Series: 隐藏的教会系列 : 基督的身体 Title: 第八讲 : 教会的组织 Part: Speaker: 大卫 普莱特博士 Date: 11/05/2010 Text: 如何带领教会? 教会的组织 教会的组织 各位弟兄姊妹平安, 欢迎收听隐藏的教会系列讲座 基督的身体 第八讲 我是大卫 普莱特博士 今天我们要谈如何带领教会? 教会的组织这个主题 今天要谈的内容比 较短, 可是他们却很重要 教会是有机体也是组织 教会是活的, 会呼吸的, 活力旺盛的有机体, 但在教会的组 成上也有组织, 是好的结构, 健康的结构, 是神设计的组织 讲到教会, 有人说, 教 会像液体一样, 是没有结构的组织 不! 神在教会中还是设立了某些结构 教会是一个机构 机构的定义就是一个组织, 或者是一个机关, 致力于特定目标的推动 教会是一个机构吗? 就那种意义来说绝对是的, 是神设立的组织, 有明确的目标 教会由很多个人组成, 就是由一群人组成的 我们不能落入陷阱, 忽略人 我们必须很小心 教会是有组织的, 并且基督是教会的主 一切都是以祂为中心的 教会组织就从这里开始 祂是头 马太福音 16 章说, 基督建造了教会 Página (Page) 1
耶稣到了西泽利亚 腓立比的境内, 就问门徒说 : 人说我 人子是谁? 他们说 : 有人说是施洗的约翰; 有人说是伊莱贾 ; 又有人说是杰里迈亚或是先知里的一位 耶稣说 : 你们说我是谁? 西门 彼得回答说 : 你是基督, 是永生神的儿子 耶稣对他说 : 西门 巴 乔纳, 你是有福的! 因为这不是属血肉的指示你的, 乃是我在天上的父指示的 我还告诉你, 你是彼得, 我要把我的教会建造在这盘石上 ; 阴间的权柄, 不能胜过他 我要把天国的钥匙给你, 凡你在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑 ; 凡你在地上所释放的, 在天上也要释放 当下, 耶稣嘱咐门徒, 不可对人说他是基督 ( 马太福音 16:13-20) 使我们不再作小孩子, 中了人的诡计和欺骗的法术, 被一切异教之风摇动, 飘来飘去, 就随从各样的异端 ; 惟用爱心说诚实话, 凡事长进, 连于元首基督, 全身都靠他联络得合式, 百节各按各职, 照着各体的功用彼此相助, 便叫身体渐渐增长, 在爱中建立自己 ( 以弗所书 4:14-16) 不持定元首 全身既然靠着他, 筋节得以相助联络, 就因神大得长 进 ( 歌罗西书 2:19) 万物都是来自基督 歌罗西书 2 章说基督是元首 基督是教会的主, 然而祂把领导者赐给教会 祂在教会设立领导者, 我们来看提摩太前书第 3 章, 神把领导者和职员这两种人赐给教会 第一种是领导者, 我称他们是教会中的仆人领袖 第二种是执事, 是教会中的带头仆人 我要强调一点 不同的教会有不同的领导结构 而且我们没有足够的信息让我们了解圣经中的教会结构 不过, 我们的确有这些真理, 我们也要确定我们的教会有这些真理 长老 : 教会中的仆人领袖 教会选出长老成为仆人领袖, 并且跟随他们 ; 他们要全心全意委身完成基督的使命 长老是教会的仆人领袖 执事是带头仆人 我们清楚看到有长老和执事 长老和执事 是指什么呢? 来自不同宗派背景的人, 对长老和执事有不同的看法 我们来看看圣经 是怎么说的 长老 : 教会选出长老成为仆人领袖, 他们要全心全意委身完成基督的使命 在圣经里, 长老 是相当普遍的词 旧约里用过, 在新约里, 大概共二十次出现在使徒行传和书信里就是指教会里的一群领导者 使徒行传 20 章里面有 以弗所书里也有提到长老 Página (Page) 2
圣灵立你们作全群的监督, 你们就当为自己谨慎, 也为全群谨慎, 牧养神的教会, 就是他用自己血所买来的 我知道, 我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间, 不爱惜羊群 就是你们中间, 也必有人起来说悖谬的话, 要引诱门徒跟从他们 所以你们应当警醒, 记念我三年之久昼夜不住地流泪 劝戒你们各人 ( 使徒行传 20:28-31) 提摩太前书 3:1-7 说, 人若想要得监督的职分, 就是羡慕善工 这话是可信的 作监督的, 必须无可指责, 只作一个妇人的丈夫, 有节制, 自守, 端正, 乐意接待远人, 善于教导 ; 不因酒滋事, 不打人, 只要温和, 不争竞, 不贪财 ; 好好管理自己的家, 使儿女凡事端庄顺服 人若不知道管理自己的家, 焉能照管神的教会呢? 