Microsoft Word - 08_ _台灣原住民族文化概述.doc

Size: px

Start display at page:

Download "Microsoft Word - 08_ _台灣原住民族文化概述.doc"

躬颉御
7 years ago
Views:

1 臺灣原住民族文化概述臺灣原住民族文化概述 The Introduction of Taiwan Aboriginal Cultures 林威城 Wei-Cheng Lin 順益臺灣原住民博物館主任 Superoisor, Shung Ye Museum of Formosan Aborigines 摘要 Abstract 本文簡述臺灣原住民 13 族之背景及文化, 包拓其漁獵文化紡織文化農業文化及其信仰等, 讓大家對原住民有更進一步了解, 同時讓原住民族群可正視及認同自己之文化 This article introduces the culture of 13 oborignial tribies in Taiwan. It includes the aspect of Fishing, Agriculture, Textile as well as belief and so on. Hopely everyone will appreciate the culture of Taiwan oborigines and the Taiwan oborigines will recognized their own culure. 關鍵詞 Keyword 臺灣原住民 ; 南島語族 Taiwan Aborigines; Austronesian-speaking People 壹前言臺灣因歷史的演變, 發展為一個多元群族的社會, 融合孕育出豐富瑰麗的文化樣貌不僅在近代成為轉口貿易的重要地點, 久遠以前, 臺灣即是民族移動的路徑與多元文化匯集之處臺灣的原住民屬於說南島語的民族, 稱為南島語族 (Austronesian- speaking people) 南島語是世界上分布最廣的語族, 西自非洲東南的馬達加斯加島, 東到南美洲西方外海的復活島 ; 北起臺灣, 南到紐西蘭, 佔有地球大半的海洋地區根據目前的研究顯示, 南島語族約在公元前 4000 年前起, 以海洋為道路, 由臺灣為擴散地, 進行了歷經 4800 年的南向移民之旅臺灣原住民大致因居住的地理區域, 習慣上被分成平原地區與山地地區兩個群體平原地區, 特別是臺灣西部平原的原住民,400 年來承受外來族群文化勢力進入的歷史劇變, 僅有少數族仍有著自我族群文化的認同山地地區的族群, 則在 19 世紀末, 臺灣受日本殖民統治後, 才開始全面受到外界武力與文明勢力的影響貳臺灣原住民族與南島語族在人類學語言學及考古學的分類中, 臺灣原住民諸族屬於南島語族, 總人口數約 2 億 5000 多萬人臺灣南島語族的祖先是何時從何處來台, 學界至今尚無定論, 一說他們最早從大陸南 105

2 臺灣圖書館管理季刊第三卷第三期 / 96 年 7 月方向西南分散一部份人直接渡海到達臺灣也有說法認為他們經由菲律賓群島再順著海潮北上來到臺灣在不同時期分別到達由於語言學家認為臺灣南島語的複雜分歧程度遠較其他地域更為複雜臺灣很有可能是南島語族最古老的發祥地之一現在所稱的臺灣原住民是指自十七世紀以後陸續由大陸遷移來台的漢民族以外更早居住在臺灣各南島語族群的後裔而言清朝時期依其所受教化程度分為生番熟番和化番並且劃分土牛或稱隘勇線限制平地住民與山地生番的往來清廷視生番地區為化外之地不在清廷管轄版圖之內西元 1895 年日本據台以後日本派遣學者調查依語言風俗與文化特質將熟番統稱為平埔族其中再分十族平埔族以外稱為高砂族分為七九或十族並予以各別的族名這樣的分類法則與命名是否適當尚有爭議西元 1945 年中華民國政府來台後沿用日治時期台北帝國大學土俗人種學教室的調查報告臺灣高砂族系統所屬研究一書的分類定高山族為九族在戶籍上以山地同胞平地同胞區分身分日治時代的熟番平埔族則沒有註明與漢人無異族阿美族泰雅族賽夏族布農族鄒族排灣族魯凱族卑南族達悟族邵族噶瑪蘭族太魯閣族及撒奇萊雅族人口總數約 47 萬 4000 多人原住民遷移一阿美族阿美族杵阿美族分布於台東縱谷和海岸平原人口約 156,857 人是臺灣原住民諸族群中人數最多的一族十七八世紀時阿美族受到來自西邊山區的泰雅族布農族南邊卑南族的壓迫以及被漢人壓迫而由西往東遷徙的平埔族等族群的影響阿美族自身也產生相當參臺灣原住民族各族的分佈與文化概況目前官方所認定的族群共有

