第４期 阅江学刊 ２０１４ 年 ８ 月 Ｙｕｅｊｉａｎｇ Ａｃａｄｅｍｉｃ Ｊｏｕｒｎａｌ Ｎｏ ４ Ａｕｇ ２０１４ 审美文化研究 古代仙草叙事的生命意识及生态伦理意蕴 王 立１ 铁志怡２ １ 大连大学 辽宁 大连 １１６６２２ ２ 大连外国语大学 辽宁 大连 １１６０４４ 摘要 明清小说植物生态叙事中的仙草可分为返生 重生 草系列 长生草系列和疗病草系 列 仙草奇特的疗救 甚至起死回生功能 与古代中医的实践经验密不可分 其神秘感往往还 同当事人的命运联系起来 即植物 动物昆虫与人类之间存在着某种生命体内在有机联系 借 助植物的 生命素 来维护 延续人类有机体 除了仙草还有类似的珍稀植物 如肉芝 人参 枸杞精 茯苓等相关文献载录历史悠久 因叙述者文化背景不同而不免各有侧重 或盲目艳羡 幸运者 或藉以传达伦理好尚 或彰显自身族群优势等 本土影响主要来自仙道信仰 关键词 植物意象 仙草崇拜 仙道信仰 生态共同体 服食增寿 中图分类号 Ｇ１１２ 文献标识码 Ａ 文章分类号 １６７４ ７０８９ ２０１４ ０４ ０１２２ ０９ 武侠小说中 服食增功力 的惯常母题 源头 系列 之一是明清小说中的植物崇拜 服食增寿 作为 返生草 又称回生草 重生草等 长寿植物 一个重要的生态文化现象 突出了生态体系中固 乃是长生草可维持生命状态延续这一信奉的前 有的生命意识 结合明清市民心理需要 增加了先 提 顾颉刚先生曾论中国神话 应为 仙话 有 前少见的政治经济伦理内涵 与宗教生态观念交 融生发 从而形成了明清生态叙事中不可忽视的 一大方面 一 返生草 长生草和疗病草及其生命延续 能量 明清小说中的植物生态叙事 从仙草角度 可 以分为返生 重生 草系列 长生草系列和疗病草 蓬莱系统 和 昆仑系统 １ 此当得益于冯承均 先生所译欧洲汉学家希勒格 Ｇｕｓｔａｖｅ ｓｃｈｌｅｇｅｌ 中 国史乘中 未 详 诸 国 考 证 该 文 指 出 十 洲 记 海內十洲记 所述方士语指日本诸岛 东海中 祖洲 不死之草 草形如菰 ｈｙｄｒｏｐｙｒｕｍ ｌａｔｉｆｏｌｉ ｕｍ 苗长三四尺 人已死三日者 以草覆之 皆当 时活也 服之令人长生 昔秦始皇大宛中多枉死 者横道 有鸟如乌状 衔此草覆死人面 当时起坐 收稿日期 ２０１４ ０５ ０５ 基金项目 ２０１２ 年 度 辽 宁 省 社 科 规 划 基 金 项 目 世 界 文 学 格 局 中 的 中 国 武 侠 小 说 母 题 研 究 Ｌ１２ＢＺＷ００４ 作者简介 王立 男 辽宁锦州人 博士 大连大学语言文学研究所教授 东北师范大学文学院博士生导 师 主要从事主题学研究 铁志怡 女 宁夏青铜峡人 大连外国语大学应用英语学院硕士研究生 主要 从事比较文学与比较文化研究 １２２
王 立, 铁 志 怡 : 古 代 仙 草 叙 事 的 生 命 意 识 及 生 态 伦 理 意 蕴 而 自 活 也 鬼 谷 先 生 云 : 此 草 是 东 海 祖 洲 上 有 不 死 之 草, 生 琼 田 中, 或 名 为 养 神 芝 可 见, 起 死 回 生 ( 返 生 ) 与 延 年 益 寿 ( 还 年 ) 两 项 功 能 之 间 的 联 系 据 希 勒 格 中 国 史 乘 中 未 详 诸 国 考 证 引 述 布 内 侧 斯 德 所 考, 这 里 所 说 的 菰, 为 中 国 所 产, 其 茎 名 曰 茭 白, 可 做 蔬 菜 美 洲 有 一 种 名 叫 胡 菰, 美 洲 土 人 食 之, 名 曰 加 拿 大 米 此 不 死 草 似 菰, 为 芝 之 一 种 古 之 祖 洲, 即 今 之 日 本 的 对 马 岛 而 对 马 岛 上 出 产 的 人 参, 即 中 国 人 认 为 治 百 病 有 神 效 之 植 物 也 ; 而 十 洲 之 中 还 有 生 洲 : 洲 以 生 名, 其 地 必 产 长 生 之 物 [2] 王 嘉 拾 遗 记 卷 十 所 载 遥 香 草 则 把 香 崇 拜 同 仙 草 意 象 结 合, 言 其 延 年 益 寿 的 功 能 : 其 花 如 丹, 光 耀 入 月, 叶 细 长 而 白, 如 忘 忧 之 草, 其 花 叶 俱 香, 扇 馥 数 里, 故 名 遥 香 草 其 子 如 薏 中 实, 甘 香, 食 之 累 月 不 饥 渴, 体 如 草 之 香, 久 食 延 龄 万 岁 仙 人 常 采 食 之 可 谓 早 期 的 植 物 志 因 此, 就 如 同 西 游 记 第 二 十 六 回 写 镇 元 大 仙 的 人 参 果 树, 有 三 千 年 六 千 年 九 千 年 一 结 果 者, 如 是 长 寿 之 树, 预 示 着 人 们 对 巨 树 长 寿 的 钦 羡, 企 慕 吃 到 长 寿 之 树 的 果 实, 得 以 长 生 ; 而 树 及 其 果 实 既 长 寿, 其 生 命 力 必 强 盛, 这 也 就 是 何 以 在 被 毁 后, 菩 萨 教 行 者 用 杨 柳 枝 蘸 着 瓶 中 甘 露 洒 树 上, 树 居 然 依 旧 绿 叶 阴 森 这 里, 长 寿 之 树 长 寿 之 果 预 示 着 人 们 的 一 种 生 态 理 想 人 参 果 之 中 的 人 参, 并 非 我 们 今 天 理 解 的 草 本 植 物 人 参 : 人 参 ( 学 名 : panax ginseng), 又 称 为 亚 洲 参, 是 具 有 肉 质 的 根, 多 年 生 草 本 植 物, 可 药 用, 喜 阴 凉 其 生 物 功 能 实 被 夸 大 化, 是 两 种 生 态 主 体 的 捏 合, 即 长 寿 树 与 草 本 植 物 长 生 草 的 一 个 结 合 体 明 代 小 说 表 现 了 返 生 仙 草 的 起 死 回 生 功 能 传 说 鹳 鸟 卵 被 童 子 烹 熟, 老 鹳 远 飞 七 日 往 返, 衔 来 之 草, 在 人 类 眼 中 看 到 的 外 只 红 草, 缠 绕 到 卵 上, 孵 出 雏 鹳, 人 们 推 断 这 红 草 必 仙 岛 长 生 返 魂 之 