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Buddhalicht 人間 * 佛教 * 未來 Humanismus - Buddhismus - Zukunft 佛光普照三千界, 法水常流五大洲 Buddhas Licht strahlt in allen Welten - reines Dharmawasser fließt um alle Kontinente Frankfurt am Main, Nr.

1976 年以來, 法蘭克福書展博覽會每年都選出一個主賓國或榮譽客人今年的榮譽賓客是西班牙的加泰隆文化 (die Katalanische Kultur), 今年的口號是個體與普世, 而加泰隆文化既獨特又普遍, 它將以生氣勃勃不斷創新的面貌出現, 帶領參觀者徜徉於加泰隆語言和文學長逹 800 年歷史之中于爾根. 伯斯先生 (Hr.

1 Buddhalicht 人間 * 佛教 * 未來 Humanismus - Buddhismus - Zukunft 佛光普照三千界, 法水常流五大洲 Buddhas Licht strahlt in allen Welten - reines Dharmawasser fließt um alle Kontinente Frankfurt am Main, Nr. 5/2007 德國法蘭克福版 5/2007 法蘭克福國際書展博覽會今年佛光出版社為響應視聽圖書的展示, 製造了首度亮相之德文有聲書 Von der Unwissenheit zur Erleuchtung, 以師父星雲上人之德文迷悟之間為題材錄製, 此有聲書將於書展中與大眾結法緣法蘭克福國際書展博覽會是世界上最大的書展, 今年 10 月 10 日至 14 日敞開大門歡迎全球出版社及參觀者自 1976 年以來, 法蘭克福書展博覽會每年都選出一個主賓國或榮譽客人今年的榮譽賓客是西班牙的加泰隆文化 (die Katalanische Kultur), 今年的口號是個體與普世, 而加泰隆文化既獨特又普遍, 它將以生氣勃勃不斷創新的面貌出現, 帶領參觀者徜徉於加泰隆語言和文學長逹 800 年歷史之中于爾根. 伯斯先生 (Hr. Jürgen Boos) 自 2005 年 4 月 1 日起擔任博覽會之總裁, 他認為族群的認同通過語言, 也就是文學表現出來, 而文學則會使文化的多樣化特色顯示世人眼前參觀者通過榮譽賓客或主賓國的出版物, 就像通過一扇櫥窗一樣, 看到文學世界的豐富多彩, 同以往一樣, 整個法蘭克福地區, 今年將舉辦 160 多個文學和文化節目今年參與此國際書展博覽會之出版商作者及書商等共 19,500 多個申請單位, 提供了一個國際文化平台, 使他們能建立聯系, 進行國際文化交流, 不僅媒體圖書在此交流, 還有連環畫和視聽圖書亦出現在書展中佛學常識佛學常識 1

佛學常識佛學常識 Grundlagen des Buddhismus 禪的起源傳統與發展禪之字義與其起源中國字禪 (Chan) 本是禪那 (Chan) 之縮寫而禪那是出自古梵語 Dhyana 漢語語音之翻譯自由地翻譯, 古梵語 Dhyana 的意思是深入沉思定慮之狀態它是古印度許多哲學宗教共通修習之方法在佛祖寂滅後, 儘管他的僧團分崩離析, 但此方法卻仍為各家所習所宗

