矽 谷 梵 音 Pure Sound From Silicon Valley 2015 年 11 月 第 235 期 Issue 235, November, 2015 松 柏 長 青 祝 君 安 May our elders enjoy eternal health like the evergreen pines and cedars. 2015 年 敬 老 節 剪 影 不 爭 不 貪 不 求 不 自 私 不 自 利 不 妄 語 No fighting, no greed, no seeking, no selfishness, no pursuing personal advantage, and no lying.
二 佛 演 化 在 娑 婆 Two Buddhas proclaim and transform in the Saha world 東 阿 閦, 西 彌 陀 --Akshobya in the East, Amitabha in the West.Although Akshobya 宣 公 上 人 開 示 A talk given By Venerable Master Hua 釋 迦 牟 尼 佛 為 了 我 們 眾 生 這 個 生 死 的 問 題, 出 現 在 這 個 娑 婆 世 界 他 生 在 皇 帝 的 家 庭 裏 頭, 把 全 國 的 財 富 都 捨 棄 了, 出 家 修 行, 在 菩 提 樹 下 成 就 佛 果 成 就 佛 果 後, 他 觀 察 娑 婆 世 界 眾 生 的 因 緣, 和 哪 一 位 佛 因 緣 最 深? 他 一 觀 察, 知 道 我 們 娑 婆 世 界, 和 兩 位 佛 因 緣 最 深 這 兩 位 佛, 就 是 東 方 的 藥 師 琉 璃 光 如 來 和 西 方 阿 彌 陀 如 來 東 方 琉 璃 世 界 藥 師 琉 璃 光 如 來, 能 令 我 們 增 福 延 壽, 消 災 免 難 ; 西 方 極 樂 世 界 阿 彌 陀 如 來 能 令 我 們 眾 2 生, 帶 業 往 生 極 樂 世 界, 花 開 見 佛, 悟 無 生 忍 所 以 在 二 佛 咒 上 說 : 二 佛 演 化 在 娑 婆 雖 然 阿 閦 佛 和 阿 彌 陀 佛, 一 位 是 在 琉 璃 世 界, 一 位 是 在 極 樂 世 界, 可 是 他 們 這 兩 位 佛, 教 化 眾 生 的 機 緣, 都 是 在 娑 婆 世 界 所 以 說 : 二 佛 演 化 在 娑 婆, 東 阿 閦, 西 彌 陀 東 方 就 是 阿 閦 佛, 西 方 就 是 阿 彌 陀 佛, 這 二 位 如 來 和 我 們 每 一 個 眾 生 都 有 深 深 的 因 緣 所 以, 消 災 延 壽 藥 師 佛 就 是 藥 師 琉 璃 光 如 來, 那 麼 無 量 壽 佛 無 量 光 佛 就 是 阿 彌 陀 如 來 你 誰 若 能 念 消 災 延 壽 藥 師 佛, 他 就 令 你 災 消 病 散, 罪 滅 福 生, 能 以 遂 心 滿 願, 來 幫 助 眾 生, 這 是 延 生 的, 是 消 災 延 壽 藥 師 佛 那 麼 阿 彌 陀 佛 呢? 就 是 往 生 的, 你 誰 願 意 求 生 西 方 極 樂 世 界, 就 念 阿 彌 陀 佛 的 名 字, 就 會 生 到 極 樂 世 界 你 若 願 意 生 在 琉 璃 世 界 藥 師 琉 璃 光 如 來 那 個 世 界 也 可 以 的, 你 就 念 藥 師 琉 璃 光 如 來 的 名 號 在 生 的 時 候, 你 消 災 延 壽, 報 盡 捨 壽 的 時 候, 就 能 生 在 西 方 極 樂 世 界, 他 是 往 生 極 樂 世 界 所 以 在 佛 教 裏 頭, 有 延 生 的 牌 位, 紅 的 牌 矽 谷 梵 音 第 235 期 2015 年 11 月
位, 是 消 災 延 壽 藥 師 佛, 佛 光 注 照 你 這 個 本 命 元 辰 那 麼 我 們 再 生, 不 願 意 生 在 藥 師 琉 璃 光 如 來 的 世 界, 願 意 生 在 極 樂 世 界, 就 念 南 無 阿 彌 陀 佛, 我 們 臨 命 終 的 時 候, 就 往 生 西 方 極 樂 世 界 所 以 這 兩 位 佛 對 我 們 每 一 個 眾 生 的 這 個 因 緣 都 是 分 不 開 的 這 兩 位 佛, 我 們 也 不 認 識, 也 不 知 道, 那 麼 想 念 呢, 連 佛 的 名 字 也 不 知 道, 於 是 乎 釋 迦 牟 尼 佛 就 介 紹 給 我 們 眾 生, 知 道 這 兩 位 佛 的 名 號 和 他 的 願 力 和 功 德 S hakyamuni Buddha came to the Saha world in order to help living beings resolve the problem of birth and death. He was born into a royal family, but he renounced the wealth of the kingdom and left his home in order to pursue the Truth. After he attained Buddhahood beneath the Bodhi Tree, he contemplated the living beings in the Saha world and discovered that we have the deepest affinities with two Buddhas--Medicine Master Vaidurya Light Tathagata in the East and Amitabha Tathagata in the West. Medicine Master Vaidurya Light Tathagata is the Buddha of the Land of Vaidurya Light in the East. This Buddha bestows blessings and long