人虧山岳之功不忍一朝之忿損由來之美豈朝廷相待之厚竊為大王不取主上虛襟之至弘文所知弘文者遜所遣聘魏使也遜曰太常口美如蘇秦恐情不副辭耳六酬債示寂遜既悋讖不遣又迫魏之強至遜義和三年三月讖固請西行更尋涅槃後分遜忿其欲去乃密圖害讖偽以資糧發遣厚贈寶貨臨發之日讖乃流涕告

12 11 眾曰讖業對將至眾聖不能救矣以本有心誓義不容停比發遜果遣刺客於路害之春秋四十九是歲宋元嘉十年也黑白遠近咸共惜焉既而遜左右常白日見鬼神以劍擊遜至四月遜寢疾而亡參隨文釋義:受戒品甲一序分乙一啟問善生言: 世尊!在家菩薩云何得受優婆塞戒?乙二略答善男子!在家菩薩若欲受持優婆塞戒,先當次第供養六方:東方南方西方北方下方上方乙三廣說(分六)丙一東方

13 12 言東方者,即是父母,若人有能供養父母衣服飲食臥具湯藥房舍財寶恭敬禮拜讚歎尊重,是人則能供養東方父母還以五事報之:一者至心愛念二者終不欺誑三者捨財與之四者為娉上族五者教以世事丙二南方言南方者,即是師長,若有人能供養師長衣服飲食臥具湯藥,尊重讚歎恭敬禮拜,早起晚臥,受行善教,是人則能供養南方是師復以五事報之:一者速教不令失時二者盡教不令不盡三者勝己不生嫉妒四者持付嚴師善友五者臨終捨財與之丙三西方言西方者,即是妻子,若有人能供給妻子衣服飲食臥具湯藥瓔珞

14 13 服飾嚴身之具,是人則是供養西方妻子復以十四事報之:一者所作盡心營之二者常作終不懈慢三者所作必令終竟四者疾作不令失時五者常為瞻視賓客六者淨其房舍臥具七者愛敬言則柔輭八者僮使輭言教詔九者善能守護財物十者晨起夜寐十一者能設淨食十二者能忍教誨十三者能覆惡事十四者能瞻病苦丙四北方言北方者,即善知識,若有人能供施善友,任力與之,恭敬輭言,禮拜讚歎,是人則能供養北方是善知識復以四事而還報之:一者教修善法二者令離惡法三者有恐怖時能為救解四者放逸之時能令除捨丙五下方言下方者,即是奴婢,若有人能供給奴婢衣服飲食病瘦醫藥,不罵不

15 14 打,是人則能供給下方奴婢復以十事報之:一者不作罪過二者不待教作三者作必令竟四者疾作不令失時五者主雖貧窮終不捨離六者早起七者守物八者少恩多報九者至心敬念十者善覆惡事丙六上方言上方者,即是沙門婆羅門等,若有供養沙門婆羅門衣服飲食房舍臥具病痛醫藥,怖時能救,饉世施食,聞惡能遮,禮拜恭敬,尊重讚歎,是人則能供養上方是出家人以五事報:一者教令生信二者教生智慧三者教令行施四者教令持戒五者教令多聞乙四結益若有供養是六方者,是人則得增長財命,能得受持優婆塞戒

16 15 甲二正宗分乙一啟求聽許善男子!若人欲受優婆塞戒,增長財命,先當諮啟所生父母父母若聽,次報妻子,奴婢僮僕此輩若聽,次白國主國主聽已,誰有出家發菩提心者,便往其所,頭面作禮,輭言問訊,作如是言: 大德!我是丈夫,具男子身,欲受菩薩優婆塞戒,惟願大德憐愍故聽!乙二問七遮難是時比丘應作是言: 汝之父母妻子奴婢國主聽不?若言聽者,復應問言: 汝不負佛法僧物及他物耶?若言不負,復應問言: 汝今身中將無內外身心病耶?若言無者,復應問言: 汝不於比丘比丘尼所作非法耶?若言不作,復應問言: 汝不作五逆罪耶?若言不作,