2 佛學常識佛學常識 Grundlagen des Buddhismus 禪的起源傳統與發展禪之字義與其起源中國字禪 (Chan) 本是禪那 (Chan) 之縮寫而禪那是出自古梵語 Dhyana 漢語語音之翻譯自由地翻譯, 古梵語 Dhyana 的意思是深入沉思定慮之狀態它是古印度許多哲學宗教共通修習之方法在佛祖寂滅後, 儘管他的僧團分崩離析, 但此方法卻仍為各家所習所宗然何為禪之源起? 其又可回溯到何時呢? 根據禪之傳承, 約於公元 500 年左右, 僧人菩提達摩將禪之教義與思想由印度帶到中國此時距釋迦摩尼佛之圓寂已超過 1000 年了但印度之歷史對這期間關於禪之記載不多, 故我們對關於禪歷史上之形成與發展, 所知甚少這傳奇故事劃記了佛教裡禪之路線及其師 - 徒傳法之特別方式自達摩起之禪宗達摩的來到中國, 為中國之禪宗之傳統劃下了一里程碑但這並不意味著, 他將禪傳進了中國其實在他之前, 於中國之地亦不乏許多個別修習禪法之僧人與與禪有關之佛經翻譯然在此不多對此細節多加闡述菩提達摩達摩為禪宗之二十八代宗師他的前來中國之因是他看出此地人比之於其故鄉之人具大乘之根器他於南北朝時帶了楞伽經與禪法來華起初他曾與梁武帝會面但此者並無法激起他與之深入談論佛法之趣之後他便到了少林寺於其上之一洞穴中面壁禪定九年祖之後中國禪宗作為一成立之宗派尊他為始迦葉尊者之傳奇在所有指出禪之源起之故事及傳說中, 關於傳法給佛陀大弟子之一 - 迦葉尊者 - 之故事, 是最有名的它被中國佛教之禪宗路線尊為是禪之始祖這傳奇故事是這樣的 : 一天, 佛祖手持一花, 默然立於其僧徒前當中無人識得佛祖之意, 因為他們從未見過佛祖如此之舉動唯一的例外是迦葉尊者他立刻領悟了佛祖之手勢實為其教義之精華所在而抱以一慧心之微笑 2

茶與禪茶與禪的緣合, 在於茶與禪的相同之処, 追求精神境界的提純與升華飲茶時注重平心靜氣品味, 在品茶中融進清淨思想, 在專心品茶中使人禪靜如水, 清淨自然泡茶的程序與禪意第一步驟 : 醒茶喚醒内在沉睡的自性要想品嘗到一泡口感上佳的陳年茶, 必須先醒茶陳年茶餅最好能將整餅掰開醒茶, 透過空氣的對流, 讓它的原茶味慢慢蘇醒在掰茶醒茶的當兒, 也來掰開籠罩前方的迷霧,

3 茶與禪茶與禪的緣合, 在於茶與禪的相同之処, 追求精神境界的提純與升華飲茶時注重平心靜氣品味, 在品茶中融進清淨思想, 在專心品茶中使人禪靜如水, 清淨自然泡茶的程序與禪意第一步驟 : 醒茶喚醒内在沉睡的自性要想品嘗到一泡口感上佳的陳年茶, 必須先醒茶陳年茶餅最好能將整餅掰開醒茶, 透過空氣的對流, 讓它的原茶味慢慢蘇醒在掰茶醒茶的當兒, 也來掰開籠罩前方的迷霧, 喚醒内在沉睡的自性願今生以一顆覺醒的心, 不離正念的覺察, 不忘生命的真諦第二步驟 : 洗杯一片冰心去凡塵杯子原為潔淨之物, 心靈本為光明自在只因杯子在喧雜中沒有被好好地愛護, 沾上了塵埃污垢 ; 心靈之窗沒有時時勤拭, 才會被貪嗔痴所左右洗杯, 也洗心地, 自在的喜悅就會重現第三步驟 : 投茶為沛然生命加分泡茶者的心情與念頭, 也影響到茶的品質當您泡茶的時候, 不管投入品質如何的茶葉, 都要懷著一顆感恩的心並且還要記得提醒自己, 不只泡茶如此, 對生命的際遇也一樣第四步驟 : 養壺點滴灌溉滋養泡茶的時候, 趁壺身滾熱時, 用開水澆淋壺身養壺不為一時之用, 卻不可小覷那一點一滴的滋養, 生命個體的靈性成長, 一定也能在一點一滴的灌溉滋養之下, 終有一日成就烏金墨玉, 綻放内在深蘊的光彩第五步驟 : 沖水放空, 等待驚喜將熱水沖入茶壺, 任由它滲入茶的本性中, 顯現其真實面貌任憑短淺的肉眼怎樣細觀, 都難以看出茶的美茶的清香唯有在淡而無味的水中, 它才能復活奉獻, 展現出其潛能與本性不去預設一切的可能性, 只專注于當下的努力與成全, 生命將會給你驚喜連連第六步驟 : 奉茶奉上一杯歡喜茶將茶的靜定清雅淡一杯一杯地佈施出去, 這一份用心將化作無限的歡喜信心與自在, 常駐心宇間佈施的真意, 除了濟助他人, 更是讓我們學會放下貪愛執著的心第七步驟 : 品茶茶湯一色, 萬種滋味生活只會提供境遇, 我們的智慧才能決定其意義當我們都能真正懂得了這生活的智慧, 無論這一杯生命之茶是苦是甜, 都能安然處之微笑以待喝茶之道, 不在于我們懂得了多少的技巧規則, 而在於如何清楚覺照這過程, 並保有一顆平常心, 一顆如如不動清澄無染的心茶在其中, 禪在其中 3

