那 一 代 的 人 都 死 了 1:7 然 而 以 色 列 人 生 養 眾 多, 繁 生 茂 長, 極 其 強 盛 13, 就 住 滿 了 那 地 :8 後 來, 有 不 認 識 約 瑟 的 一 位 新 王 登 位 16, 治 理 埃 及 1:9 他 對 百 姓 說

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1 出埃及記 在埃及為奴時的祝福 :1 以色列的眾子 各帶家眷 和雅各一同來到埃及 他們的名字 記在下面 1:2 有流 便 西緬 利未 猶大 1:3 以薩迦 西布倫 便雅憫 1:4 但 拿弗他利 迦得 亞設 :5 凡從雅各而生的 共有七十 人 約瑟已經在埃及 1:6 後來 約瑟和他的弟兄們 並 1 第一章引出了在埃及為奴的主題 the theme of bondage in Egypt 並顯示 出早前對亞伯拉罕 Abraham 以撒 Isaac 雅各 Jacob 應許的實現越來 越加劇的攔阻 開頭 7 節宣示了以色列 Israel 在埃及的繁茂 第二段 第 8-14 節 記述了以色列在敵對下繼續興旺 第三段 第 節 解釋了興旺是因為神 的眷顧 縱使法老 Pharaoh 想用陰謀來約束人口的增長 最後一節記述暴虐發 展到極點 引出以下一段 法老下令公開屠殺男嬰 本章透過人口在惡勢力下興 旺顯示出神的大能 the power of God 但是在結尾時事情的發生卻令讀者對神的 權能產生疑問 神能作甚麼 這是希伯來文學敘事精采之處 它將讀者從緊 張帶入緊張 以此彰顯耶和華神的權能和威嚴 the sovereigh power and majesty of the LORD God 卻又指出每一步都需要信心 參 D. W. Wicke, The Literary Structure of Exodus 1:2 2:10, JSOT 24 (1982): 以色列的眾子 the sons of Israel 希伯來文是 ( בּנ י י שׂ רא ל bene yisra el) 這詞句通常用以代表以色列全國 亦可譯作 以色列人 Israelites 但傳統用作指 以色列的眾子 本處特指以色列族長 patriarch 的每一個兒子 按名排列 但這詞句也可指他們就是以色列人 參創 29:1 東方人 (eastern people) 直譯作 東方之子 (sons of the east) 3 各帶家眷 each man with his household 原文作 各人和他的家 a man and his house 這詞句用作解釋 以色列的眾子 the sons of Israel 有着個別的意義 因此 當以色列的眾子 用作指族長的真正兒子 這 詞句也包括他們的家屬 參 新國際版 (NIV) 今日英語譯本 (TEV) 現代 英語譯本 (CEV) 新普及譯本 (NLT) 4 名字 names 在希伯來文聖經 the Hebrew Bible 出埃及 記 the book of Exodus 的書名是 名字 (Names) ( שׁ מוֹת shemot) 是從本書希 伯來文頭二字而出 本處列出名字承接 創世記 the book of Genesis 為奴的 以色列人 Israelites 依然追溯他們的列祖 their ancestry 因而得知神的應 許 5 從雅各而生的 directly decended from Jacob 原文作 從雅各腰間 所出的 who went out from the loins of Jacob 指他的嫡系後裔 direct descendants

2 那 一 代 的 人 都 死 了 1:7 然 而 以 色 列 人 生 養 眾 多, 繁 生 茂 長, 極 其 強 盛 13, 就 住 滿 了 那 地 :8 後 來, 有 不 認 識 約 瑟 的 一 位 新 王 登 位 16, 治 理 埃 及 1:9 他 對 百 姓 說 : 你 們 看 17 18, 這 以 色 列 民 比 我 們 還 多, 又 比 我 們 強 盛 1:10 來 吧, 我 們 不 如 用 智 謀 待 他 們, 否 則 19, 6 七 十 創 世 記 第 46 更 詳 盡 的 描 述 雅 各 (Jacob) 舉 家 遷 至 埃 及 (Egypt) 希 臘 古 卷 (Greek text) 在 出 埃 及 記 1:5 及 創 世 記 46:27 並 兩 昆 蘭 古 卷 (Qumran manuscripts) 作 七 十 五 人, 人 數 的 算 法 不 同 E. H. Merrill 和 F. Delitzsch 指 出 創 世 記 第 46 章 的 名 單 包 括 在 埃 及 出 生 的 希 斯 倫 (Hezron) 和 哈 母 勒 (Hamul), 並 約 瑟 的 兩 個 兒 子 (Joseph s sons) E. H. Merrill 在 他 的 著 作 Kingdom of Priests, 49 說 : 這 名 單 不 能 逐 字 地 追 究 7 人 (people) 希 伯 來 字 נ פ שׁ (nefesh) 通 常 譯 作 靈 魂 (soul), 但 本 處 是 指 身 體 加 上 靈 魂 的 全 人, 故 譯 作 生 命 (life) 或 人 (person) 較 合 意 8 約 瑟 已 經 在 埃 及 原 文 作 和 在 埃 及 的 約 瑟 (and Joseph was in Egypt)( 如 美 國 標 準 譯 本 (ASV)) 指 出 約 瑟 與 眾 弟 兄 不 同, 不 是 和 雅 各 (Jacob) 同 時 進 入 埃 及 9 後 來 (in time) 原 文 作 和 (and) 經 文 結 構 顯 示 這 是 繼 上 節 之 後 發 生, 但 不 必 要 是 緊 接 着 發 生 事 實 上, 讀 者 們 從 創 世 記 (Genesis) 中 知 道 約 瑟 在 此 之 後 多 年 才 去 世 這 記 述 假 設 了 時 間 隨 事 件 的 發 生 而 消 逝 10 死 (died) 原 文 是 一 單 數 動 詞 (singular verb), 作 約 瑟 死 了, 和 他 的 眾 兄 弟, 和 那 一 代 的 人 這 是 典 型 的 希 伯 來 文 風 格, 動 詞 只 須 和 複 合 主 詞 (compound subject) 的 頭 一 個 配 合 既 然 約 瑟 和 兄 弟 們 並 當 代 的 人 死 去 是 自 然 的 事, 這 裏 的 記 述 必 有 其 特 意, 指 出 以 色 列 (Israel) 在 繁 茂 (flourishing) 之 下 仍 有 死 亡 這 主 題 將 會 重 現 : 雖 然 在 埃 及 有 死 亡, 以 色 列 國 依 然 繁 茂 Israel) 11 然 而 (however) 這 反 意 字 點 出 與 第 一 代 人 死 亡 的 對 比 12 以 色 列 人 (Israelites) 原 文 作 以 色 列 的 眾 子 (the sons of מ א ד) 常 極 其 強 盛 (extremely strong) 原 文 連 用 兩 次 非 13 (m e od)), 加 強 了 他 們 成 為 強 盛 的 意 念 明 顯 地, 經 文 刻 意 的 描 述 以 色 列 人 在 埃 שׁ ר ץ) ( swarm ) (parah)) 滋 生 פּ ר ה) ( fruitful 及 的 繁 茂 生 養 眾 多 (be ע צ ם) ( strong (ravah)), 和 強 盛 (be ר ב ה) ( multipy ) (sharats)) 繁 生 茂 長 ( atsam)) 這 一 連 串 動 詞 承 接 了 創 世 記 創 造 的 記 載 經 文 形 容 以 色 列 人 的 興 旺 (Israel s prosperity) 是 依 照 神 原 先 的 吩 咐, 生 養 眾 多, 遍 滿 全 地, 顯 明 這 興 旺 是 神 的 本 意 也 有 神 的 祝 福 創 世 時 給 人 類 的 使 命 去 遍 佈 及 治 理 全 地 藉 亞 伯 拉 罕 的 子 孫 (the seed of Abraham) 開 始 實 現 14 不 認 識 (did not know about) 本 句 簡 單 地 指 出 新 王 對 約 瑟 (Joseph) 的 事 蹟 一 無 所 知, 同 時 也 引 進 出 埃 及 記 (Exodus) 初 段 的 重 要 主 題, 日 後 的 法 老 (Pharoah) 宣 稱 不 認 識 耶 和 華 (Yahweh) 耶 和 華 (the LORD) 卻 以 大 能 的 作 為 使 法 老 和 全 埃 及 都 認 識 祂 是 真 神 (the true God)

3 他 們 繼 續 倍 增 20 21, 日 後 若 遇 甚 麼 爭 戰 的 事, 就 連 合 我 們 的 仇 敵 攻 擊 我 們, 離 開 這 地 去 了 :11 於 是 埃 及 人 派 督 工 管 治 他 們, 用 苦 工 壓 制 他 們, 要 他 們 為 法 老 建 造 兩 座 積 貨 城, 就 是 比 東 和 蘭 塞 :12 只 是 埃 及 人 越 發 壓 制 他 們, 他 們 越 發 多 起 來, 越 發 蔓 延 26, 埃 15 一 位 新 王 (a new king) 這 新 王 是 誰 難 以 考 證, 因 為 古 以 色 列 (ancient Israel) 和 埃 及 (Egypt) 的 年 代 記 (chronology) 至 今 仍 有 爭 辯 根 據 聖 經 字 意 解 釋 的 學 者 認 為 雅 各 (Jacob) 下 埃 及 是 在 主 前 1876 年 間, 約 瑟 (Joseph) 當 宰 相 的 時 段 應 在 許 克 所 斯 人 (the Hyksos) 統 治 埃 及 之 前 ( 主 前 ), 一 切 有 關 約 瑟 的 記 載 皆 是 埃 及 本 土 的 背 景 而 不 是 許 克 所 斯 人 的 背 景 約 瑟 去 世 可 能 是 在 主 前 1806 年, 僅 在 埃 及 第 十 二 王 朝 (the 12th Dynasty of Egypt) 結 束 前 數 年 ; 這 也 是 埃 及 中 古 王 國 (the Middle Kingdom of Egypt) 的 結 束 許 克 所 斯 人 ( 亦 是 閃 族 人 (Semites)) 和 以 色 列 人 (Israelites) 關 係 友 好, 極 可 能 就 是 1:10 所 指 埃 及 害 怕 的 敵 人 把 不 認 識 約 瑟 的 新 王 看 為 是 強 大 的 第 十 八 王 朝 (the 18th Dynasty of Egypt) 的 創 始 者 ( 亞 模 西 士 (Amosis), ) 或 是 早 期 君 王 ( 如 杜 得 模 西 士 一 世 (Thutmose I)) 是 合 理 的 事, 在 新 王 的 統 治 下, 埃 及 人 逐 出 許 克 所 斯 人, 重 建 埃 及 的 主 權 新 的 統 治 者 當 然 關 注 境 內 閃 族 人 口 的 增 加 ( 參 E. H. Merrill, Kingdom of Priests, 49-55) 16 登 位 (came to power) 原 文 作 興 起 (arose) 17 看 (look) 法 老 用 (Pharaoh) 看 ה נּ ה) (hinneh)) 這 分 詞 將 聽 者 的 注 意 力 集 中 於 以 色 列 人 (the Israelites), 以 下 的 慫 恿 基 於 這 觀 察 這 分 詞 亦 可 作 由 於, 因 為 等 18 智 謀 原 文 這 字 有 盤 算 之 意 埃 及 人 需 用 智 謀 防 止 以 色 列 人 繼 續 增 多 法 老 的 話 有 要 求 評 估 之 意 19 否 則 原 文 פּ ן (pen) 表 達 擔 憂 (fear) 或 預 防 (precaution), 可 譯 作 免 得 (lest) 或 恐 怕 (else) 20 繼 續 倍 增 (continue to multipy) 原 文 可 簡 單 地 譯 作 倍 增 (multipy), 但 既 然 法 老 (Pharaoh) 已 經 注 意 到 這 情 況, 這 字 應 有 繼 續 增 多 的 意 味 參 新 國 際 版 (NIV) 變 成 更 多 (become even more numerous) 21 離 開 (leave) 原 文 作 從 上 去 (go up from) 第 10 節 否 則 (otherwise) 免 得 פּ ן) ( lest ) (pen)) 這 分 詞 以 後 的 所 有 動 詞 都 有 相 同 的 動 力, 都 是 埃 及 人 (Egyptians) 所 擔 憂 (feared) 的 這 解 釋 了 為 何 需 要 狡 詐 的 政 策 (shrewd policy) 來 控 制 人 口, 他 們 要 保 留 以 色 列 人 (Israelites) 為 奴 役, 不 想 他 們 強 盛 至 可 離 開 的 地 步 22 督 工 (foreman) 原 文 作 勞 工 王 子 希 伯 來 文 שׂ ר י (sare) 這 字 在 不 同 經 文 有 不 同 的 譯 法, 如 : 統 治 者 (ruler) 王 子 (prince) 領 袖 (leader) 官 員 (official) 首 長 (chief) 司 令 (commander), 和 隊 長 (captain) 這 字 在 2:14; 18:21, 25 再 度 出 現 希 伯 來 文 一 字 指 מ ס (mas) 強 迫 勞 役 的 工 團 (corvée)( 申 20:11; 書 17:13; 王 上 9:15, 21) 整 個 片 語 譯 作 督 工, 溶 合 了 監 督 (oversight) 和 勞 工 (labor) 之 意 參 英 王 欽 定 本 (KJV)

