布 袋 和 尚 传 所 透 露 的 禅 宗 的 旨 刘 泽 亮 内 容 提 要 : 明 州 定 应 大 师 布 袋 和 尚 传 是 据 传 名 为 契 此 的 唐 五 代 布 袋 和 尚 的 传 记 本 文 以 昙 噩 所 撰 传 述 为 文 本 依 据, 节 选 其 中 部 分 内 容 予 以 笺 释, 并 讨 论 其 与 禅 宗 思 想 的 内 在 关 联 及 其 在 禅 林 中 的 广 泛 影 响 关 键 词 : 布 袋 布 袋 和 尚 菩 萨 禅 宗 Zen Wisdom in The legend of Bag Monk By Liu Ze-liang, Buddhist Research Center of Xiamen University Abstract: The Legend of Master Dingying (Bag Monk) in Ming Province is a biography of Bag Monk goes by the name of Qici in Tang & 5-Dynasty Periods. The paper explains part of its content on the ground of the biography writing by Tan'e in order to gain an insight into its Zen ideas and profound influence in the Zen society as well. Key words: Bag, Bag Monk, Bodhisattva, Zen Patriarch 明 州 定 应 大 师 布 袋 和 尚 传 ( 下 文 皆 简 称 传 ), 署 前 天 台 国 清 禅 寺 住 持 无 梦 沙 门 昙 噩 撰, 今 载 卍 新 纂 续 藏 经 第 8 册, 经 号 No. 597 前 有 芳 洲 外 史 所 作 题 沈 一 贯 作 布 袋 老 僧 小 序 包 士 瀛 序 等 三 篇 ; 后 有 沙 门 广 如 撰 布 袋 和 尚 后 序 剡 上 璧 城 居 士 戴 铭 案 王 氏 所 作 的 跋 雪 山 寺 僧 惠 智 所 作 重 刻 弥 勒 传 略 记 等 三 篇 本 文 拟 以 传 为 文 本 依 据, 截 取 其 中 主 体 部 分, 并 结 合 广 如 布 袋 和 尚 后 序 等 相 关 文 献, 分 为 若 干 段, 予 以 笺 释, 以 窥 视 布 袋 和 尚 (?~ 约 97) 禅 学 智 慧 之 一 斑 明 州 定 应 大 师 布 袋 和 尚 传 大 师 不 知 何 许 人 也 五 季 梁 时, 见 于 明 州 奉 化 县 蹙 頞 皤 腹, 形 裁 腲 脮 世 莫 知 其 族 氏 名 字, 常 自 称 契 此 若 长 汀 子 布 袋 和 尚, 则 以 人 之 所 见 称 也 日 夕 寝 食 无 常 处, 而 岳 林 寺 则 其 所 归 宿 云 布 袋 和 尚, 唐 末 五 代 梁 时 僧 俗 家 姓 名 生 平 皆 不 详, 自 称 契 此, 又 号 长 汀 子 无 寺 无 家, 随 处 偃 卧, 常 荷 担 一 布 袋 进 入 市 井 行 乞, 身 材 肥 硕, 袒 胸 露 腹, 示 现 欢 喜 相 行 化 于 明 州 奉 化 县 