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1 原住民族文化與多元文教育實體課程研習講綱 課程名稱 : 台灣原住民多元文化介紹 課程內容 : 台灣原住民社會型態及文化特質 主辦單位 : 原住民族委員會教育部承辦單位 : 國立臺中教育大學執行單位 : 南投縣仁愛鄉仁愛國民小學
2 原住民教育政策發展 一 平等對待時期二 融合發展時期三 開放改進時期四 文化主體時期 政策重點為文化主體, 教育部推動 教育改革行動方案 的 加強原住民學生教育 方案, 並於 2003 年召開 全國教育發展會議 以 尊重原住民主體性, 發展原住民族教育 做為未來工作目標 2004 年 9 月修正公布 原住民族教育法, 落實對原住民教育之發展 2005 年核定 發展原住民族教育五年中程個案計畫, 至今仍持續推動原住民教育
3 第四章當前原住民教育問題分析 第一節原住民教育品質待提升 ( 五 ) 部落與終身教育方面 3. 現行各級學校中的民族教育內容偏於技藝與族語層面, 包含族語教學 各族舞蹈班 歌謠班 編織班 木雕班或其他各種文化技藝班, 但很少對各民族的其他文化 ( 例如文學 美學 歷史 家庭社會制度 經濟生產活動 祭儀習俗 價值觀 道德規範 生態觀與山林 海洋文化等 ) 進行教學, 未能涵蓋民族文化的各層面
4 台灣原住民 16 族 12 縣市 6 區 50 鄉鎮分佈圖 族別 : 語言 : 總人口 : 分佈 : 面積 : 部落數 :
5 台灣原住民族的由來 (1) 有關台灣原住民的由來仍無定論, 每個族群都有自己的發源神話 例如 : 泰雅族的巨石迸裂生人傳說 賽夏族的大霸尖山發源傳說, 卑南族的竹生與石生說法等 泰雅族發源傳說賓斯布甘 賽夏族發源傳說大小霸尖山
6 台灣原住民族的由來 (2)考古人類學界認為 台灣 原住民的祖先可能是亞洲 大陸東南海濱的史前人類 說 約一萬年前最後一次 的冰河時期 進而陸續移 居台灣 等冰河時期結束 海水再度上升 台灣海 峽隨之重現 從此孤立在 島上 繼而衍化出眾多的 族群和語言文化
7 原住民和南島語系的關係 南島語族分佈北起臺灣, 南達紐西蘭, 西至馬達加斯加, 東至智利復活節島 南島語系可分為兩大次語系, 第一是 臺灣南島語, 第二為 馬來 - 玻裡尼西亞語, 南島語 共有有十種次語系, 其中有九種是在臺灣, 最後一種則是 馬來 - 玻裡尼西亞語, 分類雖有不同但, 學者還是一樣是將 臺灣南島語 和 馬來 - 玻裡尼西亞語 歸類為同屬 南島語系, 因此透過原住民各族語言的調查研究 臺灣才被國際學者專家們, 認為是全世界南島語系的起源地 馬來西亞玻裡尼西亞人 菲律賓民多羅島人
8 原住民族稱呼與主要居住和分佈 原住民族最早的中文名稱 最早抵達臺灣的漢族是福建省泉州人, 泉州人以匈奴的古代漢語發音 環納 稱呼居住在臺灣且會攻擊外人的原住民族, 這個閩南語再借用 番 字來書寫, 由此讓 番 或 東番 成為臺灣原住民族最早的中文名稱 乾隆 16(1751) 年, 乾隆皇帝下令各地總督巡撫將轄區內各族, 及與清朝有來往的外國使節, 描繪成 皇清職貢圖, 其第三卷是東北 湖南 福建 台灣, 收錄了嘉義以北的 13 支平埔族和原住民, 本圖依序為..阿里山鄒族 水沙連邵族 以及深山的泰雅族
9 台灣原住民族 ( 稱呼 ) 歷史變遷 1683 年清朝把台灣納入統治, 把住在平原開始漢化的稱為熟番 ( 平埔番 ), 住在山地與尚未納入統治的地區稱為生番 1895 年日本佔領臺灣時期, 仍沿用清代名稱, 只是將 番 字加上 艸 的部首而變成 蕃 直至 1942 年日本殖民政府徵召原住民赴菲律賓征戰, 被日軍司 令本間雅靖大將命名為 高砂族義勇隊 高砂族挺身報國隊 後來屢戰捷報再正名為 1945 年台灣光復後, 日據戶籍資料登記為熟蕃的平埔蕃一律劃為漢族, 生蕃則被稱為 高山族,1949 年官方電文中提及 : 查日據, 蕃族 高砂族 高山族 含有歧視觀念, 規定往後以 山地同胞 稱之, 並依行政區域分成 平地山胞 和 山地山胞 兩大類 1994 年 6 月 1 日立法院修憲通過, 將 山胞 正名為 台灣原住民族,2000 年之後, 從 9 族陸續正名為 16 族
10 台灣原住民 16 族的族名意義 鄒 族 Tsou: 鄒 意指人的意思 邵 族 Thao: 伊達邵 意指我們是人的意思 阿 美 族 Amis: 阿美 意指北方, Tamdaw- 擔繞 意指人 排 灣 族 Paiwan: 排灣 意指祖先最早發源的地方 caucau ( 草操 ) 意指人的意思 泰 雅 族 Atayal: 泰雅 意指和自己一樣的人 布 農 族 Bunun: 布農 在布農族語中是 人 的意思 太 魯閣族 Turku: 太魯閣, 意指 山腰的平台 或 可居住之地 卑 南 族 puyuma: 卑南 是南王部落(Puyuma- 普悠瑪 ) 舊地名的稱呼 魯 凱 族 Rukai: 魯凱 意指住在深山的人, umaus- 烏麻斯 是稱呼人的意思 賽 夏 族 SaiSiyat: 賽夏, 意指人的意思 雅美族 ( 達悟族 )Yami: 雅美 意指 我或北方之意, 達悟 則為 人 的意思 賽德克族 sediq: 賽德克 在賽德克族語中意指 真正的人 噶瑪蘭族 Kavalan: 噶瑪蘭 意指 住在平地的人, 拉柵 則為 人 的意思 撒奇萊雅族 Sakizaya: 撒奇萊雅 意指 真正的人 拉阿魯哇族 Hla alua: 拉阿魯哇 族名, 人 則為珠朱武 卡那卡那富族 Kanakanavu: 卡那卡那富 族名, 人 則為噪
11 台灣原住民族中的平埔族群 凱達格蘭族 (Ketagalan): 分佈於淡水 台北 基隆和桃園一帶 雷 朗 族 (Luilang): 分佈於台北 中和 三峽, 及桃園 道卡斯族 (Taokas) : 分佈於新竹 苗栗 台中 巴布薩族 (Babuza) : 分佈於彰化平原和台中盆地 巴布拉族 (Papora) : 分佈於台中大甲 沙鹿 梧棲和清水海岸 巴 宰 族 ( Pazih ): 分佈於南投埔里 洪 雅 族 (Hoanya): 分佈於彰化 雲林 嘉義 南投到台南 巴 賽 族 (Basay) : 分佈於彰化 雲林 嘉義 南投到台南 西拉雅族 (Siraya) : 分佈於嘉南平原到恆春半島 馬卡道族 (Makatao) : 分佈於高雄 屏東平原 猴 猴 族 (Qauqaut) : 分佈於宜蘭蘇澳
12 台灣原住民社會型態與文化特質 1. 母系社會 由女性當家, 家產由長女繼承, 兒女屬於母系家族, 女兒成年後留家招贅丈夫以奉養雙親, 兒子則須外嫁的社會制度, 男性專管部落公務, 集體住在公廨, 無權過問自家事務, 在娘家備受尊重
13 2. 父系社會 台灣原住民社會型態與文化特質 (1) 頭目執行制 : 頭目僅擔任召集或主持人, 以及共同決議的執行人 (2) 氏族分工制 : 除了頭目外, 還有各司其職的氏族長老擔任固定工作 (3) 大家族制 : 多代同堂的大家庭由最年長的祖父或叔公擔任戶長既是頭目 (4) 二元領導制 : 各氏族的嫡系長老及部落內具影響力的領導人物
14 台灣原住民社會型態與文化特質 3. 雙系社會 ( 貴族制 ) (1) 貴族的權限 : 靠平民供養, 需負擔撫卹 救助義務, 無權過問公務 (2) 貴族的降級 : 頭目的堂兄弟後代若無法與貴族聯姻, 會逐漸降為平民 (3) 平民自治 : 平民階級擁有自治權, 頭目與貴族階層無權介入
15 台灣原住民 16 族概述 一 阿美, 意指北方, Tamdaw- 擔繞 意指人的意思 二 人口數 :203,964 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 花蓮縣市 台東縣市 屏東縣 四 社會組織 : 母系社會 五 文化特色 : 豐年祭 情人袋
16 社會組織 : 阿美族, 是原住民族人口數最多的族群, 北起花蓮 南達屏東恆春半島 依分佈區域的不同, 分為恆春阿美 台東阿美 海岸阿美 秀姑巒阿美 南勢阿美五大群落 傳統為母系社會制度, 男子實行嫁娶婚制, 家產由女兒繼承, 家務大權掌握在女性手裏, 男子則負責以部落公共事務為核心的男子集會所 阿美族部落中嚴謹的母系社會制度平衡了男女之間的權利, 也創造了部落內和諧的社會關係
17 建築文化 阿美族分成五個地方群, 又廣泛地住在山坡 平原 海邊, 儘管居住的地形環境非常多樣化, 不過阿美族傳統屋舍, 都是利用木頭 竹材 藤條 茅草共同組成 漁撈文化 阿美族的捕魚方式非常多樣, 族人會像泰雅族那樣持魚叉潛水射魚 站在岸上用弓箭射魚, 另外還有以手網撈魚 在河床疊起石堰安裝魚筌捕魚 利用舀乾淺潭的 涸漁法 抓魚 以拋擲網捕魚等 阿美族也是臺灣原住民族唯一懂得製造竹筏的族群
18 飲食文化 阿美族飲食文化最獨特的成就, 除了豐富的海產食物之外, 就是別具特色的野菜文化了, 而且阿美族還懂得利用檳榔的葉鞘製作容器, 內盛清水和各種葷素菜餚, 再投入燒紅的石頭, 逐漸把食物煮熟的料理方式, 被外界名為阿美族石頭火鍋 祭典文化 海祭 豐年祭, 是阿美族最重要的祭典, 豐年祭一般在每年 7 8 月水稻收穫後, 海祭在每年春天舉行
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20 阿美族豐年祭
21 台灣原住民 16 族概述 一 噶瑪蘭, 意指 住在平地 的意思 二 人口數 :1,421 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 宜蘭縣 台東縣 花蓮縣市 四 社會組織 : 母系社會 五 文化特色 : 海祭 香焦絲織布
22 社會組織 : 清朝嘉慶元 (1796) 年, 吳沙率眾大舉侵入宜蘭頭城, 短短 13 年噶瑪蘭族就幾乎喪失了傳統領域,1809 年開始往南遷移,1874 年牡丹事件引發 1878 年加禮宛事件後隱姓埋名長達百年, 在 2002 年 12 月噶瑪蘭族成為臺灣原住民族中的第 11 個族群 噶瑪蘭族傳統為母系社會, 家產的繼承權和所有權都在女兒身上, 兒女屬於母親之家族成員, 戶長是輩分最高的祖母或母親領導下組成的大家庭 頭目是以推舉的方式產生, 部落內其他的公眾事務, 則由各年齡階層的族人分工合作
