中道佛學會 22 2) 認識作用的源泉 : 由意生識 眼識 眼 色 耳識 耳 聲 五俱意識 鼻識 鼻 香 意識 舌識 舌 味 身識 身 觸 獨頭意識 意識 法 * 根是生義, 如樹依根而發枝葉 ; 六根能發識, 所以稱根 * 平常說 : 依眼根生眼識, 依意根生意識, 這還是大概的解說 * 精密說
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- 堰锵 穆
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1 中道佛學會 21 第八章佛法的心理觀 佛教對 心 的理論發展 心意識 識意心 前五識 第六識意心 前五識第六識意心 第一節心意識 1 意 ( 末那 manas) 末那 : 意 思量認識的中樞 Manas: mind ( 泛指一切的心理作用 ),intellect, intelligence, understand, perception, sense, conscience. 1) 身心交感的中樞 : 外界 五根 意根 心 心根 ( 身 ) 境 五俱 獨頭 意 眼耳鼻舌身 色身香味觸法 a) 五根與意根, 為相依而共存的, 實為有情自體的兩面觀 * 從對外面的認識作用看 : 沒有五根, 即不能顯出意根的存在 * 從引發精神作用看 : 沒有意根, 五根即沒有取境生識的作用 小結 : 身心相互依存, 不即不離的有情觀, 即從五根與意根的交感中顯出 b) 評其他理論 : 唯物 ( 現代醫學 ): 心理作用是由物質結構的生理派生的, 這是抹煞意根, 偏重物質 唯心 ( 唯識學派 ): 心是離根身而存在的, 色根為心的產物, 這是忽視色根, 偏於心理 小結 : 佛法的有情論, 意根與五色根相依而存 單有五根, 僅能與外境觸對, 而不能發生認識作用 ; 意根不離五根的活動, 所以想分解五根而別求意根, 也是不可能的
2 中道佛學會 22 2) 認識作用的源泉 : 由意生識 眼識 眼 色 耳識 耳 聲 五俱意識 鼻識 鼻 香 意識 舌識 舌 味 身識 身 觸 獨頭意識 意識 法 * 根是生義, 如樹依根而發枝葉 ; 六根能發識, 所以稱根 * 平常說 : 依眼根生眼識, 依意根生意識, 這還是大概的解說 * 精密說 : 意根不但生意識, 而且還能生前五識 所以凡能生認識的心理根源, 都稱為意根 ; 而從此所生的一切識, 也可總名之為意識 2 識 (vijñāna) : 依意生識 1) vijñāna 認識, 了別, 觸對境界的認識 Vijñāna : vi ( 分別 ) +jñā ( 知 ) 由區辨不同識別 2) 由 意 生 識 a) 一識與多識 : 關於識的是一是多, 古來大有爭辯 依緣起觀的見地說, 識應為相對的種種差別, 而非絕對的多識 但識為依根緣境而現起者, 所以說明上不妨側重差別 意識 五俱意識 : 依五根而有所差別 獨頭意識 : 意根 b) 細意識 : 大乘學者所說的第七識 第八識, 都不過是意識的細分 古代的一意識師 ( 見攝大乘論 ), 以意識為本而說明諸識, 以為意識對外而了別五塵時, 即為一般所說的前五識 ; 意識又向內而執取根身 這向內而執取根身的, 即等於一般所說的阿陀那識 (adanavijñāna) 此意識為本的意識, 應為從意而生的意識, 不只是六識中的意識 前五識 : 對外而了別五塵時 第六識 阿陀那識 : 向內而執取根身
3 中道佛學會 23 3 心 (citta) Citta: thinking, reflecting, imagining, wish, mind, memory. 1) 精神界的統一 : 資料的集起與統一質多是 種種 的意義 : 是由種種而存在而長成的, 所以古來約 種種積集滋長 而解說為 集 眼 耳 鼻 舌 身 意六識的認識, 取之於外, 同時留下所認識的印象於內, 即成為心 2) 心意識的綜合 境界 心 諸藏 引生流回 識 分析 識別 從生流出 意 搜集 認識理論 : 1 經驗派 ( 種子新熏說 ): 心如白紙, 什麼都沒有, 一切認識作用, 都由生活經驗而漸漸生起 資長 如不和外境接觸, 心就什麼也不會有 一切從經驗來 2 理性派 ( 種子本有說 ) 有的說 : 認識作用的種種功能, 是與生俱來的 如想像 思考 推測等種種認識功能, 都本來就有, 由外境的觸對而引發 3 以佛法來說, 二家所說的, 各見得一些, 卻不是完善的 有情為身心相依的共存體 ; 心理活動, 是無始以來, 即由外而內 從識到心, 又由內而外 從意到識, 不斷的交流 有情無始以來, 即有此心此意此識 不悟時間的幻惑性, 推斷為本有或者始有, 實在可以無須! 第二節心與心所 1 認識的過程 : 心 : 心理的統覺心所 : 各種心理作用 五遍行心所 : 作意 觸 受 想 思
4 中道佛學會 24 眼根 眼識 觸 受想思色處 ( 五俱, 感性 直覺 ) ( 獨頭 理性 ) ( 情緒作用 ) ( 內心的概念 ) ( 反應 判斷 意志 ) 作意 : 引心趣境 受 : 認識到的境界, 必與自己相關而引起不同的情感 想 : 認識必有攝取境像而成為表象作用, 或進而有推想 想像 思 : 認識外境, 必引起對付外境的作用 思 * 在認識的發展過程中, 識觸與受 想 思, 確乎可以看作先後代起而為一心聚的重心 * 與根境相對的識, 本沒有二者, 但由於根取境的引動內心, 心反應緣境而成為認識, 此從外而內, 從內而外的認識過程, 似乎有內在心與緣境心的二者 如作意與心, 識與觸, 即是如此 * 此認識過程, 本為極迅速而難於分別先後的, 也不能強作內外的劃分, 不過為了說明方便而如此說 否則, 易於誤會內心為離根境而恆在 2 善惡心所 三不善根 : 貪 瞋 癡 三善根 : 無貪 無瞋 無癡 觸識受想行 : 思心所 : 一切心所 善 惡 總結 : 佛法對心心所的辨析, 為了淨化自心, 即了解認識的內容與過程, 為善為惡, 才能給予對治而淨化他 佛法的觀心, 是應用的心理學, 這是學者所不可忽略的 問題 : 1 為什麼要如此詳細的分析有情的心理作用? 2 心理作用的分析對修行有幫助嗎? 3 在心對境的作用過程上, 修行的關鍵為何?
