上周讲章天国里谁是最大的? 太 18:1-10 证道 : 边文爱牧师整理 : 海淀堂文字组我们今天分享马太福音 18 章 1-10 节的经文天国里谁是最大的? 不用说大家也知道, 神最大门徒所问的是 : 门徒基督徒进入天国以后, 什么样的人是最大的门徒向耶稣提出这样的问题, 耶稣分两步

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浓酒管
5 years ago
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本周金句求我们主耶稣基督的神, 荣耀的父, 将那赐人智慧和启示的灵赏给你们, 使你们真知道他弗 1:17 北京基督教会海淀堂 2015 年 10 月 25 日第 43 期 ( 总 937) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂邮编 :100080 电话 :62572902;82613772 E-mail:hdchurch@vip.sina.

1 本周金句求我们主耶稣基督的神, 荣耀的父, 将那赐人智慧和启示的灵赏给你们, 使你们真知道他弗 1:17 北京基督教会海淀堂 2015 年 10 月 25 日第 43 期 ( 总 937) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂邮编 : 电话 : ; hdchurch@vip.sina.com 基本信仰主祷文 ( 太 6:9-13) 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣愿你的国降临愿你的旨意行在地上, 如同行在天上我们日用的饮食, 今日赐给我们免我们的债, 如同我们免了人的债不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶因为国度权柄荣耀, 全是你的, 直到永远阿们使徒信经我信上帝, 全能的父, 创造天地的主 ; 我信我主耶稣基督, 上帝独生的子 ; 因圣灵感孕, 由童贞女马利亚所生 ; 在本丢彼拉多手下受难, 被钉于十字架, 受死, 埋葬 ; 降在阴间, 第三天从死人中复活 ; 升天, 坐在全能父上帝的右边 ; 将来必从那里降临, 审判活人死人我信圣灵 ; 我信圣而公之教会 ; 我信圣徒相通 ; 我信罪得赦免 ; 我信身体复活 ; 我信永生阿们报告事项 ( 第 7 页 ) 内容堂次第一五堂 (7:00 8:00) (14:00-15:30) 第二堂 (8:30 9:30) 第三堂 (10:00 11:00) Y 主礼人张斌副牧师申俊伟传道申俊伟传道证道人韩占慧牧师韩占慧牧师大卫麦克阿里斯特威尔逊博士题目为以弗所的祷告为以弗所的祷告今日就当抉择证道经文弗 1:15-23 弗 1:15-23 书 24:13-15; 太 4:18-22 宣召经文诗 100 诗 100 诗 117 启应经文诗 33 诗 33 诗 23 诗歌 18,392,204 18,392,204 47,392,245 灵修格言我们也许看不见感觉不到圣灵在替我们工作, 但是我们应当相信 : 他一直在很出力地替我们做啊! 我们只要把我们的灵安静下来就好了在静的力量中, 像一片随波逐流的叶子那样地浮游史密斯

2 上周讲章天国里谁是最大的? 太 18:1-10 证道 : 边文爱牧师整理 : 海淀堂文字组我们今天分享马太福音 18 章 1-10 节的经文天国里谁是最大的? 不用说大家也知道, 神最大门徒所问的是 : 门徒基督徒进入天国以后, 什么样的人是最大的门徒向耶稣提出这样的问题, 耶稣分两步回答 : 首先, 谁进入天国, 能不能进入天国, 这是最重要的, 其次才可以谈天国里谁是最大的在马太福音 18 章 2-5 节 : 耶稣便叫一个小孩子来, 使他站在他们当中, 说 : 我实在告诉你们 : 你们若不回转, 变成小孩子的样式, 断不得进天国所以, 凡自己谦卑像这小孩子的, 他在天国里就是最大的凡为我的名接待一个像这小孩子的, 就是接待我所以, 我们今天要分享的题目就是天国里谁是最大的耶稣围绕一个小孩子讲了三方面的内容 : 第一, 要回转变成小孩子的样式小孩子在众人面前是什么样式呢? 肯定是羞羞答答的, 不敢说话小孩子最重要的特点就是从来不把自己抬举到一个什么样的地位, 也不会在众人面前举荐自己, 宁可躲在众人后面, 也不会想到这个重要的位置对自己有什么益处孩子长大以后才开始介入一些相争的事情, 才会思考将来要成为一个最大的最有出息最有钱有势的人, 谦卑的本能随之也就在他的生命中慢慢丢失了耶稣接下来讲到, 是谁引导孩子想成为有竞争力的人? 是什么事使得他们慢慢丢掉了谦卑的本性, 形成了相争相夺的心态? 在马太福音 18 章 7 节, 耶稣说 : 这世界有祸了! 这个世界把谦卑的单纯的孩子慢慢变成了自私有欲望, 并且互相争斗的人所以耶稣说 : 这世界有祸了! 因为将人绊倒 ; 绊倒人的事是免不了的 ( 太 18:7), 没有办法回避, 因为这个世界就是如此保罗在谈到这个世界的时候说 : 罪是从一人入了世界 ( 罗 5:12), 这个世界有罪了, 人也就会犯罪耶稣接下来说 : 但那绊倒人的有祸了! ( 太 18:7) 有些事我们避免不了, 但是我们可以避免去做绊倒人的事情, 避免去做引诱人慢慢离开谦卑本性的事情耶稣说, 门徒要回转变成小孩子的样式, 由原来的争斗相争, 因着耶稣基督的救恩, 变成和平的人这世界有很多刺激人竞争的事, 把人培养得有竞争力听起来似乎是好事, 但我们却忽略了其负作用我们经常看到一些专门让家长看的广告, 最吸引人的是不要让你的孩子输在起跑线上, 让你的孩子从小成为有领导力的人这些广告听起来很有诱惑力, 没有父母不愿意让孩子成为有领导力的人所以, 我们的家长就跟着广告跑, 恨不得在孩子还不会走路不会说话的时候就开始给孩子听英语, 孩子很小的时候就开始送他们去学奥数家长们似乎也知道这样做不对, 但是却又不想让孩子输在起跑线上社会就是如 2 此, 有了这些信息的引导, 家长累, 孩子更累, 为了以后成为有领导力竞争力的人, 孩子什么都学, 再没有了童年的乐趣我们静下心来思考一下, 无论世界上有多少人, 真正最大的只有几个, 我们大都是普普通通的人, 站在金字塔顶尖上的人少之又少世界各国有多少最大的领导人呢? 