17 16 復應問言: 汝不作盜法人耶?若言不作,復應問言: 汝非二根無根人,壞八戒齋,父母師病不棄去耶?不殺發菩提心人,盜現前僧物,兩舌惡口,於母姊妹作非法耶?不於大眾作妄語耶?乙三問能受若言無者,復應語言: 善男子!優婆塞戒極為甚難!何以故?是戒能為沙彌十戒大比丘戒及菩薩戒乃至阿耨多羅三藐三菩提而作根本至心受持優婆塞戒,則能獲得如是等戒無量利益若有毀破如是戒者,則於無量無邊世中處三惡道,受大苦惱汝今欲得無量利益,能至心受不?乙四問能皈三寶若言能者,復應語言: 優婆塞戒極為甚難!若歸佛已,寧捨身命終不

18 17 依於自在天等;若歸法已,寧捨身命終不依於外道典籍;若歸僧已,寧捨身命終不依於外道邪眾汝能如是至心歸依於三寶不?乙五問能施無畏若言能者,復應語言: 善男子!優婆塞戒極為甚難!若人歸依於三寶者,是人則為施諸眾生無怖畏已;若人能施無怖畏者,是人則得優婆塞戒乃至阿耨多羅三藐三菩提,汝能如是施諸眾生無怖畏不?乙六說犯戒過丙一五戒名目若言能者,復應語言: 人有五事現在不能增長財命:何等為五?一者樂殺二者樂盜三者邪淫四者妄語五者飲酒

19 18 丙二五戒過犯(分五)丁一殺生過犯一切眾生因殺生故,現在獲得惡色惡力惡名短命財物耗減,眷屬分離賢聖呵責,人不信用,他人作罪橫罹其殃,是名現在惡業之果捨此身已,當墮地獄,多受苦惱飢渴長命,惡色惡力惡名等事,是名後世惡業之果若得人身,復受惡色短命貧窮是一惡人因緣力故,令外一切五穀果蓏悉皆減少,是人殃流,及一天下丁二偷盜過犯善男子!若人樂偷,是人亦得惡色惡力惡名短命財物耗減,眷屬分離,他人失物於己生疑,雖親附人人不見信,常為賢聖之所呵責,是名現在惡業之果捨此身已,墮於地獄,受得惡色惡力惡名飢渴苦惱壽命長遠,

20 19 是名後世惡業之果若得人身,貧於財物,雖得隨失,不為父母兄弟妻子之所愛念,身常受苦,心懷愁惱是一惡人因緣力故,一切人民凡所食噉,不得色力,是人惡果殃流萬姓丁三妄語過犯善男子!若復有人,樂於妄語,是人現得惡口惡色,所言雖實,人不信受,眾皆憎惡,不喜見之,是名現世惡業之報捨此身已,入於地獄,受大苦楚,飢渴熱惱,是名後世惡業之報若得人身,口不具足,所說雖實,人不信受,見者不樂,雖說正法,人不樂聞是一惡人因緣力故,外物一切資產減少丁四飲酒過犯善男子!若復有人樂飲酒者,是人現世喜失財物,身心多病,常樂鬭諍,惡

21 20 名遠聞,喪失智慧,心無慚愧,得惡色力,常為一切之所呵責,人不樂見,不能修善,是名飲酒現在惡報捨此身已,處在地獄,受飢渴等無量苦惱,是名後世惡業之果若得人身,心常狂亂,不能繫念思惟善法是一惡人因緣力故,一切外物資產臭爛丁五邪淫過犯善男子!若復有人,樂為邪婬,是人不能護自他身,一切眾生見皆生疑,所作之事,妄語在先,於一切時常受苦惱,心常散亂,不能修善,喜失財物,所有妻子心不戀慕,壽命短促,是名邪婬現在惡果捨此身已,處在地獄,受惡色力,飢渴長命,無量苦惱,是名後世惡業果報若得人身,惡色惡口,人不喜見,不能守護妻妾男女是一惡人因緣力故,一切外物不得自在善男子!是五惡法,汝今真實能遠離不?