3 臺灣原住民族文化概述始分別往西北方向東部及西南方向分散遷移依其語言及風俗的不同可分為賽德克賽考列克澤敖列三大群大的差異性依他們居住的地區由北往南可分為南勢阿美秀姑巒阿美海岸阿美卑南阿美以及恆春阿美五大族群大多住在平原地區靠海或沿溪流而居泰雅族漁筌捕魚大島正滿攝昭和 10 年 2-6 三賽夏族阿美族服飾賽夏族籃賽夏族分布於臺灣北部中央山脈西側新竹與苗栗的縣界五峰鄉東河鄉及獅潭鄉人口約 5,200 餘人四周為泰雅族及客家村落所環繞由於地緣關係與平地漢人接觸較頻繁受漢人和泰雅族之習俗影響亦深根據語言學家的推測賽夏族的語言是較古老的南島語言可能祖先到臺灣的時間較早賽夏族是以取自於大自然的動植物阿美族二泰雅族泰雅族分布於北部中央山脈兩側東至花蓮太魯閣西至東勢北到烏來南迄南投縣仁愛鄉是分布面積最廣的一族人口約 75,634 人根據泰雅族傳說祖先是起源於中央山脈大霸尖山一帶的白石山大約十八世紀時開 107

4 臺灣圖書館管理季刊第三卷第三期 / 96 年 7 月或現象為其宗族的氏姓十九世紀中國清廷命其改從漢姓如日風樟蟹豆絲芎等姓氏賽夏族人口數雖不多但因其古老而神秘的矮人傳說每兩年舉行一次的 Pas-ta'ai 矮靈祭典近年來廣受注目四布農族排灣魯凱卑南地緣相近的三族合稱為排灣群後來才區分為現在的三族排灣族又分為拉瓦爾群北排灣及伏主勒群兩大系統伏主勒群包括屏東瑪家鄉以南的南排灣和台東地區的東排灣北排灣由於和部份魯凱族比鄰而居在服飾器物的風格型式上反而與其他地區的排灣族差別較大布農族林威城攝布農族從前分布在臺灣中部中央山脈海拔 1,500 公尺的高山之上人口約 45,831 人曾經發生過二次的族群大遷徙分布範圍遍布於南投高雄花蓮台東等縣境內布農族又分為卓社郡社丹社巒社卡社五大社群和泰雅族一樣布農族沒有所謂的頭目而是以推舉能人的方式產生領袖父系氏族為主的大家族平均一家十多口人最多亦有二三十人共聚一堂之紀錄五排灣族排灣族分布於中央山脈南端及東部海岸山脈的南端以大武山為祖先發祥地人口約八萬餘人排灣族和魯凱族均有社會階級制度以頭目貴族和平民之區分世代相承早期日本學者將排灣族 1994 館藏排灣男子長袖短上衣六魯凱族魯凱族分布於中央山脈南端山區人口約 10,496 人主要居住在中央山 108