契 此, 应 为 表 法 语, 契 应 实 相 之 意 每 以 锡 杖 布 袋 自 随, 且 有 十 八 小 儿 谨 逐 之, 然 亦 不 知 小 儿 何 从 来 也 布 袋 手 执 贮 供 身 之 具 的 布 袋, 过 着 寝 食 无 常 处 的 游 方 僧 生 活 锡 杖 布 袋, 是 其 表 道 的 法 具 诚 如 沈 一 贯 布 袋 老 僧 小 序 云 : 以 布 袋 为 佛 事, 以 小 子 现 童 真 又 如 广 如 布 袋 和 尚 后 序 所 云 : 恒 以 十 八 童 子 环 遶 如 戏, 为 诸 根 尘 净 智, 互 现 神 通 常 持 布 袋, 示 佛 宗 猷 包 摄 无 量 密 因, 运 出 无 缘 妙 用 行 聚 落 田 野 间, 见 酰 醢 鱼 葅 物, 辄 乞 入 口, 余 以 投 袋 中 至 阛 阓 处 开 袋, 尽 取 撒 下, 谓 众 云 : 看 看 复 一 一 拈 起, 问 人 云 : 你 道 这 个 是 甚 么? 如 是 良 久, 纳 袋 中, 荷 而 去 常 以 纸 包 屎 物, 示 人 云 : 这 个 是 弥 勒 内 院 的 有 时 云 : 这 个 是 兜 率 院 天 的 不 择 腥 秽, 以 布 袋 盛 装 酰 醢 鱼 葅, 表 明 法 无 拣 择, 体 包 万 有 在 撒 下 与 拈 起 之 间, 本 文 为 教 育 部 新 世 纪 优 秀 人 才 支 持 计 划 ( NCET ) 资 助 成 果 载 卍 新 纂 藏 第 8, 本 文 引 文 凡 未 直 接 注 明 出 处 者, 均 本 此 酰 醢 鱼 葅, 酰 醢, 音 xiān hǎi, 酒 和 肉 酱 葅, 音 zū, 同 菹, 即 酸 菜, 腌 菜 入, 正 文 原 作 八, 原 注 云 : 八 疑 入 下 同 今 据 此 注 径 改
提 示 学 人 观 自 本 性, 体 认 自 家 本 来 面 目 常 以 纸 包 屎 物 示 人, 在 屎 物 之 秽 与 弥 勒 内 院 兜 率 院 天 之 净 的 强 烈 对 比 中, 示 染 净 一 如 之 理, 破 斥 分 别 对 待 之 见, 以 此 作 为 趣 入 平 等 不 二 法 门 的 阶 渐 与 庄 子 道 在 屎 溺 中, 云 门 干 屎 橛 异 曲 同 工 之 用 有 僧 徐 行 其 前, 师 抚 其 背 僧 回 首 云 : 作 甚 么? 师 展 手 云 : 乞 我 一 文 钱 僧 云 : 道 得 则 与 师 放 下 布 袋, 叉 手 立 抚 背 与 叉 手, 是 古 代 表 示 亲 近 与 礼 敬 方 式 的 方 式, 在 禅 门 中 与 语 言 的 运 用 相 配 合, 则 往 往 成 为 语 势 兼 用 以 开 示 不 思 议 道 体 的 教 示 方 便 如 景 德 传 灯 录 卷 第 九 上 载 : 福 州 古 灵 神 赞 禅 师 行 脚 遇 百 丈 开 悟 后, 却 回 本 寺, 一 日 因 澡 浴, 命 师 去 垢, 师 乃 拊 背 曰 : 好 所 佛 殿, 而 佛 不 圣 其 师 回 首 视 之, 师 曰 : 佛 虽 不 圣, 且 能 放 光 叉 手, 又 称 拱 手, 两 手 交 叉 之 意 禅 门 中 有 所 谓 叉 手 句 的 公 案 : 云 门 匡 真 禅 师 广 录 云 : 举 雪 峰 唤 僧 近 前 来, 僧 近 前, 峰 云 : 去 师 举 了 问 僧 : 尔 作 么 生 道 得 叉 手 句? 