22 21 乙七問離四虛法若言能者,復應語言: 善男子!受優婆塞戒,有四事法所不應作!何等為四?為貪因緣不應虛妄,為瞋恚癡恐怖因緣,不應虛妄;是四惡法汝能離不?乙八問離五遊若言能者,復應語言: 善男子!受優婆塞戒,有五處所所不應遊:屠兒淫女酒肆國王旃陀羅舍,如是五處,汝能離不?乙九問離五不應若言能者,復應語言: 善男子!受優婆塞戒,復有五事所不應作:一者不賣生命二者不賣刀劍三者不賣毒藥四者不得酤酒五者不得壓油如是五事,汝能離不?

23 22 乙十問離三不作若言能者,復應語言: 善男子!受優婆塞戒,復有三事所不應為:一者不作羅網,二者不作藍染三者不作釀皮;如是三事,汝能離不?乙十一問離二事若言能者,復應語言: 善男子!受優婆塞戒,復有二事所不應為:一者摴蒲圍碁六博,二者種種歌舞技樂;如是二事,汝能離不?乙十二問離四人若言能者,復應語言: 善男子!受優婆塞戒,有四種人不應親近:一者碁博,二者飲酒,三者欺誑,四者酤酒;如是四人,汝能離不?乙十三問離放逸若言能者,復應語言: 善男子!受優婆塞戒,有法放逸所不應作何

24 23 等放逸?寒時熱時飢時渴時多食飽時,清旦暮時懅時作時,初欲作時,失時得時,怖時喜時,賊難穀貴時,病苦壯少年衰老時,富時貧時,為命求財時;如是時中不修善法,汝能離不?乙十四問能世事若言能者,復應語言: 善男子!受優婆塞戒,先學世事,既學通達,如法求財,若得財物,應作四分:一分應供養父母己身妻子眷屬,二分應作如法販轉,留餘一分藏積俟用;如是四事,汝能作不?乙十五問離四寄若言能者,復應語言: 善男子!財物不應寄付四處:一者老人,二者遠處,三者惡人,四者大力;如是四處不應寄付,汝能離不?

25 24 乙十六問離四惡若言能者,復應語言: 善男子!受優婆塞戒,有四惡人常應離之:一者樂說他過,二者樂說邪見,三者口輭心惡,四者少作多說;是四惡人汝能離不?乙十七時僧兩滿若言能者,應令是人滿六月日,親近承事出家智者,智者復應至心觀其身四威儀若知是人能如教作,過六月已,和合眾僧滿二十人,作白羯磨乙十八正白羯磨大德僧聽!是某甲今於僧中乞受優婆塞戒,滿六月中淨四威儀,至心受持淨莊嚴地,是人丈夫,具男子身,若僧聽者,僧皆默然,不聽者,說

26 25 乙十九勸持受皈僧若聽者,智者復應作如是言: 善男子!諦聽!諦聽!僧已和合聽汝受持優婆塞戒,是戒即是一切善法根本,若有成就如是戒者,當得須陀洹果,乃至阿那含果,若破是戒,命終當墮三惡道中善男子!優婆塞戒,不可思議,何以故?受是戒已,雖受五欲,而不能障須陀洹果至阿那含果,是故名為不可思議汝能憐愍諸眾生故,受是戒不?若言能受,爾時智者次應為說三歸依法,第二第三亦如是說受三歸已,名優婆塞乙二十問定所持爾時智者復應語言: 善男子!諦聽!諦聽!如來正覺說優婆塞戒,或有一分,或有半分,或有無分,或有多分,或有滿分若優婆塞受三歸已,不受五