初入教的不可作监督, 恐怕他自高自大, 就落在魔鬼所受的刑罚里 监督也必须在教外有好名声, 恐怕被人毁谤, 落在魔鬼的网罗里 ( 提摩太前书 3:1-7) 相同的画面出现在提多书 1 章, 但那里是提到指定人当长老 我从前留你在克里特, 是要你将那没有办完的事都办整齐了, 又照我所吩咐你的, 在各城设立长老 若有无可指责的人, 只作一个妇人的丈夫, 儿女也是信主的, 没有人告他们是放荡不服约束的, 就可以设立 监督既是神的管家, 必须无可指责, 不任性, 不暴躁, 不因酒滋事, 不打人, 不贪无义之财 ; 乐意接待远人, 好善, 庄重, 公平, 圣洁自持 ; 坚守所教真实的道理, 就能将纯正的教训劝化人, 又能把争辩的人驳倒了 ( 提多书 1:5-9) 彼得前书 5 章也讲到长老 我这作长老 作基督受苦的见证 同享后来所要显现之荣耀的, 劝你们中间与我同作长老的人 : 务要牧养在你们中间神的群羊, 按着神旨意照管他们 ; 不是出于勉强, 乃是出于甘心 ; 也不是因为贪财, 乃是出于乐意 ; 也不是辖制所托付你们的, 乃是作群羊的榜样 到了牧长显现的时候, 你们必得那永不衰残的荣耀冠冕 ( 彼得前书 5:1-4) 因此, 我们需要明白的是, 在新约里, 长老, 牧师, 和监督是可互相替换的头衔 这 是关键 因此, 我们有牧师, 长老, 和监督 新约的型态是教会的长老是复数的 圣 经每次提到 长老 时都是用复数表示 这里面有东西要给我们明白 长老的四个责任 Página (Page) 3
我们看见教会的长老有四个责任 : 长老要在基督的权柄下带领人 他们属于教会 倘若你的弟兄得罪你, 你就去, 趁着只有他和你在一处的时候, 指出他的错来 他若听你, 你便得了你的弟兄 ; 他若不听, 你就另外带一两个人同去, 要凭两三个人的口作见证, 句句都可定准 若是不听他们, 就告诉教会 ; 若是不听教会, 就看他像外邦人和税吏一样 ( 马太福音 18:15-17) 最终, 长老是有责任的 他们被神的灵喂养 圣灵喂养教会的领导者 长老属于教会, 而教会属于基督 长老要对神的圣子负责任, 这是使徒行传 20:28 说的 对我这个当牧师的来说, 这是最谦卑的一节经文了 保罗讲到两种长老说, 圣灵立你们作全群的监督, 你们就当为自己谨慎, 也为全群谨慎, 牧养神的教会, 就是他用自己血所买来的 我在监督一个基督用宝血买来的地方教会 我跟我周围的长老都在监督 长老要在基督的权柄下带领人, 并且他们要关怀基督的身体 长老要保护羊群 他们要护卫羊群 这很重要啊 长老要守护羊群 他们要为教会注意危险 他们要护卫教会 长老要喂养羊群 牧师不能宠坏羊群 他们要喂养羊群 长老要关怀基督的身体 长老要教导基督的道 牧师必须能够教导人 长老必须 善于教导, 这是提摩太前书 3:2 说的 因此, 长老必须广泛地认识真道, 并且长老要有效地传递真道 他们就是借着真道在教会带领人的 那善于管理教会的长老, 当以为配受加倍的敬奉 ; 那劳苦传道教导人的, 更当如此 ( 提摩太前书 5:17) 长老要在基督的权柄下带领人, 要关怀基督的身体, 要教导基督的道, 并且长老要成为基督性格的模范 提摩太前书 3 章, 彼得前书 5 章, 以及提多书 1 章都讲到初代教会的长老的性格应有的条件 如果你看这个清单会觉得很有趣, 清单上面没有列出年龄, 这对年轻的牧师有帮助 也没有列出事业要成功的条件 你看到的家伙都是基督性格的好模范 我说 家伙 是因为这些清单没有提到女人 基本上长老都是男人, 教会里的长老都是这样 同样地, 这种画面也出现在家里, 在以弗所书 5 章里神都设计好了 这不是要讨论平等性或讨论价值, 但神用这方式设计我们的家以及属灵的家庭 因此, 整个画面是, 当你看这些清单时, 主要的问题是, 如果教会的人模仿这个领导者, 会发生什么事呢? 这就是当别人的模范 他的私生活里, 他能够自制吗? 他够明智吗? 他爱好和平吗? 他温柔吗? 是牺牲的奉献者吗? 谦卑吗? 有耐性吗? 诚实吗? 他很有纪律吗? Página (Page) 4