尔 若 道 得 叉 手 句, 即 见 雪 峰 道 得, 是 因 闭 口 而 丧 ; 道 不 得, 是 因 开 口 即 错 这 是 禅 佛 教 说 不 可 说 的 内 在 紧 张 正 如 广 如 在 布 袋 和 尚 后 序 中 指 出 的 那 样 : 故 余 观 师 的 指 万 法, 生 无 所 生 ; 究 竟 寂 灭, 灭 无 所 灭 寂 灭 尚 不 存, 何 言 可 指 示? 又 谁 可 得 而 拟 议 者 哉? 布 袋 和 尚 抚 其 背 与 叉 手 立, 在 语 言 之 外 之 上 别 开 说 不 可 说 的 蹊 径, 在 点 醒 学 人 的 同 时, 又 平 添 几 分 生 活 化 的 禅 趣 师 一 日 居 稠 人 中, 僧 问 云 : 和 尚 在 这 里 作 甚 么? 师 云 : 待 个 人 来 僧 云 : 我 聻 师 探 怀, 出 一 橘 与 之 其 僧 拟 接, 师 缩 手 云 : 汝 不 是 这 个 人 师 偶 立 街 市 上, 僧 问 云 : 在 这 里 作 甚 么? 师 云 : 化 缘 僧 云 : 十 字 街 头, 化 甚 么 缘? 师 云 : 十 字 街 头, 正 好 化 缘 僧 拟 议, 师 荷 布 袋 大 咲 而 去 在 娑 婆 世 界 滚 滚 红 尘 之 中, 难 以 寻 找 到 那 个 真 正 体 认 自 我 本 来 面 目 的 这 个 人 但 是, 十 字 街 头, 正 好 化 缘, 仍 以 不 舍 众 生 的 菩 萨 心 行 不 惮 劳 烦 地 开 示 迷 悟 之 津 人 能 弘 道 道 分 明, 无 量 清 高 称 道 情 携 锡 若 登 故 国 路, 莫 愁 诸 处 不 闻 声 正 如 广 如 所 概 括 的 : 随 机 答 话, 唤 醒 迷 途, 备 殚 雪 岭 宗 风, 直 示 西 来 大 意 是 故 道 人 处 凡 世 而 无 染, 道 群 迷 而 无 碍 5 白 鹿 和 尚 问 云 : 如 何 是 布 袋? 师 放 下 布 袋, 叉 手 立 问 云 : 如 何 是 布 袋 下 事? 师 荷 布 袋 便 行 保 福 和 尚 问 : 如 何 是 祖 师 西 来 的 的 意? 师 放 下 布 袋 而 立 问 云 : 只 如 此, 更 有 在? 师 荷 布 袋 而 行 放 下 布 袋, 欢 喜 自 在 ; 担 起 布 袋, 何 等 痛 快 一 立 一 行 之 际, 放 下 与 担 当 之 间, 烦 恼 即 菩 提, 蕴 含 无 边 禅 意 僧 问 如 何 是 布 袋 如 何 是 西 来 意, 示 以 放 下 而 立 ; 更 问 布 袋 下 事 更 有 在, 示 以 荷 担 而 行 于 放 下 之 后 勇 于 担 当, 方 可 成 就 佛 业 或 新 成 一 厕 于 市 中, 师 唱 于 厕 前 曰 : 募 缘 造 到, 不 得 于 此 大 小 二 事 师 分 卫 所 至, 7 辄 遮 挽 不 得 去 庄 子 知 北 游 : 东 郭 子 问 于 庄 子 曰 : 所 谓 道, 恶 乎 在? 庄 子 曰 : 无 所 不 在 东 郭 子 曰 : 期 而 后 可 庄 子 曰 : 在 蝼 蚁 曰 : 何 其 下 耶? 曰 : 在 稊 稗 曰 : 何 其 愈 甚 耶? 