也是寥若晨星我们都想让孩子以后成为有领导力的人那些广告无疑是很诱惑人的, 但是不可能都实现这就是耶稣在圣经中教导门徒的 : 这世界有祸了! 因为将人绊倒 ; 绊倒人的事是免不了的, 但那绊倒人的有祸了! ( 太 18:7) 作为基督徒, 我们清楚该往哪里走, 也知道该怎么走我们也知道该怎样培养孩子耶稣说, 你们要先回转变成小孩子的样式, 除去世人惯有的竞争的思想, 然后才可以思考在天国里到底谁是最大的一个人之所以走上邪路, 和这个世界或者他人的影响是分不开的施加影响的人, 可能是他的父母, 也可能是他的朋友妻子伙伴保罗说, 罪是由一个人入了世界, 但是义也是由一个人入了世界这个世界因着一个人犯罪, 众人都在罪恶中了但是耶稣基督降生, 因他一人, 我们相信他就都称义了 ( 参罗 5:12-21) 我们不要怪这个世界, 这个世界就是如此我们要仰望为我们创始成终拯救我们, 为我们流血牺牲的耶稣基督, 因为他胜过了罪恶只要我们抬头仰望他, 愿意悔改, 就可以在主的里面成为有主谦卑样式的人一个人的罪可得赦免, 因为一个人罪的结果是有限的但是, 如果一个人去教唆别人犯罪, 走歪门邪道, 被教唆犯罪的人可能会再教唆别人犯罪, 交叉影响, 就会带来非常严重的后果耶稣基督为什么道成肉身来到地上? 他为什么要走十字架的道路? 为什么要用自己的宝血拯救世人? 只有耶稣基督的宝血, 他的死, 他的复活, 才能斩断人和罪的瓜葛, 人才能再重新回头, 走耶稣基督让我们走的永生之路耶稣接下来告诉门徒一个可怕的结果如果一个人没有传递正确的信息, 说了绊倒人的话, 做了绊倒人的事, 结果将会如何? 耶稣说 : 凡使这信我的一个小子跌倒的, 倒不如把大磨石拴在这人的颈项上, 沉在深海里 ( 太 18:6) 过去都是用磨来磨面大磨石指的不是一个人就可以转动的磨石, 而是必须要用一头驴拉才可以转动的大磨石耶稣说, 如果谁使这信我的一个小子跌倒了, 不如把大磨石拴在这人的颈项上, 把他投到深海里因为那教唆他人犯罪的人要被扔到最遥远最孤独最荒凉之地在犹太人的思想中, 海是无底洞, 是死人不敬畏神之人的归宿而敬畏神之人的生活永远充满光明著名的犹太历史学家约瑟夫在他的犹太古史中描写了加利利人的革命当加利利人把希律的支持者杀死, 犹太人说, 要把希律的支持者沉在加利利海的深处把人沉在深海中是最重的惩罚耶稣在此特别说明了教导他人犯罪和绊倒他人之人的结局这是值得我们每个人在神面前思考的问题门徒基督徒, 要从这个教人学习争斗成为争斗者的世界中回转过来, 要从教唆别人犯罪不走正路的歧途中回转过来, 来到耶稣面前, 在主耶稣基督里面不是竞争而是谦卑耶稣说, 如果不悔改, 断不能进天国回转的具体做法是什么呢? 记载在马太福音 18 章 8-9 节这段经文与马太福音 5 章节非常相似耶稣说 : 倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒, 就砍下来丢掉你缺一只手或是一只脚进入永生, 强如有两手

3 两脚被丢在永火里倘若你一只眼叫你跌倒, 就把它剜出来丢掉你只有一只眼进入永生, 强如有两只眼被丢在地狱的火里 ( 太 18:8-9) 在这两节经文中, 耶稣告诉门徒要彻底悔改弃恶从善是一件很不容易的事情, 但是也要努力做到在这个充满试探诱惑的世界中, 基督徒是世上的盐和世上的光, 基督徒的责任就是除去绊脚石, 我们的光要照在人前, 让人看到 ( 参太 5:13-14) 有光, 人就不会走在黑暗中, 人就不会绊倒基督徒要把神真理的信息藉着我们的言语行为带给小孩子, 带给我们的家人和身边的人, 我们的责任就是帮助人远离罪恶, 帮助人回到敬畏神的正道上来第二, 要谦卑, 像小孩子的样式门徒是耶稣从这个竞争的世界中呼召出来的马太坐在税关上, 耶稣说你跟从我 ( 参太 9:9); 彼得在打鱼, 耶稣说你来跟从我 ( 参太 4:18-19) 这些门徒都在世界中从事着自己的职业, 耶稣呼召他们来跟从他当我们跟随了耶稣基督以后, 就靠着主的话语主永生的生命, 慢慢找回我们谦卑的本性耶稣基督为我们做了谦卑的榜样耶稣本来是神, 有足够的荣光在腓立比书 2 章 3-8 节, 保罗劝勉腓立比的信徒不可结党竞争弟兄姊妹, 竞争是这个世界的事情, 基督徒都是从世界回到耶稣面前的人, 教会的信徒也都是从世界进入教会的在外面争斗惯了, 回到教会也会有争斗, 因为大家已经养成了争斗的习惯谁是最大的? 谁是领导? 谁有主权? 我该听谁的话? 这是人们固有的思维模式这种思维模式在耶稣和保罗的时代有, 在今天的时代有, 在教会中同样也有每个时代都有这种竞争和相争的现象保罗说 : 凡事不可结党, 不可贪图虚浮的荣耀, 只要存心谦卑, 各人看别人比自己强各人不要单顾自己的事, 也要顾别人的事 ( 腓 2:3-4) 不要只想到自己的情感, 也要想到别人的情感, 要能够像耶稣基督认识我们一样, 理解别人内心的思想动态, 站在别人的角度看问题不要光想着自己的事情, 也要想着别人的事情保罗讲到耶稣 : 他本有神的形像 ( 腓 2:6) 耶稣是足有荣光的神独一的神不以自己与神同等为强夺的 ( 腓 2:6) 耶稣放弃了天堂的荣耀, 反倒虚己 ( 腓 2:7), 耶稣是自己卑微, 来到这个世界, 不是取了王子的形像领导者的形像, 或是要在地上为大的形像, 相反, 耶稣取了奴仆的形像, 成为人的样式 ( 腓 2:7) 成为普通人, 还不被当时的加利利人完全认可拿撒勒还能出什么好的吗? ( 约 1:46) 耶稣成长的地方不被人看重, 但是耶稣既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上 ( 腓 2:8) 这就是耶稣基督给我们树立的榜样耶稣基督告诉门徒也要有谦卑的样式在路加福音 14 章 7-11 节, 耶稣和门徒去赴筵席, 看到客人选择首位就座人基于竞争的本性, 都愿意选择首位耶稣就用比喻教导门徒 : 你被人请去赴婚姻的筵席, 不要坐在首位上, 恐怕有比你尊贵的客被他请来那请你们的人前来对你说 : 让座给这一位吧! 