An Analysis and Discussion of Liu Zong-Yuan s Story of He-Jian : Also on Liu s Reflections and Writings on Human Desires Fang Jie * Abstract Both Liu

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1 臺 大 中 文 學 報 第 四 十 九 期 2015 年 6 月 頁 129 ~ 178 臺 灣 大 學 中 國 文 學 系 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 方 介 * 提 要 柳 宗 元 與 韓 愈 同 倡 古 文, 同 主 文 以 明 道, 然 而, 傳 世 柳 集 中, 卻 有 河 間 傳 一 文, 以 極 大 膽 之 筆 法 書 寫 女 子 淫 慾, 觸 犯 社 會 禁 忌, 因 此, 歷 來 讀 者 紛 紛 加 以 指 斥, 甚 或 疑 為 偽 作 本 文 乃 先 梳 理 其 文 考 察 諸 說, 探 明 其 文 背 景 寓 意, 而 後 就 其 筆 法 觀 其 用 心, 知 其 意 在 逼 使 讀 者 正 視 人 欲, 深 切 反 省 自 制 ; 而 他 之 所 以 作 李 赤 傳 蝜 蝂 傳 宋 清 傳 哀 溺 文 招 海 賈 文 吏 商 諸 文, 也 都 是 出 自 憂 世 急 民 之 心, 唯 恐 慾 令 智 昏, 故 寧 極 力 舖 陳 利 害 寫 其 溺 狀 險 狀 醜 態 以 警 世 人, 亦 不 暇 從 容 言 道 這 樣 的 書 寫, 直 指 人 心 人 情, 雖 被 指 為 戲 言, 斥 為 穢 褻, 卻 皆 有 助 於 修 身, 有 益 於 世 道, 自 是 可 以 明 道 輔 時 之 文 近 人 謂 韓 主 心 性 柳 重 外 王, 然 由 本 文 所 論 便 知, 柳 對 士 人 內 心 修 養 亦 頗 重 視, 才 會 對 人 欲 多 所 省 思 書 寫 其 後, 宋 儒 對 人 欲 問 題 更 加 關 注, 進 而 主 張 存 天 理, 去 人 欲, 於 此 已 見 端 倪, 此 亦 唐 宋 思 想 變 遷 中 極 可 注 意 之 問 題, 有 待 更 多 探 討 關 鍵 詞 : 河 間 傳 淫 穢 人 欲 道 心 本 文 於 收 稿, 審 查 通 過 * 國 立 臺 灣 大 學 中 國 文 學 系 教 授 DOI: /NTUCL

2 An Analysis and Discussion of Liu Zong-Yuan s Story of He-Jian : Also on Liu s Reflections and Writings on Human Desires Fang Jie * Abstract Both Liu Zong-Yuan and Han Yu promote ancient-style prose and advocate that literature is to clarify the Dao, but in the Story of He-Jian, Liu breaks the taboo against writing about a licentious woman in a daring and audacious style. This is why Liu has long been denounced and it has long been doubted that the work is a fake. This paper examines the full text, investigates the story s background and meaning, and finds that Liu s intention is to force readers to face human desires directly and to know the importance of self-examination and self-restraint. Out of the same purpose, he writes the Story of Li Chi, the Story of Fu-Ban, etc. Rather than give lessons calmly, he chooses to describe scandalous behaviors in detail. This kind of writing style seems vulgar and obscene, but it actually helps to cultivate one s moral character and clarify the Dao. Some scholars of modern times say that Han Yu pays more attention to mind than Liu Zong-yuan, but this paper reveals that Liu also thinks highly of cultivating oneself through meditation. Keywords: Story of He-Jian, obscene, human desires, the Dao(Confucian philosophical and moral principles), mind * Professor, Department of Chinese Literature, National Taiwan University. 2

3 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 方 介 一 前 言 今 存 柳 宗 元 文 集 中, 河 間 傳 無 疑 是 最 難 登 大 雅 之 堂 的 一 篇, 1 且 與 唐 代 其 他 詩 文 小 說 相 比, 文 中 描 寫 女 子 情 慾 與 淫 行 的 大 膽 程 度, 似 尤 令 人 矚 目 2 因 此, 歷 來 多 有 斥 其 淫 汙 穢 雜, 甚 或 疑 為 偽 作 者 但, 筆 1 今 存 柳 宗 元 集 已 非 劉 禹 錫 原 編, 而 經 宋 人 整 理 重 編, 分 成 內 外 集, 河 間 傳 收 入 外 集, 時 或 被 疑 為 偽, 如 清 馬 位 及 今 人 章 士 釗, 皆 曾 致 疑 或 逕 指 為 偽, 但 皆 不 見 舉 證, 難 免 過 於 武 斷 筆 者 通 觀 柳 集, 認 為 河 間 傳 與 李 赤 傳 等 文 都 是 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫, 乃 子 厚 特 有 之 關 懷, 當 非 偽 作, 故 特 依 今 存 柳 集 題 名, 舉 證 論 撰, 說 詳 下 2 歷 來 語 及 河 間 傳 者 頗 多, 據 尹 占 華 韓 文 奇 校 注 : 柳 宗 元 集 校 注 ( 北 京 : 中 華 書 局,2013 年 10 月 ), 就 附 有 十 七 條 評 論 ( 自 宋 至 清 ), 若 加 上 未 收 者 及 近 人 所 評, 如 宋 王 正 德 餘 師 錄 明 海 瑞 備 忘 集 明 徐 熥 李 翰 林 集 ( 日 ) 齋 藤 謙 拙 堂 文 話 章 士 釗 柳 文 指 要 李 劍 國 唐 五 代 志 怪 傳 奇 敘 錄 等, 為 數 更 夥 至 若 以 河 間 傳 為 題 撰 文 詳 論 者, 則 有 ( 日 ) 松 崎 治 之 : 唐 代 傳 奇 に 見 ぇる 异 端 の 女 性 像 河 間 傳 につにその 考 察, 筑 紫 女 學 短 期 大 學 紀 要 18 期 (1984 年 ) 卞 孝 萱 : 謫 龍 說 與 河 間 傳 新 探, 見 文 學 研 究 ( 南 京 : 江 蘇 教 育 出 版 社,2001 年 11 月 ), 頁 金 仁 : 謫 龍 說 與 河 間 傳 勾 沉 兼 與 卞 孝 萱 先 生 商 榷, 見 零 陵 師 專 學 報 1998 年 第 1 期, 頁 張 鐵 夫 : 謫 龍 說 與 河 間 傳 後 探 兼 與 卞 孝 萱 先 生 商 榷, 見 船 山 學 刊 第 2 期 (1999 年 2 月 ), 頁 張 鐵 夫 : 柳 宗 元 河 間 傳 考 證, 見 求 索 第 5 期 (1999 年 5 月 ), 頁 ( 以 上 三 篇 內 容 文 字 大 致 相 同 ) 3

4 132 臺 大 中 文 學 報 者 以 為, 此 文 愈 被 指 責 否 定, 愈 有 深 入 探 討 之 必 要 子 厚 自 稱 文 者 以 明 道, 是 否 會 作 如 此 淫 穢 之 文? 若 果 為 其 所 作, 用 心 何 在? 能 否 明 道? 所 明 何 道? 均 頗 耐 人 尋 味 韓 柳 同 倡 古 文, 皆 欲 明 道, 然 而, 關 注 面 向 書 寫 題 材 思 想 觀 念 多 有 不 同, 子 厚 不 僅 作 河 間 傳 書 寫 情 慾, 還 有 多 篇 文 章, 如 李 赤 傳 蝜 蝂 傳 宋 清 傳 哀 溺 文 招 海 賈 文 吏 商 等, 都 是 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫, 韓 愈 則 未 就 此 多 所 著 墨 可 見, 此 乃 子 厚 特 有 之 關 懷, 應 予 深 究 3 因 此, 本 文 擬 以 河 間 傳 為 主, 綜 合 相 關 文 章 加 以 考 察, 看 看 子 厚 如 何 省 思 書 寫? 引 起 哪 些 迴 響? 後 人 斥 其 文 穢 褻 齷 齪, 譏 其 夫 子 自 道 云 云, 是 否 公 允? 是 否 應 予 新 的 評 價? 期 能 拋 磚 引 玉, 帶 來 更 多 討 論 二 由 貞 婦 變 淫 婦 河 間 傳 對 淫 慾 的 書 寫 河 間 傳 寫 一 個 貞 婦 變 淫 婦 的 故 事 其 文 曰 : 河 間, 淫 婦 人 也, 不 欲 言 其 姓, 故 以 邑 稱 始 婦 人 居 戚 里, 有 賢 操, 自 未 嫁, 固 已 惡 羣 戚 之 亂 尨, 羞 與 為 類, 獨 深 居 為 翦 製 縷 結 既 嫁, 不 及 其 舅, 獨 養 姑, 謹 甚, 未 嘗 言 門 外 事, 又 禮 敬 夫 賓 友 之 相 與 為 肺 腑 者 其 族 類 醜 行 者 謀 曰 : 若 河 間 何? 其 甚 者 曰 : 必 壞 之 乃 謀 以 車 沙 培 錚 : 淺 談 柳 學 研 究 的 禁 區 河 間 傳, 見 柳 州 師 專 學 報 第 17 卷 第 1 期 (2002 年 3 月 ), 頁 9-10 魏 玉 川 : 論 柳 宗 元 河 間 傳 的 多 元 價 值, 見 唐 都 學 刊 第 1 期 (2004 年 1 月 ), 頁 劉 瑞 明 : 柳 宗 元 河 間 傳 不 是 偽 作, 見 柳 州 師 專 學 報 第 25 卷 第 1 期 (2010 年 2 月 ), 頁 此 外, 美 國 學 者 倪 豪 士 唐 人 載 籍 中 之 女 性 性 事 及 性 別 雙 重 標 準 初 探 亦 論 及 河 間 傳 李 赤 傳, 見 氏 著 : 傳 記 與 小 說 唐 代 文 學 比 較 論 集 ( 北 京 : 中 華 書 局, 2007 年 2 月 ), 頁 近 今 學 者 研 究 柳 文, 時 或 言 及 以 上 數 篇, 如 段 醒 民 : 柳 子 厚 寓 言 文 學 探 微 ( 臺 北 : 文 津 出 版 社,1978 年 ), 即 有 二 節 分 論 蝜 蝂 傳 宋 清 傳, 至 於 著 眼 於 人 欲 問 題 而 以 此 諸 篇 命 題 之 單 篇 論 文 則 未 見 4

5 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 133 衆 造 門, 邀 之 遨 嬉, 且 美 其 辭 曰 : 自 吾 里 有 河 間, 戚 里 之 人 日 夜 為 飭 厲, 一 有 小 不 善, 唯 恐 聞 焉 今 欲 更 其 故, 以 相 效 為 禮 節, 願 朝 夕 望 若 儀 狀 以 自 惕 也 河 間 固 謝 不 欲 姑 怒 曰 : 今 人 好 辭 來, 以 一 接 新 婦 來 為 得 師, 何 拒 之 堅 也? 辭 曰 : 聞 婦 人 之 道, 以 貞 順 靜 專 為 禮 若 夫 矜 車 服, 耀 首 飾, 族 出 讙 閙, 以 飲 食 觀 游, 非 婦 人 宜 也 姑 強 之, 乃 從 之 游 4 河 間 在 戚 里 素 有 賢 名, 但 她 厭 惡 羣 戚 行 為 不 檢, 不 願 往 來, 只 是 在 家 做 針 線 侍 奉 婆 婆 羣 戚 乃 合 謀 敗 壞 她 的 名 節, 以 美 言 相 邀, 謂 欲 改 過 向 善, 效 法 河 間 河 間 拒 絕, 卻 被 婆 婆 逼 迫, 只 好 應 邀 出 游 : 過 市, 或 曰 : 市 少 南, 入 浮 圖 祠, 有 國 工 吳 叟, 始 圖 東 南 壁, 甚 怪 可 使 奚 官 先 辟 道, 乃 入 觀 觀 已, 延 及 客 位, 具 食 帷 牀 之 側 聞 男 子 欬 者, 河 間 驚 跣 走 出, 召 從 者 馳 車 歸 泣 數 日, 愈 自 閉, 不 與 衆 戚 通 戚 里 乃 更 來 謝 曰 : 河 間 之 遽 也, 猶 以 前 故, 得 無 罪 吾 屬 耶? 向 之 欬 者, 為 膳 奴 耳 曰 : 數 人 笑 於 門, 如 是 何 耶? 羣 戚 聞 且 退 河 間 被 帶 進 佛 寺 觀 畫 後, 請 至 客 位, 預 備 進 餐, 卻 聽 到 男 子 聲 息, 嚇 得 光 腳 跑 出, 回 家 哭 泣 羣 戚 致 歉, 說 是 備 食 的 奴 僕, 河 間 又 質 疑 門 口 的 笑 聲, 羣 戚 只 好 退 去 過 了 一 年 : 期 年, 乃 敢 復 召 邀 於 姑, 必 致 之, 與 偕 行, 遂 入 隑 州 西 浮 圖 兩 池 間, 叩 檻 出 魚 鼈 食 之, 河 間 為 一 笑, 衆 乃 歡 俄 而, 又 引 至 食 所, 空 無 帷 幕, 廊 廡 廓 然, 河 間 乃 肯 入 先, 壁 羣 惡 少 於 北 牖 下, 降 簾, 使 女 子 為 秦 聲, 倨 坐 觀 之 有 頃, 壁 者 出 宿 選 貌 美 陰 大 者 主 河 間, 乃 便 抱 持 河 間 河 間 號 且 泣, 婢 夾 持 之, 或 諭 以 利, 或 罵 且 笑 之 河 間 竊 顧 視 持 己 者 甚 美, 左 右 為 不 善 者 已 更 得 適 意, 鼻 息 咈 然, 意 不 能 無 動, 力 稍 縱, 主 者 幸 一 遂 焉 因 擁 致 之 房, 河 間 收 泣 甚 適, 自 慶 未 始 得 也 至 日 仄, 食 具, 其 4 唐 柳 宗 元 撰, 吳 文 治 點 校 : 柳 宗 元 集 ( 臺 北 : 漢 京 文 化 事 業 有 限 公 司,1982 年 5 月 ), 外 集 卷 上, 頁

6 134 臺 大 中 文 學 報 類 呼 之 食 曰 : 吾 不 食 矣 且 暮, 駕 車 相 戒 歸, 河 間 曰 : 吾 不 歸 矣 必 與 是 人 俱 死 羣 戚 反 大 悶, 不 得 已, 俱 宿 焉 夫 騎 來 迎, 莫 得 見, 左 右 力 制, 明 日 乃 肯 歸 持 淫 夫 大 泣, 齧 臂 相 與 盟 而 後 就 車 羣 戚 再 次 把 河 間 帶 進 佛 寺, 至 兩 池 間 敲 打 欄 杆, 引 出 魚 鼈 餵 食, 河 間 為 之 一 笑, 5 眾 人 皆 歡, 就 把 她 引 入 食 所 先 坐 觀 女 子 歌 唱, 再 由 事 先 選 定 的 美 男 來 抱 河 間 河 間 先 是 號 泣 抗 拒, 卻 在 挾 持 勸 誘 笑 罵 以 及 左 右 適 意 的 鼻 息 之 中, 動 了 慾 念, 力 稍 一 鬆, 對 方 就 得 逞 了 河 間 收 泣 甚 適, 竟 然 流 連 床 第, 不 食 不 歸, 直 到 次 日, 才 被 強 逼 回 去 回 家 以 後, 完 全 變 了 : 既 歸, 不 忍 視 其 夫, 閉 目 曰 : 吾 病 與 之 百 物, 卒 不 食 餌 以 善 藥, 揮 去 心 怦 怦, 恒 若 危 柱 之 絃 夫 來, 輒 大 罵, 終 不 一 開 目, 愈 益 惡 之, 夫 不 勝 其 憂 數 日, 乃 曰 : 吾 病 且 死, 非 藥 餌 能 已 為 吾 召 鬼 解 除 之, 然 必 以 夜 其 夫 自 河 間 病, 言 如 狂 人, 思 所 以 悦 其 心, 度 無 不 為 時 上 惡 夜 祠 甚, 夫 無 所 避, 既 張 具 河 間 命 邑 臣 6 告 其 夫 召 鬼 祝 詛 上 下 吏 訊 驗, 笞 殺 之 將 死, 猶 曰 : 吾 負 夫 人! 吾 負 夫 人! 河 間 大 喜, 不 為 服, 闢 門 召 所 與 淫 者, 倮 逐 為 荒 淫 居 一 歲, 所 淫 者 衰, 益 厭, 乃 出 之, 召 長 安 無 賴 男 子, 晨 夜 交 於 門, 猶 不 慊 又 為 酒 壚 西 南 隅, 己 居 樓 上, 微 觀 之, 鑿 小 門, 以 女 侍 餌 焉 凡 來 飲 酒, 大 鼻 者, 少 且 壯 者, 美 顔 色 者, 善 為 酒 戲 者, 皆 上 與 合 且 合 且 窺, 恐 失 一 男 子 也, 猶 日 呻 呼 懵 懵 以 為 不 足 積 十 餘 年, 病 髓 竭 而 死 自 是 雖 戚 里 為 邪 行 者, 聞 河 間 之 名, 則 掩 鼻 蹙 頞 皆 不 欲 道 也 5 ( 日 ) 齋 藤 謙 曰 : 蘇 子 美 詩 : 松 橋 叩 金 鯽, 竟 日 獨 遲 留, 蘇 東 坡 詩 : 叩 檻 出 魚 黿, 時 取 一 笑 粲, 我 識 南 屏 金 鯽 魚, 重 來 拊 檻 散 齋 餘, 蓋 皆 本 柳 州 也 又, 陸 放 翁 入 蜀 記 : 池 中 龜 無 數, 聞 人 聲 皆 集, 駢 首 仰 視, 兒 童 驚 之 不 去 予 生 長 江 戶 藩 阺, 不 忍 池 在 側 近, 少 時 常 往 游 焉, 亦 有 此 娛 見 氏 著 : 拙 堂 文 話 ( 臺 北 : 文 津 出 版 社,1985 年 3 月 ), 卷 8, 頁 2 6 臣, 吳 文 治 柳 宗 元 集 作 人, 校 記 曰 : 人, 取 校 諸 本 均 作 臣 案 河 間 居 戚 里, 其 所 命 者 當 是 邑 臣, 非 邑 人, 故 當 依 諸 本 作 臣, 說 詳 後 6

