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1 慈悯众世界 系列 () 人类需要 先知穆罕默德 ( ) 中文 编辑 : 阿迪鲁 本 阿里 艾勒辛迪 阿布杜兰扎格 麦阿西 博士 博士 编译 : 艾布阿布杜拉 艾哈默德 穆士奎

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3 سلسلة» رحمة للعالمين «) ۱ ( حاجات البشرية في رسالة النبي محم دr اللغة الصينية ا عداد / د. عادل بن علي الشدي و د. عبد الرزاق معاش ترجمة / ا بو عبداالله ا حمدالصيني Global Center for Introducing the Messenger Muslim World League Riyadh

4 4 奉普慈至慈的真主之名 一切赞颂全归真主, 养育众世界的主 愿真主赐予封印的先知 使者幸福和平安 目前, 一些西方人士经常询问先知穆罕默德 ( ) 为这个世界提供了什么新的贡献? 毫无疑问, 所有这些传达伟大者他们自身是伟大的, 他们的生平也是伟大的 虽然他们出现在特定的历史时期, 但他们烙下的痕迹, 不仅仅是针对他们自己的社会, 并且深深地影响着整个东方和西方世界的历史 这个人就是我们的先知穆罕默德 ( ) 使者的伟大就是最突出的事实, 他担负着宣传 认主独一 旨在全面性地改善世人生活的基本, 把它从野蛮与崇拜多神转移到坚信 认主独一 的文明基础上 美国的研究家 文明故事 的作者沃陆 杜兰特说 : 如果我们裁断对人类历史最有影响的伟人, 那么, 我们只能说 : 穆罕默德 ( ) 确是历史上对人类影响

5 5 最伟大的人 他以身作则提高人民的精神和道德水平, 他把自己投身到野蛮 高温和干旱的沙漠之中 他成功地实现了这一目标, 在整个人类史上, 从来都没有任何其他的改革者这样做过 ; 我们很难找到他之外的任何人能像他那样完全实现自己的梦想 那并非因为他是一个非常守规的人, 但是, 在他的生平中, 除了宗教的力量, 他没有任何其它的力量影响阿拉伯人去遵循他的道路 他追求的 当他开始宣传使命的时候, 阿拉伯地区处于一个干旱的沙漠气候, 居住着许多崇拜偶像的部落, 各个部落的人数都不多, 意见不统一 但是在他去世的时候, 那些部落已经成为一个统一的 有凝聚力的民族 ; 他驯服了各种狂热与迷信, 并建立了超越犹太教 基督教和当地古老的宗教的一个简单易行 清楚明晰和坚定的信仰, 建立了一个有道德 诚实 勇敢和强大的民族 他能够在一代人中取得一百次战役的胜利, 在一个世纪内建立一个伟大的国家 ; 直到今天, 这种强大的力量仍然留存在半个世界里 沃陆 杜兰特 : 文明故事 3/47

6 6 从 介绍仁爱先知 ( ) 的全球性计划 的责任 中, 我们认为我们有这个义务回答有关 询问我们的先 知穆罕默德 ( ) 为这个世界和人类提供了什么新的 贡献 这个问题, 我们将通过以下几点进行解答 :

7 7 崇拜独一的真主 凭着真主的启示, 先知穆罕默德 ( ) 把人类从 崇拜人 以及对人卑躬屈膝, 改变为崇拜独一无二的真 主, 使人类从被造物的奴役中完全解放出来, 这就是给 予人类最大的贡献 在先知穆罕默德 ( ) 为圣之前, 阿拉伯半岛当 时的情况是一种建立在部落和影响力的阶级制度的基础上 是建立在主人与奴隶的基础上 富人和首领们是买卖和统治的支配者, 而穷人和有色人种 ( 主要是黑人 ) 则是卑躬屈膝的 追随的奴隶 当时的奴隶与物资没有什么不同, 人们拥有可以购买 或出售 或赠送等各种交易的权力 通过这种购买 或出售 或赠送的交易, 完全没有考虑到使母子分离 或使父子分离 或使夫妻分离时的人道主义的情怀 当时的多神教徒们沉浸于崇拜偶像 或树木 或石块中, 并为之献贡品

8 8 当时的统治者们制定出了严格的标准和条件, 它比立法更接近, 他们强迫人们必须遵循它, 强迫人们必须服从它的权力, 他们还敌对真正应受崇拜的主宰的权力和神性, 那是所有的人都应当成为其仆人的神性 : 不论他们是白人或黑人 是富人或穷人, 也不论他们是血统高贵者 或者是奴隶 所有的人都应当服从独一无二的真主的权力和裁决, 为此, 真主凭借伊斯兰 派遣了他的先知穆罕默德 ( ), 其使命的标志是 : 除 真主外, 绝无真正应受崇拜的 穆罕默德是真主的使者 他 ( ) 号召人们诚信真主独一无二的养育性和神 性, 真主是唯一真正应受崇拜和顺服的主宰 清高的真 主说 : t Ï%!$# uρ öνä3 s)n= s{ Ï%!$# ãνä3 / u قال االله تعالى: tƒ (#ρß ç6ôã$# â $ Ψ9 $# $ pκš r' tβθà) G s? öνä3ª=yè s9 öνä3î=ö6 s% ÏΒ ] البقرة: [2 [2] 众人啊! 你们的主, 创造了你们, 和你们以 前的人, 你们当崇拜他, 以便你们敬畏 又说 : 黄牛章 第 2 节

9 9 š Ï%!$# χî) 4 ÿ ã&s! وقال : tƒ (#θãèïϑtgó $sù sw tβ z>î àñ â $ Ζ9$# $yγ ƒ r' ãνåκö:è=ó o βî) uρ ( çµ s9 (#θãèyϑ tgô_$# Èθs9uρ $\/$t/èœ (#θà)è=øƒs s9 «!$# Èβρߊ ÏΒ šχθãô s? Ü>θè=ôÜyϑø9$# uρ Ü=Ï9$ Ü9 $# [الحج: y#ãè Ê 4 çµ ΨÏΒ çνρä É)ΖtFó o ω $\ ø x Ü>$t/ %! $#.[73 [73] 众人啊! 有一个譬喻, 你们倾听吧! 你们舍 真主而祈祷的 ( 偶像 ) 虽群策群力, 绝不能创造一只 苍蝇 ; 如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西, 他们也 不能把那点东西抢回来 祈祷者和被祈祷者, 都是懦 弱的! 的确, 曾有一位圣门弟子描述了伊斯兰如何把阿拉 伯人从卑贱和奴役转变为强大和高贵, 以及他们如何脱 离对人的崇拜与卑躬屈膝的黑暗, 从而走向崇拜独一无 二的真主 ; 在认主独一和只崇拜独一的真主的庇护下, 他们感到了这个世界真正的宽广 卢布诶 本 阿米尔 曾对波斯的一位元首说 : 真主派遣我们是为了让他所 意欲的人脱离崇拜仆人, 从而崇拜真主, 从狭隘的世界 朝觐章 第 70 节

10 0 走入宽广的世界, 从各个宗教的偏离带到伊斯兰的公正中 在阿尔及利亚皈依伊斯兰的法国人艾蒂安狄奈 ( 加入伊斯兰之后的名字是 : 奈苏仑丁 ) 在其著作 穆罕默德是真主的使者 一书中谈到使命的优越性 普遍性和其未来可能的作用性时, 他说 : 重要的是, 否定仆人与其养主之间的媒介, 这就是智者在伊斯兰中所发现的过程, 没有神秘感与也不崇拜圣贤 ; 不需要寺庙, 也不需要神社, 因为地球上所有的地方都属于崇拜真主的清真寺, 以上这些, 也许部分信仰真主的人已经发现, 但并非其他那些偏爱时代者内心所期待的, 也许他们已经在伊斯兰中找到了纯粹信仰真主的教义, 也许他们已经找到最不平凡 最崇高的崇拜工作, 可以想象出祈祷词的含义 2 开始和结束, 作者 : 伊本凯西尔 7/39 2 穆罕默德 ( ) 是真主的使者