27 26 戒,名優婆塞若受三歸,受持一戒,是名一分;受三歸已,受持二戒,是名少分;若受三歸,持二戒已,若破一戒,是名無分;若受三歸,受持三四戒,是名多分;若受三歸,受持五戒,是名滿分汝今欲作一分優婆塞,作滿分耶?若隨意說,爾時智者當隨意授乙二十一正說戒相丙一六重丁一標示既授戒已,復作是言: 優婆塞者有六重法丁二正說(分六)戊一殺戒第一善男子!優婆塞戒,雖為身命,乃至蟻子,悉不應殺若受戒已,若口教殺

28 27,若身自殺,是人即失優婆塞戒,是人尚不能得煖法,況須陀洹至阿那含?是名破戒優婆塞,臭優婆塞,旃陀羅優婆塞,垢優婆塞,結優婆塞,是名初重戊二盜戒第二優婆塞戒,雖為身命,不得偷盜乃至一錢,若破是戒,是人即失優婆塞戒,是人尚不能得煖法,況須陀洹至阿那含?是名破戒優婆塞,臭旃陀羅垢結優婆塞,是名二重戊三大妄語戒第三優婆塞戒,雖為身命,不得虛說我得不淨觀至阿那含若破是戒,是人即失優婆塞戒,是人尚不能得煖法,況須陀洹至阿那含?是名破戒優婆塞,臭旃陀羅垢結優婆塞,是名三重

29 28 戊四邪淫戒第四優婆塞戒,雖為身命,不得邪淫若破是戒,是人即失優婆塞戒,是人尚不能得煖法,況須陀洹至阿那含?是名破戒優婆塞,臭旃陀羅垢結優婆塞,是名四重戊五說四眾過戒第五優婆塞戒,雖為身命,不得宣說比丘比丘尼優婆塞優婆夷所有過罪若破是戒,是人即失優婆塞戒,是人尚不能得煖法,況須陀洹至阿那含?是名破戒優婆塞,臭旃陀羅垢結優婆塞,是名五重戊六酤酒戒第六優婆塞戒,雖為身命,不得酤酒,若破是戒,是人即失優婆塞戒,是人尚不能得煖法,況須陀洹至阿那含?是名破戒優婆塞,臭旃陀羅垢結優婆塞,是名六重

30 29 丁三讚戒勸持善男子!若受如是優婆塞戒,能至心持不令毀犯,則能獲得如是戒果善男子!優婆塞戒名為瓔珞,名為莊嚴,其香微妙,熏無邊界,遮不善法,為善法律,即是無上妙寶之藏,上族種姓,大寂靜處,是甘露味,生善法地直發是心尚得如是無量利益,況復一心受持不毀!丙二二十八輕丁一正說戊一不供養父母師長戒善男子!如佛說言;若優婆塞受持戒已,不能供養父母師長,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作

31 30 戊二耽樂飲酒戒若優婆塞受持戒已,耽樂飲酒,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊三不瞻病苦戒若優婆塞受持戒已,惡心不能瞻視病苦,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊四見乞不與戒若優婆塞受持戒已,見有乞者,不能多少隨宜分與,空遣還者,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊五見四眾尊長不承迎禮拜戒若優婆塞受持戒已,若見比丘比丘尼長老先宿諸優婆塞優婆夷等,不起承迎禮拜問訊,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作

32 31 戊六見四眾毀戒心生憍慢戒若優婆塞受持戒已,若見比丘比丘尼優婆塞優婆夷,毀所受戒,心生憍慢,言我勝彼,彼不如我,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊七不持六齋戒若優婆塞受持戒已,一月之中,不能六日受持八戒,供養三寶,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊八不往聽法戒若優婆塞受持戒已,四十里中有講法處,不能往聽,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作

33 32 戊九受用僧物戒若優婆塞受持戒已,受招提僧臥具牀座,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊十飲蟲水戒若優婆塞受持戒已,疑水有蟲,故便飲之,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊十一險難獨行戒若優婆塞受持戒已,嶮難之處無伴獨行,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊十二獨宿尼寺戒若優婆塞受持戒已,獨宿尼寺,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作

