Microsoft Word - 10彭玉海

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伟一范
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1 2016 年第 1 期俄罗斯语言文学与文化研究 2016, 1 总第 51 期 Russian Language Literature and Culture Studies Serial 51 论文化概念的精神内涵彭玉海畅志刚 ( 黑龙江大学俄罗斯语言文学与文化研究中心, 哈尔滨 ) 提要 : 文化概念记载着民族文化演进的脚步和文明印记, 体现并表达一个民族的价值追求社会伦理情感意志以及看待事物的观念态度等, 这些内容赋予文化概念以重要的精神属性本文旨在对文化概念精神内涵作出界定, 进而对文化概念精神内涵特质进行阐释和描写, 最后对文化概念精神内涵的价值范式展开一定分析, 藉此揭示俄罗斯民族文化概念的文化精神实质, 充实俄罗斯民族文化概念分析体系关键词 : 文化概念 ; 精神内涵与特质 ; 精神价值范式 ; 文化精神实质 ; 文化概念分析中图分类号 :H0-05 文献标识码 :A 1 引言当代文化研究注重文化的精神性认识性创造性体悟性与价值实现性, 而文化概念是这一倾向的理想载体和积极方法化身, 它凝聚了这些文化要素的内在结构联系, 凸显出文化过程的体验性和文化价值建构功能及价值精神, 成为文化研究的重要分析对象文化观念 ( 文化概念引者, 下同 ) 构成一个民族认知库和文化价值的核心 ( 刘宏 2009:24), 它以人类社会实践活动生产生活和文化活动为背景基石, 是人的心灵感悟对外在内在世界的写照, 是社会成员精神世界精神活动内容的高度概括, 相关意识感知和主观升华内容构成人类社会重要的精神传统和精神财富, 文化概念从而具有十分丰富的精神内涵, 构成民族文化概念的一个重要标识, 从民族底蕴民族灵魂层面代表着一个民族的文化意识文化生活的社会精神意志和精神价值, 承载着一个民族社会的价值观念和精神追求而从功能价值上看, 文化概念精神内涵直接塑造并作用于一个社会的文化面貌和文化生态, 在社会精神文化机制中发挥着不可替代的作用因此, 对文化概念精神内涵精神价值的把握和解读成为认识文化概念实质的重要一环本文将立足于文化行为文化能力与民族精神关系的理解, 对文化概念精神内涵特质展开讨论, 同时考察文化概念的精神内涵要素及其构成, 进而分析文化概念精神内涵的次范畴表现, 藉此揭示俄罗斯民族文化概念的社会精神性, 展现其精神价值体现的多元化内容, 充实并完善俄罗斯民族文化概念分析体系 2 文化概念的精神内涵及特质文化概念是人们参与现实社会的精神意识基础以及民族文化精神语境的重要成素, 它从一个侧面反映并代表着一个民族的精神形象精神气质和精神现实文化概念是一个多维复杂构造, 是语言世界图景的基础 (Маслова 2006:61), 而精神内涵构成这一复杂结构体的心智基核, 它在很大程度上体现文化概念核心价值, 凸显出文化概念价值构成的内在关系和潜在意向归宿, 文化概念精神内涵可以集中呈现一个民族的文化类型文化生命和思想灵魂以下将对文化概念及其精神内涵作出描述定位, 并就其内涵特质展开分析 74

2 2.1 文化概念及其精神内涵作为一种民族心理现实, 文化概念表现一个民族的基本文化思想主张和文化精神修养与传统, 影响并作用于社会群体的价值意识价值行为, 是民族文化要素文化积淀的精神折射, 文化概念是人意识中的文化凝结物, 是文化借以进入人的精神世界的事物, 是人的精神世界中的基本文化单位 (Степанов 2004:43), 它浓缩了人的生活经历社会觉悟情感心理道德意向等感性理性认知内容, 是社会文化心理文化领悟等在精神层面和民族心智中的反映从社会意义上讲, 人是文化实体与文化关系的总和 1, 是精神存在精神意识的概念化单元, 以历时的眼光观照, 围绕人所展开生发的各种文化行为文化事实都会以某种意识精神形式沉聚于其文化记忆和文化思想认识之中, 这使得相关语言文化单位世界图景都有一种精神内涵的属性, 语言文化观念 ( 即文化观念文化概念引者, 下同 ) 是人意识中的体现民族精神特征的文化记忆单位 ( 杨秀杰 2007:54), 因而文化概念的意识范畴特点往往集中体现在它的精神意志精神特质上, 文化概念侧重表现蕴藏于民族语言意识的思想精神 (Красных 