11 解放思想, 远离迷信 凭着真主的启示, 先知穆罕默德 ( ) 解放人类 的思想, 使其远离迷信 欺骗 受偶像的约束 虚假地崇拜 或相信违反理智的概念 如妄称上帝在世人中有一个儿子, 为了赎去人类的罪过, 而使无错 也无罪的他牺牲 在先知穆罕默德 ( ) 被派遣之前, 阿拉伯人的 思想完全都被许多违反健全理智的神话和矛盾的信仰所蒙蔽, 然而健全的理智只接受与其相同的 其中蒙昧时代的人们不利用思想和理智的最重要的依赖就是 : 相信用手雕刻的石块和树木能带来裨益或伤害, 他们崇拜真主或其他被造物的同时也崇拜那些石块与树木 在类似的那些信仰中, 他们由于自己的妄言而害怕那些被雕刻的石块或树木会给自己带来病症, 他们还恐吓追随者们, 从而扰乱他们头脑, 使其辨不清是非黑白 赐予人类理智的真主凭着伊斯兰的信仰派遣了先 知穆罕默德 ( ), 他让人类注重伊斯兰的各项职责

12 2 命令与禁止 取消对失去理智者与理智尚未健全的儿童 们的惩罚 ; 同样, 伊斯兰还提倡和鼓励, 更奖赏利用智 力和科学研究宇宙的实质 严禁所有伤害理智的东西, 如各种麻醉品 伊斯兰首先开始排除一切迷信和欺骗, 那就是凭借 古兰经 所带来的真理使理智满意的正信, 废除蒙昧 时代的人们所相信的虚假的信仰, 如相信有许多神灵 对此, 清高的真主说 : #]ŒÎ) 4 >µ s9î) ô ÏΒ çµyètβ šχ%ÿ2 $tβuρ 7$ s!uρ ÏΒ ª!$# قال تعالى : tβ x sƒªb $# $ $ ϑ tã «!$# z ysö6ß 4 <Ù è t/ 4 n? tã öνßγàò èt/ Ÿξyè s9 uρ t, n=y{ $yϑî/ µ s9î) ä. = yδ s%! šχθà ÅÁ tƒ [المو منون:.[9 [9] 真主没有收养任何儿子, 也没有任何神灵与他同等 ; 否则每个神灵必独占他所创造者, 他们也必优胜劣败 赞颂真主, 超乎他们的描叙 这句简洁的言词确已证明了真正的主宰必定是一个创造者 行为者, 能为他的仆人带来裨益, 消除其伤害的主宰 所以, 如果与超绝万物的真主一起还有其他的主宰, 那么, 他也有创造和行为的权力, 如果他不喜 信士章 第 9 节

13 3 爱其他的伙伴时, 他们之间就会发生竞争, 如果他战胜了其他的神灵, 那么, 他就有行为权 ; 如果他没有单独创造的能力, 那么, 他就会失去行为权 ; 就像今世里的部分国王单独战胜其他的国王那样, 如果他无能力单独战胜 制服其他的, 那么, 他必定属于三种情况之一 : - 要么是所有的神灵都有自己的创造和权力 2- 要么是一部分战胜另外一部分 3- 要么是他们所有的都是在独一的大能和权力之下, 他自由地处理他们, 而他们无能安排他 上面世界和下面世界事情的规律, 是相互联系在一起的, 它俩都是按照精密的制度在运行, 既不违反, 也没有损坏, 这足以证明安排处理者是一位, 除他之外, 绝无主宰 同样, 一个世界不可能有两位平等的养育者 创造者, 也不可能有两位主宰 两个受崇拜者 这只不过是部分的证据证明, 真主的先知穆罕默德 ( ) 所带来的 认主独一 的正确性, 那就是宇宙的养育者是一个, 他是唯一真正应受崇拜的, 这是明智的头脑所能接受的, 他不同于那些妄言者所说真主是三

14 4 位中的一位, 或者是妄言说那些偶像参与真主的养育 性 参与他唯一应受的崇拜性 在至慈主的先知穆罕默德 ( ) 被派遣之后, 有 什么能比人类曾经不知道的这个清楚明了的 认主独 一 更伟大呢? 对于信仰真主, 有什么信仰比这个更适 合正确的理智和观点呢?

15 5 人们之间的容忍和共处 先知穆罕默德 ( ) 奠定了人与人之间宽容的基 础 真主在 古兰经 中启示他的先知 ( ) 信仰是不能有任何强迫的 先知还阐明了不向穆斯林发动战争的非穆斯林所享有的权利, 并保证保护他们的生命, 儿童, 财产和荣誉 ; 直至今日, 在穆斯林国家的犹太教徒和基督教徒都受到关怀, 过着体面的生活 颇为不同的是西方所宣称的文明, 对生存在西班牙的穆斯林进行种族清洗的宗教裁判所的裁决是违反人道主义原则的 在至慈主的先知穆罕默德 ( ) 所带来的伊斯兰 中伟大的基础之一是 : 皈依伊斯兰是根据个人的意愿, 无论是个人或者是群体 向他宣传伊斯兰是建立在哲理和善言劝告的基础上, 绝不是用宝剑或其它的武力对其进行威胁或强迫而使其皈依伊斯兰的 在 古兰经 和 圣训 中提到很多有关这方面的经训 其中有清高的真主说 :

16 4 ( ( 人类需要先知穆罕默德 6 yϑ sù Äc xöø9$# z ÏΒ ß ô 9 $# t t6? s% È Ïe$! $# Îû oν# t ø.î) قال االله تعالى : Iω Ÿω 4 s+øoâθø9$# Íο uρó ãèø9$î/ y7 ôϑtgó $# Ï s) sù «!$Î/ - ÏΒ σムuρ ÏNθäó Ü9$Î/ ö à õ3 tƒ oλm; îλ Î= tæ ì Ïÿ xœ ª!$# uρ 3 $ [البقرة :.[256 tπ$ ÁÏ Ρ$# [256] 对于信仰, 绝无强迫 ; 因为正邪确已分明 了 谁不信恶魔而信真主, 谁确已把握住坚实的 绝 不断折的把柄 真主是全聪的, 是全知的 清高的真主又说 : tβuρ ÏΒ σã ù=sù وقال االله تعالى: È è%uρ u!$x yϑ sù óοä3în/ ÏΒ, ysø9$# ] الكهف: 29 ]. 4 ö à õ3 u ù=sù u!$x [29] 你说 : 真理是从你们的主降示的, 谁愿信 道就让他信吧, 谁不愿信道, 就让他不信吧 2 同样, 穆罕默德 ( ) 的伊斯兰非常重视非穆斯 林, 如果他们没有因伊斯兰而对穆斯林宣战, 那么, 也 禁止穆斯林对他们宣战 伊斯兰并没有禁止穆斯林善待 和怜悯他们 清高的真主说 : 黄牛章 第 256 节 2 山洞章 第 29 节

17 4 人类需要先知穆罕默德 7 óο s9 uρ È Ïd 9$# Îû öνä.θè=ïg s)ムöνs9 t Ï%!$# Ç tã ª!$# â/ä38 yγ Ψ tƒ قال تعالى: ω =Ïtä!$# βî) öνíκö s9î) (#þθäüå ø)è? uρ óοèδρ y9 s? βr& öνä.ì tƒïš ÏiΒ /ä.θã_ì øƒä t ÏÜÅ ø)ßϑø9$# ] الممتحنة.[8: [8] 未曾为你们的宗教而对你们作战, 也未曾把 你们从故乡驱逐出境者, 真主并不禁止你们怜悯他们, 公平待遇他们 真主确是喜爱公平者的 伊斯兰建立的伟大基础中还有 : 尊重非穆斯林的权 利, 无论他们是伊斯兰国家的国民, 或者是伊斯兰国家 之外的居民, 只要他们没有向伊斯兰和穆斯林宣 战 他们每个人都享有穆斯林保护的权力, 正如他 们保护自身 保护他们的金钱 女人和儿童, 绝不允许 任何穆斯林为此侵犯他们丝毫 يقول رسول االله :» من قتل معاه دا لم ير ح راي حة الجنة, وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما «رواه البخاري. 主的使者 ( ) 说 : 谁杀害了与穆斯林结约得到 保护者, 谁就闻不到天堂的气息 的确, 天堂的气息 在四十年的行程之外就能闻到 2 受考验的妇人章 第 8 节 2 布哈里圣训集 第 366 段, 阿布杜拉 本 阿慕鲁 ( 愿主喜悦他俩 ) 的传述