34 33 戊十三為財打人戒若優婆塞受持戒已,為於財命,打罵奴婢僮僕外人,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊十四殘食施四眾戒若優婆塞受持戒已,若以殘食施於比丘比丘尼優婆塞優婆夷,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊十五畜貓狸戒若優婆塞受持戒已,若畜貓狸,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊十六畜養畜獸不淨施戒若優婆塞受持戒已,畜養象馬牛羊駝驢一切畜獸,不作淨施未受戒者,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作

35 34 戊十七不畜三衣鉢杖戒若優婆塞受持戒已,若不儲畜僧伽棃衣鉢盂錫杖,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊十八作田不求淨水陸種處戒若優婆塞受持戒已,若為身命須田作者,不求淨水及陸稼處,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊十九市易販賣斗秤不平戒若優婆塞受持戒已,為於身命,若作市易斗秤賣物,一說價已,不得前卻捨賤趣貴;斗稱量物任前平用,如其不平,應語令平,若不如是,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作

36 35 戊二十非時非處行欲戒若優婆塞受持戒已,若於非處非時行欲,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊二十一商賈不輸官稅戒若優婆塞受持戒已,商估販賣,不輸官稅,盜棄去者,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊二十二犯國制戒若優婆塞受持戒已,若犯國制,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊二十三得新食不先供三寶戒若優婆塞受持戒已,若得新穀果蓏菜茹,不先奉獻供養三寶,先自受者,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作

37 36 戊二十四僧不聽說法輒自作戒若優婆塞受持戒已,僧若不聽說法讚歎,輒自作者,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊二十五在五眾前行戒若優婆塞受持戒已,道路若在諸比丘前沙彌前行,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊二十六僧食不公分戒若優婆塞受持戒已,僧中付食,若偏為師選擇美好,過分與者,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作戊二十七養蠶戒若優婆塞受持戒已,若養蠶者,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作

38 37 戊二十八行路見病捨去戒若優婆塞受持戒已,行路之時,遇見病者,不住瞻視,為作方便付囑所在而捨去者,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不淨有作甲三流通分(分二)乙一結嘆勸持善男子!若優婆塞至心能受持如是戒,是人名為優婆塞中分陀利華,優婆塞中微妙上香,優婆塞中清淨蓮華,優婆塞中真實珍寶,優婆塞中丈夫之人!乙二結讚甚難善男子!如佛所說菩薩二種:一者在家二者出家出家菩薩名為比丘,在家菩薩名優婆塞出家菩薩持出家戒,是不為難;在家菩薩持在家戒,是乃為難何以故?在家之人,多惡因緣所纏繞故

39 38 肆結示勸修:業品云:如人重病,要須眾藥和合治之,若少一種,則不能治何以故?其病重故一切眾生亦復如是,具諸惡故,要須眾戒然後治之,若少一戒,則不能治淨戒品云:善男子!有三法能淨是戒:一者,信佛法僧二者,深信因果三者,解心復有三法:一者,親近善友二者,聞法無厭三者,至心諮受善知識教息惡品云:善生言: 世尊!菩薩已受優婆塞戒,若有內外諸惡不淨因緣,云何得離? 善男子!菩薩若有內外諸惡不淨因緣,是人應當修念佛心若有至心修念佛者,是人則得離內外諸惡不淨因緣,增長悲慧

Microsoft Word - 25K-在家菩薩戒講記-道源 doc

Microsoft Word - 25K-在家菩薩戒講記-道源 doc 道源法師講施旺坤敬記在家菩薩戒本講記佛陀教育基金會印贈一切佛經, 及闡揚佛法諸書, 無不令人趨吉避凶, 改過遷善明三世之因果, 識本具之佛性出生死之苦海, 生極樂之蓮邦讀者必須生感恩心, 作難遭想淨手潔案, 主敬存誠如面佛天, 如臨師保則無邊利益, 自可親得若肆無忌憚, 任意褻瀆及固執管見, 妄生毀謗, 則罪過彌天, 苦報無盡奉勸世人, 當遠罪求益, 離苦得樂也恭錄自印光大師文鈔三編卷四