你就羞羞惭惭地退到末位上去了 ( 路 14:8-9) 耶稣说 : 你被请的时候, 就去坐在末位上, 好叫那请你的人来对你说 : 朋友, 请上坐那时, 你在同席的人面前就有光彩了 ( 路 14:10) 每个人都要知道自己的位置耶稣的门徒是普通人耶稣说, 你们跟随了我, 不要像别人一样总是选择首位, 更不能像法利赛人, 喜欢别人在街上问别人安 ( 参太 23:6-7), 你们要谦卑行事你祷告的时候, 要进你的内屋, 关上门, 祷告你在暗中的父 ( 太 6:6) 耶稣最后总结 : 因为凡自高的, 必降为卑 ; 自卑的, 必升为高 ( 路 14:11) 弟兄姊妹, 这就是世界和主耶稣带给我们的不同的信息没有人愿意自卑, 愿意选择末位, 每个人都愿意被别人尊重, 愿意坐在极高的位置上马太福音 11 章 28 节记载 : 凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息今天的人为什么这么累, 这么疲倦? 就是因为没有像小孩子一样谦卑耶稣说 : 我心里柔和谦卑, 你们当负我的轭, 学我的样式, 这样, 你们心里就必得享安息因为我的轭是容易的, 我的担子是轻省的 ( 太 11:29-30) 这样, 你的心里就不会疲劳, 不会累了每一个人都晓得, 从小到大, 最累的莫过于与人争斗我曾经带过一个小组一位弟兄从老家辞职后, 孤身一人来到北京创业, 经历了很多风雨和困苦, 最后他真的是蒙神祝福他说他现在活得很感恩他在老家时就职于一个不错的国家机关, 是个公务员办公室有两位同事有一天领导把他们三个人叫到一起, 说, 你们三个同时上岗, 业绩也都一样, 现在单位要给你们分房子, 但是三个人只有两套房子, 你们抽签吧这个弟兄是基督徒, 他回家祷告, 要不要和这两位同事竞争得一套房子? 通过祷告, 他第二天跟领导说他要辞职, 他不愿意因为一套房子而与同事竞争, 他为主的缘故而放弃了利益辞职后他来到了北京, 下了火车举目无亲, 也没有朋友, 不知道往何处去, 也不知道要住在哪里, 前面的道路全是未知数但他就靠着主一步一个脚印地艰苦付出, 最后成为一个软件公司的工程师他说, 现在耶稣赐给我的, 比我曾经失去的更多这是一个活生生的见证耶稣说 : 凡劳苦担重担的人, 到我这里来把重担卸下来, 来到耶稣基督面前, 主会为我们预备一切的好处, 就如保罗所说的 : 是眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见, 人心也未曾想到的 ( 林前 2:9) 这个信息也是告诉我们, 要谦卑像一个小孩子, 操练完全倚靠神的心撒迦利亚书 4 章 6 节说 : 不是倚靠势力, 不是倚靠才能, 乃是倚靠我的灵方能成事我们学着倚靠神就可以得到无限的快乐一个小孩子从不为自己的衣物吃喝出行经济担忧, 知道有父母在父母说今天去哪里玩, 他就高高兴兴地跟着父母去玩, 知道父母会为他预备好一切, 不用他操心我们要回转变成小孩子的样式, 谦卑像小孩子, 因为一切所需天父会为我们预备耶稣让我们在地上做一个欢喜快乐的人, 耶稣背负我们的重担, 就是要让我们成为再不背负重担的人第三, 为我的名接待像这小孩子的, 就是接待我接待像这小孩子的在这里有三种含义 : 第一种含义 : 接待具有孩子般谦卑品德的人在这个高度竞争的世界中, 人的眼光很容易集中在有钱有势有才干的人身上这也是今天很多的明星有巨多粉丝追捧的原因而圣经告诉我们, 那些安静谦卑单纯的人更值得我们基督徒关注耶稣说 : 凡为我的名接待一个像这小孩子的, 就是接待我 ( 太 18:5) 无论何人, 因为门徒的名, 只把一杯凉水给这小子里的一个喝, 我实在告诉你们, 这人不能不得赏赐 ( 太 10:42) 耶稣让我们每个人得到神祝福是一件很简单的事耶稣真的这样说, 也真会这样给我们耶稣不需要我们做高谈阔论的人, 不需要我们做在世人面前很有能力的人, 耶稣要我们做小孩子我们不会吃亏, 因为有主的恩典与我们同在 3

4 第二种含义 : 单纯地欢迎孩子, 给予他照顾爱心和教导, 使他成为一个好人帮助孩子从小认识神, 用主的话引导一个孩子信神, 让他从小走在正路上, 就是接待耶稣, 做了耶稣要我们做的事情箴言 22 章 4-6 节记载 : 敬畏耶和华心存谦卑, 就得富有尊荣生命为赏赐乖僻人的路上, 有荆棘和网罗, 保守自己生命的, 必要远离教养孩童, 使他走当行的道, 就是到老他也不偏离有一次我们家孩子放学回到家, 满口怨言, 埋怨这个世界的人不重视孩子他每天骑自行车上学, 早上走的时候还好, 车和行人都没那么多晚上放学时汽车行人川流不息, 孩子骑自行车就不容易过马路了他在十字路口等了三个绿灯都没能过去, 没有一个人给孩子们让道, 这让他非常气愤他说他很想赶快长大他说他上学骑自行车过马路的时候, 他胆子小, 动作比较慢, 挡了人家的道有一个人骑着电动自行车, 超过去回头狠狠地说了他一句, 你会不会骑车? 不会骑车靠边走! 