4 及 人 就 厭 煩 以 色 列 人 1:13 埃 及 人 苛 刻 地 使 以 色 列 人 做 工,1:14 使 他 們 的 生 活 艱 苦 27 ; 無 論 是 和 泥, 是 做 磚, 是 做 田 間 各 樣 的 工, 在 一 切 的 工 上 都 苛 刻 地 待 他 們 新 美 國 聖 經 (NAB) 新 美 國 標 準 譯 本 (NASB) 新 修 訂 標 準 譯 本 (NRSV) 作 工 頭 (taskmasters), 新 國 際 版 (NIV) 作 監 工 (slave masters), 新 普 及 譯 本 (NLT) 作 監 工 (slave drivers) 23 壓 制 (oppress) 動 詞 ע נּ תוֹ ( annoto) 出 自 ע נ ה ( anah), 是 壓 制 之 意, 這 字 的 意 義 相 當 廣 本 處 可 包 括 身 體 的 虐 待 (physical abuse) 抑 制 (forced subjudgation), 和 屈 辱 (humiliation) 法 老 以 勞 役 消 磨 以 色 列 人 (Israel) 的 意 志, 本 段 用 以 形 容 此 企 圖 的 其 他 字 有 艱 苦 (bitter) 和 壓 榨 (crushing) 24 蘭 塞 (Rameses) 許 多 學 者 認 為 城 既 定 名 為 蘭 塞, 當 時 的 法 老 (Pharaoh) 必 是 蘭 塞 二 世 (Rameses II), 因 此 就 證 實 了 出 埃 及 是 較 後 的 年 代 但 將 經 文 內 的 細 節 詳 加 排 列 便 發 現 事 非 如 此 假 如 當 時 是 蘭 塞 二 世 在 位, 也 是 他 壓 制 以 色 列 人 (Israel), 就 必 須 注 意 到 當 時 摩 西 (Moses) 尚 未 出 生, 建 蘭 塞 城 需 時 廿 多 年, 之 後 再 八 十 多 年 摩 西 才 去 見 法 老 ( 蘭 塞 ), 再 加 兩 年 的 十 災 (the plagues), 那 這 人 就 當 了 法 老 超 過 100 年 歷 史 上 的 蘭 塞 二 世 卻 非 如 此 更 有 決 定 性 的 事 實 是 無 論 這 位 法 老 ( 以 色 列 人 在 他 令 下 建 兩 城 市 的 法 老 ) 是 誰, 他 在 摩 西 開 始 十 災 時 已 經 死 去 ; 聖 經 記 載 摩 西 長 大 殺 了 埃 及 人 後, 便 在 法 老 ( 無 論 是 那 一 位 ) 面 前 逃 跑, 流 落 外 地, 直 至 聽 到 法 老 去 世 的 消 息 因 此 本 節 不 能 用 以 確 定 出 埃 及 的 年 代, 除 非 不 顧 及 本 章 其 他 的 細 節 又 假 如 當 時 壓 制 以 色 列 人 的 法 老 是 蘭 塞, 那 他 的 繼 承 人 就 成 了 出 埃 及 時 的 法 老 蘭 塞 在 主 前 年 統 治 埃 及, 然 後 由 馬 尼 他 (Merneptah) 繼 位, 這 樣 又 將 出 埃 及 的 年 代 推 得 太 後, 因 為 馬 尼 他 碑 文 (Merneptah stele) 指 以 色 列 是 建 立 在 自 己 土 地 的 國 家 因 此 我 們 必 須 看 本 章 的 蘭 塞 是 指 早 期 的 王, 或 更 可 能 的 是, 敘 事 者 將 日 後 的 名 稱 記 進 去 ( 建 造 時 有 別 的 名 稱, 日 後 蘭 塞 法 老 完 工 後 改 用 己 名 參 B. Jacob, Exodus, 14) 詳 細 的 討 論 可 參 G. L. Archer, An 18th Dynasty Ramses, JETS 17 (1974): 和 C. F. Aling, The Biblical City of Ramses, JETS 25 (1982): ; 第 節 可 參 K. A. Kitchen, From the Brick Fields of Egypt, TynBul 27 (1976): 埃 及 人 (the Egyptians) 原 文 作 他 們 (they), 譯 作 埃 及 人 以 求 明 晰 26 越 發 蔓 延 蔓 延 (spread) 當 然 不 是 出 自 壓 制 (oppression), 卻 是 神 對 以 色 列 人 的 祝 福 ( 創 12:1-3), 縱 然 埃 及 人 (the Egyptians) 用 盡 辦 法 攔 阻 神 在 創 世 記 第 15 章 已 經 預 告 了 這 段 壓 制 時 期 ע נ ה) ( anah), 創 15:13), 換 言 之, 神 早 已 命 定 又 預 告 了 以 色 列 受 壓 制, 同 時 又 要 成 為 大 國, 顯 示 出 雖 然 以 色 列 人 在 困 鎖 中, 神 可 以 成 就 祂 對 亞 伯 拉 罕 (Abraham) 的 應 許 27 艱 苦 (bitter) 動 詞 מ ר ר (marar) 預 示 了 守 逾 越 節 (the Passover) 規 條 中 苦 的 主 題

5 1:15 有 兩 個 希 伯 來 接 生 婦 人 28, 一 名 施 弗 拉, 一 名 普 阿 埃 及 王 對 她 們 說 :1:16 你 們 為 希 伯 來 婦 人 接 生, 看 她 們 臨 盆 的 時 候, 若 是 男 孩, 就 把 他 殺 了 29 ; 若 是 女 孩, 就 可 以 存 活 1:17 但 是 接 生 婦 人 敬 畏 神, 不 照 埃 及 王 的 吩 咐 行, 存 了 留 男 孩 的 性 命 1:18 埃 及 王 就 召 了 接 生 婦 人 來, 說 : 你 們 為 甚 麼 做 這 事, 存 留 男 孩 的 性 命 呢? 1:19 接 生 婦 人 對 法 老 說 : 因 為 希 伯 來 婦 人 與 埃 及 婦 人 不 同, 希 伯 來 婦 人 本 是 健 壯 的, 接 生 婦 人 還 沒 有 到, 她 們 已 經 生 產 了! :20 因 此 神 厚 待 接 生 婦 人 以 色 列 人 又 多 起 來, 極 其 強 盛 1:21 接 生 婦 人 因 為 敬 畏 神, 神 便 為 她 們 成 立 家 室 :22 法 老 又 吩 咐 他 的 眾 民 說 : 所 有 出 生 的 男 孩, 你 們 都 要 丟 在 河 裏 ; 所 有 的 女 孩, 你 們 可 以 存 留 性 命 34 拯 救 者 的 誕 生 2: 有 一 個 利 未 家 的 人, 娶 了 一 個 利 未 女 子 為 妻 2:2 那 女 人 懷 孕, 生 了 一 個 兒 子, 見 他 健 壯, 就 藏 了 他 三 個 月 2:3 後 來 不 能 再 藏, 就 取 了 一 個 蒲 草 籃 子, 抹 上 石 漆 和 松 28 接 生 婦 人 (midwives) 以 色 列 人 (Israelites) 的 數 目 不 是 兩 個 接 生 婦 人 可 能 應 付 的, 因 此 她 們 可 能 是 希 伯 來 接 生 婦 人 的 主 管 七 十 士 譯 本 (LXX) 及 武 加 大 譯 本 (Vulgate Version) 都 不 將 希 伯 來 用 作 形 容 詞, 譯 作 希 伯 來 的 接 生 婦 人 (midwives of/over the Hebrews) 這 譯 法 表 示 這 些 婦 女 不 一 定 是 希 伯 來 人, 也 解 釋 了 法 老 差 使 她 們 的 疑 問 法 老 怎 能 要 求 希 伯 來 接 生 婦 人 殺 死 希 伯 來 的 嬰 孩 不 過, 這 兩 人 卻 有 希 伯 來 名 字 29 把 他 殺 了 殺 男 嬰 這 命 令 顯 然 是 暫 時 性 或 局 部 性 的, 否 則 希 伯 來 人 口 就 停 止 增 長 了 也 可 能 法 老 下 令 前 沒 有 想 清 楚, 只 是 暫 用 此 計 以 遏 止 人 口 的 增 長 經 文 無 意 作 詳 細 交 代, 只 藉 此 描 繪 這 存 心 不 良 的 法 老 要 毀 滅 以 色 列 (Israel) 30 本 段 落 的 論 點 是 接 生 婦 人 (the midwives) 尊 敬 神 過 於 埃 及 王, 她 們 服 從 至 高 的 權 威, 不 作 殺 人 的 事 敬 畏 神 是 真 信 心 的 基 礎, 引 領 人 順 服 神 的 行 動 而 無 視 於 世 界 的 威 脅 (worldly threats) 她 們 說 的 可 能 是 事 實, 但 明 顯 地 她 們 無 意 與 埃 及 王 同 流 合 污 幹 殺 人 的 勾 當, 因 此 沒 有 給 王 直 接 的 答 案 神 對 她 們 的 行 動 看 為 美 31 厚 待 (treated well) 神 厚 待 接 生 婦 人 是 因 為 她 們 敬 畏 順 服 神 32 成 立 家 室 (made household) 這 是 第 二 次 經 文 肯 定 她 們 的 與 別 不 同, 她 們 對 神 的 敬 畏 單 數 33 所 有 文 法 結 構 強 調 全 部, 即 所 有 男 孩, 所 有 女 孩 ; 縱 使 原 文 名 詞 是 34 第 22 節 是 全 章 的 高 潮, 指 埃 及 王 不 斷 謀 求 粉 碎 以 色 列 (Israel) 的 實 力 終 於 他 頒 佈 了 這 公 開 滅 絕 希 伯 來 男 性 (Hebrew males) 的 命 令 本 節 過 渡 入 下 章, 摩 西 (Moses) 被 法 老 自 己 的 女 兒 所 救 這 兩 章 顯 出 埃 及 王 盡 力 要 摧 毀 以 色 列 的 實 力, 卻 再 三 的 受 到 挫 折 ( 明 顯 地 這 是 神 的 作 為 ), 而 這 些 挫 折 都 是 來 自 法 老 不 認 為 是 威 脅 的 女 人 35 本 章 記 載 摩 西 (Moses) 在 法 老 屠 殺 的 頒 令 (the decree of death) 異 常 的 生 存 ( 第 1-10 節 ), 摩 西 殺 死 埃 及 人 後 的 逃 亡 ( 第 節 ), 摩 西 的 婚 姻 ( 第 節 ), 最 後 以 神 聽 到 奴 役 中 子 民 的 哀 求 為 結 束 ( 第 節 ) 第 一 部 分 是 摩 西 的 誕 生 聖 經 中 有 幾 個 故 事, 記 述 命 定 為 以 色 列 領 袖 的 特 殊 或 神 蹟 般 的 誕 生 和

6 脂, 將 孩 子 放 在 裏 頭, 把 箱 子 擱 在 尼 羅 河 邊 的 蘆 葦 叢 中 40 2:4 孩 子 的 姐 姐 遠 遠 站 着, 要 知 道 他 究 竟 怎 麼 樣 41 2:5 法 老 的 女 兒 來 到 河 邊 洗 澡, 她 的 使 女 們 在 河 邊 行 走 42 她 看 見 蘆 葦 中 的 箱 子, 就 打 43 發 一 個 婢 女 拿 來 2:6 她 打 開 箱 子, 看 見 那 孩 子 孩 子 在 哭 44 45, 她 就 憐 憫 他 說 : 這 是 希 伯 來 人 的 一 個 孩 子 拯 救, 這 些 事 蹟 印 證 了 他 們 的 使 命 假 如 這 些 人 物 一 開 始 就 得 到 神 的 供 應 和 保 護, 他 們 的 使 命 就 必 定 從 神 而 來 在 本 章, 因 着 婦 女 的 不 遵 命, 這 計 劃 規 避 法 老 屠 殺 嬰 孩 的 頒 令 第 二 部 分 記 載 摩 西 的 逃 亡 和 婚 姻 本 章 以 好 的 開 始 介 紹 了 拯 救 者 摩 西 (Moses the deliverer), 接 着 記 載 這 拯 救 者 怎 樣 因 驕 矜 莽 撞 的 行 為 而 需 要 逃 亡 神 意 願 中 的 拯 救 必 定 是 超 自 然 的 (supernatural), 本 章 末 神 應 允 禱 告 就 闡 明 了 36 利 未 家 (the household of Levi) 即 利 未 族 (the tribe of Levi) 37 利 未 女 子 原 文 作 利 未 女 兒 (a daughter of Levi) 女 兒 的 使 用 有 後 裔 (descendant) 之 意, 承 接 1:22 法 老 頒 令 後 新 的 記 載 本 段 的 首 部 分 記 敘 嬰 兒 的 收 藏 ( 第 1-4 節 ) 結 婚, 生 產, 藏 嬰, 米 利 暗 (Miriam) 的 跟 蹤, 都 是 信 心 的 行 動, 漠 視 或 規 避 法 老 的 頒 令, 以 保 存 嬰 孩 的 性 命 38 健 壯 (healthy) 或 作 俊 美 טוֹב) ( fine ) (tov)) 本 處 的 結 構 和 創 造 時 的 描 述 平 行 ( 神 看 着 是 好 的, 創 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31) B. Jacob 在 著 作 Exodus, 25 說 : 她 看 着 兒 子 的 喜 樂 和 神 看 着 祂 的 創 造 相 似 ( 創 1:4 起 ) 39 籃 子 (basket) 本 字 別 處 只 用 於 挪 亞 的 方 舟 (the ark of Noah), 它 可 能 和 埃 及 文 的 箱 子 (chest) 有 關 關 於 這 籃 子 的 意 義 可 參 C. Cohen, Hebrew tbh: Proposed Etymologies, JANESCU 9 (1972): 學 者 曾 多 次 將 拯 救 嬰 孩 摩 西 (the child Moses) 的 情 景 和 撒 珥 根 神 話 (Sargon myth) 作 比 較 參 R. F. Johnson, IDB 3: 和 L. W. King, Chronicles concerning Early Babylonian Kings, 2:87-90 同 意 本 敘 述 使 用 撒 珥 根 (Sargon) 故 事 模 式 者 指 出 摩 西 的 遭 遇 正 和 古 代 期 待 成 大 事 者 或 救 贖 者 的 遭 遇 相 應 在 撒 珥 根 的 故 事 中, 嬰 孩 的 母 親 將 他 放 在 籃 子 中 順 河 水 流 去, 後 來 得 諸 神 的 眷 愛 而 成 就 大 業 若 說 以 色 列 人 用 這 故 事 虛 構 出 埃 及 記 的 記 載, 那 就 破 壞 了 本 書 的 可 信 度 撒 珥 根 故 事 還 有 其 他 不 足 比 較 的 難 題, 至 少 這 故 事 的 意 義 和 功 用 並 不 清 楚 其 次, 嬰 兒 撒 珥 根 並 沒 有 外 來 的 威 脅, 故 事 只 簡 單 地 說 一 個 孩 子 被 遺 棄, 被 拯 救, 蒙 養 育, 最 後 作 王 ( 參 B. S. Childs, Exodus [OTL], 8-12) 第 三, 其 他 的 細 節 不 吻 合 : 摩 西 有 生 父, 撒 珥 根 沒 有 ; 摩 西 不 是 被 遺 棄, 因 為 他 的 父 母 日 後 一 直 照 顧 他 ; 覓 得 摩 西 的 是 公 主, 不 是 女 神 況 且, 沒 有 清 楚 知 道 撒 珥 根 故 事 的 實 意 和 功 用, 根 本 不 能 解 釋 聖 經 記 載 以 此 為 摹 仿 從 簡 單 的 角 度 看, 一 個 母 親 想 兒 子 被 找 到 而 將 他 放 入 河 中 是 可 理 解 的, 因 為 河 邊 是 城 內 婦 女 洗 衣 沐 浴 的 地 方 ; 盼 望 嬰 兒 能 被 好 心 婦 人 收 養, 放 入 河 中 確 是 良 策 (R. A. Cole, Exodus [TOTC], 57) 敘 述 故 事 不 必 隨 流, 但 出 埃 及 記 第 2 章 可 能 會 借 用 其 他 記 載 的 主 題 和 格 式 來 描 寫 摩 西 獲 救 的 真 實 事 蹟 ( 假 如 他 們 知 道 這 個 ) 若 是 如 此, 摩 西 就 被 丟 進 古 代 偉 人 的 範 疇 41 法 老 的 女 兒 (the daughter of Pharaoh) 無 法 確 定 這 人 是 誰 對 於 認 為 當 時 的 法 老 是 蘭 塞 (Rameses) 者, 蘭 塞 有 許 多 女 兒 次 經 禧 年 書

