“百日筑基”活动

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退式讷殷富察
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1 百日筑基活动修善行积功德练禅定功夫杨宁 2012/2/16

2 百日筑基活动修善行积功德练禅定功夫在我们的一生中, 可能有无数的一百天, 是否有一个一百天是你收获最大, 记忆最深刻, 对你的生命最有意义的? 常言说, 不管学习这个世界的任何知识, 每天坚持一定的时间, 连续一百天, 可能会很有心得, 或小有成绩所以, 我们也选择一百天来学习放松入定开启智慧的修证筑基的意思是打基础, 中国道家也常用百日筑基这个词, 但修证的内容有所不同我们这次的打基础主要是净化气脉, 打开纠缠的脉结, 令自己的身心能真正体验到全然放松, 宁静的快乐, 为未来的闭关身心的进一步转化入定, 打下坚实的基础 1 / 12

3 正身正意正言修证佛法首先需要正身正意正言正身 : 端正身形佛教的出家人要求有三千威仪, 八万细行, 行住坐卧穿衣吃饭都有规定除去有些威仪是为了非佛教徒对僧人有良好印象外, 大部分对修证都有帮助中国的儒家文化也要求坐有坐相, 站有站相等身正则气正, 气正则脉正, 脉正则打通脉道容易正意 : 简单的说, 正意就是断绝邪恶不善的念头生起贪婪嗔恨嫉妒我慢等等念头时, 我们的意就不正了但贪嗔痴慢疑是每个人都有的习气, 只是程度轻重不同所以, 要想使自己的意念保持正而不偏不邪, 学习佛陀的智慧是必要的释迦牟尼佛曾教育他的弟子在修证中, 用佛的观点来看待自己的身心世界以及身外的万事万物弟子们将之整理成四念处, 结集在阿含经中刚开始修证佛法时, 看到四念处的内容, 可以把它理解成为我们的意识对世界最正确的四种认知我们如果真有正确的认知, 我们的意念也就不会邪恶因为所有的邪恶与不正不善都是由于我们没有智慧, 无法看清事物的本质而造成的四念处在小乘佛法中, 是用来指导修证的法门佛弟子们对四念处领悟的愈深刻, 出离心就愈强, 这个世界对他修证的干扰与诱惑也愈弱我们现在把它用作我们正意的基础正言就是每说一句话都要正直而有诚意不说谎话欺骗别人 ; 不 2 / 12

4 谄媚, 不挑拨离间 ; 不因妒忌猜疑, 诽谤别人 ; 不说无意义的闲话, 不东家长, 西家短, 议论是非 ; 不说别人明显的短处, 如残疾人等 ; 不说黄色笑话等等在佛法修证中, 常常要修止语, 所以, 每个人能管好自己的嘴巴很不容易所以在百日筑基中, 大家要注意正言四念处内容一观身不净 ( 身念处 ) 意识对身体的正确看法我们的身体臭秽不净, 难道不是吗? 口水鼻屎耳屎粪便尿液等等充斥于我们体内, 不是用水洗了就真的干净了但我们很留恋自己的肉体, 总是用各种漂亮的衣服首饰香水打扮装饰它所以, 修行者常常把这个肉体叫做臭皮囊二观受是苦 ( 受念处 ) 意识对觉受的正确看法佛说这个世界对众生是苦海, 人有生苦老苦病苦死苦爱别离苦求不得苦怨憎会苦五蕴炽盛苦等八苦人来到这个世界在本质上是在受苦, 短暂的刺激和快乐与这八苦比起来实在太微弱了天人虽然没有烦恼, 一直处在快乐之中, 但是死的时候还有坏苦和行苦我们只要停留在这个世界上, 就无法免除苦果的成熟, 所以我们要生起出离心, 出六道轮回这个世界不会有恒久的平安快乐与幸福但我们却觉得这个世界很好玩, 舍不得出离所以, 佛说众生处在颠倒梦想中 3 / 12

5 三观心无常 ( 心念处 ) 旁观自己的念头, 不断生灭跳跃, 迁流变化很少有不变安住的时候而我们常常奢望自己喜欢的人心中每时每刻都有自己, 这也是人的颠倒梦想四观法无我 ( 法念处 ) 我们在万事万物中找不到一个不变的本体如我们的身心在不断生灭中, 不知哪一刻的自己是本我婴儿时的自己与老年时的自己哪一个是你呢? 你如果说都是, 只是相貌变了, 但对人来讲, 如果肉体相貌意识都变了, 那就代表是两个人到底你认哪一个是你呢? 如果你说一个是过去的我, 一个是现在的我, 还是两个你到底现在的你是你呢, 还是过去的你是你呢? 过去你认为那个你是你, 现在你又认为现在的这个你是你, 这不是很矛盾吗? 万物都在成住坏空中, 没有不变的本体所以, 人中无我, 万法也无自性 4 / 12