2003:272), 相应文化概念的内容所指主要不在于物质对象, 而在于文化主体在主观精神世界中所赋予它的人化含义, 即人通过主客观体验和检视所实现的文化意义价值, 进而从思想意识状态上讲, 人往往就以某种形态生活在这些文化概念之中, 并在不同程度上受文化概念的精神影响和作用这样, 文化概念的一个重要实质就在于它所包含的人类精神心智世界成分 (Гаврилова 2002: 197), 而文化概念中的精神指由文化主体气质心力意志追求以及对事物的心理预期等属性构成的独特理智灵魂, 是受人的意志支配的一种积极心理体验和行为倾向意志表现, 它反映社会成员的基本文化认知及对事物的基本意识水平状况, 并且这一为文化共同体所拥有的思想心理意志状态往往又通过人的社会行为社会存在外化出来, 是人的意志自觉性和社会自制性社会价值标准与观念意志的集中呈现正如海明威所说, 一个人可以被毁灭, 但不能被打败, 其中就是因为有精神意志力量的支持, 所体现的是人的 ( 社会 ) 精神之内核进一步讲, 文化概念以精神构成体现自己的价值存在, 精神属性成为文化概念的重要标识和内涵化方式文化概念概括了人类精神价值或精神实质, 属于精神文化的一部分, 如 : 爱信仰死亡不朽荣誉良知善与恶真理与谎言自由与责任美与幸福等 ( 姜雅明 2007:8) 人对自身和外界的审视和抽象化认定会形成一种价值信仰和精神理念, 并由此发散出相应的社会约定社会行为模式以及思想方法意识形态文化策略等, 而蕴含于文化概念的这些价值追求内容 ( 思想价值意识价值演绎等 ) 即构成其精神内涵属性另一方面, 文化概念本身就是人的精神内在积极参与的结果, 可以说文化概念精神内涵是从精神价值上对民族历史和生活形态的一种文化记取包括精神传统精神求索精神收获等内容, 它强化并凸显出文化概念的心智衍射性和精神张力, 成为民族社会意志的特殊意识向标 (ориентир общественного сознания) 正是在这一意义上, 文化概念的精神内涵代表并反映着一个民族的文化精神, 它借由概念载体表达出一个民族的精神共识和价值共享, 包括社会行为范式社会文化定型所透射出来的价值方法价值取向, 也包括社会 ( 事件 ) 关系中呈现出来的各种社会意识方式, 或是在特定历史变革时期和时代背景下所熏陶和催生的某种价值观念和心灵响应等例如, 文化概念 правда( 真 ) 就以俄罗斯独特的世界观价值观作为自己的精神内涵, 它同理性的永恒的真或客观真实的真 (истина) 有所不同, 反映出俄罗斯民族对真实正当公平公正正义等精神价值精神理想的愿景, 正如 В.В. Колессов 所言, 概念 правда 相关于心灵和精神行为, 反映的不是思维逻辑, 而是精神上的逻各斯 (Колесов 2009:135) 归结起来, 文化概念的精神内涵所映射的是通过文化意识体现出来的一个民族的内在自我 (внутреннее эго), 对文化概念的精神内涵分析实际就是在分析文化现实中的内在的我, 而文化概念的语言意识化过程也是文化精神分析精神沟通和文化内省的积极过程, 75

3 体现出其价值意识的精神化成长和精神行为指向 2.2 文化概念精神内涵的特质精神内涵是文化得以发展和延续的内在动力, 同样, 文化概念中的精神内涵特质也是文化概念本身得以存续的直接动因文化概念精神内涵特质主要有两个方面, 一是其民族心力的转化与精神感悟, 二是其精神整体性与主体价值性下面分别加以讨论民族心力的转化与精神感悟一个民族的社会历史发展有其独特的脉络, 从其历史文化事实这一人文背景上审视, 由于语言文化观念具有民族性主观评价性情感性形象联想性和时空语境性, 与民族经验及其特有的认知图式形象联想价值取向和宗教信仰等密切相关 ( 杨秀杰 2007:54) 因此, 文化概念具有广泛而强大的民族内聚性 (национальный соборность), 这一多维内聚力的生发源和维系点是具有特殊文化底蕴的民族心力 2, 进而民族心力在民族文化现实中的特殊转化即构成文化概念精神内涵的一种特质所谓民族心力 (национальное ментальное усилие,national mental efforts) 是基于社会共识或某种价值取向的一种社会心理社会心智能力和行为能力, 表现出民族精神上的一种同心共力性或民族认同上的精神价值与共同追求, 标示着概念价值认识的精神共进与价值心性共同成长, 