5 中道佛學會 25 第九章我們的世間 第一節世間一般情況一 世間 : 時間與空間的總合 loka: open space, room, place, wide space, world kāla: a space of time, time, a right time 1. 根本定義 : 1) 時間而相 : 世 (kāla) 是遷流轉變的意思, 凡有時間的存在者, 即落於世間 世間即一切的一切, 有情也即是世間的 2) 假我所依住 : 所依的身心五蘊世間, 所住的世界器世間 3) 外在自然界 : 有情攝得五蘊的有情自體, 身外非執取的自然界, 稱為世間 4) 有情為主 : 器世間為 有情業增上力 所成的, 為有情存在的必然形態, 如有色即有空 所以雖差別而說為有情與世間, 而實是有情的世間, 總是從有情去說明世間 2. 根本認識 1) 世間無數 2) 世界是不斷的成壞過程 3) 世界為有情的世界而又是不一定有的 3. 須彌山與四洲 北拘羅洲 西瞿陀尼 東毘提訶 南閻浮提
6 中道佛學會 26 須彌山 ( 喜馬拉耶山 ) 與四洲 ( 以恒河流域為主的古代地理 ) 解說 : * 須彌山 (sumeru): 喜馬拉雅山 * 南閻浮提 : 南閻浮提河流域, 恒河上流 Jāmbū-nada: Jāmbū river. Jāmbū: rose apple tree, 只存於喜馬拉雅山 現在的 Bihar. * 西瞿陀尼 : apara-go-dānīya 以牛作為貨物來交換, 指遊牧民族 * 佛陀為理智的道德的宗教家, 有他的中心工作, 無暇解說天文與地理 佛法中的世界安立, 大抵是引用當時的傳說 * 從古典去考察, 佛陀雖採用世俗的須彌四洲說, 大致與事實不遠 我以為 : 現實的科學佛法, 應從傳說中考尋早期的傳說 從不違現代世俗的立場, 接受或否定他, 決不可牽強附會了事 4 天 魔 梵
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8 中道佛學會 28 * 天 是四王天 忉利天 夜魔天 兜率天 他化天 他化自在天 六欲 天 * 他化自在天有 魔 宮 * 色界的 梵 天 : 大梵 梵輔 梵眾 小世界 小千世界 初禪 二禪 小世界 X 1000 中千世界 三千大千世界 三禪 四禪 + 四無色 小千世界 X 1000 中千世界 X 1000 第二節人類世界的過去與未來 1 世界的形成空輪 : 空問中充滿四大元素風輪 : 疾速流動 : 氣体水輪 : 氣体凝成液体金輪 : 液体凝成固体生命由業風成吹生於世間 2 人類社會的演進 3 未來的世界
9 中道佛學會 29 第十章我論因說因 第一節佛法以因緣為立義大本總說 : 以有情為中心, 論到自他 心境 物我的佛法, 唯一的特色, 是因緣論 一 定義 : 凡是能為某法 生起 或 滅除 的條件, 就稱為此法的 因緣 二 因 與 緣 的區分 因特性 : 特殊功能 如種子具有生起一定果實的特性緣力用 : 幫助的作用, 如 : 水 陽光等助生長的作用 主要的條件 如 : 眼識 指輔助的條件 如根 境 光 距離等 三 用於有情的因緣論從世間生滅因緣的把握中, 指導人生的方向與實踐 離苦得樂 如來為醫王 因緣 緣生 : 緣滅 : 苦 : 病苦集 : 病因苦集滅 : 病愈集滅之道 : 藥 四 對因果論的錯誤認知 : 從宗教的觀點來討論生命的生起因緣, 糾正錯誤的觀念, 進而肯定生命的價值與意義 1. 宿作論 : ( 宿命論 ) 一切境遇皆由過去業力所感招 如 : 印度四種姓論 佛法雖也說由前生行為的好惡, 影響今生的苦樂果報 ( 宿緣 ), 但更重視現生的因緣力 ( 現緣 ) 2. 尊祐論 : 人生一切境遇由上帝或梵天所安排 佛法否認決定一切命運的主宰, 人世的好壞, 不是外來的, 須由自己 ( 主因 ) 與大家 ( 助緣 ) 來決定 * 以上所說的兩類思想, 在佛法長期流變中, 多少混雜在佛法中, 我們必須認清揀別才好! 1) 混雜的宿命論 : 如說 : 我們一生中能吃多少 能用多少都是注定好的 2) 混雜的尊祐論 : 發生事故時, 常說 : 佛菩薩自有安排或佛菩薩在考驗我們 3. 非因計因論 : 錯誤因果觀念, 推論不相關的因果, 如印度的苦行外道 持牛戒 持狗等 佛說 : 一切現象無不是有因果性的, 要求正確而必然的因果關係, 不可攏統的講因緣
10 中道佛學會 30 事例 : 如人生病, 宿作論者說 : 這是命中注定的 尊祐論者說 : 這是神的懲罰, 惟有祈禱上帝 ( 非因計因論 ) 有的雖說病由身體失調所致, 可以找方法來治, 但又不認清病因, 不了解藥性, 不以正當的方法來醫治, 以為胡亂喫點什麼, 或者畫符念咒, 病就會好了 五 結論 : 佛法所說因果, 範圍非常廣泛, 一切都在因果法則中 但佛法所重的, 在乎思想與行為的因果律, 指導人該怎樣做, 怎樣才能做得好 小呢, 自己得到安樂 ; 大之, 使世界都得到安樂, 得到究竟的解脫 第二節因緣的類別佛法的主要方法, 在觀察現象而探求他的因緣 現象為什麼會如此, 必有所以如此的原因 佛法的一切深義 大行, 都是由於觀察因緣 ( 緣起 ) 而發見的 一 三重因緣 1 果從因生 : 相關之因待性 1) 對因名果, 果與因的因待性 有果生必有其特定之因緣條件 2) 對治 : 無因或邪因論 3) 例子 : 果實必由種子 肥料 水等, 由淺例見深理 2 事待理成 : 因果之必然性 1) 此緣性 (idappaccayatā/ the nature of causation): 一定的因緣條件必性成一種特定的結果, 不多也不少, 不偏也不差 因果間的必然理則 2) 佛法稱此必然理則 (idappaccayatā) 為法 (dharma) 3) 例子 : a) 如 : 吃過度 不運動 身体代謝又不好 b) 沒讀書, 參加考試, 題目很難 沒作弊 c) 生緣死, 有生有死 3 有依空立 : 自性之空性 1) 一切法性空, 一切法沒有一個不變的本質 ( 自性 ), 沒有一個不變的本質, 一切法才能從眾緣中合和而成 性空緣起緣起性空 2) 淺喩 : 蓋房子 : 果從因生 : 房子的存在, 要從種種的 木 石 瓦 匠人等因緣合成 事待理成 : 房子有成為房子的基本原則, 如違反這房屋的原則, 即不能成為房子 有依空立 : 房子必依空間而建立, 如此處已有房子, 那就不能在同一空間再建一所房子, 這譬如