7 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 135 河 間 閉 目 不 願 見 丈 夫, 且 愈 來 愈 厭 惡 他, 便 設 計 要 他 召 鬼 除 病, 害 他 觸 法 而 死 從 此, 日 夜 荒 淫, 最 後 病 死 就 連 戚 里 那 些 行 為 不 檢 的 人, 都 嫌 惡 她, 不 想 再 提 她 這 就 是 河 間 墮 落 至 死 的 全 過 程 文 中 寫 她 第 一 次 被 迫 同 遊 佛 寺 時, 一 聽 見 男 子 聲 息, 立 刻 逃 歸, 保 住 了 貞 節, 顯 然 是 因 慾 念 未 被 勾 引, 內 心 尚 能 保 持 警 覺 ; 第 二 次 同 遊 佛 寺, 看 見 眾 人 引 出 魚 鼈 餵 食, 不 覺 一 笑, 可 見, 她 的 心 防 已 被 解 除, 願 意 放 鬆 一 下, 與 眾 人 同 樂, 遂 被 引 至 食 所 沒 想 到 涉 入 愈 深, 由 食 而 聲 而 色, 愈 難 自 拔, 就 在 強 暴 誘 惑 之 中, 引 動 性 慾, 放 棄 抵 抗, 而 獲 得 極 大 的 快 感 從 此, 河 間 再 也 不 願 過 她 原 本 的 生 活, 為 圖 逞 其 淫 慾, 竟 害 死 丈 夫, 犯 下 更 重 的 罪 行, 並 陷 入 無 休 無 止 永 遠 不 得 滿 足 的 性 交 生 活 中, 病 髓 竭 而 死 作 者 仔 細 描 述 了 河 間 面 臨 強 暴 時 的 動 慾 過 程, 以 及 其 後 受 性 慾 驅 迫, 不 慊 不 足, 而 無 法 自 拔 的 心 態, 這 樣 的 書 寫, 清 楚 點 出 河 間 的 墮 落, 固 然 起 因 於 外 來 的 迫 脅 與 誘 惑, 但, 真 正 的 關 鍵 仍 在 於 慾 念 初 起 的 剎 那, 未 能 把 持 自 己, 其 後 更 縱 任 自 己 耽 溺 於 性 慾, 這 就 不 是 被 人 脅 誘, 而 是 自 甘 墮 落 了 三 河 間 傳 寓 意 及 寫 作 背 景 探 析 傳 末, 柳 先 生 曰 : 天 下 之 士 為 脩 潔 者, 有 如 河 間 之 始 為 妻 婦 者 乎? 天 下 之 言 朋 友 相 慕 望, 有 如 河 間 與 其 夫 之 切 密 者 乎? 河 間 一 自 敗 於 強 暴, 誠 服 其 利, 歸 敵 其 夫 猶 盗 賊 仇 讎, 不 忍 一 視 其 面, 卒 計 以 殺 之, 無 須 臾 之 戚 則 凡 以 情 愛 相 戀 結 者, 得 不 有 邪 利 之 猾 其 中 耶? 亦 足 知 恩 之 難 恃 矣! 朋 友 固 如 此, 况 君 臣 之 際, 尤 可 畏 哉! 余 故 私 自 列 云 就 在 大 家 嫌 惡 河 間 之 際, 作 者 反 問 天 下 之 士, 有 比 河 間 初 時 更 能 潔 身 自 愛 的 嗎? 朋 友 相 慕 往 來, 能 像 河 間 夫 婦 一 樣 密 切 嗎? 河 間 一 自 敗 於 強 暴, 誠 服 其 利, 就 殺 害 丈 夫, 可 見, 夫 妻 朋 友 相 處, 若 僅 以 情 愛 相 戀 結, 很 容 易 7

8 136 臺 大 中 文 學 報 為 邪 利 攪 亂 而 變 節, 縱 有 再 大 恩 情 都 保 不 住, 何 況 君 臣? 由 此 段 評 論 便 知, 子 厚 寫 河 間 變 淫 婦 的 故 事, 是 為 了 勸 誡 天 下 之 士 潔 身 自 愛, 勿 為 邪 利 所 誘, 而 尤 致 意 於 君 臣 之 際 古 人 謂 君 為 臣 綱, 夫 為 妻 綱, 故 臣 之 事 君, 常 以 妾 婦 之 道 自 處 河 間 謂 婦 人 之 道, 以 貞 順 靜 專 為 禮 ; 對 君 主 而 言, 也 往 往 期 待 臣 子 貞 順 靜 專, 謹 守 本 分 但, 朝 廷 內 外 有 太 多 誘 惑 壓 力, 會 讓 一 個 原 本 自 潔 的 士 子, 逐 漸 同 流 合 汙, 無 法 自 拔, 甚 至 做 出 弒 君 殺 人 禍 國 殃 民 的 種 種 罪 行, 所 以 尤 為 可 畏 文 章 寓 意 揭 明 如 此, 讀 者 固 當 反 躬 自 省, 引 以 為 戒, 不 蹈 河 間 覆 轍 然 而, 後 世 讀 者 深 探 其 文, 另 有 不 同 看 法, 檢 討 如 下 : ( 一 ) 以 淫 婦 詆 憲 宗 胡 寅 曰 : 夢 得 子 厚 之 附 伾 文 也, 蓋 有 變 易 於 儲 貳 之 祕 謀, 未 及 為 而 敗 今 觀 其 文 反 歸 咎 於 人, 且 終 身 以 叔 文 為 賢, 可 與 興 起 治 功 者 子 厚 至 託 諷 淫 婦 人 有 始 無 卒 者, 以 詆 憲 宗 二 人 者 既 失 身 匪 人, 不 知 創 艾, 乃 以 筆 墨 語 言 深 自 文 飾, 上 及 君 父, 以 成 小 人 之 過, 則 其 免 於 大 僇, 已 為 深 幸, 擯 廢 沒 齒, 非 不 幸 也 7 案 子 厚 參 與 王 黨, 被 貶 至 死, 當 時 輿 論 對 王 黨 極 為 不 利, 如 韓 愈 永 貞 行 即 以 小 人 乘 時 偷 國 柄 視 之, 8 其 順 宗 實 錄 亦 多 貶 詞, 故 兩 唐 書 及 後 代 讀 者 論 及 子 厚 操 守, 時 或 依 此 加 以 貶 斥 胡 寅 謂 子 厚 以 淫 婦 詆 憲 宗, 殆 亦 本 此 偏 見 而 言, 並 未 舉 證 卞 孝 萱 則 曰 : 劉 禹 錫 子 劉 子 自 傳 云 : 太 上 久 寢 疾, 宰 臣 及 用 事 者 都 不 得 召 對 7 宋 胡 寅 撰 : 致 堂 讀 史 管 見 ( 臺 南 : 莊 嚴 文 化 事 業 有 限 公 司,1996 年 8 月 ), 四 庫 全 書 存 目 叢 書, 冊 280, 卷 24, 頁 23-24, 總 頁 唐 韓 愈 撰, 錢 仲 聯 集 釋 : 韓 昌 黎 詩 繫 年 集 釋 ( 臺 北 : 學 海 出 版 社,1985 年 1 月 ), 卷 3, 頁 332 8

9 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 137 宮 掖 事 祕, 而 建 桓 立 順, 功 歸 貴 臣 東 漢 順 桓 二 帝 之 立, 都 經 過 兩 派 鬥 爭, 憲 宗 之 立, 也 經 過 了 李 忠 言 牛 美 人 一 派 與 俱 文 珍 一 派 的 尖 銳 鬥 爭 劉 用 東 漢 宦 官 毒 死 質 帝 故 事, 影 唐 順 宗 被 宦 官 殺 害 王 叔 文 集 團 雖 未 必 有 變 易 儲 貳 之 祕 謀, 但 對 宦 官 操 縱 的 永 貞 內 禪 強 烈 不 滿, 柳 宗 元 撰 河 間 傳 詆 憲 宗, 是 事 出 有 因 的 胡 寅 等 對 柳 宗 元 的 謾 罵 應 予 批 判, 而 詆 憲 宗 之 觀 點, 則 可 吸 取 ; 柳 的 咏 史 詩 和 咏 三 良 詩 可 為 旁 證 以 燕 惠 王 秦 康 公 比 憲 宗, 對 君 申 討, 與 河 間 傳 中 託 諷 淫 婦 人 有 始 無 卒 者, 以 詆 憲 宗, 手 法 如 一 9 可 以 假 託 為 淫 婦 人 的 邑 很 多, 為 什 麼 柳 宗 元 獨 選 河 間? 據 後 漢 書 卷 七 孝 桓 帝 紀 : 孝 桓 皇 帝 諱 志, 祖 父 河 間 孝 王 開 可 見, 柳 宗 元 以 河 間 影 東 漢 河 間 孝 王 劉 開 之 孫, 即 孝 桓 皇 帝 劉 志, 用 東 漢 曹 騰 梁 冀 建 桓 比 俱 文 珍 等 立 唐 憲 宗 劉 禹 錫 深 知 柳 宗 元 之 意, 故 在 子 劉 子 自 傳 中 亦 用 建 桓 比 永 貞 內 禪, 與 河 間 傳 遙 相 呼 應 10 卞 氏 的 論 證 主 要 有 三 : 首 先 是 劉 禹 錫 建 桓 立 順, 功 歸 貴 臣 之 說, 然 據 此 只 能 推 論 劉 禹 錫 對 宦 官 擁 立 憲 宗 害 死 順 宗 不 滿, 要 再 推 論 至 柳 宗 元 也 對 此 不 滿, 應 自 柳 文 舉 證 ; 即 或 從 寬 以 劉 證 柳, 則 依 卞 氏 語 脈 推 說, 被 詆 為 淫 婦 者, 也 當 是 宦 官, 扯 不 上 憲 宗 所 以, 卞 氏 又 舉 咏 史 咏 三 良 為 證, 謂 柳 對 憲 宗 殺 二 王 不 滿, 然 河 間 傳 是 否 因 此 而 作? 是 否 與 之 手 法 如 一? 卞 氏 並 未 以 傳 文 為 證 加 以 推 論, 說 服 力 似 嫌 不 足 最 後, 卞 氏 又 以 後 漢 書 為 證, 謂 柳 宗 元 欲 以 建 桓 比 立 憲 宗, 故 以 桓 帝 祖 父 河 間 孝 王 劉 開 之 封 邑 9 卞 孝 萱 : 河 間 傳 新 探, 唐 傳 奇 新 探 ( 南 京 : 江 蘇 教 育 出 版 社,2001 年 11 月 ), 頁 卞 孝 萱 : 河 間 傳 新 探, 頁

10 138 臺 大 中 文 學 報 稱 此 淫 婦 人 為 河 間 然 歷 史 上 被 封 為 河 間 王 的, 不 只 劉 開 一 個, 漢 景 帝 時 搜 求 古 書 以 獻 的 河 間 獻 王 劉 德 就 是 另 一 例, 讀 者 如 何 可 自 河 間 之 題, 想 到 劉 開, 再 想 到 其 孫 桓 帝, 再 聯 想 到 唐 憲 宗? 而 且, 無 論 是 建 桓 立 順 或 永 貞 內 禪, 就 其 過 程 性 質 而 言, 能 否 把 被 宦 官 所 立 的 皇 帝 比 附 為 淫 婦? 也 令 人 懷 疑 故 欲 指 柳 宗 元 以 淫 婦 詆 憲 宗, 恐 需 更 多 證 據 才 能 使 人 信 服 ( 二 ) 以 河 間 影 射 順 宗 張 鐵 夫 曰 : 河 間 諧 音 和 奸 謂 男 女 犯 奸 彼 此 和 同 者 柳 宗 元 用 河 間 影 射 順 宗, 用 河 間 的 親 夫 比 喻 王 叔 文, 用 淫 夫 影 射 宦 官, 用 戚 里 惡 少 影 射 藩 鎮, 即 順 宗 與 宦 官 和 藩 鎮 串 通 一 氣, 合 謀 害 死 了 王 叔 文, 鎮 壓 了 永 貞 革 新 11 案 清 人 已 有 河 間 諧 音 和 姦 之 說, 12 然 河 間 傳 最 重 要 的 情 節 就 是 河 間 被 強 暴 而 墮 落, 與 和 姦 不 同, 可 見, 以 諧 音 命 題 之 說 不 可 從 至 於 以 淫 婦 比 順 宗, 以 親 夫 比 王 叔 文 之 說, 主 要 是 依 據 順 宗 實 錄 上 固 已 厭 倦 萬 機, 惡 叔 文 等 ; 以 及 貶 謫 二 王 制 書 恭 聞 上 皇 之 旨 宜 從 貶 削, 謂 順 宗 對 王 叔 文 先 愛 後 惡, 有 初 無 終, 正 如 河 間 之 待 其 夫 13 然 順 宗 既 已 病 不 能 言, 是 否 厭 惡 叔 文 至 欲 貶 死 之 地 步? 以 及 禁 中 禪 位 之 真 相 究 竟 如 何? 劉 柳 等 人 未 必 清 楚 故 劉 禹 錫 說 宮 掖 事 祕, 功 歸 貴 臣, 柳 宗 元 懲 咎 賦 寫 禪 位 之 際, 也 只 是 說 : 奉 訏 謨 以 植 内 兮, 欣 余 志 之 有 獲 再 徵 信 乎 策 書 兮, 謂 炯 然 而 不 惑 讒 妬 構 而 不 戒 兮, 猶 斷 斷 於 所 執 哀 吾 黨 之 不 淑 兮, 遭 任 遇 之 卒 迫 勢 11 張 鐵 夫 : 柳 宗 元 河 間 傳 考 證, 頁 清 張 文 檒 河 間 女 子 傳 曰 : 或 曰 : 河 間 者, 和 姦 也, 取 其 音 同, 故 借 此 二 字 為 題 耳 見 氏 著 : 螺 江 日 記 ( 北 京 : 學 苑 出 版 社,2006 年 4 月 ), 歷 代 日 記 叢 鈔, 冊 19, 卷 6, 頁 張 鐵 夫 : 柳 宗 元 河 間 傳 考 證, 頁