7 46 2:7 孩 子 的 姐 姐 對 法 老 的 女 兒 說 : 我 去 在 希 伯 來 婦 人 中 找 一 個 奶 媽 來, 為 你 奶 這 孩 子 47, 可 以 不 可 以? 2:8 法 老 的 女 兒 說 : 可 以 童 女 就 去 找 了 孩 子 的 母 親 來 50 2:9 (Jubilees)47:5 稱 她 為 帖 模 斯 (Tharmuth); 約 瑟 夫 (Josephus) 在 猶 太 古 史 (Jewish Angiquities) 拼 寫 為 帖 模 提 斯 (Thermouthis)(Ant [2.224]); 但 猶 西 比 烏 (Eusebius) 認 為 是 梅 歷 斯 (Merris);E. H. Merrill 在 Kingdom of Priests, 60 一 書 中 頗 有 理 由 的 分 析 她 是 杜 得 模 西 一 世 (Thutmose I) 的 女 兒, 聞 名 的 赫 斯 蘇 特 (Hatshepsut), 她 在 歷 史 上 出 現 的 時 間 是 在 摩 西 誕 生 的 年 代, 而 史 籍 中 對 她 的 描 述 顯 明 這 位 公 主 有 足 夠 的 膽 量 違 抗 父 命 42 在 河 邊 行 走 這 是 皇 家 隨 員 (royal entourage) 來 到 河 的 支 流, 當 公 主 在 河 裏 沐 浴 時, 宮 女 們 在 河 邊 行 走 迴 避 她 們 可 能 看 不 到 以 下 的 發 現 或 對 話 43 婢 女 原 文 作 女 奴 (female אָמ ה) ( slave ( amah)) 以 上 譯 作 使 女 的 是 少 女 (young נ ע ר ת) ( woman (na arot)) 皇 家 隨 員 中 可 能 有 不 同 的 僕 人 和 侍 從 44 孩 子 在 哭 原 文 以 看 哪 אָמ ה) ( behold ) ( amah)) 開 頭, 引 出 法 老 女 兒 打 開 籃 子 所 意 料 不 到 的 一 個 嬰 孩 在 哭 本 句 提 供 重 要 的 補 充 資 料, 將 讀 者 放 在 她 的 位 置, 與 她 同 看, 也 一 同 感 受 她 憐 憫 的 心 45 憐 憫 (felt compassion) 她 對 孩 子 憐 憫 的 心 強 至 可 以 違 抗 王 命, 把 他 從 死 亡 的 頒 令 中 救 出 來 這 裏 諷 刺 的 是 : 一 般 人 認 為 憐 憫 是 女 性 的 弱 點, 但 這 情 感 卻 強 至 可 以 違 抗 法 老 (Pharaoh) 的 命 令 埃 及 王 以 為 放 過 女 性 是 安 全 的 舉 動, 但 接 生 婦 人, 希 伯 來 母 親, 法 老 的 女 兒, 米 利 暗 (Miriam), 卻 合 作 救 了 摩 西 ( 參 林 前 1:27-29) 46 找 原 文 ק ר א (qara ) 是 叫 (to call), 或 傳 召 (to summon) 之 意 日 後 法 老 (Pharaoh) 在 十 災 時 期 多 次 傳 召 摩 西 (Moses) 本 處 是 女 兒 傳 召 母 親 來 照 顧 摩 西 出 埃 及 記 (The book of Exodus) 前 段 有 許 多 對 後 段 事 蹟 的 預 示 ( 參 M. Fishbane, Biblical Text and Texture) 第 8 節 同 47 奶 這 孩 子 (nurse the child) 當 時 有 身 分 的 埃 及 婦 女 (Egyptian woman) 不 會 為 外 族 嬰 兒 哺 乳, 因 此 米 利 暗 (Miriam) 的 建 議 是 合 適 而 又 必 須 的 米 利 暗 當 時 站 在 不 遠 之 處, 故 在 孩 子 被 發 現 時 可 以 立 即 上 前 48 可 以 原 文 作 去 ( 如 新 國 際 版 (NIV); 美 國 標 準 譯 本 (ASV)) 新 美 國 標 準 譯 本 (NASB) 作 請 去 49 童 女 (young girl) 用 作 描 寫 姐 姐 ( 可 能 是 米 利 暗 (Miriam)) 的 希 伯 來 字 是 ע ל מ ה ( alma), 與 以 賽 亞 書 7:14 同 一 字, 一 般 譯 作 處 女 或 少 女 這 字 基 本 的 意 思 是 達 到 婚 嫁 期 的 女 子, 這 就 可 顯 出 米 利 暗 大 於 摩 西 (Moses) 十 五 年 左 右 50 當 時 的 皇 宮 建 於 埃 及 的 北 區 或 三 角 洲 地 帶 (Delta area), 不 是 日 後 在 尼 羅 河 (Nile) 的 上 游 皇 宮 和 以 色 列 人 的 居 所 相 近, 故 日 後 十 災 的 時 期 的 描 寫 更 有 真 實 感 假 如 摩 西 每 次 要 沿 河 上 皇 宮, 那 面 對 面 的 接 觸 就 幾 乎 不 可 能 了 三 角 洲 一

8 法 老 的 女 兒 對 她 說 : 你 把 這 孩 子 抱 去, 為 我 奶 他, 我 必 給 你 工 價 婦 人 就 抱 了 孩 子 去 奶 他 2:10 孩 子 漸 長 51, 婦 人 把 他 帶 到 法 老 的 女 兒 那 裏, 就 作 了 她 的 兒 子 她 給 孩 子 起 名 叫 摩 西, 意 思 說 : 因 我 把 他 從 水 裏 拉 出 來 52 帶 事 物 都 靠 近, 百 姓 和 皇 家 都 能 住 在 尼 羅 河 的 支 流 上, 但 皇 家 可 能 有 行 轅 和 行 獵 宮 等 等 51 漸 長 (grew older) 原 文 是 גּ ד ל (gadal), 可 指 他 成 為 重 要 人 物 (he became great) 但 文 義 似 指 他 長 至 斷 奶 還 未 定 名 的 時 候, 可 能 是 三 四 歲 之 間 ( 參 創 21:8) 52 起 名 成 了 本 故 事 的 高 潮 (climax), 亦 是 一 個 概 略 (summary) 摩 西 מ שׁ ה) ( Moses ) (mosheh)) 這 名 字 被 解 釋 為 我 把 他 從 水 裏 拉 出 來 (I have drawn him,מ שׁ ית הוּ) m e shitihu) from the water), 但 從 字 源 學 的 角 度 מ שׁ ה) ( out (etymologically), 這 名 字 似 乎 連 於 句 子 中 從 拉 出 (to draw (mashah)) 而 來 的 動 詞 但 解 經 家 對 法 老 女 兒 用 希 伯 來 文 解 釋 這 名 字 頗 為 困 擾, 因 故 事 全 是 埃 及 背 景 (U. Cassuto, Exodus, 20) 再 者, 這 名 字 的 希 伯 來 拼 寫 是 主 動 語 態 分 詞 (active participle) 格 式 ( 拉 出 者 (the one who draws out) ), 正 確 的 形 容 則 應 拼 寫 為 מ שׁוּי (mashuy), 是 被 動 語 態 分 詞 (passive participle) 格 式 ( 被 拉 出 者 (the one drawn out) ) 這 字 源 (etymology) 不 十 分 精 確, 相 反, 它 是 一 相 關 語 (wordplay)( 稱 作 同 音 異 字 (paronomasia)) 可 能 是 敘 事 者 將 名 字 的 解 釋 算 為 公 主 所 說 ( 真 實 報 導 不 大 可 能 有 此 用 法 ) 或 是 希 伯 來 的 記 載 只 是 將 公 主 所 說 的 翻 譯 成 希 伯 來 文, 找 出 一 個 和 名 字 發 音 相 近 的 動 詞 這 種 音 譯 名 字 ( 包 括 通 用 語 源 ) 在 聖 經 中 常 見 多 數 學 者 同 意 這 是 埃 及 名 字, 約 瑟 夫 (Josephus) 在 猶 太 古 史 (Jewish Angiquities) 試 將 聖 經 的 字 源 連 於 這 名 字 的 希 臘 文 寫 法 Mouses, 解 釋 mo 是 埃 及 文 的 水 (water) 字, 而 uses 是 從 中 被 救 出 者 (those rescued from it) 之 意 (Ant [2.228], 同 參 J. Gwyn Griffiths, The Egyptian Derivation of the Name Moses, JNES 12 [1953]: 225) 但 名 字 的 解 釋 不 能 從 希 臘 文 而 來 因 着 埃 及 人 對 尼 羅 河 (Nile) 的 敬 重, 公 主 可 能 想 到 從 河 裏 而 來 的 嬰 孩 是 上 天 所 賜 埃 及 象 形 文 字 (hieroglyphic)ms 可 以 是 名 詞 孩 子 (child) 或 完 成 式 動 詞 被 生 下 (be born) 名 字 常 與 天 意 有 關 :Ptah-mose 解 作 蒲 他 誔 生 (Ptah is born) ; 蘭 塞 (Rameses) ( 埃 及 文 作 R -m-sw) 是 ( 天 神 )Re 是 將 他 生 下 那 位 ([the god] Re is he who has born him) 之 意 若 名 字 摩 西 是 埃 及 文 有 語 言 學 上 的 困 難 (philological difficulties)( 參 以 上 論 述 ) 以 上 種 種 的 重 點 在 於 當 孩 子 被 公 主 定 名 時 用 上 了 埃 及 文 的 ms, 就 是 孩 子 或 出 生 之 意, 這 名 字 可 能 更 長, 也 許 和 天 神 有 關, 如 某 某 神 的 孩 子 (child of [some god]) 取 這 名 的 動 機 出 於 她 從 埃 及 生 命 之 源 的 尼 羅 河 拉 他 出 來, 但 名 字 的 發 音 令 希 伯 來 人 想 起 自 己 語 言 中 的 動 詞 拉 出 將 公 主 的 話 譯 成 希 伯 來 文, 這 相 關 語 因 着 名 字 的 發 音 捕 捉 到 故 事 的 重 點 對 以 色 列 人 來 說 : 妳 根 據 妳 的 文 字 和 風 俗 給 他 取 名 為 出 生 的 一 位 (born one), 但 在 我 們 的 文 字 這 名 是 拉 出 (drawing out), 是 他 將 要 作 的 妳 從 水 裏 拉 他 出 來, 但 他 要 經 過 水 拉 我 們 出 埃 及 這 故 事 顯 出 摩 西 是 承 天 命 的 (a man of

9 拯救者的魯莽 :1153摩西長大了 一日 他出去到他弟兄 那裏 察看 他們的苦工 看見一個埃及 人毆打 一個希伯來人 他本族的人 2:12 他左右觀看 見沒有人 就把埃及人打死 了 藏在沙土裏 2:13 第二天他出去 見 有兩個希伯來人爭鬥 就對那犯錯的人 說 你為甚麼打 你同族的人 呢 destiny 這定名的插曲概述了神怎樣眷顧以色列人 這名字將這位偉大的拯救者 生平初期事蹟的預兆永誌在以色列人心裏 53 第 1 章描寫以色列 Israel 在捆鎖下興旺 第 2 章先述神如何護佑了這 位拯救者 the deliverer 但現在這位拯救者想要拯救一個同胞 結果事非所 願 自己反要逃命 本段頗有意味的描寫這位領袖的魯莽 presumption 正是基 督教解經家 Christian expositors 正確的解釋為以血氣企圖完成神的作為 本段 分為兩部分 拯救失敗後逃離埃及 第 節 和摩西 Moses 在米甸 Midian 得悉身為救贖者的定命 第 16:22 節 54 長大了 had grown up 與第 10 節 漸長 同一字 該處是 他開 始長大 之意 本處是 他已經長大了 55 弟兄 brothers 這名稱不必是同胞兄弟或親屬 它簡單的指同族 的希伯來人 fellow Hebrews 摩西 Moses 開始對族人有親切感 他們是廣義 的 弟兄 最終指約裏羣體 covenant community 的成員 56 察看 observed 原文作 看看 (to see) ( ראָה ra a) 文法結構 可指以管工 監督 或調查的身分察看 本處強調摩西 Moses 不是僅是看見希 伯來同胞們 fellow Hebrews 的處境 而是以同情和惻隱的目光來察看他們的勞 役 參 2:25 摩西察看的行動表示他開始瞭解到自己拯救他們的使命 本節敘 述摩西看見他們的苦情 下段記載神也看到了 57 毆打 attacking 原文動詞 ( ויּ ך vayyakh) 出自字根 ( נ כ ה nakha) 是 毒打 痛打 攻擊 之意 亦可用作 殺害 (killing) 如下節 摩西藏屍於沙 土 但本處並不指埃及人 the Egyptian 殺了那希伯來人 the Hebrew 58 本族的人 原文作 弟兄 這同位子句 appositional clause 顯示 摩西 Moses 對這事件關注的原因 59 左右觀看 原文 ( ויּ פ ן כּ ה ו כ ה vayyifen koh vakhoh) 是 環視 之意 可指摩西 Moses 要確定無人看到他所作的 或如 B. Jacob, Exodus, 引用 賽 59:15-16 的論點 摩西看不到有人伸張正義 to do justice 就挺身而出 60 打死 attacked 原文動詞 ( ויּ ך vayyakh) 出自字根 ( נ כ ה nakhah) 第 11 節所用的 毆打 同字 本處的 毆打 是致命的 fatal 重複使用這動 詞 特別是在出埃及記 Exodus 預示了 以牙還牙 以眼還眼 的立場 問題 是摩西 Moses 無權這樣執行公義 第 14 節的問題就非常恰當了 誰立你作 我們的首領和審判官呢 答案是 沒有 尚未有 61 見 這指示質詞 deictic particle 用作指出 這裏 或 那裏 之 意 但也可用 ( הנּ ה hinneh) 作顯出他所遇的突然 如 噢 你看