曰 : 在 屎 溺 东 郭 子 不 应 五 灯 会 元 卷 5 曰 : 僧 问 云 门 : 如 何 是 佛? 门 云 : 干 屎 橛 [ 宋 ] 道 元 著, 妙 音 文 雄 点 校 : 景 德 传 灯 录, 成 都 古 籍 书 店 000 年 版, 卷 九, 第 9 50 页 [ 宋 ] 守 坚 集 云 门 匡 真 禅 师 广 录 卷 中, 大 正 藏 第 7 册 5 广 如 : 布 袋 和 尚 后 序 分 卫, 指 僧 人 乞 食 7 遮 挽, 指 拦 阻 挽 留
酒 庐 屠 肆 皆 恣 其 饮 啖 不 厌 恶, 谓 能 使 所 货 倍 售 而 获 利 多 也 于 市 井 中 示 出 家 相, 在 酒 肆 间 作 骇 世 行, 旨 在 当 下 截 断 日 常 情 识, 转 迷 达 悟 遇 雨, 晨 起 曳 高 齿 木 屐, 竖 股 卧 大 桥 上, 是 日 必 晴 ; 遇 晴, 系 草 屦 疾 走, 是 日 必 雨 师 尝 以 蒿 草 遍 植 田 亩 中 明 年, 官 有 增 税 课 役 丁 夫 之 令, 百 姓 逃 亡, 田 畴 至 芜 没 预 知 世 道 吉 凶 天 候 晴 雨, 是 以 神 迹 化 众 济 世 此 类 神 迹 在 其 示 寂 之 后, 还 屡 有 发 生 师 尝 饭 田 家, 其 妇 怒 詈 其 夫 曰 : 农 忙 时, 又 何 暇 恤 此 风 和 尚 耶! 师 即 倾 其 饭 桑 下, 而 去, 已 而 饭 在 釜 中 渭 寻 曰 : 责 求 忏 悔 以 自 忏 对 治 嗔 恨, 以 神 通 教 化 愚 痴 夏 浴 溪 水 中, 脱 衣 置 岸 上 群 童 戏, 敛 衣 走, 师 裸 逐 之, 岸 人 聚 观, 窃 见 其 阴 藏, 盖 童 真 也 以 童 真 之 身 裸 浴 裸 行, 活 脱 脱 一 尊 自 性 天 真 佛, 尽 显 本 来 面 目 永 嘉 禅 师 证 道 歌 中 说 : 无 明 实 性 即 佛 性, 幻 化 空 身 即 法 身 法 身 觉 了 无 一 物, 本 源 自 性 天 真 佛 有 陆 生 者, 善 画, 肖 师 像 于 寺 库 院 壁 师 过 之, 唾 不 已 师 之 在 闽 中, 有 陈 居 士 者, 馆 遇 甚 谨 及 游 两 浙, 与 之 别 居 士 问 曰 : 和 尚 何 姓, 何 年 月 日 生, 法 腊 几 何? 师 云 : 你 莫 道 我 姓 李, 二 月 八 日 生 只 这 布 袋, 与 虚 空 齐 年 自 唾 影 像, 乃 因 于 相 而 离 相 ; 自 晦 其 姓, 是 因 法 性 无 性, 超 绝 时 空 其 示 寂 前 所 遗 兴 化 军 莆 田 县 令 王 仁 煦 弥 勒 真 弥 勒 之 偈 的 后 面, 书 九 字 云 : 不 得 状 吾 相, 此 即 是 真 表 达 了 同 样 的 观 念 居 士 因 谓 师 曰 : 和 尚 此 去, 若 有 人 问, 只 恁 么 对, 不 可 堕 他 人 是 非? 师 答 以 偈 曰 : 是 非 憎 爱 世 偏 多, 仔 细 思 量 奈 我 何? 