当你读提摩太前书 3 章和提多书 1 章的清单时, 就某种意义来说, 除了要能够教导人之外, 这些真的都是基督的跟随者所期待的事情 长老应该在这些事情上成为模范 在他的家庭生活里, 他是家中的长老吗? 如果他在家里不是带头的, 怎么能够带领教会呢? 如果他是单身的, 他能够自制吗? 如果他已婚, 是不是完全委身给自己的妻子呢? 如果他有小孩, 小孩都尊荣他吗? 特别当你想要当长老或牧师时, 这些都是很敏感的问题 在他的社交生活圈, 他为人仁慈而且为人殷勤吗? 长老不能像个隐居者, 总是独来独往的 他是陌生人的朋友吗? 他会偏袒某人吗? 他有清白的好名声吗? 意思并不是他就是完美的人, 但提摩太前书讲到他是无可指责的 在他的属灵生活中, 他有使万国的人做主门徒吗? 这是很基础的 如果自己没有带头先做, 他要怎么在教会带领人做这些事呢? 他喜爱真道吗? 他是祷告的人吗? 他圣洁吗? 他待人亲切吗? 在看这些问题时, 这清单里的问题都是令人谦卑 执事 : 教会的带头仆人 教会肯定并尊荣执事是带头仆人, 他们用自己的恩赐建造基督的身体 接着, 我们来看执事这角色 教会肯定并尊荣执事是带头仆人, 他们用自己的恩赐建 造基督的身体 我们要从使徒行传 6 章和提摩太前书 3 章去看看 那时, 门徒增多, 有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言, 因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇 十二使徒叫众门徒来, 对他们说 : 我们撇下神的道去管理饭食, 原是不合宜的 所以弟兄们, 当从你们中间选出七个有好名声 被圣灵充满 智慧充足的人, 我们就派他们管理这事 但我们要专心以祈祷 传道为事 大众都喜悦这话, 就拣选了司提反, 乃是大有信心 圣灵充满的人, 又拣选腓利 伯罗哥罗 尼迦挪 提门 巴米拿, 并进犹太教的安提阿人尼哥拉, 叫他们站在使徒面前 使徒祷告了, 就按手在他们头上 神的道兴旺起来 ; 在耶路撒冷门徒数目加增的甚多, 也有许多祭司信从了这道 ( 使徒行传 6:1-7) 作执事的, 也是如此 : 必须端庄, 不一口两舌, 不好喝酒, 不贪不义之财 ; 要存清洁的良心, 固守真道的奥秘 这等人也要先受试验, 若没有可责之处, 然后叫他们作执事 女执事 ( 原文是女人 ) 也是如此 : 必须端庄, 不说谗言, 有节制, 凡事忠心 执事只要作一个妇人的丈夫, 好好管理儿女和自己的家 因为善作执事的, 自己就得到美好的地步, 并且在基督耶稣里的真道上大有胆量 ( 提摩太前书 3:8-13) 执事的三个责任 Página (Page) 5
提摩太前书这段经文列出执事的三个责任 第一, 根据神的话, 执事要满足需要 使徒行传 6 章里有一段讲到仆人的信息, 教会有照顾寡妇和孤儿的需要 他们是在特别的情况下兴起的 并且他们对特定的命令负责任 神说, 要关怀那些人 那个时候他们还没这样做 他们需要某种方式才能做 根据神的话, 执事要满足需要 执事要支持真道的事工 执事就是在这个地方服事长老, 使他们可以带领人 使徒行传 6 章的整个画面是, 执事被兴起服事, 使徒就得以自由专注在祷告和真道的传扬上 因此, 执事要服事长老, 使他们可以带领人, 并且执事要带领别人, 使他们可以服事 在教会里, 不是任何当仆人的都称作执事, 因为教会中的每个人都应该是仆人 这些人用不同的方式在服事中带领人 然后, 执事要用真道把基督的身体连结起来 我们在使徒行传 6 章看到, 教会致力于团结 他们努力促进教会的团结 我们想到执事时, 要确定执事不是在挑起纷争, 而是在把人连结起来 因此, 执事的资格是 : 第一 : 有使命的心态 从使徒行传 6 章, 我们看到这些人被兴起了 他们看见教会的使命也支持教会的使命, 还有基督样式的性格 使徒行传 7:54-60 里有司提反, 这位执事牺牲自己的生命, 成为第一位基督徒殉道者 众人听见这话就极其恼怒, 向司提反咬牙切齿 但司提反被圣灵充满, 定睛望天, 看见神的荣耀, 又看见耶稣站在神的右边, 就说 : 我看见天开了, 人子站在神的右边 众人大声喊叫, 摀着耳朵, 齐心拥上前去, 把他推到城外, 用石头打他 作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前 他们正用石头打的时候, 司提反呼吁主说 : 求主耶稣接收我的灵魂! 又跪下大声喊着说: 主啊, 不要将这罪归于他们! 说了这话, 就睡了 扫罗也喜悦他被害 ( 使徒行传 7:54-60) 因此, 我要问类似提摩太前书 3 章的问题 这个人值得尊敬吗? 这个人很真诚, 可靠, 又诚恳吗? 