10 2:14 那 人 說 : 誰 立 你 作 我 們 的 首 領 和 審 判 官 呢? 難 道 你 要 殺 我, 像 殺 那 埃 及 人 嗎? 摩 西 便 懼 怕, 他 想 : 我 作 的 必 是 被 人 知 道 了 2:15 法 老 聽 見 這 事 67, 就 想 殺 摩 西, 於 是 摩 西 躲 避 法 老, 逃 往 米 甸 地 居 住, 定 居 在 一 個 井 旁 2:16 米 甸 的 祭 司 有 七 個 女 兒 一 日, 她 們 來 打 水, 要 打 滿 槽, 飲 父 親 的 羣 羊 2:17 有 牧 羊 的 人 來 把 她 們 趕 走 71, 摩 西 卻 起 來 保 護 她 們 72, 又 飲 了 她 們 的 羣 羊 2:18 當 她 們 回 到 父 62 犯 錯 (in the wrong) 原 文 是 法 律 名 詞 (legal term), 指 犯 罪 的 一 方 (guilty) 犯 錯 的 人 拒 絕 摩 西 (Moses) 調 停 的 理 由 和 日 後 法 老 (Pharaoh) 所 用 的 (5:2) 相 同 : 不 承 認 他 的 權 威 稍 後 法 老 用 同 一 字 宣 告 自 己 是 在 犯 錯 的 一 方 而 神 是 在 對 的 一 方 63 打 本 段 第 三 次 使 用 這 字 本 處 是 未 完 成 時 式, 可 能 是 摩 西 (Moses) 調 停 時, 打 鬥 仍 在 進 行 中 ר ע ך (neighbor) ( 同 族 的 人 (fellow Hebrew) 原 文 作 鄰 舍 64 (re ekha)) 這 字 在 33:11 重 現, 描 寫 神 和 摩 西 (Moses) 對 話 時 的 無 拘 無 束 律 法 (the Law) 定 下 許 多 以 色 列 人 (Israelites) 如 何 對 待 鄰 舍 或 本 族 人 (neighbors, fellow citizens) 的 規 條 ( 出 20:16-17; 21:14, 18, 35; 22:7-11, 14, 26; 參 路 10:25-37) 65 他 想 原 文 作 他 說, 是 對 自 己 說 之 意, 故 譯 作 他 想 66 我 作 的 (what I did) 原 文 ה דּ ב ר (haddavar) 作 這 字 ( 事 情, 事 件 )(this word [thing, incident]), 指 的 是 摩 西 (Moses) 所 作 的, 故 譯 作 我 作 的 以 求 明 晰 67 這 事 原 文 ה דּ ב ר (haddavar) 作 這 字 ( 事 情, 事 件 )(this word [thing, incident]), 指 的 是 摩 西 (Moses) 所 作 的 68 米 甸 (Midyan or Midian) 實 址 不 詳, 但 必 是 埃 及 境 外 (beyond the Egyptians borders) 東 面 的 地 方, 可 能 是 西 奈 (Sinai) 或 更 遠 的 亞 拉 巴 (Arabah) ( 死 海 (Dead Sea) 以 南 ), 甚 或 在 亞 喀 巴 灣 (Gulf of Aqaba) 的 東 岸 米 甸 (Midianites) 人 似 常 在 沙 漠 地 帶 往 來 R. A. Cole (Exodus [TOTC], 60) 認 為 米 甸 人 日 後 既 是 以 色 列 (Israel) 的 敵 人, 他 們 的 風 俗 應 不 會 影 響 以 色 列 偉 大 的 立 法 者 (the great lawgiver); 其 次, 他 認 為 以 實 瑪 利 人 (Ishmaelite) 和 基 尼 人 (Kenite) 可 能 是 米 甸 區 域 的 部 落 不 同 的 觀 點 可 參 G. W. Coats, Moses and Midian, JBL 92 (1973): 定 居 (settled) 原 文 動 詞 可 作 坐 下 (sat) 或 居 住 (lived) 譯 作 坐 在 井 旁 似 將 敘 述 從 高 峰 拉 了 下 來, 亦 和 上 文 不 連 接 它 可 能 和 上 句 ( 他 在 米 甸 居 住 ) 有 相 同 的 意 思, 住 在 一 個 井 旁, 這 細 節 為 下 句 鋪 路 70 一 個 井 (a certain well) 原 文 有 定 冠 詞, 作 那 井 (the well) 格 澤 紐 斯 (Gesenius) 指 出 使 用 冠 詞 表 示 當 時 的 人 知 道 而 讀 者 尚 未 知 的 事 物 (GKC q-r) 有 井 的 地 方 就 有 人 居 住,R. A. Cole 說 住 在 井 旁 的 人 都 稱 自 己 的 井 為 那 井

11 73 74 親 流 珥 那 裏, 他 說 : 今 日 你 們 為 何 來 得 這 麼 快 呢? 2:19 她 們 說 : 有 一 個 埃 及 人 救 我 們 脫 離 牧 羊 人 的 手, 他 竟 為 我 們 打 水 飲 了 羣 羊 2:20 他 對 女 兒 們 說 : 那 個 人 在 那 裏 77? 你 們 為 甚 麼 撇 下 他? 你 們 去 請 他 來 吃 飯 :21 摩 西 同 意 和 那 人 同 住 ; 那 人 把 他 的 女 兒 西 坡 拉 給 摩 西 為 妻 80 2:22 西 坡 拉 生 了 一 個 兒 子, 摩 西 給 他 起 名 叫 革 舜, 意 思 說 : 因 我 在 外 邦 作 了 寄 居 的 趕 走 (draw away) 原 文 動 詞 是 ו י ג ר שׁוּם (vaygorshum) 牧 羊 的 人 來 趕 走 祭 司 的 女 兒, 選 用 這 動 詞 和 摩 西 (Moses) 長 子 的 名 字 革 舜 (Gershom) 有 關 連 摩 西 清 楚 知 道 自 己 是 異 地 寄 居 的 人 (a sojourner), 他 也 曾 被 趕 走 72 保 護 她 們 (defended them) 原 文 作 救 了 她 們 (saved them) (vaygorshum)), 是 他 來 拯 救 了 她 們 之 意 敘 事 者 的 選 字 描 繪 了 摩 西 ו י ג ר שׁוּם) (Moses) 是 拯 救 者 (the deliverer), 只 是 他 尚 未 裝 備 完 成 去 拯 救 以 色 列 (Israel) 73 流 珥 (Reuel) 本 處 稱 他 流 珥, 別 處 ( 如 第 18 章 ) 稱 他 為 葉 忒 羅 (Jethro) ( 參 現 代 英 語 譯 本 (CEV), 本 處 亦 用 葉 忒 羅 ) 有 的 認 為 這 是 口 傳 的 的 混 淆, 但 古 代 人, 如 示 巴 諸 王 (Sabean kings) 和 祭 司 們, 常 有 多 個 名 字 ; 幾 個 以 色 列 王 (kings of Israel), 包 括 所 羅 王 (Solomon), 也 是 一 樣 流 珥 是 神 之 友 (friend of God) 之 意 74 這 麼 快 (so early) 本 處 應 注 意 兩 點 : 首 先 是 井 旁 的 遭 遇 似 是 經 常 發 生 的 事, 故 父 親 對 他 們 的 早 歸 感 到 驚 訝, 而 她 們 的 回 答 提 及 牧 羊 人 也 是 自 然 的 事 其 次, 這 故 事 是 另 一 個 井 旁 相 遇 (meeting-at-the-well) 的 記 載, 讓 讀 者 記 住 這 和 列 祖 的 經 歷 是 連 貫 的 75 救 我 們 (rescued us) 接 續 着 摩 西 (Moses) 是 拯 救 者 (the deliverer) 的 主 題, 經 文 現 轉 用 另 一 字 救 援 נ צ ל) ( rescue ) (natsal)) 作 救 贖 (salvation), 是 救 拔, 拯 救 出 險 之 意 76 竟 (actually) 原 文 ד ל ה דּ לה (daloh dalah) 是 完 成 時 態 (perfect tense) 和 獨 立 不 定 詞 (infinitive absolute) 連 用, 這 文 法 結 構 有 強 調 之 意 B. Jacob (Exodus, 41) 說 : 她 們 使 用 獨 立 不 定 詞 表 達 她 們 的 激 動 : 試 想 想, 他 竟 為 我 們 打 水, 一 個 大 男 人 為 我 們 小 女 子 服 務 77 那 個 人 在 那 裏 流 珥 (Reuel) 的 問 題 之 意 是 : 這 人 既 然 作 了 這 麼 多, 為 甚 麼 不 帶 他 來 讓 我 見 見? 78 飯 原 文 作 餅, 指 食 物 79 同 意 (agreed) 或 作 願 意 (was willing) 他 勒 目 (Talmud) 理 解 這 同 意 有 宣 誓 的 成 分, 因 此 到 離 開 的 時 候, 摩 西 (Moses) 先 要 得 神 的 吩 咐 又 要 得 岳 父 的 允 許 (4:18-19) 80 為 妻 (in marriage) 原 文 無 此 字 眼, 但 有 此 含 意, 加 添 以 求 明 晰 81 革 舜 (Gershom) 和 摩 西 (Moses) 的 定 名 一 樣, 這 名 字 包 含 着 發 音 方 面 的 相 關 語 (phonetic wordplay), 記 念 上 段 所 述 的 事 蹟 摩 西 似 乎 已 經 定 居 גּ ר שׁ ם ( 舜 下 來, 與 妻 子 和 岳 父 過 着 家 居 的 生 活, 但 長 子 誕 生 時, 他 卻 起 名 為 革

12 拯救者蒙召 :2382過了多年 埃及王死了 以色列人 因做苦工歎息 他們哀求 絕望的哀聲達於 神 2:24 神聽見他們的呻吟 神記念 他與亞伯拉罕 以撒 雅各所立的約 2:25 神 87 看到以色列人 神也體諒 (gereshom) 關於名字本身意義的資料不多 若將它和早前所用動詞 趕走 (drive away) ( ג רשׁ garash) 連結 那末後的字母 mem ( )מ 應解釋為附屬的 mem enclitic mem 更可能的是 本文用這動詞為名字構成一個次要的相關語 a secondary wordplay 主要的解釋來自摩西提供的字源 etymology 他將名字 連在動詞 寄居 (sojourn) ( גּוּר gur) 然後用分詞 ( גּ ר ger) 說自己是外地的 寄居者 a sojourner in a foreigh land 外地 (foreigh) נ כ ריּה (nokhriyyah) 一字增添了他異鄉作客的感覺 名字末後的發音連於副詞 那裏 (there) שׁם (sham) 故這名字表達出 在那裏寄居 sojourn there 故事的 意義 摩西自然知道這不是名字的真正意義 它已經被引入利未的家庭 the family of Levi 代上 6:1, 16 他選用這名取其發音表達了他當時的心境 但他所指的 是甚麼呢 根據閃族人 Semites 起名的風俗 他極可能認為米甸 Midian 是異 鄉 假如埃及 Egypt 是異鄉 摩西既找到了自己的地方 就不能看米甸是異鄉 了 起名往往反映了個人現在或近時的體會 或是對將來的盼望 因此摩西起這名 清楚的表達出他知道本地不是他應住的地方 新約的司提反 Stephen 也支持這 點 徒 7:29 因此 名字的選定 解釋 相關語等 都刻意指出摩西曾經從他 應在的地方被逐出 82 本書以下的一段常被稱為 摩西的蒙召 Call of Moses 這誠然是恰 當的 但內容不慬是蒙召 也是神對一個知道自己命運之僕人的準備 在本段 神 向摩西顯示他一生的功業如何完成 能夠成就是因為神的同在 the divine presence 保證了成事的能力 而神同在的應許來自那重要的啟示 我是 I AM 中譯者按 和合本 譯作 我是自有永有的. 本段和他處 我必與 你同在 之記載的信息是 以信心配合神的同在 神的僕人對當前的任務就可以建 立自信 問題不再是 我是誰竟能去 Who am I that I should go 關鍵是 我是 與你同在 I AM with you 第一小段 2:23-25 作為轉語和簡介 因它記載了神對以色列人 Israel 苦難中哀求的回應 第二小段焚燒荊棘給摩西 的啟示 3:1-10 這是 妥拉 Torah 中最重要的神學段落 theological sections 之一 最後 摩西以推搪作回應的記載構成第三小段 3:11-22 亦由 此轉入下一段神引證祂的大能 83 多年 或作 一段長的時間 84 以色列人 Israelites 作 以色列的眾子 the sons of Israel 85 呻吟 groaning 這描寫極度痛苦呻吟的字出現在他處經文 形容 斷了雙臂的人的反應 結 30:24 86 聽見 記念 heard, remember 這兩個動詞都是過去時態 他們的 內涵比字面所表達的深遽 聽見 (to hear) ( שׁ מ ע shama ) 通常包括 聽見 後的反應 甚至在成語的結構中用作 服從 to obey 神 聽見 他們的怨聲