18 8 قال :» ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كل فه فوق طاقته أو أخذ منه شيي ا بغير طيب نفس; فا نا حجيجه ) أي أنا الذي أخاصمه وأحاج ه ( يوم القيامة» رواه أبو داود. 使者 ( ) 又说 : 真的, 谁对与穆斯林结约得到 保护者不义, 或贬低他 或责成他力所不及的事情 或侵占他的某一物品, 那么, 在复生日, 我将与他论辩 在伊斯兰的法官面前, 对于穆斯林与非穆斯林的判决和法律是平等的 艾希阿素的传述, 他说 : عن عن الا شعث قال: كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني فقدمته إلى النبي صلى االله عليه وسلم فقال لي النبي صلى االله عليه وسلم :» ألك بينة?» قلت: لا. قال لليهودي:» احلف». قلت: يا رسول االله, إذا يحلف ويذهب ξ Î=s% $YΨ yϑ ro öνíκè] yϑ ƒ r& uρ «!$# Ï ôγyèî/ tβρç tiô±o بمالي فا نزل االله βî) t Ï%!$# إلى آخر الا ية. رواه أبو داود. 我曾经同一犹太男子因为一块土地发生了争辩, 他反驳我, 于是我将他上诉到先知 ( ) 那里 先知 ( ) 对我说 : 你有证据吗? 我说 : 没有 艾布达吾德圣训集 第 2837 段

19 9 然后他又对那位犹太男子说 : 你发誓吧! 我说 : 主的使者啊! 如果他发了谎誓, 他就侵吞了我的财产 然后真主降示了以下这节经文 : [77] 以真主的盟约和自已的盟誓换取些微代价的人 2 在伊斯兰国家里, 这种情况一直延续到今天 在穆斯林国家里的犹太教徒 基督教徒 以及信仰其它宗教的人士, 都的确是生活在少有类似这种广泛的安全 公正和宽容之中 在部分国家亲眼目睹种族清洗和宗教迫害, 更进一步证明了伊斯兰对非穆斯林国民所提供的保障 与此相反, 穆斯林遭受了种族清洗和宗教迫害, 最臭名昭著的是发生在西班牙的宗教裁判所的事件, 那并没有充分的条件, 甚至它违背了与基督教有关的律例 但是在那之后, 犹太人与他们之外的非穆斯林在其它的伊斯兰国家找到了安全的避难所 伊姆兰的家属章 第 77 节 2 艾布达吾德圣训集 第 30 段

20 20 全面的慈爱 先知穆罕默德 ( ) 是来自于真主对众世界 不同宗教信仰和种族 全面的慈悯, 在其教导中还强 调善待飞禽走兽, 禁止无故伤害与侵犯它们 伊斯兰的先知 ( ) 的慈爱涉及到全人类的同时 还包括了飞禽和走兽 他命令穆斯林当善待它们, 并警 告那些折磨与伤害动物从而制其死亡者, 在后世里将遭 受火狱的刑罚 他 ( ) 禁止把飞鸟或其它有生命的动物当作是 射箭或其它器械的目标 قال :» لا تتخذوا شيي ا فيه الروح غرض ا» رواه مسلم. 他 ( ) 说 : 你们不要把有生命的当作目标 即 : 你们不要把活着的动物当作是射箭的目标 قال :» دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تا كل من خشاش الا رض «رواه البخاري. 穆斯林圣训集 第 957 段

21 2 他 ( ) 说 : 有个女人进入火狱, 是因为她拴住 一只猫, 既不给它吃喝, 又不放开它去找大地上的残 食吃 قال :» بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش, إذ رأته بغي من بغايا بني إسراي يل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به». رواه البخاري. 他 ( ) 说 : 正当有条狗围绕着水井转, 干渴几 乎杀死它时, 有一位以色列的淫妇看见了它, 她脱下 自己的靴子盛水, 然后喂那条狗喝了水, 真主为此饶 恕了她 2 قال :» بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش, فنزل بي را فشرب منها, ثم خرج فا ذا هو بكلب يلهث يا كل الثرى من العطش, فقال: لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي! فملا خفه ثم أمسكه بفيه ثم رقى فسقى الكلب; فشكر االله له فغفر له «. قالوا: يا رسول االله, وإن لنا في البهاي م أجرا? قال :» في كل كبد رطبة أجر». رواه البخاري. 他 ( ) 说 : 有个人在途中渴得口干舌燥时, 他看到了一口井, 于是他下去喝了水, 当他喝完水从 井中出来时, 发现有条狗正渴得边喘气边用舌头舔湿 土, 他想这条狗像自己刚才一样口渴到了极点 于是 布哈里圣训集 第 307 段 2 布哈里圣训集 第 3208 段

22 22 他用自己的靴子盛满水, 用嘴叼着靴子爬了上来, 然后喂狗喝了水 为此真主恩赐并饶恕了他 大家问 : 主的使者啊! 我们从这些畜类身上也能获得报酬? 使者说 : 凡肝脏之物均有报酬 他 ( ) 禁止拘禁牲畜 学者们说 : 拘禁牲畜就 是把活着的牲畜拘禁起来, 然后用射击等方式将其杀 死 قال: «اتقوا رواه أبو داود. االله في هذه البهاي م المعجمة, فاركبوها صالحة وكلوها صالحة». 主的使者 ( ) 经过一峰骆驼发现它饿的肚子已 贴在背上, 他说 : 你们当敬畏真主, 当善待这些哑巴 畜牲, 你们当合适地乘骑它们, 合法地食用它们 2 布哈里圣训集 第 290 段 2 艾布达吾德圣训集 第 285 段

23 23 尊重所有先知 先知穆罕默德 ( ) 对他之前所有的先知都表现 出尊重和赞赏的光辉形象, 他们中有 : 伊布拉欣 穆萨和尔撒 ( 愿真主赐予他们平安 ), 真主在启示他的明文中指出 : 谁否认或不尊重其中的任何一位先知, 他就不是一个穆斯林, 所有的先知都是兄弟, 他们都参与号召人们只崇拜独一无二的真主 先知穆罕默德 ( ) 论述了喜爱他的兄弟 众 先知和使者们 例如 : 他用 清廉的仆人 或用 我的兄弟 描述其中的某一位先知, 他教导伊斯兰民族尊重和敬仰他们, 禁止穆斯林倾向于他们中一的某一位先知 在此之前, 我们在真主启示他的 古兰经 中发现 称赞众先知和使者们, 命令先知穆罕默德 ( ) 以他 们为榜样, 这强调了众先知都是兄弟的伟大含义, 并高度赞赏他对以往众先知的尊重和赞美 ; 当先知穆罕默德 ( ) 在宣传伊斯兰期间遭受伤害时, 真主用以往众先知的故事安慰他

24 3 ( ( 4 4 人类需要先知穆罕默德 24 这些经训原文证明了前面所提到的含义 : 清高的真主说 : Hω è% νï tfø%$# ãνßγ y ßγÎ6 sù ª!$# y yδ t Ï%! $# قال االله تعالى : s9'ρé& y7í š Ïϑ n= yèù=ï9 ] الا نعام.[90: 3 t ø.ïœ ωî) uθèδ βî) ( # ô_ r& ϵø n= tã öνä3è=t ó r& [90] 这等人, 是真主引导的人, 你应当效法他们 走正道 你说 : 我不为这部经典而向你们索取报酬, 这部经典是全世界的教训 又说 : tβθãζïβ σßϑø9$#uρ ϵÎn/ ÏΒ Ïµø s9î) tαì Ρé&!$ yϑî/ ãαθß 9 $# وقال االله تعالى: u z tβ# ÏiΒ 7 ym r& š t/ ä Ìh x çρ Ÿω Ï&Î#ß â uρ ϵÎ7çFä. uρ ϵÏF s3í n= tβuρ «!$Î/ z tβ# u < ä. ç ÅÁyϑø9 $# š ø s9î) uρ $oψ / u y7 tρ# t ø äî $oψ èsû r& uρ $uζ èïϑ y (#θä9$s%uρ Ï&Î#ß ] البقرة:.[285 [285] 使者确信主所降示他的经典, 信士们也确 信那部经典, 他们人人都确信真主和他的众天使, 一 切经典和众使者 ( 他们说 ): 我们对于他的任何使者, 都不加以歧视 他们说 : 我们听从了, 我们恳求您 赦宥 ; 我们的主啊! 您是最后的归宿 2 牲畜章 第 90 节 2 黄牛章 第 2 节