宽 却 肚 皮 常 忍 辱, 放 开 泆 日 暗 消 磨 若 逢 知 己 须 依 分, 纵 遇 冤 家 也 共 和 要 使 此 心 无 絓 碍, 自 然 证 得 六 波 罗 由 世 俗 是 非 憎 爱 的 分 别 之 见, 到 逢 知 己 依 分, 遇 冤 家 共 和 心 无 挂 碍 的 无 分 别, 指 示 众 生 以 大 道 之 心 砺 己, 以 平 常 心 处 世, 由 迷 入 悟 的 玄 关 ; 开 示 放 下 是 非 无 求 无 碍 忍 辱 精 进 的 大 乘 解 脱 之 道 又 问 : 和 尚 有 法 号 否? 师 又 答 以 偈 曰 : 我 有 一 布 袋, 虚 空 无 絓 碍 打 开 遍 十 方, 八 时 观 自 在 布 袋 同 虚 空, 芥 子 纳 须 弥 这 一 偈 颂, 以 设 问 法 号 为 契 机, 呈 示 佛 菩 萨 乃 一 心 之 异 名, 在 在 皆 是 观 心 证 道 的 下 手 之 处 又 问 : 有 行 李 否? 答 以 偈 曰 : 一 钵 千 家 饭, 孤 身 万 里 游 睹 人 青 眼 在, 问 路 白 云 头 一 钵 千 家 饭, 孤 身 万 里 游, 描 摹 了 一 幅 禅 者 随 缘 而 行 的 充 满 诗 意 的 飘 逸 肖 像, 睹 人 青 眼 在, 问 路 白 云 头, 则 体 现 出 布 袋 和 尚 平 等 无 我 悲 愿 无 尽 利 他 济 世 的 菩 萨 道 精 神 青 眼, 典 出 晋 书 阮 籍 传 : 籍 又 能 为 青 自 眼 见 礼 俗 之 士, 以 白 眼 对 之 常 言 礼 岂 为 我 设 耶? 时 有 丧 母, 嵇 喜 来 吊, 阮 作 白 眼, 喜 不 怿 而 去 ; 喜 弟 康 闻 之, 乃 备 酒 挟 琴 造 焉, 阮 大 悦, 遂 见 青 眼 阮 籍 为 魏 晋 名 士, 白 眼, 以 眼 斜 视 表 示 轻 蔑 ; 青 眼, 以 眼 正 视 表 示 尊 重 阮 籍 以 清 高 自 处, 固 不 失 名 士 风 范, 然 亦 不 免 堕 入 真 俗 分 别 之 见 布 袋 和 尚 则 概 以 青 眼 相 睹, 等 视 众 生, 随 缘 化 度 [ 唐 ] 玄 觉 : 永 嘉 玄 觉 证 道 歌, 大 正 藏 第 8 册 晋 书 阮 籍 传
又 问 : 弟 子 愚 鲁, 如 何 得 见 佛 性? 以 偈 答 曰 : 即 个 心 心 心 是 佛, 十 方 世 界 最 灵 物 纵 横 妙 用 可 怜 生, 一 切 不 如 心 真 实 人 为 万 物 灵 长, 本 着 众 生 皆 有 佛 性 的 的 旨, 根 性 愚 鲁 者 只 要 肯 于 反 观 自 照, 亦 能 纵 横 妙 用, 体 认 自 在 即 个 心 心 心 是 佛, 与 六 祖 慧 能 马 祖 道 一 即 心 即 佛 的 思 想 路 线 契 合 无 间 又 曰 : 和 尚 此 去, 须 止 宿 寺 舍, 莫 依 族 舍 而 住 答 以 偈 曰 : 我 有 三 宝 堂, 里 空 无 色 相 不 高 亦 不 低, 无 遮 亦 无 障 学 者 体 不 如, 求 者 难 得 样 智 者 解 安 排, 千 古 无 一 匠 四 门 四 果 生, 十 方 尽 供 养 寺 舍 族 舍, 实 为 无 色 无 相 不 高 不 低 无 遮 无 障 难 体 难 求 的 心 舍 这 一 不 可 思 议 的 三 宝 堂, 不 可 以 学 不 可 以 思 不 可 以 求 不 可 以 解, 由 四 门 四 果 而 证 得 此 超 越 寺 舍 族 舍 的 心 舍, 可 以 供 养 十 方 诸 佛 诸 法 诸 僧 四 门, 概 指 有 门 空 