4 佛光學佛光學國際佛光會的創會緣起佛教乃僧俗四眾所共有, 然而傳統佛教卻一直以僧團為主, 因此使得廣大信眾的力量未能完全動員, 而且造成佛教漸與社會脫節為了讓佛教實踐從僧眾到信眾從寺廟到社會從自學到利他從靜態到動態從弟子到教師從本土到世界的理念, 以順應時代的潮流與需要, 國際佛光會於是應運而生國際佛光會成立於一九九二年五月十六日, 然其創會歷史應溯源於一九九年八月十日在臺北召開的第一次發起人座談會當時有一八名發起人與會, 會中確定了國際佛光會的名稱宗旨任務組織章程等主要架構, 以及未來籌組工作的重心步驟與發展方向, 並隨即於八月十九日聯名具函內政部, 申請准予籌備九月廿四日接獲內政部覆文准予籌組, 自此籌備工作進入具體實施階段十一月三日, 在第二次發起人座談會上選出籌備委員王金平趙寧潘維剛曹永杉陳順章等三十一人, 公推星雲為主任委員, 同時依法公開徵求會員一九九一年二月三日, 中華佛光協會正式假臺北國父紀念館召開成立大會, 成為國際佛光會的開路先鋒會中, 星雲經五千餘名與會代表選出, 擔任中華佛光協會會長當天, 李登輝總統特頒賀電, 行政院長郝柏村致送花籃, 歷任內政部長許水德吳伯雄邱創煥, 以及國防部長陳履安中央社工會主任鍾榮吉臺北市長黃大洲等, 均蒞會祝賀, 典禮莊嚴隆重, 是中華民國歷年來最盛大的宗教社團成立大會繼中華佛光協會成立之後, 在美洲有美國加拿大巴西阿根廷 ; 大洋洲有澳大利亞紐西蘭 ; 歐洲有法國英國德國 ; 亞洲有菲律賓馬來西亞日本香港 ; 非洲有南非剛果等六十多個國家地區也隨即成立佛光會, 並於同年九月, 首先以通訊方式舉行國際佛光會世界總會第一次籌備會 ; 十月中旬, 假臺灣佛光山召開第二次籌備會, 世界各地均派代表參加一九九二年五月十六日, 在十方因緣成就下, 國際佛光會世界總會順利在美國洛杉磯音樂中心舉行成立大會, 並同時舉行第一次會員代表大會, 四千多位來自全球四十五個國家的佛光會代表出席這項具有歷史意義的盛會星雲經全體會員議決, 當選為世界總會會長 ; 同時選出時任中華民國內政部長的吳伯雄日本佛教大學校長水谷幸正香 4 港慈善家嚴寬祜澳洲企業家游象卿斯里蘭卡國立大學副校長安那努達法師等人擔任副會長此雲集各國佛教菁英的盛會, 充份體現國際佛光會國際化與歡喜融和的性格國際佛光會是一個世界性的人民社團, 以佛教信眾為主要組成對象, 有別於其他社會團體佛光會的會員有共同的宗教信仰, 不僅為自己求得心靈解脫智慧圓滿, 更以創造安和樂利的社會增進和平尊重的世界為共同目標, 是個自他兼利, 同體共生的團體佛光會創會以來, 一直以教育文化修行服務為發展方向它的成立, 不但使得廣大的在家信眾擁有更多的機會奉獻心力, 成為佛教慈善的推動者文化的播種者佛法的弘化者與大乘的修行者尤其每年舉辦的國際佛教僧伽會議, 更把藏傳南傳北傳, 乃至顯密佛教的僧信團結融和在佛陀的慈光之下, 是個真正超越國界種族宗派的國際性社團, 因此普獲各國人士的肯定佛光會目前雖只創會八年, 卻已在世界五大洲各個國家地區成立了一百三十多個協會一千多個分會, 其中包括廿七個非漢語系協會, 會員已達百萬名以上, 廣佈在全球各地, 另有三十餘個國家正在籌備成立協會, 甚至南非有逾十萬民眾期盼成為佛光會員國際佛光會的創建, 是佛光山國際性格的體現, 不但實現了佛教國際化的目標, 而且已將佛教帶入另一個嶄新的紀元, 並為佛教的未來發展寫下新的里程碑國際佛光會法蘭克福協會第一屆第二次會員大會謹訂於 2008 年 1 月 13 日 ( 星期日 ) 下午兩點, 假法蘭克福佛光山舉行國際佛光會法蘭克福協會第一屆第二次會員大會, 討論協會現況與年度會務報告未來計畫等相關議題, 備有茶點供眾, 竭誠歡迎會員閤家撥冗參加時間 :2008 年 1 月 13 日 ( 星期日 ) 下午兩點至五點 ( 會員請穿背心 ) 地點 : 法蘭克福佛光山討論內容 :1. 協會現況與年度會務報告 2. 依據章程改選 / 補選 / 增選理事 3. 未來計畫 4. 其他臨時動議國際佛光會法蘭克福協會敬邀請於 2008 年 1 月 8 日前回復是否與會 (Tel: /Fax: )