5 臺灣原住民族文化概述脈東西兩側西側居住在海拔公尺的山區有下三社群及西魯凱群東側則為台東平原的邊緣地帶有東魯凱群或稱大南群下三社目前行政區域屬於高雄縣茂林鄉包括茂林萬山多納三村西魯凱群目前行政區屬於屏東縣霧台鄉包括好茶阿禮去露霧台佳暮大武及三地門鄉包括德文青山還有瑪家鄉的三和村美園社區七卑南族卑南族人口約 9,156 人目前主要集中在台東市的南王寶桑賓朗上賓朗初鹿泰安利嘉知本等地區雖受鄰近的阿美布農及漢人的影響但依然保存著獨特的文化風貌卑南族著名的少年會所巴拉冠是舉行男子成年禮及訓練卑南族勇士的場所卑南族傳統的猴祭大獵祭多在年底開始持續到跨年合稱為年祭近十年來於各村輪流舉辦聯合年祭原已失落的舊俗因著儀式的復甦而凝聚了族人的向心力卑南族織布色彩圖案繁複多變化已成為獨樹一格的特色八達悟族達悟族亦或稱雅美族人口約 2,712 人居住在臺灣東南海面之蘭嶼島上距離台東縣僅 49 海浬從台東搭飛機約 20 分鐘可達蘭嶼周長 36 公里島中央大部為山林最高的山海拔 650 公尺四周多礁岩島上的聚落多以背山面海於海岸平坦緩坡地築屋定居形成現有的六個村落椰油 Yaya 朗島 Iraralai 紅頭 Imourod 漁人 Iratai 東清 Iranumilk 及野銀 Ivarium 其中椰油為行政中心鄉公所之所在地達悟族手工木雕雙人漁舟九邵族近年來才被政府回復族群認定的邵族主要居住在日月潭畔的日月村少部份頭社系統的邵族人則住在水里鄉頂崁村的大平林兩地加起來的總人口數約五百餘人邵族擅於捕魚依傍日月潭而居的聚落環境發展了具有特色的漁獵方式如浮嶼誘魚魚筌誘魚等等十噶瑪蘭族噶瑪蘭族人原居於宜蘭地區清葉以降隨著漢民族的不斷遷入土地與文化的紛爭與對立迫使族人大量南遷到花蓮台東的海岸線一帶目前僅有新社立德等少數部落還維持著語言祭儀等風俗與傳統人口約 911 人十一太魯閣族太魯閣族分布於花蓮縣秀林萬榮卓溪鄉一帶的山區人口約近 109

6 臺灣圖書館管理季刊第三卷第三期 / 96 年 7 月 20,711 人原來被認定為泰雅族賽德克亞族東賽德克群於西元 2004 年 1 月經政府認定成為臺灣原住民族第十二族傳說太魯閣族起源於中央山脈白石山一帶祖居於現今南投縣仁愛鄉因人口增加耕地不足及尋找新獵場因而越過中央山脈的奇萊北峰遷移至立霧溪木瓜溪三棧溪流域在山區建立新聚落十二鄒族鄒族於中部中央山脈西側分布於阿里山鄉信義鄉及高雄縣三民鄉之狹長地帶人口約 6,149 人和布農族同樣居處海拔較高之山區北部族群與南部族群在語言文化風俗上差異性很大常以北鄒南鄒稱之鄒族在達邦及特冨野的大社 Hosa 每年舉行的 mayasvi 戰祭祭典除傳統的獵首凱旋會社重建意義外並象徵團結及部落結構的特質等部落其餘人口散居於其他阿美族聚落及北部都會區粗估總人口約有 5,000 人至 10,000 人上下民國 90 年起撒奇拉雅族積極進行文化復振運動重現撒奇萊雅族傳統祭典歌舞及服裝歌舞以撒奇萊雅特有工作歌為主服裝色彩則以土金暗紅與黑色為主色象徵重回故土並紀念祖先的鮮血與暗夜的逃亡並舉辦撒奇萊雅族特有的祭典 Palamal 巴拉瑪火神祭追祀祖靈在西元 2007 年 1 月 17 日正式成為臺灣原住民族第十三族肆原住民漁獵文化漁獵是原住民重要的生計方式除達悟雅美族以外的原住民最早以石竹獸骨製成利器設陷機或漁筌以捕狩獵物後來鐵器傳入本島像泰雅排灣等族皆有冶鍛鐵器的技術如刀箭頭槍頭等做成工具武器等火槍傳入臺灣的年代不確定大約是十九世紀以後的事臺灣山區獸類很多據十七世紀時荷蘭人的文書記載每年約有 20 萬張鹿皮銷到中國荷蘭時期也曾以大量鹿皮與外國交換物資其他如山豬山羊黑熊雲豹山羌等原住民常取其毛皮製衣獸骨製成匙棒飾物等用具原住民狩獵有固定的集團及獵場漁場並須遵守傳統的規範進行漁獵鄒族林威城攝十三撒奇萊雅族撒奇萊雅族的聚落分布在今花蓮縣境內主要有北埔美崙德興主佈月眉山興水璉磯崎馬立雲 110