11 中道佛學會 31 二 二大理則 1 一切法的普遍定律 : 依緣生 : 流轉 緣起 = 此緣性 = 事待理成 : 一切 ( 有為 ) 法的因果律 2 生命的因緣律 : 依緣滅 : 還滅 因緣 緣起支性 ( 一切性 ): 因果間之必然理則, 通 流轉 與 還滅, 從生命因緣現像說, 是雜染 十二有支 聖道支性 ( 檢擇性 ): 依於 還滅 的原理去簡擇, 使之生命之雜染緣缺不生而達清淨涅槃 八正道 3 四聖諦 : 苦 ( 果 ) 流轉緣起支性集 ( 因 ) 因緣還滅滅 ( 果 ) 聖道支性道道 ( 因 ) 世間因果 出世間因果 4 生活實列 1) 因緣 緣起支性 流轉 還滅 苦 : 過肥胖 : 各種病痛 集 : 吃過度 不運動 身体代謝又不好 滅 : 恢復適當体重, 身体更建康 聖道支性道道 : 適當飲食 運動 增加心程代謝度 三 結論 : 1. 觀察現象 : 佛法不是泛談因果, 是要在現實的雜染事象中, 把握因果的必然性 2. 体悟法理 : 這必然理則, 佛也不能使他改變, 成佛也只是悟到這必然理則, 依著清淨的必然的因緣法去實行完成
12 中道佛學會 依法而行 : 佛說此兩大理則, 即對於 現實人間 以及 向上淨化, 提供了一種必然的理則, 使人心能有所著落, 依著去實踐, 捨染從淨 4. 証悟正法 : 如學者能確認此必然理則, 即是得 法住智 ; 進一步的實證, 即是經中所說的 見法涅槃 ( 涅槃智 ) 了 第十一章緣起法 第一節定義與內容一 定義 : 因緣 雜染 : 緣起支性 : * 在後起學派理論中通染淨 清淨 : 聖道支性 1. 名稱 : 緣起 pratityasamutpāda: 1) Interdependent co-arising/ 依眾緣而起, 2) pratitya: 依於 依靠 憑藉 / on the basis of, by means of 3) sam +ud : together/ ( 各種條件 ) 一起 4) pad: arise/ 生起 2. 定義 : 1) 經上的描述 : 此有故彼有, 此生故彼生 可解說為 緣此故彼起, 依 此 為條件所以有 彼 的生起 2) 此故彼 (idappaccayatā/ 此緣性 ): 因果間的必然性 必然秩序 因果間的必然性 (ME) If and only if p then q (p q) a) 當有 p( 因 ) 時, 一定會導至 q( 果 ) b) 當有 ( 果 ) q,p( 因 ) 一定先有了 c) 就發生先後而言 :p 必先 q d) p & q 可同時 or 異時存在 ( 以後 俱舍論 中談 ) 因果間的必然秩序 : A B C D 必然性 必然秩序 3) 有情生死為重點 : 佛陀在這世間複雜紛繁中, 悟到一遍通而必然的法則 觀察到有情在無限生死延續中的必然過程, 知道一切有情莫不如此, 於是就在不離這一切 現象中, 得到必然的理則, 這即是緣起法
13 中道佛學會 33 4) 歸結於 無我 : 在這 此故彼 的定義中, 沒有一些絕對的東西, 一切要在相對的關係下才能存在, 這是佛陀觀察宇宙人生所得的結論 5) 正見不移 : 能徹了這緣起法, 即對因果間的必然性, 確實印定, 無論什麼邪說, 也不能動搖了 二 內容 : 十二緣起 : 生死輪迴的現象 生命奧祕 1. 逐物流轉 : 愛 取 有 生 老死 1) 說明苦 集的過程與意義 : 由內心的 我執愛染 向外執 取 ( 造業 ) 有 ( 業力 ) 三界受 生 老死 集 ( 苦之因 ) 苦 2) 各別解釋 : a) 老 死 b) 生 c) 有 ( 業力 ): 有指過去業力所規定的存在體, 三有或者五有 d) 取 : 取是攝持追求的, 由內心執取自我, 所以在家人執取五欲, 出家者又執取種種錯誤的見解, e) 愛 : 染著自體與境界 * 因為愛染一切, 所以執取趨求, 所以引起業果, 不得不生, 不得不死了 從愛到老死的五支, 說明了苦與集的主要意義 2. 觸境繫心 ( 認識論 ): 識 名色 六處 觸 受 1) 心內對外境的認識與繫著過程 識名色六入處觸受 2) 各別解釋 : a) 受 : 苦 樂 憂 喜等情緒的領 受 b) 觸 : 由於 ( 六 ) 根的取境 發識, 因三者和合而起的識 觸 這十二支中的觸, 專指與無明相應的觸 c) 六入處 : 即有情自體與對外的認識 d) 名色 : 嬰胎初凝, 還沒有完成眼等六根的階段 e) 識 ( 投胎識 ) 名色要有 識 的執持, 才能不壞而增長
14 中道佛學會 34 此識也要依託名色, 才能發生作用所以不但識緣名色, 名色也緣識, 到達色心交感, 相依互存的緣起 3. 生死流轉根源行 ( 業 ): 即是愛俱思所引發的身行 語行 意行, 也等於愛取所起的 有 無明 無明觸相應的 愛等煩惱 根本我執 流轉之因 : 由於無明的蒙昧, 愛的染著, 生死識身即不斷的相續, 不斷的流轉於生死苦海 生命的真相 : 苦因 苦果, 一切在沒奈何的苦迫中, 成為 純大苦聚, 這即是有情的一切 第二節緣起的流轉與還滅 一 緣起的流轉 : 緣起 : 因果間的必然理則 ( 理 ) 緣生 :1. pratityasamutpanna (dharma) 過去被動式, 依眾緣而起的 ( 東西 ),the interdependent-co-arose existences. 2. 因果中的具体事象 ( 事 ) 3. 用於有情的身心, 專指十有支 梵文時態因果理事 p/ph 說明緣起 Pratityasamutpāda 現在式名詞化因理法則因果間的必然理則緣生 pratityasamutpanna 過去被動式果事現象因果中的具体事象 1 惑 業 苦的如環無端 惑 苦 業 2. 組織流動的因果觀 1) 流動的因果觀 : 依緣起而有的緣生, 佛法是在彼此關涉的和合中, 前後相續的演變中去體會的 這是組織的 流動的因果觀 這和合相續中的因果必然程序