这让他觉得很伤自尊孩子遇到这些问题需要我们做家长的给与辅导, 我们不能用属世的眼光和口气引导孩子, 要用基督的道理, 用圣经教导孩子走正路人的成长过程中会经历很多事, 一个人将来会成为怎样的人, 和他从小接受的教育和培养有直接的关系耶稣把这个任务交给门徒 : 凡为我的名接待一个像这小孩子的, 他不能不得赏赐我也记住了这句话所以我开车的时候, 只要看见孩子过马路就总会让他们先过一次, 两个人一起过马路, 红灯亮起的时候, 侧向并没有车通行一个人就对另一个人说, 我们过去吧但另一个人说, 我不过去如果我过马路的时候一个孩子看到我闯红灯, 他下一次也会闯红灯作为成年人, 我们应该有这样的素质弟兄姊妹, 基督徒在地上有很多事情值得我们去做但很多时候, 我们会不经意把人绊倒耶稣基督告诉我们要谦卑, 要变成小孩子的样式, 为主的名对待每个人都像对待小孩子, 让他有足够的空间和机会认识耶稣基督耶稣说 : 你们的光也当这样照在人前, 叫他们看见你们的好行为, 便将荣耀归给你们在天上的父 ( 太 5:16) 耶稣不需要人在世上争谁为大, 也不必想将来天国里谁是最大的最重要的是我们今天做了什么样的事在马太福音 25 章节耶稣讲了一个比喻 : 当人子在他荣耀里, 同着众天使降临的时候, 要坐在他荣耀的宝座上万民都要聚集在他面前他要把他们分别出来, 好像牧羊的分别绵羊山羊一般 ; 把绵羊安置在右边, 山羊在左边于是, 王要向那右边的说 : 你们这蒙我父赐福的, 可来承受那创世以来为你们所预备的国因为我饿了, 你们给我吃 ; 渴了, 你们给我喝 ; 我作客旅, 你们留我住 ; 我赤身露体, 你们给我穿 ; 我病了, 你们看顾我 ; 我在监里, 你们来看我义人就回答说, 主啊, 我们什么时候做过这样的事情呢? 王就回答说 : 这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上, 就是作在我身上了 ( 太 25:40) 然后又对左边的说 : 你们这被咒诅的人, 离开我, 进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去! 因为我饿了, 你们不给我吃 ; 渴了, 你们不给我喝 ; 我作客旅, 你们不留我住 ; 我赤身露体, 你们不给我穿 ; 我病了, 我在监里, 你们不来看顾我 ( 太 25:41-43) 那么这些人说, 什么时候有这事, 我们没有去伺候你呢? 王说 : 这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上, 就是不作在我身上了 ( 太 25:45) 因此, 第三种含义 : 最小的人最软弱的人最有需要的人都是我们应该帮助的, 最普通的事也需要我们用谦卑的态度去做耶稣说 : 你们中间, 谁愿为大, 就必作你们的用人 ; 在你们中间, 谁愿为首, 就必作众人的仆人 ( 可 10:43-44) 想要在天国里为大的, 就要回转成为小孩子, 谦卑像小孩子为主的名做最卑微的事, 我们就是在天国里最大的, 所得的奖赏就是最大的, 所得的恩典就是最大的, 将来在主面前得的祝福也是最大的这就是主耶稣基督藉着这段信息带给我们的看见愿主带领我们, 在我们每天的日常生活里, 从主的教导中, 学习怎样作蒙神祝福的人阿们! 在基督里因信称义加 2:11-21 证道 : 范国兴牧师整理 : 海淀堂文字组感谢神的恩典, 我们从三个方面来分享今天的经文加拉太书 2 章 11 节是本段的总论 ;12-13 节 : 彼得因惧怕而装假 ;14 节 : 保罗当面责备彼得 ;15-20 节 : 责备彼得的理由 ;21 节是本段的结论一彼得因惧怕而装假保罗开门见山地提出 : 因矶法在安提阿教会有可责之处, 保罗就当面抵挡他 ( 参加 2:11) 安提阿是当时罗马帝国的第三大城市, 仅次于罗马和亚历山大当时安提阿教会的信徒也包括了犹太人和外邦人, 它是外邦人最早的教会之一这个教会曾经被保罗作为根据地, 一连三次的旅行布道他都回转到安提阿教会, 这里是他的母会前两次保罗去耶路撒冷找彼得, 和他进行交流这一次是彼得来访安提阿教会, 并和安提阿教会的弟兄姊妹们一起吃饭, 彼此接纳相互平等本来犹太人和外邦人是不一起吃饭的, 因为犹太人有严格的饮食规定 ( 参利 11) 但是到了新约, 耶稣基督做了洁净的工作, 合一的工作, 他告诉彼得说, 我所洁净的, 人不可以当作不洁净 ( 参徒 10:15), 于是彼得就接纳了外邦人但是当彼得在安提阿教会开始和外邦人一起吃饭的时候, 恰好又有从耶路撒冷来的人, 就是奉割礼的人, 这个时候彼得忍不住了, 开始装假离席而走, 其余的犹太人也随后跟着, 甚至连巴拿巴也随伙装假 ( 加 2:13) 彼得为何要装假? 因为他怕奉割礼的人, 奉割礼的人是高举割礼传扬割礼的人, 彼得害怕他们见到他与外邦人吃饭, 认定他不守律法, 于是就装假他的装假成为其他人的绊脚石, 因为他装假, 其余的犹太人也装假, 甚至连巴拿巴也随伙装假由此我们看到, 自我保护是人的本能, 坚持真理乃是从神而来的能力我们也能看到榜样的力量是多么的大, 彼得的失败居然影响了许多人随大流是人的普遍心理, 甚至连那么爱主, 信仰坚定的巴拿巴, 在真理面前也没有站稳就在这个时候, 保罗开始责备彼得彼得的行动反映出我们人性软弱的一面很多时候, 我们也会像彼得一样说 : 主啊, 就算和你同死, 我也不能不认你 ( 参可 14:31) 但是到了关键时刻, 到了耶稣基督被捉拿 4

