位之萬德莊嚴此亦為六合中之依主釋, 故經中文句, 可合可分, 分則每一文句, 各自獨立, 以表其義 ; 合則如線串珠, 可貫穿攝持也四藥師琉璃光如來本願功德之經藥師琉璃光如來本願功德之經者, 此以能詮之言教為經, 所詮之義理, 為藥師琉璃光如來本願功德所詮義別, 唯局此經, 能詮教通,

Size: px

Start display at page:

Download "位之萬德莊嚴此亦為六合中之依主釋, 故經中文句, 可合可分, 分則每一文句, 各自獨立, 以表其義 ; 合則如線串珠, 可貫穿攝持也四藥師琉璃光如來本願功德之經藥師琉璃光如來本願功德之經者, 此以能詮之言教為經, 所詮之義理, 為藥師琉璃光如來本願功德所詮義別, 唯局此經, 能詮教通,"

摄断水
5 years ago
Views:

1 師本願經講記( 二 ) 太虛大師講述說藥師之本願功德者 ; 謂本因地中所發之誓願, 而成果藥10 雜誌 529/530 期合釋一藥師琉璃光藥師琉璃光, 正是此佛之別號, 雖是別號, 而此藥師琉璃光, 亦正為一切佛及菩薩共證共修之悲智由大悲心故, 倒駕慈航, 應病施藥, 而為大藥師, 度無明顛倒之眾生, 出生死險惡之苦海, 故成其為大悲藥師但獨悲不能成事, 須藉琉璃光之無分別妙智, 方可成滿因中不思議之本願, 而發生不思議之德用由不思議之大悲, 起無分別之妙智, 由無分別之妙智, 成不思議之大悲, 則藥師琉璃光之義彰矣此以藥師與琉璃光為並列之悲與智, 即六合釋中之相違釋 ; 若藥師之琉璃光, 即依主釋 ; 若藥師即琉璃光, 亦持業釋二藥師琉璃光如來藥師琉璃光如來者, 藥師琉璃光, 為此佛別名 ; 如來, 為諸佛之通號, 其能有被稱為如來之資格者, 皆已五住究盡, 二死永亡, 位登妙覺極果, 化被九界群機者而此藥師琉璃光, 於諸佛自覺覺他之本領, 應具盡具, 故亦稱為如來但藥師琉璃光為別義, 如來為通義攝通就別, 依別名通, 故今言藥師琉璃光之如來, 乃依主釋也三藥師琉璃光如來之本願功德藥師琉璃光如來之本願功德者, 正顯此經乃

2 位之萬德莊嚴此亦為六合中之依主釋, 故經中文句, 可合可分, 分則每一文句, 各自獨立, 以表其義 ; 合則如線串珠, 可貫穿攝持也四藥師琉璃光如來本願功德之經藥師琉璃光如來本願功德之經者, 此以能詮之言教為經, 所詮之義理, 為藥師琉璃光如來本願功德所詮義別, 唯局此經, 能詮教通, 通於經律論三藏中之經藏, 依別名通, 依主釋也若從廣義言之, 一切諸佛之教理行果, 皆名為經故此說藥師佛之義理行果, 亦即是經, 如此則藥師琉璃光如來本願功德即經, 亦持業釋, 故曰 : 藥師琉璃光如來本願功德經稽譯史唐三藏法師玄奘奉詔譯此稽譯史, 即考此經譯來之歷史佛經皆須考其譯史者, 明其來源, 方可證信中國之佛經, 皆出翻譯, 因佛降生於中天竺, 當時以音聲說法, 原無經典, 後經弟子結集, 始有梵本文字又印度文字, 亦極複雜, 而其古來最通用者, 厥唯梵文, 故中國經典, 多譯自梵文但亦有其他文字, 如南方之巴利文等故中國之經典, 有自梵文譯來, 有自巴利文譯來, 而大乘經典, 多譯自梵文亦有從印度先傳丘慈, 于闐等國而間接譯來中國者, 由梵語而成華言但此經在中國曾經五譯, 今此流行本言唐三藏法師玄奘奉詔譯, 正為五譯中之第四譯今略明五譯之概史於左 : 晉帛尸梨密多羅譯在六朝之初, 東晉之時, 有西域三藏名帛尸梨密多羅者, 此云 No.529/530 Jul./Aug