类 [3] 人 能 以 自 身 的 母 子 之 情, 来 推 知 母 鹳 艰 苦 卓 绝 地 远 飞, 寻 求 返 魂 草 解 救 尚 处 于 卵 中 的 幼 子, 这 不 是 一 个 仁 字 能 涵 盖 的 此 处 叙 事, 暗 示 了 动 物 的 本 能 对 植 物 特 殊 功 能 的 了 解 李 汝 珍 镜 花 缘 第 四 十 四 回 描 写 道 姑 ( 蓬 莱 百 草 仙 ) 赠 灵 芝 仙 草 给 大 陆 来 的 唐 小 山, 自 称 愿 献 灵 芝 续 旧 缘, 小 山 吃 后 神 清 气 爽, 此 时 他 眼 中 的 道 姑 也 满 面 仙 风 道 骨, 极 其 和 蔼, 脸 上 并 无 一 毫 青 气 ; 小 说 第 四 十 五 回 还 写 小 青 龙 试 图 寿 与 天 齐, 唐 小 山 被 抓 入 海 昏 死, 小 青 龙 求 仙 草 路 经 蓬 莱, 得 遇 百 花 仙 姑 蒙 赐 回 生 草, 唐 小 山 吃 后 恢 复 如 初, 不 独 起 死 回 生, 并 可 超 凡 入 圣 不 是 任 何 人 均 可 食 用 仙 草, 这 里 暗 示 出 仙 草 只 归 属 于 有 缘 人, 仙 草 和 人 一 样 有 社 会 规 范 性 这 为 仙 草 诱 发 争 战 互 相 残 杀 破 坏 生 态 环 境 的 种 种 凶 恶 行 为 也 设 下 了 伏 笔 清 代 梅 溪 遇 安 氏 小 说 也 写 蒲 洪 依 仗 妖 术 要 刘 弘 祖 前 来 破 阵, 弘 祖 则 先 要 寻 一 种 仙 草 金 丝 草, 形 状 是 细 叶 紫 花, 而 功 能 是 多 样 而 神 秘 : 平 常 人 食 之 可 以 去 毒, 又 能 去 邪 气, 那 方 书 之 所 不 载, 却 是 出 在 锦 城 云 顶 山 上, 如 同 仙 书 神 授, 弘 祖 也 幸 蒙 白 鹊 口 内 衔 着 碧 绿 的 细 草 相 赠, 这 金 丝 草 被 远 道 搬 运, 白 鹊 很 可 能 是 仙 禽 白 鹤 连 类 以 及 [4] 很 少 有 人 注 意, 仙 禽 白 鹊 ( 白 鹤 化 身 ) 实 际 上 还 具 有 将 具 备 超 现 实 功 能 的 金 丝 草 传 递 给 幸 运 者 的 角 色 使 命, 或 可 补 充 鹤 与 文 学 之 文 本 传 统 [5] 小 说 侧 批 : 此 亦 是 妖 草 矣 其 实 乃 是 一 种 因 人 废 草 的 社 会 道 德 偏 见, 金 丝 草 为 仙 草, 并 不 因 对 方 妖 法 所 染 而 成 妖 草, 弘 祖 等 人 佩 戴 此 草, 同 时 具 备 了 接 触 巫 术 的 法 力, 勇 气 百 倍, 自 然 妖 不 能 侵 白 鹊 为 白 鹤 化 身, 有 玉 山 主 人 雷 峰 塔 奇 传 可 证, 取 仙 草 的 重 要 使 命 的 担 当 者 是 仙 鹤 小 说 第 五 回 写 白 氏 为 救 许 仙, 受 观 音 指 点 到 南 极 宫 乞 回 生 仙 草, 归 途 中 被 南 极 仙 翁 驾 下 鹤 童 惊 吓 跌 死, 经 莺 童 救 活 才 得 以 将 仙 草 煎 汤 给 许 仙 仙 草 功 能 是 白 氏 冒 死 求 取 仙 草 的 前 提 和 目 的 恩 爱 夫 妻 生 死 不 渝, 救 夫 舍 生 忘 死, 白 氏 妖 性 中 的 人 性, 借 助 仙 草 求 取 而 完 成 了 生 态 主 体 间 伦 理 指 向 不 同 层 面 的 过 渡 提 升, 蛇 妖 妖 性 因 人 伦 美 而 跃 升 为 人 性, 此 其 一 ; 白 氏 以 妖 的 身 份 求 取 仙 草 时, 她 救 夫 的 高 尚 伦 理 目 标, 奋 不 顾 身, 反 映 出 123
阅江学刊 ２０１４ 年 第 ４ 期 一部分 仙 对 妖 这一人性化行为的容受 同情 华 六砚斋二笔 称 苏德哥善合返魂香 但殂经 与支持 从而使 妖 与 仙 在 救人行善 这一点 八十一年以上者 不可返 据 香乘 卷八 返魂 上取得了生态共同体的一致性 白氏妖性被淡化 香引见先灵 条 引宋代洪刍的 香谱 称是八十 人性突出了 于是 回生仙草 就成为妖性向人 年 司天主簿徐肇 遇苏氏子德哥者 自言善为返 性转化的必备神物 通常情况下 人们更多关注 魂香 手持香炉 怀中以一贴如白檀香末 撮於炉 故事中白蛇盗仙草的性格转化意义 而忽视了白 中 烟气袅袅直上 甚于龙脑 德哥微吟曰 东海 蛇因盗取仙草而丧命的生物为生存而艰难竞争之 徐肇欲见先灵 愿此香烟用为引导 尽见其父母 警示意义 此 后 盗 仙 草 为 民 间 喜 闻 乐 见 剧 曾 高 祖 德哥云 但死经八十年以上者 则 返魂香木也属返生草一类 谢肇淛载录了仙 的求仙 博物传说 如 海内十洲记 载聚窟洲在 目 这岂与母题的生态伦理寓意无关 草令煮熟之卵返生的故事异文 永乐初 天妃宫鹳 不可返矣 而返魂香信仰当来自汉魏六朝时代 西海中申未之地 上多真仙灵官 聚窟州有大山 卵为寺僧即将烹熟 老僧闻哀鸣 命手下归还 不 形如人鸟之象 因名为人鸟山 山多大树 与枫本 到几个时辰 小鹳鸟孵化出来 僧人探巢获 五彩 相类 而花叶香闻数百里 名为返魂树 扣其树 如锦 香木 后被倭奴买走 说其 焚之死人可生 亦能自作声 声如群牛吼 闻之者皆心云神骇 伐 即返魂香也 ６ 故事在 胡人识宝 母题链上展 其木根心 于王釜中煮取汁 更微火煎 如黑粒状 开了有时代意义的 倭奴识宝 其生态意蕴在 令可丸之 名曰惊精香 或名震灵香 或名返生香 于如何挽救某一生态主体的生存危机 返魂 草 或名震檀香 或名人鸟精 或名却死香 一种六名 返魂香木 的神物功能就解决了这一生态危机 斯灵物也 香气闻数百里 死者在地闻香气即活 而 老僧 不过是宗教借助生态资源以提高威望 不复亡也 以香熏死人 死加神验 返魂香 亦为 徐应秋 玉芝堂谈荟 也转述 唐宋诗词直到元曲作品中的一个常见典故 永乐中 刘家河天妃庙 一日 僧外归 见 