15 中道佛學會 35 2) 分位緣起 : 緣起因果, 是 約位 ( 分位緣起 ) 說的, 這就是在和合相續的一一階段上說, 過從一一階段的重心 特色不同, 分作多少階段 註 : a) 有部的分位緣起 ( 三世兩重因果 ) 無明行識名色六入觸受愛取有生老死過去因現在果現在因未來果 b) 除 分位緣起 外, 還有 剎那 連縛 遠續 等 3) 佛法本來是依人而立的去說明不同的階段, 知道了這一點, 佛法的因果觀, 才會契合于組織的 流動的, 即無常 無我的因果觀 二 緣起的還滅 1. 流轉與還滅皆依 緣起 緣起 流轉 : (p q) 此有故彼有此生故彼生 生死流轉的現象 ( 有為 ) 世俗諦 還滅 : (-p -q) 此無故彼無此滅故彼滅 開示涅槃的真相 ( 無為 ) 勝義諦 2. 無為涅槃的開示 1) 依緣起還滅的原理 : 把流轉的因緣 無明愛染 移除 涅槃 無明滅 行滅 生滅 老死滅 2) 涅槃 (nirvāṇa): 貪 瞋 癡永盡明為涅槃 a) 有餘涅槃 : 業報身還在 b) 無餘涅槃 : 業報身也死 c) 還滅涅槃和當下涅槃 ( 大乘 : 諸法畢竟空 ) 3) 浪喩 : 風 浪無風 無浪 水的不動性 ( 諸法畢竟空 ) 4) 依於修証 : * 依証出教 : 佛法的涅槃, 不是什麼形而上的 神秘的, 是依於經驗 ( 体証 ) * 依教而証 : 從經驗出發, 經理性的思辨 ( 聞思慧 ) 而可以直覺體驗的 ( 修與現証 )
16 中道佛學會 36 第十二章三大理性的統一 第一節三法印一 略說 1. 名稱內容 : 諸行無常, 諸法無我 涅槃寂靜 2. 法印 : 法是普遍的必然的理性 ( 緣起 ), 印是依此而證實為究竟正確的 ; 依此三者來印證是佛法, 所以稱為法印 印可是否為 ( 佛 ) 法, 是否為了義 印 : 判別之標準 3. 三法印 : 判斷佛法的是否究竟, 即以此三印來衡量 若與此三印相違的, 即使是佛陀親說的, 也不是了義法 反之, 若與三印相契合 入佛法相, 即使非佛說所, 也可認為是佛法 4. 緣起三相 : 三法印, 是于同一緣起法中體悟有此三性, 無論學者的慚入 頓入, 三法印有著深切的關聯 涅槃 ( 本体相 ) 緣起 無常 ( 時間相 ) 無我 ( 空間相 ) 二 三法印的真實性 1. 三法印依於有情身心而說, 有情是無常 無我 空寂的 2. 諸行無常 : 假我 正造作 (saṃskāra) 完成 saṃskṛtā 潛力思心所身口意 ( 行 ) 身口意 ( 有為 ) 業集受報 Karma( 表 ) karma( 無表 ) 3. 諸法無我 : 1) 我 (ātman): 大用流 行 (saṃskāra) 有情 Ātman 我 實有 獨存 常住 主宰 ( 自由支配一切 ) 一切 Svabhāva 自性 實有 獨存 常住
17 中道佛學會 37 2) 無我 : 否定實有 獨存 常住和主宰, 因為一切法緣起 有情個体 ( 蘊 處 界 ) 4. 無常故苦 苦故無我依有情而說 : 內在 外境 我執主宰欲意 衝突 無常 我 苦 5. 涅槃 : 從修而言 : 對無常 無我的体悟, 永斷貪 瞋 癡 從理而言 : 一切法緣起而當下空寂本性涅槃 6. 三法印 延伸到一切 : 沒有常住性 獨存性 實在性性空 / 無自性 (nihisvabhāva) * 三法印通遍一切為有情與世間的真理 三 三法印的實踐三法印既是 1) 事物的真相 普遍理性 2) 也就是實踐的過程 1. 不同法門入 : 每一法印能開顯正覺的內容, 即每一法印能離執證真 三解脫門 : 1) 依無常門而悟入的, 即無願解脫門如聲聞法, 以離愛染欲求為主 2) 依無我而悟入的, 即空解脫門如中觀大乘, 觀一切法無自性 3) 依涅槃寂滅而悟入的, 即無相解脫如般若法門 ( 金剛經 ) 觀一切法無相 2. 次第悟入 : 無常 無我 涅槃
18 中道佛學會 38 第二節三法印與一法印 一 從無我中貫徹一切 : 緣起 無我 ( 自 ) 性 通 有為 和 無為 1 有為無為之矛盾 : 一切法 無常 有為 : 生 住 異 滅四相 涅槃 無為 : 無相 2 無我中貫徹一切 流轉 : 因果相生 ( 有為 ): 無常緣起無我 自性空寂 空 ( 理頓事漸 ) 還滅 : 因果寂滅 ( 無為 ): 涅槃 1) 有為四相, 生非實生 滅非實滅, 生滅無自性 ( 無我 ) 當下空寂 2) 無為涅槃即諸法實相, 無生無滅, 由悟而顯 ( 無我 ) 當下空寂 * 要是從緣起無我的深義去了解, 那麼法的生起是幻起, 還滅是幻滅, 生滅無常而本來空寂 所以佛弟子的證得涅槃, 不過是顯出諸法實相, 還他個本來如是 ( 附註 ): 中觀二諦 : 重理頓 : 緣起 無自性 空唯識三性 : 重事漸 : 依他起 ( 緣起 ), 遍計所執 ( 無常 ), 圓成實 ( 涅槃 ) 二 三法印即一法印 1. 緣起三法印 ( 法相差別說 ): 無常 無我 寂滅, 從緣起法相說, 是可以差別的 1) 豎觀諸法的延續性, 念念生滅的變異, 稱為無常 2) 橫觀諸法的相互依存, 彼此相關而沒有自體, 稱為無我 3) 從無常 無我的觀察, 離一切戲論, 深徹法性寂滅, 無累自在, 稱為涅槃 2 空性一法印 ( 法性無別說 ) 無常 : 生滅變化 無有常性 時間相 : 事相必變的理則 緣起相 無我 : 相互依待 法性空 無有我性 空間相 : 現象能相互依存 涅槃 : 由証所顯 無生性 本体相 : 一切法本不生
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
《佛法概論》：「第十一章 緣起法
第十一章 緣起法 第十一章 緣起法 第一節 緣起的定義與內容 一 緣起的定義 (p.147-p.149) ( 一 ) 略說緣起染淨的判攝 (p.147) 1 雜染的因緣, 即緣起法 因緣有雜染的 清淨的, 雜染的因緣, 即緣起法 1 緣起法的定義, 是 此有故彼有, 此生故彼生, 說明依待而存在的法則 它的內容, 是 謂無明緣行, 行緣識, 識緣名色, 名色緣六處, 六處緣觸, 觸緣受, 受緣愛,
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
解深密經
解深密經 最早的唯識經典 公元 300 左右集出 以阿毘達磨的形式表現 主要思想 : 三時教 : 阿含 ( 有教 ) 般若( 空教 ) 解深 觀念論 : 因禪觀而產生唯心思想 阿賴耶識的思想 依三性三無性成立大乘空義 經名 Saṁdhi-nirmocana sūtra 解深密經 ( 相續解脫 ) Saṁdhi: 結, 連結 甚深意 = 密意 甚深意 : 般若經中佛說 甚深意 = 一切法空 nirmocana:
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
日 常 生 活 中 的 佛 法 什 麼 是 佛 法?