5 活動通知活動通知彌陀法會通啟欣逢阿彌陀佛聖誕, 本寺為提升信眾修持與體驗, 謹定於 2007 年 12 月 9 日 ( 星期日 ) 舉辦彌陀法會一永日, 祈願信眾閤府平安吉祥, 發心立願學習阿彌陀佛四十八大願, 讓先遠考妣蓮品增上, 竭誠歡迎十方信眾踴躍參加, 同霑法益日期時間香別程序內容 12 月 9 日 ( 星期日 ) 10:30-11: 30 11:45-12: 30 第一支香爐香讚阿彌陀經唸佛靜坐第二支香上佛供 12:30 午齋 14:00-15: 00 15:30-17: 00 第三支香唸佛靜坐總回向圓滿香爐香讚阿彌陀經唸佛拜願回向 Zur Feier des Geburtstages des Buddha Amitâbha Um allen Freunden die Gelegenheit zu geben, Erfahrungen in der Praxis der Schule des Lauteren Landes zu sammeln, veranstalten wir auch in diesem Jahr einen Tag Zeremonie zu Ehren des Geburtstages des Buddha Amitâbha. Möge diese Praxis allen Teilnehmern Glück, Gesundheit und spirituelles Wachstum vermitteln! Datum Uhrzeit Inhalt Sonntag 10:30-11:30 Rezitation des Amitâbha-Sûtra, Nienfo, Meditieren 11:45-12:30 Darbringung der Opfergaben 12:30 Mittagessen 14:00-15:00 Nienfo, Meditieren 15:30-17:00 Herzlich w illkommen! Rezitation des Amitâbha-Sûtra, Nienfo, Anbeten, Verdienstübertragung, Entschluß Bemerkung: Wir bitten um vorherige Bestellung der Ahnentafeln 以下為阿彌陀佛四十八大願, 信眾可隨喜發願, 消災祈福 1 速證佛慧願 2 不墮惡趣願 3 身同金佛願 4 相好莊嚴願 5 宿命智通願 6 天眼普見願 7 天耳普聞願 8 他心悉知願 9 神通自在願 10 慈悲喜捨願 11 修證佛果願 12 光明無限願 13 無限壽量願 14 修行無礙願 15 人壽隨願願 16 無有惡名願 17 諸佛稱嘆願 18 心心迴向願 19 臨終接引願 20 得生西方願 21 三十二相願 22 修大涅槃願 23 供養諸佛願 24 供養圓滿願佛學初級班佛法如大海, 唯信能入! 爲了讓信眾更深入了解學佛的意義, 以及修學正道的佛學理論, 法蘭克福佛光山將于 2007 年 12 月 2 日 ( 星期日 ) 舉辦首期的佛學初級班首期暫定課時為 4 次, 每週日下午 16:00-17:30 在本寺舉行 ( 如遇法會, 則順延一周 ) 歡迎各位對佛學有興趣的人士參加, 讓我們在學佛的道上共同邁進, 早日踏上成佛之道! 25 說法順智願 26 學道堅固願 27 莊嚴無盡願 28 了知菩提願 29 誦經演說願 30 無邊演說願 31 佛土光淨願 32 寶香普薰願 33 身心安樂願 34 捨離女身願 35 修勝梵行願 36 誓行菩提願 37 天人禮敬願 38 衣服隨念願 39 樂如漏盡願 40 隨心所願願 41 六根俱足願 42 聞名得福願 43 修清淨根願 44 平等三昧願 45 隨願聞法願 46 聞佛不退願 47 廣修福慧願 48 獲忍現證願有意參加的人士, 請與本寺聯絡報名 5