3 藥師本願經講記 ( 二 ) 吉友 ( 善友之義 ), 初翻此經, 名佛說灌頂拔除過罪生死得度經但無獨立本, 乃附於佛說灌頂大神咒經中此經古有十二卷, 今在清藏合訂六卷, 而屬於最後一卷此帛尸梨密多羅三藏, 為中國密宗經典初翻之人普通謂密典至唐善無畏金剛智不空等時始有, 其實唐前已有, 如大灌頂神咒經, 大孔雀王經等, 皆屬密部又謂唐前為雜密, 言其未成系統, 但此為唐人言論, 其實東晉吉友等翻大灌頂等經, 亦為中國密典之叢書而此師為中國唐前之極重密宗者, 亦見其所從來之西域, 其時密部已極流行, 故翻譯時, 將此藥師經, 亦攝入大灌頂神咒經之最後品故此大灌頂經, 亦猶大寶積經之揉集多經而成, 在此師譯附於大灌頂經觀之, 固視為密宗之經典也宋慧簡譯此在東晉後, 南北朝之劉宋孝武帝時代, 有慧簡法師, 在鹿野寺, 二翻此經, 名藥師琉璃光經今藏經中已佚此本, 但古大藏目錄中, 尚載其名又在達磨笈多第三譯之序文上, 亦敘述其事, 故信有此譯也隋達磨笈多譯在六朝之末, 隋文帝大業十一年時, 達磨笈多復翻此經達磨譯法, 笈多譯行, 即法行三藏所譯法行為主譯, 尚有餘人為助譯, 故其經上表法行等譯名佛說藥師如來本願經序因慧簡之譯, 於梵文華文未善, 故作第三譯云唐玄奘譯今本題唐三藏法師玄奘奉詔譯, 即此第四譯是玄奘三藏於 12 雜誌 529/530 期

4 唐太宗貞觀初年間因感經典義理殘舛發願入印求法所謂策杖西遊周歷諸國居印度十七年徧學大小乘教典至貞觀二十年外重回中原從事譯經在中國譯經史上翻譯最多亦最正確推為第一今此藥師琉璃光如來本願功德經即其所譯玄奘其名三藏法師乃所稱之德號以其能通徹經律論三藏之法依此為師且能將三藏法廣為宣揚為人天之師故名三藏法師其譯經歷唐太宗唐高宗兩朝奉詔譯者即奉太宗或高宗之詔建立譯場其翻譯時有度語者筆受者證義者潤文者多人而以唐三藏為主故標以斯名耳唐義淨譯自唐太宗後經過唐高宗至武則天朝約在玄奘三藏後二三十年間有義淨法師者踵法顯之芳躅慕玄奘之高風徧遊印度歸而復譯此經名曰藥師琉璃光七佛本願功德經然玄奘既譯此經義淨何須再譯其所以重譯者藥師佛雖與奘譯相同而餘六佛則為奘譯所無故須重譯其譯本今在藏中上下兩卷七佛本事備述其中總觀其全文初亦由曼殊室利菩薩請佛說諸佛名號本願功德釋迦佛乃告曼殊室利東方去此過四殑伽河沙佛土有世界名曰光勝佛號善名稱吉祥王如來彼佛國土清淨莊嚴乃至初發心時發八大願等此為第一大段之文復告曼殊室利東方去此過五殑伽河沙佛土有世界名妙寶佛號寶月智嚴光音自在王如來乃至彼佛初發心行菩薩道時亦發八大願等此為第二大段之文復告曼殊東方去此過六殑伽河沙佛土有世界名圓滿香積佛號金色寶光妙行成就如來乃至彼佛初發心時發四大願及見眾 No.529/530 Jul./Aug