7 臺灣原住民族文化概述刀狀打棒近身布卷背帶以及梭子等組置而成織布時坐在地上雙腿伸直靠腰力把經線撐直再穿以緯線以打棒打緊緯線重覆操作之後就可織成寬幅約一尺的布匹行為如達悟族集團間的漁獵行為所獲的漁獲平均分配給集團中的成員原住民族傳統的漁獵行為維持著集團之間部落之間以及人與大自然之間相互依存之平衡原則伍原住民的紡織工藝臺灣原住族群的傳統衣料係以麻皮革為主樹皮草和藤次之近代受外來影響多改以棉毛綢緞及絨等紡織為婦女的專職男子多視為禁忌採下的麻一般先行剝麻刮麻曬乾再予以搓織紡紗或軭線漂染煮線整經最後才著手織布婦女們將曬乾的麻搓出纖維再藉著錠子由筳子與紡輪組合而成的作用撚紡成紗排灣魯凱族人一般是站在屋簷或樹幹等高處上進行紡紗阿美族人多半坐在矮凳上而泰雅族人則姿勢不拘站坐均可雖然姿勢與地點不盡相同但紡紗的方式則都是把錠子懸空再藉著轉動的速度將線纏繞於錠子上絡紗就是一 H 形軭架對麻線進行再處理而過程中所殘留的膠質則由熱煮去除並可利用還原作用使線漂白織布之前的最後一件工作是將一條條單線整理成有組織的經線面常被使用的方法有無架整經法四柱五柱或六柱整經法等多種主要的織布工具為廣見於南太平洋地區的移動式水平背帶機這種工具主要由踏板經卷固定棒隔棒綜絖棒梭路棒紡織陸農業文化當臺灣原住民未進入交換經濟未大量使用經濟貨幣前雖渡過了石器時代開始知道使用簡單的金屬器亦即已渡過了採集狩獵時代並進而知道了畜牧的方法時臺灣原住民衣食住仍處於自給自足的自然經濟狀態職業尚未明確的分化小米田 111

8 臺灣圖書館管理季刊第三卷第三期 / 96 年 7 月此人往往必須謹慎向之祈禱遵守相關禁忌以求福避禍例如各族到外地用餐飲酒時習慣對當地的靈表示敬意此外鄒族人認為沒有好好照顧死去的祖先亡靈或是沒有遵守儀式的禁忌等都可能遭來生病或死亡在各族社會生活中信仰與儀式是重要的面向涉及經濟生活的狩獵與農耕都需要祭儀或是占卜有些與家運人的福禍或是部落全體有關的事物還需要請祭師或巫師來進行儀式占卜時至今日原住民族的信仰歷經西方宗教的傳入日治時期的政策限制漢人信仰的影響等因素今日在原住民族祭儀中呈現的族群凝聚實質意義已大過傳統的信仰儀式原住民耕地大都採山林燒墾將原生林開墾成旱田採輪耕方式進行農業作物栽培農作無施肥之概念當地力消耗不適作物栽培時得放棄或休耕作物種類約有 46 種各族均栽種者有粟甘薯生薑香蕉苧麻葫蘆等而檳榔與胡椒則為排灣族魯凱族阿美族及達悟族特有巴豆果實可用於捕魚只有鄒族栽種臺灣赤楊的造林限於泰雅族布農族鄒族及排灣族目的在於恢復休耕地之地力柒臺灣原住民信仰捌結語在臺灣的原住民族除官方認定的十三族外尚有與大多數生活在這塊土地上與人們息息相關的平埔族群而過去分類中的平埔族群分布於臺灣各地如北臺灣的凱達格蘭族道卡斯族中臺灣的巴宰族巴布拉族貓霧悚族洪雅族南臺灣的西拉雅族馬卡道族和宜蘭附近的猴猴族等在歷史進程中逐漸因為與漢民族的接觸而漸漸喪失傳統文化因而真正具有原住民族血統的人將不只官方所宣稱的人口數廣義的原住民人口數將會更多不過近年除官方成立行政院原住民族委員會努力推動的原住民族基本法族外觀臺灣原住民的信仰基本上屬於泛靈信仰 animism 的觀念傳統上相信靈魂不滅同時依各族的宇宙觀定位神人與萬物亡靈等神靈的觀念與人的豐獵穀物豐收等福運或是生病受傷死亡等厄運有關因 112