日 常 生 活 中 的 佛 法 目 錄 什 麼 是 佛 法? 2 佛 法 的 基 本 思 想 - 知 苦 與 離 苦 3 離 苦 的 方 法 5 佛 法 的 作 用 8 在 家 居 士 應 如 何 修 行? 9 日 常 生 活 中 的 佛 法 什 麼 是 佛 法? 佛 法 的 基 本 思 想 - 知 苦 與 離 苦 佛 法 的 基 本 思 想 - 知 苦 與 離 苦 日 常 生 活 中 的 佛 法
1 解深密經講義中道佛學會如源 Dec. 05, 2014 介紹 : 1 解深密經最早的唯識經典, 公元 300 左右集出, 以阿毘達磨的形式表現 2 主要思想 : 三時教 : 阿含 ( 有教 ) 般若 ( 空教 ) 解深觀念論 : 因禪觀而產生唯心思想阿賴耶識的思想依三性三無性成立大乘空義 3 經
1 解深密經講義中道佛學會如源 Dec. 05, 2014 介紹 : 1 解深密經最早的唯識經典, 公元 300 左右集出, 以阿毘達磨的形式表現 2 主要思想 : 三時教 : 阿含 ( 有教 ) 般若 ( 空教 ) 解深觀念論 : 因禪觀而產生唯心思想阿賴耶識的思想依三性三無性成立大乘空義 3 經名 Saṁdhi-nirmocana sūtra 解深密經 ( 相續解脫 ) Saṁdhi: 結, 連結
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張
心 五 四 運 動 目 錄 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張 2 心 五 四 運 動 的 時 代 意 義 4 四 安 : 提 昇 人 品 的 主 張 14 四 要 : 安 定 人 心 的 主 張 18 四 它 : 解 決 困 境 的 主 張 22 四 感 : 與 人 相 處 的 主 張 26 四 福 : 增 進 福 祉 的 主 張 30 心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
訪 談 後 的 檢 討 ~~~~~~~~~~~~~~~~p.18,19 2
Open ME 1 訪 談 後 的 檢 討 ~~~~~~~~~~~~~~~~p.18,19 2 3 3A02 區 詠 芝 如 果 叫 我 真 心 說 一 句, 當 我 知 道 這 個 活 動 時, 我 是 不 願 出 席 的 一 來 剝 奪 了 假 期, 二 來 不 想 與 老 人 相 處, 總 覺 得 他 們 很 嘮 叨 的! 而 且 老 人 家 們 沒 有 上 學 讀 書, 因 此 他 們 也
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
Microsoft Word - 013第十一章 緣起法ok.doc
慧日佛學班. 第 8 期課程 佛法概論 第十一章緣起法 釋開仁編.2010/3/19 第一節緣起的定義與內容 一 緣起的定義 (p.147-p.149) ( 一 ) 略說緣起染淨的判攝 1 雜染的因緣, 即緣起法 因緣有雜染的, 清淨的, 雜染的因緣, 即緣起法 緣起法的定義, 是 此有故彼有, 此生故彼生, 說明依待而存在的法則 他的內容, 是 謂無明緣行, 行緣識, 識緣名色, 名色緣六處, 六處緣觸,
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
四種環保 四環總論 一 心靈環保
法鼓山的實踐四種環保 目錄 四環總論 2 心靈環保 7 生活環保 29 禮儀環保 35 自然環保 41 四種環保 四環總論 一 心靈環保 四環總論 二 生活環保 四種環保 三 禮儀環保 四環總論 四 自然環保 四種環保 心靈環保 心靈環保一 心靈環保 四種環保 心靈環保 二 儒道二家與心靈環保 10 四種環保 1. 2. 3. 心靈環保 11 4. 12 四種環保 心靈環保 13 14 四種環保 心靈環保
Microsoft PowerPoint - 20130101卍4十八界＿舌入(動畫) [相容模式]
![Microsoft PowerPoint - 20130101卍4十八界＿舌入(動畫) [相容模式]](/thumbs/41/22498196.jpg "Microsoft PowerPoint - 20130101卍4十八界＿舌入(動畫) [相容模式]")
0 所 有 圖 檔, 皆 為 權 巧 方 便 詮 釋 之 用, 並 非 究 竟 義, 請 勿 複 製, 阿 彌 陀 佛 1 舌 入 阿 難! 譬 如 有 人 : 以 舌 舐 吻, 熟 舐 令 勞 其 人 若 病, 則 有 苦 味 無 病 之 人, 微 有 甜 觸 由 甜 與 苦, 顯 此 舌 根, 不 動 之 時, 淡 性 常 在 兼 舌 與 勞, 同 是 菩 提, 瞪 發 勞 相 ( 圖 39.40)
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM
學習輔導 課業輔導 381 19 學習輔導 五至七章重點整理 第五章 在學學生的學習輔導 / 第一節 中學生的學習特徵 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. (381)019-030 學習輔導.indd 19 2007/5/31 2:44:08 PM 381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
Hz 1 k ,186 Hz k 4 k 8 k 2 k
樂音或噪音! 頻率與音高 6 215 2 56 44 16 25, Hz 2 2 K Hz 27.5 4,186 Hz 2196.16 47 13289.75 9397.27 77 8372.2 5587.65 4186.1 3729.31 44. 261.63 41.2 32.7 27.5 18.35 16.35 2 25 5 Hz 1 k 27.5 4,186 Hz 63 125 2 k 4 k
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
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1~2 3 4 5~6 7~8 9~10 11 12 13 14 15 16~18 16 16 17 17 18 18 18 19 19 19 20 21 22 23~26 23 24 24 25 26 27 27 27 : 110V 1 110V 110V 15A 2 3 23 24 4 ( ) 5 6 1 2 26 20 l 1 7 3 4 5 15 17 18 12 7~13 6 ~ 8 ~
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
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1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12
1
1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
2
4 1 2 第一節清末與國民政府時期的大陸保險市場 3 第二節中共建政初期的大陸保險市場 3 2001 24 4 第三節大陸保險市場的發展階段 5 4 1990 72-73 6 2-1 7 2-1 12 Trans America New York Life Met Life CIGNA Allianz AXA Gerling Scadinavia Samsung 8 第一節大陸保險法規的演進過程
CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88
2 9 10 11 13 17 18 20 22 23 24 27 28 29 30 32 34 35 37 38 41 42 43 45 46 47 47 49 50 52 CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88 91
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
苾 芻 當 知 法 謂 正 見 邪 見 非 法 或 復 有 處 無 我 名 法 如 契 經 說 諸 法 無 我 當 知 此 中 無 我 名 法 法 謂 能 持 或 能 長 養 能 持 於 自 長 養 望 他 問 何 故 此 中 先 辯 色 法 答 一 切 法 中 色 最 麁 故 是 一 切 識 所