life on people and helps them in times of disaster and difficulty. Amitabha Buddha of the Land of Ultimate Bliss in the West made a vow that whoever recites his name single-mindedly will be able to take their karma along and be reborn from a lotus in his Buddhaland, and that when their lotus opens they will see the Buddha and awaken to the patience of nonproduction. The "Mantra of the Two Buddhas" says, Two Buddhas proclaim and transform in the Saha world--akshobya in the East, Amitabha in the West. Although Akshobya (Medicine Master) Buddha is in the Vaidurya Land and Amitabha Buddha is in the Land of Ultimate Bliss, both of these Buddhas teach and transform the living beings of the Saha world. They have deep affinities with each and every one of us. Medicine Master Tathagata is also known as "Medicine Master Buddha Who Quells Disasters and Lengthens Life"; Amitabha Tathagata is known as both the "Buddha of Limitless Life" and the "Buddha of Limitless Light." If you are mindful of Medicine Master Buddha, he will bestow blessings and long life upon you and save you from disasters, illnesses, and offenses. He fulfills the wishes of all living beings. Amitabha Buddha enables beings to be reborn in the Land of Ultimate Bliss. If you wish to be reborn in that land, simply recite Amitabha Buddha's name. If you wish to be born in the Vaidurya Land, then recite the name of Medicine Master Vaidurya Light Tathagata. In life, people would like to avert disasters and live to a ripe old age. At death, they hope to be reborn in the Land of Ultimate Bliss. Therefore, in Buddhism, there are red plaques for extending life associated with Medicine Master Buddha Who Quells Disasters and Lengthens Life. This Buddha's light shines upon your life-source. If you wish to be reborn in the Land of Ultimate Bliss when you die, then you can recite "Namo Amitabha Buddha." As you can see, we are basically inseparable from these two Buddhas. Yet we don't recognize or know very much about these two Buddhas. We might want to be mindful of them, but we don't even know their names. That's why Shakyamuni Buddha introduced them to us, telling us about their names, their vows, and their merit and virtue. Pure Sound From Silicon Valley Newsletter Issue 235 November, 2015 3