门 亦 有 亦 空 门 非 有 非 空 门 等 四 门, 依 此 得 入 真 性 实 相 ; 四 果 概 指 预 流 果 一 来 果 不 还 果 阿 罗 汉 果 四 种 证 果 这 是 以 四 门 和 四 果 来 说 明 入 道 修 证 自 身 本 有 之 佛 性 的 道 理 居 士 异 之, 复 作 礼 曰 : 愿 和 尚 再 留 斋 宿, 以 尽 弟 子 恭 敬 之 意 是 夕, 师 复 书 一 偈 于 居 士 之 门 曰 : 吾 有 一 躯 佛, 世 人 皆 不 识 不 塑 亦 不 装, 不 雕 亦 不 刻 无 一 块 泥 土, 无 一 点 彩 色 工 画 画 不 成, 贼 偷 偷 不 得 体 相 本 自 然, 清 净 常 皎 洁 虽 然 是 一 躯, 分 身 千 百 亿 不 塑 不 装 不 雕 不 刻 无 需 泥 土 无 法 描 画, 世 人 不 识 无 贼 能 偷 的 一 躯 佛, 是 体 相 本 自 然, 清 净 常 皎 洁 的 法 身 法 应 二 身, 妙 用 无 碍 非 圣 非 凡 复 若 乎, 不 强 分 别 圣 情 孤 无 价 心 珠 本 圆 净, 凡 是 异 相 妄 空 呼 至 四 明, 与 郡 人 蒋 宗 霸 游, 出 处 饮 食, 相 往 来 尤 密 教 其 念 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 为 日 课, 世 因 呼 宗 霸 为 摩 诃 居 士 一 日, 与 浴 长 汀 溪 中, 使 摩 诃 揩 背, 忽 见 师 背 有 四 目, 焹 然 光 粲 摩 诃 惊 骇, 作 礼 曰 : 和 尚 是 佛 也 师 曰 : 勿 说, 吾 与 汝 相 聚 三 四 载 矣, 可 谓 有 大 因 缘 吾 当 去 汝, 汝 勿 忧 也 遂 到 摩 诃 家, 徐 谓 之 曰 : 汝 欲 富 贵 乎? 摩 诃 曰 : 富 贵 安 能 久 远, 但 愿 子 孙 久 远 可 也 师 即 以 布 袋 一 只, 内 有 无 数 小 者, 并 一 箱 一 绳, 以 授 摩 诃 曰 : 吾 以 此 物 与 汝 别, 乃 汝 后 代 事 也 摩 诃 受 已, 不 解 其 意 数 日, 师 复 来 曰 : 汝 解 吾 意 否? 摩 诃 曰 : 弟 子 不 解 师 曰 : 盖 欲 令 汝 子 孙 如 所 遗 物 也 贞 明 三 年 三 月 三 日, 示 寂 于 岳 林 寺 庑 下 盘 石 上 背 有 四 目, 焹 然 光 粲, 是 法 身 所 显 的 异 相 与 心 光 授 予 欲 求 子 孙 富 贵 的 摩 诃 居 士 以 布 袋 一 只, 内 有 无 数 小 者, 并 一 箱 一 绳, 布 袋 中 盛 满 着 布 袋 和 尚 了 生 脱 死 觉 悟 人 生 的 全 部 心 法, 是 令 其 后 世 子 孙 永 葆 生 命 真 富 贵 的 金 钥 匙 后 梁 贞 明 年 间 在 奉 化 县 岳 林 寺 东 廊 端 坐 示 寂, 遗 留 一 偈 云 : 弥 勒 真 弥 勒, 分 身 千 百 亿, 时 时 示 时 人, 时 人 自 不 识 相 传 为 弥 勒 菩 萨 的 化 现 后 代 江 浙 间 流 传 的 布 袋 图 像, 寺 庙 中 往 往 视 之 为 弥 勒 菩 萨 而 膜 拜 供 养