23 建築文化 噶瑪蘭廳誌記載的噶瑪蘭住屋有兩種, 一種是用鑿空的大樹幹, 另一種是用木柱竹子和茅梗組成 婚姻文化 噶瑪蘭族是母系社會, 早期婚姻是由男子必須入贅妻家, 習俗是女方送聘金給男方, 富有者的聘禮包括豬和酒, 送到女婿家, 由男女雙方和賓客共食共飲, 隨後三天內, 女婿要敲下副門牙一枚, 送於婦家而完成結婚儀式, 這種鑿齒習俗, 也見於布農 賽夏 邵族兩族, 只是鑿齒時間不同, 都是象徵男子成年的古俗
24 飲食文化 噶瑪蘭族移居豐濱鄉新社地區後, 下海捕魚成為主要的生活重心, 海鮮是主食, 除了海鮮之外, 也發展出一套有別於其他臺灣原住民族群的水果大餐, 沾鹽巴或和著醬油一起食用, 這道族人口中的水果大餐, 是炎熱的夏天最受噶瑪蘭族人歡迎的佐餐聖品 祭典文化 噶瑪蘭族有三大祭典, 僅限家族內舉行的是祖靈祭, 春天僅限於男子參加的, 保佑出海豐收的祭典海祭, 還有舉社參與的是豐年祭
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26 噶瑪蘭族豐年祭
27 台灣原住民 16 族概述 一 卑南, 南王部落 (Puyuma- 普悠瑪 ) 舊地名的稱呼 二 人口數 :13,665 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 台東縣市 四 社會組織 : 母系社會 五 文化特色 : 大獵祭 猴祭 除喪祭
28 社會組織 : 卑南族居住在台東平原, 日據共有 : 知本 建和 南王 利嘉 泰安 檳榔 賓朗 初鹿 8 個部落, 又被稱為 8 社番 日據末期到臺灣光復後又分出 : 寶桑 斑鳩 龍過脈 3 個部落也都位於台東平原上 卑南族雖實行男子入贅 女兒繼承家業的母系社會, 但婦女的權力並沒有涉及所有方面 傳統擁有嚴厲的會所制度, 對青少年施以嚴苛的斯巴達克式教育
29 建築文化卑南族傳統建築主要是以木頭 竹子 藤條 茅草搭建而成 而在卑南族傳統建築中最具特色的莫過於是集會所, 集會所也是卑南族重要的建築是, 分成少年會所 青年會所各有不同功能 刺繡文化母系社會的女性擁有婚姻的主控權, 當她們不滿意另一半的表現, 就可以名正言順地休夫, 離開家裡的男性就得再回到男子集會, 所等待另一個婚姻, 居住在卡地布的卑南族男人會用彩色的線絲, 在長袍的背面繡上色彩鮮艷的蝴蝶, 然後穿著長袍在部落中遊走 這種方式是向部落族人宣示他有意再婚, 此時如果有女子也喜歡這名男子, 就可以透過長老的牽線完成另一樁婚姻
30 飲食文化 卑南族雖然離海很近, 但是不擅捕魚也少進行補魚, 反而喜歡狩獵行為, 因此狩獵甚至是男子最主要的工作, 卑南族喜好狩肉, 也會用動物的血灌在動物的腸子裡, 再用水煮熟成為卑南族人都喜好食物 稱為血腸 祭典文化 每年元旦前後舉行的大獵祭, 如果當年家中有喪事的, 也可趁著這個祭典除喪, 重新恢復正常生活 因為祭祀的項目多 時間又長, 大獵祭又稱為 年祭
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32 卑南族大獵祭
33 台灣原住民 16 族概述 一 撒奇萊雅, 意指 真正的人 的意思 二 人口數 :861 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 花蓮縣市 四 社會組織 : 母系社會 五 文化特色 : 火神祭
34 社會組織 : 撒奇萊雅族, 原來被劃屬阿美族群的一支, 其稱為奇萊阿美, 2007 年 1 月 17 日才正名為臺灣原住民族第 13 族, 是原住民人口數和邵族都是極少的族群 撒奇萊雅族是最早居住在花蓮的居民, 族人隨著季節變幻舉行歲時祭儀, 分為播粟祭 捕魚祭 收成祭 收藏祭與豐年祭等, 在成年禮儀式中的長者賜飯, 是長老祝福未成年青少年們的一種儀式, 也是撒奇萊雅所特有的傳統 但撒奇萊雅族至 1878 年 加禮宛事件 後百年來的隱姓埋名, 許多傳統祭儀已消失殆盡, 難以恢復
35 建築文化 早期撒奇萊雅族的部落係採群居方式居住, 部落外圍均種植濃密的刺竹林便於防衛敵人進犯, 同時也建築高聳的瞭望臺, 可以觀察敵情 建築主要是集會所和房舍的建造, 材料以木頭 竹子 藤條 茅草或芒草 生命禮俗文化撒奇萊雅族有一古老的習俗, 在母親生產後會把 胎盤 和 臍帶 親自埋在家園的土地裡 相傳這樣的行為會成為每一個孩子 守護神 保護孩子平安 當孩子成長 年老, 最後走向人生的終點時 胎盤 和 臍帶 會將 靈魂 包覆起來, 像在母親的懷孕時一樣保護著他們 讓這孩子再回到祖靈地後, 這樣母親和孩子一世的緣份才會結束 祭典文化 撒奇萊雅族對火就有崇敬的習俗, 過去部落有人過世, 家人就會在門前的院子升起火來, 大家看到火就會主動的來幫忙喪家, 部落長老會在火推前 敘述往生者一生的事蹟, 讓大家緬懷 讓孩子學習, 用火的溫暖和火光的指引 帶領往生者回到祖靈地 火神祭, 是撒奇萊雅族延續古老習俗, 而擴大為全族參與的祭典
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37 撒奇萊雅族火神祭
38 台灣原住民 16 族概述 一 排灣, 意指祖先最早發源的地方 Caucau 意指人的意思 二 人口數 :97,903 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 屏東縣 屏東縣 四 社會組織 : 雙系貴族制 五 文化特色 : 五年祭 婚嫁
39 社會組織 : 排灣族主要分佈在屏東縣 台東縣 依分佈區域的不同分為北排灣 中排灣 南排灣 東排灣四個群落 排灣族是臺灣原住民族中最具典型意義的貴族社會, 部落的領土屬於一個或數個頭目, 頭目因為向平民徵稅, 而必須承擔撫恤孤寡 急難救助的義務, 但是部落內的公共事務, 則是由平民階級自治, 頗具民主社會的風格
40 建築文化 石板屋是排灣族傳統建築之一, 除了不產石板的東部, 以及恆春半島的南排灣以木頭 石頭 藤條 茅草建構以外, 大多數排灣族都住在石板屋內, 連屋內的長凳 床鋪也都是板岩組成, 這種房子可以維持百年以上 飲食文化 排灣族主要生活在臺灣氣候最炎熱的南端, 可能和環境氣候 還有食物的貧乏有關, 日常生活都以芋頭 甘藷為食, 不過排灣族的物質文化是原住民各族中, 較為進步的, 物資雖缺乏 但發展出多樣具有特色的食物, 當中以其那富 阿拜最為盛名 祭典文化 五年祭是排灣族重要的祭典, 主要祭祀創世神與祖靈, 祈求平安感謝神靈的隆重儀式 並以頭目 祭師 祭司為主要人物, 儀式是 迎靈 祈福 刺球 歡樂, 送靈, 祭典舉行部落族人自動奉行傳統習俗參加活動 每一戶人家都必需盡心盡力招待訪客, 真誠祭祀祖靈, 否則將招致神靈的詛咒帶來厄運
41 貴族文化 排灣貴族家族以熊鷹的羽毛 戴在頭 飾上做為身分的象徵 但貴族必需靠貴 族聯姻才能維持身分 例如 貴族家族 中當家頭目的親 弟妹稱為 一級核心 貴族 至於頭目的堂兄弟姊妹 則屬 第三等 二級貴族 二級貴族以下的 後代 若無法通過與更高的核心貴族 或頭目來聯姻讓子女進入較高的階層 就會從 邊緣貴族 降為平民 階級文化 排灣族傳統是以貴族和平民兩種的家 族維持部落的發展 傳統士族則是祖祖 輩輩替頭目服務的平民 負責代為收租 處理頭目的雜事 其報酬是毋需繳納 田租 可是平民社會擁有完整的自治權 各家族可以共同選出自己階層的領導 負責部落內司法和軍事指揮 而頭目 與貴族階層則無權介入
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44 排灣族五年祭
45 台灣原住民 16 族概述 一 泰雅, 意指 和自己一樣的人 二 人口數 :87,300 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 新北市 桃園縣 苗栗縣 南投縣 臺中市 宜蘭縣 四 社會組織 : 父系社會 五 文化特色 : 祖靈祭 紋面
46 社會組織 : 泰雅族分佈於南投 臺中 苗栗 新竹 桃園 臺北 宜蘭 傳說泰雅族發源於南投北港溪上游臺地的一座巨岩, 這座巨岩至今仍屹立在北港溪畔, 族人稱之為賓斯布甘 泰雅族是傳統父系社會, 可分成賽考列克與澤敖利兩大方言系統, 以狩獵 火耕為主要生產方式, 文化簡單原始, 只有一個稱為 嘎嘎 的共祭團體
47 建築文化 泰雅族分佈的山林, 是各種竹子叢生之處, 因此除了澤敖利群萬大社住石板屋外, 其餘都以竹屋為主, 直到今天, 這種傳統竹屋, 在某些泰雅族部落還可看到, 也都還有族人居住其中 狩獵文化 狩獵是泰雅族男士最喜歡的工作和專利, 過去只要沒有農忙, 男子們一定外出狩獵, 另外, 潛水射魚是泰雅族男士的專利,
48 飲食文化 泰雅族的料理方式只有生吃 火烤 煙燻 水煮 醃漬五種, 火烤是撿拾木柴生火後, 等火苗燒掉, 剩下炙熱的紅炭時, 把獸肉 溪魚用樹枝 竹枝串起來, 插在炭火旁烤熟, 另外把蕃薯 芋頭 山藥埋入炭火的餘燼, 大約數小時後也會被煨熟, 是漬肚子餓的時候到灰燼裡挖, 馬上就有熱騰騰的食物吃, 得瑪面 醃肉 泰雅族人最具特色的食物 祭典文化泰雅族祖靈祭是對祖先的感恩與分享, 傳統祖靈祭約在 6 7 月間小米收成後舉行, 泰雅語對祖靈祭有兩種名稱, 一者稱 Psikotas( 把斯 - 苟瘩斯 ) 意為 對祖靈供奉飲食, 另一者稱 pbuling nniqunutux( 伯布令. 噁匿幹. 烏度 ), 有 拿東西給鬼吃 的意思 祖靈祭往往以一個共同祖先的大家族, 或同一個 Gaga 團體的成員為單位舉行, 日後逐漸變成以一座部落為單位