藥 師 琉 璃 光 如 來 十 二 大 願 ( 待 續 ) The Twelve Great Vows of Medicine Master Vaidurya Light Tathagata 宣 公 上 人 開 示 A talk given By Venerable Master Hua 第 一 大 願 願 我 來 世 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 時 自 身 光 明 熾 然 照 曜 無 量 無 數 無 邊 世 界 以 三 十 二 大 丈 夫 相 八 十 隨 形 莊 嚴 其 身 令 一 切 有 情 如 我 無 異 無 論 哪 一 位 佛, 哪 一 位 菩 薩, 在 過 去 生 都 是 發 過 無 量 無 邊 那 麼 多 的 大 願, 來 利 益 眾 生, 來 成 就 眾 生, 所 以 到 成 佛 的 時 候, 他 的 願 力 實 現 了, 十 方 眾 生 就 都 被 他 這 個 願 力 所 攝 持 願 力 就 好 像 吸 鐵 石 似 的, 眾 生 就 好 像 鐵 似 的, 他 這 個 願 力 大, 這 個 吸 鐵 石 的 力 量 也 大, 無 論 你 十 方 有 多 少 的 眾 生, 怎 麼 重 的 業 障, 也 都 被 他 這 個 願 力 給 吸 去 了 那 麼 眾 生 也 和 他 特 別 地 有 緣, 因 為 他 願 意 幫 助 眾 生 ; 眾 生 雖 然 自 己 是 無 明 遮 蓋 著, 那 個 靈 知 靈 覺 的 地 方 還 是 知 道 的 藥 王 菩 薩 過 去 焚 身 供 佛, 把 自 己 身 體 燒 了 來 供 佛, 就 有 這 樣 的 犧 牲 性 ; 我 們 不 要 說 燒 全 身, 就 燒 一 個 手 指 頭, 也 捨 不 得 第 一 大 願 : 這 個 藥 師 琉 璃 光 如 來, 他 發 的 頭 一 個 願 是 什 麼 呢? 他 說 了, 願 我 來 世 : 他 說 我 要 發 願, 我 希 望 我 等 到 來 世, 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 時 : 我 得 到 成 這 個 無 上 正 等 正 覺 的 時 候, 成 佛 果 位 的 時 候, 自 身 光 明, 熾 然 照 曜 : 說 我 自 己 這 個 身 體 放 的 光 明, 熾 然, 就 像 燒 著 的 火 那 麼 大 的 力 量, 非 常 熾 盛 那 個 樣 子 ; 然, 是 那 個 樣 子 照 曜, 能 以 這 光 明 照 耀, 照 耀 的 是 無 量 無 數 無 邊 世 界 : 照 耀 到 那 麼 多 的 世 界 以 三 十 二 大 丈 夫 相 : 以 佛 三 十 二 種 的 大 人 之 相 八 十 隨 形 : 八 十 種 的 隨 形 好 莊 嚴 其 身 : 莊 嚴 自 己 這 個 佛 身 令 一 切 有 情 : 利 益 一 切 有 情 我 是 這 樣 的, 我 也 願 意 使 令 一 切 有 情 如 我 無 異 : 和 我 這 個 身 體 是 一 樣 的, 也 是 光 明 遍 照 無 量 無 數 無 邊 那 麼 多 的 世 界 這 是 我 第 一 個 願 力, 我 不 願 意 我 自 己 成 佛, 就 我 自 己 有 光 明 照 耀 眾 生 ; 我 願 意 所 有 得 到 我 的 照 耀 的 眾 生, 他 們 的 身 體 和 我 的 是 一 樣 的 他 發 這 麼 個 願, 所 以 我 們 現 在 聽 到 講 這 個 藥 師 琉 璃 光 如 來 的 本 願 功 德 經, 我 們 都 有 機 會 和 藥 師 琉 璃 光 如 來 的 身 體 是 一 樣 的 你 不 要 自 4 矽 谷 梵 音 第 235 期 2015 年 11 月
暴 自 棄, 說 我 不 願 意 那 麼 大 的 光 明, 那 麼 大 的 光 明 又 有 什 麼 用 呢? 那 你 沒 有 那 麼 大 的 光 明 有 用 嗎? 第 二 大 願 願 我 來 世 得 菩 提 時 身 如 琉 璃 內 外 明 徹 淨 無 瑕 穢 光 明 廣 大 功 德 巍 巍 身 善 安 住 燄 網 莊 嚴 過 於 日 月 幽 冥 眾 生 悉 蒙 開 曉 隨 意 所 趣 作 諸 事 業 第 二 大 願, 願 我 來 世 得 菩 提 時 : 說 等 我 在 成 佛 的 時 候 身 如 琉 璃 : 我 這 個 成 佛 的 身 體, 像 琉 璃 似 的 內 外 明 徹 : 內 裏 邊 也 看 見 外 邊, 在 外 邊 也 看 到 裏 邊 ; 內 外 都 無 障 礙, 內 外 都 明 了 淨 無 瑕 穢 : 內 裏 頭 也 沒 有 什 麼 瑕 疵, 也 沒 有 什 麼 污 穢 ; 外 邊 也 沒 有 瑕 疵, 也 沒 有 污 穢, 外 邊 連 一 個 瘡 疤 也 沒 有, 連 一 點 不 乾 淨 的 地 方 也 沒 有, 內 外 都 是 光 明 的 光 明 廣 大 : 這 個 光 明 說 不 出 有 多 大 了, 就 是 廣 大 功 德 巍 巍 : 功 德 也 是 看 不 見 頂 那 麼 多, 也 就 是 太 多 了, 巍 巍 是 大 貌, 大 的 樣 子 身 善 安 住 : 我 的 身 體 也 善 於 安 住, 什 麼 毛 病 都 沒 有 燄 網 莊 嚴 : 就 是 好 像 那 個 火 光 的 網 來 莊 嚴, 過 於 日 月 : 這 種 光 明 超 過 日 月 那 個 光 明 幽 冥 眾 生 : 所 有 在 黑 暗 的 地 方 悉 蒙 開 曉 : 都 得 到 這 種 的 光 明 照 耀 了 隨 意 所 趣 : 隨 他 們 的 意 念 所 願 意 去 的 地 方 作 諸 事 業 : 什 麼 事 業 都 能 成 就, 他 們 願 意 做 什 麼, 就 成 就 什 麼 事 業 你 看 這 個 佛 真 是 替 眾 生 著 想, 無 微 不 至 來 利 益 一 切 眾 生 ; 再 也 沒 有 比 佛 對 我 們 更 親 切, 更 關 懷 的 了 第 三 大 願 : 願 我 來 世 得 菩 提 時 以 無 量 無 邊 智 慧 方 便 令 諸 有 情 皆 得 無 盡 所 受 用 物 莫 令 眾 生 有 所 乏 少 第 三 大 願 : 第 三 個 大 願, 是 藥 師 琉 璃 光 如 來 所 發 的 大 願, 而 不 是 佛 發 這 個 願, 是 他 在 因 地 以 前, 修 道 做 比 丘 的 時 候 發 的 願 那 時 候, 他 和 你 我 他 現 在 一 切 眾 生 是 一 樣 的, 不 過 他 就 發 大 願 了, 所 以 他 就 早 成 佛 道 了 我 們 為 什 麼 沒 有 成 佛 道 呢? 