修 訂 日 期 : 2009/04/23 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 28, No. 1555 原 始 資 料 : 蕭 鎮 國 大 德 提 供, 維 習 安 大 德 提 供 之 高 麗 藏 CD 經 文, 北 美 某 大
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唯 識 三 十 頌 第 五 講 最 尊 貴 的 淨 蓮 上 師 講 解 講 於 新 加 坡 Orchid Country Club 2014 年 6 月 5 日 喇 嘛! 各 位 居 士 大 德! 晚 上 好! 我 們 昨 天 介 紹 了 賴 耶 的 自 相, 就 是 阿 賴 耶 識 它 的 自 體 的 功 能, 有 能 藏 所 藏 跟 執 藏, 最 主 要 是 講 這 個 我 愛 執 藏 就 是
中華民國第 四 十 七 屆中小學科學展覽會
中華民國第四十七屆中小學科學展覽會作品說明書 高中組生物 ( 生命科學 ) 科 040718 光鮮外表下的神秘面紗 - 探討草莓果實生長及其生殖 學校名稱 : 國立鳳新高級中學 作者 : 高二簡溥辰 指導老師 : 王美玲 高二謝宜芬 高二歐盈佛 高二陳柏維 關鍵詞 : 草莓 (Fagaria sp. ) 果實發育 (fruit develop) 萌芽 (germination) ~
9-2
第九章遺傳 第一節孟德爾的遺傳 豌豆 9-1 9-2 立人高中專用生物教材遺傳 9- 1 1 1 1 1 1 = 2 2 2 1 2 9- 9-5 立人高中專用生物教材遺傳 9-6 立人高中專用生物教材遺傳 9-7 立人高中專用生物教材遺傳 第二節半顯性與複對偶基因遺傳 ( 1 1 1 1 2 2 2 2 1 2 1 ( 9-8 立人高中專用生物教材遺傳 ( 9-9 立人高中專用生物教材遺傳 第三節二項式定理與多基因遺傳
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939
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綠 野 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 教 案 設 計 / 朱 秀 芳 老 師 28 寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939 故 事 簡 介 綠 野 仙 蹤 心 得 分 享 [99] 處 處 有 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 設 計 者 : 朱 秀 芳 適 用 年 級 : 授 課 時 間 :200 教 學
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印 度 佛 教 史 (17) 101 / 9 / 24 釋 清 德 中 觀 大 乘 印 度 佛 教 思 想 史 第 四 章 第 一 節 龍 樹 及 其 論 著 1 龍 樹 的 時 代 背 景 多 方 面 傳 出 的 大 乘 經, 數 量 不 少, 內 容 又 各 有 所 重 ; 在 下 化 眾 生, 上 求 佛 道, 修 菩 薩 行 的 大 原 則 下, 初 期 大 乘 經 的 行 解, 不 免 有
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中 身 表 身, 變 異 身 不 變 異 身, 女 身 男 身 半 擇 迦 身 : 這 是 解 釋 身 念 住 的 身, 一 共 有 三 十 五 現 在 這 裡 是 中 身 : 中 身 就 是 身 體 的 內 部, 是 不 清 淨 的, 自 性 不 淨, 叫 中 身 表 身 : 就 是 身 體 的 表 面, 相 似 的 清 淨 變 異 身 : 變 異 身 是 命 終 了 的 時 候, 青 瘀 膿 爛
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
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對於多數人來說是耗時間的創作與紀錄 賴 教授卻一點也不覺得麻煩 他說 寫東西 是創作的一部分 對我來說是有點成就感 的 高中時期 賴教授分別遇到幾位國文 老師 包括曾獲得日本小說獎的胡老師 與 鼓勵學生背古文的蘇老師 更加深他對於文 學的喜愛 讀書 背書對賴教授是家常便 飯 甚至還可以說是興趣 父親
安 寧 會 客 室 轉角遇生機 優雅平衡的靈性人生 專訪賴明亮教授 訪談 審稿 張嘉芳 安寧照顧基金會執行長 陳怡蓉 安寧照顧基金會醫研組秘書 整理 撰稿 林怡亭 文字工作者 前言 療護 2009年 賴教授在健康檢查時發現自 對 於賴明亮教授第一個先想到的形容是 己罹患肺腺癌 經歷過手術 化療 雖然改 特別 賴教授的特別並不只在單一的 變了他對於人生的規劃與想法 但病痛之 特質 名列商業周刊百大好醫師
阿含 否定大乘, 也沒有批判大乘八宗以為自己開宗立派 印順法師一生之努力, 無非就是復歸佛陀行思的本懷, 理論與修證並重, 闡揚純真青壯積極入世的佛法 遵行依人成佛的菩薩大行 ; 也依循龍樹引導學佛者, 融貫大小乘佛法, 貫徹三法印與一實相印, 直探佛陀真意 佛法肝心 龍樹菩薩與印順法師的用心是怎樣
論緣起與解脫 ---- 印順復歸釋尊本懷之探索提要 眾生不瞭解 緣起 的寂滅本相, 卻反為 緣起 的幻相所惑亂, 顛倒地以為世間是真實的 常住的 不變的 獨存的, 不是緣起的 這個反於緣起的執著就是 無明, 就是輪迴眾生生死的根本 修學佛法就是修學智慧 佛法的智慧就是 佛說緣起 佛教導聲聞等二乘人由 緣起 開展成 三法印, 印定實相的佛法 但是有誤以涅槃為終點而停滯不前遺忘眾生 ; 也有轉入 法實有
2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
90 二 村落維生機能活動的調查 (1) (2) (3) 4. 5.
() 89 () 1960 一 地理環境的調查 (location) 1. (site) 2. (position) 3. (situation) 90 二 村落維生機能活動的調查 1. 2. 3. (1) (2) (3) 4. 5. () 91 (1) (2) (3) (ua 2 ) (4) 1993149-152 6. 1998 三 聚落史的調查 1. 2. 3. 92 4. 四 土地制度 10
二 兒 歌 選 用 情 形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2.
兒 歌 內 容 分 析 ~ 以 台 灣 省 教 育 廳 發 行 之 大 單 元 活 動 設 計 內 之 兒 歌 為 例 ~ 摘 要 82 76 158 一 兒 歌 類 目 的 分 布 情 形 ( ) 26 23 22 16 61 38.6 16.5 ( ) 二 兒 歌 選 用 情 形 ( ) 2 ( ) ( ) 1. 158 2. 第 一 章 緒 論 第 一 節 研 究 動 機 79 第 二 節 研
律 儀 不 律 儀 色 就 是 受 所 引 色 在 五 種 色 裡 面 是 受 所 引 色 三 摩 地 所 行 色 是 定 自 在 所 生 色 另 外 有 極 略 色 就 是 極 微 色 極 迥 色 就 是 極 遠 的 地 方 在 虛 空 裡 面 看 上 去 遠 遠 地 看 那 個 顏 色 就 是
辰 六 法 分 二 科 巳 一 出 體 性 分 三 科 午 一 標 略 說 法 界 : 若 假 若 實, 有 八 十 七 法 這 是 外 六 處 最 後 一 個 法 處 也 就 是 我 們 常 說 的 法 塵 前 面 的 色 聲 香 味 觸 都 說 過 了 這 是 最 後 一 個 是 法 界 略 說 法 界 若 假 若 實 有 八 十 七 法 色 聲 香 味 觸 是 以 別 名 表 示 的 每 一
237 金 廠房 工作團隊和生產技術, 缺一不可 三國時代的周瑜與曹操大戰於赤壁, 其決勝關鍵還需要諸葛孔明借東風啊 宇宙萬法亦復如是, 其生成皆必須依賴因緣和合, 從自性中應物現形, 緣生則生, 緣滅則滅, 有因無緣, 或是有緣無因, 都是徒勞無功的 根據 華嚴經 的歸類, 緣起法共有四種, 即業
236 淺談緣起性空的生命觀 淺談緣起性空的生命觀 釋隆迅 前言 : 昔日舍利弗尊者遇馬勝比丘, 聽到這一首偈頌 : 諸法因緣起, 諸法因緣滅 ; 我佛大沙門, 常作如是說 以此因緣從此皈止在佛陀座下 緣起緣滅是什麼呢? 簡單說, 就是佛教的生命觀 釋迦牟尼佛夜睹明星, 菩提樹下成等正覺, 說 : 奇哉! 奇哉! 一切眾生皆有如來智慧德相, 一切眾生皆能成佛, 只因妄想執著, 不能證得 佛陀當時所證得的,