这种民族性的心思和能力积聚着人们参与文化现实的精神意志投入和精神付出, 本质上是体现民族意识的精神构拟物和精神创想的文化能力, 成为民族定性分析的一个重要而特殊的参数这样, 文化概念精神内涵实质上镌刻着民族主体认知深处的共有思想印记和典型意识心象 (ментальный образ сознания,mental imagery of consciousness), 它是民族精神信仰民族信念价值伦理行为规范等思想精神和文化追询的一种意识录痕 (запись сознания) 从这一意义上理解, 文化概念的精神内涵是民族人 (нация-человек) 内在力量即民族心力的一种释放与转化, 它贮存于物质外壳同时又远远超越或高于物质方式而从文化概念形成的途径机制和思想源泉意识定位上看, 它又是民族人生活经验社会阅历和思想情感等交织而成的一种精神感悟, 它们共同孕育孳生出一颗颗饱满的精神粒子 (духовное зерно), 并逐步升华为一种文化思想意志上升到人的文化行为表层, 积极影响着社会文化环境, 指导并直接参与人的精神内在生活, 因此可以说, 文化观念是以被结构化知识量子形式存在的思维单位, 是在人意识中形成的精神实质 ( 刘宏 2009:22) 进而言之, 文化概念的形成运用是民族心力和精神感悟社会化或社会意识化的运转结果, 它一方面有民族社会群体的精神意志内容, 另一方面这一共性内容也蕴含社会个体的情绪方式情感认识心理体悟和价值追求等表现内容就民族社会共性化的文化概念而言, 集体心智的规约化价值化信念化的精神内容是其主导成素, 而对个性化的文化价值意识来讲, 个体的精神体会感受和意志依托乃至情感价值点等进入文化概念的核心部分, 这属于文化概念中的情感意志信仰这类个性化和想象化的知识 ( 隋然 2004:10), 而这些内容都同民族精神意志的实质和价值内涵紧密联系, 是民族心力和精神感悟特质的具体表现当我们说一个人的行为举止处世原则中规中举或者违背纲常时, 背后所反映和承载的即是个体对社会基本行为规范精神价值思想观念的某种认识态度, 而这其中又包含了其对相关概念的特定理解认同所释放出来的个体精神价值 (концепт как достояние индивида)(залевская 2001:38), 这是民族心力的一种异化或个体表现形式尤其当一个人的行为有悖常理, 这代表该个体在社会化进程中的文化角色和文化定位失当及其思想认识和修养同文化概念价值精神之间的一种落差 3, 是一种文化精神层次和精神境界的失落因此, 通过民族心力转化与精神感悟, 既能确定出社会精神性的层次, 又能确定出个性的丰富精神内容层次 (Чернейко 1997:7) 而这些现实的社会行为模式概念模式实际就是包含在文化概念中的民族特质, 成为人们潜意识中的一种价值倾向思想导引和精神支持, 文化概念所传递的实质内容显示出强大的精神力量和引领作用, 它似 76

4 乎在告诉人们, 该做什么不该做什么该怎么做不该怎么做, 换化为一种内心精神召唤和一股来自灵魂深处的心力, 某种意义上主宰着文化主体的心智精神意念, 文化概念从而塑造着人的心灵意志和精神毅力, 同时反映出个性是文化的产物 (Воробьев 1996: 22) 由此也能进一步深入洞见, 在人的文化认知世界之中, 文化概念具有精神的性质 (Карасик, Слышкин 2007;Слышкин 2000); 概念词 (слово-концепт) 的精神内核与精神实质构成文化概念的重要内容正如华劭在谈到文化概念 долг 与 обязанность 的关系时指出, долг 不与 знать 搭配, 因为它是毋须认知的, 是人的本分与之相对照, 同样在词典上译为义务责任的 обязанность 则表示社会地位工作职务所责成的有强制性的责任 ( 华劭 2010:15), 而它们之间的差异所传递出的即是文化概念 долг 和 обязанность 的不同精神内涵属性和特征, 也就是说, 此时 долг 与 обязанность 中所集结的民族心力和精神感悟分明在提示和引导人该做什么该怎么做又如, 信奉东正教的俄罗斯人的宗教心理表征之一表现为, 他们在精神上一般不与异教徒交往, 认为这样会被异化, 这样俄语中就有了 обмирщиться 这个词, 意思是因与异教徒交往而变得不洁净 ( 杨喜昌 1997:38), 通过民族心力民族人的认知心理过滤, 这里的 обмирщиться ( 使成为世俗的不洁净的 ) 相应成为蕴含特有精神内涵的特殊文化概念词而鉴于文化概念精神内涵实质的独特性重要性, 俄罗斯民族精神特征已成为词的文化释义的核心范畴和最终理据 ( 彭文钊 2001:26) 精神整体性与主体价值性文化概念精神内涵具有极强的思想社会意识张力, 文化概念的产生同文化主体的生活现实社会环境价值立场思想观念精神情操等密切相关, 文化主体对现实的切分把握会表现出相应的主体价值主张, 他以特定的价值标尺对事物对象的衡量和划分客观上都是其思想意志的精神性释放外化 ; 另一方面他对事物对象的某一方面的文化心理认同评判解读都具有整体性的特点, 都是其潜意识中认知心智状态整体的一次次具体呈现, 都打上了精神整体性的文化烙印而这两方面内容即构成文化概念的精神整体性和主体价值性特质语言文化现实中, 文化概念侧重于文化的精神性综合性和整体性, 强调文化的主体性, 将文化与人的活动联系起来 ( 彭文钊 2004:12), 这反过来会对文化概念的精神内涵形成一种内在规定性或逆向作用, 体现出文化概念的整体意识延射特质, 它使人的心理情感领悟等主观体验内容同文化概念的精神要素得到有机结合 концепт 充满了情感的评价的色彩, 是那些伴随着词语又通过词语表达出来的情感想象感受和体会等 ( 姜雅明 2007:9), 而这些精神心理综合体内容一般会在人的心目中整合为一种价值立场价值判断, 形成文化概念中与人的意识行为性密切相关的主体价值特性文化现实中, 这一精神整体性和主体价值性在民族文化民族意识中有着非常突出的反映例如, 俄罗斯文化概念 душа( 心 ) 表示具有思想和意志的不朽精神实体 (Даль 1903:1255), 包含高尚宽广包容及神秘莫测等俄罗斯民族心智特征,душа 的这些内容体现并融入了俄罗斯民族在历史文化积淀中传承下来的相关整体精神意向和主体价值观念等精神实质, 形成一个特殊的自我精神世界关于文化概念的主体价值性精神整体价值主张的特质, 还可以在 В. Соловьев 有关文化核心概念之于人的重要作用和意义的论述中找到很好的说明, 他在思考普希金最后选择的基础上写道 : 有一些精神层面的事物, 其重大意义除了与它们自身的现实特征相关外, 对于我们来说是直接由我们拥有的对它的概念决定的很明显, 哪怕是最顽强最有毅力的人, 他对于自己生命的过程和终结的掌控能力只限于很窄的范围 ( 陈勇 2011:68) 这段话显示出文化概念 ( 如 судьба[ 命运 ] 等, 即 В. Соловьев 所谓的精神层面事物 ) 在人身上所产生的积极影响作用, 充分反映出其精神整体性和主体价值立场主张的内涵特质进一步看, 文化概念精神内涵的这一整体性和主体价值特性使文化概念 (концепт) 本身同表示事物最本质的理性特征内容的概念 (понятие) 有了显著的区别不妨通过文化概念 душа( 心 ) 和概念 сердце( 心 ) 的比较做一观察 душа( 心 ) 本身即表征人抽象的心灵世界, 它是生命的重要构件, 但却抽象无形, 很难以物质方式窥见, 很大程度上是 77

5 人的精神意识等心理活动意志状态伦理理念 ( 伦理价值伦理标准 ) 乃至典型性格的总和, 与 душа 相关的是人的内心生活创造的全部过程 ( 赵国栋 2012:25), 这些渗透着精神整体性和主体价值特征的内容反映的是文化概念 душа 深厚的文化意蕴和精神内涵属性, 而 сердце 主要体现的是其物理实在和理性思考方面的概念意义 (понятийное значение), 原则上不具备精神整体性和主体价值性的概念内涵特质, душа 通常负责人的内心生活, 与人的生理及智能活动并不直接关联, 是人的内心世界真实情感和愿望的集聚点 сердце 则负责感觉以及与感觉相关的愿望, 很少涉及人的内心思考 ( 赵国栋 2012:25) 进而俄罗斯民族对 душа( 心高尚的精神性的 ) 的抽象精神内容 ( 人的主观世界, 存在于时间心智域 ) 与 сердце( 心动物性的肉体的 ) 物质内容 ( 现实世界, 存在于本体空间域 ) 的定位和不同认识理解相应构成其独特的精神内涵和价值, 俄罗斯人的 душа 和 сердце 观念的特点明显地体现了其追求精神与道德完善的民族心智特征 ( 杨秀杰 2007: 54), 说得准确些, 是指 душа 与 сердце 相比, 体现出了它鲜明突出的主观精神意志方面的文化精神内涵特性 3 