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50 泰雅族祖靈祭
51 台灣原住民 16 族概述 一 太魯閣, 意指 山腰的平台 與 居住之地 的意思 二 人口數 :30,439 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 南投縣 花蓮縣市 四 社會組織 : 父系社會 五 文化特色 : 感恩祭 ( 祖靈祭 ) 紋面
52 社會組織 : 太魯閣族傳統為父系社會, 原本被歸類為泰雅族, 於 2004 年 1 月 14 日正名為太魯閣族 太魯閣族, 源自古老的賽德克族族系祖, 傳說 400 年前因狩獵越過中央山脈抵達花蓮立霧溪源頭, 建立新部落 1914 年爆發的太魯閣戰爭與 1933 年的霧社事件, 為了防範臺灣原住民族的反抗, 開始對各部落實施所謂的 山下移住政策, 日警陸續強制將太魯閣族群遷移下山形成今天的太魯閣族居住地
53 建築文化 太魯閣族傳統建築, 除了南投有石板屋外, 其餘都以竹屋為主, 和泰雅族 賽夏族 賽德克可說大同小異, 竹子 木頭 藤條是因地而取, 昭和 5(1930) 年後, 日警將太魯閣族與東賽德克群從高山遷徙到平地的秀林 吉安 萬榮 卓溪四鄉後, 房屋變成日式木造平房, 今天的部落大都是水泥樓房了 紋面文化 紋面是太魯閣 泰雅 賽德克 賽夏四族共有的習俗, 紋面是成年的象徵, 不論男女都得紋面並嚴守祖靈禁忌, 沒有紋面表示當事者是不具謀生能力和社會地位的未成年者, 傳統是禁止結婚的
54 飲食文化 太魯閣族早期生活以山地為主, 傳統食物以肉食為主要, 包括山豬 山羌 山羊 猴子 及飛鼠 以甘藷 芋頭及栗為主食, 竹筒飯 香蕉飯是最具特色的食法 小米是太魯閣族主要的食物, 以玉米 芋頭 旱稻 甘藷等為副食 祭典文化 太魯閣族傳統祭典中有小米收穫節 打獵祭 祖靈祭等, 但祭儀的舉辦較無固定時間 因信仰的改變許多祭典因而中斷, 如今每年八月下旬舉行的為祖靈祭是重大的祭典, 近年來為了讓更多族人回鄉參與祭典活動, 將祖靈祭的名稱改成 感恩祭
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56 太魯閣族感恩祭
57 台灣原住民 16 族概述 一 賽德克, 意指 真正的人 的意思 二 人口數 :9,473 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 南投縣 花蓮縣市 四 社會組織 : 父系社會 五 文化特色 : 祖靈祭 紋面
58 社會組織 : 賽德克族傳統為父系社會, 原本被歸類為泰雅族, 於 2008 年 4 月 23 日正名為賽德克族 賽德克族傳統農獵社會型態,Gaya/Waya 是賽德克族的社會規範, 亦稱之為祖訓, 賽德克族很重視男女平等的平權社會
59 建築文化 賽德克族的西部群住在盛產黑色砂岩板岩的地方, 住於花蓮的賽德克族人, 由於立霧溪和木瓜溪不產可以造屋的石板, 海拔也較低在盛產竹子的情況下, 就以以竹屋為主要家居 紋面文化 紋面是賽德克 太魯閣 泰雅 賽夏四族共有的習俗, 賽德克族的紋面文化, 是具有強烈的族群特質, 賽德克族人堅信 靈魂不滅, 深信唯有紋面者, 死後靈魂才能回到祖先的身邊
60 飲食文化 賽德克族早期生活以山地為主, 傳統食物以肉食為主要, 傳說能以燧石點火或鑽木取火的來烹煮食物但年代已不可考, 醃漬的肉類會煮熟食用 而不生吃, 但賽德克族人常於狩獵中, 捕獲的獵物會生吃草食性動物的生鮮肝臟, 如山羌 野鹿等 祭典文化 賽德克族的祭祖儀式與泰雅族幾乎沒有差異, 都是在前一天晚上準備豬肉 糯糕 粟酒, 並插在小竹竿上, 等翌晨拂曉公雞第一次啼叫時, 族人們抵達部落外圍預先選定的祭場, 將祭品插在地上以饗祖靈, 之後將一部分祭品快速吃完, 以象徵和祖靈共用祭品, 隨後族人們要立即返回部落, 途中還須跨過火堆, 以免被鬼靈纏住
61 1909 立鷹山事件 1902 人止關事件 1914 太魯閣事件
62 賽德克族祖靈祭
63 台灣原住民 16 族概述 一 布農, 意指 人 的意思 二 人口數 :56,905 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 南投縣 高雄市 台東縣 四 社會組織 : 父系社會 五 文化特色 : 婚嫁 問候語 打耳祭
64 社會組織 : 布農族分佈於南投 高雄 花蓮 臺東是原住民族人口數第四大族群 根據布農族不同的氏族, 分為巒社 卡社 丹社 卓社 郡社等五大社群 布農族是典型的父系社會大家庭, 一戶人家經常三代同堂, 由最年長的祖父或叔祖父擔任家長, 社會組織中沒有世襲的統治階級, 只有由族人選出的終身職領袖
65 建築文化 布農族的傳統住宅是石板屋, 尤其在南投縣濁水溪流域的舊部落, 都是類似排灣 魯凱族的黑色石板屋, 布農族的石板屋比較高, 又因為是大家庭, 室內面積都很大, 經常有廣達一百平方公尺 ( 約 30 坪 ) 的情況 物質文化 曆法關係到農耕的進行, 在布農族過去的火耕歷史中, 曾經累積大量的季節變化經驗, 因而發展出豐富且精細的曆法, 並以木刻的方式記錄下來, 成為臺灣原住民族當中, 唯一擁有 年曆 的民族
66 農耕文化 布農族選好耕地後 先把四周的草清除 製作防火巷 再將耕地內的樹木枝椏砍掉充 當引火材 然後放火焚燒土地 等火熄滅經 過清理 就可開始播種了 通常第一年先種 快速收成的甘藷 第二年種植主要的糧食小 米 第三年種植雜糧 然後因為土壤肥力消 失了 就棄置五到十年 等地力恢復了才再 度使用 祭典文化 布農族的傳統祭典是每年5月舉行的打耳 祭 又稱射耳祭 是以狩獵為主的布農族群 祈求獵物豐收的祭典 在打耳祭結束的歡 宴中 就會進行布農人稱為 報戰功 儀式 列舉自己一年內在狩獵 出草 耕作 養兒 育女上的傑出表現 並讓親友大聲附和
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68 布農族打耳祭
69 台灣原住民 16 族概述 一 魯凱, 意指 住在深山的人 Umaus- 烏麻斯 意指人的意思 二 人口數 :13,002 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 高雄市 屏東縣 屏東縣 四 社會組織 : 父系貴族制 五 文化特色 : 豐年祭 盪鞦韆
70 社會組織 : 魯凱族依居住地不同分為居住在屏東縣霧台鄉的西魯凱群 分佈台東縣卑南鄉 金峰鄉的東魯凱群, 以及在高雄縣茂林鄉的下三社群 魯凱族和排灣族都屬於貴族階級的世襲社會, 兩個族群的文化習俗很相似, 差別在於, 排灣是長嗣 ( 長男或長女 ) 繼承家業, 魯凱則為長男繼承制
71 建築文化 石板屋是魯凱族和排灣族的傳統建築, 兩族之間的石板屋幾乎沒有差異, 除了不產石板的臺東魯凱族部落, 以木頭 石頭 藤條 茅草建構以外, 目前在霧臺鄉和多處部落扔保有完整的石板屋建築 集會所文化 集會所早期是魯凱族重要行政和教育的中心, 住在臺東東魯凱的大南部落 達魯瑪克 (Taromak), 可能受到卑南 阿美兩族年齡階級制度的影響, 而住在屏東霧臺鄉的西魯凱和高雄茂林區的下三社群, 過去青少年的養成教育是由所屬的家族自行負責, 而對外戰爭防禦則由部落會議決定
72 飲食文化 魯凱族烹飪食物的方式, 主要有烘烤和水煮兩種, 在親友團聚的場合, 會以大鍋子加水熬出一鍋小米稠粥, 大夥兒圍攏在鍋子旁共用, 傳統吃飯的方式, 是以食指從稠粥的表面, 揩出一部份較涼的部份, 將它挪到鍋子的邊緣, 等粥涼了再送入口, 這種團圓飯有一個重要的禮俗, 那就是每個人只能選擇自己面前的粥來取食, 不能越過鍋心或兩旁, 否則就是不懂禮貌了 祭典文化 豐年祭, 是魯凱族整地祭 播種祭 收穫祭 以及祭祖嚐新儀式等農耕祭典當中最重要的一項祭祀活動, 現在固定在每年 8 月舉行 歷史上這項活動曾長達十多天, 過程包括收割前的祝禱 收割期間的各種禁忌 新穀收穫後的祭祖 預圤來年豐欠, 以及男子成年禮等
73
74 魯凱族豐年祭
75 台灣原住民 16 族概述 一 賽夏, 意指 人 的意思 二 人口數 :6,497 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 新竹縣 苗栗縣 四 社會組織 : 父系社會 五 文化特色 : 祖靈祭 矮靈祭
76 概述 : 賽夏族居住在新竹縣五峰鄉和苗栗縣南庄鄉 獅潭鄉 賽夏族實行嚴格的父系社會和極嚴謹的姓氏社會組織, 族內大事, 由各氏族長老議決 家族以男性最年長者為尊長, 地位崇高 賽夏族至今仍進行以四季不同所舉行的歲時祭儀, 祭天 祭地 祭風 祭雨與祖靈祭等, 矮靈祭是社會大眾熟知的祭典, 也是臺灣原住民族當中唯一以異族為祭祀對象的族群
77 建築文化 賽夏族住在盛產竹林的丘陵, 竹林幾乎都是強韌的桂竹, 因此過去家屋都以桂竹為材, 除了屋樑用樹幹外, 連室內的隔間 臥鋪也都以竹竿搭建, 屋頂則覆蓋茅草或四層的竹棚 婚姻所文化 賽夏族還有一個獨特的回娘家習俗, 稱作 Maraw( 馬繞 ), 就是當出嫁的女兒亡故後, 女婿必須對岳父預告時間, 屆時帶著兒女, 由一位部落長者陪同, 返回妻子娘家並告知娘家親友 族人與祖靈, 若不如此則會遭族人所非議, 這種習俗有贖罪的含意, 象徵女婿沒有把女兒照顧好, 希望後代兒女可以受到娘家的照顧, 更緊密地維繫與姻親的關係, 即使女兒已經不在了, 可是兩家之間的親屬關係還是堅定不變
78 飲食文化 古代賽夏族與其他臺灣原住民一樣, 日常食物都是植物性的雜糧野菜, 只有在祭典與狩獵的時候, 才能吃到難得的肉類 賽夏族較具特色的食物, 以鹹醃肉 酸醃魚 糯米糕 糯米酒最有名 祭典文化 巴斯達隘 矮靈祭, 是祭祀賽夏族人傳說中的 達隘 矮黑人, 每隔兩年, 在冬天擇日舉行 矮靈祭 祭典的內容分成宴請矮靈 娛樂矮靈 遣送矮靈三個過程, 時間在晚上 6 點至隔日淩晨 6 點, 為期六天五夜 每隔 10 年, 還有隆重的 大祭 賽夏族也是臺灣原住民族當中唯一以異族為祭祀對象的族群