11 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 139 危 疑 而 多 詐 兮, 逢 天 地 之 否 隔 14 他 對 於 順 宗 用 他 和 王 叔 文 等 人 進 行 改 革, 充 滿 欣 悅 之 忱, 並 感 歎 為 讒 妬 所 害, 又 遇 上 內 禪 的 危 疑 時 刻, 內 外 阻 隔, 才 會 一 敗 塗 地 可 見, 他 是 不 會 因 內 禪 事 而 詆 順 宗 為 淫 婦 的, 張 氏 之 說 不 可 從 ( 三 ) 以 淫 婦 詆 程 异 沙 培 錚 認 為 柳 宗 元 把 一 個 永 貞 革 新 的 同 志, 後 來 淪 為 賣 友 求 榮 的 叛 徒, 也 就 是 程 异, 痛 詆 為 淫 婦 15 主 要 依 據 是 舊 唐 書 裴 度 傳 : 有 程 异 皇 甫 鎛 者, 姦 纎 用 事, 二 人 領 度 支 鹽 鐵, 數 貢 羡 餘 錢, 助 帝 營 造 以 及 新 唐 書 裴 度 傳 : 程 异 皇 甫 鎛 以 言 財 賦 幸, 俄 得 宰 相, 度 三 上 書 極 論 不 可 卒 爲 异 鎛 所 構 然 而, 沙 氏 並 未 舉 出 程 异 賣 友 求 榮 和 柳 宗 元 痛 恨 程 异 之 佐 證, 也 未 能 證 明 河 間 傳 就 是 為 詆 程 异 而 作 其 實, 舊 唐 書 程 异 傳 曰 : 叔 文 敗, 坐 貶 郴 州 司 馬 元 和 初, 鹽 鐵 使 李 巽 薦 异 曉 達 錢 穀, 請 棄 瑕 録 用 擢 為 侍 御 史, 復 為 揚 子 留 後 累 檢 校 兵 部 郎 中, 淮 南 等 五 道 兩 稅 使 异 自 悔 前 非, 厲 己 竭 節, 江 淮 錢 穀 之 弊, 多 所 鏟 革 時 淮 西 用 兵, 國 用 不 足, 异 使 江 表, 以 調 征 賦, 且 諷 有 土 者 以 饒 羡 入 貢 至 則 不 剝 下, 不 浚 財, 經 費 以 贏, 人 頗 便 之 由 是 専 領 鹽 鐵 轉 運 使 轉 工 部 侍 郎, 同 中 書 門 下 平 章 事, 領 使 如 故 議 者 以 异 起 錢 穀 吏, 一 旦 位 冠 百 寮, 人 情 大 為 不 可 异 自 知 叨 據, 以 謙 遜 自 牧, 月 餘 日 不 敢 知 印 秉 筆 异 性 亷 約, 歿 官 第, 家 無 餘 財, 人 士 多 之 16 可 見, 程 异 重 新 被 起 用, 是 因 善 於 理 財, 為 李 巽 所 薦, 並 非 賣 友 而 得 而 他 能 革 錢 穀 之 弊, 使 國 用 充 足, 人 頗 便 之 ; 拜 相 以 後, 又 能 以 謙 遜 自 牧, 14 柳 宗 元 集, 卷 2, 頁 沙 培 錚 : 淺 談 柳 學 研 究 的 禁 區 河 間 傳, 頁 後 晉 劉 昫 等 撰 : 舊 唐 書 ( 臺 北 : 鼎 文 書 局,1976 年 10 月 ), 卷 135, 頁

12 140 臺 大 中 文 學 報 死 後 家 無 餘 財, 人 士 多 之 怎 麼 會 是 柳 宗 元 所 要 痛 詆 的 淫 婦? 至 於 裴 度 上 書 內 容, 可 見 於 舊 唐 書 皇 甫 鎛 傳 : 十 三 年, 與 鹽 鐵 使 程 异 同 日 以 本 官 同 平 章 事, 領 使 如 故 鎛 雖 有 吏 才, 素 無 公 望, 特 以 聚 斂 媚 上, 刻 削 希 恩 詔 書 既 下, 物 情 駭 異 度 上 疏 曰 : 程 异 雖 人 品 凡 俗, 然 心 事 和 平, 處 之 煩 劇, 或 亦 得 力, 但 昇 之 相 位, 便 在 公 卿 之 上, 實 亦 非 宜 如 皇 甫 鎛, 天 下 之 人 怨 入 骨 髓, 陛 下 今 日 收 為 股 肱, 列 在 台 鼎, 切 恐 不 可 裴 度 有 用 兵 伐 叛 之 功, 鎛 心 嫉 之, 與 宰 相 李 逢 吉 令 狐 楚 合 勢 擠 度 出 鎮 太 原 贊 曰 : 貞 元 之 風, 好 佞 惡 忠 齡 鎛 害 善, 為 國 蠧 蟲 17 裴 度 反 對 憲 宗 任 程 异 皇 甫 鎛 為 相, 但 對 程 异 只 以 凡 俗 目 之, 並 無 惡 評 舊 唐 書 史 臣 論 贊 亦 只 言 裴 延 齡 皇 甫 鎛 害 善, 為 蠹 蟲, 而 未 就 同 卷 之 程 异 給 予 惡 評, 可 見, 以 淫 婦 詆 程 异 之 說 不 可 從 ( 四 ) 深 感 為 王 叔 文 與 其 同 僚 所 叛 棄 倪 豪 士 認 為, 從 柳 宗 元 的 其 他 文 章 可 知 他 深 感 為 王 叔 文 與 其 同 僚 所 叛 棄, 故 在 譴 責 河 間 和 她 所 表 徵 的 一 類 人 物 時, 透 顯 出 強 烈 憤 慨 18 倪 氏 雖 不 贊 成 對 故 事 細 節 過 度 的 推 敲 求 索 而 破 壞 原 意 但 在 注 中 言 : 部 分 評 論 者 主 張 河 間 即 指 王 叔 文 本 人, 但 似 乎 更 像 影 射 王 叔 文 的 母 親 劉 氏 ( 倘 以 中 國 人 向 來 侮 辱 人 的 方 式 而 言 ), 她 是 河 間 獻 王 劉 德 的 後 裔 關 於 這 點 可 參 較 柳 宗 元 的 先 太 夫 人 歸 祔 志, 19 亦 可 參 考 松 崎 治 之 以 河 間 為 六 朝 糜 亂 環 境 的 象 徵 之 論 點, 與 上 已 述 及 之 注 釋 一 倪 氏 在 注 釋 一 謂 前 野 直 彬 指 出 河 間 為 唐 代 貴 族 的 一 員, 20 此 處 又 提 出 河 間 17 舊 唐 書, 頁 ( 美 ) 倪 豪 士 : 唐 人 載 籍 中 之 女 性 性 事 及 性 別 雙 重 標 準 初 探, 頁 案 先 太 夫 人 河 東 縣 太 君 歸 祔 誌 乃 子 厚 為 其 母 盧 氏 所 作, 倪 氏 誤 引 此 文 為 據 20 見 ( 日 ) 前 野 直 彬 : 唐 代 傳 奇 集 ( 東 京 : 平 凡 社,1964 年 4 月 ), 東 洋 文 庫, 頁 80 12

13 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 141 指 王 叔 文, 和 影 射 王 母 之 不 同 說 法 案 柳 宗 元 寄 許 京 兆 孟 容 書 曰 : 宗 元 早 歲 與 負 罪 者 親 善, 始 奇 其 能, 謂 可 以 共 立 仁 義, 裨 教 化, 過 不 自 料, 懃 懃 勉 勵, 唯 以 中 正 信 義 為 志, 以 興 堯 舜 孔 子 之 道, 利 安 元 元 為 務, 不 知 愚 陋, 不 可 力 彊, 其 素 意 如 此 也 末 路 孤 危, 阨 塞 臲, 凡 事 壅 隔, 很 忤 貴 近, 狂 踈 繆 戾, 蹈 不 測 之 辜, 羣 言 沸 騰, 鬼 神 交 怒 加 以 素 卑 賤, 暴 起 領 事, 人 所 不 信 射 利 求 進 者, 填 門 排 户, 百 不 一 得, 一 旦 快 意, 更 造 怨 讟 以 此 大 罪 之 外, 訶 萬 端, 旁 午 搆 扇, 盡 為 敵 讎, 協 心 同 攻, 外 連 强 暴 失 職 者, 以 致 其 事 21 倪 氏 殆 即 以 此 為 據, 謂 柳 宗 元 深 感 被 王 叔 文 等 人 叛 棄 書 中 所 言 負 罪 者 當 指 叔 文, 但, 真 正 使 他 憤 慨 的, 當 是 那 些 射 利 求 進 詆 訶 搆 扇 勾 結 強 暴 者 的 人 而 這 些 人 乃 敵 讎, 就 行 文 語 氣 以 觀, 也 並 無 指 責 同 僚 叛 棄 之 意 他 曾 為 叔 文 母 作 墓 誌 曰 : 叔 文 堅 明 直 亮, 有 文 武 之 用 貞 元 中 待 詔 禁 中, 以 道 合 于 儲 后, 凡 十 有 八 歲, 獻 可 替 否, 有 匡 弼 調 護 之 勤, 先 帝 棄 萬 姓, 公 居 禁 中, 訏 謨 定 命, 有 扶 翼 經 緯 之 績 凡 執 事 十 四 旬 有 六 日, 利 安 之 道 將 施 于 人, 而 夫 人 終 于 堂 蓋 貞 元 之 二 十 一 年 六 月 二 十 日 也 知 道 之 士, 為 蒼 生 惜 焉 22 此 文 作 於 叔 文 去 位 以 後, 猶 盛 讚 其 輔 佐 順 宗 執 政 有 功, 將 施 利 安 之 道 於 民, 為 蒼 生 惜 焉 可 見, 十 年 相 交, 共 事 數 月, 他 對 叔 文 的 人 品 抱 負 一 直 是 很 肯 定 的, 不 可 能 以 河 間 詆 叔 文 或 其 母 綜 觀 柳 集, 亦 未 見 他 對 同 黨 被 貶 之 八 司 馬 有 何 指 斥, 故 筆 者 以 為, 河 間 傳 應 非 為 了 譴 責 叔 文 或 八 司 馬 背 叛 而 作 至 於 尹 占 華 韓 文 奇 曰 : 當 永 貞 之 際, 皇 位 更 迭, 政 治 風 雲 變 化, 宗 元 目 睹 了 某 些 士 人 的 翻 覆 與 背 叛, 遂 撰 此 文 以 諷 柳 宗 元 集, 卷 30, 頁 柳 宗 元 集, 故 尚 書 戶 部 侍 郎 王 君 先 太 夫 人 河 間 劉 氏 誌 文, 卷 13, 頁 尹 占 華 韓 文 奇 校 注 : 柳 宗 元 集 校 注, 河 間 傳 題 解, 頁

14 142 臺 大 中 文 學 報 此 說 未 確 指 為 王 叔 文 及 其 同 黨, 僅 泛 指 某 些 士 人, 自 有 可 能, 但, 此 文 作 年 難 考, 既 有 可 能 是 目 睹 永 貞 之 際 的 某 些 士 人 而 撰, 也 有 可 能 是 目 睹 或 耳 聞 其 他 時 地 的 某 些 士 人 而 撰, 甚 至 不 是 士 人, 而 是 婦 女 君 主 而 撰, 恐 不 宜 拘 定 永 貞 內 禪 之 事 為 言 ( 五 ) 取 漢 書 原 渉 傳 及 史 記 吕 不 韋 傳 語 意 王 楙 曰 : 客 或 譏 原 涉 曰 : 子 本 吏 二 千 石 之 世, 結 髪 自 修, 以 行 喪 推 財 禮 讓 為 名, 正 復 讎 取 仇, 猶 不 失 仁 義 何 故 遂 自 放 縱, 為 輕 俠 之 徒 乎? 涉 應 曰 : 子 獨 不 見 家 人 寡 婦 邪? 始 自 約 敕 之 時, 意 乃 慕 宋 伯 姬 及 陳 孝 婦 不 幸 一 為 盜 賊 所 汚, 遂 行 淫 佚 知 其 非 禮, 然 不 能 自 還 吾 猶 此 矣! 僕 謂 此 柳 子 厚 河 間 傳 之 意 也 史 記 呂 不 韋 傳 述 太 后 云 云, 河 間 傳 又 用 其 語 古 人 作 文 要 必 有 祖, 雖 穢 雜 之 語 不 可 無 所 自 也 24 案 原 涉 語 見 漢 書 原 涉 傳, 25 原 涉 始 自 約 敕 一 為 盜 賊 所 汚, 遂 行 淫 佚 ; 河 間 亦 始 自 修 潔, 一 自 敗 於 強 暴, 乃 墮 落 至 死, 情 況 相 似, 故 王 楙 謂 出 涉 傳, 不 無 可 能 唯 原 涉 猶 知 其 非 禮, 而 不 能 自 還 ; 子 厚 所 寫 河 間, 卻 是 誠 服 其 利, 自 甘 墮 落, 棄 禮 法 如 敝 屣, 則 較 原 涉 更 加 敗 壞 至 於 史 記 呂 不 韋 傳 曰 : 秦 王 年 少, 太 后 時 時 竊 私 通 吕 不 韋 始 皇 帝 益 壯, 太 后 淫 不 止 呂 不 韋 恐 覺 禍 及 己, 乃 私 求 大 陰 人 嫪 毐 以 為 舍 人 時 縱 倡 樂, 使 毐 以 其 陰 關 桐 輪 而 行, 令 太 后 聞 之, 以 啗 太 后 太 后 聞, 果 欲 私 得 之 呂 不 韋 乃 進 嫪 毐 26 史 記 寫 呂 不 韋 以 大 陰 人 嫪 毐 引 誘 太 后, 太 后 果 欲 私 得 之 ; 子 厚 亦 24 宋 王 楙 撰 : 野 客 叢 談, 卷 8, 引 自 吳 文 治 編 : 柳 宗 元 資 料 彙 編 ( 北 京 : 中 華 書 局,2004 年 1 月 ), 頁 漢 班 固 撰 : 漢 書 ( 臺 北 : 鼎 文 書 局,1986 年 10 月 ), 卷 92, 頁 漢 司 馬 遷 撰 : 史 記 ( 臺 北 : 鼎 文 書 局,1995 年 10 月 ), 卷 85, 頁

15 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 143 寫 群 戚 選 貌 美 陰 大 者 主 河 間, 其 後 河 間 見 大 鼻 者 少 且 壯 者 皆 上 與 合, 且 合 且 窺, 唯 恐 失 一 男 子, 故 王 楙 謂 祖 史 記, 亦 不 無 可 能 但, 史 記 僅 點 出 太 后 好 淫, 未 述 交 合 情 景, 子 厚 卻 詳 書 其 被 強 暴 之 情 景 與 慾 念, 則 較 史 記 更 加 露 骨 可 見, 子 厚 作 河 間 傳 雖 有 可 能 取 用 原 涉 傳 呂 不 韋 傳 語 意, 卻 更 著 重 書 寫 河 間 的 淫 慾, 當 是 另 有 用 心 ( 六 ) 河 間 出 於 河 間 奼 女 工 數 錢 之 謠 光 聰 諧 曰 : 河 間 傳 蓋 本 原 涉 之 語 而 推 衍 之, 稱 河 間 者, 蓋 又 因 河 間 奼 女 工 數 錢 之 謠, 其 人 殆 子 虛 烏 有 焉 27 案 河 間 奼 女 工 數 錢 出 於 後 漢 書 五 行 志, 其 文 曰 : 桓 帝 之 初, 京 都 童 謡 曰 : 城 上 烏, 尾 畢 逋 公 為 吏, 子 為 徒 一 徒 死, 百 乘 車 車 班 班, 入 河 間 河 間 姹 女 工 數 錢, 以 錢 為 室 金 為 堂 石 上 慊 慊 舂 黄 粱 梁 下 有 懸 鼓, 我 欲 擊 之 丞 卿 怒 案 此 皆 謂 為 政 貪 也 城 上 烏, 尾 畢 逋 者, 處 高 利 獨 食, 不 與 下 共, 謂 人 主 多 聚 斂 也 車 班 班, 入 河 間 者, 言 上 將 崩, 乘 輿 班 班 入 河 間 迎 靈 帝 也 河 間 姹 女 工 數 錢, 以 錢 為 室 金 為 堂 者, 靈 帝 既 立, 其 母 永 樂 太 后 好 聚 金 以 為 堂 也 石 上 慊 慊 舂 黄 粱 者, 言 永 樂 雖 積 金 錢, 慊 慊 常 若 不 足, 使 人 舂 黄 粱 而 食 之 也 梁 下 有 懸 鼓, 我 欲 擊 之 丞 卿 怒 者, 言 永 樂 主 教 靈 帝, 使 賣 官 受 錢, 所 祿 非 其 人, 天 下 忠 篤 之 士 怨 望, 欲 擊 懸 鼓 以 求 見, 丞 卿 主 鼓 者, 亦 復 諂 順, 怒 而 止 我 也 28 靈 帝 為 肅 宗 玄 孫, 河 間 孝 王 開 之 曾 孫, 29 其 母 董 夫 人 為 河 間 人 30 桓 帝 崩, 無 27 清 光 聰 諧 撰 : 有 不 為 齋 隨 筆 辛, 引 自 柳 宗 元 資 料 彙 編, 頁 南 朝 宋 范 曄 撰 : 後 漢 書 ( 臺 北 : 鼎 文 書 局,1977 年 9 月 ), 附 晉 司 馬 彪 續 漢 書 志 第 十 三 五 行 一, 頁 後 漢 書 孝 靈 帝 紀, 頁 後 漢 書 皇 后 紀, 頁