25 25 整章 古兰经 被命名为 众先知章, 在提到他 们的优越之后, 又提到了他们伟大的品格和属性, 并以 清高真主的言词结束了他们的故事 : $Y6yδ u uρ $Y6 xîu $oψ tρθãô tƒuρ ÏN u ö y ø9 $# Îû šχθãì ç (#θçρ$ÿ2 öνßγ ΡÎ) š Ïèϱ yz $uζ s9 [الا نبياء: 90 ]. (#θçρ% Ÿ2uρ ( [90] 他们争先行善, 他们为希望和恐惧而向我祈 求, 他们对于我是恭顺的 قال : «أنا أو لى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والا خرة, والا نبياء أخوة لعلا ت: أمهاتهم شتى ودينهم واحد «. رواه البخاري. 先知穆罕默德 ( ) 说 : 在今后两世, 我比任何 人都更接近尔撒 本 麦尔彦 ; 众先知都是同父异母 兄弟, 他们的信仰是一个 2 قال :«...فا قول كما قال العبد الصالح( يأ : عيسى عليه السلام) àmζä.uρ öνíκö n=tã öνíκ ÏùàMøΒߊ$ Β#Y Íκy إلى قوله ptø:$#. ÞΟŠÅ3 رواه البخاري. 先知穆罕默德 ( ) 说 : 然后我就像清廉的 仆人 ( 我比任何人都更接近尔撒 本 麦尔彦 ) 说的 众先知章 第 90 节 2 布哈里圣训集 第 3259 段

26 26 那样, 我同他们相处期间, 我是他们的证人, 确是万能的, 确是至睿的 2...» فذكرت قول أخي سليمان: u ω %Z3ù=ãΒ Í< ó= yδuρ Í< ö Ï øî$# Éb> قال : ü Ï èt/...».رواه البخاري.. ÏiΒ 7 tnl{ Èö t7. tƒ 先知穆罕默德 ( ) 说 : 然后我提到了我兄弟 苏莱曼的祈祷词, 我的主啊! 求您赦宥我, 求您赏赐我一个非任何人所宜继承的国权 您确是博施的 3 4 这是在 古兰经 和 圣训 中众先知和使者们积 极的立场, 先知穆罕默德 ( ) 通过真主对他的 启示 教导所有穆斯林 : 谁否认了以往的任何一位先 知, 那么, 他不属于一个穆斯林 ; 以下提到的就是 古 兰经 原文 : (#θè%ìh x ムβ r& šχρß ƒì ãƒuρ Ï&Î#ß â uρ «!$Î/ tβρã à õ3tƒ š Ï%! $# βî) tβρß ƒì ムuρ <Ù èt7î/ ã à ò6tρ uρ <Ù è t7î/ ß ÏΒ σçρ šχθä9θà)tƒ uρ Ï&Î#ß â uρ «!$# t t/ t/ ξ Î6y y7ï9 sœ t ] النساء: 50 ]. (#ρä Ï Gtƒ β r& 筵席章 第 7-8 节 2 布哈里圣训集 第 3263 段 3 萨德章 第 35 节 4 布哈里圣训集 第 4530 段

27 ( 4 人类需要先知穆罕默德 27 [50] 有些人不信真主和众使者, 有些人欲分离真主和众使者, 有些人说 : 我们确信一部分使者, 而不信另一部分 他们欲在信否之间采取一条道路 在另一方面, 我们在 古兰经 中还发现谴责那些犹太人杀害和诽谤众先知的卑鄙行为 伟大的 古兰经 确已记录了他们的立场, 清高的真主说 : Wξß â öνíκö s9î)!$uζù= y ö r& uρ Ÿ ƒï Ru ó Î) û Í_t/ t, sv ÏΒ $ tρõ s{ r& ô s) s9 $Z)ƒÌ sùuρ (#θç/ Ÿ2 $Z)ƒÌ sù öνåκß à Ρ r& # uθôγ s? Ÿω $ yϑî/ 7Αθß u öνèδ u!% ỳ $ uη >à2 tβθè=çgø) tƒ ] الماي دة.[70: [70] 我与以色列的后裔确已订约, 并派遣许多使 者去教化他们, 每逢使者带来他们不喜爱的东西的时 候, 他们就否认一部分, 杀害一部分 2 又说 : z ÏiΒ 9 ö6 ym uρ «!$# z ÏiΒ 9 ö6 pt 2 ωî) (#þθà É)èO $tβ t ø r& èπ 9Ïe%!$# ãνíκö n=tã ôm t/î àñ öνßγ Ρ r'î/ š Ï9 sœ 4 èπ uζ s3ó yϑø9 $# ãνíκö n= tã ômt/î àñuρ «!$# z ÏiΒ 5=ŸÒ tóî/ ρâ!$t/ uρ Ä $ Ψ9$# $ yϑî/ y7ï9 sœ 9d, ym Î ö tóî/ u!$ ušî; /Ρ F{ $# tβθè=çgø) tƒ uρ «!$# ÏM tƒ$ t Î/ tβρã à õ3tƒ (#θçρ% x. tβρß tg ètƒ [آل عمران.[2: (#θçρ% x. ρ (#θ Á tã 妇女章 第 50 节 2 筵席章 第 70 节

28 28 [2] 他们无论在那里出现, 都要陷于卑贱之中, 除非借真主的和约与众人的和约不能安居, 他们应受真主的谴怒, 他们要陷于困苦之中 这是因为他们不信真主的迹象, 而且枉杀众先知, 这又是因为他们违抗主命, 超越法度 伊姆兰的家属章 第 2 节

29 ر[ 人类需要先知穆罕默德 29 保护人权 先知穆罕默德 ( ) 为人类捍卫了人权, 不论是男人或者是女人, 是儿童或者是老人 ; 也不论其社会地位或生活标准如何, 他在这方面建立了一套完整的原则, 他在辞别演说中宣布严厉禁止侵犯他人的生命 财产和荣誉, 他在辞别演说之后不到三个月就归真了 那是在全世界知道 25 年大宪法的要求 628 年的人权宣言 679 年的个人自由法律 776 年的美国独立宣言 789 年的人权和公民权力宪章 以及 948 年的全球人权宣言之前 伊斯兰法律所承认的人权原则, 优先于其它所有的宣言几个世纪 ; 它提倡人权的同时, 还提倡保护动物 植物和环境权力, 并规定保护环境属于信仰的一份 قال نبي االله محم د : «الا يمان بضع وسبعون شعبة, أعلاها لا إله إلا االله, وأدناها إماطة الا ذى عن الطريق» واه البخاري ومسلم], 先知穆罕默德 ( ) 说 : 信仰有七十多种细节 最高的是作证 除独一无二的真主外, 绝无真正应受

30 30 崇拜的主宰 ; 最低的是 清除道路上的障碍物 同 样, 先知穆罕默德 ( ) 还禁止人们在乘凉的地方解 手 在这方面一般的原则 : 保护人类的精神 : 在伊斯兰法律中多次提到命令保护与禁止伤害人类的精神, 其中有 : - 禁止非正义地杀人, 枉杀一人犹如杀死全人类一样 清高的真主说 : ÇÚö F{ $# Îû 7Š$ sù ρ r& C ø tρ Î ö tóî/ $G ø tρ Ÿ tfs% tβ قال االله تعالى: $Yè Ïϑ y_ } $ Ζ9 $# [الماي دة: 32 ]. Ÿ tfs% $ yϑ Ρ r' x6sù 凡枉杀一人的, 或在大地上作乱, 如同他杀了 所有的人 2 2- 禁止自杀 قال : «من ترد ى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يترد ى فيها خالدا مخلدا ومن تحس ى سما فقتل نفسه فس مه في يده يتح ساه في نار جهنم» رواه البخاري. 布哈里圣训集 第 9 段, 穆斯林圣训集 第 35 段 2 筵席章 第 32 节