文化概念精神内涵的范式表现与解析文化概念的总和能够展现出社会精神生活的新状态 (Степанов 2007:2), 民族个性往往是一个民族的精神表征, 它在民族的文化记忆文化概念中沿袭传承下来文化概念能反映出民族个性民族意识, 而其核心内容所体现的是民族文化的精神性精神意志思想是抽象的文化概念范畴, 它有自己独特的物质具化方式 4, 在人类生活行为举止的方方面面都有表现, 透过语言交际民族文学民间寓言故事等形式呈现出来, 这些文化方式自然蕴涵着同人的思想情感意志追求等相关的精神内涵精神价值理念, 反映着民族文化生活的精神实质文化概念本身具有宽泛性开放性和动态灵活的特点, 但其抽象的精神实质使它具有一种凝聚力或内在统一性以及概括性和广泛适用性现实生活中, 文化概念精神内涵是进行文化创造的重要精神向导, 它在一个民族的社会行为社会生活中扮演的角色功能有广阔分布面, 从而构成文化概念精神 ( 内涵 ) 的次范畴表现内容广义上讲, 文化本身是一种社会化活动及其产物, 而这一社会化活动贯穿着人的信仰理想情感意志等精神内容, 因此文化概念的形象联想情感评价价值取向和伦理观念生命认识和生命态度等内容都有自己的精神内涵表现方式限于篇幅, 以下主要从三个方面分析民族文化概念的精神价值范式表现, 以通过文化概念范型化来解读俄罗斯民族的文化基元要素, 形成对俄罗斯文化概念形态的认识, 同时深化对其文化精神实质的理解 3.1 意志意愿精神价值范式所谓意志意愿精神价值范式, 是指文化概念中表现出同人的意志意愿追求等精神活动内容相关的价值文化范式, 它往往是一个民族的社会心声社会意志和精神向往的一种反映和凝缩 Ю.С. Степанов 指出, 不贪恋金钱的 ( 金钱上的廉洁性 ) 态度是俄罗斯文化最清晰的精神界限之一 (Степанов 2004:580), 这一精神内涵特质反映在文化概念中, 相应就会形成或体现出概念的一种意志意愿精神价值范式作为文化元语言 (метаязык культуры) 单位, 文化概念有别于词义中的概念意义, 它存在于人的意识观念和心理联想中, 也可以说存在于人的精神信念和精神判断中, 而意志意愿精神价值范式在文化概念这一存在方式中有非常突出的表现比如, 苏联解体后迎来了对制度下自由 (свобода) 权利的广泛诉求, 这一强烈的社会呼声成为当时具有代表性的社会意识主流意识形态, 形成具有典型时代标记的 свобода 文化概念精神内涵, 体现出人文化的精神意愿以及人们对精神关怀精神价值的渴求又如,судьба( 命运 ) 这一文化概念体现出独特的意志意愿精神价值理念, 它包含了俄罗斯民族一种普遍的心理认知和精神意志意愿在 Судьба играет человеком( 命运捉弄人 ) 之中, 该文化概念表现的是命运作主, 人受其左右含义, 反 78

6 映出俄罗斯文化意识中命运特殊的意愿精神价值范式, 表明在人的意识中, 人, 确切说是人的生活经历和结局, 受命运支配, 而不是相反持消极生活态度的人只能屈从命运, 持积极生活态度的人, 也不过是抗争命运 ( 华劭 2010:15) 在命运这一文化命题传递的意志意愿精神价值范式问题上,Н.Д. Арутюнова 也注意到, 生活是本体现象, 命运是在人意识中自发累积形成的概念它让人产生一种生活过程与结局取决于我们自身的某种东西取决于某种不得不屈从的压倒一切的必然现象的感觉 (Арутюнова 1998: 619) 可以认为, 这是意志意愿精神价值范式在命运概念中的一种消极而客观的体现 5 另外, 值得注意的是, 在不同文化语境下, 也可以解读出俄罗斯人在对抗命运中所表现的积极精神意愿和努力进取的社会精神性, 正如 Н.Д. Арутюнова 经过分析之后所看到的, 命运尽管拥有所有牢不可破的外在力量, 它对于人的掌控力也受制于人本身内在的积极的亲自参与 (Арутюнова 2003:456) 这也反映出文化概念精神内涵在意志意愿精神价值范式上具有的动态化表现特点 3.2 情感精神价值范式情感语义的内容平面往往反映出民族文化的精神内核和价值取向 ( 陈勇 2003:41), 这在文化概念的情感精神内涵价值范式中有同样的体现所谓情感精神价值范式, 是指文化 6 概念中反映与不同情感价值主体的心理情感情绪活动内容相关的价值文化范式, 它往往是人们基本情感心理 ( 情绪体验情感经验等 ) 世界的一种精神写照人与人及自然之间经常相互作用, 但他是通过自己同获得符号意义性的抽象概念之间的关系来理解这一相互作用的 (Арутюнова 1991:4), 此时抽象文化概念成为认识表现人同他人即周围事物之间关系的关键要素和手段, 其间人必然要将相应情感精神意志成分注入这样的抽象概念之中人类情感是情绪感悟认识反应等复杂的心理体会综合体, 它同人所处的内在外在环境状态以及人对待事物的态度等密切相关,Ю.