79 賽夏族矮靈祭
80 台灣原住民 16 族概述 一 雅美, 意指 我, 達悟 (Tao) 則為 人 的意思 二 人口數 :4,499 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 台東縣 四 社會組織 : 父系社會 五 文化特色 : 飛魚祭 新船下水祭
81 社會組織 : 雅美族, 現在也稱達悟族, 是臺灣原住民族中最典型的 海洋族群, 居住在臺灣以東的蘭嶼島上, 分為紅頭 漁人 椰油 東清 朗島 野銀 6 座部落 雅美族社會實行男女分工的父系社會二元領導制, 男性負責捕魚 建築房屋 製造工具, 婦女則負責織布和耕作, 沒有頭目的制度 飛魚是雅美 ( 達悟 ) 族最大宗的動物蛋白質食物, 因此該族的曆法和歲時祭儀, 也都以飛魚的漁汛為基準, 從招魚祭 初獲祭到飛魚終食祭近一年的時間, 呈現出雅美 ( 達悟 ) 族海洋文化的特徵
82 建築文化 半地下屋是足以和拼板舟並稱的雅美 ( 達悟 ) 族兩大工藝文化成就, 為了適應蘭嶼島夏秋多颱風 冬季盛行強烈東北季風的氣候, 這種房子採取半地下屋的設計, 在面對海岸的斜坡上, 向下挖掘出地基, 讓屋頂幾乎與地面齊平, 以免於強風之患 喪葬文化 雅美 ( 達悟 ) 族另一個強烈信仰就是極端恐懼鬼魂, 雅美 ( 達悟 ) 族相信鬼神的存在, 不過族人認為神並不會因為人類的崇拜而特別賜福給人類, 因此沒有諂媚神明的儀式與習俗, 至於鬼魂卻非常可怕, 鬼魂它們垂涎人類的世界, 隨時伺機作祟給人間, 即使是自己的祖先, 只要死後還是會變成惡靈, 務必驅逐並遠離它們, 才不會遭受其害, 在臺灣原住民當中, 雅美 ( 達悟 ) 族是特別畏懼鬼魂的民族, 怕到連自己的祖靈都拒之千里
83 飲食文化 雅美族日常生活以帶皮的水芋 地瓜, 浸水煮熟後, 剝皮當主食吃, 副食則以魚乾 尤其是最大宗的飛魚乾為主, 由於島上至今仍屬自給自足的生活方式, 因此這種飲食方式仍然十分普遍 祭典文化 拼板舟是雅美 ( 達悟 ) 族最重要的謀生工具, 它由一組共同捕魚的漁團成員合力製造, 耗時數年 由於擔心造船期間遭惡鬼窺伺, 新船下水時必須舉行包括驅邪 祈福 慶祝的儀式, 這也是蘭嶼島上最吸引人的民俗盛會
84
85 達悟 ( 雅美 ) 族新船下水祭
86 台灣原住民 16 族概述 一 鄒, 意指 人 的意思 二 人口數 :6,640 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 南投縣 嘉義縣 高雄市 四 社會組織 : 父系社會 五 文化特色 : 馬雅斯比 戰祭 服役婚
87 社會組織 : 鄒族和臺灣原住民各族一樣, 都是男女分工的社會, 男子負責狩獵 作戰 建築 清理耕地, 婦女擔任織布 耕作 炊事 哺育兒女的工作 鄒族和賽夏 布農族一樣, 都屬於父系社會, 家產由兒子繼承, 女性從夫而居, 整個族群由一群氏族組成, 氏族的嫡系長子繼承家世, 部落組織是以設有 庫巴 的大社為核心, 每一大社都有一位世襲頭目, 部族所有事務, 都由各氏族最年長者主持, 目前鄒族僅剩達邦 特富野兩個大社
88 建築文化 阿里山鄒族的傳統房屋都是長方形, 不過屋子四角則呈圓形的木屋, 地基由岩石與泥土墊高, 牆壁由圓木組成, 再由藤條固定, 如洋菇般的屋頂則覆蓋茅草或芒草, 開著大門和側門 若是位於大社的氏族嫡長子之祖家, 屋旁還會加蓋一間狀若集會所的小型涼亭, 以便在家祭 慶典時, 讓從小社返家的親友在此宴飲 飲食文化 鄒族生活在山地狩獵是重要的行為, 最主要的獵物是高山地區的水鹿, 因為它的體型重逾兩百多公斤, 可以供應充裕的獸肉, 不過鄒族獵人最重視的獵物卻是野豬, 因為它野性難馴 力大無窮, 獵到野豬更足以彰顯獵人的榮耀, 獵人還可以把野豬的一對獠牙綁成鐲子狀, 箍在自己的手臂當勳章炫耀
89 祭典文化 戰祭, 又稱 凱旋祭 它是由整個大社參與並以大社庫巴為祭場的盛大祭典 其儀式內容 : 慶祝出草凱旋歸來 以獵獲的首級祭祀戰神 敦請戰神保佑部落平安 祈求往後每戰皆捷等 祭典最後還附帶新生男嬰初登公廨禮, 以及少年成年禮, 所有儀式結束後, 整個部落呈現在歌舞宴飲之中
90 鄒族戰祭
91 台灣原住民 16 族概述 一 邵, 伊達邵 (Itathao) 意指 人 的意思 二 人口數 :770 多人 ( 依原住民族委員會 2016 年 3 月統計數據 ) 三 主要居住地區 : 南投縣 四 社會組織 : 父系社會 五 文化特色 : 祖靈祭 ( 豐年祭
92 社會組織 : 邵族, 是原住民族人口數極少的一個族群, 昔日被歸類為鄒族, 於 2001 年 8 月 8 日正名 邵族的傳統社會組織, 是由七大氏族組成的父系社會 氏族族長即為部落頭目, 為長嗣世襲制 部落事務採取氏族分工擔任制, 每一氏族領導者由該氏族嫡系最年長的男子擔任, 例如袁姓和石姓長老是部落頭目 毛姓長老是部落對外戰爭的軍事統帥等等, 這種每一氏族擔任固定工作的現象, 被稱為氏族分工制度
93 建築文化 邵族的傳統建築為家屋 祖靈屋 Lalu 島沿岸的穀倉 : 使用八枝或十枝很長很粗的竹子插在水底, 竹子的上端露出水面, 就在上面搭一小房作為穀倉, 將穀子放在裡面, 無須擔心被老鼠偷吃, 且可防火 火耕魚獵文化 邵族和臺灣其它原住民族一樣, 都以山田火耕 追獵野獸方式維生, 不過隨著人口越來越少, 大約在 20 世紀初已全面放棄火耕, 連狩獵也變成偶爾的娛樂性活動, 臺灣原住民族除了雅美 ( 達悟 ) 族純粹靠捕魚維生以外, 唯有邵族和阿美族一樣, 把捕魚當成重要的謀生活動, 而且邵族捕魚技術的多樣化, 堪與阿美族匹敵
94 飲食文化 邵族最獨特的風味食物是發酵過的芋頭莖和麻竹筍, 不過這兩樣東西都需要加上刺蔥的嫩葉來調味, 才能顯現出邵族獨特的美食風味, 這兩種撒上刺蔥末的醃芋莖和麻竹筍, 漢族的評價是兩極化, 可是卻是邵族每日必吃的家常小菜 祭典文化 邵族傳統的豐年祭也是祖靈祭, 是從秋收後農曆 8 月 1 日開始, 到 8 月 15 日中秋節夜晚結束, 是邵族人最盛大的祭典 祭祀的主題除了祭祀邵人最高祖靈 舉族歌舞歡宴慶祝豐收以外, 還同時舉行成年鑿齒儀式, 以及擎起日月盾牌在全部落遊行, 替族人祈福驅邪等
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96 邵族豐年祭 ( 祖靈祭 )
97 台灣原住民16族概述 一 卡那卡那富 族名 人 則為噪 二 人口數 273多人(依原住民族委員會2016年3月統計數據) 三 主要居住地區 高雄市 四 社會組織 父系社會 五 文化特色 米貢祭
98 社會組織 : 卡那卡那富族為父系氏族, 原被劃分為鄒族, 在 2014 年 6 月 26 日正名卡那卡那富族, 目前計有六氏族, 子女無論居處情形變化姓氏皆從父, 財產權亦僅繼承其父 主要居住在高雄市那瑪夏區, 傳說有一天滂泊大雨, 不知何物堵住溪水危及部落 此時有一男子發現是一條很大的鱸鰻在作怪, 趕緊通知族人齊心合力並與山豬合作, 終於除掉大鱸鰻讓部落和生靈得以安全, 遺憾的是發現鱸鰻的男子因驚嚇而過世, 為了紀念就用該男子的名字 Namasia 那瑪夏 命名為地名, 這就是那瑪夏地名的由來, 米貢祭是卡那卡那富每年重要的祭典
99 建築文化 卡那卡那富族建築有男子集會所 家屋 穀倉為主, 男子集會所做為進行祭祀 政治 軍事 教育 社交等議題討論場所, 嚴禁女子進入, 外觀高架近圓頂放置多層的茅草, 地板以竹或木材鋪架於中設置火塘, 會所正方向兩側架設梯子作為上下入口 飲食文化 卡那卡那富族喜歡居住於, 山間河流之平臺地, 狩獵是最主要食物的來源, 水鹿 山豬 山羌 山羊等是族人自古就擅用獵物的皮做成保暖的衣物, 除了高山獵物以外, 卡那卡那富族也擅於捕捉河流水產, 溪魚 溪蝦, 都是卡那卡那富族豐美的佳餚 就連小溪中只有乾淨水質才能生長的青苔都懂得如何食用, 可見卡那卡那富族的飲食文化相當先進, 山田火耕是卡那卡那富族農作的形態, 芋頭 小米 旱稻等是主要的食物
100 祭典文化 每年 7 月小米收成後,8 月中旬就要舉行, 卡那卡那富族一年一度的重要祭典 米貢祭, 傳說某一天卡那卡那富有一位男族人, 肚子餓至野外尋挖似山藥的食物, 越挖越深時現出一個大洞, 這位族人在好奇心驅使下, 整個軀幹順勢潛入大洞中, 深入不久後迎面而來的是地神, 地神拿出餅予以款待, 男子感覺美味極了, 地神說明餅是小米的成分所製做的, 男子祈求地神給予帶回小米種子, 地神毫不猶豫答應, 並也給了男子小米和樹豆等種子, 最後並囑咐男子, 從今以後卡那卡那富族人如有舉行小米祭儀時, 必須感謝呼喚地神之名, 後來種子成為卡那卡那富族人的主要食物 每年在豐收後都會辦理米貢祭, 以表達對天神 (Tamo) 與地神的感謝之意, 這就是 米貢祭 由來的傳說
101 卡那卡那富族米貢祭
102 台灣原住民16族概述 一 拉阿魯哇 族名 人 則為珠朱武 二 人口數 309多人(依原住民族委員會2015年6月統計數據) 三 主要居住地區 高雄市 四 社會組織 父系社會 五 文化特色 聖貝祭
103 社會組織 : 拉阿魯哇族原被劃分為鄒族, 在 2014 年 6 月 26 日正名拉阿魯哇族, 拉阿魯哇族傳統為父系氏族社會, 以相同共體的祖先為核心認同, 在由後裔組成父系氏族, 現今拉阿魯哇族僅剩 18 個家氏族
104 建築文化 拉阿魯哇族傳統建築, 以集會所和家屋為主要, 集會所建築樣式屋頂是曲線的半橢圓球形, 建造材料大部分都是木頭, 杆欄式房屋, 床則用直徑約六公分的麻竹編成, 升降處樓梯只有一架 中央有爐火, 底用木板, 置灰燃之 屋頂以茅草覆蓋, 屋頂兩角插有 vahlituru, 屋內四柱橫掛竹竿, 懸掛人頭骨或頭髮 生產文化 拉阿魯哇族特有的共耕制度可分成兩種, 其意涵不同 前者是兩家土地相互毗連, 在土地交界處所採用的共耕方式, 以避免爭議 後者是服役婚所發生的, 有女方家指定一塊接近男方家的土地進行共耕 三種土地的使用模式, 構成了拉阿魯哇族的傳統農耕方式 土地的繼承, 是以家的男性為主, 若家中無男子可繼承, 則歸為世族所有, 讓氏族內有餘力的人繼續耕作