6 活動圖片活動圖片 2007 年 9 月 30 日, 應法蘭克福多元文化局之邀, 舉辦了佛門的一天活動, 以茶與禪為主導, 吸引各界對佛教有興趣的朋友前來參訪, 加深對佛教的認識與瞭解也讓初踏法蘭克福佛光山的朋友對我寺有所認知於 2007 年 9 月暑假結束後, 小小天星兒童行佛班再度開課這次課程主要為 : 學習搭抽海青, 學習配合木魚唱誦佛教聖歌, 以及打坐等, 讓小朋友對佛教儀軌有更多的認識 6

Die Frankfurter Buchmese Zum ersten Mal hat Buddha s Light Publishing das Hörbuch Von der Unwissenheit zur Erleuchtung in deutscher Fassung auf der Frankfurter Buchmesse vorgestellt.

7 Die Frankfurter Buchmese Zum ersten Mal hat Buddha s Light Publishing das Hörbuch Von der Unwissenheit zur Erleuchtung in deutscher Fassung auf der Frankfurter Buchmesse vorgestellt. Der Inhalt des Hörbuchs basiert auf dem gleichnamigen Buch des Großmeisters Hsing Yun. Während der Messe wurden einige dieser Hörbücher an die Öffentlichkeit verteilt. Die Frankfurter Buchmese ist die größte der Welt und wird auch dieses Jahr wieder vom 10. bis zum 14. Oktober ihre Pforten für Fach- und Privatbesucher öffnen. Seit dem Jahre 1976 hat die Frankfurter Buchmesse jedes Jahr ein Gastland oder einen Ehrengast. Dieses Jahr ist der Ehrengast die katalanische Kultur unter dem Motto singular i universal - einzigartig und universell. Die katalanische Kultur stellt sich als innovativ und dynamisch dar und entführt die Besucher der diesjährigen Messe auf eine spannende Reise durch acht Jahrhunderte katalanische Sprache und Literatur. Jürgen Boos, seit dem 1. April 2005 der Direktor der Frankfurter Buchmesse, vertritt die Meinung, dass die Identität über die Sprache, also die Literatur zum Ausdruck gebracht wird und dass Literatur immer die kulturelle Vielfalt erfahrbar macht. Das heißt die Frankfurter Buchmesse gibt durch die Ehrengäste und Gastländer ihren Besuchern die einmalige Möglichkeit, wie durch ein Schaufenster hindurch, einmal einen Blick auf die Unterschiedlichkeit der literarischen Welt zu werfen. Auch in diesesm Jahr findet wieder im gesamten Raum der Stadt Frankfurt ein spezifisches Rahmenprogramm statt, welches über 160 unterschiedliche Literatur- und Kulturveranstaltungen beinhaltet. Dieses Jahr sind insgesamt Aussteller auf der Frankfurter Buchmesse vertreten. Diese bietet Verlegern, Autoren, Buchhändlern, Übersetzern u.v.m. eine internationale Plattform, um neue Kontakte zu knüpfen und sich im internationalen Rahmen auszutauschen. Schon lange wird nicht nur das Medium Buch dort gehandelt, sondern auch Comics und Hörbücher. 7