不是爱讲闲言闲语的人吗? 这个人能自我节制吗? 这个人能牺牲地奉献吗? 这个人献身在真道上吗? 这个人忠实吗? 他们必须证明自己忠实服事基督了 再一次看到无可指责是必要的条件 你在道德上是纯洁的, 但并非完美, 但就是无可指责 这个人在家尊荣基督吗? 然后, 问题在这里 这个人忠实吗? 这个人无可指责吗? 最后的问题是女人怎么样呢? 我们看到长老都是男人 那么执事呢? 基本上关于这一点有两种说法 一派说, 是的 而另一派说, 不是 大家都有不同的观点, 我很尊敬的那些相信圣经的学者和牧师们, 这两种说法都有人支持 你们有人也许会想, 看看提摩太前书 3 章吧, 相当容易啊 这里说, 作执事的, 也是如此 : 必须端庄, 不一口两舌 等等 然后 11 节说, 女执事也是如此: 必须端庄, 不说谗言, 有节制, 凡事忠心 执事只要作一个妇人的丈夫 因此有些人说, 就是这么容易啊 Página (Page) 6
我不认为这一定是那么容易 关于这点我要你想四件事, 我认为有可能是, 女人可以当教会的执事 第一 : 要考虑翻译方式 11 节那页的底部大概有一个批注说, 那里的提到他们的妻子, 他们的 这几个字在有些手稿里面并没有写出来 很多圣经学者相信这是讲到女人 这有点模棱两可 要考虑转变 从长老到执事, 保罗在那个时候也经历过相同的事 然后第三个画面是女执事 考虑长老的妻子 保罗提到长老在家中有众多责任, 有责任带领家庭时, 为什么他没有提到长老的妻子呢? 完全没有提到长老的妻子 接着, 考虑我所说的 非比因素 罗马书 16:1 说, 我对你们举荐我们的姊妹非比; 她是坚革哩教会中的女执事 那里的女执事用 deaconess 这个字表示出来, 似乎就是指着执事的角色说的 这就是我认为重要的东西, 因为世界上的教会有各种不同的结构 有些教会的执事基本上就是当成长老, 执事超越了监督的层次 如果你的教会是这种情形, 那我就不会说女人应该当执事, 因为, 基本上, 他们在各方面都被当成长老 然而, 说到接待事工的带领的人, 各种事工的带领人, 你可以在新约看到保罗提到 17 个不同的女人, 她们都在教会中有很重要的领导地位, 做着各种不同的事, 用不同的方式服事 我认为事实是, 如果我们了解长老和执事适合被摆在哪个位置上, 我认为这就是指, 绝对有可能要让女人当执事 教会的运作方式 教会里的每个成员都是传福音的人 因此, 教会的运作方式就是 : 教会里的每个成员都是传福音的人 以弗所书 4 章讲得 很清楚 他所赐的, 有使徒, 有先知, 有传福音的, 有牧师和教师, 为要成全圣徒, 各尽其职, 建立基督的身体, 直等到我们众人在真道上同归于一, 认识神的儿子, 得以长大成人, 满有基督长成的身量, 使我们不再作小孩子, 中了人的诡计和欺骗的法术, 被一切异教之风摇动, 飘来飘去, 就随从各样的异端 ; 惟用爱心说诚实话, 凡事长进, 连于元首基督, 全身都靠他联络得合式, 百节各按各职, 照着各体的功用彼此相助, 便叫身体渐渐增长, 在爱中建立自己 ( 以弗所书 4:11-16) 教会领袖要服事会友 教会的每个会员都是传福音的人, 并且教会领袖要服事会友 这就是教会领袖要做的事 他们要服事人 Página (Page) 7
从前引导你们 传神之道给你们的人, 你们要想念他们, 效法他们的 信心, 留心看他们为人的结局 耶稣基督昨日 今日 一直到永远, 是 一样的 ( 希伯来书 13:7-8) 也不要受师尊的称呼, 因为只有一位是你们的师尊, 就是基督 你们 中间谁为大, 谁就要作你们的用人 凡自高的, 必降为卑 ; 自卑的, 必 升为高 ( 马太福音 23:10-12) 耶稣坐下, 叫十二个门徒来, 说 : 若有人愿意作首先的, 他必作众 人末后的, 作众人的用人 ( 马可福音 9:35) 因为人子来, 并不是要受人的服事, 乃是要服事人, 并且要舍命作多 人的赎价 ( 马可福音 10:45) 耶稣服事人也把仆人领导权委任给教会领袖, 这很重要, 以长老为例子, 他们的权柄是有条件的 我在本教会的牧师权柄是有条件的 我必须精准地教导真道 提摩太前书 5:17 说, 那善于管理教会的长老, 当以为配受加倍的敬奉 ; 那劳苦传道教导人的, 更当如此 如果我不教导真道, 我就不能带领教会, 因为真道是教会被带领所依据的唯一根据 因此, 长老必须精准地教导真道, 并且他们必须忠实地活出真道 哥林多前书 11:1 说, 你们该效法我, 像我效法基督一样 这里有有条件的责任, 而且这件事很严肃 长老要服事教会领袖并细心服事教会 他 们要随时守望, 并且他们要负责任地服事, 做个负责任的男人 他们要喜乐地服事 这是希伯来书 13:17 说的 因此, 他们要细心, 负责任, 并且喜乐地服事 会友要顺服教会领袖 当教会领袖服事会友时, 会友要顺服教会领袖 现在, 顺服 并不是很流行的用语, 因为会使我们连想到许多事情 顺服是好事 圣子耶稣基督也顺服圣父 这是好事 这样不是不平等 不是权力的滥用 而是用爱, 乐意地顺服 教会里的顺服是什么样子呢? 