105 祭典文化 聖貝祭是拉阿魯哇族每隔兩 三年舉行一次的大祭, 祭期為六天, 以社為一單位, 是場面最大的祭儀 在古時候是每年舉行一次的, 族人有鑑於該祭儀消耗過大, 才改成兩年或三年一祭 原為美壠社特有的祭儀, 但現在雁爾社 排剪社和美壠社三社同時舉行此大祭, 在 1994 年又再恢復為每年舉行一次聖貝祭 根據拉阿魯哇族的傳說, 很久以前拉阿魯哇人與 kavurua( 小矮人 ) 曾經同住在 hlasunga 這個地方, 而 takiaru( 貝神 ) 是 kavurua 人的法寶物 小矮人與沙阿魯哇相處非常的融合 有一天, 拉阿魯哇族的祖先要離開 hlasunga 這個地方, kavurua 小矮人很難過, 於是當族人要離開時, 就把他們最珍惜的寶物 takiaru 贈送給祖先, 並且交代族人, 要把貝神奉為自己的神來祭拜, 於是 takiaru 從此就成為拉阿魯哇族的神了 目前貝神共有 12 個, 各有其意義, 聖貝祭是拉阿魯哇族所有祭祀中最重要的祭典, 每年舉行一次, 時間都在國曆的元月 1 日至 15 日之間舉行 平常貝神是由 rahli( 頭目 ) 保管, 頭目會把貝神放在甕中封起來, 再把甕埋在長老家後面, 但很神奇的是, 不到祭典時, 既使貝神被封在甕裡, 埋在土裡, 卻仍然不見其在存 據說貝神都已經回到 hlasunga 這個地方了, 但是當族人要舉行 takia 祭典的前十天, 長老會去看甕裡的貝神是否已回來, 果然發現貝神都已經回到甕中, 這是不可思議的神奇之事
106 拉阿魯哇族聖貝祭
107 族別 阿美族 台灣原住民各族群歲時祭儀表 祭典名稱 辦理月份族別祭典名稱辦理月份 豐年祭 7 月到 9 月戰祭 2 月鄒族海祭 5 月或 6 月小米收穫祭 7 月或 8 月 排灣族五年祭每五年舉行一次大船下水祭 6 月間雅美 ( 達悟 ) 族泰雅族祖靈祭 8 月或 9 月飛魚祭 3 月到 6 月 布農族打耳祭 5 月 祈天祭 太魯閣族感恩祭 8 月賽夏族矮靈祭 3 月 11 月兩年舉行一次 卑南族大獵祭 12 月底祖靈祭 10 月至 11 月 魯凱族 豐年祭 7 月海祭春季噶瑪蘭族黑米祭 11 月至 12 月間豐年祭 7 月 賽德克族祖靈祭 8 月至 10 月間 邵族祖靈祭 8 月 撒奇萊雅族火神祭 7 月至 10 月間 拉阿魯哇族聖貝祭 3 月卡那卡那富族米貢祭 10 月間 台灣原住民族電子報 各族群祭典辦理時間無固定日期, 僅能提供月份資訊供參考
原住民族發展研究 賽夏族 泰雅族 賽德克族 太魯閣族 Saisiyat Atayal Sediq Truku 邵族 撒奇萊雅族 Thao Sakizaya 布農族 噶瑪蘭族 Bunun Kavalan 鄒族 阿美族 Tsou Amis 魯凱族 卑南族 Rukai Puyuma 排灣族 雅美族 Pai
# 1 2001 2002 2004 2007 2008 2014 1930 1931 2 1951 8 # 1 2 NSC 102-2410-H-110-002-MY2 MOST 103-2410-H-110-057 PDF 1935 1931 2 2016 9 17 4 19 原住民族發展研究 賽夏族 泰雅族 賽德克族 太魯閣族 Saisiyat Atayal Sediq Truku 邵族 撒奇萊雅族
1995年縣市長選舉候選人資歷統計表
第 18 屆縣 ( 市 ) 議員選舉政黨席次統計表 總計 341 235 170 124 1 1 4 1 11 4 14 4 1 0 354 161 臺灣省 306 214 169 123 1 1 4 1 11 4 14 4 1 0 338 155 新竹縣 31 23 6 2 1 1 1 1 0 0 0 0 0 0 25 9 苗栗縣 22 19 8 4 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 31
第篇 及精選試題 族群分布地區族群分布地區 鄒族嘉義 高雄 南投魯凱族屏東 台東 高雄 賽夏族 新竹 苗栗 雅美 達悟 族 阿美族花東縱谷與海岸邵族日月潭 泰雅族中北部及東北部山區噶瑪蘭族 排灣族屏東 台東太魯閣族 布農族 台東 花蓮 高雄 南投 撒奇萊雅族 卑南族台東縣境賽德克族 拉阿魯哇族 高雄
4. 淡水紅毛城在西元 1629 年為何國人所興建? A 西班牙人 B 葡萄牙 人 C 英國人 D 法國人 101 導 A 原住民文化 29 第篇 及精選試題 族群分布地區族群分布地區 鄒族嘉義 高雄 南投魯凱族屏東 台東 高雄 賽夏族 新竹 苗栗 雅美 達悟 族 阿美族花東縱谷與海岸邵族日月潭 泰雅族中北部及東北部山區噶瑪蘭族 排灣族屏東 台東太魯閣族 布農族 台東 花蓮 高雄 南投 撒奇萊雅族
新舊惡靈的決戰 散文讀本1 遊戲開始 002 現場一
拓拔斯 塔瑪匹瑪 作者介紹 拓拔斯 塔瑪匹瑪 1960 漢 名田雅各 南投縣信義鄉布農族人 高 雄醫學院醫學系畢業後 以台灣原住民 醫療服務為職志 而曾服務於台東縣蘭 嶼鄉 高雄縣三民鄉及桃園鄉衛生所 以及省立花蓮醫院 目前則服務於台東 縣長濱鄉衛生所 其足跡常往 只有他一個醫師 的地方跑 一心 一意為台灣原住民族醫療服務的心願 始終沒變 1981年 拓拔斯以自己為名的小說 拓拔斯 塔瑪匹瑪 獲得了高雄醫學院南杏文學獎小說類第二名
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
牌照號碼 領牌人 通訊地址 牌照號碼 領牌人 通訊地址 A*J88*1 李君 台北市 A*G76*3 余君 宜蘭縣 A*H88*1 江君 台北市 A*G59*2 陳君 新竹市 A*M52*8 林君 台北市 A*G96*7 曾君 新竹市 A*J91*3 林君 台北市 A*G38*9 蕭君 新竹市 A*
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第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 243,1052,272 791222101452 2014719 58339347 396634355 196413164 28269 26 27 28 29 () () () () () () () () () () () () () () () () () () ()
Foreword (Social Indicators, 2006) (U.S.Census Bureau, Jan, 13, 2015) 第 1 個 1804 第 2 個 1927
CHAPTER 01 1-1 1-2 1-3 1-4 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Foreword 1-1 180410 19272 10123 2000 1-1 (Social Indicators, 2006)20154.31.82.4 1-2 (U.S.Census Bureau, Jan, 13, 2015) 1-1 10 10 第 1 個 1804 第 2 個 1927
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 2. ( ) ( ) ( ) ( *1 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 3
一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1 199781-97 1. 2 2. 3. (1) (2) (3) (4) 1 199042 2 103 104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 7-1 7-1 1. ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) (
Rumingane Shikipalhihi Pulalurane Toko 4 4 Pulalurane Purauayan 4 8 Pulalurane Pulalurane Thaligaukele 49 原住民族季刊春季號 2011 no.1
記憶原跡 Memory Footprint 從古好茶 舊好茶 新好茶到禮納里 穿越時空, 尋根溯源, 回到最初的原點 古好茶, 小矮人俐落的身影穿梭著, 舊好茶, 石板屋群駐立大武山與霧頭山際, 新好茶, 銜接著傳統世紀與現代文明的橋樑, 禮納里, 是浩劫重生後休養生息的 等待喜樂之處 48 Rumingane Shikipalhihi Pulalurane Toko 4 4 Pulalurane
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
第三組筆記型電腦 臺灣銀行採購部招標案號 : LP 大同世界科技股份有限公司 / 分區 -1. 新北市 2. 臺北市 3. 桃園市 4. 新竹縣 ( 市 ) 5. 臺中市 6. 嘉義縣 ( 市 ) 7. 臺南市 8. 高雄市契約期間 : ~ 契約編
臺灣銀行採購部招標案號 : LP5-0505 大同世界科技股份有限公司 / 分區 -. 新北市. 臺北市. 桃園市. 新竹縣 ( 市 ) 5. 臺中市. 嘉義縣 ( 市 ). 臺南市. 高雄市契約期間 : 0.0.05~0.05. 契約編號 :-LP5-005 吋筆記型電腦 Core i5-00u < 訂購數量限 ~0 台 > 吋筆記型電腦 Core i5-00u < 訂購數量限 ~0 台 > 吋筆記型電腦