仙草崇拜之不死草叙事 与古代中医疗病草 鼎中二鹳卵 命还之 行者曰 卵已熟矣 的医学实践经验密不可分 罗贯中 三国志通俗 僧曰 吾岂望其生 但免鹳之悲号而已 后 演义 写诸葛亮五擒孟获时 逢炎暑天气 蜀军饮 数日 忽出二雏 探得其巢 得一木尺许 五彩 哑泉中毒 奉伏波将军之命的山神化作老叟前来 如锦 香风馥郁 有倭人见之曰 此仙香 焚 解救 寻得解毒草名曰 薤叶芸香 人若口含一 之死魂返复 聚窟洲返魂香也 秦始皇时 大 宛中多枉 死 者 有 鸟 衔 草 覆 死 者 面 皆 登 时 叶 则瘴气不染也 伏波将军马援是后汉征伐西 南名将 历史真实结合了民俗传说 神化过程并未 活 始皇以问鬼谷先生 鬼谷云是东海祖洲上 离开采撷仙草母题 表明元代认为 动物对孝子 不死之草 生琼田中 一名养神芝 一株可活 隐士的救助是神力暗中作用 而对药草的医学原 千人 拾遗记 汉廷和二年春 武帝幸安 理知之甚少 定 西胡月氏遣使献香四两 大如雀卵 黑如 仙草奇特的疗救 甚至起死回生功能 增加了 香椹 至始元年 京城大疫 帝取月氏神香烧 其神秘感 往往还同当事人的命运联系起来 幸得 之 死未三日者皆活 此香生于聚窟洲人鸟 仙草起死回生 有时竟然成为食仙草者 发迹变 山上 名返魂树 伐其根玉釜中煮 汁可丸 泰 的幸运人生历程的开始 清代许秋垞 闻见异 惊精丸 亦名振灵丸 亦名返生香 或名振檀 辞 香 或名却死香 ７ 同里有董氏兄弟采薪为业 每在石人湾 不过 这一类返魂香木的药效有一定限制 有个说 憩息 一日兄至此处 倏而腹中大痛 倒于石 法是要在八十一年之内才行之有效 据明代李日 边 弟即 归 家 唤 嫂 前 来 痛 哭 不 已 正 仓 皇 １２４
王立 铁志怡 古代仙草叙事的生命意识及生态伦理意蕴 间 见石人上忽有一颗细草坠下 系金碧色 本能与人类道德取向相映 借助动物行为不可知 捣汁灌下 香气芬敷 立时苏醒 力气较前更 的神秘将人类社会伦理规范扩大化 普世化 基 大 后出外从军 竟以武弁得官 人因悟食 于这样一种思维 生态共同体中植物维续生命的 仙草之力也 ８ 价值得到关注 植物 动物昆虫与人类之间存在着 于是 实际上不过是某种带有疗病成分的药草的 某种生命体内在有机联系 借助植物的 生命素 仙草 成为人物服食后能 幸运增大力 的神物 来维护 延续人类有机体 就成为这类叙事的关注 这类带有传奇性质的 武侠要素 很容易被武侠 之点 小说所借用 相信人物的超凡能量来自于自然生 二 明清肉芝等珍稀植物及其神奇功能叙事 态的特殊滋补 聊斋志异 鹿衔草 写了关外捕鹿 用鹿解 明清小说中除了许多仙草崇拜描写 还有一 救同伴 劫夺可 回生 的 异草 人类不惜以残 些类似的珍稀植物的神秘功能叙事 害动物来获取灵药 动物为疗救同类和自身的本 首先是肉芝 一种形状怪异的仙草 陆粲 庚 能 早被载录 明代袁达辑 清朱丕霞注 禽虫述辑 巳编 卷二称 长洲农人在湖滩发现了如小儿手臂 注 虎食青泥而解箭毒 雉察地黄以点鹰伤 就 之物 其 下 还 作 唧 唧 声 于 是 追 溯 到 神 仙 感 遇 中的生物学知识 指出 ２０ 世纪 ７０ 年代国外报导 物 粗如人手 肥润而红 烹而食之 踀月发再生 来自唐初 朝野佥载 魏露苓 明清动植物谱录 传 肉芝 记载作为印证 兰陵萧静之 掘地得 过类似发现 并据此找到了为人治病或疗养的一 力壮貌少 后值道士顾静之曰 神气若是 必尝仙 条新途径 外国人的报导比上述记载晚四百多 药 指其脉曰 所食者 肉芝也 寿等龟鹤矣 年 ９ 这一母题不断被重构翻新 如清末笔记追 忆 异苑 南史 刘寄奴草故事 为异草寻源 然则漕湖之物 正此类耳 乃不幸弃于愚夫之手 惜哉 明代朝野曾掀起贡献奇兽仙草热潮 嘉 江南泰州曲塘镇无赖某 偶至郊外 见一 靖中叶以后 大小臣工进白鹿 白兔 白雁者固多 大蛇 遂击杀之 分为二 忽见首节袅袅动 而 后 乃 以 芝 草 为 重 下 至 细 民 亦 竞 上 献 蜿蜒而去 无赖子迤从之 见蛇入草中 含一 １１ 在以皇帝为核心的高级群体需求下 仙 草 不知何名 复至死处 口中爵碎 以口敷断 草某些药性被人为夸大 由自然存在衍变为社会 处 移就数四 复成一蛇 疾驶而遁 无赖大 存在 想安然地遵循自然法则生存几乎不可能 特 惊 忖曰 此必 接骨草 也 遂觅归 秘种 殊的社会需要干扰了动植物生态存在的常态 按 之 专接筋骨 其效如神 家遂小康 此与刘 袁珂先生 广义神话 说解读博物小说 镜花缘 寄奴杀蛇事仿佛 而草遂名为 刘寄奴草 对葛洪 抱朴子 仙药 肉芝信奉的敷衍 可见其 寄奴 刘裕小名也 先是 两蛇私语曰 明日 寄奴射尔 奈何 一蛇曰 吾有草在 寄奴 奈我何 故寄奴得此草 似乎具有某些 神话思维 把植物 肉芝 加以动 物化灵异重塑 结合了道教服食信仰 忽见远远有一小人 骑著一匹小马 约长 某些动物的确具有特殊的应对突发灾难的自救能 七八寸 在那里走跳 多九公一眼瞥见 早巳 力 但需要及时寻找药草 自救 民间传说一旦 如飞奔去 林之洋只顾找米 未曾理会 唐 有现实生活基础就流行得特别顽强 形成一种不 敖一见 那敢怠慢 慌忙追赶 随即捉住 灭的舆论 并启发探宝故事 宣鼎写被谋杀的陆 吃入腹内 多九公手扶林之洋 气喘嘘嘘走 小芹即为巨蛇所衔 碧叶黄英小草 救活 １０ 王韬 淞隐漫录 卷七 返生草 还将 仙草还魂 镶嵌 到通灵蛇描述中 生态内蕴复杂化 将动物的生存 来 望着唐敖叹道 一饮一酌 莫非前定 何况此等大事 这是唐兄仙缘凑巧 所以毫 不费事 竟被得着了 唐敖道 这个小 １２５