会友要遵行领导者教导的真道 只有这样才有意义 如果领导者教导基督的道, 然后会友就会遵行基督的道 教会会友是在基督权柄之下的, 因此他们有责任跟随基督 会友是在基督权柄之下, 并且为我们讲过的事情, 就是在争论的事, 以及教义上的事, 最终要对基督负责 那时, 门徒增多, 有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言, 因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇 十二使徒叫众门徒来, 对他们说 : 我们撇下神的道去管理饭食, 原是不合宜的 所以弟兄们, 当从你们中间选 Página (Page) 8
出七个有好名声 被圣灵充满 智慧充足的人, 我们就派他们管理这事 但我们要专心以祈祷 传道为事 大众都喜悦这话, 就拣选了司提反, 乃是大有信心 圣灵充满的人, 又拣选腓利 伯罗哥罗 尼迦挪 提门 巴米拿, 并进犹太教的安提阿人尼哥拉 ( 使徒行传 6:1-5) 但无论是我们, 是天上来的使者, 若传福音给你们, 与我们所传给你 们的不同, 他就应当被咒诅 我们已经说了, 现在又说, 若有人传福音 给你们, 与你们所领受的不同, 他就应当被咒诅 ( 加拉太书 1:8-9) 教会会员要在纪律上的事负责任 这些事我们都讲过了 倘若你的弟兄得罪你, 你就去, 趁着只有他和你在一处的时候, 指出他的错来 他若听你, 你便得了你的弟兄 ; 他若不听, 你就另外带一两个人同去, 要凭两三个人的口作见证, 句句都可定准 若是不听他们, 就告诉教会 ; 若是不听教会, 就看他像外邦人和税吏一样 我实在告诉你们, 凡你们在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑 ; 凡你们在地上所释放的, 在天上也要释放 我又告诉你们, 若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚么事, 我在天上的父必为他们成全 因为无论在哪里, 有两三个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间 ( 马太福音 18:15-20) 因此, 会员要专心听真道的教导 他们要效法教会领袖所拥有的信心, 他们在这过程中使教会领袖经历到最大的喜乐, 这就是我们在腓立比书和帖撒罗尼迦前书看到的健康方式 腓立比书 4:1 说, 我所亲爱 所想念的弟兄们, 你们就是我的喜乐, 我的冠冕 我亲爱的弟兄, 你们应当靠主站立得稳 帖撒罗尼迦前书 2:19-20 说, 我们的盼望和喜乐, 并所夸的冠冕是甚么呢? 岂不是我们主耶稣来的时候 你们在他面前站立得住吗? 因为你们就是我们的荣耀, 我们的喜乐 但提摩太刚才从你们那里回来, 将你们信心和爱心的好消息报给我们, 又说你们常常记念我们, 切切地想见我们, 如同我们想见你们一样 所以, 弟兄们, 我们在一切困苦患难之中, 因着你们的信心就得了安慰 你们若靠主站立得稳, 我们就活了 ( 帖撒罗尼迦前书 3:6-8) 教会领袖和会友之间应该有美好和谐的相处 在基督的权柄下, 当教会领袖服事会 友, 而会友顺服教会领袖时, 教会就得到造就, 而基督也得到荣耀 教会要往哪里去? 教会的未来 教会是那些被神的恩典呼召, 透过在基督里的信心, 在这个世界服事神的人的群体 Página (Page) 9