6 修善行四正勤的修习释迦牟尼当年在教授他的弟子时, 说过修证佛法最正确, 最有效的四种精进方式..., 他的弟子将此整理成四正勤, 结集在阿含经内 : 一已生起的善念和善法要令其坚固增长, 成为自己的品质 ; 二已生起的恶念和不善法要坚定断除, 令其永不再生 ; 三未生起的善念和善法要令其生起 ; 四未生起的恶念和不善法绝不让它生起 5 / 12

7 积功德积功德有很多种能利益帮助别人的言行所想都可以积功德功德与善行的最大区别在于, 积功德一定要同时观照到自己的起心动念即使无所谓或一念不生, 也要觉知到通过觉知自己的内心世界来清理断除贪嗔痴慢疑令自己的内心构筑出来的世界清静美丽智慧, 充满爱与温暖 ( 因每个人的内心就是一个小千世界 ) 这次配合百日筑基的积功德行为, 是修布施布施也有很多种, 布施你拥有的一切给需要帮助的人, 如劳动微笑能力金钱智慧等等佛法中大乘菩萨修的布施有财布施, 法布施, 无畏布施在此我们有个游戏, 门口有个功德箱, 要求每位参加修法的同修, 每天都至少要布施一元钱到功德箱没有人监视你, 完全靠你自愿有时我们行善容易, 但布施并不易我相信, 对这次所有的修行者, 如果门口真的坐着一位急需要帮助的人, 如果他用充满祈盼的眼神望向你, 内心将你看成他生命中最后能够给予他帮助的菩萨, 当他放弃所有的自尊, 向你颤巍巍伸出手时, 每个人都绝不会吝啬一元钱但面对一个不懂你爱心的功德箱时, 你有何感想? 也许开始时, 你会想这是老师让做的, 就做吧, 反正一元钱也不多, 我还有这个能力这样就无所谓的放进去一元钱有的人想, 我是否放多一点钱, 放五元 6 / 12

8 钱进去是不是赔了? 没有人要求放五元钱, 其他人也只放一元钱, 我为什么要多放, 我又不富有今天忘记带钱了, 是否要借一元钱放进去等等我们的大脑会出现各种各样的念头, 但没有怎样做是完全正确的自己看着自己做这个行为时的起心动念就行了有的人会换好一百元的零钞, 每天例行公事放一元, 想想你是在完成作业吗? 你也许会想我究竟怎样做才对呢? 或者我到底要放多少钱进去才能累积够功德呢? 没有答案, 你继续做到你能做到的, 但要心无挂碍相信你布施的钱都会被用于最有意义的地方, 相信上师, 相信随着在这个世界的舍, 你的内心世界会逐渐清静, 没有烦恼相信同时舍去的还有令你烦恼的贪嗔痴慢疑舍心圆满, 布施圆满有一天, 你突然满心欢喜的将钱放入功德箱, 而这份喜悦的来临, 没经过大脑的任何思考, 没有其他触缘, 没有人在旁边, 自己也未考虑放的是多少钱, 此时此刻, 功德回归你这次修证的功德圆满一元钱买不来一杯饮料, 一块巧克力, 但在这儿, 一元钱将成为你修行功德的最大助缘公司将用你布施的钱去传播佛陀智慧和传统文化, 它将长出天使的翅膀, 变成文字音乐影视, 带着智慧爱温暖信念, 飞向三界六道, 点亮一盏盏心灯, 利益成千上万的人 7 / 12

9 禅定功夫一每天晚上三个小时的静坐, 可能在下午会增加一个小时 ; 二吃素食 ; 三禁房事心念的波动要清楚觉知, 而后祈请护法诸佛菩萨加持护佑 ; 四其他内容 : 太极拳开示读经虽然禅定功夫在行住坐卧都可以修, 但对大部分人来说, 只能靠静坐来达成盘腿静坐来达成身心的宁静进而入定, 开启智慧, 这是前人在所有人体的姿势中, 根据经验推荐给我们的最佳姿势现代人刚开始盘坐比较困难, 但经过一段时间的训练, 大部分人还是可以的 ( 极个别人也可以用坐式来完成, 但坐式时间久身体不宜中正, 躺着入定就更不容易, 易昏沉睡着 ) 盘腿静坐, 身体呈金字塔形科学说, 物体不同的形状在宇宙中摄取的能量不同, 金字塔形的建筑摄取能量最多这对我们转化气脉很有裨益对于修证大乘佛法禅定功夫的人来说, 坐姿的确立只是第一步第二步要求的是心的宁静和放松第三步 : 当我们的心开始静下来时, 最重要的是见地的明晰大乘佛法用中道的观修方法来指导禅修, 即建立在意识层面的空和有都不是佛法说的空性我们不能安住在空的相和有的相之中比如 : 杂念多, 散乱, 是有 8 / 12