阅江学刊 ２０１４ 年 第 ４ 期 人小马 名叫 肉芝 当日小弟原不晓得 不能得 若得而食之 即仙去 相传已久 说张 今年从都中回来 无志功名 时常看看古人养 氏姑妇月夜中常听到幼孩追逐 原来是不满一尺 气服食等法 内有一条言 行山中如见小人 的男女两个裸孩 懂医者说这 必灵药所变 婆 乘着车马 长五七寸的 名叫肉芝 有人吃了 媳捕捉到的是两个孩子状木雕 煮后分食 全身肿 延年益寿 并可得道成仙 此话虽不知真假 胀 医者告知何首乌要九蒸九晒 禁触铁器 服药 谅不致有害 因此把他捉住 有偏二兄吃了 七天后才肿消人醒 １４ 后婆媳二人都强健非常 林之洋笑道 果真这样 妹夫竟是活神仙了 婆婆白发转黑 又能生子 媳妇则如少女 连生十 你今吃了肉芝 自然不饥 只顾游玩 俺倒饿 多个儿女 婆媳寿至一百五六十岁 仙药使女性 了 刚才那个小人小马 妹夫吃时 可还剩条 生殖力增强 延寿 这是最为企盼之幸 不过 故 腿儿 给俺解解馋么 １２ 事也隐约提出了一个不懂仙药药性 误食仙药的 其次是人参精和枸杞精系列 谢肇淛 五杂 副作用问题 这藏蕴着多少误食仙草而死的悲剧 组 卷十一将 物老成精 信奉落实到人参枸杞精 体现了古人对植物认识药性的艰难历程 如明代 灵生成归因 千年人参根作人形 千年枸杞根作 憨山德清大师诗 麝因香重身先死 蚕因丝多命 狗形 中夜时出游戏 烹而食之 能成地仙 早亡 世界从来多缺陷 幻躯哪得免无常 人参 他认为 二物难遇 然而更难辨识 某女道士的弟 枸杞 肉芝等仙草因其独特的滋补生物功能 对人 子就贸然吃掉师所烹人参 导致乃师飞升之愿落 类生命的质与量有提升作用 在生态网络中利他 空 某老叟为报答众人所准备的清蒸千岁人参 如果珍稀物种在利他过程中消失了自身生命 则 枸杞 也被当成蒸犬 蒸小儿 众人拒吃错过了成 未必得到理解同情 这不利于生态系统的平稳有 仙机会 这类植物精灵故事是成仙考验母题常见 序 或许像夺取 天书秘笈 一样诱发生态资源 模式 说明清人的认同和深切回忆 俞樾也追述 争掠大战 使某些物种永远消失 更多物种受到伤 夷坚志 的这类不识人参不敢食用的故事 来证 害 进而彻底破坏生态秩序 因此 在重视饮食的 这里 更能引起人们关注的还有 动物 或者 小 物功能并合理运用值得认真思考 儿 情节 特别是吃 小儿 形状的食物 即使有长 三 仙草崇拜的本土文化渊源 明小说中 有所谓人参果者 据此 乃真有之 １３ 寿或成仙的功效 也与人世伦理相悖 或许这也是某些珍稀植物的生存谋略 藉外 形似人而避免遭伤害 而下面的故事正可为 印 证 清人温汝是 咫闻录 卷二述贵州宜良山邱 道士募缘修殿 师徒常见两小儿在山门外游戏 熟 悉后道士以仙桃诱捕烹煮 让徒弟看守 可是徒弟 民族文化氛围下 有效保护珍稀物种 正确认识生 华夏中土固有的神草 不死草信奉 见 山 海经 中山经 姑瑶之山 帝女死焉 其名曰女 尸 化为瑶草 其叶胥成 其华黄 其实如菟丘 服 之媚于人 山海经 西山经 载汉水发源地 有 草焉 其叶如蕙 其木如桔梗 黑华而不实 名曰蒛 误以为已 煮 死 就 打 开 锅 盖 添 水 小 儿 千 年 人 蓉 食之 使 无 子 时 人 眼 里 蒛 蓉 也 是 一 种 神 而何首乌精系列不仅包含了上述意趣 还标 木 始尝百草 始有医药 广博物志 卷二十二 参 跃出逃走 道士泣叹 入山不返 志着人们已经将视野扩展到自然界中更为丰富多 样的药用植物 何首乌 也是一种常作为仙药的 药中仙品 一名 能嗣 清人曾总结 产山泽 草 史记 补三皇本纪 神农氏 以赭鞭鞭草 引 物原 神农始究息脉 辨药性 制针灸 作巫 方 汉书 武帝纪 载元封二年六月诏曰 甘泉 宫内中产芝 九茎连叶 上帝博临 不异下房 赐 者固多 亦有在城市 而其根反得成人形者 以得 正肱休 其赦天下 赐云阳都百户牛酒 因为甘 人之精气多耳 然具人形者必通灵 隐现无恒 人 泉宫内生长了芝草而下诏大赦天下 并赏赐酒肉 １２６
王 立, 铁 志 怡 : 古 代 仙 草 叙 事 的 生 命 意 识 及 生 态 伦 理 意 蕴 作 歌 欢 庆 汉 武 帝 时 代, 灵 芝 已 作 为 仙 药 与 祥 瑞 的 象 征 [15] 泛 泛 指 称 的 疗 病 草, 见 山 海 经 西 山 经 次 一 经 : 麻 叶 而 方 茎, 赤 华 而 黑 实, 臭 如 蘼 芜, 佩 之 可 以 已 疠 ; 山 海 经 西 山 经 : 又 西 三 百 五 十 里, 曰 天 帝 之 山, 上 多 棕 楠, 下 多 菅 蕙 有 兽 焉, 其 状 如 狗, 名 曰 溪 边, 席 其 皮 者 不 蛊 有 鸟 焉, 其 状 如 鹑, 黑 文 而 赤 翁, 名 曰 栎, 食 之 已 痔 有 草 焉, 其 状 如 葵, 其 臭 如 蘼 芜, 名 曰 杜 衡, 可 以 走 马, 食 之 已 瘿 中 山 经 次 七 经 亦 载 泰 室 之 山 有 药 草, 服 之 不 昧 ( 眯, 晕 眩 梦 魇 ), 药 草 虽 已 分 为 植 物 形 与 动 物 形, 是 否 幻 化 并 不 清 晰 魏 晋 后, 受 秦 汉 祈 求 长 生 方 仙 道 教 的 熏 染, 加 进 了 西 方 佛 国 的 诱 惑, 东 方 海 上 求 仙 的 眼 光, 又 投 向 西 方 异 域 异 物 的 期 求, 珍 稀 物 种 生 存 空 间 的 扩 大 化 倾 向, 表 明 人 们 对 生 物 神 力 有 更 多 了 解, 关 注 力 增 强 也 是 融 合 力 增 加 的 变 相 形 式, 同 时 也 是 古 人 单 一 生 态 理 念 多 维 向 度 的 转 化 述 异 记 卷 下 称 : 日 林 国 有 神 药 数 千 种 其 西 南 有 石 镜, 方 数 百 里, 光 明 莹 澈, 可 鉴 五 脏 六 腑, 亦 名 仙 人 镜 国 中 人 若 有 疾, 辄 照 其 形, 遂 知 疾 起 何 脏 腑, 即 采 药 饵 之, 无 不 愈 其 国 人 寿 三 千 岁, 亦 有 长 寿 者 仙 人 镜 药 草 三 千 岁 长 寿, 如 此 简 捷 明 了 又 暗 存 诱 惑 的 叙 事 模 式, 不 仅 有 利 于 奇 闻 传 播, 更 易 于 诱 发 博 物 者 的 贪 欲, 导 致 相 应 的 探 索 后 果 西 晋 王 嘉 拾 遗 记 卷 六 也 说 : 乐 浪 之 东, 有 背 明 之 国, 来 贡 其 方 物 有 通 明 麻, 食 者, 夜 行 不 