让我们倚靠耶和华的信实吧 教会的未来是什么呢? 我基本上要用四个劝勉做结束, 由于透过在基督里的信心, 神 的百姓因着神的恩典被呼召出来, 要在这世界服事祂, 使祂得着荣耀 我要在这里做 总结 第一 : 让我们倚靠耶和华的信实吧 我希望我们已经看见神总是以仁慈对待自己的百 姓 祂使每个世代的人都看见祂的仁慈 耶和华从他面前经过并宣告, 耶和华, 耶和华, 是有怜悯有恩典的神, 不轻易发怒, 并有丰盛的慈爱和诚实, 为千万人存留慈爱, 赦免罪孽 过犯, 和罪恶, 万不以有罪的为无罪, 必追讨他的罪, 自父及子, 直到三 四代 ( 出埃及记 34:6-7) 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神! 他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气 : 就如神从创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在他面前成为圣洁, 无有瑕疵 ; 又因爱我们, 就按着自己的意旨所喜悦的, 预定我们借着耶稣基督得儿子的名分, 使他荣耀的恩典得着称赞 ; 这恩典是他在爱子里所赐给我们的 ( 以弗所书 1:3-6) 神总是使自己的百姓得到满足 即使是在困难当中, 神也撑起自己的教会 祂使教会 能维持下去 耶和华是我的力量, 是我的盾牌 ; 我心里倚靠他就得帮助 所以我心中欢乐, 我必用诗歌颂赞他 耶和华是他百姓的力量, 又是他受膏者得救的保障 求你拯救你的百姓, 赐福给你的产业, 牧养他们, 扶持他们, 直到永远 ( 诗篇 28:7-9) 又恐怕我因所得的启示甚大, 就过于自高, 所以有一根刺加在我肉体上, 就是撒但的差役要攻击我, 免得我过于自高 为这事, 我三次求过主, 叫这刺离开我 他对我说 : 我的恩典够你用的, 因为我的能力是在人的软弱上显得完全 所以, 我更喜欢夸自己的软弱, 好叫基督的能力覆庇我 我为基督的缘故, 就以软弱 凌辱 急难 逼迫 困苦为可喜乐的 ; 因我甚么时候软弱, 甚么时候就刚强了 ( 哥林多后书 12:7-10) 神的旨意会获得成功 Página (Page) 1 0
你们要追念上古的事 因为我是神, 并无别神 ; 我是神, 再没有能比我的 我从起初指明末后的事, 从古时言明未成的事, 说 : 我的筹算必立定 ; 凡我所喜悦的, 我必成就 我召鸷鸟从东方来, 召那成就我筹算的人从远方来 我已说出, 也必成就 ; 我已谋定, 也必做成 ( 以赛亚书 46:9-11) 我们晓得万事都互相效力, 叫爱神的人得益处, 就是按他旨意被召的人 因为他预先所知道的人, 就预先定下效法他儿子的模样, 使他儿子在许多弟兄中作长子 预先所定下的人又召他们来 ; 所召来的人又称他们为义 ; 所称为义的人又叫他们得荣耀 ( 罗马书 8:28-30) 神的旨意会获得成功, 并且祂的应许会证明是真的 祂的话保证永远不会废去 因此, 神的百姓们, 教会啊, 让我们倚靠神的信实吧 民数记 23:19 说, 神非人, 必不致说谎, 也非人子, 必不致后悔 他说话岂不照着行呢? 他发言岂不要成就呢? 马太福音 24:35 说, 天地要废去, 我的话却不能废去 让我们效法在我们之前的人 让我们效法在我们之前的人 我很喜欢希伯来书 11 章的 因着信 想想那些人吧 他们知道神对他们的一生的呼召, 是由于神的恩典在他们的心中 创世记 12 章里, 神把一个拜偶像的人从迦勒底的吾珥带出来, 用祂的恩典浇灌他, 神的百姓就是这样开始的 耶和华对埃布尔兰说 : 你要离开本地 本族 父家, 往我所要指示你的地去 我必叫你成为大国 我必赐福给你, 叫你的名为大 ; 你也要叫别人得福 为你祝福的, 我必赐福与他 ; 那咒诅你的, 我必咒诅他 地上的万族都要因你得福 ( 创世记 12:1-3) 他们不怕离开熟悉的地方前往未知的地方去 希伯来书 11:8 说, 亚伯拉罕因着信, 蒙召的时候就遵命出去, 往将来要得为业的地方去 ; 出去的时候, 还不知往哪里去 神的百姓从没有退缩回到世界上人们所知道的安全有保障的地方, 很显然地, 他们不属于这个世界 希伯来书 11:13 说, 这些人在世上是客旅, 是寄居的 你可以说他们不属于这世界 教会啊, 我们不属于这里 我们不要活得像是属于这里一样 我们都是客旅, 是离乡背井的人啊 他们耐心地信靠神的应许 有好几次除了神的应许之外他们是一无所有, 但这样就够 了 他们相信神能成就不可能的事 亚伯拉罕和撒拉生艾萨克时都快一百岁了 这年 纪太老了, 根本无法生小孩 神能成就不可能的事, 他们都如此相信 希伯来书 11:12 Página (Page) 1 1