31 3 先知穆罕默德 ( ) 说 : 跳崖自杀者, 在火狱之 中永远不停地在跳崖 ; 服毒自杀者, 在火狱之中, 他一直手持毒药在服毒 3- 关闭各种导致杀戮和生命损失的途径 قال ﷺ: «من حمل علينا الس لاح فليس من ا». رواه البخاري ومسلم. 先知穆罕默德 ( ) 说 : 拿着凶器攻击我们者, 不属我们的同胞 2 4- 禁止恐吓 惊吓他人, 即使是开玩笑也罢! 5- 禁止冒犯他人, 即使是他所期待的也罢! 犹如谁佩带着箭从市场经过, 他应看好自己的箭, 不要伤着任何人 قال :» من مر في شيء من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليا خذ على نصالها لا يعقر بكفه مسلم» رواه البخاري. 先知穆罕默德 ( ) 说 : 谁佩带着箭经过我们的 清真寺或市场时, 让他用手拿好自己的箭, 免得伤了 穆斯林 3 有关禁止伤害 命令用手拿好自己兵器的 圣训 布哈里圣训集 第 5442 段 2 布哈里圣训集 第 6480 段, 穆斯林圣训集 第 98 段 3 布哈里圣训集 第 433 段

32 32 有很多, 如先知穆罕默德 ( ) 说 : قال : «من أشار إلى أخيه بحديدة فا ن الملاي كة تلعنه حتى وإن كان أخاه لا بيه وأمه «. رواه مسلم. 谁用铁器指着他的弟兄, 谁将遭到天使们的诅 咒, 直至他放下凶器, 即使是他的同胞兄弟也罢! 先知 ( ) 规定穆斯林有义务尊重道路的权力, 不要伤害他人 保护理智 : 禁止伤害理智 : - 感官的伤害 : 如饮酒与吸毒 قال ﷺ: «ك ل م س ك ر خمر, وك ل خمر حرام» رواه مسلم. 先知穆罕默德 ( ) 说 : 所有的使人麻醉的都 属于酒类, 所有的酒类都是非法的 2 2- 智力的伤害 : 如相信迷信 魔术 盲从 不动思维 保护子孙后代 : - 鼓励结婚 穆斯林圣训集 第 266 段 2 穆斯林圣训集 第 2003 段

33 ( 人类需要先知穆罕默德 33 قال :«يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج»رواه البخاري ومسلم. 先知穆罕默德 ( ) 说 : 青年们啊! 你们谁有 能力结婚, 就让他结婚吧! 2- 禁止杀害子女 严禁堕胎 清高的真主说 : r& öνä.y s9 ρ [الا سراء.[3: قال تعالى : Ÿωuρ (#þθè=çgø) s? 你们不要杀害自己的儿女 2 在没有确定胎儿 的存在对母亲造成危险时, 伊斯兰禁止蓄意杀害胎儿, 与故意堕胎 保护名誉 : - 禁止通奸, 及对通奸者的法度 清高的真主说 : Wξ Î6y u!$y uρ Zπ t±ås sù tβ% x. çµ ΡÎ) # oτìh 9 $# (#θç/ t ø) s? قال تعالى: uρ Ÿω ] الا سراء [32: [32] 你们不要接近私通, 因为私通确是下流的 事, 这行径真恶劣! 3 清高的真主又说 : 布哈里圣训集 第 4778 段, 穆斯林圣训集 第 400 段 2 夜行章 第 3 节 3 夜行章 第 32 节

34 34 sπ s ($ÏΒ $ yϑåκ ]ÏiΒ 7 Ïn uρ ä. (#ρà$î#ô_$sù ÎΤ# 9 $# uρ èπ u ÏΡ# 9$# قال تعالى : y_ ;οt$ù# [النور.[2: [2] 淫妇和奸夫, 你们应当各打一百鞭 2- 禁止诽谤, 及对诽谤者的法度 清高的真主说 : ÏM n=ï tóø9 $# ÏM uζ ÁósãΚø9$# šχθãβö tƒ t Ï%!$# βî) قال تعالى: Λ Ïà tã ë># x tã öνçλm; uρ Íοt Åz Fψ$#uρ $ u Ρ 9$# Îû [النور :.[23 (#θãζïèä9 ÏM oψïβ σßϑø9$# [23] 凡告发贞节的而且天真烂漫的信女的人, 在今世和后世, 必遭诅咒, 他们将受重大的刑罚 2 清高的真主又说 : Ïπ yè t/ö r'î/ (#θè?ù' tƒ óο s9 ΝèO ÏM oψ Áósßϑø9 $# tβθãβö tƒ t Ï%!$# uρ وقال تعالى: y7í s9 'ρé& uρ 4 #Y t/ r& ο y pκy öνçλ m; (#θè= t7ø) s? Ÿωuρ Zοt$ù# y_ t ÏΖ uκro óοèδρß Î=ô_$ sù u!# y pκà tβθà)å x ø9 $# ãνèδ [النور: 4 ]. [4] 凡告发贞节的妇女, 而不能举出四个男子为 见证者, 你们应当把每个人打八十鞭, 并且永远不可 接受他们的见证 这等人是罪人 3 الغافلات». قال ﷺ :«اجتنبوا السبع الموبقات» وذكر منها: «قذف المحصنات المو منات 光明章 第 2 节 2 光明章 第 2 节 3 光明章 第 2 节

35 35 先知穆罕默德 ( ) 说 : 你们当远离七种大罪! 在其中他提到 : 诽谤贞节的女信士 3- 督促人们警惕罪名与猜疑的状况, 避免品德与操守遭受中伤 保护财产 : - 命令适中地费用钱财 伟大尊严的真主说 : Ÿωuρ y7é)ãζã 4 n<î)»'s!θè=øó tβ x8 y tƒ ö yèøg rb Ÿω uρ قال االله عز وجل : s? # θý øt Χ $YΒθè=tΒ y ãèø)tfsù ÅÝó t6ø9$# ä. $ yγôüý ö6 ] الا سراء: 29 ]. [29] 你不要把自己的手束在脖子上, 也不要把 手完全伸开, 以免你变成悔恨的受责备者 2 2- 对侵犯他人金钱和财产者的制定刑罚 3- 命令看守孤儿与弱者的财产 4- 禁止高利贷, 与不义地侵吞他人的财产 尊重妇女 : - 先知穆罕默德 ( ) 一再强调要善待妇女, 关 于这方面的 圣训 提到的有很多, 如 : 布哈里圣训集 第 265 段, 穆斯林圣训集 第 89 段 2 夜行章 第 29 节

36 4 3 4 人类需要先知穆罕默德 36 قال : «استوصوا بالنساء خيرا» رواه البخاري 先知 ( ) 说 : 你们当好好地善待女人 قال : «خيركم, خيركم لا هله, وأنا خيركم لا هلي «رواه الترمذي. 先知 ( ) 又说 : 你们中最优秀者, 就是最善 待妻子的人 ; 我是你们中最善待妻子的人 2 2- 女人是男人的亲姐妹 在 圣训 中提到先知 穆罕默德 ( ): 主说 : قال النبي ﷺ : «النساء شقاي ق الرجال» رواه أبو داود والترمذي. 女人是男人的姐妹 3 3- 男女共同参与教门仪式和社会工作, 清高的真 <Ù èt/ â!$ ušï9 ρ r& öνßγàò è t/ àm oψïβ σßϑø9$# uρ قال االله تعالى: uρ tβθãζïβ σßϑø9$# nο4θ n= Á9 $# šχθßϑšé)ãƒuρ Ì s3ζßϑø9$# Ç tã tβöθ yγ Ζ tƒ uρ Å ρã èyϑø9$î/ šχρâ ß ù' tƒ ª!$# ãνßγçη xq z y y7í s9'ρé& ÿ ã&s!θß u uρ!$# šχθãèšïüãƒuρ nο4θ x. 9 $# šχθè? σムuρ βî) ÒΟŠÅ3 ym î ƒí tã!$# [التوبة: 7 ]. [7] 信道的男女互为保护人, 他们劝善戒恶, 谨守拜功, 完纳天课, 服从真主及其使者, 这等人真 布哈里圣训集 第 4890 段 2 提勒秘日圣训集 第 3985 段 3 艾布达吾德圣训集 第 236 段, 提勒秘日圣训集 第 3 段