第三組不斷電系統 以下資料僅供參考, 請以行院公共工程委員會政府電子採購網公告為準 1 臺灣銀行採購部招標案號 :LP 大同世界科技股份有限公司 / 分區 - 新北市 臺北市 桃園市 臺中市 彰化縣 臺南市 高雄市 屏東縣契約期間 : ~ 契約編號
以下資料僅供參考, 請以行院公共工程委員會政府電子採購網公告為準 臺灣銀行採購部招標案號 :LP-000 大同世界科技股份有限公司 / 分區 - 新北市 臺北市 桃園市 臺中市 彰化縣 臺南市 高雄市 屏東縣契約期間 :0.0.~08.0.30 契約編號 :8-LP-08 直立型 00VA 離線式 (Off-Line) 不斷電系統 UPO-AWB S,0 直立型 00VA 離線式 (Off-Line)
三期四期執行報告.PDF
. 1. 1. 2. 2. 5. 7. 8. 9. 9 11 11 11 12 12 13 13 14 15 15 16 16 16 17 18 19 21.. 21.. 24 27.. 28 195 .. 277.. 279.. 279.. 280.. 280.. 283.. 287.. 287.. 287.. 288.. 290.. 293 294 299.. 303.. 303.. 303..
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
contents K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K K 9.8K K 20.6K K 28.9K K 41K
contents 01 20 0K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K 06 07 3.2K 9.8K 08 09 10 9.8K 20.6K 11 12 13 14 15 70801 6 06 299 1111 16 17 20.6K 28.9K 18 19 20 308 28.9K 41K 21 22 23 41K 52.5K 24 25 22 6 06 272 6988 fl jintainan@gmail.com
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
中 華 民 國 教 育 年 報 The Republic of China Education Yearbook 原住民族學生數 人 全體學生數 人 學年度原住民族學生數占 A B 全體學生數百分比 % A / B 國中補校 7 7,73. 高級中等進修學校,37 8, 實用技能學程
第十章 原住民族教育 CHAPTER 第十章 原住民族教育 本章分為下列四部分 第一部分為原住民族教育基本概況 說明各級學校中 原住民族學生與師資之分布情形 同時提及重要原住民族教育法令修訂 第二部 分為原住民族教育政策實際執行與落實狀況 第三部分則提出對原住民族教育政 策之問題與對策 最後則是提出原住民教育政策未來展望與建議 第一節 基本概況 壹 原住民族學生數及學校數 一 各級學校原住民族學生數
(一)撰寫體例
單元一史前臺灣與原住民文化 壹 能力指標 : 2-4-1 認識臺灣歷史 ( 如思想 文化 社會制度 經濟活動與政治興革等 ) 的發展過程 2-4-4 了解今昔臺灣 中國 亞洲 世界的互動關係 2-4-5 比較人們因時代 處境 角色的不同, 所做的歷史解釋的多元性 9-4-2 說明不同文化之接觸與交流, 如何造成衝突 合作與文化創新 貳 基本內容 : 一 人與時間 / 史前文化與原住民族 /1. 史前文化與原住民族概述史前文化遺址所呈現的文化特色及臺灣
(1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1.
() 153 一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1992199 1998a109 1 199781-97 1. 2 2. 1 199042 2 154 3. (1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 6-1 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1. () 155
選擇學校午膳供應商手冊適用於中、小學 (2014年9月版)
2014 年 9 月版 選擇 學校午膳供應商手冊 適用於中 小學 i 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 2 i. ii. iii. iv. v. i. ii. iii. iv. v. vi. vii. 3 i. ii. iii. iv. v. 4 i. ii. 1. 2. 3. 4. 5. iii. iv. 5 6 3 4 5 6 i. ii. i. ii. iii. iv. v.
X 傳統育種技術 分子育種技術 基因改良育種
06 2015 7 511 72 92? 2010? X 傳統育種技術 1960 1980 30 60 20 分子育種技術 5 10 3 5 基因改良育種 2015 7 511 07 改良後的基因及其生產的蛋白質都需經過嚴格的動物及田間生物安全試驗才會上市, 程序就跟新藥一樣 20 基改產品禁得起考驗 12 2013 1.75 50 1 5 1996 80 2013 156 35 21 6 90 08
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
大家好! 我是尤瑪, 目前就讀小學四年級, 我是泰雅族, 因為爸媽工作的關係, 我們家從部落搬到台北市 奇怪, 我怎麼一直在說吃的事情, 哈哈, 不好意思, 因為我很愛吃美食啦! 而且每次品嚐不同家庭製作的食物, 我都可以明顯的感受到, 這些食物的滋味和我們家的真的很不一樣, 這些食物在我嘴巴裡說著
原來 如此 KoKai 大家好! 我是尤瑪, 目前就讀小學四年級, 我是泰雅族, 因為爸媽工作的關係, 我們家從部落搬到台北市 奇怪, 我怎麼一直在說吃的事情, 哈哈, 不好意思, 因為我很愛吃美食啦! 而且每次品嚐不同家庭製作的食物, 我都可以明顯的感受到, 這些食物的滋味和我們家的真的很不一樣, 這些食物在我嘴巴裡說著不同的故事, 好有趣喔! 老師說這就是 多元文化的展現 生命變得多采多姿 遇見不一樣的同學
嘉義市政府 台灣地板滾球運動聯盟 107 全國身心障礙國民運動會 _ 地板滾球項目國立嘉義特殊教育學校, Individual BC1 : 8 Entries, 2 Pools, 2 advancer(s)/pool, 0 point-qualifier(s) 1
Individual BC : 8 Entries, Pools, advancer(s)/pool, point-qualifier(s) B Group A advance: ~ 彰化縣 ~ 蔡憶婷 7~ 臺北市 ~ 黃柏勳 : : : : rank ~ 新竹市 ~ 葉佐添 : : : FR -9 : : PQrank Final ~ 臺中市 ~ 蔡承翰 : : : FL - 7 B Group
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Back to Basic 5030 3 8 10 4 100Q&A 12 36 Part. 1 Part. 2 Part. 3 Part. 4 Part. 5 P. 24 P.50 P.84 P.32 P.69 1 2 150 cc 2 100 1 600 1 1000 cc 10 10 60 66 1. 1 4 2. 4 3. 2 4 4. 5 4 5. 1/2 1. 2. 3. 1/4 4.
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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第一組個人電腦之主機 臺灣銀行採購部招標案號 : LP 大同世界科技股份有限公司 / 分區 -1. 新北市 2. 臺北市 3. 桃園市 4. 新竹縣 ( 市 ) 5. 臺中市 6. 嘉義縣 ( 市 ) 7. 臺南市 8. 高雄市契約期間 : ~ 契
臺灣銀行採購部招標案號 : LP-04 大同世界科技股份有限公司 / 分區 -1. 新北市 2. 臺北市 3. 桃園市 4. 新竹縣 ( 市 ). 臺中市. 嘉義縣 ( 市 ). 臺南市. 高雄市契約期間 :.0.0~.0.31 契約編號 :1-LP-020 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 Acer Veriton M40G 臺灣 1,1 ASUS MD0 臺灣 1,1 ProDesk
C035 佳作 幼兒組 余 女 臺東縣海端鄉錦屏國民小學附設幼兒園 布農族 台灣黑熊是好朋友! 吳 華 C036 佳作 幼兒組 朱 綺 女 臺東縣關山鎮德高國民小學附設幼兒園 阿美族 Amis 豐年祭我與 ina 鄭 軒 C037 佳作 幼兒組 高 恩 男 花蓮縣萬榮鄉見晴國民小學附設幼兒園 太魯閣
得獎編號獎項組別姓名性別就讀學校族籍作品名稱備註 C001 佳作 幼兒組 張 恩 男 桃園市私立溫德爾幼兒園 阿美族 感動與愛 呂 東 C002 佳作 幼兒組 林 硯 男 新竹縣尖石鄉新樂國民小學附設幼兒園 泰雅族 射日 陳 榆 C003 佳作 幼兒組 劉 荷 女 新竹縣尖石鄉新樂國民小學附設幼兒園 泰雅族 愛跳舞的泰雅女孩 陳 榆 C004 佳作 幼兒組 李 亭 女 苗栗縣泰安鄉士林國民小學附設幼兒園
90 二 村落維生機能活動的調查 (1) (2) (3) 4. 5.