持 烛 是 苣 胜 也, 食 之 延 寿, 后 天 而 老 嵇 康 答 难 养 生 论 中 提 到 : 若 流 泉 甘 醴, 琼 蕊 玉 英, 金 丹 石 菌, 紫 芝 黄 精, 皆 众 灵 含 英, 独 发 奇 生, 贞 香 难 歇, 和 气 充 盈, 澡 雪 五 臧, 疏 彻 开 明, 吮 之 者 体 轻 已 把 服 食 金 丹 玉 屑, 与 服 食 仙 草 灵 芝 相 提 并 论 丹 药, 其 化 学 成 分, 极 类 似 于 药 品 由 化 学 成 分 组 成, 丹 药 吃 后, 人 往 往 兴 奋, 以 致 于 产 生 幻 觉, 身 体 处 于 亚 健 康 状 态 或 病 态 的 人, 就 会 有 舒 服 感 甚 或 是 痊 愈 这 大 约 也 是 服 食 之 风 在 六 朝 盛 行 的 一 个 原 因 而 服 食 丹 药 的 风 习 和 感 觉 体 验, 也 不 能 不 促 进 人 们 重 视 和 思 考 灵 芝 仙 草 的 神 奇 作 用, 并 且 关 注 灵 芝 仙 草 的 产 地 和 来 源, 以 及 如 何 获 取 和 服 用, 并 进 而 导 致 人 们 增 强 对 自 然 的 干 预 能 力 抱 朴 子 中 有 灵 芝 生 长 于 苍 山 岭 石 之 中, 赤 云 之 下 的 说 法, 有 心 理 依 据 如 每 年 农 历 九 月 三 十 日, 东 北 有 些 地 区 都 要 举 行 采 参 节, 惯 称 采 参 日 这 天 凡 要 进 山 采 参 的 都 要 举 行 祭 参 精 仪 式 届 时 要 在 神 龛 前 摆 上 祭 品, 烧 香 化 纸, 祈 求 人 参 精 保 佑 进 山 人 满 载 而 归 人 们 认 为, 只 有 虔 诚 祭 拜 参 精, 才 能 进 山 顺 利, 并 找 到 大 参 古 来 仙 草 神 药 叙 事, 一 般 都 写 其 生 长 在 高 山 悬 崖 深 涧 低 谷 等 人 迹 罕 至 处, 这 既 给 仙 草 带 来 了 更 多 的 神 秘 感, 也 是 采 集 灵 草 者 难 以 预 料 的 危 险 艰 难 的 实 录 复 杂 祭 祀 活 动 及 采 药 禁 忌, 也 从 一 个 角 度 反 映 出 民 间 草 药 崇 拜 的 文 化 内 涵 似 乎 古 人 对 自 然 生 态 网 络 的 自 身 调 节 功 能 的 认 识 是 这 样 的 : 一 种 生 物 的 存 在 自 有 其 自 身 价 值, 利 他 与 否 都 不 是 生 命 陨 落 的 借 口, 强 取 便 将 付 出 代 价 相 关 传 闻 往 往 还 衍 发 了 仙 草 之 灵 自 身 暴 露 或 出 游 的 旧 有 母 题 也 许, 注 意 到 由 于 源 头 在 西 域 印 度, 更 能 以 印 证 小 说 家 隐 约 感 觉 的 关 外 之 殊 方 的 异 域 情 调 从 神 草 向 多 种 细 密 划 分 和 泛 化 功 能 演 变 的 仙 草 过 渡 过 程 中, 可 以 明 显 看 出 的 外 邦 异 域 思 想 的 渗 透 或 影 响, 笔 者 拟 另 文 专 论 本 土 文 化 的 影 响 主 要 来 自 仙 道 信 仰 葛 洪 抱 朴 子 内 篇 仙 药 将 服 食 的 各 种 仙 药 分 为 上 中 下 三 品 上 品 大 致 是 金 石 矿 物 类 ; 第 二 类 为 五 芝 : 五 芝 者 有 石 芝 木 芝 草 芝 肉 芝 菌 芝, 各 有 百 许 种 也 第 三 类 是 一 些 具 有 滋 补 作 用 的 仙 药, 如 枸 杞 黄 精 共 300 余 种 而 张 华 博 物 志 云 : 食 水 者 乃 耐 寒 而 苦 浮, 食 土 者 无 心 不 息, 食 木 者 多 而 不 治, 食 石 者 肥 泽 而 不 老, 食 草 者 善 走 而 愚, 食 肉 者 勇 而 悍, 食 气 者 神 明 而 寿, 食 谷 者 智 慧 而 天, 不 食 者 不 死 而 神 仙 明 清 小 说 中 多 谈 到 食 补, 不 能 与 此 无 关 肉 芝 ( 人 参 精 ) 系 列, 初 见 南 朝 刘 宋 时 期 刘 敬 叔 异 苑, 称 人 参 ( 土 精 ) 生 上 党 者 佳 形 状 全 类 人 形, 还 能 作 婴 儿 啼 : 昔 有 人 掘 之, 始 下 铧, 便 闻 土 中 呻 吟 声, 寻 声 而 取, 果 得 人 参 人 参 的 出 现 被 看 作 是 执 政 者 昏 庸 遭 惑 所 致 这 种 把 自 然 存 在 127
阅 江 学 刊 : 2014 年 第 4 期 与 社 会 政 治 对 映 观 照, 文 献 载 录 亦 属 常 见 隋 书 卷 二 十 三 五 行 下 则 被 理 解 作 草 妖 : ( 隋 ) 高 祖 时, 上 党 有 人 宅 后 每 夜 有 人 呼 声, 求 之 不 得 去 宅 一 里 所, 但 见 人 参 一 本, 枝 叶 峻 茂 因 掘 去 之, 其 根 五 尺 余, 具 体 人 状, 呼 声 遂 绝 盖 草 妖 也 视 不 明 之 咎 ( 异 文 又 见 唐 代 李 冗 宣 室 志, 以 及 李 时 珍 本 草 纲 目 卷 十 二 引 广 古 今 五 行 记 等 ) 从 而 把 这 种 怪 异 现 象 说 成 是 人 参 不 当 言, 有 物 凭 之 这 说 明, 除 了 人 类 以 外, 还 有 高 级 生 灵 了 解 人 参 的 特 异 功 能, 这 种 高 级 生 灵 同 时 还 很 了 解 人 类 的 神 物 崇 拜 心 理 从 一 个 角 度 看 出 古 人 曾 经 的 世 界 观 生 态 观, 山 外 有 山, 有 时 古 人 将 人 类 自 己 放 在 众 生 一 个 不 太 精 明 的 位 置, 正 如 德 国 科 学 家 恩 斯 特 赫 克 尔 宇 宙 之 谜 所 说 : 我 们 自 己 的 人 性 在 人 类 自 大 的 描 述 中 它 被 推 