五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 02
劉 再 復 著 與 李 澤 厚 李 歐 梵 等 共 論 五 四 共 鑒 五 四 五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 028 附 論 二 誰 是
本月專題 科學新聞判讀力 Article.aspx?a= 目前並沒有充足證據證明基改作物會讓人生病或危害環境 109 Greenpeace https://www.you
/ 嚇死我了 這些究竟能不能吃?/ 嚇死我了 這些究竟能不能吃? 文 / 李暉 食安與媒體 2010 73 14 科學研習 OCT 2016 No.55-10 本月專題 科學新聞判讀力 1 2 2014 3 53-3 http://www.ntsec.gov.tw/user/ Article.aspx?a=2657 2016 5 目前並沒有充足證據證明基改作物會讓人生病或危害環境 109 Greenpeace
行政法概要 本章學習重點 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則
第 6 章 行政作用及其分類 行政法概要 本章學習重點 1. 2. 本章大綱 第一節行政作用之概念 第二節行政作用之分類 一 行政程序法 第三節行政作用法之範圍 第四節行政作用之私法 行為 二 行政罰法三 行政執行法一 源起二 類型 第五節行政作用中的非 權力行為 一 類型 二 事實行為 第六節行政作用之內部 行為 一 行政規則 二 內部指令 CHAPTER 6 行政作用及其分類 內文教學區 1 行政法概要
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圆 觉 经 第 九 讲 最 尊 贵 的 净 莲 上 师 讲 解 经 文 善 男 子! 此 无 明 者 非 实 有 体, 如 梦 中 人 梦 时 非 无, 及 至 于 醒 了 无 所 得 ; 如 众 空 华 灭 于 虚 空, 不 可 说 言 有 定 灭 处, 何 以 故? 无 生 处 故 一 切 众 生 于 无 生 中 妄 见 生 灭, 是 故 说 名 轮 转 生 死 从 真 起 妄 一 念 不 觉
我 為 你 祝 福 從 心 經 談 如 何 安 定 人 心
我 為 你 祝 福 目 錄 從 心 經 談 如 何 安 定 人 心 2 從 普 門 品 談 如 何 自 助 助 人 12 從 大 悲 咒 談 如 何 祈 福 有 福 22 我 為 你 祝 福 從 心 經 談 如 何 安 定 人 心 從 心 經 談 如 何 安 定 人 心 ( 一 ) 建 立 正 確 的 人 生 觀 我 為 你 祝 福 1. 三 世 因 果, 還 願 受 報 2. 四 大 假 合, 歡
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
本章重點 第一節第二節第三節第四節 社會工作的意義社會工作與社會福利社會工作的哲理社會工作的倫理 21 第一節 社會工作的意義 social work 20 一 社會工作是一種專業的活動 National Association of Social Worker, NASW Standards for Social Service ManpowerZastrow, 1995 2006a 社會工作概論
( 三 ) 三 種 觀 義 : 觀 察 陰 界 入, 正 方 便 思 惟 其 義 1 依 五 蘊 觀 察 思 惟 無 我 我 所 ( 雜 阿 含 109 經 ) 2 依 六 根 觀 察 思 惟 十 二 緣 起 3 依 六 界 觀 察 修 習 四 界 別 觀 三 阿 含 與 尼 柯 耶 道 次 第 (
一 引 言 如 何 認 識 煩 惱 淺 談 佛 教 的 心 所 法 ( 大 綱 ) 2015.7.16 呂 勝 強 於 正 信 佛 青 會 本 報 告 仍 是 秉 承 雜 阿 含 788 經 鄙 法 不 應 近, 放 逸 不 應, 不 應 習 邪 見, 增 長 於 世 間 假 使 世 間, 正 見 增 上 者, 雖 復 百 千 生, 終 不 墮 惡 趣 之 理 念 希 望 為 修 學 團 日 後 的
46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲
專題研究 大陸中央與地方關係改革現狀與問題 政治學研究 毛澤東思想研究 台聲. 新視角
第 6 卷第 1 期中華民國 97 年 1 月 大陸中央與地方關係改革 現狀與問題 Current Situations and Problems of the Central-Local Relation Reforms in China 林文軒 (Lin, Wen-Hsuan) 中國文化大學中山學術所博士生 1 摘要 關鍵詞 : 權力下放 職能轉換 地方主義 部門利益 壹 前言 1 76 吉首大學學報
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大 乘 廣 五 論 內 文 與 科 判 佛 說 五, 謂 色 受 想 行 識 云 何 色? 謂 四 大 種 及 大 種 所 造 色 四 大 云 何 四 大 種? 謂 地 界 水 界 火 界 風 界 此 復 云 何? 謂 地, 堅 性 ; 水, 濕 性 ; 火, 煖 性 ; 風, 輕 性 界 者, 能 持 自 性, 所 造 色 故 種 云 何 四 大 所 造 色? 謂 眼 耳 鼻 舌 身 色 聲 香
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大乘三系的商榷 ( 印順導師 無諍之辯 p.125 ~ p.136) 釋貫藏敬編 2012.6 1 目次一論前泛說...2 虛大師立大乘三宗, 導師為何另立內容大體相同的三系, 有三點先要注意...2 ( 一 ) 著重某一角度而說, 立名即會有不同...2 ( 二 ) 用三五字來表示, 每每不免有例外...2 ( 三 ) 應研尋安立三名的意趣 : 但求闡義有獨到處, 立名不太濫, 就有參考價值...2
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化
百變的 廚房世界 廚藝與感官的饗宴 5 26 2014 2 494 在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化 2014 2 494 27 28 2014 2 494 食物的物理變化 5 廚房好比是一個食物實驗室, 運作時, 都在進行無數的物理與化學變化, 才能把樸實的原料食材轉為一道道令人驚嘆的美味 食物的化學變化 C 2014 2 494 29 62 65 廚房的魔術秀
投影片 1
三乘共法 三乘 : 聲聞 緣覺 菩薩 三乘共法 : 三乘所共同必修的出世間法 以五乘共法 ( 人天善法 ) 為基礎 綱目 : 1. 發出離心和種種根性 2. 四諦十二因緣 3. 聖果 發出離心 一切行無常 行 : saṃkara (acting), 遷流 造作 造作 : 一切事物皆由因緣所組合而成 遷流 : 一切事物皆隨時間而變化 無常 : 一切事物皆由因緣所組合而成, 隨時間的推移, 每一剎那都在變化中
2013~2015 保健食品產業專業人才 供需調查 2011 5 2011529 2012 2013~2015 2012 44.67% 2011 11.96% 2013~2015 ... 1... 1... 5... 10... 12... 13... 14... 19... 20... 22... 24... 12... 19... 21... 22 III IV 1... 1 2... 3
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起 心 動 念 與 業 力 的 探 討 第 一 篇 種 子 論 第 一 章 種 子 的 意 義 凡 一 切 有 漏 無 漏 的 色 心 諸 法, 無 不 從 第 八 阿 賴 耶 識 中 的 功 能 開 發 而 來 的, 這 種 能 開 發 的 功 能 就 是 所 謂 的 種 子 但 種 子 的 條 件 必 須 具 足 : 剎 那 滅 果 俱 有 恒 隨 轉 性 決 定 待 眾 緣 引 自 果 等 六
2. 2. 2. 3. 3. 4 6. 6. 10. 20 01 37 02 38 03 39 04 39 05 40 06 42 42.. 43.. 43 45 45 47 48 1