16 144 臺 大 中 文 學 報 子, 朝 廷 遣 使 至 河 間 迎 立 靈 帝, 靈 帝 後 迎 其 母 為 太 后, 居 永 樂 宮 太 后 好 聚 金 為 堂, 常 若 不 足, 又 教 靈 帝 賣 官 受 錢, 皆 與 童 謠 所 預 言 者 相 符 河 間 奼 女, 即 永 樂 太 后 光 氏 認 為 子 厚 以 河 間 稱 其 人, 乃 化 用 河 間 奼 女 之 謠, 就 形 象 而 言, 河 間 荒 淫, 日 伸 呼 懵 懵 以 為 不 足, 與 河 間 奼 女 數 錢 聚 金, 慊 慊 常 若 不 足 之 病 態 相 近, 河 間 居 於 戚 里, 有 帝 戚 之 身 份, 亦 與 永 樂 太 后 身 份 相 近 故 筆 者 以 為, 子 厚 如 此 命 名, 確 有 可 能 出 此 童 謠 31 童 謠 預 言 了 時 局 的 變 化, 也 譏 諷 了 聚 歛 不 已 的 君 主 和 太 后, 然 而, 繼 立 之 君 卻 多 不 能 引 以 為 戒, 依 然 多 好 聚 歛, 即 或 本 自 修 潔, 也 有 旁 人 教 之 歛 財 以 子 厚 所 事 之 德 宗 憲 宗 而 言, 舊 唐 書 曰 : 德 宗 皇 帝 初 總 萬 機, 勵 精 治 道 思 政 若 渴, 視 民 如 傷 其 始 也, 去 無 名 之 費, 罷 不 急 之 官 止 榷 酤 而 絶 貢 奉 32 憲 宗 嗣 位 之 初, 讀 列 聖 實 錄, 見 貞 觀 開 元 故 事, 竦 慕 不 能 釋 卷 自 是 延 英 議 政, 晝 漏 率 下 五 六 刻 方 退 由 是 中 外 咸 理, 紀 律 再 張 33 可 見, 德 憲 二 宗 初 立, 皆 能 勵 精 圖 治 然 而, 新 唐 書 謂 德 宗 : 初 德 宗 居 奉 天, 儲 畜 空 窘 嘗 遣 卒 視 賊, 以 苦 寒 乞 襦 袴, 帝 不 能 致, 剔 親 王 帶 金 而 鬻 之 朱 泚 既 平, 於 是 帝 屬 意 聚 斂, 常 賦 之 外, 進 奉 不 息 劍 南 西 川 節 度 使 韋 臯 有 日 進, 江 西 觀 察 使 李 兼 有 月 進 皆 徼 射 恩 澤, 以 常 賦 入 貢, 名 為 羡 餘 至 代 易 又 有 進 奉 當 是 時, 户 部 錢 物, 所 在 州 府 及 廵 院 皆 得 擅 留, 或 矯 密 旨 加 斂 常 州 刺 史 裴 肅 鬻 薪 炭 案 紙 為 進 奉, 得 遷 浙 東 觀 察 使 自 裴 延 齡 用 事, 益 為 31 永 樂 太 后 貪 的 是 錢, 河 間 貪 的 是 性, 所 嗜 雖 異, 卻 都 陷 入 無 法 自 拔 的 病 態 之 中, 就 像 躁 鬱 症 患 者 發 病 時, 或 瘋 狂 購 物, 或 瘋 狂 性 交, 或 兼 而 有 之 河 間 傳 寫 的 是 淫 婦, 但 篇 末 柳 先 生 卻 以 邪 利 之 猾 其 中 為 戒, 可 見, 確 有 可 能 採 用 河 間 奼 女 之 謠, 兼 錢 與 性 而 言 之 32 舊 唐 書, 德 宗 本 紀 下, 卷 13, 頁 舊 唐 書, 憲 宗 本 紀 下, 卷 15, 頁

17 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 145 天 子 積 私 財, 而 生 民 重 困 34 又 謂 憲 宗 : 憲 宗 又 罷 除 官 受 代 進 奉 及 諸 道 兩 税 外 榷 率, 是 時 因 德 宗 府 庫 之 積, 頗 約 費 用, 天 子 身 服 澣 濯 及 劉 闢 李 錡 既 平, 訾 藏 皆 入 内 庫 山 南 東 道 節 度 使 于 頔 河 東 節 度 使 王 鍔 進 獻 甚 厚 及 討 淮 西, 判 度 支 楊 於 陵 坐 饋 餫 不 繼 貶, 以 司 農 卿 皇 甫 鎛 代 之, 由 是 益 為 刻 剝 司 農 卿 王 遂 京 兆 尹 李 翛 號 能 聚 歛, 乃 以 為 宣 歙 浙 西 觀 察 使, 予 之 富 饒 之 地, 以 辦 財 賦 是 時 河 北 兵 討 王 承 宗, 於 是 募 人 入 粟 河 北 淮 西 者, 自 千 斛 以 上, 皆 授 以 官 度 支 鹽 鐵 與 諸 道 貢 獻 尤 甚, 號 助 軍 錢 及 賊 平, 則 有 賀 禮 及 助 賞 設 物 35 可 見, 德 憲 二 宗 之 所 以 越 來 越 好 聚 歛, 不 僅 是 因 藩 鎮 作 亂 有 以 迫 之, 也 因 各 地 官 員 不 斷 進 奉 有 以 誘 之 其 時, 進 奉 者 得 以 授 官 升 遷, 實 與 靈 帝 賣 官 受 錢 相 去 不 遠 故 筆 者 以 為, 子 厚 化 用 河 間 奼 女 之 說, 以 河 間 稱 淫 婦, 並 致 慨 於 君 臣 之 際, 謂 有 邪 利 之 猾 其 中, 當 與 德 憲 時 期 上 下 交 征 利 之 惡 劣 風 氣 密 切 相 關 其 文 推 衍 原 涉 語 意, 謂 天 下 之 士 本 自 修 潔, 卻 因 強 暴 利 誘 而 變 節, 未 必 無 有 規 勸 人 君 之 意, 只 是 不 宜 侷 定 內 禪 之 事, 謂 其 刻 意 以 淫 婦 詆 憲 宗, 而 過 度 窄 化 與 醜 化 他 的 用 心 畢 竟, 發 生 在 河 間 身 上 的 事, 也 可 能 發 生 在 任 何 人 身 上 貴 為 君 主, 也 有 慾 念, 也 可 能 在 誘 脅 之 下, 變 成 昏 君 暴 君, 滅 身 亡 國, 故 若 謂 其 勸 戒 對 象 僅 止 於 士, 必 無 人 君 在 內, 亦 恐 失 之 過 泥 ( 七 ) 河 間 疑 指 公 主 清 何 焯 曰 : 河 間 命 邑 臣 告 其 夫 召 魂 祝 詛, 漢 書 : 皇 太 后 皇 后 公 主 所 34 宋 歐 陽 修 宋 祁 等 撰 : 新 唐 書 ( 臺 北 : 鼎 文 書 局,1976 年 10 月 ), 食 貨 志 二, 卷 52, 頁 新 唐 書, 食 貨 志 二, 頁

18 146 臺 大 中 文 學 報 食 曰 邑 此 云 邑 臣, 豈 其 公 主 耶? 36 案 漢 書 百 官 公 卿 表 曰 : 列 侯 所 食 縣 曰 國, 皇 太 后 皇 后 公 主 所 食 曰 邑 37 故 何 焯 因 河 間 命 邑 臣 而 疑 其 為 公 主 ; 卞 孝 萱 駁 之 曰 : 據 漢 書 卷 一 四 諸 侯 王 表 : 天 子 自 有 凡 十 五 郡, 列 侯 公 主 頗 邑 其 中 既 然 漢 代 食 邑 置 官 者 不 止 公 主, 何 焯 所 云, 不 足 為 據 38 卞 氏 引 諸 侯 王 表 謂 漢 代 食 邑 置 官 者 不 止 公 主 然 據 百 官 公 卿 表 可 知, 列 侯 所 食 曰 國, 僅 皇 太 后 皇 后 公 主 所 食 曰 邑, 皇 太 后 皇 后 居 皇 宮, 公 主 出 嫁 則 居 戚 里, 河 間 既 居 戚 里 有 邑 臣, 若 以 漢 代 為 背 景, 何 焯 疑 指 公 主, 不 為 無 據 但, 細 讀 傳 文 便 知, 此 乃 唐 代 之 事, 非 漢 代 事 東 漢 佛 教 始 入 中 國, 尚 未 風 行, 唐 代 佛 教 則 盛 行 於 世, 寺 院 林 立, 不 僅 環 境 優 美, 有 花 草 樹 木 水 池 臺 榭, 可 供 遊 賞, 還 有 許 多 書 畫 活 動, 吸 引 士 女 相 偕 造 訪 39 朱 景 玄 唐 朝 名 畫 錄 記 吳 道 玄 凡 畫 人 物 佛 像 神 鬼 皆 冠 絕 於 世, 國 朝 第 一, 又 載 : 吳 生 畫 興 善 寺 中 門 內 神 圓 光 時, 長 安 市 肆 老 幼 士 庶 競 至, 觀 者 如 堵 又 嘗 聞 景 雲 寺 老 僧 傳 云 : 吳 生 畫 此 寺 地 獄 變 相 時, 京 都 屠 沽 漁 罟 之 輩, 見 之 而 懼 罪 改 業 者 往 往 有 之, 率 皆 修 善 40 可 見, 河 間 傳 記 群 戚 邀 請 河 間 入 浮 圖 觀 賞 國 工 吳 叟 之 畫, 就 是 指 吳 道 玄 而 言 因 此, 要 論 證 河 間 是 不 是 公 主, 不 應 以 漢 書 為 據, 而 當 自 舊 唐 36 清 何 焯 撰 : 義 門 讀 書 記, 引 自 柳 宗 元 資 料 彙 編, 頁 漢 書, 卷 19 上, 頁 卞 孝 萱 : 河 間 傳 新 探, 頁 可 參 看 榮 新 江 : 從 王 宅 到 寺 觀 : 唐 代 長 安 公 共 空 間 的 擴 大 與 社 會 變 遷, 見 氏 著 : 隋 唐 長 安 : 性 別 記 憶 與 其 他 ( 香 港 : 三 聯 書 店,2009 年 9 月 ), 頁 唐 朱 景 玄 : 唐 朝 名 畫 錄 ( 臺 北 : 藝 文 印 書 館,1975 年 11 月 ), 美 術 叢 書, 頁 16 18

19 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 147 書 取 證 今 觀 舊 唐 書 職 官 志 曰 : 公 主 置 邑 司 已 下 41 公 主 邑 司 官 各 掌 主 家 財 貨 出 入 田 園 徵 封 之 事 42 而 未 見 其 他 王 公 大 臣 置 邑 司 之 記 載, 可 見, 河 間 很 可 能 就 是 影 指 公 主 唐 代 公 主 驕 奢 淫 佚 之 事 時 有 所 見, 如 太 宗 女 合 浦 公 主 與 浮 屠 辯 機 道 士 李 晃 等 淫 亂 ; 43 中 宗 女 安 樂 公 主 與 武 延 秀 亂 ; 44 而 與 子 厚 同 時, 聞 見 較 近 者, 如 : ( 肅 宗 女 ) 郜 國 公 主 下 嫁 裴 徽, 又 嫁 蕭 升, 升 卒, 主 與 彭 州 司 馬 李 萬 亂, 而 蜀 州 别 駕 蕭 鼎 澧 陽 令 韋 惲 太 子 詹 事 李 昇, 皆 私 侍 主 家, 久 之, 姦 聞, 德 宗 怒, 幽 主 它 第, 杖 殺 萬, 斥 鼎 惲 昇 嶺 表 貞 元 四 年, 又 以 厭 蠱 廢 六 年 薨 子 位, 坐 以 蠱 祝, 囚 端 州 45 郜 國 公 主 為 德 宗 之 姑, 貞 元 三 年 穢 聲 流 聞, 46 被 幽 禁, 子 厚 時 年 十 五, 在 長 安, 必 有 所 聞 河 間 傳 作 年 難 考, 但, 傳 中 言 河 間 召 長 安 無 賴 男 子 晨 夜 交 於 門, 又 使 其 夫 召 鬼 祝 詛, 恰 與 郜 國 公 主 所 為 相 似, 焉 知 子 厚 落 筆 之 際, 未 嘗 取 材 於 其 事? 他 如 : ( 德 宗 女 ) 魏 國 憲 穆 公 主, 始 封 義 陽, 下 嫁 王 士 平 主 恣 横 不 法, 帝 幽 之 禁 中 47 ( 順 宗 女 ) 襄 陽 公 主 下 嫁 張 孝 忠 子 克 禮 主 縱 恣, 常 微 行 市 里 有 薛 樞 薛 渾 李 元 本 皆 得 私 侍, 而 渾 尤 愛, 至 謁 渾 母 如 姑 有 司 欲 致 詰, 多 與 金, 使 不 得 發 克 禮 以 聞, 穆 宗 幽 主 禁 中 48 案 魏 國 憲 穆 公 主 恣 橫 不 法, 或 亦 包 含 淫 亂 在 內 ; 襄 陽 公 主 被 穆 宗 幽 禁 時, 41 舊 唐 書, 職 官 志 一, 卷 42, 頁 舊 唐 書, 職 官 志 三, 卷 44, 頁 新 唐 書 諸 帝 公 主 傳, 卷 83, 頁 新 唐 書 諸 帝 公 主 傳, 頁 新 唐 書 諸 帝 公 主 傳, 頁 舊 唐 書 蕭 復 傳 : 三 年, 坐 郜 國 公 主 親 累, 於 饒 州 安 置 郜 國 公 主 穢 聲 流 聞, 卷 125, 頁 新 唐 書 諸 帝 公 主 傳, 頁 新 唐 書 諸 帝 公 主 傳, 頁

20 148 臺 大 中 文 學 報 子 厚 已 卒, 未 及 見, 但 其 劣 行 亦 或 早 已 有 之 由 此 諸 證 可 知, 唐 代 公 主 縱 慾 不 法 之 事 屢 有 所 聞 子 厚 作 河 間 傳, 雖 不 欲 言 其 姓, 亦 已 相 當 露 骨 地 諷 刺 了 公 主 帝 戚 的 墮 落 ( 八 ) 佛 廬 貽 害 甚 烈 陸 以 湉 曰 : 柳 子 厚 河 間 婦 傳, 遣 詞 猥 褻, 昔 人 曾 譏 之, 然 其 文 固 有 為 而 作 其 記 游 戲 之 所, 一 則 曰 浮 圖, 再 則 曰 浮 圖, 可 知 佛 廬 之 貽 害 甚 烈, 而 婦 人 之 喜 入 廟 者, 可 以 警 矣 49 陸 氏 指 斥 佛 廬 貽 害 甚 烈, 未 免 偏 激, 但, 河 間 傳 寫 群 戚 相 偕 去 佛 寺 看 吳 道 玄 的 壁 畫 其 畫 甚 怪, 或 許 就 是 地 獄 變 相 卻 未 因 此 懼 罪 修 善, 反 而 犯 下 淫 亂 之 罪, 真 是 莫 大 諷 刺 佛 門 本 是 清 淨 之 地, 最 戒 淫 亂, 卻 成 了 藏 汙 納 垢 引 人 墮 落 的 場 所, 可 見 當 時 風 氣 敗 壞 至 極, 士 女 相 邀 出 遊, 縱 情 聲 色, 嗜 慾 橫 流, 清 規 禮 教 皆 同 虛 設, 而 李 唐 皇 室 帝 戚 顯 然 就 是 帶 壞 風 氣 的 魁 首 新 唐 書 載 武 后 韋 后 淫 亂 : 浮 屠 薛 懷 義 本 馮 氏, 名 小 寶, 偉 岸 淫 毒, 佯 狂 洛 陽 市 千 金 公 主 嬖 之 主 上 言 : 小 寶 可 入 侍, 后 詔 與 私, 悦 之 欲 掩 迹, 得 通 籍 出 入, 使 祝 髪 為 浮 屠, 拜 白 馬 寺 主 50 正 月 望 夜, 帝 與 后 微 服 過 市, 彷 徉 觀 覽, 縱 宫 女 出 游, 皆 淫 奔 不 還 國 子 祭 酒 葉 静 能 善 禁 架, 常 侍 馬 秦 客 高 醫, 光 祿 少 卿 楊 均 善 烹 調, 皆 引 入 後 廷, 均 秦 客 烝 於 后 51 武 后 為 了 滿 足 淫 慾, 不 惜 敗 壞 佛 門, 讓 淫 夫 披 上 袈 裟, 成 了 寺 主 中 宗 則 縱 宮 女 出 游 淫 奔, 且 任 韋 后 與 大 臣 私 通, 其 後 被 韋 后 與 安 樂 公 主 合 謀 毒 死, 正 是 49 清 陸 以 湉 撰 : 冷 廬 雜 識, 引 自 柳 宗 元 資 料 彙 編, 頁 新 唐 書 后 妃 傳 上, 卷 76, 頁 新 唐 書 后 妃 傳 上, 頁