37 37 主将怜悯他们 真主确是万能的, 确是至睿的 4- 女人的受教育权力 的确, 有许多正确的传述 线索证实曾有一位女圣门弟子教授哈福赛 宾图 欧麦 尔 先知穆罕默德 ( ) 的妻子 书写, 那是经 过先知 ( ) 批准的, 这表明他鼓励对妇女的教育, 他以自己的家人作为给予他人行动的楷模 5- 赋予女人的财政权力 伊斯兰确已为女人规定了类似男人一样拥有的继承权, 并且赋予她们超过男子的权力, 结婚时, 男人应给予她们的聘礼, 男人应支付妇女和她们子女的赡养费, 即使她们是富裕者也罢! 伊斯兰还赋予她们拥有购买 出售 出租 捐赠和施舍的权力 忏悔章 第 7 节

38 38 宣传高尚的品德 先知穆罕默德 ( ) 提高了人类道德生活的重要 性, 他宣传和保护高尚的品德, 如 : 诚实 忠诚和贞洁 他呼吁加强社会联系, 如孝敬父母, 联系近亲等, 命令 把这一切都付诸到行动之中 他禁止不良品德, 命令穆 斯林远离并谨防那一切, 如 : 撒谎 妒忌 奸诈 背叛 通奸 忤逆父母等 他还制定了处理这些问题的方案 时说 : 真主在 古兰经 中赞扬他的先知穆罕默德 ( ) 4 n? yès9 [القلم.[4: y7 ΡÎ) uρ [4] 你确是具备一种伟大的性格的 他在为圣 之前就被称为 值得信赖者, 他保管和看守信托物是 众所周知的, 甚至在他从麦加迁徙时, 他也没有忘记让 阿里 本 艾布塔利布负责把所有的信托物交还其主人, 其中的有些人就是把他从自己的家园赶走的古来氏族 中的多神教徒!!! 笔章 第 4 节

39 4 人类需要先知穆罕默德 39 因此, 先知穆罕默德 ( ) 一直宣传高尚的品德, 并敦促穆斯林们把它体现在实际生活之中, 在许多 圣训 中都提到了对美德的承诺, 在部分 古兰经 文中也汇集了各种高尚的美德, 那也是在他为圣初期部分麦加人加入伊斯兰的因素 在他 ( ) 的生平中提到, 他曾对两个部落首领的使节诵读了清高真主的言词 : 4 nö à)ø9$# ÏŒ Ç!$tGƒÎ) uρ Ç ôm M}$#uρ ÉΑô yèø9$î/ ã ãβù'tƒ!$# βî) öνà6 =yès9 öνä3ýàïè tƒ Ä øö t7ø9 $# uρ Ì x6ψßϑø9 $#uρ Ï!$ t±ós x ø9$# Ç tã 4 ss Ζ tƒuρ x s? šχρã. ] النحل: [90 [90] 真主的确命人公平 行善 施济亲戚, 并禁 人淫乱 作恶事 霸道 ; 他劝戒你们, 以便你们记取 教诲 当他俩返回自己的领袖时, 他俩说 : 我们听 见他告诉我们一些言词 当他俩的领袖听到那些言词 之后说 : 我认为他是在命令人们提高品德, 禁止不良 的德行 在尊贵的 古兰经 中提到的有关品德基础的经 文 : 清高的真主说 : ômm}$# ß [الرحمن.[60: قال االله: ωî) Ç ômm}$# â!#t y_ ö yδ 蜜蜂章 第 90 节

40 4 4 人类需要先知穆罕默德 40 [60] 行善者, 只受善报 清高的真主说 : $YΖó ãm Ä $ Ψ=Ï9 ] البقرة:.[83 وقال تعالى : uρ (#θä9θè% 你应当对人说善言 2 清高的真主说 : Ÿ ôòx ø9 $# (#âθ Ψ s? Ÿω uρ 3 uθø) G=Ï9 ÛU t ø% r& وقال تعالى: r&uρ (#þθà è s? β t/ î ÅÁ ] البقرة:.[237 tβθè=yϑ è s? $ yϑî/!$# βî) 4 öνä3uζ t/ 宽免是更近于敬畏的 你们不要忘记互惠 真 主确是明察你们的行为的 3 清高的真主说 : š Î=Îγ pgø: $# Ç tã óúì ôãr& uρ Å ó ãèø9$î/ ó ß ù& uρ وقال تعالى: É è{ uθø yèø9$# íοšî=tæ ì Ïϑ y çµ ΡÎ) 4 «!$Î/ õ ÏètGó $sù Øø tρ Ç süø ±9 $# z ÏΒ š Ζ xîu tƒ $ ΒÎ) uρ [الا عراف: ]. [99] 你要原谅, 要劝导, 要避开愚人 [200] 如 果恶魔怂恿你, 你当求庇于真主 他确是全聪的, 全 知的 4 至仁主章 第 60 节 2 黄牛章 第 83 节 3 黄牛章 第 237 节 4 高处章 第 节

41 4 在 圣训 之中提到的有关品德的基础 : 在先知 ( ) 的很多 圣训 中都提到高尚品德 的基础 当人们远离先知的道路时, 它能治疗人们所遭受的各种精神和社会方面的问题 ; 他的到来是为了慈悯世人, 教授他们, 从今世的不幸和后世的惩罚上拯救他们 其中有 : قال :«ليس الشديد بالصرعة, وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب «رواه البخاري ومسلم. 他 ( ) 说 : 勇士不是力大无比者, 但真正的 勇士是在发怒时能自我克制的人 قال ﷺ مرار ا لمن استنصحه: «لا تغضب». رواه البخاري. 他 ( ) 曾多次对请教的人说 : 不要发怒 2 قال ﷺ :» من لا يشكر الناس لا يشكر االله «. رواه الا مام أحمد 他 ( ) 说 : 不知道感谢人的人, 就不知道感 谢真主 3 قال :» إن من خياركم أحاسنكم أخلاق ا». رواه البخاري ومسلم. 他 ( ) 说 : 你们中最优越者就是你们中品德 布哈里圣训集 第 64 段, 穆斯林圣训集 第 2609 段 2 布哈里圣训集 第 5765 段 3 艾哈默德圣训集 第 278 段

42 42 最高尚者 ومسلم. قال :» لا يو من أحدكم حتى يح ب لا خيه ما يح ب لنفسه». رواه البخاري 他 ( ) 说 : 你们任何人都没有真正的归信, 直至他为自己的兄弟喜爱, 就像他为自身所喜爱的那 样 2 布哈里圣训集 第 3559 段, 穆斯林圣训集 第 232 段 2 布哈里圣训集 第 3 段, 穆斯林圣训集 第 45 段

43 3 人类需要先知穆罕默德 43 呼吁反思, 获取知识 凭着真主的启示, 先知穆罕默德 ( ) 号召和鼓 励人们运用智力 探索宇宙的奥秘和获取知识, 与此同时, 其它文化的科学家和知识分子正在遭受着迫害, 被指控为亵渎或异端, 并遭到监禁或酷刑的恐吓, 也许会招致杀身之祸 清高的真主确已下降给先知穆罕默德 ( ) 的第 一节经文, 那就是清高的真主说 : 主说 : Ï%!$# t, n= y{ ] العلق: ] قال تعالى: t ø%$# y7în/ u ÉΟó $Î/ ù& [] 你应当奉你的创造主的名义而宣读 同样, 真主还启示了他其它的经文, 如清高的真 â x øt s $VϑÍ!$s%uρ #Y É`$y È ø 9$# u!$ tρ#u ìmïζ s% قال تعالى : r& uθèδ ô Β Ÿω t Ï%! $# uρ tβθçη s>ôè tƒ t Ï%! $# Èθ tgó o ö yδ ö è% ϵÎn/ u sπ uη q u (#θã_ö tƒ uρ nο t Åz Fψ$# F{$# É= t7ø9 [الزمر: [9 (#θä9'ρé& ã. x tgtƒ $ yϑ ΡÎ) 3 tβθßϑn=ôè tƒ [9]( 景况更好的, 是你呢?) 还是在夜间专心 血块章 第 节