5 藥師本願經講記 ( 二 ) 生苦惱, 為除業障, 即說神咒等 ; 此為第三大段之文復告曼殊, 從此東去, 過七殑伽河沙佛土, 有世界名無憂, 佛號無憂最勝吉祥如來, 乃至彼佛行菩薩道時, 發四大願等 ; 此為第四大段之文復告曼殊, 從此東去, 過八殑伽河沙佛土, 有世界名法幢, 佛號法海雷音如來, 乃至彼佛世尊, 行菩薩道時, 發四大願等 ; 此為第五大段之文復告曼殊, 東方去此, 過九殑伽河沙佛土, 有世界名善住寶海, 佛號法海勝慧遊戲神通如來, 乃至彼佛行菩薩道時, 亦發四大願等 ; 此為第六大段之文以上六佛, 初二佛, 各發八願 ; 後四佛, 各發四願此總為卷上之文其卷下之文, 即從此娑婆東去, 過十殑伽河沙佛土, 有世界名淨琉璃, 佛號藥師琉璃光如來, 從初發心, 即發十二大願, 且有咒語等, 皆與今本相同, 惟藥師佛說咒後之經文, 較今本稍異今本咒後之文, 明聞藥師佛名所獲之利益 ; 而彼則皆明聞七佛名號之利益, 此其不同一也又彼於藥叉神將, 聞七佛名號已, 發願衛護是法時諸天人之眾, 有疑惑不信者, 佛知彼等心念, 即入警召一切如來甚深妙定, 十方世界, 六種震動, 七佛應召, 來會證明其事, 為今本所無, 此其不同二也復次, 七佛既來, 即異口同聲, 說大神咒, 其咒名如來定力琉璃光, 亦為今本所無, 此其不同三也其後執金剛菩薩, 與釋梵四天, 復說一咒, 亦為今本所無, 此其不同四也最後執金剛菩薩, 復說一咒, 又為今本所無, 此其不同五也是故彼經共有五咒 : 即 ( 一 ) 香積佛說除業障咒 ;( 二 ) 藥師佛說消災咒 ;( 三 ) 七佛說咒 ;( 四 ) 執金剛與釋梵四天說咒 ;( 五 ) 執金剛說咒是也今大清龍藏中, 尚有番字藥師七佛本願功德經, 考其文 14 雜誌 529/530 期

6 義與義淨所譯相同昔人認作梵文實為西藏文本此諳藏文者一見即知也此西藏番字本亦譯自印度梵文故與義淨之譯相同今存藏中即在淨譯之下今聽講所用民國十一年之甯波版本其說咒語與舊本不同者即自番本中錄出以其誤認番本為梵文故抄錄之然實非梵文也如薄伽筏帝其為八葛瓦帝等與西藏音相近是其明證又奘譯無咒其咒乃自淨譯中添入而義淨譯自梵文故知今所誦之咒乃唐譯梵音如上所言五譯之同異其藥師佛之文旨大同而與七佛詳略差別又中三譯無咒前後二譯有咒復加西藏之番字本此為本經譯傳中國之略史由是觀之初帛尸梨密多羅所譯有咒且屬大灌頂經之一品則此經屬於密部自第二第三第四三譯觀之既無咒語復無說咒之文則此經即近於淨土經典迄至義淨之譯前後五咒則此經又屬密部無疑矣由此五譯之相異亦可窺見佛教流行變遷史之一斑蓋帛尸梨密多羅來自西域想其時西域密教已甚盛矣而在印度中國則未極流行以宋隋及唐玄奘時印度中國皆大乘性相法幢高建故其譯此近淨土經也及義淨時印度密教復盛故其譯時多添咒語則此復屬密部焉此在佛經翻譯史上佛教因各處地域之異各時趨勢之別亦隨之而變易然吾人亦正由是而可知佛教變遷之歷史與情勢矣由上說來知今誦講之流通版本非全出玄奘所譯其咒乃從義淨譯本增入即文句亦間參揉淨譯故今本可說為奘淨二譯之合訂本且民十一本尚誤刊厭魔等數字及在觀世音菩薩等名上增添南無二字較諸舊流通本不無出入此乃總稽本經譯史之概要也全文完節錄自高雄文殊講堂之藥師本願經講記 No.529/530 Jul./Aug

Ledderose,Buddhist Stone Sutras in China, Sichuan 2

Ledderose,Buddhist Stone Sutras in China, Sichuan 2 中國佛教石經 Buddhist Stone Sutras in China 叢書主編雷德侯 Series Editor Lothar Ledderose on behalf of Heidelberger Akademie der Wissenschaften 2014 成都市文物考古研究所 Chengdu Municipal Institute of Cultural Relics and Archaeology