崇 到 神 性 的 高 度, 应 当 下 降 到 胎 盘 哺 乳 动 物 的 层 面, 对 于 宇 宙 来 说, 它 并 不 具 有 比 蚂 蚁 夏 日 的 苍 蝇 微 小 的 纤 毛 虫 或 最 小 的 杆 菌 更 大 的 价 值 [16] 适 时 地 将 自 己 放 在 一 个 弱 者 的 位 置 上, 这 当 被 视 为 是 中 国 古 人 处 理 人 与 生 态 关 系 的 聪 明 办 法 肉 芝 描 写, 还 见 于 李 冗 宣 室 志 卷 五, 写 兰 陵 某 人 隐 居 求 仙, 转 而 经 商 为 富 家, 偶 得 物 状 类 人 手, 肥 而 且 润, 色 微 红, 有 人 认 为 吃 掉 可 以 免 祸, 食 后 听 视 聪 明, 力 愈 壮, 貌 愈 少, 而 发 之 秃 者 尽 黟 然 而 长 矣 其 齿 之 堕 者 亦 骈 然 而 生 矣 后 来 才 被 道 士 看 出 是 尝 饵 仙 药, 如 退 居 山 林 可 成 神 仙 枸 杞 精 黄 精 系 列 也 很 有 生 态 学 意 味 黄 犬 作 为 一 个 灵 动 仙 性 的 动 物 意 象, 实 乃 枸 杞 精 灵 唐 传 闻 称, 博 物 者 贾 耽 在 滑 台 为 官 时, 某 富 人 患 病 百 医 无 效 有 人 索 钱 出 计 拦 住 府 帅 贾 耽, 贾 见 过 却 未 及 发 表 意 见, 患 者 之 子 遵 父 命 将 其 放 到 城 外 池 边, 其 父 忽 见 一 黄 犬 池 中 沐 浴, 池 水 变 香, 饮 后 觉 四 体 稍 轻, 再 饮 竟 很 快 痊 愈 贾 问 起 这 无 药 可 疗 的 虱 症 何 以 平 复, 才 知 饮 黄 龙 浴 水 [17] 巫 术 思 维 即 是 用 千 年 木 梳 烧 灰 或 黄 龙 浴 水 治 疗, 虽 同 为 奇 药, 但 后 者 ( 枸 杞 精 浸 泡 过 的 水 ) 却 有 生 态 意 义, 叙 事 者 没 有 再 进 一 步 描 述 捕 杀 枸 杞 精 的 过 程, 似 有 对 珍 贵 自 然 资 源 适 可 而 止 利 用 的 生 态 保 护 观 念 服 食 仙 草 也 是 成 仙 故 事 中 的 重 要 母 题 宋 初 徐 铉 稽 神 录 黄 精 载 某 临 川 人 虐 待 其 婢 女, 婢 女 不 堪 忍 受 逃 入 山 中, 粮 尽 就 吃 一 种 野 草, 身 若 飞 鸟 般 能 从 一 峰 飞 至 另 一 峰 主 人 投 与 世 俗 美 味, 食 用 后 她 就 不 再 身 轻 而 被 捉 回 据 其 叙 述 人 们 再 用 她 食 用 的 黄 精 来 试, 却 不 可 复 得 黄 精 稀 缺, 有 缘 人 得 之 却 不 可 再 得, 这 是 基 本 的 民 俗 思 路 但 从 黄 精 角 度 来 看, 这 岂 不 正 是 生 物 种 族 与 强 势 人 类 相 处 的 聪 明 绝 招 吗? 既 在 有 人 困 厄 之 时 予 以 帮 助, 又 不 随 便 现 身, 免 遭 饕 餮 之 徒 的 肆 意 采 伐 掠 夺 仙 草 服 食 还 要 与 当 事 人 的 仙 缘 命 运 结 合 稽 神 录 陈 师 还 讲 梅 氏 家 开 店 凡 遇 僧 道 从 不 收 钱 一 道 士 设 斋, 梅 氏 受 邀 道 士 给 他 蒸 熟 的 婴 儿 和 蒸 熟 犬 子, 梅 氏 不 吃 其 实 这 是 千 岁 人 参 和 枸 杞 道 士 因 答 谢 不 成 而 叹 故 事 显 然 与 成 仙 考 验 母 题 有 关, 但 梅 氏 不 吃 婴 儿 与 犬 子, 道 士 认 为 他 是 善 人, 但 却 没 有 悟 通 生 物 的 共 性, 不 能 辨 明 人 参 与 婴 儿 在 生 物 属 性 上 为 平 等, 而 沉 迷 于 人 作 为 灵 长 的 不 食 同 类 可 食 他 类 的 分 辨 中 梅 氏 的 生 物 种 属 差 等 观 念 当 为 世 俗 落 后 生 态 伦 理 观 念 的 代 表 无 法 一 视 同 仁 地 对 待 生 物, 进 而 无 法 一 生 死, 梅 氏 也 就 只 有 做 俗 人 的 份 了 太 平 广 记 卷 四 百 一 十 四 食 术 载, 南 阳 文 氏 的 先 祖, 汉 末 大 乱 逃 入 山 中, 有 人 教 他 食 术, 遂 感 不 饥 十 年 后, 他 颜 色 更 少, 身 轻 如 飞, 自 述 说 在 山 中 时 登 高 履 险, 历 日 不 倦, 行 水 雪 中, 了 不 知 寒, 食 术 后 就 变 成 了 超 人 ; 而 太 平 广 记 卷 二 十 四 引 续 神 仙 传 则 写 朱 孺 子 幼 而 事 道 士 王 玄 真, 常 登 山 采 黄 精 服 饵, 见 有 二 小 花, 犬 他 就 追 踪 入 枸 杞 丛 下 归 语 玄 真, 寻 掘 得 二 枸 杞 根, 形 如 花 犬, 煮 之, 而 孺 子 负 责 益 薪 看 火, 可 是 这 多 次 尝 汁 味 的 孺 子 竟 飞 升 成 仙, 而 只 饵 其 根 尽 的 王 道 士 只 是 获 得 长 寿 唐 代 皇 帝 多 信 长 生 延 命 之 药 胡 僧 卢 伽 阿 逸 多 受 诏 合 长 年 药, 高 宗 将 饵 之 处 俊 谏 曰 : 修 短 有 命, 未 闻 万 乘 之 主, 轻 服 蕃 夷 之 药 昔 贞 观 末 128