21 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 149 嗜 慾 橫 流 所 導 致 的 下 場 可 見, 李 唐 皇 室 帝 戚 之 中, 不 乏 淫 蕩 如 河 間 者, 在 這 樣 的 上 層 領 導 之 下, 社 會 風 氣 焉 能 不 壞? 天 寶 後 期, 元 結 作 時 化 曰 : 於 戲! 時 之 化 也, 道 德 為 嗜 慾 化 為 險 薄, 仁 義 為 貪 暴 化 為 凶 亂, 禮 樂 為 耽 淫 化 為 侈 靡, 夫 婦 為 溺 惑 所 化, 化 為 犬 豕 ; 父 子 為 惽 慾 所 化, 化 為 禽 獸 ; 兄 弟 為 猜 忌 所 化, 化 為 讎 敵 ; 宗 戚 為 財 利 所 化, 化 為 行 路 ; 朋 友 為 世 利 所 化, 化 為 市 兒 ; 大 臣 為 威 權 所 恣, 忠 信 化 為 姦 謀 ; 情 性 為 風 俗 所 化, 無 不 作 狚 狡 詐 誑 之 心 52 元 結 痛 切 指 出 當 時 嗜 慾 橫 流 人 倫 蕩 盡 之 病 象, 可 見, 由 李 唐 皇 室 帝 戚 公 卿 大 臣 帶 壞 的 風 氣 問 題, 早 已 為 有 識 之 士 所 關 切 然 而, 歷 經 安 史 之 亂, 下 逮 德 憲 時 期, 風 氣 依 然 敗 壞, 因 此, 子 厚 以 戚 里 為 背 景, 將 諷 刺 矛 頭 指 向 公 主 帝 戚 皇 室, 書 寫 河 間 因 縱 慾 而 化 為 淫 婦, 亦 與 元 結 同 其 關 懷 陸 以 湉 謂 子 厚 河 間 傳 有 為 而 作, 證 諸 唐 史, 自 可 知 其 用 心 至 為 深 切, 雖 對 佛 寺 藏 汙 納 垢 之 病 象 寓 有 諷 刺 之 意, 卻 非 僅 僅 為 此 而 作, 更 無 藉 此 反 佛 或 指 斥 佛 廬 貽 害 甚 烈 之 意, 53 唯 籲 天 下 之 士 包 括 佛 徒 在 內, 深 切 反 省 自 守, 勿 似 河 間 而 已 ( 九 ) 非 為 懲 戒 女 淫, 別 有 醉 翁 之 意 李 劍 國 云 : 子 厚 敘 河 間 婦, 非 為 懲 戒 女 淫, 實 別 有 醉 翁 之 意 子 厚 之 意, 蓋 謂 士 人 或 迫 於 強 暴, 或 希 圖 邪 利, 背 棄 恩 義, 自 汙 其 行, 正 猶 河 間 然 蓄 憤 深 矣 楙 謂 傳 意 乃 刺 人 陷 汙 不 能 自 拔, 稍 得 其 意, 猶 未 盡 焉 唐 元 結 撰, 孫 望 編 校 : 元 次 山 集 ( 臺 北 : 世 界 書 局,1984 年 10 月 ), 卷 5, 頁 子 厚 虔 信 佛 教, 送 巽 上 人 赴 中 丞 叔 父 召 序 曰 : 吾 自 幼 好 佛, 求 其 道 積 三 十 年, 柳 宗 元 集, 卷 25, 頁 李 劍 國 : 唐 五 代 志 怪 傳 奇 敘 錄 ( 天 津 : 南 開 大 學 出 版 社,1993 年 12 月 ), 卷 2, 頁

22 150 臺 大 中 文 學 報 李 氏 認 為 子 厚 寫 河 間 婦, 意 指 士 人 而 言, 蓄 憤 甚 深, 而 未 侷 定 某 些 特 定 人 士 或 事 件 為 言, 自 較 妥 切, 唯 其 謂 非 為 懲 戒 女 淫, 似 將 河 間 傳 所 能 兼 具 的 懲 戒 女 淫 之 意 排 除 在 外, 則 有 未 妥 筆 者 以 為, 子 厚 選 擇 以 居 住 戚 里 之 公 主 為 題 材, 而 取 河 間 奼 女 之 謠 隱 其 名, 加 以 敘 寫, 當 時 人 一 看, 很 可 能 就 會 想 到 公 主 而 公 主 帝 戚 之 所 以 能 夠 如 此 招 搖 過 市, 淫 亂 於 佛 寺, 自 是 皇 室 不 重 禮 教, 縱 容 而 成 而 就 在 千 夫 所 指, 斥 責 河 間 之 時, 子 厚 呼 籲 天 下 之 士 反 省 自 己 是 否 亦 如 河 間, 使 夫 婦 朋 友 君 臣 之 間, 勿 因 邪 利 猾 其 中, 而 反 目 成 仇 這 樣 的 書 寫, 絕 不 止 是 為 了 永 貞 內 禪 之 事 而 痛 斥 某 人 或 某 些 人, 也 非 有 意 以 淫 婦 影 射 某 人, 而 是 出 於 更 深 更 廣 之 關 懷, 期 待 對 此 嗜 慾 橫 流 人 倫 敗 壞 之 社 會, 給 予 當 頭 棒 喝, 使 所 有 人 包 括 皇 室 公 主 帝 戚 公 卿 以 及 天 下 士 女, 皆 能 深 切 反 省, 不 至 墮 落, 而 女 淫, 自 亦 當 懲 戒 者 至 於 王 楙 謂 河 間 傳 取 漢 書 原 涉 傳 及 史 記 吕 不 韋 傳 語 意, 李 氏 以 為 稍 得 而 未 盡, 而 亦 不 復 申 論, 留 予 讀 者 自 行 體 會 筆 者 不 揣 淺 陋, 試 述 己 見 如 上, 亦 僅 一 得 而 已, 蓋 其 文 寓 意 深 廣, 任 何 詮 釋 或 皆 不 足 以 盡 其 意 也 四 河 間 傳 的 淫 穢 筆 法 有 無 必 要? 由 上 所 述 可 知, 子 厚 河 間 傳 對 淫 慾 之 書 寫, 較 漢 書 原 涉 傳 史 記 呂 不 韋 傳 之 簡 敘, 或 元 結 時 化 之 直 斥 筆 法, 更 加 露 骨, 更 為 大 膽, 也 更 能 深 入 人 的 內 心, 挖 掘 隱 藏 的 慾 念 倪 豪 士 曰 : 柳 宗 元 在 行 文 間, 更 進 一 步 地 讓 我 們 看 到 河 間 從 誘 惑 勾 引 中 所 體 悟 出 的 愉 悅, 這 必 然 足 以 令 任 何 一 位 唐 代 時 的 讀 者 感 到 震 驚, 但 柳 宗 元 仍 未 覺 滿 意, 更 羅 列 了 河 間 殘 忍 凶 狠 的 陰 謀 以 及 不 被 社 會 認 可 的 性 飢 渴 ( 美 ) 倪 豪 士 : 唐 人 載 籍 中 之 女 性 性 事 及 性 別 雙 重 標 準 初 探, 頁 47 22

23 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 151 河 間 傳 這 樣 的 筆 法 是 否 令 唐 人 震 驚? 未 見 唐 人 道 及, 56 卻 著 實 使 後 人 震 驚, 紛 紛 加 以 痛 斥, 如 李 季 可 曰 : 柳 宗 元 作 河 間 傳, 足 以 諷 一 而 勸 百 其 言 淫 污 之 甚, 吁 可 怪 也 豈 夫 子 自 道 乎? 黔 驢 永 鼠, 輕 薄 子 常 藉 以 罵 曰 : 技 止 此 爾, 則 其 言 豈 有 益 哉! 察 其 悍 傑 之 資, 徒 不 碌 碌 爾, 固 不 稟 中 和 矣 鳴 呼! 渾 渾 灝 灝 之 書, 陵 夷 乃 至 於 此 邪! 57 李 氏 謂 此 傳 不 但 不 足 以 勸 止 淫 邪, 反 而 會 鼓 動 淫 念, 又 因 敘 寫 淫 污 甚 詳, 似 若 親 歷, 而 譏 其 有 夫 子 自 道 之 嫌 方 鵬 亦 曰 : 其 鄙 褻 不 足 傳 者, 河 間 傳 是 也 傳 中 數 語, 雖 稍 知 義 理 者 猶 恥 言 之, 而 謂 宗 工 碩 儒 為 之 乎? 讀 之 汙 齒 頰, 書 之 累 毫 楮, 刪 而 去 之 可 也 胡 氏 曰 : 河 間 傳 寓 言 耳, 蓋 以 譏 憲 宗 也, 則 其 罪 益 大 矣 58 方 氏 謂 河 間 傳 鄙 褻, 讀 之 汙 齒 頰, 並 取 胡 氏 譏 憲 宗 之 說, 以 為 大 罪 可 見, 這 傳 中 數 語, 使 子 厚 的 人 品 操 守 屢 被 抨 擊 他 如 俞 文 豹 孫 能 傳 曰 : 如 涉 所 云, 自 足 以 勸 戒, 何 必 極 狀 其 淫 蕩 之 醜? 59 子 厚 河 間 傳 文 亦 近 穢, 雖 借 以 寄 刺, 何 乃 為 此 淫 醜 之 詞! 道 人 法 秀 謂 以 筆 墨 勸 淫, 於 我 法 中 當 犁 舌 之 獄, 文 士 宜 以 為 戒 60 俞 氏 以 為 不 必 以 此 淫 穢 筆 法 勸 戒, 孫 氏 甚 至 以 犁 舌 之 獄 為 戒 至 於 錢 大 昕 曰 : 詞 太 穢 褻, 此 等 文 不 作 可 也 61 馬 位 曰 : 託 辭 比 喻 何 苦? 持 論 至 此, 56 現 存 評 論 河 間 傳 語, 皆 出 於 宋 以 後 唐 人 對 性 事 的 描 寫 往 往 相 當 露 骨, 如 張 文 成 游 仙 窟 白 行 簡 天 地 陰 陽 交 歡 大 樂 賦 等, 即 其 著 例, 但, 很 少 書 寫 女 性 從 性 事 所 獲 快 感, 故 倪 豪 士 有 此 言 57 宋 李 季 可 撰 : 松 窗 百 說, 引 自 柳 宗 元 資 料 彙 編, 頁 明 方 鵬 撰 : 責 備 餘 談 ( 北 京 : 中 國 書 店,2000 年 12 月 ), 明 清 筆 記 史 料 叢 刊 明 100 冊, 韓 柳 文 章 大 家, 卷 下, 頁 宋 俞 文 豹 撰 : 吹 劍 錄, 引 自 柳 宗 元 資 料 彙 編, 頁 明 孫 能 傳 撰 : 文 字 穢 媟, 剡 溪 漫 筆 ( 北 京 : 中 國 書 店,1987 年 4 月 ), 卷 5, 頁 清 錢 大 昕 撰 : 十 駕 齋 養 新 錄, 卷 16, 引 自 柳 宗 元 資 料 彙 編, 頁

24 152 臺 大 中 文 學 報 傷 忠 厚 之 道 編 之 集 外, 宜 矣 恐 是 後 人 偽 作 62 可 見, 不 論 是 否 痛 斥 子 厚 人 品, 皆 對 此 種 筆 法 不 以 為 然, 乃 至 疑 為 偽 作 但, 筆 者 以 為, 如 此 穢 褻 之 書 寫, 不 僅 有 其 必 要, 而 且 至 為 關 鍵 飲 食 男 女, 人 之 大 欲 存 焉 63 性 慾 一 旦 受 到 挑 動, 很 難 克 制 得 住 所 以, 原 本 謹 守 禮 教 大 防 的 河 間, 才 會 在 剎 那 之 間 轉 而 放 縱 自 己 的 情 慾 只 是, 讀 者 往 往 擔 憂 這 樣 的 書 寫 會 挑 動 性 慾, 使 人 把 持 不 住 自 己, 故 而 紛 紛 斥 其 淫 穢 但, 斥 者 愈 多, 愈 見 傳 統 士 大 夫 不 敢 正 視 情 慾, 一 味 逃 避 壓 抑 的 心 態 相 當 普 遍, 正 如 河 間 初 時 閉 關 自 守, 躲 在 家 的 保 護 之 下, 確 然 是 個 謹 守 禮 教 的 賢 婦, 一 旦 在 長 輩 同 儕 的 壓 力 之 下 走 出 家 門, 面 對 突 如 其 來 的 威 脅 利 誘 時, 能 否 抗 拒 內 在 忽 焉 蠢 動 的 強 大 慾 念 的 驅 力? 才 是 真 正 艱 鉅 的 考 驗 羅 大 經 曰 : 全 州 士 人 滕 處 厚 貽 書 魏 鶴 山 云 : 漢 人 謂 士 修 於 家 而 壞 於 天 子 之 庭, 夫 能 壞 於 天 子 之 庭 者, 必 其 未 嘗 修 之 於 家 者 也 可 謂 至 論 然 余 觀 柳 子 厚 河 間 傳, 非 不 修 於 家 也 ; 及 竊 視 持 己 者 甚 美, 左 右 為 不 善 者, 已 更 得 適 意, 鼻 息 咈 然, 則 雖 欲 不 壞 於 天 子 之 庭 得 乎? 要 之, 不 壞 於 天 子 之 庭, 乃 特 立 獨 行 者 也 若 夫 中 人, 雖 修 於 家, 其 不 壞 於 天 子 之 庭 者, 鮮 矣 64 案 漢 人 語 見 賈 山 至 言, 65 滕 氏 不 以 其 言 為 然, 謂 能 壞 之 於 天 子 之 廷 者, 必 是 未 嘗 修 之 於 家 者 ; 羅 氏 則 由 河 間 傳 體 悟 到 : 並 非 不 修 於 家, 但, 在 關 鍵 時 刻, 只 有 極 少 數 特 立 獨 行 者 才 能 不 壞 於 天 子 之 庭, 似 較 滕 氏 所 言 更 近 人 情 更 加 中 肯 可 見, 子 厚 著 意 書 寫 河 間 在 關 鍵 時 刻 如 何 動 慾, 確 能 給 讀 者 帶 來 震 撼, 而 留 下 極 為 深 刻 的 印 象, 若 僅 如 涉 所 言, 必 不 能 予 讀 者 如 此 強 烈 之 印 象, 也 就 未 必 足 以 勸 戒 故 儘 管 多 數 論 者 皆 斥 其 詞 淫 穢, 但, 62 清 馬 位 撰 : 秋 窗 隨 筆, 引 自 柳 宗 元 資 料 彙 編, 頁 語 見 禮 記 禮 運 ( 臺 北 : 藝 文 印 書 館,1965 年 6 月, 十 三 經 注 疏 本 ), 卷 22, 頁 宋 羅 大 經 撰 : 鶴 林 玉 露, 卷 6, 引 自 柳 宗 元 資 料 彙 編, 頁 漢 書 賈 山 傳, 卷 51, 頁

25 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 153 既 受 此 衝 擊, 焉 知 不 會 因 此 正 視 內 心 的 慾 念, 而 促 成 更 為 深 切 有 效 的 反 省? 海 瑞 曰 : 昔 人 謂 士 非 不 脩 之 家 也, 至 應 舉 入 官, 耽 利 禄, 慕 榮 途, 患 得 患 失, 靡 所 不 至, 不 能 不 壞 焉 夫 如 柳 子 河 間 傳, 則 士 脩 之 始, 壞 之 終, 間 亦 有 之 然 大 槩 不 美 之 士, 不 必 獻 身 天 子 之 庭, 然 後 人 可 得 而 知 之 講 之 不 明, 守 之 不 固, 窮 居 之 所 以 自 脩 自 養, 有 彰 彰 然 著 者 今 凡 事 有 與 於 秀 才 者, 不 論 是 非 可 否, 輒 羣 起 而 曰 : 護 我 類 焉 習 戰 國 背 公 死 黨 之 風, 更 不 知 孔 門 不 比 不 同 之 義 小 人 學 道 則 易 使, 秀 才 學 道, 今 人 顧 以 極 難 管 目 之, 然 則 入 官 之 後, 其 徇 私, 其 植 黨, 更 有 利 焉, 將 無 胥 朋 比 以 壞 國 事 乎? 議 者 比 秀 才 為 閨 女, 孟 子 人 有 不 為, 後 可 有 為 意 也 今 之 秀 才 不 為 處 女 而 為 淫 婦 亦 多 矣, 以 若 所 為, 求 若 所 欲, 負 天 地 生 人 之 義, 孤 朝 廷 作 養 之 恩, 非 生 員 也 66 瑞 自 幼 竊 有 執 焉, 紛 紛 世 態, 其 不 當 予 心 有 日 矣 其 纎 節 所 係, 尚 無 能 特 然 拔 鄙 俗, 以 超 入 於 賢 聖 之 域, 清 夜 揣 較, 猶 天 地 間 不 才 子 也, 而 人 或 以 固 疾 之 夫 瑞 之 所 守, 豈 偶 然 哉? 其 不 能 以 恟 恟 而 易, 决 矣 然 人 非 聖 人, 幾 微 之 不 能 自 省, 一 時 之 昏 以 怠 者 有 之, 正 須 諸 賢 者 提 掇 之 力 也 顧 無 能 以 正 道 旁 格, 方 舉 世 俗 之 說, 居 不 疑 而 進 焉 嘻! 薰 蕕 冰 炭 之 不 相 能, 固 矣 有 終 鮮 克, 雖 瑞, 寧 無 一 日 若 柳 子 所 云 河 間 婦 耶? 用 是 惴 惕, 以 箴 規 磨 切 之 道 為 諸 賢 者 望 67 海 瑞 謂 河 間 尚 能 脩 之 於 始, 當 時 秀 才 卻 多 不 為 處 女 而 為 淫 婦, 故 他 自 幼 謹 於 脩 身, 不 斷 反 省, 唯 恐 不 能 超 拔 鄙 俗, 染 上 惡 習, 而 變 成 河 間 婦 可 見, 愈 能 面 對 情 慾, 承 認 自 己 寧 無 一 日 若 柳 子 所 云 河 間 婦 耶? 而 惴 惕 以 脩, 就 愈 能 免 於 陷 溺 其 中, 病 髓 竭 而 死 的 悲 慘 下 場 明 史 謂 海 瑞 可 希 風 漢 汲 黯 66 明 海 瑞 撰 : 備 忘 集 ( 北 京 : 商 務 印 書 館,2006 年 ), 文 津 閣 四 庫 全 書, 冊 1290, 生 員 參 評, 卷 6, 頁 37-38, 總 頁 同 前 注, 客 位 告 辭, 卷 7, 頁 2-3, 總 頁