13 :1 那 時 摩 西 牧 養 他 岳 父 米 甸 祭 司 葉 忒 羅 的 羊 羣 一 日, 領 羊 羣 往 曠 野 的 遠 處 去, 到 了 神 的 山, 就 是 何 烈 山 ,3:2 耶 和 華 的 天 使 從 荊 棘 裏 的 火 燄 中 向 摩 西 顯 現 93 摩 西 觀 就 是 神 有 了 回 應 同 樣 地, 記 念 (to ז כ ר) ( remember (zakhar)) 就 是 對 所 記 起 的 開 始 行 動 對 神 的 禱 告 說 求 祢 記 念 我 不 是 求 神 記 起 這 麼 簡 單 ( 參 B. S. Childs, Memory and Tradition in Israel [SBT], 1-8) 本 章 結 尾 的 結 構 是 強 而 有 力 的, 四 種 對 以 色 列 人 的 描 寫 引 出 神 四 重 的 回 應 以 色 列 人 方 面, 他 們 歎 息 (groaning)( 原 文 是 אָנ ח ( anakh) 和 נ אָק ה (n e aqah)), 他 們 向 神 哀 求 (cried out) שׁ מ ע) ( heard ) (shav ah)); 另 一 方 面, 神 聽 見 שׁ ו ע ה (za aq) 和 ז ע ק ( 原 文 是 (shama )) 他 們 的 嘆 息, 記 念 ז כ ר) ( remember ) (zakhar)) 祂 的 約, 察 看 (looked ר אָה) ( at (ra ah)) 以 色 列 人, 又 注 意 到 (took notice י ד ע) ( of (yada )) 他 們 這 四 個 動 詞 強 調 神 對 祂 子 民 的 同 情 和 憐 憫, 神 在 有 需 要 的 人 的 附 近 ; 事 實 上, 拯 救 者 (the deliverer) 已 被 選 定 重 要 的 是, 本 處 重 複 的 使 用 神 (God) 字, 經 文 正 要 以 特 殊 的 方 式 引 出 耶 和 華 (Yahweh) 的 名 號 同 時, 第 節 神 字 的 四 重 使 用 並 非 尋 常, 是 刻 意 指 出 神 對 以 色 列 人 苦 況 (Israel s plight) 關 注 的 記 載 87 體 諒 (understood) 原 文 作 知 道 י ד ע) ( knew ) (yada )) 最 後 一 句 用 了 常 用 的 動 詞 知 道, 但 它 並 無 受 詞 (object), 故 所 知 道 的 可 包 括 第 節 所 描 述 的 ( 許 多 現 代 譯 本 根 據 七 十 士 譯 本 (LXX) 加 上 受 詞 他 們 ; 和 合 本 加 上 他 們 的 苦 情 ) 本 處 的 概 念 似 乎 是 神 親 自 知 道 注 意 顧 念 他 們, 他 處 經 文 知 道 的 意 義 和 拯 救 憐 憫 相 近, 特 別 是 創 世 記 18:21, 詩 篇 1:6; 31:7, 和 阿 摩 司 書 3:2 出 埃 及 記 在 1:8 已, 列 出 不 知 道 ( 不 認 識 ) 的 後 果 88 原 文 以 反 意 連 接 詞 (disjunctive)vav (ו) 和 名 字 摩 西 (Moses) 連 用 引 出 重 要 的 新 篇 幅 耶 和 華 (the LORD) 與 摩 西 的 談 判 記 在 下 面 兩 章 89 曠 野 的 遠 處 (the far side of the desert) 或 作 曠 野 的 西 面 (west of the desert) 將 原 文 後 面 אַח ר) ( behind ) ( akhar)) 解 作 面 前 (on the face of) 及 東 面 (east ע ל פּ נ י) ( of ( al-p e ne)) 的 相 反 ( 參 創 16:12; 25:18) 90 何 烈 山 (Horeb) 是 西 奈 山 (Mount Sinai) 的 別 稱 本 節 有 許 多 預 示, 因 日 後 摩 西 (Moses) 牧 養 以 色 列 民 (the people of Israel), 領 他 們 至 西 奈 山 承 受 律 法 (the Law) 參 D. Skinner, Some Major Themes of Exodus, Mid- America Theological Journal 1 (1977): 耶 和 華 的 天 使 (the angel of the LORD) 原 文 作 雅 巍 ( 耶 和 華 ) 的 天 使 (the angel of Yahweh) 這 名 稱 已 在 創 世 記 出 現 (16:7-13; 21:17; 22:11-18) 本 處 的 措 辭 有 點 不 明 確, 但 這 名 稱 常 和 神 的 名 字 互 換 使 用, 指 神 自 己 92 荊 棘 裏 的 火 燄 中 火 燄 中 (in a flame), 格 澤 紐 斯 (Gesenius) 認 為 耶 和 華 是 如 火 般 (as a flame) 向 摩 西 (Moses) 顯 現 在 出 埃 及 記 (Exodus), 火 經 常 伴 隨 耶 和 華 (Yahweh) 的 顯 現, 祂 拯 救 引 領, 和 潔 淨 以 色 列 民 (Israel) 本 處 的 描 寫 非 常 獨 特, 引 人 注 意 荊 棘 中 的 火 熖 (a flame of fire from within the bush) 之 顯 明 斐 羅 (Philo) 是 第 一 位 將 荊 棘 演 繹 作 以 色 列, 在 埃

14 94 看, 見 荊 棘 被 火 燒 着, 卻 沒 有 燒 燬 95!3:3 摩 西 想 : 我 要 轉 過 去 看 這 奇 景, 這 荊 棘 為 何 98 沒 有 燒 壞 呢? 3:4 耶 和 華 神 見 他 轉 了 過 來 要 看, 就 從 荊 棘 裏 呼 叫 說 : 摩 西! 摩 西 99! 他 說 : 我 在 這 裏 3:5 神 說 : 不 要 近 前 來 100 把 你 腳 上 的 鞋 脫 下 來, 因 為 你 101 所 站 之 地 是 聖 地 3:6 又 說 : 我 是 你 父 親 的 神 102, 是 亞 伯 拉 罕 的 神, 以 撒 的 103 神, 雅 各 的 神 摩 西 就 掩 着 臉, 因 為 不 敢 看 神 及 (Egypt) 的 壓 迫 下 卻 不 致 被 毀 滅 經 文 留 待 讀 者 自 行 演 繹 不 過 在 這 次 啟 示, 火 是 來 自 荊 棘 裏 而 不 是 來 自 外 面, 代 表 了 那 位 從 困 境 中 拯 救 自 己 子 民 的 耶 和 華 (the LORD) 93 顯 現 原 文 動 詞 出 自 動 詞 看 (to see), 是 主 詞 (the subject) 的 自 我 顯 現, 即 容 許 被 見 到 之 意, 參 創 世 記 12:7; 35:9; 46:29; 出 埃 及 記 6:3; 23:17 B. Jacobs 指 出 神 這 種 的 顯 現 只 向 個 人, 從 不 向 羣 體 這 樣 顯 現, 向 羣 體 顯 現 的 是 祂 的 榮 耀 (his glory)( 第 49 章 ) 94 見 原 文 作 看 哪 ו ה נּ ה) ( behold ) (v e hinneh)) 以 凝 視 張 臂 睜 眼 表 示 極 其 興 奮 和 感 興 趣 的 語 氣 : 看, 那 裏! 將 讀 者 帶 進 現 場 的 感 受 95 卻 沒 有 燒 燬 這 是 奇 異 的 景 象, 因 為 在 沙 漠 中 沒 有 其 他 比 荊 棘 叢 (thornbush) 更 易 焚 燒 96 摩 西 想 原 文 作 摩 西 說 是 摩 西 對 自 己 說 之 意 97 奇 (amazing) 原 文 作 大 (geat), 指 不 尋 常 的 事 摩 西 (Moses) 預 計 將 有 特 別 事 情 發 生, 就 轉 身 離 開 羊 羣 看 個 究 竟 98 耶 和 華 神 原 文 作 當 耶 和 華 神, 是 時 間 子 句 (temporal clause) 這 是 擬 人 的 (anthropomorphic) 措 辭, 好 像 神 的 行 動 是 看 到 摩 西 (Moses) 所 作 而 引 發 的 99 摩 西! 摩 西 神 兩 次 呼 喚 摩 西 (Moses) 的 名 字 強 調 呼 喚 的 直 接 和 立 時 性 ( 參 創 22:11; 45:2) 呼 喚 人 的 名 字 顯 出 神 呼 召 的 明 確 和 神 對 那 人 的 認 識, 重 複 喚 名 更 強 調 這 人 是 神 所 選 的 這 對 摩 西 是 很 大 的 鼓 舞, 因 為 和 他 相 會 的 是 耶 和 華 (the LORD) 自 己 100 不 要 近 前 來 雖 然 神 就 近 摩 西 (Moses), 但 摩 西 卻 不 能 輕 忽 的 就 近 神 ; 神 和 人 之 間 仍 有 界 限 (barrier), 於 是 神 用 以 此 指 導 摩 西 在 今 日 的 東 方 (the East), 脫 鞋 仍 是 在 聖 者 面 前 謙 卑 和 尊 敬 的 表 示 脫 鞋 代 表 除 去 世 上 的 塵 土, 但 也 挪 去 人 的 舒 適 安 逸, 使 人 更 緊 貼 地 面 101 聖 (holy) 原 文 ק ד שׁ (qodesh) 這 字 是 分 別 的 (set apart) 不 同 的 (distinct) 獨 一 的 (unique) 之 意 使 一 座 山 或 任 何 地 方 成 為 聖, 全 在 乎 神 揀 選 在 那 裏 顯 現 或 與 祂 的 子 民 同 住 因 為 神 在 那 裏, 那 地 就 與 別 不 同, 是 聖 的 102 我 是 你 父 親 的 神 耶 和 華 的 自 我 介 紹 預 備 了 聖 名 我 是 (I AM) 的 啟 示 本 處 的 重 點 是 列 祖 的 名 字 被 提 及, 指 出 神 是 立 約 的 神, 必 成 就 祂 的 應 許 103 不 敢 看 原 文 י ר א מ ה בּ יט (yare mehabbit) 是 不 敢 凝 視 之 意

15 3:7 耶 和 華 說 : 我 的 百 姓 在 埃 及 所 受 的 困 苦, 我 實 在 看 見 了 104 ; 他 們 因 受 督 工 的 轄 制 所 發 的 哀 聲, 我 也 聽 見 了, 我 知 道 他 們 的 痛 苦 :8 我 下 來 是 要 救 他 們 脫 離 埃 及 人 的 108 手, 領 他 們 出 了 那 地, 到 美 好 寬 闊 流 奶 與 蜜 之 地 109, 就 是 到 迦 南 人 赫 人 亞 摩 利 人 比 利 洗 人 希 未 人 耶 布 斯 人 之 地 3:9 現 在 以 色 列 人 的 哀 聲 達 到 我 耳 中, 我 也 看 見 埃 及 人 怎 樣 欺 壓 他 們 :10 故 此, 去 吧, 我 要 打 發 你 去 見 法 老, 領 我 的 百 姓 以 色 列 人 出 埃 及 104 我 實 在 看 見 了 本 句 的 語 氣 是 : 毫 無 疑 問 我 已 經 看 見 了, 我 也 會 採 取 行 動 105 困 苦, 痛 苦 兩 個 新 字 眼 困 苦 (affliction) 和 痛 苦 (pain/suffering) 形 容 了 以 色 列 人 的 狀 況, 刻 劃 出 神 子 民 受 壓 制 的 新 層 面 106 我 下 來 (I have come down) 創 世 記 (Genesis) 和 出 埃 及 記 (Exodus) 常 用 這 擬 人 法 (anthropomorphism) 來 表 達 神 直 接 介 入, 尤 其 在 施 行 審 判 的 場 合 107 救 他 們 (to deliver them) 原 文 ה צּ ילוֹ (l e hatsilo) 是 救 他 們 之 意, 文 法 結 構 指 出 這 是 神 下 來 的 目 的 108 美 好 寬 闊 原 文 是 又 美 好 又 寬 闊 (good and large) 之 意, 美 好 形 容 質 量, 寬 闊 形 容 面 積 109 流 奶 與 蜜 之 地 (a land flowing with milk and honey) 這 是 對 應 許 之 地 (the promised land) 生 動 的 描 寫, 格 澤 紐 斯 (Gesenius) 將 奶 與 蜜 列 為 附 加 說 明 的 所 有 格 (epexegetical genitives), 因 為 它 們 為 形 容 詞 添 加 更 準 確 的 描 寫 流 是 誇 大 的 形 容, 好 像 奶 和 蜜 都 川 流 成 河 的 景 象, 表 示 當 地 這 兩 樣 都 出 產 豐 富, 是 何 等 理 想 的 居 所 110 現 在 原 文 在 此 有 質 詞 (particle) ה נּ ה) 看 (hinneh)), 集 中 注 意 力 在 即 將 要 說 的, 作 為 後 來 之 事 的 根 據 111 哀 聲 (the cry) 這 字 是 人 對 法 官 呼 寃 的 專 有 詞 藻 神 見 到 了 壓 迫, 因 此 知 道 這 些 呼 寃 是 真 實 的 ; 神 啟 始 了 對 付 欺 壓 者 的 行 動 112 看 見 埃 及 人 怎 樣 欺 壓 他 們 原 文 作 看 見 埃 及 人 欺 壓 他 們 的 欺 壓 行 為 (seen the oppression with which the Egyptians oppress them) 欺 壓 行 為 (oppression), 原 文 是 ל ח ץ (lakhats), 指 欺 壓 行 為 中 的 壓 制, 壓 力, 這 成 為 日 後 閃 族 用 語 (Semitic languages) 的 酷 刑 (torture) 本 處 重 複 使 用 相 同 字 根 的 動 詞 和 名 詞 有 加 強 語 氣 之 意 113 打 發 你 本 節 是 一 連 串 志 向 的 行 動 (volitives): 首 先 是 祈 使 語 氣 (imperative) 的 去 ל כ ה) ( go ) (l e kha)), 接 着 是 我 要 打 發 你 (and I will send ו א שׁ ל ח ך) ( you you) 或 更 可 能 的 我 可 以 打 發 你 (that I may send (v e eshlakhakha)), 之 後 是 另 一 個 祈 使 的 領 出 來 (and bring out) 或 你 可 以 領 出 來 (that you may bring ו הוֹצ א) ( out (v e hotse )) 這 一 連 串 的 行 動 由 摩 西 的 去 開 始 ; 當 他 去, 這 就 是 耶 和 華 (the LORD) 的 差 遣, 若 是 耶 和 華 差 遣 他, 目 的 就 是 領 以 色 列 人 (Israel) 出 埃 及 (Egypt) 這 些 給 摩 西 的 指 令 完 全 根 據 較 早 之 前 給 他 的 啟 示, 拯 救 以 色 列 人 是 神 的 作 為, 故 作 我 要 打 發 你 神 要 差 派