说, 所以从一个彷佛已死的人就生出子孙, 如同天上的星那样众多, 海边的萨那样 无数 他们虽然活在世上, 但是他们却定睛仰望天上 有人会说, 基督徒的心思都在天 上, 以致他们在世上都过得不好 错了 你定睛仰望天上时, 你在地上的生活就会 改变了 这些人都是存着信心死的, 并没有得着所应许的 ; 却从远处望见, 且欢喜迎接, 又承认自己在世上是客旅, 是寄居的 说这样话的人是表明自己要找一个家乡 他们若想念所离开的家乡, 还有可以回去的机会 他们却羡慕一个更美的家乡, 就是在天上的 所以神被称为他们的神, 并不以为耻, 因为他已经给他们预备了一座城 ( 希伯来书 11:13-16) 神的教会啊, 这世界不是我们的家 你住的地方不是你的家 我们是为另一个城市, 为另一个国度而活, 这是更棒的城市, 属天的国度 我们只是短暂在地上寄居的 我们不需要更大的房子, 也不需要过得更舒服, 就是这个原因使他们从彻底的信心进到彻底的牺牲 他们为此冒险 亚伯拉罕愿意牺牲自己的儿子, 只因为他信靠神 希伯来书 11:39-40 是我最喜欢的部分 因靠信心活着, 他们都愿意死去 让我们效法在我们之前的人吧 让我们为后来的人而活吧 让我们为后来的人而活吧 让我们为将来的教会而活, 使他们可以继续把福音传递下 去 诗篇 78 篇说, 我的民哪, 你们要留心听我的训诲, 侧耳听我口中的话 我要开口说比喻 ; 我要说出古时的谜语, 是我们所听见 所知道的, 也是我们的祖宗告诉我们的 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒, 要将耶和华的美德和他的能力, 并他奇妙的作为, 述说给后代听 因为, 他在雅各布中立法度, 在以色列中设律法 ; 是他吩咐我们祖宗要传给子孙的, 使将要生的后代子孙可以晓得 ; 他们也要起来告诉他们的子孙, 好叫他们仰望神, 不忘记神的作为, 惟要守他的命令 不要像他们的祖宗, 是顽梗悖逆 居心不正之辈, 向着神, 心不诚实 ( 诗篇 78:1-8) 帖撒罗尼迦前书 1:2-10, 我们为你们众人常常感谢神, 祷告的时候提到你们, 在神 我们的父面 前, 不住地记念你们因信心所做的工夫, 因爱心所受的劳苦, 因盼望我 Página (Page) 1 2
们主耶稣基督所存的忍耐 被神所爱的弟兄啊, 我知道你们是蒙拣选的 ; 因为我们的福音传到你们那里, 不独在乎言语, 也在乎权能和圣灵, 并充足的信心 正如你们知道, 我们在你们那里, 为你们的缘故是怎样为人 并且你们在大难之中, 蒙了圣灵所赐的喜乐, 领受真道就效法我们, 也效法了主 ; 甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样 因为主的道从你们那里已经传扬出来 你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚, 就是在各处也都传开了, 所以不用我们说甚么话 因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里, 你们是怎样离弃偶像, 归向神, 要服事那又真又活的神, 等候他儿子从天降临, 就是他从死里复活的 那位救我们脱离将来忿怒的耶稣 ( 帖撒罗尼迦前书 1:2-10) 让我们跟别人分享真道 让我们宣扬福音 把它传扬出去吧 他们会领受真道 使徒行传 17 章里, 保罗在帖撒罗尼迦传讲真道, 他们都领受了 然后, 让我们向别人展现真道 他们会效法真道而行 当我们一起分享生命时, 让我们彼此展现有基督样式的生命 弟兄们, 我们暂时与你们离别, 是面目离别, 心里却不离别 ; 我们极力地想法子, 很愿意见你们的面 所以我们有意到你们那里 ; 我 保罗有一两次要去, 只是撒但阻挡了我们 我们的盼望和喜乐, 并所夸的冠冕是甚么呢? 岂不是我们主耶稣来的时候 你们在他面前站立得住吗? 因为你们就是我们的荣耀, 我们的喜乐 ( 帖撒罗尼迦前书 2:17-20) 但提摩太刚才从你们那里回来, 将你们信心和爱心的好消息报给我们, 又说你们常常记念我们, 切切地想见我们, 如同我们想见你们一样 所以, 弟兄们, 我们在一切困苦患难之中, 因着你们的信心就得了安慰 你们若靠主站立得稳, 我们就活了 ( 帖撒罗尼迦前书 3:6-8) 让我们用真道教导别人 他们会把真道传开来 据说真道是从帖撒罗尼迦教会开始传开的 我儿啊, 你要在基督耶稣的恩典上刚强起来 你在许多见证人面前听见我所教训的, 也要交托那忠心能教导别人的人 ( 提摩太后书 2:1-2) 要停止领受真道了 开始把真道传出去吧 让我们渴望这世界赶快结束吧 最后, 让我们渴望这世界赶快结束吧 世界赶快结束? 