26 154 臺 大 中 文 學 報 宋 包 拯, 苦 節 自 厲, 誠 為 人 所 難 能, 68 足 證 河 間 傳 對 慾 念 的 書 寫, 確 能 促 成 更 為 深 切 的 反 省 與 自 制, 使 所 謂 婦 人 之 道, 以 貞 順 靜 專 為 禮, 真 能 得 到 實 踐, 而 不 只 是 口 頭 教 條 而 已 只 可 惜, 敢 像 海 瑞 一 樣 自 承 寧 無 一 日 若 河 間 者 少, 而 自 以 為 有 道 守 禮, 恥 言 情 慾 者 多, 故 敢 於 正 視 情 慾 書 寫 情 慾, 不 惜 極 狀 其 淫 蕩 之 醜 的 子 厚, 也 就 難 免 要 和 他 筆 下 的 河 間 一 起 挨 罵 了 但, 罵 歸 罵, 千 年 以 來, 河 間 傳 依 舊 是 眾 所 矚 目 的 焦 點, 各 種 版 本 柳 集 也 都 收 錄 其 文, 未 嘗 剔 除 可 見, 此 文 雖 被 斥 為 淫 穢, 卻 仍 以 其 淫 穢 筆 法 成 功 挑 動 了 社 會 禁 忌 的 話 題, 逼 使 讀 者 不 得 不 對 情 慾 問 題 有 所 省 思 五 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 由 上 所 述 可 知, 子 厚 是 在 嗜 慾 橫 流 上 下 交 征 利 的 社 會 背 景 下 創 作 河 間 傳, 他 對 情 慾 的 書 寫, 其 實 是 對 人 心 深 處 來 自 本 能 的 欲 望 黑 洞 的 刺 探, 是 把 光 照 進 黑 洞 之 中, 逼 使 讀 者 看 清 自 己 的 慾 念 是 否 潔 淨 他 曾 作 貞 符 曰 : 惟 人 之 初 飢 渴 牝 牡 之 欲 驅 其 内, 於 是 乃 知 噬 禽 獸, 咀 果 穀, 合 偶 而 居, 交 焉 而 爭, 睽 焉 而 鬭 披 披 藉 藉, 草 野 塗 血 69 飢 渴 牝 牡 之 欲 的 驅 力 很 大, 為 了 滿 足 這 樣 的 欲 望, 會 使 人 相 爭 流 血, 害 人 害 己 然 而, 人 卻 往 往 陷 溺 其 中, 不 覺 其 危, 遑 論 自 拔 因 此, 子 厚 不 僅 作 河 間 傳 極 狀 其 淫 蕩 之 醜 與 病 髓 竭 而 死 以 警 讀 者, 又 作 李 赤 傳 曰 : 李 赤, 江 湖 浪 人 也 嘗 曰 : 吾 善 為 歌 詩, 詩 類 李 白, 故 自 號 曰 李 赤 遊 宣 州, 州 人 舘 之 其 友 與 俱 遊 者 有 姻 焉, 間 累 日, 乃 從 之 館 赤 方 與 婦 人 言, 其 友 戲 之, 赤 曰 : 是 媒 我 也, 吾 將 娶 乎 是 友 大 駭 曰 : 足 下 妻 固 無 恙, 太 夫 人 在 堂, 安 得 有 是? 豈 狂 易 病 惑 耶? 取 絳 雪 餌 之, 赤 不 肯 有 間, 婦 人 至, 又 與 赤 言, 即 取 巾 經 其 脰, 赤 兩 手 助 之, 舌 盡 68 清 張 廷 玉 等 撰 : 明 史 ( 臺 北 : 鼎 文 書 局,1975 年 6 月 ), 海 瑞 傳 贊, 卷 226, 頁 柳 宗 元 集, 卷 1, 頁 31 26

27 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 155 出 其 友 號 而 救 之, 婦 人 解 其 巾 走 去 赤 怒 曰 : 汝 無 道, 吾 將 從 吾 妻, 汝 何 為 者? 赤 乃 就 牖 間 為 書, 輾 而 圓 封 之 又 為 書, 博 封 之 訖, 如 厠 久, 其 友 從 之, 見 赤 軒 厠 抱 甕, 詭 笑 而 側 視, 勢 且 下 入, 乃 倒 曳 得 之 又 大 怒 曰 : 吾 已 升 堂 面 吾 妻, 吾 妻 之 容 世 固 無 有, 堂 之 飾, 宏 大 富 麗, 椒 蘭 之 氣, 油 然 而 起 顧 視 汝 之 世 猶 溷 厠 也, 而 吾 妻 之 居 與 帝 居 鈞 天 清 都 無 以 異, 若 何 苦 余 至 此 哉? 然 後 其 友 知 赤 之 所 遭 乃 厠 鬼 也 聚 僕 謀 曰 : 亟 去 是 厠 遂 行 宿 三 十 里 夜, 赤 又 如 厠, 久, 從 之, 且 復 入 矣 持 出, 洗 其 汚, 衆 環 之 以 至 旦 去 抵 他 縣, 縣 之 吏 方 宴, 赤 拜 揖 跪 起 無 異 者 酒 行, 友 未 及 言, 已 飲 而 顧 赤, 則 已 去 矣 走 從 之, 赤 入 厠, 舉 其 牀 捍 門, 門 堅 不 可 入 其 友 叫 且 言 之 衆 發 牆 以 入, 赤 之 面 陷 不 潔 者 半 矣 又 出 洗 之, 縣 之 吏 更 召 師 巫 善 呪 術 者 守 赤, 赤 自 若 也 夜 半, 守 者 怠, 皆 睡 及 覺, 更 呼 而 求 之, 見 其 足 於 厠 外, 赤 死 久 矣, 獨 得 尸 歸 其 家 取 其 所 為 書 讀 之, 蓋 與 其 妻 母 訣, 其 言 辭 猶 人 也 柳 先 生 曰 : 李 赤 之 傳 不 誣 矣 是 其 病 心 而 為 是 耶? 抑 固 有 厠 鬼 耶? 赤 之 名 聞 江 湖 間, 其 始 為 士, 無 以 異 於 人 也 一 惑 於 怪, 而 所 為 若 是, 乃 反 以 世 為 溷, 溷 為 帝 居 清 都, 其 屬 意 明 白 今 世 皆 知 笑 赤 之 惑 也, 及 至 是 非 取 與 向 背 决 不 為 赤 者, 幾 何 人 耶? 反 修 而 身, 無 以 欲 利 好 惡 遷 其 神 而 不 返, 則 幸 矣, 又 何 暇 赤 之 笑 哉? 70 李 赤 本 為 正 常 士 人, 不 料 偶 遇 一 婦, 欲 娶 為 妻, 屢 次 追 隨 入 廁, 最 後 溺 死 廁 中 當 時 傳 說 他 是 遇 到 廁 鬼 誘 惑, 子 厚 則 懷 疑 他 是 病 心, 才 會 一 惑 於 怪, 成 了 逐 臭 之 夫 更 可 怕 的 是, 不 管 友 人 眾 人 如 何 提 醒 他 守 護 他, 竟 都 救 不 了 他, 只 能 看 他 墮 落 而 死 可 見, 不 論 有 無 廁 鬼, 有 無 外 來 的 脅 迫 誘 惑 或 救 拔, 真 正 的 關 鍵 仍 在 自 心, 自 心 陷 溺 於 欲 望 的 黑 洞 中, 病 不 能 覺, 不 願 自 救, 就 像 李 赤 陷 在 溷 廁 之 中, 任 誰 也 救 不 了 故 傳 末 提 醒 讀 者 : 不 必 取 笑 李 赤, 說 不 定 自 己 也 像 李 赤 一 樣, 病 心 而 不 自 知, 還 是 趕 緊 反 修 而 身, 70 柳 宗 元 集, 卷 17, 頁

28 156 臺 大 中 文 學 報 時 時 自 省, 不 要 被 欲 利 好 惡 牽 引, 以 致 遷 其 神 而 不 返, 成 了 喪 心 病 狂 之 徒, 就 值 慶 幸 了 文 章 寓 意 明 白, 實 與 河 間 傳 命 意 相 近, 皆 籲 讀 者 慎 防 邪 利 猾 其 中 遷 其 神 他 如 蝜 蝂 傳 曰 : 蝜 蝂 者, 善 負 小 蟲 也 行 遇 物, 輒 持 取, 卬 其 首 負 之 背 愈 重, 雖 困 劇 不 止 也 其 背 甚 澀, 物 積 因 不 散, 卒 躓 仆 不 能 起 人 或 憐 之, 為 去 其 負, 茍 能 行, 又 持 取 如 故 又 好 上 髙, 極 其 力 不 已, 至 墜 地 死 今 世 之 嗜 取 者, 遇 貨 不 避, 以 厚 其 室, 不 知 為 己 累 也, 唯 恐 其 不 積 及 其 怠 而 躓 也, 黜 棄 之, 遷 徙 之, 亦 以 病 矣 茍 能 起, 又 不 艾 日 思 髙 其 位, 大 其 祿, 而 貪 取 滋 甚, 以 近 於 危 墜 觀 前 之 死 亡 者, 曽 不 知 戒 雖 其 形 魁 然 大 者 也, 其 名 人 也, 而 智 則 小 蟲 也, 亦 足 哀 夫! 71 蝜 蝂 蟲 喜 負 物, 遇 物 輒 取, 以 致 累 垮 自 己 即 或 有 人 為 去 其 負, 也 改 變 不 了 牠 貪 取 物 好 爬 高 的 本 性, 故 終 墜 地 而 死 就 像 今 世 之 嗜 取 者, 天 天 想 著 升 官 發 財 累 積 財 富, 不 知 為 己 累 也, 貪 取 滋 甚, 亦 將 危 墜 而 亡 這 樣 的 人, 形 體 雖 大, 卻 只 有 小 蟲 之 智, 實 甚 可 悲 由 蝜 蝂 之 喻 可 知, 貪 慾 會 使 人 陷 溺 其 中, 無 法 自 拔, 更 可 怕 的 是, 迷 了 心 智, 不 知 為 己 累, 更 不 知 已 近 於 危 墜, 別 人 想 救 也 救 不 了 哀 溺 文 亦 曰 : 永 之 氓 咸 善 游 一 日 水 暴 甚, 有 五 六 氓 乘 小 船 絶 湘 水 中 濟, 船 破, 皆 游 其 一 氓 盡 力 而 不 能 尋 常 其 侶 曰 : 汝 善 游 最 也, 今 何 後 為? 曰 : 吾 腰 千 錢, 重, 是 以 後 曰 : 何 不 去 之? 不 應, 搖 其 首 有 頃, 益 怠 已 濟 者 立 岸 上, 呼 且 號 曰 : 汝 愚 之 甚! 蔽 之 甚! 身 且 死, 何 以 貨 為? 又 搖 其 首, 遂 溺 死 吾 哀 之 且 若 是, 得 不 有 大 貨 之 溺 大 氓 者 乎? 於 是 作 哀 溺 : 吾 哀 溺 者 之 死 貨 兮, 惟 大 氓 之 為 憂 洪 濤 鼓 以 風 涌 兮, 浩 滉 蕩 而 無 舟 不 讓 禄 以 辭 富 兮, 又 旁 窺 而 詭 求 手 足 亂 而 無 如 兮, 負 重 踰 乎 崇 丘 既 浮 頤 而 滅 膂 兮, 不 忍 釋 利 而 離 尤 呼 號 者 之 莫 救 71 柳 宗 元 集, 卷 17, 頁

29 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 157 兮, 愈 搖 首 以 沉 流 髮 披 鬤 以 舞 瀾 兮, 魂 倀 倀 而 焉 游? 龜 黿 互 進 以 爭 食 兮, 魚 鮪 族 而 為 羞 始 貪 贏 以 嗇 厚 兮, 終 負 禍 而 懷 讎 前 既 没 而 後 不 知 懲 兮, 更 攬 取 而 無 時 休 哀 兹 氓 之 蔽 愚 兮, 反 賊 己 而 從 仇 不 量 多 以 自 諫 兮, 姑 指 幸 者 而 為 謀 夫 人 固 靈 於 鳥 魚 兮, 胡 昧 罻 而 蒙 鈎? 大 者 死 大 兮, 小 者 死 小, 善 游 雖 最 兮, 卒 以 道 夭 與 害 偕 行 兮, 以 死 自 繞 推 今 而 鑒 古 兮, 鮮 克 以 保 其 生 衣 寶 焚 紂 兮, 專 利 滅 榮 豺 狼 死 而 猶 餓 兮, 牛 腹 尸 而 不 盈 民 既 而 無 知 兮, 故 與 彼 咸 諡 為 氓 死 者 不 足 哀 兮, 冀 中 人 之 為 余 再 更 噫! 72 船 破 落 水, 眼 看 就 要 溺 死, 卻 捨 不 得 腰 上 千 錢, 以 致 滅 頂 可 見, 慾 海 無 邊, 無 論 岸 上 人 如 何 呼 喊 提 醒, 身 陷 其 中 的 人, 就 是 聽 不 進 想 不 通 像 是 有 一 種 極 為 可 怕 難 以 抗 拒 有 如 波 濤 漩 渦 般 的 力 量, 拖 著 人 的 身 體, 蒙 蔽 人 的 心 靈, 使 人 不 但 不 肯 辭 祿 讓 富, 而 且 旁 窺 詭 求, 就 像 河 間 且 合 且 窺, 恐 失 一 男 子 而 當 他 在 水 中 掙 扎, 手 足 亂 揮, 無 法 游 向 岸 邊 時, 身 上 所 負 的 錢 財, 比 山 還 重, 仍 不 忍 釋 利, 就 是 蝜 蝂 的 行 徑 最 終 成 了 龜 黿 魚 鮪 的 食 物, 正 是 貪 吝 所 致 人 固 靈 於 鳥 魚, 本 不 該 被 網 鉤 困 住, 卻 為 貪 財 而 死, 實 在 愚 昧, 故 民 被 稱 為 氓 但, 商 紂 王 穿 著 寶 衣 赴 火 而 死, 周 厲 王 的 大 臣 榮 公 好 利 而 亡, 可 見, 貪 婪 愚 昧 的 不 只 是 氓, 君 王 公 卿 也 往 往 被 貪 慾 蒙 蔽, 至 死 仍 不 滿 足 故 子 厚 不 僅 以 散 文 為 序, 書 寫 其 事, 更 以 騷 體 仔 細 描 摹 溺 者 在 水 中 掙 扎 沒 頂 以 至 葬 身 魚 腹 的 情 狀, 冀 中 人 能 以 此 為 戒, 不 再 陷 溺 於 慾 海 而 亡 身 他 如 招 海 賈 文 曰 : 咨 海 賈 兮, 君 胡 以 利 易 生 而 卒 離 其 形? 大 海 盪 泊 兮, 顛 倒 日 月 龍 魚 傾 側 兮, 神 怪 隳 突 天 吴 九 首 兮, 更 笑 迭 怒 垂 涎 閃 舌 兮, 揮 霍 旁 午 君 不 返 兮 終 為 虜 怪 石 森 立 涵 重 淵, 髙 下 迾 置 滔 危 顛 崩 濤 搜 疏 剡 戈 鋋, 君 不 返 兮 砉 沉 顛 海 若 嗇 貨 號 風 雷, 巨 鼇 頷 首 丘 山 頹, 猖 狂 震 72 柳 宗 元 集, 卷 18, 頁