就 因 為 我 們 太 自 私 太 自 利 了, 有 所 貪 有 所 求 了 鬥 爭 心 也 堅 固, 也 不 願 意 發 大 願, 所 以 到 現 在 還 沒 有 成 就 佛 果 那 麼 他 說 願 我 來 世 : 願 我 等 到 來 生 的 時 候, 得 菩 提 時, 以 無 量 無 邊 智 慧 方 便 : 就 是 成 佛 的 時 候, 以 無 量 無 邊 那 麼 多 的 智 慧 方 便, 用 這 個 智 慧 方 便, 不 是 用 愚 癡 的 方 便 怎 麼 叫 智 慧 方 便 呢? 怎 麼 叫 愚 癡 的 方 便 呢? 智 慧 的 方 便, 這 種 方 便 法 是 對 人 有 利 益, 對 自 己 不 一 定 有 利 益, 所 以 他 不 計 較 自 己 的 利 益, 對 人 有 利 益, 他 用 這 種 的 智 慧, 用 這 種 的 方 便 法 門 來 教 化 人, 這 是 用 智 慧 怎 麼 叫 用 愚 癡 呢? 用 愚 癡 是 不 合 法 的, 這 智 慧 方 便 是 合 法 的, 不 違 背 這 個 善 法 的 ; 愚 癡 的 方 便, 是 違 背 善 法 的, 合 乎 惡 法 的, 它 與 惡 法 相 應 了, 那 智 慧 方 便 呢? 是 與 善 法 相 應 Pure Sound From Silicon Valley Newsletter Issue 235 November, 2015 5
與 惡 法 相 應 怎 麼 樣 呢? 譬 如 : 拿 殺 生 吧, 那 些 個 蚊 蟲 咬 到 自 己 身 上 了, 無 意 中 就 把 牠 打 死 了 打 死 了, 這 我 是 方 便 了, 不 要 緊, 這 我 不 是 犯 殺 戒, 沒 有 破 戒 自 己 給 自 己 就 自 圓 其 說, 自 己 就 掩 耳 盜 鈴, 說 沒 有 犯 殺 戒 或 者 到 什 麼 地 方 去 貪 人 家 的 小 便 宜, 等 著 人 家 看 不 見, 就 把 人 家 的 東 西 給 拿 走 了, 做 為 自 己 的 了 這 不 算 偷 啊, 這 我 是 方 便 嘛! 他 用 我 用 這 大 家 都 一 樣 嘛! 有 什 麼 分 別? 所 以 偷 人 家 的 東 西, 他 說 方 便 本 來 偷 人 東 西 這 不 合 法, 這 與 惡 法 相 應 了, 他 說 這 是 方 便, 沒 有 關 係 邪 淫, 自 己 明 明 知 道 如 果 結 婚 有 太 太 了, 在 外 邊 不 守 規 矩, 走 私 漏 稅, 太 太 不 高 興 這 個 我 管 她 那 麼 多 幹 什 麼, 我 行 一 點 方 便 法 嘛! 你 看 他 行 方 便 法 了, 這 是 邪 淫 ; 女 的 對 男 的 是 這 樣, 男 的 對 女 的 也 是 這 樣 子, 就 自 己 給 自 己 自 圓 其 說 明 明 他 知 道 這 是 不 對 的, 但 是 他 還 講 道 理, 自 己 給 自 己 說 : 這 不 要 緊 的, 誰 知 道? 你 看! 妄 語 飲 酒 都 是 這 樣 的 唉! 我 喝 一 點 酒, 我 試 一 試 嘛! 逢 場 作 戲, 這 有 什 麼 關 係, 我 也 沒 喝 醉 嘛! 我 打 妄 語 怕 什 麼? 也 不 是 用 刀 去 殺 人 了, 為 什 麼 看 得 那 麼 嚴 重 啊? 就 是 自 己 給 自 己 辯 護, 自 己 給 自 己 講 道 理, 這 就 叫 惡 的 愚 癡 的 方 便 所 以 這 方 便 有 智 慧 方 便, 有 愚 癡 方 便, 那 麼 藥 師 琉 璃 光 如 來, 他 是 用 智 慧 方 便 ( 待 續 ) The first great vow: I vow that in a future life, when I attain Anuttarasamyaksambodhi, my body will shine with dazzling light that will illumine measureless, countless, boundless worlds. My body will be adorned with the thirty-two heroic features and the eighty subsidiary characteristics, and I will enable all beings to become as I am. Every Buddha and Bodhisattva, before achieving Buddhahood, makes infinitely many great vows to benefit and help living beings. When he becomes a Buddha, his vows come true, and, like a magnet, they attract living beings from the ten directions. If his vows are great, then the power of the magnet is great, and no matter how many living beings there are and how heavy their karmic obstacles are, his vows can draw them in. Living beings, despite their ignorance, can sense that he wishes to help them, and so they feel especially close to him. Deep down in their souls they intuitively sense this affinity. In the past, Medicine King Bodhisattva burned his body and gave up his life as an offering to the Buddhas. We, in contrast, can t even bear to burn a finger, let