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西漢晚期以來,儒家思想對社會已有了深入的影響,當時不論士庶,普遍對孝悌之行抱有由衷的敬意。在此背景下,原本存在於大家庭的治家之法,在士人階層發生了深刻而微妙的變化。士人立身以禮、躬行實踐的結果,推動著家庭內的倫理關係趨向於嚴謹規矩。

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176 李 林 生 面 者, 首 先 在 考 試 形 式 上, 兩 科 會 試 均 廢 八 股 文 體, 全 部 改 試 策 論 其 次 為 考 試 場 次 及 內 容 之 改 革, 此 尤 為 其 至 要 者 改 制 前 科 考 三 場 次 序 內 容, 乃 沿 用 乾 隆 年 間 (1736 1


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何繼文 232 詩代表因此分析黃詩的肌理特色也會從詩史的宏觀角度出發考察評價黃庭 堅對 詩法 演進所起的作用他主要從三方面探討黃庭堅詩的價值 一 薈萃宋詩 之長為宋詩之祖 二 以古人為師以質厚為本 三 運用 逆筆 本文即從 以上三方面展開討論闡述翁方綱評論黃庭堅詩的觀點剖析其背後的詩學理論依 據探討

2002 3,, 3000,,,,,,,,,,,,, ( ),, 1898, ;1904,,;, 2, 1980, , ( ) ( ) ( ) ( ) ( ),,,, ;,,,,, 2 ( 1974 )

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2003 9 179 209 2 003 3 1 4-15 A Taoist Perspective: Appreciating and Applying the Principle of Femininity, in John C. Raines and Daniel C. Maguire, eds., What Men Owe to Women: Men s Voices from World Religions ( A l b a n y, N.Y.: The State University of New York Press, 2001), pp. 239-257 2 002 7 3-100 2002 274-288 -179-

(androgynous ideal) 1 2 3 4 1 2 1 980 1998 1956 3 4-180-

(Benjamin Schwartz) 5 6 ( d e s c r i p t i v e ) (normative, prescriptive) 7 5 Benjamin I. Schwartz, The World of Thought in Ancient China (Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press, 1985), p. 200. 6 18 7 (David Hume, 1711-1776 ) H i l a r y Putnam (The Collapse of the Fact/Va l u e -181-

8 9 Dichotomy and Other Essays [Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2002]) Peter Singer (triviality) (Peter Singer, U n s a n c t i f y i n g Human Life: Essays on Ethics, ed. Helga Kuhse [Oxford: Blackwell Publishers, 2002], pp. 17-26.) 8 1 27 9 Schwartz, The World of Thought in Ancient China, p. 200. -182-

10 10 9 5 1 993 3 4-36 1980 22-24 -183-

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11 12 13 11 12 2 002 3 1 965 1 7 6 3-65 3 4-36 97 13-185-

(Joseph Needham) 1 4 (Ellen Marie Chen) 15 1 6 14 Joseph Needham, Science and Civilisation in China (Cambridge: Cambridge University Press, 1956), Vol. 2, pp. 105 & 151. Roger Ames, W. T. Chan, The Way of Lao Tzu (New York: Bobbs-Merrill, 1963), p. 13; M. Kalternmar k, Lao Tzu and Ta o i s m ( S t a n f o r d : Stanford University Press, 1969), trans. Roger Greaves, 58ff.; Arthur Wa l e y, The Way and Its P o w e r (New York: Grove Press, 1958), p. 57; Roger Ames, Taoism and the Androgynous Ideal, in Richard W. Guisso and Stanley Johannesen, eds., Women in China: Current Directions in Historical Scholarship (Youngstown, N.Y.: Philo Press, 1981), p. 21. 15 Ellen M. Chen, Nothingness and the Mother Principle in Early Chinese Taoism, International Philosophy Quarterly 9 (1969): 401 & 403. 16 1996 115-186-