结 语 : 最 上 禅 宗, 达 摩 骨 髓 由 以 上 节 录 传 所 述 布 袋 和 尚 行 谊, 可 以 发 现 : 被 视 为 净 土 弥 勒 化 身 的 布 袋 和 尚, 其 言 行 教 示 亦 未 尝 不 合 于 禅 旨 正 如 广 如 和 尚 后 序 所 言 : 斯 乃 最 上 禅 宗, 达 摩 骨 髓 布 袋 和 尚 之 化 现 事 行, 也 为 后 世 禅 宗 大 德 作 为 公 案 加 以 提 举, 而 广 泛 流 播 于 禅 林 其 一, 考 传 的 作 者 昙 噩 (85-7), 字 无 梦, 元 末 临 济 宗 僧, 浙 江 慈 溪 人, 参 元 叟 行 端 (55~) 而 悟 道 至 元 间 出 世 庆 元 之 宝 庆, 再 迁 开 寿, 三 转 国 清 在 其 所 著 录 的 新 修 科 分 六 学 僧 传 中, 分 六 学 ( 般 若 布 施 持 戒 忍 辱 精 进 禅 定 ) 十 二 科 收 录 自 后 汉 明 帝 永 平 十 年 (7) 至 宋 代 之 高 僧 7 人 的 传 记 其 中, 将 唐 契 此 列 入 定 学 神 化 科, 也 就 是 将 契 此 列 入 禅 宗 一 路, 这 显 然 与 昙 噩 作 为 临 济 禅 僧 的 立 场 有 一 定 的 关 系, 但 或 许 昙 噩 本 人 也 认 为 其 行 谊 与 禅 宗 旨 趣 相 合 其 二, 传 中 所 载 布 袋 和 尚 化 现 事 行, 直 示 禅 宗 的 旨 万 法 何 殊 心 何 异, 何 劳 更 用 寻 经 义 心 王 本 自 绝 多 知, 智 者 只 明 无 学 地 则 以 文 字 偈 颂 点 醒 了 禅 宗 不 立 文 字, 教 外 别 传 的 要 旨 ; 前 引 其 即 个 心 心 心 是 佛 一 偈, 明 确 提 示 即 心 即 佛 的 禅 家 宗 旨 ; 传 中 所 载 祖 师 西 来 意 等 问 答, 是 禅 宗 开 示 宗 徒 所 惯 用 的 话 头 此 外 其 叉 手 立 大 笑 而 去 等 语 势 兼 用 的 传 示 之 道, 更 是 体 现 出 其 禅 宗 开 示 宗 徒 的 方 便 法 门 广 如 布 袋 和 尚 后 序 中, 还 记 有 布 袋 和 尚 寂 后 多 年 的 一 段 神 异 传 说 : 又 有 人 见 之 东 阳 道 中, 持 一 履, 嘱 之 曰 : 我 昔 误 持 此 以 来, 汝 今 可 持 之 以 归 后 开 圹 视 之, 果 仅 一 履 存 焉 这 则 以 神 通 示 现 诡 语 接 机 的 故 事 与 达 摩 大 师 只 履 西 归 的 公 案 如 出 一 辙 透 露 出 布 袋 和 尚 与 禅 宗 的 旨 高 度 暗 合 的 个 中 消 息 其 三, 布 袋 和 尚 在 其 住 世 时 所 表 现 出 来 的 宗 旨 与 禅 家 宗 风 相 合, 正 因 为 此, 宋 代 禅 宗 诸 大 德 均 屡 屡 以 布 袋 和 尚 的 公 案 作 为 提 持 学 人 向 上 一 路 的 契 机 唐 五 代 永 明 延 寿 (90~975) 在 回 答 既 久 修 始 得, 云 何 言 一 念 得 耶 的 问 题 时, 就 曾 引 证 其 只 个 心 心 心 是 佛 腾 腾 自 在 无 所 为 万 法 何 殊 心 何 异 等 数 偈 宋 大 慧 宗 杲 (089~) 赞 布 袋 和 尚 之 