() 89 () 1960 一 地理環境的調查 (location) 1. (site) 2. (position) 3. (situation) 90 二 村落維生機能活動的調查 1. 2. 3. (1) (2) (3) 4. 5. () 91 (1) (2) (3) (ua 2 ) (4) 1993149-152 6. 1998 三 聚落史的調查 1. 2. 3. 92 4. 四 土地制度 10
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
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國立臺灣師範大學 National Taiwan Normal University 2011 春季班赴外交換生手冊 Outbound Exchange Student Handbook 國立臺灣師範大學國際事務處 Office of International Affairs 國立臺灣師範大學國際事務處 Office of International Affairs Tel:+886-2-7734-1282
傳統石板家屋除了地景意義之外, 人文意涵也不容忽視 獵犬帶領傳達神明託付 panamnam tjagalan qeudu 原住民族季刊春季號 2011 no.1 43
原遠流長 The Heritage 屏東縣排灣族老七佳部落 再一次回憶家屋的故事 郭東雄 老七佳部落是現存排灣族石板屋群之中最完整的部落 民國 47 年, 部落因政府頒布 山胞生活改進政策 自老七佳遷移到舊七佳 ; 民國 61 年, 又因 莉泰颱風 引發土石流摧毀家園, 再次遷至現址新七佳社區 雖然一再搬遷, 但族人眷戀老部落的情感仍然深植在心坎裡 代代相傳部落起源傳說 Tjuvecekadan paiwan
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
B ( 2 A ) ( ) 4 9 B ( 2 A )
4 6 8 4 0 4 1 7 6 8 4 8 8 4 7 4 9 B ( 2 A ) ( ) 4 9 B ( 2 A ) 2 2 0 0 9-2 0 1 0 1 8 9 2 9 1 3 1 2 1 4 1 2 2 5 1 9 9 ( ) 6 2 2 8 2 0 0 9-2 0 1 0 7 2 3 4 8 2 3 6 2 0 0 9-2 0 1 0 3 2 0 0 9-2 0 1 0 2 0 1 0
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
國立中山大學學位論文典藏
90 1 The Research on Aboriginal Identities and the Chi 8801307 Delimitation of Electoral Districts. 202 Pan Chun- i Chen Wen-Chun Aboriginal Identities Electoral Districts 53% 21.8% The Research on Aboriginal
Microsoft Word - 08_ _台灣原住民族文化概述.doc
臺灣原住民族文化概述 臺灣原住民族文化概述 The Introduction of Taiwan Aboriginal Cultures 林威城 Wei-Cheng Lin 順益臺灣原住民博物館主任 Superoisor, Shung Ye Museum of Formosan Aborigines 摘要 Abstract 本文簡述臺灣原住民 13 族之背景及文化, 包拓其漁獵文化 紡織文化 農業文化及其信仰等,
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
目錄
2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
第一組伺服器 臺灣銀行採購部招標案號 : LP 大同世界科技股份有限公司 / 分區 -1. 新北市 2. 臺北市 3. 桃園市 4. 新竹縣 ( 市 ) 5. 臺中市 6. 嘉義縣 ( 市 ) 7. 臺南市 8. 高雄市契約期間 : ~ 契約編號 :
臺灣銀行採購部招標案號 : LP5-1060 大同世界科技股份有限公司 / 分區 -1. 新北市 2. 臺北市 3. 桃園市 4. 新竹縣 ( 市 ) 5. 臺中市 6. 嘉義縣 ( 市 ) 7. 臺南市 8. 高雄市契約期間 :106.09.08~107.09.07 契約編號 :17-LP5-04371 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 3.0GHz 一顆 ) (Linux Server 作業系統
第二組個人電腦之顯示器 臺灣銀行採購部招標案號 : LP 大同世界科技股份有限公司 / 分區 - 基隆市 新北市 臺北市 桃園市 新竹縣( 市 ) 臺中市 臺南市 高雄市契約期間 : ~ 契約編號 : 18-LP 項次品名廠牌型號產地
臺灣銀行採購部招標案號 : LP-7001 大同世界科技股份有限公司 / 分區 - 基隆市 新北市 臺北市 桃園市 新竹縣( 市 ) 臺中市 臺南市 高雄市契約期間 :7.08.0~8.09.0 契約編號 : -LP-0 1. 吋 ( 含 ) 以上 VA 面板寬螢幕 LED 1. 吋 ( 含 ) 以上 VA 面板寬螢幕 LED 1. 吋 ( 含 ) 以上 VA 面板寬螢幕 LED 1. 吋 ( 含
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
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仁愛堂社區中心 2016年1-3月季刊 小組活動公開報名 11月21日 星期六 抽籤活動截表日 11月12日 星期四 由家長導師分享所長 帶領有趣的親子故事瑜珈 感 油 動 加 站 由 一個 社工與特殊學習需要孩子的家 長共同打造的天地 不定期舉辦家庭旅行 家庭 間增加互動和交流 一同歡 度假期 給予孩子空間嘗試新事物 攀石體驗讓孩子挑戰自己 由家長導師設計豐富的主題活動 包括 認知 社交 自我表達
1 500 表 1: 各國平均分數
2012 年多益測驗全球考生資料統計報告 A < 1> 2012 B < 2> 100% 500 2012 2012 / 21 25 (38%) 57% (58%) 25% / 20% 35% 53% 31% 17% / 31% 12% 6 45 1-10% 81% 6 2012 48 3 30% 1 編註 1: 請見 P.15 編註 2: 請見 P.17 1 500 表 1: 各國平均分數 466
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
HKSTPC-Annual Report Chi
企業管治報告 14 企業管治架構 股東 ( 香港特別行政區政府 ) 董事會 管理層 企業合規 - 90 - 企業發展 董事會 17 1 16 董事會成員組成 2015 11 20 80 85 簡介會 2016 1 成員與時並進 2015 利益申報 14 利益衝突 - 91 - 董事會職能 77% 專業建議 承擔責任 6 常務委員會 95 企業拓展及批租委員會 9 8 80% - 92 - 企業發展
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
( )... 5 ( ) ( )
2016 大學校院招收大陸地區學生聯合招生委員會 71005 臺南市永康區南臺街 1 號 E-mail:rusen@stust.edu.tw WEB:http://rusen.stust.edu.tw TEL:+886-6-2435163 FAX:+886-6-2435165 2 0 1 6 0 1 1 9 2016... 2... 3... 5 ( )... 5 ( )... 5 1... 6 2...
從道德主體的興發論孔子的文學批評理論
19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求
金華手冊
漫舞花 弄巷 自主都更 拉皮 蛻變成環保藝術長廊 100年 推廣公共設施用地整頓清理計畫 針對國民住宅區鄰棟綠地空間狹窄 原有設施老舊凌亂安全堪虞 樹木板根隆起雜亂的環境 進行花弄草巷綠美化 植栽 維護公共環境整潔綠美化及社區公共環境安全改善工作 102年 將國民住宅區內鄰棟綠地空間剛整頓好 非常亮點 環境幽雅的花弄 草巷賦于新生命 以 金華ㄟ春天 漫舞花弄巷 為主題 將原有綠建築觀念的 庭園景觀功能
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
Hänschen klein
56 2011 7463蜜蜂消失之謎 2006 the Cave of the Spider Cueve de la Arana in Valencia, Spain 根據史料的記載, 埃及人在西元前二千四百多年就已經發展出純熟的養蜂技術 13 18 3.7 Hänschen klein 2011 7463 57 2006 Dave Hackenberg 58 2011 7463 colony collapse
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
102三商企業責任_第1_2張03_final.ai
1 20 22 23 24 24 30 32 35 39 40 7 8 8 9 12 13 14 16 3 4 44 48 52 58 60 62 64 66 68 68 70 70 72 73 75 2 3 4 5 6 7 認識三商美邦人壽 二. 營運據點 三商美邦人壽總管理處設於台北市信義區 為提供保戶便捷且全面性的服務 三商美邦人壽在台 灣各地共成立235個通訊處 並設有台北 台中 嘉義 台南
若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time Qrio 水產轉殖科技的活教材
美麗的意外 A B C D DNA medaka fish 鱂 A 鱂 1997 B CD 1999 DNA 24 2015 7 511 若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time 2003 40 Qrio 水產轉殖科技的活教材 2015 7 511 25 2003
- ( 青少年篇 ) ( ) 40043 32 12 10 (04)2229-1661 40043 32 12 11 (04) 2229-5550 (04) 2229-5607 10041 2 2 203 (02) 2371-1406 (02) 2371-1478 lourdes@ms42.hinet.net www.lourdes.org.tw 2015 9 2 台灣露德協會 6 8 9 12 16
目錄
2013 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 6 3.1 6 3.2 7 3.3 7 4 8 4.1 8 4.2 2013 9 4.3 10 5 15 5.1 15 5.2 16 5.3 18 6 19 6.1 19 6.2 20 6.3 21 6.4 22 6.5 23 6.6 24 6.7 24 6.8 24 7 25 7.1 25 7.2 26 7.3 27 7.4 27 7.5
以下資料僅供參考, 請以行政院公共工程委員會政府電子採購網公告為準 2 19 HP HP No.2 原廠青藍色墨水匣 C8771WA 愛爾蘭 HP Photosmart D HP HP No.2 原廠紅色墨水匣 C8772WA 愛爾蘭 HP Photosmart D7260 2
臺灣銀行採購部招標案號 :LP5-107018 大同世界科技股份有限公司 / 分區 - 新北市 臺北市 桃園市 臺中市 彰化縣 臺南市 高雄市 屏東縣契約期間 :107.10.01~108.09.30 契約編號 : 18-LP5-04130 2 HP HP 原廠 15 號黑色墨匣 C6615DA 愛爾蘭 以下資料僅供參考, 請以行政院公共工程委員會政府電子採購網公告為準 1 DeskJet 810C