44 44 侍主, 叩头立正, 谨防后世, 希望主恩的人呢? 你 说 : 有知识的与无知识的相等吗? 唯有理智的人能觉 悟 清高的真主又说 : zοù=ïèø9 $# (#θè?ρé& t Ï%! $#uρ öνä3ζïβ (#θãζ tβ# u t Ï%! $# وقال تعالى : tƒ ª!$# Æì sùö yϑî/ Î7 yz tβθè=yϑ è s? $ [المجادلة: ]. ª!$# uρ 4 ;M y_ u yš 真主将你们中的信道者升级, 并将你们中有学 问的人们提升若干级 真主是彻知你们的行为的 2 除此之外, 在真主启示给先知穆罕默德 ( ) 的 古兰经 中提到了一系列的科学事实, 因为 古兰经 中所论述的这些科学奇迹不可能是来自于一个既不会 读 又不会写的文盲的先知穆罕默德 ( ); 同样, 在 他的那个时代也没有人知道这些科学事实的存在, 例如淡水和咸水, 掺杂而没有混合在一起 他论述了庞大的星体, 以及女子子宫中的黑暗等等, 穆斯林学者们已经记载了 古兰经 中的这些科学奇迹, 得到了非穆斯林科学家们对他们的支持 这些都已经出版印刷成 队伍章 第 9 节 2 辩诉者章 第 节

45 书 磁带等等 45 在 圣训 中也提到了胎儿在其母亲子宫里形成的几个阶段, 以及现代科学所证明的其它的部分科学事实 那么, 又如何能认为真主启示给其使者的包含这么多科学事实的信仰会反对科学呢? 或者是禁止科学家的呢? 然而, 科学文明通过历时数百年, 只是因为先 知穆罕默德 ( ) 的鼓励才在伊斯兰世界得以传播 而事实上, 如果忽视了所需要的某类知识, 那么, 将是 整个民族的不幸 对比之下, 在先知穆罕默德 ( ) 被派遣的许多 个世纪之后, 我们发现很多欧洲的科学家和发明家们, 由于他们研究结果的发现和理论, 而被判处死刑, 剥夺政治权力终身, 并被指责他们侵犯了养主的意志, 与否认了主 就像在伽利略等人身上发生的那样 而那些理论只是在许多人失去生命, 许多自由的思想被监禁之后, 才得到承认 这在至慈主的先知穆罕默德 ( ) 所宣传的伊斯兰文明里是从来都没有发生的

46 46 均衡精神和身体之间的需要 凭着真主的启示, 先知穆罕默德 ( ) 带来的伊 斯兰符合人类的本性, 它注重精神和肉体的双重需要, 使今后两世之间的工作取得均衡, 教育人类的本能和欲望, 不要像发生在其它国家的文明那样 压抑人类的本能, 放纵欲望, 沉浸在违背人类天性的理想中, 剥夺自由崇拜, 以及人类本能的权力, 如婚姻 ; 他们的诱导还有侵略人类的本性, 使他们期待没有回应的打击侵略者, 导致那些文化中的大多数成员反对这种教诲, 使他们抛弃精神的需求, 完全沉浸在单纯的肉体需要的物质世界里 以着伊斯兰派遣了先知穆罕默德 ( ) 的 是全人类的创造者 真主, 他彻知什么对人类是最有益的, 什么是适合人类本性的, 以及在那种本能中所储存的各项筹备 精力和需要 如果人类的本性得不到满足, 或者是过度的话, 它就不能保持中正 ; 同样, 如果遇到与其突发起来的冲突, 它也不能保持中正 ; 因为歪

47 47 曲或破坏这种本性, 只会破坏人类在地球上的生活, 动荡不安, 出现各种精神与社会方面的不治之症, 这在许多违反人类本性的社会里已经成为现实 如放弃结婚, 倾向修行, 或在许多男男女女之间的同性恋关系 ; 又如放弃家园, 倾向于脱离现实的生活 ; 或者是过度地追求物质享受, 满足肉体的欲望需要, 不注重精神的需求, 等等其它违背正常的本性和需要的现象 这时, 再反复思考一下穆罕默德 ( ) 从伟大尊 严的真主阙前所带来的伊斯兰教育 : 均衡人类生活中各个不同的方面, 身体对物质方面需求 吃 喝 结婚 以及各种义务 ; 精神方面的需求 崇拜真主, 清心静性 ; 思维和理性方面的需求 喜爱知识 积极上进和发明创造 伊斯兰确已均衡了身体各个方面的需要, 绝不允许任何一方面过度, 当然, 伊斯兰并以禁止极端与过度而强调了这一点 ; 同样, 他也禁止疏忽与怠慢, 他命令人们无论何时都应当中庸和公正 伊斯兰法律的来临就是实现人类需求的这些制度, 阐明其限度, 不要与人类的本性和为之而被创造的相互冲突, 真的, 那就是崇拜

48 ( ( ( ( 人类需要先知穆罕默德 48 真主, 有益有利地建设大地, 伊斯兰的法律允许所有对 人类有益的事情, 禁止所有破坏 伤害人类的生活 或 智力 或财产 或身体的事情 以下是真主下降启示给先知穆罕默德 ( ) 的部 分经文 : 清高的真主说 : $Yè ÏΗ sd ÇÚö F{ $# Îû $ tβ uρ ÏN uθ yϑ 9 $# Îû $ Β /ä3 s9 قال تعالى : uρ t y šχρã 3 x tgtƒ 5Θöθs)Ïj9 ;M tƒuψ š Ï9 sœ Îû βî) 4 çµ ΖÏiΒ [الجاثية: 3 ] [3] 他为你们制服天地万物, 对于能思维的民 众, 此中确有许多迹 清高的真主没有毫无意义地创 造了这个宇宙, 也不是为了让众生避开这个宇宙而创造 了它, 在其中用 制服 来表达的含义有 : 征服和方便 探讨宇宙的奥秘, 并利用宇宙中的奥妙和宝藏 清高的真主说 : Ÿω uρ nο t Åz Fψ$# u # $!$# ª!$# š 9t?# u!$ yϑ Ïù Æ tgö/$# uρ قال االله تعالى: š ø s9î) ª!$# z ôm r&!$ yϑÿ2 Å ôm r& uρ $u Ρ 9$# š ÏΒ y7 t7šåátρ š[ψ s? t Ï Å ø ßϑø9 $# =Ïtä Ÿω!$# βî) ÇÚö F{ $# Îû yš$ x ø9$# Æ ö7s? Ÿω uρ ] القصص: 77 ]. 屈膝章 第 3 节

49 49 [77] 你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅, 你不要忘却你在今世的定分 你当以善待人, 象真主以善待你一样 你不要在地方上摆弄是非, 真主确是不爱摆弄是非者 清高的真主又说 : «!$# Ì ø.ïœ tã ìø t/ Ÿωuρ ο t pgïb öνíκ Îγù=è? ω Α% ỳ Í وقال االله تعالى: ÛUθè=à)ø9$# ϵŠÏù Ü= =s) tg s? $YΒöθ tƒ tβθèù$sƒ s Íο4θx. 9 $# Ï!$ tgƒî) uρ Íο4θn= Á9 $# ÏΘ$s%Î) uρ ã Áö/F{ $# uρ [النور: 37 ]. [37] 是若干男子 商业不能使他们疏忽记念真 主 谨守拜功和完纳天课, 他们畏惧那心乱眼花的日 子 2 在经商的同时, 他们并没有忽视精神的需要和对 真主的崇拜, 以及使其致力于警惕后世里在真主跟前清 算的道德 那么, 让我们想一想如何能达到类似这些商 人的行为 类似的这种信仰 这种品德 ; 然后再让我 们想一想如何能生活的像这些人在其它领域的生活 历史确已证明, 正是这些穆斯林商人把伊斯兰传 故事章 第 77 节 2 光明章 第 37 节