16 3:11 摩 西 對 神 說 : 我 是 甚 麼 人, 竟 要 去 見 法 老, 又 要 領 以 色 列 人 出 埃 及 呢? 3:12 神 說 : 我 必 與 你 同 在 我 打 發 你 去 的 憑 據 就 是 : 你 將 百 姓 從 埃 及 領 出 來 之 後, 118 你 們 要 在 這 山 上 事 奉 我 人 的 時 候, 常 用 打 發 這 動 詞, 意 指 他 們 帶 着 祂 的 支 持 (his backing) 祂 的 能 力 (his power), 和 祂 的 權 柄 (his authority) 而 去 沒 有 這 些, 摩 西 沒 可 能 領 出 以 色 列 人 ; 若 視 這 事 件 為 差 派 (a commissioning), 那 完 成 任 務 的 權 柄 就 來 自 神 ( 比 較 約 3:2) 114 摩 西 對 神 說 年 輕 的 摩 西 (Moses) 滿 有 自 信 和 衝 勁, 現 已 年 長 的 摩 西 對 這 重 大 的 任 務 毫 無 把 握 本 章 以 下 篇 幅 和 下 一 章 記 載 了 摩 西 的 四 個 難 題 和 耶 和 華 (the LORD) 逐 一 的 解 答 ( 先 是 3:11-12, 13:22, 然 後 是 4:1-9, 最 後 是 4:10-17) 115 要 去 原 文 א ל ך ( elekh) 帶 着 不 容 推 辭 的 語 氣 : 我 竟 要 去 (that I should go) 此 時 摩 西 (Moses) 被 代 表 神 的 任 命 (the task of representing God) 攝 服 了, 既 知 本 身 的 不 足, 他 謙 卑 的 質 疑 這 選 擇 116 我 必 與 你 同 在 原 文 質 詞 כּ י (ki) 有 斷 言 之 意, 如 必 然, 的 確, 通 常 用 於 宣 誓 ( 參 R. J. Williams, Hebrew Syntax, 73, 49) 原 文 未 完 成 時 態 (imperfect tense) 亦 可 作 將 來 時 態 (future tense) 我 將 (I will be) 與 你 同 在 或 現 在 時 態 (present tense) 我 現 在 (I am) 與 你 同 在, 本 處 作 將 來 時 態 較 為 合 適, 因 所 指 的 是 將 來 的 任 務 但 因 為 它 是 表 態 動 詞 (stative verb), 時 態 可 合 適 地 說 明 神 的 名 字 : 我 常 與 你 同 在 (I am with you always), 祂 是 那 永 遠 存 在 的 (he is the One who is eternally present) 本 處 引 出 了 使 命 的 主 題, 這 主 題 亦 用 作 神 名 字 的 說 明 若 是 有 神 同 在, 受 命 的 人 是 誰 或 他 的 所 能 均 無 關 重 要 提 到 神 同 在 不 是 引 為 標 語, 而 是 代 表 着 對 信 的 人 豐 富 的 供 應 ( 參 下 文 第 14 節 ) 117 憑 據 (sign) 因 着 摩 西 (Moses) 的 猶 豫, 神 就 要 用 憑 據 來 支 持 應 許 憑 據 通 常 是 不 尋 常 的 事 件 或 神 蹟, 用 以 介 紹 認 證, 或 說 明 任 務 ; 一 般 人 預 期 憑 據 和 任 務 直 接 相 關 本 段 的 憑 據 是 證 實 式 (confirming) 的, 就 是 當 以 色 列 人 (Israel) 在 這 山 敬 拜 神, 就 證 明 神 救 了 他 們 出 埃 及 (Egypt) 因 此, 離 開 埃 及 以 致 能 敬 拜 神 就 足 以 證 明 一 切 皆 是 出 於 神 與 此 同 時, 摩 西 必 需 信 靠 耶 和 華 (Yahweh) 118 你 們 要 事 奉 你 要 事 奉 (you will serve) 的 原 文 תּ ע ב דוּן (ta avdun) 是 妥 拉 (Torah) 中 敬 拜 的 首 要 用 語 守 誡 命 和 事 奉 耶 和 華 (Yahweh) 通 常 概 括 了 信 心 的 生 活, 真 誠 的 敬 拜 者 盡 力 服 從 神 舊 約 中 一 個 人 可 獲 的 至 高 頭 銜 (title) 就 是 耶 和 華 的 僕 人 (the servant of yahweh) 事 奉 (serve) 本 處 可 解 作 敬 拜 (worship), 但 保 留 事 奉 的 基 本 意 義 更 能 強 調 敬 拜 的 方 向, 這 也 圈 點 出 以 色 列 人 (Israel) 從 事 奉 埃 及 人 (Egypt) 轉 為 事 奉 神 本 處 的 主 詞 (subject) 是 複 數 式 ( 摩 西 和 以 色 列 人 ), 不 像 第 10 及 12 節 的 單 數 式 這 憑 據 (sign) 也 是 神 的 應 許 (a promise from God) 你 們 要 在 這 山 上 事 奉 神 (you will serve God on this mountain); 神 以 此 作 為 目 標 (goal) 給 了 摩 西 (Moses), 是 一 個 已 達 成 的 目 標, 因 它 是 神 給 的 憑 據 帶 領 以 色 列 人 出 埃 及 是 要 他 們 來 到 這 山 上 事 奉 神 才 算

17 3:13 摩 西 對 神 說 : 我 到 以 色 列 人 那 裏, 對 他 們 說 : 你 們 祖 宗 的 神 打 發 我 到 你 們 這 裏 來 他 們 若 問 我 : 他 叫 甚 麼 名 字 ? 我 要 對 他 們 說 甚 麼 呢? 3:14 神 對 摩 西 說 : 我 是 那 我 是 121 又 說 : 你 必 要 對 以 色 列 人 這 樣 說 122 : 那 我 是 打 發 我 到 你 們 這 裏 來 3:15 神 又 對 摩 西 說 : 你 必 要 對 以 色 列 人 這 樣 說 : 耶 和 完 成 神 並 沒 有 告 訴 摩 西 從 埃 及 到 西 奈 山 (Sinai) 路 上 的 細 節, 卻 給 了 他 目 標 和 隱 約 指 出 法 老 的 敗 局 (the defeat of Pharaoh); 其 餘 的 就 要 摩 西 和 百 姓 對 這 位 神 的 信 靠, 祂 早 有 計 劃 也 有 實 施 這 計 劃 的 權 能 119 名 字 (name) 五 經 (Pentateuch) 中 耶 和 華 的 名 稱 (the name of Yahweh) 歷 來 有 許 多 爭 議, 主 因 是 許 多 理 論 認 為 耶 和 華 (Yahweh) 這 名 稱 在 遠 古 時 代 (anqiquity) 不 為 人 所 知 ( 參 6:3 及 註 解 ) 本 段 的 論 點 推 翻 了 這 見 解, 假 如 神 的 名 字 在 此 首 次 被 透 露, 人 以 前 如 何 稱 呼 神 就 成 了 問 題 神 (god) 這 字 不 是 名 稱, 伊 勒 沙 代 (El Shaddai) 出 現 在 創 世 記 僅 有 數 次, 但 以 色 列 (Israel) 不 能 有 一 位 無 名 的 神 特 別 是 創 世 記 (Genesis) 指 出 人 很 早 就 求 告 耶 和 華 的 名 (making proclamation of the name of Yahweh)( 創 4:26; 12:8), 若 他 們 心 目 中 確 定 除 祂 以 外 並 無 別 神, 這 位 神 就 不 需 要 名 字 也 許 摩 西 (Moses) 預 期 以 色 列 人 要 肯 定 他 的 信 息 是 來 自 他 們 的 神, 並 要 一 些 證 明 的 憑 據 他 們 早 知 祂 的 名 ( 耶 和 華 ), 也 知 道 祂 顯 示 自 己 的 方 式, 摩 西 若 用 神 的 新 名 字 毫 無 幫 助, 因 為 這 等 於 為 他 們 介 紹 一 位 新 的 神 新 的 名 字 不 但 不 可 能 認 證 摩 西 的 呼 召, 只 有 更 加 混 淆 ; 以 色 列 人 禱 告 的 對 象 一 向 是 他 們 立 約 的 神 (their covenant God), 因 此 不 需 要 新 的 名 稱 以 色 列 人 要 確 定 差 摩 西 的 他 們 立 約 的 神, 因 此 摩 西 要 知 道 他 們 所 熟 悉 的 名 稱 耶 和 華 他 們 也 要 知 道 耶 和 華 差 遣 了 摩 西, 更 要 知 道 拯 救 的 方 法, 因 為 拯 救 是 他 們 所 哀 求 的 事 實 顯 示 摩 西 的 顧 慮 是 多 餘 的, 以 色 列 人 歡 近 摩 西 的 來 臨 名 字 的 關 注 可 能 是 摩 西 自 己 要 求 的 保 證, 確 知 這 位 是 列 祖 的 神 (God of the fathers), 和 所 應 許 的 拯 救 立 時 就 要 實 現 120 要 說 原 文 未 完 成 時 態 (imperfect tense) 有 慎 重 的 意 味 摩 西 (Moses) 在 想 當 以 色 列 人 要 證 據 時 他 最 好 的 回 答 121 我 是 那 我 是 (I AM that I AM) 原 文 我 א ה י ה) 是 ( ehyeh)) 是 動 詞 to ה י ה) be (haya)) 的 第 一 身 通 性 單 數 式 (first person common singular), 它 與 名 字 構 成 美 妙 的 同 音 相 關 語 (paronomasia) 當 神 用 這 動 詞 表 達 自 己 時, 祂 就 說 我 是 (I AM); 當 神 的 子 民 稱 祂 為 耶 和 華 他 們 說 他 是 (he is), 就 是 相 同 動 詞 的 第 三 身 陽 性 單 數 式 (third person masculine singular) 有 解 經 家 認 為 應 譯 作 將 來 式 的 我 將 是 那 我 將 是 的 (I will be who I will be), 因 為 動 詞 本 身 就 有 此 特 性, 加 上 以 色 列 人 活 在 未 來 的 應 許 下 ; 他 們 認 為 我 是 對 在 綑 鎖 中 的 以 色 列 人 起 不 了 作 用 但 譯 作 我 將 是 亦 起 不 了 多 大 作 用, 反 而 將 時 間 局 限 於 將 來 這 動 詞 肯 定 的 表 示 神 不 受 時 間 的 限 制, 當 祂 存 在 ( 我 是 ) 祂 就 常 存, 甚 至 將 來 因 此 我 是 含 涵 括 了 永 久 長 存 的 理 念 ( 參 得 2:13; 詩 50:21; 何 1:9) 舊 約 的 希 臘 文 譯 本 用 分 詞 掌 握 這 理 念, 福 音 書 中 耶 穌 數 次 用 我 是 有 力 的 指 明 這 點 ( 例 如 約 8:58 就 有 了 我 等 於 我 是 ) 重 點 是 耶 和 華 有 主 權, 不 受 任 何 被 造 物 的 限 制, 祂 的 存 在 保 證 了 約 的 實 現 ( 參 賽 41:4; 42:6, 8; 43:10-11; 44:6; 45:5-7) 有 的 辯 稱 應 譯 作 使 役 式 (causative) 的 我 將 使 是 (I will cause to be), 但 聖 經 中 無 此

18 123 華 你 們 祖 宗 的 神, 就 是 亞 伯 拉 罕 的 神, 以 撒 的 神, 雅 各 的 神, 打 發 我 到 你 們 這 裏 來 耶 和 華 是 我 的 名 124, 直 到 永 遠 ; 這 也 是 我 的 紀 念, 直 到 萬 代 3:16 你 去 招 聚 以 色 列 的 長 老, 對 他 們 說 : 耶 和 華 你 們 祖 宗 的 神 125, 就 是 亞 伯 拉 罕 的 神, 以 撒 的 神, 雅 各 的 神, 向 我 顯 現 , 說 : 我 實 在 眷 顧 了 你 們, 我 也 注 意 到 用 法 綜 觀 各 不 同 觀 點, 可 參 G. H. Parke-Taylor, Yahweh, the Divine Name in the Bible 122 你 必 要 說 原 文 作 你 當 說 譯 文 中 的 必 要 傳 達 了 祈 使 的 語 氣 下 節 同 123 耶 和 華 (Yahweh 或 the LORD) 第 14 節 用 動 詞 我 是 (I AM) 代 替 名 字 以 說 明 它 的 意 義, 亦 提 醒 摩 西 (Moses) 神 與 他 同 在 的 應 許 ( 第 12 節 ) 本 節 用 真 實 的 名 稱 耶 和 華 作 證 明 : 耶 和 華 打 發 我 耶 和 華 是 列 祖 在 迦 南 地 (land of Canaan) 祈 求 宣 告 的 名 號 124 名, 記 念 (name, memorial) 這 兩 字 在 構 成 詩 體 的 兩 平 行 句 的 中 心 希 伯 來 文 的 記 念 (remembrance) 是 名 字 (name) 的 詩 體 同 義 詞 (poetical synonym)( 參 伯 18:17; 詩 135:13; 箴 10:7; 賽 26:8), 所 傳 遞 的 意 念 就 是 那 人 的 品 質 和 性 格 是 值 得 記 念 和 稱 頌 的 (S. R. Driver, Exodus, 24) 125 你 們 祖 宗 的 神 你 們 祖 宗 的 神 (the God of your fathers) 和 名 稱 耶 和 華 (Yahweh 或 the LORD) 同 位, 是 歷 來 所 認 同 的 稱 謂 若 聖 名 (the holy name) 對 以 色 列 人 (Israelites) 來 說 是 新 的, 那 就 必 須 附 以 說 明 我 祖 宗 的 神 / 你 們 祖 宗 的 神 / 我 們 祖 宗 的 神 這 頭 銜 廣 泛 地 在 古 代 近 東 (ancient Near East) 一 帶 被 採 用, 亦 見 於 創 世 記 多 處 (26:24; 28:13; 31:5, 29; 46:1, 3) 126 顯 現 原 文 動 詞 出 自 動 詞 看 (to see) 參 3:2 註 解 127 眷 顧 (attended to) 原 文 動 詞 פּ ק ד (paqad) 傳 統 譯 作 看 望 (visit), 但 只 能 傳 達 字 的 部 分 意 義 當 神 看 望 一 個 人, 表 示 神 介 入 他 的 生 命, 改 變 他 的 處 境 (circumstances) 或 命 運 (destiny) 當 神 看 望 亞 瑪 力 人 (the Amalekites), 祂 除 滅 了 他 們 ( 撒 上 15:2); 當 神 看 望 撒 拉 (Sarah), 祂 賜 她 盼 望 已 久 的 孩 子 ( 創 21:1) 眷 顧 指 神 在 人 的 賜 福 或 咒 詛 各 事 上 積 極 的 參 與, 本 處 可 解 作 神 開 始 在 拯 救 以 色 列 人 (Israelites) 脫 離 勞 役 的 事 上 動 工, 賜 給 他 們 約 中 的 福 (blessings of the covenant) 本 處 我 實 在 眷 顧 了 你 們 的 實 在 (indeed) 強 調 了 肯 定 性 (certainty) 有 的 譯 作 記 念 (remember) 保 護 (watch over), 這 些 字 眼 都 不 能 捕 捉 到 介 入 以 賜 福 (intervention to bless) 的 概 念, 這 概 念 常 有 將 報 復 (vengeance) 或 審 判 (judgement) 加 諸 對 手 之 意 若 神 要 看 望 埃 及 人 (Egyptians) 的 所 為, 祂 就 會 制 止 壓 抑 (oppression) 並 施 以 報 應 (retribution) 眷 顧 傳 遞 親 自 照 顧 精 神 意 識, 和 行 動, 就 像 醫 生 護 士 照 顧 病 人 的 舉 動 本 字 亦 用 於 創 世 記 末 (50:24) 相 同 的 結 構 上, 約 瑟 (Joseph) 說 神 必 臨 到 你 們 (God will surely visit you) 摩 西 的 事 工 可 看 為 是 約 瑟 預 言 的 應 驗