Grundlagen des Buddhismus Chan: Ursprung, Tradition und Entwicklung Das Wort Chan und sein Ursprung Das chinesische Wort Chan ( 禅 ) ist die Abkürzung von Chan-na, das von der chinesischen

8 Grundlagen des Buddhismus Chan: Ursprung, Tradition und Entwicklung Das Wort Chan und sein Ursprung Das chinesische Wort Chan ( 禅 ) ist die Abkürzung von Chan-na, das von der chinesischen phonetischen Übersetzung des Sanskritwortes Dhyana stammt. Dhyana bedeutet frei übersetzt soviel wie Zustand meditativer Versenkung und war für viele altindische philosohische und religiöse Schulen die gemeinsam praktizierte Methode. Obwohl nach Buddhas Tod seine Mönchschaft auseinander ging, wurde diese Methode dennoch weiterhin von ihnen praktiziert. Aber was war der Ursprung von Chan? Auf wann geht es zurück? Der Chan-Überlieferung zufolge brachte Bodhidharma( ) die Gedanken und Lehre von Chan ungefähr um 500 n. Chr. von Indien nach China. Das waren mehr als tausend Jahre nach Shakyamuni Buddhas Tod. Die indische Geschichte enthielt wenige Aufzeichnungen über Chan aus diesem Zeitraum. Daher wissen wir relativ wenig historisch Belegtes über die Entstehung und Genese von Chan 1. Mahakashyapa-Legende Von Geschichten und Legenden, die auf den Ursprung des Chan hinwiesen, war die Erzählung von der Übermittlung des Dharma an Mahakashyapa, einer der Hauptschüler Buddhas, die berühmteste. Er wird als der erste Patriarch der Linie des chinesischen Chan-Buddhismus verehrt. Die Legende lautet wie folgt: Eines Tages hielt der Buddha Shakyamuni seiner Schülerschar, die eine Belehrung erwartete, eine Blume in der Hand, die er zwischen seinen Fingern drehte. Keiner von ihnen vermochte zu verstehen, was Buddha ihnen vermitteln wollte. Lediglich Mahakashyapa konnte diese Geste unmittelbar als Essenz der Lehre Buddhas deuten und antwortete ihm mit einem verstehenden Lächeln 2. Diese Legende war der Anfang der Chan-Linie des Buddhismus und der besonderen Methode der Meister-zu-Schüler-Übermittlung. Der Buddhismus des Chan seit Boddhidharma Die Ankunft Boddhidharmas in China war ein Meilenstein für den Buddhismus der Chantradition in China. Dies bedeutet jedoch nicht, daß er das Chan nach China einführte. Die Gedanken und Übungen von Chan und die Übersetzung von Sutren über Chan waren vor Boddhidharma bereits bekannt. Hier wird an dieser Stelle nicht im Detail eingegangen. Boddhidharma Er ist der 28. Patriarch dieser buddhistischen Meditionsschule. Der Grund für seine Reise nach China war, daß er erkannte, daß die Menschen dort ein größeres Mahayana-Potenzial als in seiner Heumat hatten. Er brachte das Lankavatara Sutra und die Lehre des Meditationsbuddhismus in der Südlichen und Nördlichen Dynastien ( ) nach China und hatte zuerst eine Begegnung mit dem damaligen Kaiser Wu, der ihn jedoch nicht zu einem tiefer gehenderen Gespräch über buddhistisches Dharma anregte. Daraufhin ging er zum Kloster Shaolin, wo er ein zurückgezogenes Leben führte. Er meditierte in einer Höhle nahe Shaolin, gegen die Wand gerichtet, neun Jahre lang. Er wird für den Chan-Buddhismus als gegründete Schule im Nachhinein als erster Patriarche verehrt. (Fortsetzung folgt) 1 Vgl:Im Geist von Ch an. Eine Einführung in den Ch an Buddhismus. Von Meister Sheng-yen. In: Heruntergefahren am Diese Geschichte blieb in der buddhistischen Geschichte bis zum zehnten Jahrhundert,( in der Song-Dynastie in China), unbekannt. Vgl:Im Geist von Ch an. Eine Einführung in den Ch an Buddhismus. Von Meister Sheng-yen. In: Heruntergefahren am