5 被钉十字架的时刻, 彼得却三次不认主 ( 参可 14:66-72) 彼得正是我们的写照, 我们里面的光景, 藉着彼得表达出来, 我们有时也是很软弱弟兄姊妹, 我们有没有过类似的经历? 很多时候我们在环境面前会把自己伪装起来, 保护起来, 像彼得一样随伙装假我们看保罗是怎样责备彼得的二保罗当面责备彼得保罗说 : 但我一看见他们行得不正, 与福音的真理不合, 就在众人面前对矶法说 : 你既是犹太人, 若随外邦人行事, 不随犹太人行事, 怎么还勉强外邦人随犹太人呢? ( 加 2:14) 圣经明确告诉我们保罗的立场和态度, 他没有视而不见, 也没有事后再说, 而是一看见就当面责备保罗看见彼得所行与真理相违背, 不但他这样做, 连巴拿巴也随伙装假, 这是何等严重的一件事情保罗为了维护真理的纯正, 他向彼得提出这样的挑战 : 你难道真的要强迫外邦人也遵行律法像犹太人吗? 他教训责备了彼得保罗为什么要责备彼得? 正如开篇所讲, 因彼得有可责之处, 这是加拉太书 2 章 11 节的上半节 14 节说 : 但我一看见他们行得不正, 与福音的真理不合, 这是他责备彼得的出发点和依据彼得也屈服在奉割礼的压力之下, 做出了违背信仰的事情保罗是一个极其谦卑尊师重道的人, 他为什么要当面毫不留情地责备彼得呢? 因为彼得是当众犯下了错误, 彼得是当众装假, 影响了福音的真理, 影响了因信称义的真理, 因此保罗当众不顾情面地责备了他我们应以彼得为戒, 他不是不明白真理, 乃是被环境所支配, 以为他讨好犹太人, 讨好奉割礼的人, 他今后的工作就会顺利一些, 他忘记了主耶稣最憎恶的就是假冒为善的人弟兄姊妹, 我们并不是要批判彼得, 乃是思考, 我们里面有没有一颗伪善的心, 讨好人的心, 顾全情面的心求神来怜悯我们! 保罗特别指出彼得的行为与福音的真理不合, 他没有说你做的我看着不顺眼, 或者与我的做法不一致, 他乃是说彼得的行为与福音的真理不合, 他把福音的真理作为核心, 作为衡量的原则和标准保罗没有说彼得的做法与他自己的感受或与他的经验不合, 乃是用福音的真理来评判在此我们看到保罗和彼得的角色不断转变, 保罗曾两次上过耶路撒冷, 并与彼得有过短暂的交流, 在福音和真理方面有过对证及相互认可今天是彼得从耶路撒冷来探访安提阿教会在初期教会, 彼得是一个举足轻重的教会领袖, 在人面前他是权威, 是大人物, 是跟随主的人保罗从客人到同做使徒到今天的责备者, 让我们看到保罗的勇敢与果断, 他做出这样的反应是完全出于维护教会的真理, 维护福音的纯正同时, 我们从中也可以看到, 保罗的使徒权柄是来自于神, 是从神的启示中得到的彼得虽然是一个重要人物, 但这个时候他谦卑下来了, 他不是俯在保罗面前, 乃是俯在福音的真理面前, 说到底他是俯在福音真理背后的权柄面前, 也就是俯在神的面前他并没有因为保罗当面责备他就怀恨在心这一点我们从彼得后书可以看到, 彼得曾在书信中推荐保罗 ( 参彼后 3:15-16) 保罗说 : 我现在是要得人的心呢, 还是要得神的心呢? 我岂是讨人的喜欢吗? 若仍旧讨人的喜欢, 我就不是基督的仆人了 ( 加 1:10) 弟兄姊妹, 我们今天信主, 我们遵守真理, 我们是得人的心, 还是得神的心? 福音真理中有很多内容与世俗相背, 很多真理与社会潮流相逆, 那么, 我们应该怎么去得神的心? 我们还要思考的是, 虽然有很多人一同犯罪, 但是保罗却只责备彼得一人由此让我们看到, 在教会当中做领袖的, 做头的, 在聚会点做负责人的, 在团契做牵头人的, 小组长们, 你的责任和义务是多么的重大尽管众人都犯了错, 责备的是这个头, 就像亚当和夏娃一样, 是夏娃犯了罪, 吃了那个果子, 但是神责备亚当犯了罪, 因为他是头, 他是领袖我们真的祈求神怜悯我们, 使我们有这样的智慧和勇气, 去引导我们的同工我们希望弟兄姊妹要记住, 责备的话是当面讲, 不是背后讲, 因为圣经告诉我们当面的责备, 胜过背后的爱情 ( 箴 27:5) 有话当面讲, 在真理面前讲, 把人引到真理面前, 不是用自己的标准要求对方, 而是用真理要求对方三责备彼得的理由加拉太书 2 章节讲述了保罗责备彼得的理由保罗说 : 我们这生来的犹太人, 不是外邦的罪人, 既知道人称义不是因行律法, 乃是因信耶稣基督, 连我们也信了基督耶稣, 使我们因信基督称义, 不因行律法称义, 因为凡有血气的, 没有一人因行律法称义 ( 加 2:15-16) 保罗责备彼得的第一个理由, 就是因着犹太人往往是自以为义, 保罗没有说你这生来的犹太人, 乃是我们, 把他自己和彼得绑定在一起我们这生来的犹太人, 不是外邦的罪人外邦的罪人的由来是什么呢? 犹太人对外邦人一称呼就是外邦的罪人, 就像今天我们信主的人经常说不信主的是外邦人, 这是定罪的表现因为犹太人多数都有较强的民族优越感, 他们自认唯有他们才是亚伯拉罕的子孙, 他们身上有割礼, 他们手中有律法, 并且还有美好的应许这一切外邦人都没有, 所以他们提及外邦人张口就是外邦的罪人保罗在此引述他们的口头语外邦人的罪人, 是想说明他们是自以为义很多时候, 我们也是自以为义, 我们说我们犯的什么罪, 神都会赦免自以为义的罪, 不是神不赦免, 只是我们还没有省察到自己的自以为义, 就很难在主面前悔改就拿当时的犹太人来说, 无论他是多么的自以为义, 只要到主的面前, 一定会悔改的, 因为这是福音的大能我听到大卫鲍森讲他自己传福音的故事 : 有一次他在飞机上碰到一个人, 看穿着打扮像是一个拉比, 就给他传福音说 : 你好, 我有一个朋友就是犹太人那人说 : 你也有朋友是犹太人, 他是谁? 大卫鲍森接着说 : 他还曾经救过我一命那人越发感兴趣, 就问 : 是吗? 怎么救你一命? 两人就谈得更热乎了, 大卫鲍森又说 : 他为我死在十字架上, 拯救我这就是传福音的切入点虽然多数犹太人很反对耶稣, 但是因着大卫鲍森的讲论, 这位拉比得到了耶稣的救恩弟兄姊妹, 我们也当自我反省, 往往以为我们信主有好几年了, 我们该奉献的奉献, 该聚会的聚会, 该探访的探访, 宗教礼仪方面, 该做什么我们都尽职尽责去做了, 我们以为这就完全了, 其实这就是自以为义, 也是最大的罪求神怜悯我们, 使我们在主的面前悔改保罗责备彼得的第一个理由是他自以为义其次, 保罗在加拉太书 2 章第 16 节进一步指出 : 犹太人也不是因为行律法称义, 乃是因信基督称义保罗在此三次提出 : 没有人因为遵行律法称义 ; 也同样三次强调 : 人是因信基督称义 16 节正是加拉太书全书的钥节我们信主就是因信称义, 不是因为我们做了什么好事情所以讲到这个地方, 保罗特别指出, 犹太人尚且需要因信耶稣基督称义, 那你为什么还要勉强外邦 5