alone our whole bodies. The first great vow: I vow that in a future life, when I attain Anuttarasamyaksambodhi--the Unsurpassed, Proper and Equal, Right Enlightenment-- my body will shine with dazzling light that will illumine measureless, countless, boundless worlds. This is the very first great vow that Medicine Master Tathagata made. My body will be adorned with the thirty-two heroic features and the eighty subsidiary characteristics of a Buddha, and I will enable all beings to become as I am. I will benefit all sentient beings, causing them to have bodies just like mine, with light that shines on infinitely many worlds. I don t want to be the only one who becomes 6 矽 谷 梵 音 第 235 期 2015 年 11 月
a Buddha and illuminates living beings; I want all the living beings illuminated by me to have bodies just like mine. Because Medicine Master Buddha made such a vow, all of us who are listening to the Sutra have the opportunity to attain bodies like his. You shouldn t look down on yourself, saying, I wouldn t want to shine with dazzling light. What good is it? Well, what s so good about not having such dazzling light? The second great vow: I vow that in a future life when I attain Bodhi, my body will be as bright and transparent as Vaidurya, flawlessly pure, vastly radiant, majestic with merit and virtue, abiding at ease, adorned with blazing nets brighter than the sun and the moon. Beings dwelling in darkness will be illuminated and will succeed in all their endeavors. The second great vow: I vow that in a future life when I attain Bodhi, my body will be as bright and transparent as Vaidurya, flawlessly pure, vastly radiant, majestic with merit and virtue, abiding at ease, adorned with blazing nets brighter than the sun and the moon. When I become a Buddha, my body will be as clear as crystal, free of blemishes and defilements. Its light will be indescribably brilliant. It will have a commanding appearance, and its merits and virtues will be so numerous that one cannot see them all at once. My body will be comfortable and free of sickness, and will be surrounded by fiery nets of light that outshine the sun and moon. Beings dwelling in darkness will be illuminated by its light, and will succeed in all their endeavors. They will accomplish whatever task or calling they undertake. See how considerate the Buddha is! In benefiting beings, he doesn t forget a single detail. In fact, no one cares for us more than the Buddha. He is our closest friend and relative. The third great vow: I vow that in a future life when I attain Bodhi, I will, by means of