С. Степанов 指出, 文化概念不仅是用以进行思考的, 而且还是用以进行体会的它可以是情感对象同情和反感的对象, 有时还可能是冲突的对象 (Степанов 2004:43) 文化概念所记载的情感认知会融入人的各种主观体验信息, 并且上升为一种精神感应和精神意念态度, 形成文化概念中的一种精神价值 ( 体验 ), 代代相传, 甚至可能以价值情感的方式进入人们的生活信条行为准则, 成为其精神成长的重要元素, 人的情感通过各种情境 ( 包括文化情境 ) 侧面反射所有的社会约定 ( 包括文化约定 ) ( 李元厚 1999:89), 通过文化概念的情感精神价值范式可以对一个民族的情绪意识和表现情绪认知价值心理审美观念等进行深入观察和描写 3.3 形象精神价值范式所谓形象精神价值范式, 是指文化概念表现文化主体心目中的特殊人和事物形象的价值文化范式, 它往往反映出人们的一种普遍社会心理和 ( 基本 ) 价值期待和诉求文化概念的一个基本点在于它赋予人的自由联想性 7, 在文化主体的思想意识中可能唤起丰富的形象联想内容, 这些形象内容同时具有精神价值的文化符号特性例如, 俄罗斯文化概念 дорога ( 道路 ) 的形象精神价值范式表现为 : 由于俄罗斯民族独特而严酷的自然地理条件和生存环境 ( 寒冷偏远 ), 与世隔绝内心孤单 ( 试对比 :бескрайняя скучная дорога[ 寂寥的漫漫长路 ]), 渴望友朋来自他方的问候以及与外界的沟通交流, 因此性格中铸就出一种善良淳朴待人热情豁达粗犷豪迈的特质, 这些民族文化内涵塑造出俄罗斯人的 дорога 形象精神, 体现出俄罗斯民族特有的一种精神气节, 反映在俄语熟语文化载体中如 :Не хвались отъездом, хвались приездом. 这表现出俄罗斯人热情好客的性格, 传达出有朋自远方来不亦乐乎的形象精神意境, 进而形成俄罗斯民族的一种独特文化精神内核因而从 дорога 文化概念形象精神价值也可以窥探出独特的自然地理条件造就了俄罗斯民族特殊的文化地理环境和文化意识又如, 俄罗斯文化概念 интеллигенция( 知识分子 ) 形象作为一个群体的代表, 具有非常突出的形象精神价值描写性和独特的精神特征 8 俄罗斯知识分子的文化概念内涵不仅有承担社会良心的责任和充当社会批评者角色的成分, 更由于其文化传统 79

7 社会历史条件特殊性, 带有鲜明的民族文化个性, 塑造出知识分子这一独特的形象精神价值范式, 该形象精神可勾勒为 : 第一, 坚持思想独立性, 追求精神信仰的自由 ; 第二, 具有强烈的济世救民的使命感和自我牺牲的圣徒精神 ; 第三, 爱国主义和忧患意识十分强烈 ; 第四, 思想和行动的双重性和矛盾性 ; 第五, 极端主义情绪盛行 ; 第六, 俄罗斯知识分子, 特别是平民知识分子从来源上具有一种无根基性 ( 朱达秋 2008:5 6) 在俄罗斯文化传统中, 别林斯基赫尔岑恰达耶夫帕斯捷尔纳克布罗茨基索尔仁尼琴等知识分子都显示出其突出的精神影响力量, 成为对整个民族具有强大精神感召力的一个特殊阶层而文化概念 интеллигенция 演化并融入到了俄罗斯知识分子精神传统之中, 知识分子道德上圣徙一般的追求和超拨的人格特质成为俄罗斯民族宝贵的文化精神财富之一, 正如 Н.А. Бердяев 在俄罗斯思想中所强调的, 俄罗斯的知识分子是完全特殊的只存在于俄罗斯的精神和社会之中的构成物 (духовно-социальное образование) 知识分子是俄罗斯的现象, 它具有俄罗斯的特点 ( 别尔嘉耶夫 1996:25) 此外, 文化概念的精神内涵和实质会随着社会变化文明演进历史变迁等因素而发生相应改变, 同时也会促成新的文化概念精神价值范式的产生而这种异动与新生是文化概念社会属性的客观反映以及文化概念动态化的具体表现形式 4 结束语综上所述, 文化概念不仅是知识和文化的重要载体和传播途径, 同时对于一个民族而言, 它更具有独特而丰富的精神信息及相应精神内涵与价值体现, 并形成文化概念精神内涵的特质另外, 