6 人在遵守律法, 在行割礼上去称义呢? 就好比彼得你刚才的行为, 就是不去接纳, 不去承认外邦人也能得救, 因为当你看见从雅各那里来的人到了, 你就认为和外邦人一起吃饭是不对的保罗责备彼得不是要反对遵行律法, 不是反对律法的本身, 乃是要反对以遵行律法来讨神的喜悦在罗马书 3 章 20 节 24 节 28 节, 保罗特别讲到没有一个人因行律法能在神面前称义, 因基督耶稣的救赎, 就白白地称义, 人称义是因着信, 不在乎遵行律法这都是保罗特别强调的因信称义的真理在罗马书第 4 章, 保罗藉着亚伯拉罕的经历特别详细地论述了如何因信称义我们要知道, 我们得救是因着信, 不是因为我们的好行为, 但是我们信了主之后, 必须有好行为这个好行为不是我们自身的, 乃是来自于神的恩典弟兄姊妹要牢记这一点, 我们固然是因信称义, 但我们信了主之后, 不能什么事该做还做, 乃是因信耶稣基督, 在基督耶稣里称义, 同时要有与之相称的行为第三, 保罗为了使他的责备更具说服力, 他接下来讲到自身的经历 : 我们若求在基督里称义, 却仍旧是罪人, 难道基督是叫人犯罪的吗? 断乎不是! 我素来所拆毁的若重新建造, 这就证明自己是犯罪的人 ( 加 3:17-18) 保罗引用自身信仰的经历和彼得一同共勉, 和当时众位犹太人一同共勉如果我们在基督里已经称义了却仍旧犯罪, 难道基督是让我们犯罪的吗? 他自己回答 : 断乎不是! 保罗还说, 我素来所拆毁的若重新建造, 就证明我自己是犯罪的人了他过去是严格地遵守律法, 期盼遵守律法成为神所喜悦的人, 可是靠遵守律法, 到头来也不能得到义, 于是他扔掉律法, 仰望神的恩典, 他得到了神的祝福他说, 如果我现在再拾起律法来遵守, 那就等于证明我自己是一个犯罪的人他用自身的经历更有说服力, 来告诉我们他素来所拆毁的不能重新建造最后, 保罗在加拉太书 2 章节讲述了他和福音的关系, 再一次将他对彼得的劝勉推向了高潮他说 : 我因律法, 就向律法死了, 叫我可以向神活着我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活, 他是爱我, 为我舍己弟兄姊妹, 这是一幅看似凄凉实则充满无比荣耀的画面, 他描述自身的经历, 他向律法已经死了, 向神活了只有向律法死的人才能向神活, 因为人称义不是因为遵守律法乃是因信得神的恩典, 所以保罗用自身的经历特别来证明人的得救不是靠着行为乃是靠着信心在耶稣的死上与他联合, 在耶稣的复活的生命上与他联合, 重新得到复活的生命, 这是保罗特别要讲的内容保罗在 21 节为他的讨论做了一个小结, 保罗说 : 我不废掉神的恩, 义若是藉着律法得的, 基督就是徒然死了我不废掉神的恩表明我蒙恩之后不要再回到律法之中来, 我蒙恩之后不要靠遵守律法来讨神的喜悦倘若义真是藉着律法得的, 意思就是说如果非要靠割礼才可以称义, 才可以得救, 就等于废掉神的恩, 耶稣的死与复活都等于是多此一举他说基督就是徒然死了, 如果你非要将律法和恩典混为一谈, 你就是曲解了恩典, 就是对神巨大的讥讽, 这是保罗要特别强调的其实保罗这个结论也是要解释他为什么要严厉地当面地不顾情面地责备彼得, 因为这个事情的结果关系重大表面上看遵守律法行割礼不是什么大事, 不是什么大问题, 但是它却废掉了神的恩典, 它对神的救恩有无限的损害, 就是动摇了信仰的根基, 这是保罗特别清楚的一点弟兄姊妹, 通过本段经文, 我们看到了什么? 我们看到今日教会正在面临着两大危机, 第一个危机就是在讲台信息中渐渐地淡化了十字架没有十字架的福音不是福音, 充其量是另一个信息, 没有十字架的信息是死的信息所以求神怜悯他的教会, 让我们认定十字架, 认定神的救恩, 正如保罗所言, 因为我曾定了主意, 在你们中间不知道别的, 只知道耶稣基督并他钉十字架 ( 林前 2:2) 教会今天所面临的第二个危机, 是传道人的生命生活和侍奉当中渐渐地淡化了十字架, 这样的传道人在神的工作上必然成为一个弱者, 不能为教会为神的家带来什么福音, 因为他不再高举十字架, 不再依赖十字架, 不再传讲十字架不再依赖十字架的结果就是人倚靠自己因为你讲到十字架就讲到耶稣, 就讲到救恩, 讲到神永恒的计划如果你脱离十字架你就会讲到行为, 会说你每天祷告几次, 圣经读多少遍, 奉献多少钱, 你自己做吧, 当你这样做的时候就得救了, 神就看你是好的但是保罗最反对的就是因行为称义, 我们没有一个人因着行为称义, 不是因为你奉献了多少钱, 你做了多少好事, 神就会呼召你成为基督徒而是因为你已经无可救药了, 因为你在罪恶当中打滚, 在罪恶当中徘徊, 神是伸出援助的手来拯救你, 使你成为他的儿女, 使你因信得救, 不但自己因信得救, 也去引导别人因着十字架而得胜从古至今, 神一直在寻找一类人, 不是律法师, 不是教导师, 也不是善于用高言大志传扬福音的人, 而是心存诚实甘心背起自己的十字架跟从他的人, 最终和他一起钉死的人也正是这群人在坚守着福音的大使命, 也真诚为主拯救灵魂那么今天神呼唤我们, 我们肯不肯来跟从他? 我们肯不肯撇下一切背起自己的十字架来跟从他? 什么是十字架? 对于彼得来说, 做诚实无过的人就是十字架 ; 对于巴拿巴来说, 坐在那儿吃饭就是十字架 ; 对于我们来说什么是十字架? 或许就是在你的群体当中, 在你的公司当中, 你和别人做的不一样不随大流就是十字架当你见到别人所做的事情与真理不相符合你责备他的时候就是十字架, 这是先知的职责和精神先知拿单责备大卫, 是冒着生命的危险 ( 参撒下 12:1-15); 施洗约翰责备希律王, 结果他被斩首 ( 参可 6:17-29); 耶稣基督在责备文士法利赛人, 最终结果也如同其他使徒一样被钉在十字架上对于我们来说, 责备人不是一件容易的事情, 你可能要冒着生命的危险, 这是你的十字架, 你肯不肯背? 