limitless, unbounded wisdom and skill-in-means, enable all sentient beings to obtain an inexhaustible supply of material necessities so they are without the slightest want. The third great vow. Medicine Master Buddha made this vow in his past lives when he was still cultivating as a Bhikshu; he was no different from you, me, and other living beings then. But because he made great vows, he was able to achieve Buddhahood very quickly. We still haven't become Buddhas, because we are too selfish, greedy, and quarrelsome, and we don't want to make great vows. I vow that in a future life when I attain Bodhi, I will, by means of limitless, unbounded wisdom and skill-in-means. Medicine Master Buddha uses wise expedients, not stupid ones, to teach and transform living beings. While wise expedients may not necessarily benefit oneself, they benefit others. Wise expedients are wholesome and in accord with Dharma. Stupid expedients are unwholesome and go against the Dharma. What are unwholesome expedients? Doing wrong things and then rationalizing them as expedient. For example, someone may rationalize the killing of a mosquito as an expedient, saying that it doesn't violate the precept against killing. Someone else might justify stealing something that doesn t belong to him, saying, I m just being expedient! What difference does it make whether he uses it or I use it? We re all the same. However, stealing is not in accord with Dharma; it s an evil deed. As for sexual misconduct, a man may know very well that his extra-marital affair will upset his wife, but he Pure Sound From Silicon Valley Newsletter Issue 235 November, 2015 7
thinks, Why should I worry about her? I m just being expedient, that s all! He thinks sexual misconduct is an expedient dharma. All people know how to defend their infidelity. They know it s wrong, yet they still say it doesn t matter. Do they really know that? People rationalize lying and taking intoxicants as well. I think I ll have a little wine, just for the fun of it. What s wrong with that? I m not getting drunk or anything! Why should I be worried about telling a little lie? It s not like I m committing a murder. What's the big deal? Expedients can be wise or stupid. Stupid expedients are wrong deeds that people rationalize as expedient. Medicine Master Vaidurya Light Tathagata uses wise expedients. (To be continued) 宣 公 上 人 法 語 /by Venerable Master Hua 凡 是 發 願 的 人, 每 天 要 把 自 己 的 發 願 文 誦 一 遍, 提 醒 自 己 鞭 策 自 己, 要 做 到 至 善 至 美 的 程 度, 這 樣 才 不 辜 負 自 己 發 願 的 初 衷 諸 佛 菩 薩 就 因 為 認 真 發 願, 依 願 實 行, 所 以 證 得 無 上 正 等 正 覺 的 果 位 我 們 如 果 