2. 2. 2. 3. 3. 4 6. 6. 10. 20 01 37 02 38 03 39 04 39 05 40 06 42 42.. 43.. 43 45 45 47 48 1 2 5 3 2 4 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 1 2 3 4 5 2 1 1 1 2 2 3 4 3 2 2 5 6 7 4 1. 2. 3. 4. 5 6 尙 3 尙 3 2 7 1 5 8 尙
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
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8 第 章 機 率 - 樣 本 空 間 與 事 件 列 出 擲 一 粒 骰 子 所 出 現 點 數 的 樣 本 空 間, 並 以 集 合 表 示 下 列 各 事 件 : A 是 出 現 點 數 為 偶 數 的 事 件, B 是 出 現 點 數 為 奇 數 的 事 件, C 是 出 現 點 數 大 於 的 事 件 骰 子 出 現 的 點 數 可 能 是,,, 4,5, 6, 因 此 出 現 點 數 的
经 济 高 速 增 长 和 其 后 又 比 其 他 发 达 资 本 主 义 国 家 更 为 顺 利 地 克 服 了 石 油 危 机 的 冲 击, 使 日 本 的 市 场 经 济 体 制 在 7 0 ~ 8 0 年 代 赢 得 了 国 际 社 会 的 广 泛 赞 誉 ( 其 间 虽 有 欧 美 国 家
第 三 章 面 向 2 1 世 纪 的 日 本 经 济 体 制 变 革 与 产 业 结 构 调 整 日 本 经 济 在 经 历 了 8 0 年 代 中 后 期 的 泡 沫 经 济 繁 荣 之 后, 于 1991 年 春 季 开 始 陷 入 长 期 停 滞 之 中, 至 今 已 达 8 年 之 久 造 成 这 场 战 后 日 本 经 济 发 展 过 程 中 史 无 前 例 的 经 济 停 滞 的 原
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第 六 課 愛 使 我 們 和 好 95 第 6 課 愛 使 我 們 和 好 經 金 文 句 創 世 記 卅 三 1 20 上 帝 一 向 以 仁 慈 待 我, 賜 給 我 一 切 所 需 要 的 ( 創 世 記 卅 三 11) 教 學 主 旨 教 學 目 標 信 仰 人 物 故 事 創 世 記 第 廿 七 章 記 載 雅 各 因 為 欺 騙 父 親 以 撒, 奪 走 父 親 以 撒 原 先 要 給
國立嘉義高中９６學年度資優班語資班成班考國文科試題
國 立 嘉 義 高 中 96 學 年 度 資 優 班 語 資 班 成 班 考 國 文 科 試 題 一 選 擇 題 (70%, 每 題 2 分 ) 1. 下 列 各 詞 中 的 字, 何 者 讀 音 正 確? ( 甲 ) 抽 搐 :ㄒㄩˋ ( 乙 ) 贗 品 :ㄧㄢˋ ( 丙 ) 內 訌 :ㄏㄨㄥˋ ( 丁 ) 鞭 笞 :ㄔ ( 戊 ) 烘 焙 :ㄅㄟˋ ( 己 ) 泥 淖 :ㄓㄠˇ ( 庚 ) 猝
赔 偿 ), 保 险 公 司 在 其 承 保 范 围 内 承 担 赔 偿 责 任 ;2 案 件 受 理 费 由 四 被 告 承 担 为 支 持 其 诉 讼 主 张, 原 告 江 明 相 在 举 证 期 限 内 向 本 院 提 供 了 下 列 证 据 材 料 供 法 庭 组 织 质 证 : 1 鉴 定
原 告 江 明 相 贵 州 省 织 金 县 人 民 法 院 民 事 判 决 书 委 托 代 理 人 江 如 红 ( 系 原 告 长 子 ) 委 托 代 理 人 江 如 平 ( 系 原 告 次 子 ) 被 告 李 启 富 被 告 龚 忠 吉 被 告 中 国 太 平 洋 财 产 保 险 股 份 有 限 公 司 重 庆 分 公 司 法 定 代 表 人 周 炯, 该 公 司 总 经 理 委 托 代 理 人
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利 用 世 行 贷 款 柳 州 市 环 境 治 理 工 程 移 民 安 置 计 划 柳 州 市 城 市 投 资 建 设 发 展 有 限 公 司 柳 州 市 环 境 卫 生 管 理 处 二 00 五 年 一 月 二 十 日 0 目 录 第 一 章 项 目 简 述...6 1.1 水 环 境 综 合 治 理 项 目...8 1.2 城 市 公 厕 项 目...12 1.3 垃 圾 转 运 站 建 设 项
死 第 一 覺 悟 : 世 間 無 常, 國 土 危 脆 金 剛 經 凡 所 有 相, 皆 是 虛 妄 大 般 若 經 云 : 諸 佛 出 世, 皆 說 本 性 空 義, 化 導 有 情, 要 聞 佛 說 本 性 空 義, 乃 入 聖 道 得 聖 道 果, 離 本 性 空, 無 別 方 便 成 佛
上 如 下 本 大 法 師 佛 學 講 座 講 義 -- 佛 說 八 大 人 覺 經 華 嚴 經 云 譬 如 暗 中 寶 無 燈 不 可 見 佛 法 無 人 說 雖 慧 莫 能 了 古 德 云 : 有 佛 出 世 龍 天 喜, 無 僧 說 法 鬼 神 愁 佛 說 八 大 人 覺 經 經 含 有 上 契 佛 理, 下 契 眾 生 經 具 四 義 : 一. 貫 串 義 二. 攝 化 義 三. 恆 常 義
【第一类】
第 一 类 用 于 工 业 科 学 摄 影 农 业 园 艺 森 林 的 化 学 品, 未 加 工 人 造 合 成 树 脂, 未 加 工 塑 料 物 质, 肥 料, 灭 火 用 合 成 物, 淬 火 和 金 属 焊 接 用 制 剂, 保 存 食 品 用 化 学 品, 鞣 料, 工 业 用 粘 合 剂 [ 注 释 ] 本 类 主 要 包 括 用 于 工 业 科 学 和 农 业 的 化 学 制 品, 包
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H1N1 1 H1N1 新 型 流 感 的 基 本 認 識 H1N1 2 3 H1N1 新 型 流 感 的 基 本 認 識 H1N1 4 5 H1N1 新 型 流 感 的 基 本 認 識 H1N1 6 H1N1 (H1N1 Novel Infl uenza) (Seasonal Infl uenza, Flu) (Common Cold) 7 H1N1 8 9 H1N1 10 11 H1N1 12
8 3C 3C 4 1 2 3
8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
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上 帝 信 仰 與 古 代 中 國 13 基 督 教 之 景 教 在 唐 朝 傳 入 中 國 人 類 最 早 期 活 動 都 在 兩 河 流 域 一 帶 人 類 文 化 始 於 巴 比 倫 兩 河 流 域 14 圖 片 中 國 基 督 教 簡 史 挪 亞 三 子 後 裔 分 散 全 地, 中 國 人 是 閃 族 的 後 人 四 大 文 明 古 國 都 離 不 開 大 河 滋 潤 一 般 書 籍 所
三 婚 姻 成 長 63 奉 子 不 離 婚 63 家 庭 主 夫 不 丟 臉 66 做 家 事 的 福 報 69 家 暴 是 前 世 報 應? 72 太 太 為 什 麼 不 再 是 知 己? 75 外 遇 毀 掉 一 家 人 78 娶 外 籍 配 偶 無 法 解 決 問 題 81 娶 外 籍 配
方 外 看 紅 塵 家 庭 溝 通 目 錄 一 親 子 教 育 3 讓 孩 子 走 自 己 的 路 3 以 佛 心 陪 孩 子 成 長 7 我 不 是 小 流 氓 10 以 勉 勵 代 替 責 罵 13 尊 重 孩 子 的 意 願 16 悲 哀 小 皇 帝 19 青 少 年 為 何 迷 戀 網 路? 22 小 爸 媽 問 題 多 24 接 受 同 性 戀 兒 子 27 單 身 者 適 合 收 養 小
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不 掉 心 者 : 謂 於 舉 時 及 於 略 時, 得 平 等 捨 : 修 心 念 住 的 時 候, 觀 察 自 己 的 心, 心 有 很 多 種 不 同 的 相 貌 這 裡 是 說 怎 麼 叫 做 不 掉 心? 不 掉 心, 簡 單 地 說, 就 是 不 散 亂, 掉 者, 動 也 ; 就 是 不 動 亂 的 心 謂 於 舉 時 及 於 略 時 : 舉, 前 面 解 釋 過, 就 是 昏 沉 的