神今天正在寻找这样的人, 捍卫福音真理, 持守福音真理, 并高举福音真理的人我们来省察自己, 看我们里面有没有需要悔改的地方, 在我们的日常生活及信仰经历中是不是也一直在随大流, 在随伙装假? 某某牧师说了啥所以我要跟着走, 某某大牧师讲了什么所以我也要认同你有没有想过, 他所说的与真理有没有相违背, 他所说的是不是来自神的声音如果是来自神的恩典, 我们当然要跟从 ; 如果不是来自神的教导, 我们要持守福音真理, 那只有在十字架里面才能得到, 这就是背十字架愿神怜悯他的教会, 使我们在这末后的时代靠着神的恩典去过得胜有余的生活求神在每个主日用他的话语来装备我们, 使我们在生活的每个环节中都能高举主的圣名当我们的心稍微远离神, 偏离正道的时候, 求神来责备提醒我们, 因为神的圣灵来是为了叫人为 6

7 罪为义为审判, 自己责备自己 ( 约 16:8) 愿我们紧紧抓神的恩典, 高举真理, 让主的十字架成为我们的旌旗, 引领我们, 使我们往高处而行阿们! 新生命学习与神同行先信靠神耶和华如此说 : 倚靠人血肉的膀臂, 心中离弃耶和华的, 那人有祸了! ( 耶 17:5) 耶利米时代的以色列人, 认为可以相信自己的军队国王的外交手腕及联军兵团, 来保护他们免受强盛的巴比伦王国所侵犯他们以嘴唇的侍奉, 来表达自己对神的信任, 但是他们的行动透露出他们真正的信心 : 靠军事武力和经济势力神藉着耶利米警告百姓, 他不会祝福那些倚靠其他人事物, 而离弃耶和华的人把信心放置于神以外的任何人事物上, 就是拜偶像你怎能知道自己是不是真的信任神呢? 问你自己以下问题就可知道 : 当我有危机时, 我去哪里寻求帮助? 当我心里受伤或害怕, 我去找谁呢? 当我有经济问题, 我先告诉谁? 当我面对压力或灰心沮丧时, 我到哪里寻找安慰? 你可不能嘴巴说相信主, 但做出来的又是另一回事神通常使用其他人来供应你的需求要谨慎, 免得不小心让其他的供应取代了神, 成为我们全心的注意力神可能会藉着你的朋友满足你的需求, 然而, 你最终应该相信的是神以色列人太顽固, 他们宁可靠自己的能力, 也不愿意信靠神就算巴比伦军队已经迫近耶路撒冷, 他们仍然拼命地寻求个人国家或其他军队的力量, 好解救他们当他们领悟到自己应该信任那唯一能拯救他们的真神时, 却为时已晚不要犯与以色列人同样的错误有需要时, 直接找神他是你唯一的供应报告事项 1. 弟兄姊妹 : 一段时间以来, 本堂发现一些别有用心的人在聚会结束后假借传福音的名义拉人假借交通拉近关系, 在骗取弟兄姊妹的信任后, 索要手机号码然后, 带到其他地方去聚会, 其最终目的是大肆收敛钱财如遇到此情况, 请弟兄姊妹提高警惕, 为自己谨慎, 为全教会谨慎 2. 本堂计划于 11 月 15 日和 12 月 20 日分别举行感恩月和圣诞月洗礼请已经参加慕道班半年以上, 信主一年以上的弟兄姊妹到所在慕道班老师处报名 3. 如果您需要代祷, 聚会结束后请到主堂或副堂讲台的南边 ( 举牌处 ), 有本堂的同工为您代祷 4. 欢迎新朋友 5. 欢迎新来的朋友聚会结束后去三楼新人接待室那里有同工和您分享教会历史 ; 如何加入教会 ; 并解答您提出的问题主堂的新朋友请从举牌处小门上三楼第一个房间副堂的新朋友可通过电梯上去愿神祝福大家! 7 本周献诗第一堂 : 我有一个好朋友我真的找到了一个好朋友, 我紧紧拉住了他的手在过去的日子里, 我不认识他, 而是他早已知道了我从前无知追求痛苦, 从前愚昧伤心哀愁, 是他伸出了慈爱的大手, 引领我走光明路, 是他紧紧地拉住我的手, 因为他知道迷途中的我在我生与死苦与乐中徘徊的时候, 是他把慈爱给了我神啊, 神啊, 我的慈父! 神啊, 神啊, 我的朋友! 我本是个卑微贫苦的人, 他竟把生命赐给了我我真的找到了一个好朋友, 我紧紧拉住了他的手在过去的日子里, 我不认识他, 而是他早已知道了我第二堂 : 上帝的儿女何等有福在压力中仍能平静, 在忙碌中仍能悠闲, 在失败中仍能欢笑, 在逼迫中仍能屹立上帝的儿女何等有福有福, 有福, 上帝的儿女何等有福有福, 有福, 上帝的儿女何等有福在绝望中仍有盼望, 在冷漠中仍有关怀, 在困境中仍有出路, 在死亡中仍有生命上帝的儿女何等有福有福, 有福, 上帝的儿女何等有福有福, 有福, 上帝的儿女何等有福上帝的儿女何等有福第三堂 : 天国的子民我们是天国的子民, 我们是上帝的宝贝, 我们是光明之子神儿女, 我们是天国的子民我们要彼此真诚相爱, 我们要活出圣洁生命让世人从我们身上闻到, 耶稣的馨香之气我们要在主里面合一, 我们要活出爱的生命让世人看见我们就知道, 我们是天国的子民彼得前书 2 章 9 节 : 惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司, 是圣洁的国度, 是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德我们是天国子民, 我们是神的宝贝我们是光明之子, 我们是天国子民我们要彼此相爱, 我们要彼此合一我们是天国子民第五堂 : 耶稣基督是主圣哉! 圣哉! 全能真神, 诸天都宣扬你的荣耀, 万国万邦齐来敬拜, 全地高声欢唱, 荣耀都归于你, 颂赞都归于你天上地下万物跪拜, 耶稣基督是主进堂须知入堂脱帽肃静, 存敬畏之心 ; 衣装整洁, 不裸露, 不穿拖鞋 ; 不喧哗, 不闲聊, 不在堂内吃喝 ; 不占位, 由前往后坐, 每座满人 ; 不踩踏乱扔物品, 爱护公物 ; 谦卑顺服服务人员的引导提示 ; 手机关闭或设在振动状态 ; 不迟到, 不早退, 证道开始后不进堂内本堂 APP 本堂 APP( 手机软件 ) 新版已经上线, 适用于安卓苹果手机扫描左边二维码即可进行下载您可掌握海淀堂最新事工动态聚会预告 ; 聆听观看主日证道主日献诗 ; 每天阅读圣经, 天天与主同行!