一 云 : 三 千 威 仪 都 不 修, 八 万 细 行 浑 不 顾 只 因 闹 市 等 个 人, 被 人 唤 作 破 落 户 兜 率 内 院 久 抛 离, 纵 归 迷 却 来 时 路 稽 首 弥 勒 世 尊, 得 恁 宽 肠 大 肚 宋 宏 智 正 觉 (09~57) 拈 举 云 : 举 布 袋 和 尚 颂 云 : 弥 勒 真 弥 勒 师 云 : 拶 破 面 门 分 身 千 百 亿 师 云 : 筑 著 鼻 孔 时 时 示 时 人 师 云 : 高 著 眼 时 人 皆 不 识 师 云 : 当 面 讳 却 师 复 云 : 憨 皮 袋 栏 街 截 巷, 直 是 无 回 避 处 还 辨 得 么? 脑 后 见 腮, 莫 与 往 来 5 宋 代 临 济 宗 僧 虚 堂 和 尚 (85~9) 上 堂 开 示 云 : 举 布 袋 和 尚 : 常 将 布 袋 并 破 席, 于 通 衢 往 来 布 袋 内 盛 钵 盂 木 履 鱼 饭 菜 肉 瓦 石 土 木 诸 般 总 有, 或 于 稠 人 处, 打 开 布 袋 内 物, 撒 下 云 : 看! 看! 又 一 一 将 起, 问 人 云 : 者 个 唤 作 甚 么? 众 无 对 代 云 : 丑 妇 颦 眉 又, 一 肩 驼 不 起, 两 脚 走 如 飞 业 风 交 辊 笑 嘻 嘻, 问 渠 是 谁 渠 不 知 梦 里 升 兜 率, 阎 浮 待 下 生 不 须 呈 懵 袋, 恶 毒 已 流 行 7 广 如 : 布 袋 和 尚 后 序 释 氏 稽 古 略 续 集 宋 延 寿 : 宗 镜 录 卷 9, 大 正 藏 第 8 册 宋 雪 峰 蕴 闻 辑 录 大 慧 普 觉 禅 师 语 录 卷, 大 正 藏 第 7 册 5 宋 集 成 宗 法 等 编 : 宏 智 禅 师 广 录 卷, 大 正 藏 第 7 册 宋 妙 源 编 : 虚 堂 和 尚 语 录 卷, 大 正 藏 第 7 册 7 宋 妙 源 编 : 虚 堂 和 尚 语 录 卷 5
这 些 以 布 袋 和 尚 事 行 作 为 开 示 众 徒 的 公 案, 也 从 一 个 侧 面 说 明 布 袋 和 尚 在 禅 门 中 广 泛 而 深 刻 的 影 响 布 袋 和 尚 历 来 被 视 为 弥 勒 菩 萨 的 化 身 这 在 元 末 昙 噩 传 中 屡 次 提 及 弥 勒 及 种 种 暗 示 可 以 得 到 印 证 不 过, 应 该 指 出, 布 袋 事 行 与 弥 勒 信 仰 具 有 相 关 性, 五 代 时 期, 时 代 需 要 一 个 弥 勒 菩 萨, 时 代 也 选 择 了 布 袋 作 为 弥 勒 菩 萨 的 化 身 同 时 不 修 禅 定, 不 断 烦 恼, 闲 适 自 在 的 弥 勒 精 神 在 布 袋 身 上 得 到 了 具 象 的 体 现 但 是, 这 并 意 味 着 可 以 将 二 者 等 量 齐 观, 历 史 上 本 然 的 布 袋 思 想 并 能 够 不 直 接 等 同 于 弥 勒 信 仰 这 种 区 隔 不 是 否 定 布 袋 与 弥 勒 的 关 联 性, 而 是 强 调 布 袋 和 尚 思 想 行 谊 及 其 影 响 层 面 的 多 样 性 和 丰 富 性 : 可 以 从 历 史 史 实 或 禅 宗 思 想 等 不 同 视 角 加 以 解 读, 同 样 也 可 以 从 弥 勒 信 仰 的 视 角 加 以 解 读