50 50 入到许多广阔而遥远的地区, 如印度尼西亚 苏丹等其 它的地方, 并没有军事征服, 绝不像一些没有看过历史 的人所妄言的那样 清高的真主又说 : قال االله: uρ óοîγøšn=tæ $yγ uζö; tgx. $tβ $yδθãy tgö/ $# ºπ ÏΡ$ t6 δu [الحديد: 27 ]. 制 他们自创出家制 我未曾以出家为他们的定 伊斯兰的先知穆罕默德 ( ) 举出了令人敬佩的 实际例子, 和关于精神与物质两者之间取得平衡的教导 ; 当有人违背人类的天性 以及众先知和使者们的圣行时, 他甚至达到了愤怒的程度 有一次, 他听说有些人发誓为了崇拜真主而不睡觉 不结婚 不吃 也不喝, 他当时对他们的立场是果断地实行为之而被派遣的精神与物质之间取得平衡的道路 艾奈斯 ( 愿主喜悦他 ) 的传述, 他说 : عن أنس ابن مالك رضي االله عنه قال: جاء ثلاث رهط إلى بيوت أزواج ) يأ : يسا لون عن عبادة النبي, فلما أخ بروا, كا نهم تقا لوها ع دوها النبي قليلة )! فقالوا: أين نحن من النبي? قد غفر االله له ما تق دم من ذنبه وما تا خر. 铁章 第 27 节

51 5 قال أحدهم : أ ما أنا فا ني أصلي الليل أبد ا, وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر, وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا. 曾有三个人来到圣妻们的家中, 询问有关先知 ( ) 功修的状况, 当他们得知后, 他们好像认为少 ; 然后他们说 : 我们怎么能与先知 ( ) 相比呢? 他前 前后后的所有的过错都已得到饶恕 于是其中有个人说 : 我将终生整夜礼拜, 不睡觉 另一个人说 : 我将终生封斋, 不开斋 而第三个人则说 : 我将远离女人, 永不结婚» فجاء رسول االله فقال: أنتم الذين قلتم كذا وكذا? أما واالله إني لا خشاكم الله وأتقاكم له, لكني أصوم وأفطر, وأصلي وأرقد, وأتزوج النساء; فمن رغب عن سنتي فليس مني «. رواه البخاري ومسلم. 当主的使者 ( ) 来后说 : 你们说如此这般的 话吗? 指主发誓, 我比你们任何人都更加害怕和敬畏真主, 但是我封斋, 我也开斋 ; 我礼拜, 我也睡觉 ; 我也同女人结婚, 谁违背我的圣行, 谁就不属于我的民众 同样, 伊斯兰鼓励人们勤奋工作, 自力更生, 自食 布哈里圣训集 第 4776 段, 穆斯林圣训集 第 40 段

52 52 其力是最优越的 使者 ( ) 说 : 任何人吃的食物, 都不会比他亲手劳动所得而吃的食物更好了 的确, 真主的先知达吾德 ( ) 就是自食其力的 布哈里圣训集 第 930 段

53 53 各族人民皆兄弟 先知穆罕默德 ( ) 为人类带来了一套在人类 之间完美的兄弟制度 ; 他告知任何种族的人也不比其它种族的人高贵 因为他们在被造 权利和义务方面都是平等的 ; 除了根据对真主的信仰和敬畏的程度之外, 任何人也不比其他的人优越 ; 在服务和加入伊斯兰方面, 他在弟子们之间提供了同等的机会 他们中有罗马人苏海布, 埃塞俄比亚人比俩里, 波斯人赛莱曼, 同他们的阿拉伯兄弟并肩奋斗 先知穆罕默德 ( ) 生活在一个被阶级歧视 物 质和种族不平等的社会所笼罩的环境里, 但这种现象并 不是专门在阿拉伯半岛, 而是当时整个世界上的状况 因此, 我们可以察觉到穆罕默德 ( ) 凭借超绝万物 的 清高真主的启示对阿拉伯人和其他非阿拉伯人的影响, 当时, 他宣传人类之间的兄弟情谊和平等, 他阐述了优越于其他的人者是根据自己享有的敬畏 美德 裨益和善功, 至于外貌, 肤色或种族, 对于优越或高贵没

54 4 4 人类需要先知穆罕默德 有任何影响 54 的确, 当时阿拉伯人的状况是把在战争中 或在其它的情况下使用欺骗与奸诈的手段俘虏自由人充当奴隶 当时的奴隶只被当作是一个动产物, 其主人可以根据自己的喜爱随意地处理他, 甚至如果他决定要杀死他, 其主人也便不会遭到批评, 或遭到任何智者的谴责 奴隶主为了增加收入, 有权强迫女奴卖淫 奴隶像牲畜一样被驱赶着去做艰苦的工作, 更奇怪的是这所有的一切, 听不到奴隶们拒绝或者是不愿意的声音!!! 因为他们知道, 这就是生活和自然的法律 在那种社会状况下, 穆罕默德 ( ) 带来了这种 文明, 根据真主的启示, 他公开宣布废除被当时那种社会所承认的歧视制度, 并毫不犹豫地公开宣布它 有关这方面来自于真主的启示有 : 清高的真主说 : 4 s\ρé& uρ 9 x. sœ ÏiΒ /ä3 oψø) n=yz $ ΡÎ) â $ Ζ9$# $pκš r' tƒ قال االله تعالى: öνä39s)ø? r& «!$# y ΨÏã ö/ä3tβ t ò2r& βî) (#þθèù u $yètgï9 Ÿ Í!$t7 s%uρ $\/θãèä öνä3 oψù=yè y_uρ ] الحجرات:.[3 Î7yz îλ Î=tã!$# βî) [3] 众人啊! 我确已从一男一女创造你们, 我使

55 ( 人类需要先知穆罕默德 55 你们成为许多民族和宗族, 以便你们互相认识 在真主看来, 你们中最尊贵者, 是你们中最敬畏者 真主确是全知的, 确是彻知的 在 古兰经 中多处都阐明了人类被创造的根源, 其中有 : 清高的真主说 : & ÏÛ ÏiΒ 7's# n=ß ÏΒ z ΣM}$# $ oψø) n=yz ô s) s9 uρ قال االله تعالى: [المو منون: 2 ] [2] 我确已用泥土的精华创造人 2 清高的真主又说 : Wξy_ r& # Ó s% ΟèO & ÏÛ ÏiΒ Νä3s) n= yz Ï%!$# uθèδ وقال االله تعالى : tβρç tiôϑs? óοçfρ r& ΟèO ( çνy ΨÏã Κ Β y_r& uρ [الا نعام: 2 ]. [2] 他用泥创造你们, 然后判定一个期限, 还有 一个预定的期限 ; 你们对于这点却是怀疑的 3 قال نبي االله : «يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد, وإن أباكم واحد, ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لا حمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقو». رواه الا مام أحمد. 寝室章 第 3 节 2 信士章 第 2 节 3 牲畜章 第 2 节

56 56 真主的先知 ( ) 说 : 人们啊! 你们养主是一 位, 你们的祖先是一个 真的, 除了对真主的敬畏之 外, 阿拉伯人不比非阿拉伯人优越, 非阿拉伯人也不 比阿拉伯人优越, 红人不比黑人优越, 黑人不比红人 优越 قال :» الناس بنو آدم, وآدم من تراب». رواه الترمذي. 他又 ( ) 说 : 人类都是阿丹的子孙, 阿丹是 从土上被造 2 艾哈默德圣训集 第 2239 段 2 提勒秘日圣训集 第 389 段

57 57 结论 上述的这十点中的每一点都需要详细的解释, 同时引用证据来证明, 凭着伟大真主的启示, 穆罕默德 ( ) 提供给人类的远不止提到的这些 还有很多东方和西方的研究人员在研究了这个伟大先知 ( ) 的生平之后, 客观地论述了他 他们的见证完全是基于科学和研究, 这些都是真正达到不增不减的实质性科研的结果 托靠真主, 在介绍伊斯兰的先知穆罕默德 本 阿 布杜拉 ( ) 系列的第二版中将引述这些有价值的证 据, 其标题是 : 专家论述穆罕默德 如果想更多 地了解这方面的内容, 可浏览关于 介绍仁爱先知 ( ) 的全球性计划 的网站 : 愿主赐福于我们的先知和其他所有的先知, 以及他的家属 众圣门弟子和所有追随正道的人们, 并使他们平安!