將 每 一 條 願 文, 都 往 真 實 的 方 向 做 去, 沒 有 絲 毫 的 虛 偽, 那 麼 我 們 也 會 成 佛, 也 會 成 菩 薩 的 佛 是 大 智 慧 者, 我 們 是 大 愚 癡 人 ; 我 們 若 想 學 大 智 慧, 必 須 以 佛 心 為 己 心, 以 佛 願 為 己 願, 時 時 都 是 慈 悲 喜 捨, 難 忍 能 忍, 難 行 能 行, 一 切 往 真 實 處 做 去, 才 能 得 到 真 正 的 感 應 所 以 我 們 對 發 願 這 件 事 情 要 特 別 注 意! P eople who make vows should recite their vows every day in order to remind themselves and to spur themselves on to accomplish perfection, so that their initial resolve in making vows doesn't go to waste. Bodhisattvas certify to the fruition of unsurpassed right enlightenment because they make vows very sincerely and actually practice according to them. If we truly practice every one of our vows without the slightest falseness, we will become Buddhas and Bodhisattvas. The Buddha is a greatly wise one, and we are greatly deluded ones. We want to learn great wisdom, so we must take the Buddha's mind as our own mind and take the Buddha's vows as our own vows. We should always practice kindness, compassion, joy, and giving; endure what is difficult to endure; do what is difficult to do; and do whatever is true and real. Then we will obtain true responses. Therefore we should pay special attention to making vows. 8 矽 谷 梵 音 第 235 期 2015 年 11 月
敬老尊賢孔孟訓 Confucius and Mencius taught us to respect elders and worthies 金聖寺敬老節剪影2015年9月20日 九月二十日是金聖寺一年一度的敬 老節 清晨八時左右就有長輩們陸 續來報到 參加敬老節的長輩們 早早打扮得喜氣洋洋 從灣區四面 八方來到金聖寺 笑容滿面的義工 耐心地引導長輩們在簽名薄上簽 到 九點整 在法師的帶領下長輩們開始 誦唸 觀世音菩薩普門品 為照顧 到長輩們的身體 法師和義工們特別 準備了椅子 讓每位老人家坐下來 安心地念誦 莊嚴肅穆的法會讓長輩 們特別專心 在法師簡短地致辭歡迎長輩們之後 黃可泰居士給長輩們介紹上人創辦敬 老節的由來 並分享了許多上人的故 事 以及給長者特別介紹了念佛法 門 因緣果報的道理 深入淺出地講 解 句句打動聽眾的心 Pure Sound From Silicon Valley Newsletter Issue 235 November, 2015 9
中午 長者一邊品嚐美味素菜 一邊 觀看演出 火鳳國樂團青少年的演 奏 長青佛學班長輩們的合唱演出 武術八段錦 少年佛學班師生的孔子 學堂 讓正在品嚐佳餚的長輩們 頓 時喜笑顏開 午餐之後 法師 居士 們精心製作的素糕 為敬老節更加增 色 音樂聲中 每位長者提著色彩繽 紛的禮物 在法師的祝福下 圓滿了 今年的敬老節 September 20th is GSM's annual "Elders' Day." Elders dress up for this ocassion held to honor them. Starting at 9:00 AM, our dharma masters led them in chanting the Universal Door Chapter. Our elderly guests chanted with concentration in honor of this magnificent Dharma Assembly. Following this recitation, Dharma master made a brief welcoming address. Mr. Huang then introduced to the elders the story of Venerable Master Hua s establishment of Elder's Day amongst other stories regarding the Venerable Master Hua. This easily understandable introduction filled the audience with inspiration. The elders were served a delicious lunch at noon which was accompanied by a series of entertaining programming. The dining hall filled with the joy and happiness of the elders laughter and smile. A special cake made by the masters and laymen was served after lunch. Each elderly guest was also given a lovely gift in commemoration of the day. The day's celebrations were concluded with the elders leaving with their gifts, the blessings of the masters, and beautiful music. 10 矽谷梵音 第 235期 2015 年 11 月