30 158 臺 大 中 文 學 報 虩 翻 九 垓, 君 不 返 兮 糜 以 摧 咨 海 賈 兮, 君 胡 樂 出 幽 險 而 疾 平 夷? 恟 駭 愁 苦 而 以 忘 其 歸 上 黨 易 野 恬 以 舒, 蹈 蹂 厚 土 堅 無 虞 君 不 反 兮 欲 誰 須? 膠 鬲 得 聖 捐 鹽 魚, 范 子 去 相 安 陶 朱 呂 氏 行 賈 南 面 孤, 弘 羊 心 計 登 謀 謨 煮 鹽 大 冶 九 卿 居, 祿 秩 山 委 收 國 租 賢 智 走 諾 爭 下 車, 逍 遥 縱 傲 世 所 趨, 君 不 返 兮 諡 為 愚 咨 海 賈 兮, 賈 尚 不 可 為, 而 又 海 是 圖, 死 為 險 魄 兮, 生 為 貪 夫 亦 獨 何 樂 哉? 歸 來 兮, 寧 君 軀 73 商 賈 為 貪 財 利, 渡 海 遠 行, 究 竟 會 有 多 少 災 難 臨 頭? 子 厚 以 極 大 篇 幅 舖 敘 渡 海 時 的 各 樣 險 境, 呼 籲 海 賈 安 居 陸 地, 不 要 涉 海 行 險, 當 亦 有 感 於 當 時 上 下 交 征 利 之 風 氣 而 作, 而 這 隨 時 可 以 噬 人 的 大 海, 其 實 也 就 隱 喻 著 慾 海 篇 末 所 舉 諸 人, 或 棄 商 從 政, 或 棄 官 從 商, 看 似 皆 比 海 賈 聰 明, 值 得 效 法, 然 而, 細 究 諸 例 便 知, 膠 鬲 范 蠡 經 商, 是 為 了 全 身 遠 害, 從 政 則 皆 賢 臣 功 臣 ; 74 呂 不 韋 桑 弘 羊 東 郭 咸 陽 孔 僅 諸 人 出 身 商 賈, 入 仕 之 後, 卻 仍 以 商 賈 之 心 態 算 計 取 利, 故 雖 能 享 榮 華 於 一 時, 卻 或 不 得 善 終, 或 為 禍 天 下 75 可 見, 篇 末 所 謂 賈 73 柳 宗 元 集, 頁 孟 子 告 子 下 : 膠 鬲 舉 於 魚 鹽 之 中 漢 趙 歧 注 : 膠 鬲, 殷 之 賢 臣, 遭 紂 之 亂, 隱 遁 為 商, 文 王 於 鬻 販 魚 鹽 之 中 得 其 人, 舉 之 以 為 臣 也 孟 子 注 疏, 卷 12 下, 頁 223 史 記 越 王 勾 踐 世 家 : 范 蠡 喟 然 嘆 曰 : 居 家 則 致 千 金, 居 官 則 至 卿 相, 此 布 衣 之 極 也, 久 受 尊 名 不 祥 乃 歸 相 印, 盡 散 其 財, 間 行 以 去, 止 于 陶 自 謂 陶 朱 公 逐 什 一 之 利, 居 無 何, 則 致 貲 累 巨 萬 卷 41, 頁 史 記 呂 不 韋 傳 : 呂 不 韋 者, 陽 翟 大 賈 人 也 子 楚 為 秦 質 子 於 趙, 呂 不 韋 賈 邯 鄲, 見 而 憐 之, 曰 : 此 奇 貨 可 居 始 皇 九 年, 有 告 嫪 毐 實 非 宦 者, 常 與 太 后 私 亂 事 連 相 國 呂 不 韋 與 家 屬 徙 處 蜀, 呂 不 韋 自 度 稍 侵, 恐 誅, 乃 飲 酖 而 死 卷 85, 頁 史 記 平 準 書 : 以 東 郭 咸 陽 孔 僅 為 大 農 丞, 領 鹽 鐵 事 桑 弘 羊 以 計 算 用 事 侍 中 咸 陽, 齊 之 大 煑 鹽 孔 僅, 南 陽 大 冶, 弘 羊, 雒 陽 賈 人 子, 以 心 計, 年 十 三 侍 中, 故 三 人 言 利 事 析 秋 毫 矣 法 既 益 嚴, 吏 多 廢 免 使 孔 僅 東 郭 咸 陽 乘 傳 舉 行 天 下 鹽 鐵, 作 官 府, 除 故 鹽 鐵 家 富 者 為 吏, 吏 道 益 雜 不 選, 而 多 賈 人 矣 是 歲 小 旱, 上 令 官 求 雨 卜 式 言 曰 : 縣 官 當 食 租 衣 稅 而 已, 今 弘 羊 令 吏 坐 市, 列 肆 販 物 求 利 烹 弘 羊, 天 乃 雨 卷 30, 頁 漢 書 昭 帝 紀 : 元 鳳 元 年 燕 王 旦 上 官 傑 桑 弘 羊 皆 謀 反, 伏 誅 卷 7, 頁

31 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 159 尚 不 可 為, 而 又 海 是 圖, 死 為 險 魄 兮, 生 為 貪 夫, 不 僅 是 對 商 賈 或 海 賈 而 言, 更 是 對 官 宦 而 言, 為 官 若 是 貪 汙 取 財, 宦 海 之 險, 亦 足 以 喪 命 吏 商 曰 : 吏 而 商 也, 汙 吏 之 為 商, 不 若 廉 吏 之 商, 其 為 利 也 博 汙 吏 以 貨 商, 資 同 惡 與 之 為 曹, 大 率 多 减 耗, 役 傭 工, 費 舟 車 射 時 有 得 失, 取 貨 有 苦 良, 盗 賊 水 火 殺 敓 焚 溺 之 為 患, 幸 而 得 利, 不 能 什 一 二, 身 敗 祿 奪, 大 者 死, 次 貶 廢, 小 者 惡, 終 不 遂 汙 吏 惡 能 商 矣 哉? 廉 吏 以 行 商, 不 役 傭 工, 不 費 舟 車, 無 資 同 惡 減 耗, 時 無 得 失, 貨 無 良 苦, 盗 賊 不 得 殺 敓, 水 火 不 得 焚 溺, 利 愈 多, 名 愈 尊, 身 富 而 家 強, 子 孫 葆 光 是 故 廉 吏 之 商 博 也 茍 修 嚴 潔 白 以 理 政, 由 小 吏 得 為 縣, 由 小 縣 得 大 縣, 由 大 縣 得 刺 小 州, 其 利 月 益 各 倍 其 行 不 改, 又 由 小 州 得 大 州, 其 利 月 益 三 之 一 其 行 又 不 改, 又 由 大 州 得 廉 一 道, 其 利 月 益 之 三 倍, 不 勝 富 矣 茍 其 行 又 不 改, 則 其 為 得 也, 夫 可 量 哉? 雖 赭 山 以 為 章, 涸 海 以 為 鹽, 未 有 利 大 能 若 是 者 然 而 舉 世 争 為 貨 商, 以 故 貶 吏 相 逐 於 道, 百 不 能 一 遂 人 之 知 謀 好 邇 富 而 近 禍 如 此, 悲 夫! 或 曰 : 君 子 謀 道 不 謀 富 子 見 孟 子 之 對 宋 硜 乎? 何 以 利 為 也? 柳 子 曰 : 君 子 有 二 道 : 誠 而 明 者, 不 可 教 以 利 ; 明 而 誠 者, 利 進 而 害 退 焉 吾 為 是 言, 為 利 而 為 之 者 設 也 或 安 而 行 之, 或 利 而 行 之, 及 其 成 功 一 也 吾 哀 夫 沒 於 利 者, 以 亂 人 而 自 敗 也, 姑 設 是, 庶 由 利 之 小 大 登 進 其 志 幸 而 不 撓 乎 下, 以 成 其 政, 交 得 其 大 利 吾 言 不 得 已 爾, 何 暇 從 容 若 孟 子 乎? 孟 子 好 道 而 無 情, 其 功 緩 以 疏, 未 若 孔 子 之 急 民 也 76 經 商 者 要 想 致 富, 須 知 如 何 控 制 風 險 降 低 成 本 提 高 獲 利 為 官 者 若 亦 想 如 商 賈 般 謀 利 致 富, 就 須 明 白 貪 汙 所 獲 財 利 有 限, 而 被 貶 處 死 之 風 險 甚 高 ; 反 不 如 做 個 廉 吏, 可 以 穩 穩 當 當 升 官 致 富 這 個 著 眼 於 利 的 吏 商 之 道, 76 柳 宗 元 集, 卷 20, 頁

32 160 臺 大 中 文 學 報 看 似 違 反 君 子 謀 道 不 謀 富 的 原 則, 77 與 孟 子 不 言 利 的 立 場 相 左, 78 但, 孔 子 嘗 言 : 富 與 貴 是 人 之 所 欲 也, 不 以 其 道 得 之, 不 處 也 79 富 而 可 求, 雖 執 鞭 之 士 吾 亦 為 之, 如 不 可 求, 從 吾 所 好 80 可 見, 人 欲 追 求 財 富, 本 無 可 厚 非, 問 題 只 在 如 何 取 得 財 富, 以 及 能 否 取 得 財 富 對 孔 子 而 言, 若 是 不 符 正 道, 寧 可 不 取 ; 對 他 人 而 言, 卻 往 往 更 關 心 能 否 得 利, 故 子 厚 以 利 教 之, 謂 汙 吏 之 利 不 若 廉 吏, 期 能 改 善 舉 世 爭 為 貨 商 的 惡 劣 風 氣, 使 人 民 與 官 吏 皆 得 大 利 中 庸 載 哀 公 問 政, 孔 子 曰 : 或 安 而 行 之, 或 利 而 行 之, 及 其 成 功 一 也 81 可 見, 為 求 成 功, 孔 子 並 不 反 對 以 利 教 人 ; 孟 子 卻 說 : 何 必 曰 利? 為 人 臣 者, 懷 利 以 事 其 君 然 而 不 亡 者 未 之 有 也, 故 子 厚 批 評 孟 子 好 仁 義 道 德 而 不 近 人 情, 其 功 遲 緩 迂 闊, 不 如 孔 子 能 急 民 之 困, 而 速 成 其 功 宋 清 傳 曰 : 宋 清, 長 安 西 部 藥 市 人 也 居 善 藥 有 自 山 澤 來 者, 必 歸 宋 清 氏, 清 優 主 之 長 安 醫 工 得 清 藥 輔 其 方, 輒 易 讎, 咸 譽 清 疾 病 疕 瘍 者, 亦 皆 樂 就 清 求 藥, 冀 速 已 清 皆 樂 然 響 應, 雖 不 持 錢 者, 皆 與 善 藥, 積 券 如 山, 未 嘗 詣 取 直 或 不 識 遙 與 券, 清 不 為 辭 歲 終, 度 不 能 報, 輒 焚 券, 終 不 復 言 市 人 以 其 異, 皆 笑 之, 曰 : 清, 蚩 妄 人 也 或 曰 : 清 其 有 道 者 歟? 清 聞 之 曰 : 清 逐 利 以 活 妻 子 耳, 非 有 道 也, 然 謂 我 蚩 妄 者 亦 謬 清 居 藥 四 十 年, 所 焚 劵 者 百 數 十 人, 或 至 大 官, 或 連 數 州, 77 論 語 衛 靈 公 第 十 五 : 君 子 謀 道 不 謀 食, 憂 道 不 憂 貧 宋 朱 熹 注 : 四 書 章 句 集 注 ( 北 京 : 中 華 書 局,1983 年 10 月 ), 頁 孟 子 告 子 下 : 宋 牼 將 之 楚, 孟 子 遇 於 石 丘, 曰 先 生 以 利 說 秦 楚 之 王, 為 人 臣 者 懷 利 以 事 其 君, 為 人 子 者 懷 利 以 事 其 父, 為 人 弟 者 懷 利 以 事 其 兄, 是 君 臣 父 子 兄 弟 終 去 仁 義, 懷 利 以 相 接, 然 而 不 亡 者 未 之 有 也 先 生 以 仁 義 說 秦 楚 之 王, 是 君 臣 父 子 兄 弟 去 利 懷 仁 義 以 相 接 也, 然 而 不 王 者, 未 之 有 也, 何 必 曰 利? 四 書 章 句 集 注, 頁 論 語 里 仁 第 四, 四 書 章 句 集 注, 頁 論 語 述 而 第 七, 四 書 章 句 集 注, 頁 中 庸 第 二 十 章, 四 書 章 句 集 注, 頁 29 32

33 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 161 受 俸 博, 其 餽 遺 清 者, 相 屬 於 戶 雖 不 能 立 報, 而 以 賒 死 者 千 百, 不 害 清 之 為 富 也 清 之 取 利 遠, 遠 故 大, 豈 若 小 市 人 哉? 一 不 得 直, 則 怫 然 怒, 再 則 罵 而 仇 耳 彼 之 為 利, 不 亦 翦 翦 乎? 吾 見 蚩 之 有 在 也 清 誠 以 是 得 大 利, 又 不 為 妄, 執 其 道 不 廢, 卒 以 富 求 者 益 衆, 其 應 益 廣 或 斥 棄 沈 廢, 親 與 交 視 之 落 然 者, 清 不 以 怠 遇 其 人, 必 與 善 藥 如 故 一 旦 復 柄 用, 益 厚 報 清 其 遠 取 利, 皆 類 此 吾 觀 今 之 交 乎 人 者, 炎 而 附, 寒 而 棄, 鮮 有 能 類 清 之 為 者 世 之 言 徒 曰 市 道 交 嗚 呼! 清, 市 人 也, 今 之 交 有 能 望 報 如 清 之 遠 者 乎? 幸 而 庶 幾, 則 天 下 之 窮 困 廢 辱 得 不 死 亡 者 衆 矣, 市 道 交 豈 可 少 耶? 或 曰 : 清 非 市 道 人 也 柳 先 生 曰 : 清 居 市 不 為 市 之 道, 然 而 居 朝 廷 居 官 府 居 庠 塾 鄉 黨 以 士 大 夫 自 名 者, 反 争 為 之 不 已, 悲 夫! 然 則 清 非 獨 異 於 市 人 也 82 宋 清 只 是 一 個 逐 利 以 活 妻 子 的 藥 商, 卻 能 善 待 窮 困 廢 辱 者, 賒 與 善 藥, 而 且 從 不 追 討 所 欠 藥 錢 這 些 欠 錢 的 人, 一 旦 做 了 大 官, 往 往 厚 報 錢 財, 因 此, 宋 清 仍 能 致 富 子 厚 認 為 宋 清 取 利 遠, 遠 故 大, 不 僅 異 於 一 般 商 人, 而 且 遠 非 那 些 趨 炎 附 勢, 只 圖 近 利 的 士 大 夫 所 能 及 可 見, 面 對 這 些 利 慾 熏 心 的 士 大 夫, 他 所 採 取 的 書 寫 策 略, 不 是 禁 其 取 利, 而 是 教 其 如 何 取 利, 甚 至 謂 市 道 交 豈 可 少, 蓋 亦 目 睹 上 下 交 征 利 之 惡 劣 風 氣, 不 得 已 而 言 之 師 友 箴 曰 : 今 之 世 為 人 友 者, 不 以 道 而 以 利, 舉 世 無 友, 故 道 益 棄 83 處 在 這 樣 的 時 代, 難 怪 他 要 表 彰 一 個 小 商 人, 來 諷 刺 這 些 道 貌 岸 然, 自 命 清 高 的 士 大 夫, 使 能 知 所 愧 勵 由 上 所 述 可 知, 子 厚 目 睹 時 人 陷 溺 於 情 慾 利 慾 之 中, 無 法 自 拔, 其 實 是 用 一 種 悲 憫 憂 急 想 要 拯 溺 救 世 的 心 情 在 書 寫 故 宋 清 傳 歎 清 居 市 不 為 市 之 道, 以 士 大 夫 自 名 者, 反 爭 為 之 不 已, 悲 夫! 蝜 蝂 傳 歎 其 名 人 也, 而 智 則 小 蟲 也, 亦 足 哀 夫 ; 哀 溺 文 哀 溺 者 之 死 貨 兮, 唯 大 氓 82 柳 宗 元 集, 卷 17, 頁 柳 宗 元 集, 卷 19, 頁