Teezeremonie und Chan-Meditation Das harmonische Zusammenw irken von Teezeremonie und Chan-Meditation liegt w ohl in der gemeinsamen Anstrengung nach innerer Reinheit und Entfaltung des Geistes.

9 Teezeremonie und Chan-Meditation Das harmonische Zusammenw irken von Teezeremonie und Chan-Meditation liegt w ohl in der gemeinsamen Anstrengung nach innerer Reinheit und Entfaltung des Geistes. Beim Teetrinken achtet man besonders darauf, das duftende Aroma der Teeblätter in Ruhe und Entspannung zu geniessen. Die Kunst des Teetrinkens verschmelzt sich mit reinen Gedanken. Man läßt sich dann durch die Konzentration des Teekostens eine Art der Meditation erleben, w ie das stille Wasser sich mit der Ruhe der Natur vereinigt. Die Zeremonie der Teezubereitung in Sinne einer Meditation Die erste Phase: Erwecken der Teeblätter Um guter Tee von langfristig gelagertem, fermentiertem Teekuchen genussvoll zu zubereiten, ist es notw endig den Teekuchen zunächst auseinander zu brechen. Die Teeblätter gew innen dann durch die Lüftung ihr originales Aroma. Durch Konzentration und volle Aufmerksamkeit in die Arbeit w ird das w ahre Ich aus tiefem Schlaf erw eckt. So bew ahren wir in diesem Leben einen w achsamen Geist, eine rechte Achtsamkeit und einen w ahren Sinn fürs Leben. Die zweite Phase: Reinigen der Teeschalen Unsere Seele ist unbefleckt glänzend in ihre Urform w ie eine saubere Teeschale. Ihr Glanz w ird jetzt mit Gier, Haß und Verblendung staubig und schmutzig bedeckt. Nur die sorgfältige Reinigung verleiht der Teeschalen den Glanz w ieder, genau so w ie der Seele die Freiheit und Freude. Die dritte Phase: Die Teeblätter ins Teekännchen geben Der Gemütszustand und Gedanke eines Teemeisters beeinflußt auch die Qualität und Geschmack des zubereiteten Tees. Als Teemeister sollte man ständig mit Dankbarkeit bedienen, egal w elche Teesorten für die Zeremoie benutzt w erden. Mit dieser Gesinnung begegnen w ir unseren Mitmenschen und auch dem eigenen Schicksal. Die vierte Phase: Pflegen der Teekanne Mit viel Liebe w ird die Teekanne von Zeit zu Zeit gepflegt. Zum Anw ärmen w ird das Kännchen mit heissem Wasser gefüllt, der Deckel aufgesetzt und das Kännchen auch von aussen über den Deckel mit heissem Wasser übergossen. Diese pflegliche Behandlung verleiht der Teekanne Glanz und Duft. Man sollte dies e Art des Pflegens nicht unterschätzen. Genau so w enig w ie eine kleine gute Tat. Die geistliche Entw icklung jedes Individums beruht auf ständige kleine Zufuhr seelischer Nahrung. Eine hervorragende Persönlichkeit strahlt dann ihren inneren Wert und Glanz ungehindert nach aussen. Die fünfte Phase: Aufguss mit heissem Wasser im Teekännchen Man füllt das Teekännchen mit heissem Wasser und lässt den Tee ziehen. Jetzt erleben die Teeblätter im geschmacklosen Wasser die Auferstehung und zeigen ihre Vollendung. Man trinkt einfach, w as daraus kommt. Nur w enn man im voraus keine Erw artung auf ein bestimmtes Ergebnis setzt, erlebt man eine Überraschung. Die absolute Konzentration auf die Arbeit ergibt dann ständig überraschende Belohnung fürs Leben. Die sechte Phase: Tee servieren Man serviert den Tee mit Freude. Beim Servieren des Tees w erden die Eigenschaften des Tees w ie Duft, Ruhe, Einfachheit, Klarheit und Standhaftigkeit den Gästen mitgegeben. Der w ahre Sinn der Almosen ist nicht nur den Menschen in Not zu helfen. Durch Almosen lernen w ir auch uns von den Habgier, Liebesbesessenheit und anderer Besitzhaftigkeit zu befreien. Die siebte Phase: Teekosten Das Leben bietet uns verschiedene Situationen. Die Weisheit entschlüsselt deren Bedeutung. Wenn w ir die Weisheit des Lebens erkennen, benehmen w ir uns unter allen Umständen stetig in ruhiger Gelassenheit, egal ob der Tee des Lebens bitter oder süß schmeckt. Die Philosophie des Teekostens geht nicht um die technische Beherrschung dieser Kunst. Das Wesentliche ist in jeder Situation einen normalen unerregter Geisteszustand zu bew ahren. So ist die Teekunst. So ist die Chan-Meditation. 9