10 的相或动的相静下来了, 没有杂念, 是空的相或静的相两者都是幻相静坐中, 我们的觉知有分别时, 生命的安住状态不在中道从空有不住的状态, 觉知觉照到圆满, 这即是大乘佛法的禅定修证而觉知觉照的圆满要经过一段历程, 是经过无数次第的, 因开始的觉知只是意识层面的观察观照了知因有杂念, 气脉浑浊, 这个观察和观照很浅, 看不清实相随气脉的净化和转化, 觉知愈来愈清晰明了, 等进入光明境, 即进入照的层面随着修证功夫不断增强, 最后进入能照见实相的圆照境界但完成气脉净化及转化的过程, 只在座垫上坐三个小时, 很难达成 ( 但如果能进入忘身忘我的入定状态, 就可能完成 ) 因为一天我们还有二十一个小时在分别执着之中净化和打通的气脉还会再被染着堵塞缠绕因在开始修证时, 心就是气, 心的执着分别和气脉息息相关心念不净, 光靠吃素食, 气脉无法真正彻底净化心念不正, 脉也不正, 很难打通心地阴暗, 私心重, 隐私多的人, 光明也很难生起当然, 很多人修证并不能看见光明, 看见气脉的转化但这并不代表你的心气没有在净化或转化你应该会有觉受, 就是杂念少了, 清净了, 喜悦宁静的时候多起来听见看见不喜欢的人, 说话做事没有那么烦了, 不因小事与人争吵等等这就可能是气脉已有净化或转化禁房事的作用我们气脉的很多染污和纠缠来自于情欲我们的心执着分别很 9 / 12

11 重时, 性生活对生理的刺激会导致我们好不容易聚集起来, 开启脉轮的能量散开甚至漏失尤其是性行为很杂乱的人, 虽然他不执着一份感情, 但气脉非常散乱其实性行为中除了双方性器官的接触外, 还有看不见的能量交换能量的交换会影响一个人的身心世界, 甚至相貌, 过去我们常常看到一对夫妻结婚久了, 会长得越来越像, 就是这个道理性生活混乱, 从不节制的人, 心淫会加重, 心淫漏失的能量比性刺激还多而且因心淫导致人会意乱神迷, 六根严重染污, 根本无法聚集能量, 更谈不上转化成光入定大家都已人到中年, 有的人自从情窦初开就开始谈情说爱, 到现在也未谈明白让身心在情欲之中歇一百天, 当作身心的一个短暂休息医学说, 过性生活可以舒缓紧张压力和烦恼, 是合乎人的生理机能的, 在人道, 这是有道理的但是, 很多宗派要禁欲难道是要逆人道而行吗? 是的, 在目前看确实如此但这个短时间的逆人道而行, 对人修证的突破有极大的帮助而且, 我们并非是一味的压抑性欲, 我们是在佛智慧的指导下, 有疏导并借助性能量来修证, 从而转化让人生起烦恼的习气和欲望道家说 : 顺者为人逆为仙, 也是在说这件事 ( 但并非所有的逆人道而行的事都是对的 ) 佛说了三界六道, 每一道都有每一道的道, 但每一道的道都有盲区, 都不能代表真理要想发现真理, 必须跳出三界六道但怎样出来? 在开始修证时, 短暂的逆人道而行是需要的等我们修证圆满时, 我们会明了, 这世界的一切法都与佛法不相违背只是因为我们的分别执着, 贪嗔痴慢疑使我们在名利情欲之中受 10 / 12

12 害名利情欲本身无咎在禁止性生活的同时, 我们可能要加素食与太极拳来辅助因素食气较清, 没肉食那么浑浊, 会有助于气脉净化和欲望的减少大乘佛法还用食素来作为培养慈悲心的基础中国的太极拳动中求静, 作为动功, 配合禅定修证是比较好的选择提示所有参加百日筑基活动的弟子, 在一百天之内要参加公司组织的所有活动, 如无特殊原因, 不能离开公司如不能坚持一百天, 中途退出的话, 希望最低也要坚持完四十九天 11 / 12

13 修证佛法乃大丈夫智者所为 12 / 12

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议