十 一 十 二 月 份 法 會 活 動 表 2015 GOLD SAGE MONASTERY ANNOUNCEMENT OF DHARMA ASSEMBLIES 十 一 月 份 活 動 Buddhist Events in November, 2015 11 / 1,15 (8:00AM ~8:50AM ) 楞 嚴 咒 法 會 The Shurangama Mantra Recitation 週 日 11 / 1,15 11 / 8 11 / 22 11 / 22~29 楞 嚴 經 講 座 (9:00AM ~10:50AM ) Lecture on the Shurangama Sutra 念 佛 共 修 法 會 (8:15AM ~4:00PM ) Dharma Assembly of Buddha Recitation 八 關 齋 戒 Staring from 6:30AM Transmission of the Eight-fold Precepts 梁 皇 寶 懺 法 會 ( 8:15AM~4:30PM ) The Jeweled Repentance of Emperor Liang 週 六 11 / 7 週 三 11 / 11 長 青 佛 學 班 ( 2:00PM~ 4:30PM ) Elders Dharma Study Group 藥 師 佛 聖 誕 法 會 ( 拜 藥 師 懺,8:00AM~10:40AM ) Celebration of Medicine Master buddha s Birthday 每 日 1 pm 大 悲 懺 法 會 Great Compassion Repentance ( 法 會 期 法 法 外 ) 十 二 月 份 活 動 Buddhist Events in December, 2015 日 期 Date 地 點 楞 嚴 經 講 座 Lecture on the Shurangama Sutra 念 佛 共 修 法 會 Dharma Assembly of Buddha Recitation 長 青 佛 學 班 Elders Dharma Study Group 大 悲 懺 法 會 Great Compassion Repentance 12/6,20 週 日 9AM ~ 10:50AM 12/13 週 日 8:15AM ~ 4:00PM 12/5 週 六 2:00PM~ 4:30PM 每 日 ( Everyday ) 1 pm 金 聖 寺 (GSM) 慶 祝 阿 彌 陀 佛 聖 誕 法 會 Celebration of Amitabha Buddha s Birthday 12 / 27 週 日 萬 佛 聖 城 (CTTB) 取 消 郵 寄 矽 谷 梵 音 請 寫 上 郵 件 上 的 姓 名 及 地 址,Email to : linww@yahoo.com If want to cancel subscribing newsletter by mail. Please write your name and address. Send the Email to : linww@yahoo.com
Dharma Realm Buddhist Association Gold Sage Monastery 11455 Clayton Road, San Jose, CA 95127 Tel : (408) 923-7243 / Fax: (408) 923-1064 法 界 佛 教 總 會 網 址 : www.drba.org website: http://drbagsm.org NON-PROFIT ORG U.S. POSTAGE PAID PERMIT # 34 SUNNYVALE, CA 十 一 月 份 金 聖 寺 活 動 /Activities on Nov. 1, 藥 師 懺 : 慶 祝 藥 師 佛 聖 誕 於 十 一 月 十 一 日 ( 星 期 三 ), 上 午 八 時 到 十 一 時 舉 行 藥 師 懺 法 會 GSM will hold Medicine Master Buddha Repentance on Nov. 11, 2015 at 8:00AM 2, 梁 皇 寶 懺 法 會 金 聖 寺 謹 訂 於 11 月 22 日 ( 星 期 日 ) 至 29 日 ( 星 期 日 ) 舉 行 梁 皇 寶 懺 法 會 ( 每 天 從 早 上 八 時 十 五 分 至 下 午 四 時 三 十 分 ) 法 會 期 法, 並 可 設 消 災 延 壽 及 超 薦 牌 位 Gold Sage Monastery will be conducting The Emperor Liang Jeweled Repentance from November 22 to 29, 2015 (8:15 am 4:30 pm everyday ) Setting up Plaques for Lengthening Life and for the Rebirth is available. 3, 八 關 齋 戒 :11 月 22 日 ( 星 期 日 ) 早 上 六 時 三 十 分 Transmission of the Eight-fold Precepts: 6:30 am on November 22 (Sunday)