10 調味料 : 材料 : 五穀飯二碗蘿蔔乾素肉鬆各二大匙香菇二朵梅子汁一大匙苦茶油二大匙素蠔油一茶匙作法 : 1. 香菇泡水切末備用 2. 用苦茶油起鍋, 放入香菇末及蘿蔔乾炒香, 用素蠔油調味, 起鍋盛盤備用 3. 將煮熟的五榖飯放入碗中, 淋上梅子汁苦茶油素蠔油拌勻 4. 將炒熟的香菇末蘿蔔乾素肉鬆包入五榖飯裡, 捏成圓球狀就完成了佛光菜根譚佛光菜根譚學禪, 先要學慚愧, 自知慚愧才有禪心 ; 修淨, 首須修恭敬, 能恭敬人才能淨土. 梅風五穀飯糰 Um Ch an zu erfahren, sollten wir zuerst Bescheidenheit üben, dann lebt Ch an in unserem Geist. Um Reinheit zu entfalten, sollten wir zuerst Respekt entwickeln, dann haben wir einen Schritt gemacht in Richtung Reines Land. Einladung Hiermit lädt der Internationale Buddhistische Kulturverein e.v. Frankfurt, alle mitglieder am 13. Januar 2008 zur Mitgliederversammlung ein. Zeit: 13. Januar 2008, Uhr Ort : Fo-Guang-Shan Tempel, Frankfurt Hanauer Landstr , Frankfurt/M **AGENDA 1. Vortrag über Jahresbericht und Status vom Verein, 2. Wahl des neue Vorstandesmitglied und Aufsichtsrat, 3. Vortrag über Plan für Andere offene Themen. ****Alle Mitglieder w erden gebeten, mit der Vereinsw este zu erscheinen 本期助本期助印佛光世紀芳名印佛光世紀芳名 Namen der Spender für diese Ausgabe 丁國斌 20 殷泰蘭 100 Vielen Dank für Ihre Unterstützung. Wir bitten um Spenden für die nächste Ausgabe unserer Zeitschrift Buddhalicht. 歡迎助印 Spenden für den Frankfurter Tempel und das Buddhalicht werden erbeten an: Konto Nr Frankfurter Sparkasse 1822 BLZ Fo-Guang-Shan Tempel, Frankfurt e.v 發行單位 : 國際佛光會法蘭克福協會 Hrsg.: Internationaler Buddhistischer Kulturverein e. V. Frankfurt am Main 指導法師 : 妙衍法師 Unter der Leitung von Dharmameisterin Miao Yen Hanauer Landstr.11-13, Frankfurt am Main Tel: Fax: info@foguangshan.de 10

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Die Forschung ber den Zusammenhang zwischen deutsche Unternehmenskultur und soziale Kultur ( ) 5060809026 2 ,, Die Forschung ber den Zusammenhang zwischen deutsche Unternehmenskultur und soziale Kultur