8 基本要道 ( 壹 ) 基督的信徒 ( 共七章 ) 第五章信徒的生活 ( 共七节 ) 第七节交往基督徒在世上生活的时候, 不可能不与人接触来往, 发生各种的联系, 否则除非离开这个世界 ( 参林前 5:10) 不过应当与什么人来往? 与人的关系到什么程度? 这些都是应当知道的 ; 因为其影响作用都很重要, 甚至非常深远首先讲到交友的问题圣经明明教训不可与世俗为友 ( 参雅 4:4); 不要与恶人来往 ( 参诗 1:1; 箴 1:10) 若有称为弟兄是行淫乱的或贪婪的或拜偶像的或辱骂的或醉酒的或勒索的, 这样的人不可与他相交, 就是与他吃饭都不可 ( 林前 5:11) 箴言上还提到, 与智慧人同行的, 必得智慧 ; 和愚昧人作伴的, 必受亏损 ( 箴 13:20) 往来传舌的, 泄漏密事 ; 大张嘴的, 不可与他结交 ( 箴 20:19) 不要与反复无常的人结交 ( 箴 24:21) 好生气的人, 不可与他结交 ; 暴怒的人, 不可与他来往 ( 箴 22:24) 的确, 滥交朋友的, 自取败坏, 但有一朋友, 比弟兄更亲密 ( 箴 18:24) 不要自欺, 滥交是败坏善行 ( 林前 15:33) 不要被人虚浮的话欺哄, 你们不要与他们同伙那暗昧无益的事, 不要与人同行 ( 弗 5:6-7 11) 这样, 信徒是不是不可以有朋友不能与人交往呢? 不是的我们看到, 神称亚伯拉罕为朋友 ( 参赛 41:8; 雅 2:23) 主耶稣称他的门徒为朋友 ( 参约 15:13-15,3:29; 歌 5:1) 约伯大卫都有朋友 ( 参伯 2:11; 撒上 18:1; 撒下 16:17) 最显著的是但以理和他的三个朋友 ( 参但 1:12,2:17 49), 他们一同敬畏侍奉神, 同患难, 同高贵朋友是应当有一致的信仰共同的语言相互的情谊 ; 基督徒绝不该有所谓的酒肉之交娱乐之友或是为着互通金钱彼此利用, 无事闲谈等与人结交来往常言道 : 同类为友, 是不错的从一个人的朋友交往, 可以看到他本人是一个什么样的人若在思想情感目的爱憎等各方面都不相投的人, 是不会交为朋友, 常有来往的如果起初不相同, 由于互相往来, 也会逐渐受其影响, 趋向一致所谓近朱者赤, 近墨者黑, 是必然的结果信徒对此不能不谨慎警惕, 用智慧与人交往 ( 参西 4:5) 实在来说, 信徒只应当有属灵的朋友, 绝不能陷于肉体的交往之中玛拉基书上说 : 那时, 敬畏耶和华的彼此谈论, 耶和华侧耳而听, 且有纪念册在他面前, 记录那敬畏耶和华思念他名的人 ( 玛 3:16) 诗篇上也说 : 论到世上的圣民, 他们又美又善, 是我最喜悦的 ( 诗 16:3) 新约也提到, 同那清心祷告主的人追求公义信德仁爱和平 ( 提后 2:22) 只有和众圣徒来往交通, 才有属灵的价值, 才合乎神的心意, 能一同明白基督的爱是何等长阔高深 ; 并知道这爱是过于人所能测度的 ( 弗 3:18) 信徒彼此之间的来往, 也应当是在基督里若有什么劝勉, 爱心有什么安慰, 圣灵有什么交通, 心中有什么慈悲怜悯, 你们就要意念相同, 爱心相同, 有一样的心思, 有一样的意念 ( 腓 2:1) 而绝不该是习惯懒惰挨家游闲说长道短好管闲事 ( 参提前 5:13) 若有人不听从圣经上的话, 不和他交往, 叫他自觉羞愧但不要以他为仇人, 要劝他如弟兄 ( 参帖后 3:14-15) 造就故事剩下的一个也偷去古时有一个人, 去市场买东西, 袋里放着七文小钱路中遇见一个讨饭的, 就取了六文给他, 留下一文为自己但那乞丐不但没有感谢, 反而偷偷跟随, 把剩下的一文钱也偷了去那个乞丐真是一个忘恩负义可憎恶之人神创造了我们, 为我们安排一个主日, 就是七日的第一日, 要我们到他面前来敬拜他, 感谢他但是, 竟有一些信徒, 不但不来感谢神, 敬拜神, 反把圣日偷来据为己用请问, 这是否为偷取神的时间? 若在主日犯罪, 更是得罪神心灵小站掸去 ( 二 ) 掸拨心里的那根弦释放神美好的语言扬出医治的声韵颤动欢怡的笑音只为爱的内涵加上浓浓的清新掸拨心里的那团篝火捧出神悦纳的火热用我执意中爽朗的诗用我汍澜中诚悦的歌让那失去的爱在我温暖中停泊拔摩 8

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47