19 你 們 在 埃 及 的 遭 遇 :17 我 也 曾 應 許 要 將 你 們 從 埃 及 的 困 苦 中 領 出 來, 往 迦 南 人 赫 人 亞 摩 利 人 比 利 洗 人 希 未 人 耶 布 斯 人 的 地 去, 就 是 到 流 奶 與 蜜 之 地 130 3:18 長 老 們 必 聽 你 的 話 131 然 後 你 和 以 色 列 的 長 老 要 去 見 埃 及 王, 對 他 說 : 耶 和 132 華 希 伯 來 人 的 神 遇 到 了 我 們, 現 在 容 我 們 往 曠 野 去 133, 走 三 天 的 路 程, 為 要 祭 祀 耶 和 華 我 們 的 神 3:19 但 我 知 道, 雖 在 武 力 下 134, 埃 及 王 也 不 容 你 們 去 3:20 因 此 我 必 伸 手 135 在 埃 及 中 間 施 行 我 一 切 的 奇 蹟 , 攻 擊 那 地, 然 後 他 才 釋 放 你 們 128 遭 遇 (what has been done) 這 是 原 文 看 望 (visit) 的 另 一 個 受 詞 神 看 望 了 這 壓 抑 肯 定 了 神 已 決 定 懲 罰 (judge) 對 手, 施 恩 於 以 色 列 人 (Israel) 129 曾 應 許 (have promised) 原 文 作 說 (said) 130 長 老 們 原 文 作 他 們 譯 作 長 老 們 以 求 清 晰 131 聽 你 的 話 原 文 ל ק ל ך שׁ מ ע (shama l e qolekha) 作 聽 你 的 聲 音 (listen to your voice) 暗 示 正 面 的 回 應 132 遇 到 原 文 動 詞 נ ק ר ה (niqra) 有 突 然 或 預 料 之 外 的 相 遇 之 意 133 容 我 們 去 (let us go) 原 文 可 能 是 決 定, 但 在 法 老 (Pharaoh) 前 更 可 能 是 請 求 既 然 他 們 打 算 一 去 不 返, 此 請 求 是 否 算 是 欺 騙? 因 為 無 人 知 道 用 意, 這 問 題 就 難 以 解 答 這 可 能 是 投 石 問 路 的 方 式, 看 法 老 對 以 色 列 人 (Israelites) 有 何 看 法, 他 會 讓 他 們 以 自 己 的 方 式 去 敬 拜 自 己 的 神 嗎? 無 論 如 何, 法 老 有 機 會 允 准 以 色 列 人 的 所 求, 如 其 他 民 族 已 有 的 先 例 ( 參 N. M. Sarna, Exodus [JPSTC], 19) 134 雖 在 武 力 下 (not even under force) 原 文 作 雖 用 大 能 的 手 (not with a mighty hand) 第 20 節 既 說 神 要 伸 手 和 行 奇 蹟, 本 處 的 בּ י ד ח ז ק ה,ו לא v e lo v e yad khazaqa) 甚 為 費 解 有 的 將 第 19 節 下 半 也 看 作 神 大 能 的 手 (God s mighty hand), 意 思 就 是 除 非 有 大 能 的 手 驅 使 他, 否 則 埃 及 王 不 會 容 以 色 列 人 離 開 ( 新 國 際 版 (NIV)) 大 能 的 手 在 經 文 他 處 用 作 神 拯 救 以 色 列 人 ( 出 6:1; 13:9; 32:11; 但 亦 參 民 20:20) 雖 然 以 也 不 (not with) 在 他 處 並 不 解 作 除 了 (except) 或 除 非 (unless), 七 十 士 譯 本 (LXX) 卻 譯 作 除 了 以 大 能 的 手 (except by a mighty hand) 在 這 些 翻 譯 的 難 題 下, 有 的 認 為 第 19 節 下 半 是 指 以 色 列 人 (Israelites) 強 有 力 的 威 脅 ( 如 4:24 起 ;5:3 參 B. Jacob, Exodus, 81); 但 這 看 法 的 說 服 力 還 不 如 前 點 另 一 可 能 是 本 片 語 傳 達 法 老 的 觀 點 和 意 圖 ; 耶 和 華 知 道, 無 論 力 量 有 多 大, 法 老 都 設 法 攔 阻 以 色 列 人 離 開 (P. Addinall, Exodus III 19B 及 Interpretation of Biblical Narrative, VT 49 [1999]: 參 民 12:8 撒 上 20:15 及 其 他 經 文 有 關 以 也 不 的 結 構 ) 若 是 如 此, 第 20 節 耶 和 華 宣 稱 祂 伸 手 的 果 效, 對 法 老 的 計 劃 (Pharaoh s palns) 是 一 諷 刺 和 尖 銳 的 矛 盾 無 論 如 何, 法 老 都 將 要 被 迫 讓 以 色 列 人 離 開 135 伸 手 (extend my hand) 是 顯 著 的 擬 人 化 (anthropomorphism), 描 述 神 的 大 能 埃 及 人 (the Egyptians) 日 後 要 承 認 十 災 (the plagues) 是 出 自 神 的 手 (8:19)

20 3:21 我必叫你們在埃及人眼前 138 蒙恩 你們離開的時候 就不至於空手而去 3:22 各 婦女 必向她的鄰舍 並居住在她家裏的人 要金器 銀器和衣裳 好給你們的兒女穿 141 戴 這樣你們就掠奪了埃及人 能力的來源 :1 摩西回答說 倘若 他們不信我 也不聽我的話 卻說 耶和華並沒有向你顯 144 現 4:2 耶和華對摩西說 你手裏的是甚麼 他說 是杖 4:3 耶和華說 136 奇蹟 wonders 原文 ( נ פל א ת י nifle otay) 這字並無指明何種奇蹟 經文以下的舖敍指出是將臨的災殃 the plagues 徵兆 signs and portents 可以 是人為的 但奇蹟只能是神的作為 這字根指不尋常的 extraordinary 超然的 surpassing 驚異的 amazing 難以理解的 difficult to conprehend 事物 參以賽亞書 9:6 創世記 18:14 詩 139:6 137 釋放 本節用相同字根 שׁל ח (shalakh) 的 伸 (extend) 和 釋放 (release) 顯出它的力量 神 送出 伸出 (sends) 祂的手 法老 Pharaoh 送出 釋放 (sends) 以色列人 Israelites 離開埃及 Egypt 138 在 眼前 in the eyes of 成語 通常指人得到對方的優待 treated well 本處不可能指埃及人 the Egyptians 喜歡以色列人 israelites 只表示他們會免費 gratis 的給以色列人財物 參 12:35-36 神 不但行大事令法老屈服 也在埃及人心中動工使他們甘心給以色列人財富 139 各婦女 原文作 一個婦人 以一個代表全部 140 居住在她家裏的人 原文作 寄居者 鄰舍 neighbor 和 寄居者 sojourner 都是陰性 她們之間的分別可能是後者是暫時居住的 旅 客 而前者是永久的居民 141 掠奪了埃及人 you will plunder Egypt 明顯地神存心要以色列人 Israelites 掠奪埃及人 如同掠奪戰敗的敵人 他們不會空手離開 他們要掠奪 埃及人 動詞 ( ונ צּל תּ ם venitsaltem) 從字根 ( נ צ ל natsal) 而來 通常解作 拯救 rescue, deliver 如救拔出險 plucking out of danger 本處卻有掠奪的含意 因此當經文說她們問鄰舍要東西時 暗示了這 問 要 (ask for) ו שׁ אל ה (vesha alah) 是多方需索 而埃及人就如戰敗國般回應 以色列人所取的戰利品 spoils 要被視為所欠的工資或勞役的補償 同參申 15: 第 3 章敍述這呼召的前半部 耶和華 Yahweh 應許要拯救祂的子民 當摩西 Moses 猶豫時 神保證與他同在 並確保任務得成功 第 4 章敍述呼召 的下半部 摩西因任務的性質聲言自己力有不逮 his inadequacies 誰有能力 幹此事 (Who is sufficient for these things) 經文以三方面解決這問題 第一段 4:1-9 描寫神賜摩西行神蹟的能力以應付以色列人 Israel 不信他 第二段 4:10-12 記錄神解決摩西口才的問題 第三段 4:13-17 記載神為摩西安排能 言的助手

21 丟 在 地 上 他 一 丟 下 去, 杖 就 變 作 蛇 145, 摩 西 便 跑 開 4:4 耶 和 華 對 摩 西 說 : 伸 出 手 來 拿 住 牠 的 尾 巴 他 就 伸 手 捉 住 蛇, 牠 就 變 回 他 手 中 的 杖 146 4:5 如 此 好 叫 他 們 信 耶 和 華 他 們 祖 宗 的 神, 就 是 亞 伯 拉 罕 的 神, 以 撒 的 神, 雅 各 的 神, 向 你 顯 現 了 147 4:6 耶 和 華 又 對 他 說 : 把 手 放 在 外 袍 裏 他 就 把 手 放 在 外 袍 裏, 及 至 抽 出 來, 不 料 148, 手 長 了 大 痲 瘋 149, 有 雪 那 樣 白 4:7 耶 和 華 說 : 再 把 手 放 在 外 袍 裏 他 就 再 把 手 150 放 在 外 袍 裏, 及 至 從 外 袍 裏 抽 出 來, 不 料, 手 已 經 復 原, 與 周 身 的 皮 膚 一 樣 4:8 又 說 : 倘 或 他 們 不 聽 你 的 話 151, 也 不 信 頭 一 個 神 蹟, 他 們 必 信 第 二 個 神 蹟 4:9 這 兩 個 神 蹟 若 都 不 信, 也 不 聽 你 的 話, 你 就 從 尼 羅 河 裏 取 些 水, 倒 在 乾 地 上, 你 從 河 裏 取 的 水 必 在 乾 地 上 變 作 血 倘 若 (if) 或 作 假 如 怎 麼 辦 (what if) 本 處 使 用 ה ן (hen) 字 眼 是 罕 有 的, 問 題 引 出 了 一 個 假 設, 卻 沒 有 接 着 的 後 果 ( 參 出 8:26; 耶 2:10; 代 下 7:13) 希 臘 文 譯 本 (the Greek) 添 加 我 該 對 他 們 說 甚 麼 (what shall I say to them) 144 杖 (staff) 或 作 桿 (rod) ( 英 王 欽 定 本 (KJV), 美 國 標 準 譯 本 (ASV)) 手 杖 (walking stick) ( 新 世 紀 譯 本 (NCV), 現 代 英 語 譯 本 (CEV)), 或 牧 人 的 杖 (shepherd s staff) ( 新 普 及 譯 本 (NLT)) 摩 西 (Moses) 所 拿 着 的 似 是 牧 人 的 杖, 它 現 在 成 了 摩 西 行 大 事 的 工 具, 顯 示 神 大 能 的 媒 介 145 本 節 刻 意 的 描 寫 杖 變 作 蛇, 所 發 的 問 題 是 要 摩 西 (Moses) 肯 定 那 真 的 是 杖, 摩 西 的 跑 開 顯 示 那 是 真 的 蛇 用 蛇 作 神 蹟 是 針 對 埃 及 的 宗 教 觀 念 (religious ideas of Egypt), 因 眼 鏡 蛇 (cobra) 是 他 們 的 聖 物 之 一 146 諸 神 蹟 確 認 了 摩 西 的 任 命 (Moses ministry) 是 為 耶 和 華 的 使 者 (the LORD S emissary) 本 神 蹟 顯 明 神 掌 管 着 埃 及, 它 的 安 定 (stability) 生 命 (life) 與 死 亡 (death), 但 首 先 摩 西 要 相 信 他 能 將 活 蛇 變 回 死 物 的 杖 147 外 袍 (robe) 原 文 ח יק (kheq) 一 字 常 譯 作 懷 (bosom), 指 前 胸 外 袍 內 存 物 的 摺 口 ( 參 箴 6:27; 16:33; 21:14) 故 本 處 及 第 7 節 可 指 摩 西 (Moses) 伸 手 入 胸 前 的 衣 服 裏 類 似 今 日 外 衣 的 內 袋 148 不 料 經 文 使 用 質 詞 看 ה נּ ה) ( look ) (hinneh)) 指 出 這 驚 愕 或 詫 異 的 情 景, 如 讀 者 與 摩 西 (Moses) 一 同 看 見 一 般 第 7 節 同 149 大 痲 瘋 (leprosy) 這 突 如 其 來 的 皮 膚 病 (skin disease) 指 出 神 可 降 此 災 與 埃 及 (Egypt), 也 只 有 神 可 以 挪 去 皮 膚 發 白 是 死 亡 的 前 奏 ( 民 12:10; 王 下 5:27) 此 希 伯 來 字 傳 統 譯 作 大 痲 瘋, 包 括 許 多 癥 狀 ( 利 未 記 第 13 及 14 章 用 法 相 同 ), 不 一 定 是 今 日 所 稱 的 痲 瘋 病 (Hansen s disease) 150 皮 膚 (skin) 原 文 作 肉 (flesh) 151 聽 你 的 話 有 聽 而 後 行 之 意 152 這 是 有 能 的 神 蹟, 因 尼 羅 河 (Nile) 常 被 認 作 埃 及 (Egypt) 生 命 之 源, 現 成 為 了 死 亡 的 證 據 三 個 神 蹟 有 相 似 之 處, 都 是 有 關 生 命 和 死 亡 (life and death); 這 也 明 顯 的 預 期 了 降 與 埃 及 人 的 各 災 重 點 是 當 人 半 信 半 疑 的 時 候, 神 的 僕 人 傳 遞 信 息 時 要 顯 明 神 的 大 能, 其 他 的 由 神 處 理