9 臺灣原住民族文化概述語認證恢復傳統姓氏等措施外, 尚有許多各族內的有心人士努力進行的文化復振, 維續族群的傳統文化祭儀與族群認同未來, 臺灣會有更多原住民族群的正名, 並將有更多的人們認同自己的文化臺灣原住民文化特展主辦單位 : 國立中央圖書館臺灣分館順益台灣原住民博物館展覽時間 :2007 年 5 月 15 日 ~2007 年 7 月 30 日臺灣因歷史的演變, 發展為一個多元群族的社會, 融合孕育出豐富瑰麗的文化面貌藉由這次以原住民文化為主軸的動靜態展出活動, 將臺灣原住民各族做有系統的介紹, 並展現原住民族獨特的社會文化體系, 以及多樣的工藝技術和生產知識, 多面向地引介原住民族的文化內涵, 進而促成相互欣賞與尊重, 實踐族群教育的精神本次展覽緣起於國立臺灣分館蘇德祥館長對於臺灣文化的重視, 並親率館內同仁至順益臺灣原住民博物館拜會參訪, 在此行中奠定了兩館共同合作的契機, 經數月的籌畫, 終於在國立中央圖書館臺灣分館一樓大廳舉辦臺灣原住民文化展順益臺灣原住民博物館之建立, 源於創建人林清富董事長取諸社會, 還諸社會之心意, 即以林清富先生所捐贈之文物為基礎, 開始從事田野調查及研究工作籌備建館期間繼續蒐藏相關文物, 或自海外購回臺灣原住民散落他處的文物, 且蒙關愛原住民文化資產之人士捐贈, 現已累積典藏品約有 2000 餘件順益臺灣原住民博物館由財團法人林迺翁文教基金會於 1985 年開始籌建, 歷經十年, 於西元 1994 年正式開館對外開放, 以蒐藏展示臺灣原住民文物的民族學博物館, 藉由學術研究與教育推廣, 闡揚原住民歷史文化內涵, 期望促進各族群間的相互瞭解, 從而達成相互欣賞與尊重本次展覽, 除簡介原住民各族的文化概況, 並特別規劃臺灣原住民與南島民族漁獵文化紡織工藝及農業文化四大主題, 希冀透過歷史攝影和文物和現代大型木雕的展示, 讓觀眾認識原住民精良的工藝技術和文化內涵如對順益臺灣原住民博物館想進一步的了解, 可上網查詢網址為 : 113

原住民族發展研究賽夏族泰雅族賽德克族太魯閣族 Saisiyat Atayal Sediq Truku 邵族撒奇萊雅族 Thao Sakizaya 布農族噶瑪蘭族 Bunun Kavalan 鄒族阿美族 Tsou Amis 魯凱族卑南族 Rukai Puyuma 排灣族雅美族 Pai

原住民族發展研究賽夏族泰雅族賽德克族太魯閣族 Saisiyat Atayal Sediq Truku 邵族撒奇萊雅族 Thao Sakizaya 布農族噶瑪蘭族 Bunun Kavalan 鄒族阿美族 Tsou Amis 魯凱族卑南族 Rukai Puyuma 排灣族雅美族 Pai # 1 2001 2002 2004 2007 2008 2014 1930 1931 2 1951 8 # 1 2 NSC 102-2410-H-110-002-MY2 MOST 103-2410-H-110-057 PDF 1935 1931 2 2016 9 17 4 19 原住民族發展研究賽夏族泰雅族賽德克族太魯閣族 Saisiyat Atayal Sediq Truku 邵族撒奇萊雅族