34 162 臺 大 中 文 學 報 之 為 憂 ; 招 海 賈 文 亦 屢 屢 咨 歎, 迫 切 呼 喚 吏 商 更 明 言 : 吾 哀 夫 沒 於 利 者 姑 設 是 吾 言 不 得 已 爾, 何 暇 從 容 若 孟 子 乎? 可 見, 他 之 所 以 正 視 情 慾 利 慾, 加 以 書 寫, 實 有 不 得 已 的 苦 衷 吏 商 宋 清 傳 之 言 利 言 市 道, 李 赤 傳 之 書 其 逐 臭, 以 及 河 間 傳 極 狀 其 淫 蕩 之 醜, 皆 出 憂 急 之 心, 唯 恐 慾 令 智 昏, 故 寧 極 力 舖 陳 利 害 寫 其 溺 狀 險 狀 及 醜 態 以 警 世 人, 亦 不 暇 從 容 若 孟 子 之 言 道 可 惜, 這 樣 的 書 寫, 在 某 些 衛 道 之 士 看 來, 有 害 於 道, 紛 紛 加 以 指 責 如 林 希 逸 黃 唐 評 吏 商 曰 : 柳 河 東 之 言 有 害 於 理 者, 吏 商 一 則 尤 甚 也 董 子 曰 : 正 其 義 不 謀 其 利, 明 其 道 不 計 其 功 若 以 利 心 而 為 廉, 豈 有 識 者 所 為 哉? 况 誠 明 明 誠 之 論, 尤 為 失 當, 利 進 而 害 退, 又 曰 明 而 誠 者 乎? 末 言 孟 子 緩 而 孔 子 急, 果 何 所 據 云 爾? 學 術 不 正, 莫 甚 於 斯, 是 豈 可 以 為 訓? 84 子 厚 為 廉 將 以 為 商, 使 天 下 之 廉 者 皆 執 是 説 以 要 利 祿, 則 必 有 弊 車 羸 馬 惡 衣 菲 食 以 沽 名 譽 者 多 矣 率 天 下 以 為 偽, 未 必 不 自 斯 説 啓 之 85 此 謂 子 厚 教 人 以 利 心 為 廉 吏, 乃 率 天 下 以 為 偽, 有 害 於 理 學 術 不 正 高 啟 何 焯 評 宋 清 傳 曰 : 昔 柳 子 傳 宋 清 余 固 疑 清 之 未 善 也 苟 不 責, 尚 何 以 券 為? 又 言 清 取 利 遠, 故 大, 而 卒 以 富 是 知 清 猶 未 免 於 利 也 86 為 此 說 以 冀 人 之 拯 己, 陋 矣 然 而 居 朝 廷 居 官 府 至 末, 益 陋 此 賈 豎 女 子 詬 其 曹 耳, 柳 子 其 未 遠 於 鄙 悖 哉, 漢 武 所 嘆 於 汲 生 之 無 學 也 87 此 謂 宋 清 未 善 未 免 於 利, 譏 子 厚 冀 人 拯 己, 鄙 悖 無 學 84 宋 林 希 逸 撰 : 竹 溪 鬳 齋 十 一 稿 續 集 ( 北 京 : 商 務 印 書 館,2006 年 ), 卷 28, 頁 10-11, 文 津 閣 四 庫 全 書, 冊 1189, 總 頁 新 刊 增 廣 百 家 詳 補 注 唐 柳 先 生 文, 卷 20, 吏 商 引 宋 黃 唐 評 語, 引 自 柳 宗 元 集 校 注, 卷 20, 頁 明 高 啟 : 贈 醫 士 徐 仲 芳 序, 鳧 藻 集, 卷 3, 引 自 柳 宗 元 集 校 注, 卷 17, 頁 清 何 焯 : 義 門 讀 書 記, 卷 35, 引 自 柳 宗 元 資 料 彙 編, 頁

35 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 163 他 如 黃 唐 評 蝜 蝂 傳 曰 : 貪 重 負 以 至 死, 所 以 閔 蝜 蝂 之 蟲, 戒 之 深 矣 然 而 規 權 逐 私, 卒 陷 黨 籍, 將 言 之 不 能 行 歟? 抑 其 及 禍 而 後 悔 歟? 88 此 譏 子 厚 言 之 不 能 行 及 禍 而 後 悔, 悔 如 蝜 蝂 至 於 李 朴 林 紓 評 李 赤 傳 曰 : 子 厚 論 著 大 抵 非 怨 憤 必 刺 毀, 至 若 傳 河 間 李 赤 事 以 譏 切 當 世, 屬 意 明 白, 而 卒 身 自 蹈 其 弊, 豈 所 謂 工 於 訶 人 而 拙 於 用 己 耶? 89 李 赤 事 齷 齪 卑 穢 極 矣, 何 足 傳? 傳 在 傳 末 數 言, 蓋 斥 是 非 取 與 向 背 之 不 明 也 吾 竊 謂 叔 文, 廁 鬼 也 ; 柳 州, 李 赤 也, 既 已 落 廁, 悔 無 及 矣 90 此 譏 叔 文 為 廁 鬼, 子 厚 為 李 赤, 工 於 訶 人 而 拙 於 用 己, 並 謂 李 赤 事 齷 齪 卑 穢, 不 值 一 書 可 見, 子 厚 書 寫 利 慾 情 慾 的 苦 衷 往 往 不 得 衛 道 之 士 諒 解, 使 他 的 人 品 學 術 皆 飽 受 抨 擊 六 河 間 傳 李 赤 傳 諸 文 能 否 明 道? 由 上 所 述 可 知, 前 人 對 於 河 間 傳 李 赤 傳 之 淫 汙 齷 齪, 以 及 吏 商 宋 清 傳 之 言 利, 多 所 不 滿, 甚 或 指 其 傷 忠 厚 之 道 有 害 於 理 鄙 悖 然 而, 人 皆 有 欲, 乃 不 爭 之 事 實, 空 言 道 德 而 不 近 人 情, 必 然 難 以 推 行 斷 刑 論 曰 : 胡 不 謀 之 人 心, 以 熟 吾 道? 吾 道 之 盡, 而 人 化 矣 91 要 想 行 道 化 民, 必 須 了 解 人 心 所 欲 飢 渴 牝 牡 之 欲 富 貴 利 達 之 求, 88 新 刊 增 廣 百 家 詳 補 注 唐 柳 先 生 文, 卷 17, 蝜 蝂 傳 引 黃 唐 評 語, 引 自 柳 宗 元 集 校 注, 卷 17, 頁 宋 王 正 德 : 餘 師 錄 ( 臺 北 : 商 務 印 書 館,1975 年 ), 四 庫 全 書 珍 本 別 輯, 卷 3, 頁 10, 引 宋 李 朴 書 柳 子 厚 集 語 90 林 紓 語 引 自 章 士 釗 撰 : 柳 文 指 要 ( 上 海 : 文 匯 出 版 社,2000 年 4 月 ), 上 卷 體 要 之 部, 卷 17, 頁 柳 宗 元 集, 卷 3, 頁 90 35

36 164 臺 大 中 文 學 報 皆 人 心 所 欲, 與 其 避 談 禁 止, 不 若 以 禮 節 之, 使 符 正 道 與 楊 誨 之 第 二 書 曰 : 樂 放 弛 而 愁 檢 局, 雖 聖 人 與 子 同 聖 人 能 求 諸 中 以 厲 乎 己, 久 則 安 樂 之 矣 子 則 肆 之, 其 所 以 異 乎 聖 者, 在 是 決 也 若 果 以 聖 與 我 異 類, 則 自 堯 舜 以 下, 皆 宜 縱 目 卬 鼻 飛 走 變 化, 然 後 乃 可 ; 茍 不 為 是, 則 亦 人 耳, 而 子 舉 將 外 之 耶? 若 然 者, 聖 自 聖, 賢 自 賢, 衆 人 自 衆 人, 咸 任 其 意, 又 何 以 作 言 語, 立 道 理, 千 百 年 天 下 傳 道 之? 是 皆 無 益 於 世, 獨 遺 好 事 者 藻 繢 文 字, 以 矜 世 取 譽, 聖 人 不 足 道 也 凡 儒 者 之 所 取, 大 莫 尚 孔 子 孔 子 七 十 而 縱 心, 彼 其 縱 之 也, 度 不 踰 矩 而 後 縱 之 今 子 年 有 幾? 自 度 果 能 不 踰 矩 乎? 而 遽 樂 於 縱 也 92 聖 人 亦 人, 亦 喜 放 縱, 不 喜 拘 束, 然 而 聖 人 能 反 躬 自 省, 求 諸 中 以 厲 乎 己, 度 不 踰 矩 而 後 縱 之 ; 眾 人 卻 多 放 縱 自 己 踰 越 禮 法, 以 致 淪 為 河 間 李 赤 可 見, 子 厚 書 寫 河 間 淫 蕩 李 赤 病 心, 意 在 促 使 讀 者 求 諸 中 以 厲 乎 己 ; 而 如 吏 商 所 言, 能 使 人 不 踰 矩 而 得 利, 既 不 違 正 道, 又 人 心 所 樂 為, 自 易 推 行 於 世 故 樓 鑰 嘗 以 吏 商 贈 勉 入 仕 者, 93 孫 琮 亦 曰 : 就 吏 商 中, 分 出 汙 吏 廉 吏 兩 種 人 來, 汙 吏 以 黷 貨 致 敗, 是 宦 之 拙 者 ; 廉 吏 以 清 潔 尊 顯, 是 宦 之 巧 者 也 不 但 理 義 要 明, 即 以 利 害 相 較, 亦 必 去 彼 取 此, 喚 醒 宦 途 大 夢, 莫 此 最 為 親 切 94 孫 琮 謂 此 文 可 以 喚 醒 宦 途 大 夢, 最 是 親 切, 可 見, 子 厚 正 視 人 欲, 教 人 避 害 取 利, 確 有 助 於 道 之 推 行 答 韋 中 立 論 師 道 書 云 : 文 者 以 明 道, 是 固 不 茍 為 炳 炳 烺 烺, 務 采 色, 夸 聲 音 而 以 為 能 也 凡 吾 92 柳 宗 元 集, 卷 33, 頁 宋 樓 鑰 書 吏 商 贈 趙 仲 堅 題 其 後 曰 : 仲 堅 既 尉 新 城, 為 書 柳 河 東 吏 商 以 贈 仲 堅 勉 之 哉! 攻 媿 集 ( 北 京 : 商 務 印 書 館,2006 年 ), 文 津 閣 四 庫 全 書, 冊 1157, 卷 72, 頁 6-7, 總 頁 清 孫 琮 評 選 : 山 曉 閣 選 唐 大 家 柳 柳 州 全 集 評 語, 卷 4, 引 自 柳 宗 元 資 料 彙 編, 頁

37 柳 宗 元 河 間 傳 析 論 兼 論 子 厚 對 人 欲 的 省 思 與 書 寫 165 所 陳, 皆 自 謂 近 道, 而 不 知 道 之 果 近 乎? 遠 乎? 故 吾 毎 為 文 章, 未 嘗 敢 以 輕 心 掉 之, 懼 其 剽 而 不 留 也 ; 未 嘗 敢 以 怠 心 易 之, 懼 其 弛 而 不 嚴 也 ; 未 嘗 敢 以 昏 氣 出 之, 懼 其 昧 沒 而 雜 也 ; 未 嘗 敢 以 矜 氣 作 之, 懼 其 偃 蹇 而 驕 也 抑 之 欲 其 奥, 揚 之 欲 其 明, 疎 之 欲 其 通, 廉 之 欲 其 節, 激 而 發 之 欲 其 清, 固 而 存 之 欲 其 重, 此 吾 所 以 羽 翼 夫 道 也 95 子 厚 自 言 為 文 絕 不 敢 有 絲 毫 輕 怠 之 心 昏 矜 之 氣, 並 運 用 各 種 技 巧 抑 之 揚 之, 唯 恐 不 能 明 道, 可 見, 吏 商 宋 清 傳 之 言 利, 李 赤 傳 之 書 其 逐 臭, 河 間 傳 之 書 其 淫 蕩, 以 及 蝜 蝂 傳 哀 溺 文 招 海 賈 文 之 極 書 其 貪 愚 溺 狀 險 境, 都 是 為 了 羽 翼 夫 道 這 個 道, 合 於 人 心 人 情, 乃 人 用 明 與 志 建 立 的 天 爵 論 曰 : 夫 天 之 貴 斯 人 也, 則 付 剛 健 純 粹 於 其 躬 剛 健 之 氣 鍾 於 人 也 為 志, 純 粹 之 氣 注 於 人 也 為 明, 道 德 之 於 人, 猶 陰 陽 之 於 天 也 ; 仁 義 忠 信, 猶 春 秋 冬 夏 也 舉 明 離 之 用, 運 恒 久 之 道, 所 以 成 四 時 而 行 陰 陽 也 ; 宣 無 隱 之 明, 著 不 息 之 志, 所 以 備 四 美 而 富 道 德 也 故 人 有 好 學 不 倦, 而 迷 其 道, 撓 其 志 者, 明 之 不 至 耳 ; 有 照 物 無 遺, 而 蕩 其 性, 脱 其 守 者, 志 之 不 至 耳 明 以 鑒 之, 志 以 取 之, 役 用 其 道 德 之 本, 舒 布 其 五 常 之 質, 充 之 而 彌 六 合, 播 之 而 奮 百 代, 聖 賢 之 事 也 然 則 聖 賢 之 異 愚 也, 職 此 而 已 使 仲 尼 之 志 之 明 可 得 而 奪, 則 庸 夫 矣 ; 授 之 於 庸 夫, 則 仲 尼 矣 96 孟 子 謂 仁 義 忠 信 為 天 所 賜, 子 厚 則 認 為, 所 謂 天 爵 只 是 自 然 所 賦 予 人 的 剛 健 純 粹 之 氣 剛 健 之 氣 注 入 人 體 為 志, 也 就 是 意 志 力, 可 以 使 人 好 學 不 倦 ; 純 粹 之 氣 注 入 人 體 為 明, 也 就 是 領 悟 力, 可 以 使 人 洞 見 事 理 在 這 兩 種 力 量 交 互 作 用 下, 可 以 使 人 具 備 仁 義 忠 信, 富 於 道 德 ; 就 好 像 陰 陽 二 氣 交 互 作 用, 形 成 春 秋 冬 夏 人 若 有 志 無 明, 就 95 柳 宗 元 集, 卷 34, 頁 柳 宗 元 集, 卷 3, 頁

38 166 臺 大 中 文 學 報 會 迷 失 正 道 ; 有 明 無 志, 就 會 放 蕩 其 性, 無 法 堅 守 正 道 而 所 謂 聖 賢, 就 是 能 充 分 發 揮 明 與 志, 而 具 備 道 德 者 若 將 孔 子 之 意 志 力 領 悟 力 奪 去, 就 成 了 庸 夫 ; 授 予 庸 夫, 就 成 了 孔 子 可 見, 子 厚 之 所 以 作 河 間 傳 等 文, 是 為 了 使 那 些 溺 於 情 慾 利 慾, 以 致 迷 其 道 脫 其 守 的 庸 夫 愚 者, 能 夠 及 時 醒 悟, 運 用 明 與 志, 歸 於 正 道 這 樣 的 書 寫, 直 指 人 心, 自 有 助 於 修 身, 有 益 於 世 道 與 楊 誨 之 第 二 書 曰 : 凡 吾 之 致 書 為 說 車, 皆 聖 道 也 吾 未 嘗 為 佞 且 偽, 其 旨 在 於 恭 寛 退 讓, 以 售 聖 人 之 道 及 乎 人, 如 斯 而 已 矣 堯 舜 之 讓, 禹 湯 高 宗 之 戒, 文 王 之 小 心, 武 王 之 不 敢 荒 寧, 周 公 之 吐 握, 孔 子 之 六 十 九 未 嘗 縱 心, 彼 七 八 聖 人 者 所 為 若 是, 豈 恒 愧 於 心 乎? 慢 其 貌, 肆 其 志, 茫 洋 而 後 言, 偃 蹇 而 後 行, 道 人 是 非, 不 顧 齒 類, 人 皆 心 非 之, 曰 : 是 禮 不 足 者, 甚 且 見 罵, 如 是 而 心 反 不 愧 耶? 聖 人 之 禮 讓, 其 且 為 偽 乎? 為 佞 乎? 97 他 曾 作 說 車 贈 楊 誨 之, 勉 其 圓 外 方 中, 守 大 中 以 動 乎 外, 謂 有 益 乎 行 於 世 ; 又 作 此 書 指 出 : 聖 人 皆 是 戒 慎 小 心 溫 恭 禮 讓, 方 能 及 物 行 道 若 是 不 自 檢 點, 放 肆 無 禮, 便 無 法 推 行 聖 道, 澤 及 於 民 可 見, 他 之 所 以 關 注 人 欲 問 題, 重 視 內 心 修 養, 是 為 了 及 物 行 道 與 楊 誨 之 第 二 書 曰 : 且 子 以 及 物 行 道 為 是 耶? 非 耶? 伊 尹 以 生 人 為 己 任, 管 仲 舋 浴 以 伯 濟 天 下, 孔 子 仁 之 凡 君 子 為 道, 捨 是 宜 無 以 為 大 者 也 今 子 書 數 千 言, 皆 未 及 此, 則 學 古 道, 為 古 辭, 尨 然 而 措 於 世, 其 卒 果 何 為 乎? 98 答 吳 武 陵 論 非 國 語 書 亦 曰 : 輔 時 及 物 之 道 不 可 陳 於 今, 則 宜 垂 於 後 言 而 不 文 則 泥, 然 則, 文 者 固 不 可 少 耶? 柳 宗 元 集, 卷 33, 頁 柳 宗 元 集, 卷 33, 頁 柳 宗 元 集, 卷 31, 頁

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Abstract Yiwei( 易 緯 ) is one of the most important elements in Yi ( 易 )study of Han dynasty. It had rich meanings and close relation with other parts 中 文 系 一 四 年 度 碩 士 位 論 文 指 導 教 授 : 陳 睿 宏 教 授 鄭 玄 易 緯 注 及 其 詮 釋 述 評 研 究 生 : 邵 吉 辰 通 過 日 期 : 一 五 年 六 月 Abstract Yiwei( 易 緯 ) is one of the most important elements in Yi ( 易 )study of Han dynasty. It had rich

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59-81 BIBLID 0254-4466(2001)19:2 pp. 59-81 19 2 90 12 * 59 60 19 2 1498-1583 6 1572 12 27 1525-1582 1572-1620 1368-1398 1426-1435 1450-1456 1610-1695 15 1538-1588 1535-1608 61 1 1503-1583 1516-1591 1472-1528

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