22 4:10 摩 西 對 耶 和 華 說 153 : 噢 , 主 啊, 我 不 是 能 言 的 人 , 從 前 是 這 樣, 你 對 僕 158 人 說 話 以 後 也 是 這 樣, 因 我 本 是 拙 口 笨 舌 的 159 4:11 耶 和 華 對 他 說 : 誰 造 人 的 口 呢? 誰 使 人 口 啞 耳 聾 目 明 眼 瞎 呢? 豈 不 是 我 耶 和 華 嗎 160?4:12 現 在 去 吧! 我 必 賜 你 口 才 , 教 你 所 當 說 的 話 摩 西 (Moses) 改 以 自 己 不 善 詞 令 為 爭 辯 的 藉 口 ( 第 節 ) 本 處 的 論 點 是 神 的 僕 人 必 要 在 神 面 前 降 服, 如 器 皿 交 在 造 物 者 手 中 只 要 有 神 同 在, 僕 人 的 特 性 或 自 以 為 弱 點 都 不 重 要 ( 摩 西 日 後 能 言 善 辯 ) 神 若 選 中 一 個 人, 他 就 要 承 受 一 切 神 要 他 有 的 154 噢 原 文 בּ י (bi) 是 懇 請 質 詞 (particle of entreaty), 是 請 求 發 言 的 字 眼, 通 常 下 接 我 的 主 人 (my lord) 或 我 主 (my Lord) 等 它 通 常 被 譯 作 請 (please), 用 於 請 求 (petitions) 抱 怨 (complaints) 原 諒 (excuses) 等 (W. H. C. Propp, Exodus 1 18 [AB], 213) 第 13 節 同 155 主 (my Lord) 摩 西 (Moses) 用 的 是 א ד נ י ( adonay), 是 尊 敬 的 稱 呼 如 閣 下 (lord) 主 人 (master) 先 生 (sir), 但 當 它 代 表 四 字 母 詞 (tetragrammation) 時, 則 是 神 的 名 稱 B. Jacob 在 Exodus, 87 說 這 既 是 摩 西 第 一 次 直 接 對 神 說 話, 他 說 來 吞 吞 吐 吐 156 我 不 是 能 言 的 人 (I am not an eloquent man) 摩 西 (Moses) 似 乎 已 接 受 他 能 行 神 蹟 的 事 實, 但 他 也 知 道 神 蹟 需 要 說 明 157 從 前 (in the past) 原 文 作 從 昨 日 也 從 三 日 之 前 (also from yesterday also from three days ago) 是 從 前 之 意 158 拙 口 笨 舌 (slow in speech and slow of tongue) 原 文 是 兩 個 詞 語 口 כ ב ד ל שׁוֹן tongue) ( (kh e vad peh)) 和 舌 重 (heavy of כ ב ד פּ ה) ( mouth 重 (heavy of (kh e vad lashon)) 重 表 示 慢, 摩 西 (Moses) 示 意 自 己 不 是 能 言 的 人 可 能 他 居 住 在 沙 漠 太 久, 也 可 能 他 有 點 不 老 實 ; 無 論 如 何, 摩 西 仍 未 領 略 到 神 同 在 的 意 思 159 造 原 文 動 詞 שׂ ים (sim) 是 安 放 (to place) 之 意, 全 句 可 作 誰 將 口 放 在 人 身 上? 摩 西 (Moses) 的 巧 辯 引 來 神 的 反 詰 (rhetorical questions), 問 題 尖 銳, 是 對 摩 西 的 責 備 這 信 息 有 兩 層 面 : 首 先, 耶 和 華 (Yahweh) 完 全 有 能 力 克 服 摩 西 的 不 足 (Moses deficiencies); 第 二, 摩 西 完 全 是 在 神 的 計 劃 中 因 此 神 的 反 詰 是 要 激 勵 摩 西 的 信 心 160 豈 不 是 我 耶 和 華 嗎 這 最 後 的 問 題 顯 然 要 求 正 面 的 答 案, 但 文 句 的 結 構 引 回 我 是 (I AM) 的 中 心 思 想 以 賽 亞 書 45:5-7 發 揮 了 相 同 的 神 掌 管 生 命 的 觀 念 摩 西 (Moses) 申 訴 自 己 不 善 詞 令, 耶 和 華 (the LORD) 的 回 答 卻 提 醒 摩 西 關 於 祂 自 己 和 祂 的 應 許, 我 必 與 你 的 口 同 在, 這 確 信 重 複 使 用 的 動 詞, 祂 在 3:12, 14 和 對 以 撒 (Isaac) 雅 各 (Jacob) 的 應 許 ( 創 26:3; 31:3) 中 共 用 了 四 次 161 我 必 賜 你 口 才 原 文 作 我 必 與 你 的 口 同 在 (I will be with your mouth) 神 同 在 的 應 許 通 常 表 示 神 的 干 預 ( 祝 福 或 咒 詛 ) 本 處 意 思 是 神 透 過 摩 西 (Moses) 發 言 的 器 官 幫 助 摩 西 說 話 參 申 命 記 18:18; 耶 利 米 書 1:9

23 4:13 摩 西 說 : 噢, 主 啊, 你 願 意 打 發 其 他 的 任 何 人 164, 就 打 發 誰 去 吧! :14 耶 和 華 向 摩 西 發 怒 說 : 不 是 有 你 的 哥 哥 利 未 人 亞 倫 嗎? 我 知 道 他 是 能 言 的 而 且 他 正 出 來 迎 接 你, 他 一 見 你, 心 裏 就 歡 喜 168 4:15 你 要 將 當 說 的 話 傳 給 他 169 至 於 我, 我 要 賜 你 和 他 口 才 , 又 要 指 教 你 們 所 當 行 的 事 4:16 他 要 替 你 對 百 姓 說 話, 好 像 他 是 你 的 口, 又 好 像 你 是 他 的 神 174 4:17 你 手 裏 要 拿 這 杖, 好 行 神 蹟 教 原 文 動 詞 是 ו הוֹר ית י ך (v e horetikha) 教 (teach) 在 命 令 的 י ר ה 去 (go) 後, 相 連 的 動 作 成 為 : 你 去 我 就 教 你 這 字 出 自 字 根 (yara), 與 律 法 תּוֹר ה) ( law ) (torah)) 的 字 根 相 同 這 教 通 常 和 智 慧 或 啟 示 有 關, 本 處 神 應 許 教 摩 西 (Moses) 說 話 163 當 說 的 話 說 話 的 內 容 不 由 摩 西 (Moses) 自 定 164 打 發 其 他 的 任 何 人 原 文 作 你 打 發 誰 就 誰 吧 (send by the hand you will שׁ ל ח נ א בּ י ד תּ שׁ ל ח) ( send (sh e lakh-na b e yad tishlakh)) 這 不 是 摩 西 接 受 差 派, 而 是 另 一 次 推 搪, 他 求 神 派 別 的 人 去 165 向 摩 西 發 怒 摩 西 (Moses) 不 敢 直 說 除 了 我, 打 發 誰 就 誰 吧, 但 神 知 道 他 的 意 圖 摩 西 不 應 當 存 如 此 軟 弱 的 信 心, 托 詞 推 託 神 的 呼 召, 現 在 神 不 再 用 溫 和 的 答 問, 改 以 怒 氣 的 責 備 因 為 摩 西 不 願 作, 他 就 失 去 了 獨 領 全 事 的 功 勞 摩 西 的 猶 豫 與 結 果 有 如 以 色 列 人 (Israel) 不 肯 進 入 迦 南 地 與 所 承 受 的 後 果 ( 參 U. Cassuto, Exodus, 49-50) 166 利 未 人 (the Levite) S. R. Driver 在 Exodus, 29 建 議 利 未 人 可 能 指 職 業 (profession) 而 不 是 祖 籍 (ancestry), 因 為 摩 西 (Moses) 和 亞 倫 (Aaron) 同 屬 利 未 支 派, 毋 需 指 出 亞 倫 的 祖 籍 他 引 述 McNeile 說 利 未 人 是 指 受 過 祭 司 正 式 訓 練 的 人 ( 參 士 17:7 猶 太 族 的 利 未 人 ), 若 祭 司 的 責 任 是 講 解 律 法 (torah), 語 言 能 力 就 是 必 然 的 訓 練 167 能 言 (can speak very well) 原 文 是 ד בּ ר י ד בּ ר (dabber y e dabber), 很 會 說 話 之 意 耶 和 華 (Yahweh) 俯 就 摩 西 (Moses), 選 了 摩 西 ( 和 神 ) 實 在 不 需 的 東 西 ; 祂 似 乎 在 說 : 假 若 摩 西 認 為 口 才 是 這 樣 重 要 ( 不 是 神 的 同 在 ), 這 就 是 他 要 的 當 然, 這 金 舌 頭 的 亞 倫 (Aaron) 也 能 為 鑄 金 牛 犢 (golden calf) 的 事 辯 護 168 心 裏 就 歡 喜 這 不 似 是 兄 弟 相 見 的 喜 悅 那 麼 簡 單, 因 為 經 文 的 陳 述 不 容 許 如 此 的 細 節 文 中 所 指 的 是 更 重 要 的 環 節, 亞 倫 (Aaron) 的 喜 樂 是 因 為 神 給 摩 西 (Moses) 的 啟 示 和 從 勞 役 中 拯 救 以 色 列 人 (Israel) 的 計 劃 ( 參 B. Jacob, Exodus, 93) 169 你 要 將 當 說 的 話 傳 給 他 中 譯 者 按 : 網 上 聖 經 (NET Bible) 作 你 要 將 話 放 在 他 口 中 170 至 於 我, 我 要 賜 你 和 他 口 才 原 文 作 我 要 與 你 的 口 同 在, 又 與 他 的 口 同 在, 是 幫 助 你 說 話, 也 幫 助 他 說 話 之 意 獨 立 代 名 詞 (independent pronoun) 將 強 調 的 語 氣 ( 至 於 我 (as for me)) 放 在 主 詞 ( 我 (I)) 上 171 當 行 原 文 文 法 有 必 須 之 意

24 摩西返回埃及 4: 於是摩西回到他岳父葉忒羅那裏 對他說 容我走 讓我可以回去見我在埃 177 及的親屬 看他們還在不在 葉忒羅對摩西說 你平平安安地去吧 4:19 耶和華 178 在米甸對摩西說 你回埃及去 因為尋索你命的人都死了 4:20 摩西就帶着妻子和 179 兩個兒子 叫他們騎上驢 起程回埃及地去 摩西手裏拿着 神的杖 4:21 耶和華對摩 西說 你回到埃及的時候 將我交付你的一切奇事 行在法老面前 但我要使他的心剛 硬 他必不容 百姓去 4:22 你必要對法老說 耶和華這樣說 以色列是我的兒子 我 172 他 他 字代表希伯來獨立代名詞 Hebrew independent pronoun 是加強語氣 173 好像 as if 原文無此字眼 加添以求清晰 174 好像你是他的神 as if you were his God 好像 原文無此字 眼 加添以求清晰 你 代表希伯來獨立代名詞 Hebrew independent pronoun 是加強語氣 摩西 Moses 好像是亞倫 Aaron 的神一樣 給他要 說的話 感動他如神感動先知 全個程序現在添了一步驟 不是神對摩西說話然後 摩西告訴百姓 亞倫現在成了摩西的代言人 但神仍舊藉摩西成事 175 以杖作為本段的結束十分適合 因為神的大能 以杖作代表 要藉摩西 Moses 彰顯 全段的應用可總結成 感己不足的神僕必須顯出神的大能以為己 之足夠 176 本章末段記載摩西 Moses 接受了使命 本段可分為四部 回去的決定 第 節 神的指令 第 節 與耶和華 Yahweh 的對立 第 2426 節 和亞倫 Aaron 一起向百姓陳明 第 節 177 親屬 relatives 原文作 弟兄 brothers 178 都死了 經文明指法老 Pharaoh 欲殺摩西 Moses 故本節示 意法老在摩西回去前不久死了 摩西居留米甸 Midian 40 年 埃及第 18 王朝 18th dynasty 只有杜得模西士三世 Thutmose III 當時在位 主前 年 因此摩西回埃及應在主前 1450 年間亞曼何塔二世 Amenhotep II 登基初 期 一般保守派認定他是以色列人出埃及時期的法老 pharaoh of the exodus 蘭 塞二世 Rameses II 故然在位多年 主前 年 但假如他在位於摩西 逃亡時 他就不可能是出埃及時期的法老 他的兒子可能是 這卻將出埃及定於 1236 年以後 一般認為太晚 179 兩個兒子 至此 經文只提及革舜 Gershom 第 18 章才解釋另 一兒子的名字 解釋革舜的名字對摩西 Moses 在米甸 Midian 的寄居頗為重 要 以利以謝 Eliezer 的名意較宜於稍後解釋 18: 使 剛硬 harden 原文作 強化 strengthen 有使頑固 之意 我要使他的心剛硬 原文 ( ו אנ י א חזּ ק א ת ל בּוֹ va ani akhazzeq et-libbo) 是 我要強化他的意志 (I will make strong his will) 或 我要堅定他的決定 (I will strength his resolve) 之意 心 在此代表抉擇之所在 參箴 16:1, 9 本節首 次提到法老的心剛硬 神先吩咐摩西 Moses 要行一切的神蹟 但又宣稱祂要使 法老的心剛硬 似乎為難摩西 這些神為的障礙卻可使摩西領悟到更大的勝利 更