PNA 國家圖 各種語言的 MSC 生態標章 P N A W W F P N A M S C stakeholders Moody Marine Ltd PNA MSC EUROTHON ISSF OPAGAC ISSF Moody Mar
6 漁業新知 海洋管理委員會 (MSC) 水產認證標章介紹 文 圖 / 王譽善 張水鍇 ( 國立中山大學海洋事務研究所 ) A: 已認證的永續水產品 B: 海洋管理委員會的英文縮寫 C: 海洋管理委員會的網址 D: 白框線的內容及魚圖必須出現在標章內 E: 代表此為註冊標章 F: 魚圖註冊標章 Parties to the Nauru Agreement, PNA Marine Stewardship
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
Vol. 11 TITV 2016 April p. p. 2016 April Vol.11 ina p. ina 201604TITV 1 24 18 12 06 04 ina 40 36 32 28 01 11 Vol. TITV 2016 April 76 72 68 64 60 58 54 51 48 42 ina 4 TITV 201604 201604TITV 5 6 TITV 201604
臺中市立光德國中一年級校外參觀教學活動行前須知單 一 報到時間 :104 年 3 月 10 日 ( 星期二 ) 上午 7:15 分整 二 出發時間 : 上午 7 點 35 分整 ( 逾時不後, 請準時 ) 三 返校時間 :3 月 10 日 ( 星期五 ) 下午 16:50~17:20 分, 如提早或
臺中市立光德國民中學 103 學年度一年級學生校外教學活動實施計畫與報名表 一 主 旨 : 為配合校內各科教學, 充實學生實際知識, 增廣見聞, 促進身心之健全發展, 並訓練學生運用智慧 從事觀察並增進分析和判斷的能力擴大為學之胸襟, 特舉辦校外教學參觀活動 二 日期 : 民國 104 年 3 月 10 日 ( 星期二 ) 三 活動地點 : 南投日月潭 九族文化教育園區 ( 中午統一發放西點餐盒 )
第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 年講座統計總表 86
第六章社區關係 85 第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 2000-2005 年講座統計總表 86 6.1.1 廉潔奉公 講座及其他專題講座 87 圖表二十三 2005 年為公務人員所作的各類講座及講解會之統計表 6.1.2 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 88 89 圖表二十四 2005 年 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 參加學生人數統計表 90 圖表二十五 2005 年參加 六
3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理
CB(1)1919/04-05(05) ( ) 2. ( ) 40% 50% 3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理登記委員會在決定某人是否適當人選時,
一 前 言 從 近 年 來 豐 富 的 考 古 遺 址 陸 續 發 掘 可 知, 台 灣 島 嶼 居 民 文 化 類 型 多 元, 且 年 代 久 遠 從 3 萬 多 年 前 的 舊 石 器 時 代 出 土 遺 物, 以 致 於 迄 今 數 百 年 新 石 器 文 的 時 代, 其 文 化 發 展
2015 年 9 月 17 19 日 民 族 所 60 週 年 所 慶 : 跨 文 化 學 術 研 討 會 台 灣 瀕 危 族 群 文 化 困 境 評 析 黃 智 慧 摘 要 : 自 古 以 來, 台 灣 島 上 存 續 眾 多 族 群, 孕 育 多 元 文 化, 構 成 共 生 共 榮 的 社 會 族 群 之 間, 人 口 規 模 大 小 不 一, 差 異 極 大 以 目 前 官 方 承 認 之
參、社會 黎萬民 吳允明 華士傑
大陸情勢 2002 1 總評 : 本期情勢整體而言 : 中共 十六大 前研議局部性 政改 方案, 並藉由各級黨 政領導改組, 進行權力接班 大陸經濟持續成長, 但產業調整 外貿出口 國企 改革 銀行不良貸款等問題, 進入世貿組織後可能加劇 大陸內部連串爆炸事件, 顯示社會治安嚴峻 對外關係上 : 美 中 關係持續改善, 就反恐 軍控及反擴散議題展開對話, 並訂定布希總統訪問大陸日程 中共近期因經濟及安全理由,
(Microsoft Word - 7\263\257\263\363\256p-\272K\255n\255\327\245\277\252\251.doc)
台灣原住民 Y 染色體微衛星 基因座之遺傳人類學研究 陳堯峰陳叔倬朱家琳陳嘉祥 王豊裕葉日弌鄭萱怡許木柱 慈濟大學人文社會科學學刊, 民 96,6 期 Tzu-Chi University Journal of the Humanities and Social Science 2007, No. 6, p.195-218 2 慈濟大學人文社會科學學刊. 第六期 台灣原住民 Y 染色體微衛星 基因座之遺傳人類學研究
B107 優選 一年級 顏 愛 女 高雄市小港區二苓國民小學 魯凱族 和哥哥一起玩遊戲 陳 娥 B108 優選 一年級 葉 明 男 高雄市鳳山區文德國民小學 排灣族 愛的傳承 謝 芳 B109 優選 一年級 顏 恩 男 高雄市巴楠花部落小學 布農族 一起種小米 冼 源 B110 優選 一年級 邱 熒
得獎編號獎項組別姓名性別就讀學校族籍作品名稱備註 B001 優選 幼兒組 黃 恆 男 新竹縣尖石鄉新樂國民小學附設幼兒園 泰雅族 射日 陳 榆 B002 優選 幼兒組 張 萱 女 苗栗縣泰安鄉士林國民小學附設幼兒園 泰雅族 一家人烤火趣 王 惠 B003 優選 幼兒組 張 恩 男 苗栗縣泰安鄉士林國民小學附設幼兒園 泰雅族 打山豬 王 惠 B004 優選 幼兒組 賴 瑞 男 苗栗縣泰安鄉士林國民小學附設幼兒園
完全照護手冊
20 13.6 9.910 17.8 13.3 20 1996 () 1. 2. 1998 20012000 2014 0800-507272 5 55% 30.1% 16.9% 40.7% 25.3%13.2 72.5%30-6012.1% 3015.4%60 60.8%22.3% 45 2013 3700 37.4% 2-319.8%121 0800-507272 1421 11 5 70% 7
FishSCSeaChi2ndEd19_9.indd
年年有魚 還是 一網打盡 南中國海漁業的未來 U. Rashid Sumaila 張偉龍 I 1 2 3 4 5 6 7 II III 亞洲的海洋支持著全球多個最大型及魚種最豐富的捕漁作業 南中國海 南海 當然不例外 南海漁業資源是重要的糧食保障 是沿海社區的生計來源以及出口貿易的根基 可是亦同時面對不 少威脅 包括污染 沿岸生境變更 以及過度頻繁和具破壞力的捕 漁方式 2015年 英屬哥倫比亞大學漁業經濟研究中心與海洋變更研究中
% % % 獨立 廉正 專業 創新
101 99 102 101 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 99 102 8 4 34 11 101826 594 71.91% 160 19.37% 72 8.72% 101 100 27 18100 21 101 35 獨立 廉正 專業 創新 1. 7,290 8,677 26,180 26,011 1,272 1,346 142 157 7 7 1,757 1,795
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
Palmer & Yu 2013 地方道教論文集PRE-PUB
Title 廣東省英德市黃花鎮醮儀紀實 Author(s) Palmer, DA; Yu, WT Citation 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會, 中國香港, 2011 年 4 月 21-23 日. In 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會論文集, 2013, p. 469-502 Issued Date 2013 URL http://hdl.handle.net/10722/205323
74743 (Project Leader) IPO_.indb
520,000 208,000 DTZ Worldwide Limited DTZ Worldwide Limited 52 208 (i) (ii) 88 (i) (ii) (i)(ii) 201020158.8% 2015 34.3% 201020159.0% 1,080 370 580 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015
Q 32 33
台灣鄉鎮 農產 美景 人文薈萃之竹山 在南投縣竹山鎮民間 流傳 呷蕃 藷 配竹筍 喝好茶 看風景 閩南語 音 的俚語 十足道盡竹山鎮的地方特 產 也極力推銷在地的觀光產業 南投縣的竹山鎮 古稱 二重埔 亦稱 水沙連 相傳明鄭成功派其愛將 林圮進入竹山地區 由牛相觸口 今竹 山 林內交界帶 到此屯墾 以竹圍仔 今竹山鎮雲林里 為根據地 後來 其 餘漢人開墾此地 改名為 林圮埔 以 紀念林圮開山基祖的功勞
關 鍵 報 告 KEY POINT REPORT Community Interest Company CIC L3C BB Corp 20149 31.6 20157 2
no.04 關 鍵 報 告 KEY POINT REPORT Community Interest Company CIC L3C BB Corp 20149 31.6 20157 2 社 會 企 業? 社 會 效 益 債 券 創 櫃 板?? 社 會 創 新? KEY WORDS B Lab B 型 企 業 多 元 就 業 開 發 方 案?? 培 力 就 業 計 畫? 3 關 鍵 報 告 KEY POINT
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
公司治理重點摘要 3.1 股東大會審計委員會董事會薪酬委員會 董事會董事會組織 董事會職責 101 經營團隊 內部稽核
3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3 公司治理 21 22 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 公司治理重點摘要 3.1 股東大會審計委員會董事會薪酬委員會 3.1.1 董事會董事會組織 104 6 9 13 董事會職責 101 經營團隊 內部稽核 23 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 董事選舉 1% 董事及經理人薪酬 0.3% 6.1 104 避免利益衝突 3.1.2 審計委員會
課程綱要規定, 將原住民族語納入原住民國小學生的修習課程 ; 行政院原住民族委員會更積極推動一系列的族語復振政策, 包含 原住民族文化振興發展六年計畫 ( ) 原住民族語言振興發展六年計畫 ( ), 以及 原住民族語言振興發展六年計畫第二期 ( )
* 近三十年台灣原住民族之族語保存調查及其成果 劉彩秀 ** 摘要 本文旨在檢視近三十年來相關台灣原住民族語保存的重要研究調查報告 採用文獻分析法, 蒐集目前官方認定現存十六族的相關族語保存調查的文獻 透過這些文獻的蒐集 整理 分析來呈現二十一世紀台灣原住民族語保存的真實狀況, 研判各族語瀕危情形是否有所緩解 ; 同時, 並對台灣原住民族語使用調查這個研究領域, 做一個客觀而有系統的剖析 關鍵詞 :