你是什么意思啊? 你放弃世界了 不, 我没有放弃 这天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到 ( 马太福音 24:14) 神对教会的目的很清楚 : 把福音传到各国去, 传到各族群里去 有超过一万一千个族群分布在全世界, 并且超过六千个族群还没接触到福音 教会啊, 以我们所拥有的一切资源, 这种事怎么可能做得到呢? 耶稣已经付上生命的代 Página (Page) 1 3
价, 从讲各种语言的族群买赎了一群人 有一天他们都要聚集在祂的宝座周围 这是 我们为教会而活的目的 我们希望普世性的教会现在就实现了 然而, 不要遗漏这一点, 就是神对教会的计划的代价相当高 就在祂说, 那时, 人要把你们陷在患难里, 也要杀害你们 ; 你们又要为我的名被万民恨恶 ( 马太福音 24:9-13) 这段话之后, 祂接着说马太福音 24:14 这段话, 这天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 然后末期才来到 保罗在使徒行传 20:24 说, 我却不以性命为念, 也不看为宝贵, 只要行完我的路程, 成就我从主耶稣所领受的职事, 证明神恩惠的福音 教会里的基督徒, 你的生命一点价值都没有, 除了一件事之外 : 就是证明神恩典的福音 这个代价很高的 保罗以他的生命为代价 我们在世界各地的弟兄姊妹也为此付上他们的生命为代价 让我们为这件事奉献自己的一生吧 神对教会的应许就要实现了 那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的万族都要哀哭 他们要看见人子 他要差遣使者, 用号筒的大声, 将他的选民, 从四方, 从天这边到天那边, 都招聚了来 ( 马太福音 24:30-31) 祂将为自己的教会回来这里 启示录 1:7 说, 看哪, 他驾云降临! 众目要看见他 我们将在祂的国度里掌权 他们将在地上执掌王权 这是启示录 5:10 说的, 并且我们将永远在我们的神里面欢然欣喜 教会啊, 启示录 22 章是我们要前进的方向 我们朝着这天前进, 就是要见祂面的那一天, 要跟地上所有族群的人聚在一起, 我们要享受祂的荣耀并大声宣告赞美祂 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河, 明亮如水晶, 从神和羔羊的宝座流出来 在河这边与那边有生命树, 结十二样果子, 每月都结果子 ; 树上的叶子乃为医治万民 以后再没有咒诅 ; 在城里有神和羔羊的宝座 ; 他的仆人都要事奉他, 也要见他的面 他的名字必写在他们的额上 不再有黑夜 ; 他们也不用灯光 日光, 因为主神要光照他们 他们要作王, 直到永永远远 天使又对我说 : 这些话是真实可信的 主就是众先知被感之灵的神, 差遣他的使者, 将那必要快成的事指示他仆人 看哪, 我必快来! 凡遵守这书上预言的有福了! 这些事是我 - 约翰所听见 所看见的 ; 我既听见 看见了, 就在指示我的天使脚前俯伏要拜他 他对我说 : 千万不可! 我与你和你的弟兄众先知, 并那些守这书上言语的人, 同是作仆人的 你要敬拜神 他又对我说 : 不可封了这书上的预言, 因为日期近了 不义的, 叫他仍旧不义 ; 污秽的, 叫他仍旧污秽 ; 为义的, 叫他仍旧为义 ; 圣洁的, 叫他仍旧圣洁 看哪, 我必快来! 赏罚在我, 要照各人所行的报应他 ( 启示录 22:1-12) Página (Page) 1 4
要珍惜教会 爱教会 委身在教会 奉献一生给教会 提升教会, 有一天我们要得到 永恒的奖赏, 这奖赏只属于祂的教会 来吧, 主耶稣啊, 愿祢快来 授权许可 : 你得到授权许可, 可以自由地使用 复制, 或分发这些材料 内容需保持完整, 不得修改 不得收取复制材料以外的费用 若在网站上张贴, 请使用网站链结 若有上述例外的情况, 必须得到 Radical Inc. 的批准 请在发送的材料上注明以下内容 : 版權所有大衛 普萊特著 網址 :Radical.net Página (Page) 1 5