王 立, 铁 志 怡 : 古 代 仙 草 叙 事 的 生 命 意 识 及 生 态 伦 理 意 蕴 年, 先 帝 令 婆 罗 门 僧 那 罗 迩 娑 寐 依 其 本 国 旧 方 合 长 生 药 胡 人 有 异 术, 征 求 灵 草 秘 石, 历 年 而 成 先 帝 服 之, 竟 无 异 效, 大 渐 之 际, 名 医 莫 知 所 为 时 议 者 归 罪 于 胡 人, 将 申 显 戮, 又 恐 取 笑 夷 狄, 法 遂 不 行 龟 镜 若 是, 惟 陛 下 深 察 高 宗 纳 之, 但 加 卢 伽 为 怀 化 大 将 军, 不 服 其 药 寻 而 官 名 复 旧 处 俊 授 黄 门 侍 郎 [18] 以 实 践 体 验 证 实 灵 药 的 不 灵 验, 唐 代 人 们 已 很 理 性 地 质 疑 仙 药 传 说 的 可 信 度 [19] 太 平 广 记 中 杨 正 见 所 经 历 的 即 前 引 复 述 的 道 徒 误 服 茯 苓 精 故 事, 说 明 杨 正 见 可 为 博 物 者 所 称 有 缘 人, 得 食 茯 苓 精 晋 身 仙 籍, 而 女 冠 虽 百 般 努 力 终 究 落 空 故 事 谈 到 杨 正 见 白 日 升 天, 说 其 因 儿 时 窃 藏 父 母 二 个 官 钱, 罚 居 人 间 一 年 叙 事 者 将 能 否 食 用 仙 草 与 天 上 人 间 伦 理 道 德 评 判 结 合 对 应, 部 分 揭 示 出 成 仙 真 谛, 仙 草 只 是 改 变 求 仙 者 的 身 体 条 件, 不 合 乎 终 极 道 德 标 准 且 以 知 识 谋 取 捷 径 的, 自 然 将 发 挥 神 力 整 治 足 见 古 人 已 意 识 到 自 然 神 明 自 有 一 套 保 持 生 态 平 衡 的 法 则, 虽 有 些 消 极, 也 一 定 程 度 上 能 遏 制 民 众 劫 掠 仙 草 的 贪 欲, 减 少 生 态 破 坏 元 代 枸 杞 精 传 闻 也 称 徐 翁 山 间 炼 药, 总 见 到 一 黄 犬 在 丹 鼎 旁, 他 用 红 线 系 其 颈 追 踪, 掘 出 枸 杞 根 如 黄 犬 状, 持 归 蒸 之, 芳 香 满 室, 食 之 成 仙, 这 里 被 修 建 了 徐 仙 亭 [20] 唐 代 的 老 故 事 得 以 丰 富, 对 仙 草 依 旧 十 分 关 注 台 湾 林 富 士 先 生 考 论 过 不 少 中 古 时 期 医 者, 如 葛 洪 神 仙 传 写 凤 纲 : 常 採 百 草 花 以 水 渍 泥 封 之, 自 正 月 始, 尽 九 月 末 止, 埋 之 百 日, 煎 丸 之 卒 死 者 以 此 药 内 口 中, 皆 立 生 纲 长 服 此 药, 得 寿 数 百 岁 不 老 这 位 制 药 专 家 煎 制 起 死 回 生 药 草 的 步 骤 被 详 述 : 在 他 们 所 用 的 各 种 医 疗 方 法 之 中, 符 水 禁 咒 厌 胜 这 一 类 的 巫 术 疗 法, 似 乎 还 多 于 用 药 [21] 而 笔 者 认 为, 采 集 加 工 是 结 合 的 又 如 尹 轨 用 药 丸 抵 御 瘟 疫, 其 更 多 活 动 像 采 药 存 储 及 制 药 过 程 难 免 被 叙 事 有 意 省 略, 因 实 录 药 草 加 工 过 程, 不 利 于 医 疗 神 术 的 夸 大 渲 染 而 实 际 上, 汉 晋 以 来, 生 态 视 野 的 扩 大, 药 草 功 能 的 普 及, 绝 不 仅 仅 限 于 一 两 个 少 数 从 业 人 员 药 草 生 物 制 剂 的 功 能, 虽 被 实 际 运 用 ( 可 能 搭 配 在 别 的 方 法 之 中, 或 暗 用 间 接 运 用 ), 却 因 神 化 医 术 法 术 的 宗 教 需 要 而 有 意 遮 掩, 叙 述 目 的 既 定 取 向 将 大 量 的 生 态 叙 事 省 略 遮 蔽 总 之, 人 参 枸 杞 精 茯 苓 精 等 在 相 关 文 献 的 载 录 历 史 悠 久, 因 叙 述 者 文 化 背 景 不 同 而 不 免 各 有 侧 重, 或 盲 目 艳 羡 幸 运 者, 或 借 以 传 达 伦 理 好 尚, 或 彰 显 自 身 族 群 优 势 等, 虽 未 能 全 面 掌 握 处 理 人 与 仙 草 关 系 的 自 然 规 律, 但 都 从 某 些 角 度 为 后 来 者 提 供 可 资 借 鉴 的 时 代 话 语 人 与 自 然 万 物 的 生 态 联 系 也 如 此 论 述 : 我 们 统 治 自 然 界, 决 不 像 征 服 者 统 治 异 民 族 那 样, 决 不 同 于 站 在 自 然 以 外 的 某 一 个 人 相 反, 我 们 连 同 肉 血 和 脑 都 是 属 于 自 然 界 并 存 在 于 其 中 的 ; 我 们 对 自 然 的 全 部 支 配 力 量 就 是 我 们 比 其 他 一 切 生 物 强, 能 够 认 识 和 正 确 运 用 自 然 规 律 [22] 而 中 国 古 代 这 类 生 态 叙 事, 纵 使 仍 站 在 居 高 临 下 的 人 类 中 心 主 义 的 不 当 立 场 上, 却 能 常 常 提 醒 人 们 要 师 法 自 然, 向 周 边 的 动 物 昆 虫 学 习, 提 高 自 身 有 限 的 生 存 能 力, 并 以 一 个 个 颇 含 生 态 资 源 的 文 本, 提 醒 我 们 不 要 忽 略 那 些 零 散 琐 碎 的 生 态 文 献 参 考 文 献 : [1] 顾 颉 刚. 庄 子 和 楚 辞 中 昆 仑 和 蓬 莱 两 个 神 话 系 统 的 融 合 [J]. 中 华 文 史 论 丛,1979,(2). [2] 西 域 南 海 史 地 考 证 译 丛 : 第 三 卷 [M]. 冯 承 均, 译. 北 京 : 商 务 印 书 馆,1999:395-399. [3] 王 同 轨. 耳 谈 类 增 : 卷 二 十 [ M]. 郑 州 : 中 州 古 籍 出 版 社, 1994:172. [4] 梅 溪 遇 安 氏. 后 三 国 石 珠 演 义 [ M ]. 成 都 : 巴 蜀 书 社, 2001:177. [5] 刘 柏 康, 等. 鹤 与 文 学 [J]. 文 献,1986,(3). [6] 谢 肇 淛. 五 杂 俎 : 卷 十 [ M ]. 上 海 : 上 海 书 店 出 版 社, 2001:210. [7] 徐 应 秋. 玉 芝 堂 谈 荟 : 卷 二 十 六 [ A]. 广 陵 书 社. 笔 记 小 说 大 观 : 第 十 一 册 [M]. 扬 州 : 江 苏 广 陵 古 籍 刻 印 社,1984:309. [8] 广 陵 书 社. 笔 记 小 说 大 观 : 第 二 十 四 册 [ M]. 扬 州 : 江 苏 广 陵 古 籍 刻 印 社,1984:196. [9] 王 立. 聊 斋 志 异 鹿 衔 草 本 事 考 论 [ J]. 蒲 松 龄 研 究,2003, (1). 129