17 (matriarchy) 18 ( K r i s t o f e r Schipper) 19 20 21 17 1 994 18 Nicholas Abercrombie, Stephen Hill and Bryan S. Turner, The Penguin Dictionary of Sociology, 2 nd ed. (London: Penguin Books, 1988), p. 150. 19 Kristofer Schipper, trans. by Karen C. Duval, The Taoist Body (Berkeley: University of California Press, 1993), p. 125. 20 2 1995 4 3 21 1992 8-15 -187-

-188-

22 22-189-

2 3 2 4 23 1977 226 24 1980 1381-190-

25 26 (Roger Ames) 25 1986 34 26-191-

27 ( o rganismic and holistic) 28 ( a n a l o g u e ) (conciliation of the feminine/masculine dichotomy) 29 (androgynous) 27 Ames, Taoism and the Androgynous Ideal, in Women in China, pp. 21-45. 28 Ibid., p. 25. 29 Ibid., p. 37. -192-

-193-

-194-

30 (Rosemarie P. Tong) 31 30 Candice Fredrick and Camille Atkinson, Women, Ethics and the Wo r k p l a c e ( Westport, Conn.: Praeger Publishers, 1997), p. 19. 31 Rosemarie P. Tong, Feminist Thought: A More Comprehensive Intro d u c t i o n, 2 n d ed. (Boulder, Colo.: Westview Press, 1998). 1996-195-

32 (Martin Heidegger, 1889-1976) ( s t e r e o t y p e ) 32 Ben Agger, Critical Social Theories: An Intro d u c t i o n ( B o u l d e r, Colo.: Westview Press, 1998), Ch. 5. -196-

McClintock -197-

33 Cleopatra 33 Sara Mills, Discourse (New York: Routledge, 1997), p. 79. -198-

m e t a f e m i n i sm (Michael Jordan) (Arnold Schwarzenegger) -199-

34 Richard Rorty ( c r i t e r i o n ) ( s t a n d a r d ) ( c o r e ) ( c o m m o n a l i t y ) ( s i n c e r e ) 35 34 Lionel M. Jensen, Manufacturing Confucianism: Chinese Traditions & Universal Civilization (Durham, N.C.: Duke University Press, 1997), p. 285. 35 Rorty -200-

3 6 3 7 3 8 36 1 999 179 37 1995 69 38 122-201-

-202-

3 9 39 1993 402-203-

40 4 1 42 40 1 990 1 0 10 41 1994 239 42 84-85 -204-

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43 43 2002 1 32-40 -206-

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On Interpretations of the Female Metaphors in the Laozi LIU Xiaogan The popular interpretation of the female metaphors in the Laozi claims that the thought of the Laozi must have a connection with archaic matriarchal elements and the worship of female reproductivity in primitive tribal societies. An alternative, unique theory argues that the female metaphors in the Laozi advocate an androgynous ideal rather than femininity. This art icle interprets L a o z i s female metaphors as cultural symbolism, instead of as simply treating problems of the relationship between men and women. These cultural symbols, inspired by female features and implying the principle of femininity, are used to promote Daoist theories. As cultural symbols, the female metaphors suggest Daoist principles such as non-action and naturalness. To modern societies and the feminist movement, Laozi s principle of femininity may contribute inspiration and even challenges. For example, are soft, yielding, obedient, and tolerant qualities, traditionally attributed to women, necessarily negative, ought to be abandoned? Must modern women take male values and behavior as their own in order to realize emancipation? Is it possible to build a female ontological theory with the wisdom of Laozi s philosophy? As for hermeneutical theories and practices, this article argues that there should be a relative standard to evaluate any elucidation to prevent arbi trary and willful interpretations. The article explores the significance and possibilities of the coherence and combinat ion of understandi ng, interpretat ion, and i mplicat ion according to philosophica l hermeneutics. It is also observe d that there are two interpretive directions in the Chinese hermeneutical tradition: one is to reveal the meaning of texts, and the other to build a new system of thought inspired by the text. They are not always in harmony. Keywords: Laozi female metaphors cultural symbolism feminism hermeneutical standard interpretation direction -209-