民族文化概念精神内涵有多样化的呈现形式和独特的次范畴方式内容, 它在一个民族的社会生活方方面面都有体现本文通过俄罗斯民族文化概念的相关分析和讨论, 表明了文化概念精神内涵的强烈渗透性和民众普遍参与性与价值体现性, 它是物质文化生活的重要支撑和灵魂依托, 引导着俄罗斯民族的精神生活意向规划着俄罗斯民族的精神生活, 并以其特有方式影响着俄罗斯民族的文化形态文化现实, 为俄罗斯民族社会生活和民族文化昌盛注入了强大精神活力正是从这一意义上说, 文化概念是约定俗成的民族精神的基本单位 ( 彭文钊 2011:15), 它可以为认识和了解俄罗斯民族文化类型以及民族性格民族个性等提供核心而基本的文化精神路径而从另一个角度观察, 文化概念的精神内涵和实质也是俄罗斯民族文化认知宝库和文化思想价值的重要组成, 对文化概念精神内涵价值的认识把握成为理解其文化本质的关键所在借助对文化概念精神实质精神内涵及其价值范式的把握, 可以从观念意识和思想方法上走近俄罗斯文化, 学会用俄罗斯人的眼睛观察该民族附注 1 人是一切社会关系的总和, 人是文化的塑造者践行者, 也代表着文化的一种思想属性和归宿 2 这里的心本身即包含精神意向含义, 心力的作用匪夷所思, 它可能有正反两方面相反相成的社会表现, 正义与邪恶善恶与好坏均在其中 3 В.В. Воробьев 看到, 民族精神性当中具有决定性稳定性的部分在其思想道德源头上首先是属于个性, 并且人的民族文化类型正是通过它而得以揭示文化与个性互为目的, 它们相互作用的过程具有两重性, 即文化为个性所塑造, 与此同时个性又形成于文化 (Воробьев 1996:4,21) 4 每一种文化现象都具有精神和物质两个方面 (Степанов 2004:75), 文化概念也不例外 5 需要澄清的是, 这里的意志意愿原本就是从元意义上讲的, 而不是狭义的主观 ( 操作 ) 向度上的积极消极之类取意 6 客观上情感可以拥有不同层次的主体, 着眼于不同的价值主体类型, 情感可分为个人情感集体情感社会情感民族情感 (Martin 2005:45) 80

8 7 这种自由联想性与个体的生活现实意识 (практическое сознание) 密切相关, 而往往这些认知贮库中的生活生命形象意识更能体现一个民族的独特文化内涵 8 比如, 俄罗斯语言意识中关于诗人普希金的文化观念进一步巩固和丰富, 围绕伟大诗人的文化联想内容也变得更为多元普希金不仅成为俄罗斯诗歌的象征, 更成为俄罗斯文化精神的象征 ( 刘宏 2012:47) 参考文献 [1]Арутюнова Н.Д. От редактора. // Логический анализ языка. Культурные концепты[c]. Москва: Наука, [2]Арутюнова Н.Д. От редактора. // Логический анализ языка. Избранное[C] Ред. кол.: Н.Д. Арутюнова, Н.Ф. Спиридонова. Москва: Индрик, [3]Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека[m]. Москва: Языки славянской культуры, [4]Воробьев В.В. Лингвокультурологическая парадигма личности[m]. Москва: Российский университет дружбы народов, [5]Гаврилова В.И. Семантика начала в спектре значений глаголов открыть / открыться, раскрыть / раскрыться[a]. Логический анализ языка. Семантика начала и конца[c]. Москва: Индрик, [6]Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля (т. I)[Z]. Санкт-Перетрубрг: Гост. Дворь, [7]Залевская А.