阅 江 学 刊 : 2014 年 第 4 期 [10] 宣 鼎. 夜 雨 秋 灯 续 录 : 卷 五 [ M]. 长 春 : 时 代 文 艺 出 版 社, 1987:199. [11] 沈 德 符. 万 历 野 获 编 : 卷 二 十 九 [ M]. 北 京 : 中 华 书 局,1959: 732-733. [12] 李 汝 珍. 镜 花 缘 : 第 九 回 [ M]. 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1990: 46-47. [13] 俞 樾. 茶 香 室 丛 钞 : 续 钞, 卷 二 十 一 [ A]. 广 陵 书 社. 笔 记 小 说 大 观 : 第 三 十 四 册 [ M]. 扬 州 : 江 苏 广 陵 古 籍 刻 印 社,1984: 241-242. [14] 吴 炽 昌. 客 窗 闲 话 : 续 集, 卷 三 [ A]. 广 陵 书 社. 笔 记 小 说 大 观 : 第 二 十 九 册 [M]. 扬 州 : 江 苏 广 陵 古 籍 刻 印 社,1984:150. [15] 李 零. 中 国 方 士 续 考 战 国 秦 汉 方 士 考 [ M]. 上 海 : 东 方 出 版 社,2001:97-128. [16] Peter coates. nature:western attitudes since ancient times[ M]. university of california press, 1998:142-143. [17] 李 时 人. 全 唐 五 代 小 说 [ M]. 西 安 : 陕 西 人 民 出 版 社,1998: 1201-1203. [18] 刘 旸, 等. 旧 唐 书 : 卷 八 十 四 [ M ]. 北 京 : 中 华 书 局, 1975:2799. [19] 李 昉, 等. 太 平 广 记 : 卷 六 十 四 [ M]. 北 京 : 中 华 书 局,1961: 397-398. [20] 无 名 氏. 湖 海 新 闻 夷 坚 续 志 : 后 集, 卷 一 [ A]. 元 好 问. 续 夷 坚 志 湖 海 新 闻 夷 坚 续 志 [M]. 北 京 : 中 华 书 局,1986:147-148. [21] 林 富 士. 中 国 中 古 时 期 的 宗 教 与 医 疗 [ M]. 北 京 : 中 华 书 局, 2012:270-279. [22] [ 德 ] 恩 格 斯. 自 然 辩 证 法 [M]. 于 光 远, 等 译. 北 京 : 人 民 出 版 社,1984:305. The Life Consciousness and the Ecological Ethics in the Ancient Fairy Plant Narrative Novels WANG Li 1, Tie Zhi yi 2 (1. Dalian University, Dalian 116622, China; 2. Dalian International Studies University, Dalian 116044, China) Abstract: There are three series of fairy plants in the novels on the Ming and Qing Dynasties: the rebirth, the longevity and the healing. The amazing functions of those fairy plants are closely related to the experience of ancient Chinese medicine. In the novels, the mysterious plants are associated with the destiny of the main char acters. That means plants, animals, insects and person have some inner contacts among each other. Apart from the fairy plants, there are other precious plants such as soft cora. Ginseng, Chinese wolfberry, poria cocos have a long time recorded history. The narrators have different cultural background, so they are either the fan of blind admiration, or they use the fairy plants to convey their ethical spirits, or to reveal their advantages. The local influence mainly come from the fairy Taoist beliefs. Key words: plant image; fairy plant worship; fairy belief; ecological community; plants for longevity 责 任 编 辑 : 渠 红 岩 130