А. Психолингвистический подход к проблемам концепта[a]. Методологические проблемы когнитивной лингвистики[c]. Воронеж: Издательство Воронежского университета, [8]Карасик В.И., Слышкин Г.Г. Базовые характеристики концептов в лингвокультурной концептологии[a]. Под ред. В.И. Карасика, И.А. Стернина, Антология концептов [C]. Москва: Гнозис, [9]Колесов В.В. Язык и меньтальность[m]. Санкт-Перетрубрг: Cанкт-Петербургский государственный университет, [10]Красных В.В. Свой среди чужих : миф или реальность?[m]. Москва: Гнозис, [11]Маслова В.А. Введение в когнитивную лингвистику[m]. Москва: Флинта / Наука, [12]Слышкин Г.Г. От текста к символу. Лингвокультурные концепты прецедентных текстов в сознании и дискурсе[m]. Москва: Academia, [13]Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры[m]. Москва: Академический проект, [14]Степанов Ю.С. Константы. Тонкая пленка цивилизации[m]. Электронная версия. Москва: Языки славянской культуры, [15]Чернейко Л.О. Лингво-философский анализ абстрактного имени[m]. Электронная версия. Москва: Изд-во МГУ им. М.В. Ломоносова, [16]Martin J.R., White P.R. The Language of Evaluation: Appraisal in English[M]. New York: Palgrave Macmillan, [17]Н.А. 别尔嘉耶夫. 俄罗斯思想 ( 雷永生等译 )[ M]. 北京 : 三联书店,1996. [18] 陈勇. 情感语义及其民族文化特点 [J], 外语与外语教学,2003(6). [19] 陈勇. 关于概念分析的本体论思考以语言的逻辑分析课题组的研究为例 [J]. 外语研究,2011(1). [20] 华劭. 概念还是观念? 概念化还是观念化? 概念分析还是观念分析?[J]. 中国俄语教学,2010(4). [21] 姜雅明. 对 концепт 的解读与分析 [J]. 中国俄语教学,2007(1). [22] 李元厚. 情感语义和俄汉语言文化对比研究 [J]. 外语学刊,1999(2). [23] 刘宏. 试析文化观念的形成与先例文本的使用 [J]. 外语与外语教学,2012(5). [24] 刘宏. 试析文化观念在语言与文化教学研究中的中心地位 [J]. 外语与外语教学,2009(11). [25] 彭文钊. 论词的文化释义的理论依据 [J]. 解放军外国语学院学报,2001(1). [26] 彭文钊. 文化函数论与文本阐释的方法论问题 [J]. 外语学刊,2004(6). 81

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! #!! #!! #!! # %! # %!! #!!! #! # %& () 中国人民大学文学院北京在将多神教的女神索菲亚圣灵圣母大地母亲俄罗斯祖国等概念融会贯通的基础上俄罗斯文化孕育出对女性和母性的广泛崇拜这成为俄罗斯民族意识的重要组成部分并导致文学中对尘世爱情的圣化女性形象蕴涵了更多的圣洁神秘和深沉俄国象征主义文学以及后来的世纪俄罗斯文学对永恒女性都表现出一种深刻的情感认同很多女性形象都是对这一原型的改写和翻新俄罗斯文学女性崇拜