辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 09/21, 2012 查經內容 : 約翰福音 12:37-50; 經文主題 : 耶穌警告不信的人 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008);The Gospel according to John, PNTC (D. A. Carson, Eerdmans, 1991);The Gospel according to John, NICNT (L. Morris, Eerdmans 1995);Believer's Bible Commentary (W. MacDonald 馬唐納, Editor: Art Farstad, Nelson, 1995; 中譯本 : 新約聖經注釋, 角石國際出版 ; 活石新約聖經注釋, 活石福音書室出版 );Morgan's Expository Series: Gospel John (G. C. Morgan 摩根, 摩根解經叢書 : 約翰福音, 美國活泉, 1985); 約翰福音詮釋 ( 馬有藻, 宣道出版, 1985) 小組查經注意事項 : 小組查經應該是一個有 使命 和 目標 的聚會 查經活動, 均要配合 使命, 朝 目標 前進 使命 : 操練基督大使命和彼此團契 馬太福音 28:19-20, 以弗所書 4:11-12, 彼得前書 4:10 目標 : 裝備好弟兄姊妹, 將來小組倍增時, 能承擔小組的使命 以弗所書 4:13, 馬可福音 1:17 守則 : 正確解經, 杜絕惡言 提摩太後書 2:15-16, 馬太福音 12:36-37 不可少的三件事 : 明白神的話 ( 教導 ) 應用神的話 ( 交流 ) 彼此建造 ( 代禱 ) 適合帶領小組查經的人 : 小組查經是 見證基督 建造生命 的機會, 而帶領小組查經是先知 教導 和領導三種功能或恩賜的事奉 所以是榮耀和嚴謹的事奉 申 18:20 可 9:33-35 提後 2:14-16 雅各 3:1 彼後 3:15-16 帶查經者必須由受洗的基督徒擔任, 因為非基督徒還無法領會或相信屬靈之事 ( 林前 2:13-14) 帶查經者須有接受訓練以及帶領小組實踐使命和目標的心志 很少參加聚會者, 暫不適合帶查經, 直到有 固定聚會 之後才適合 ( 來 3:12-14, 10:24-25) 不要免強人帶查經, 因為不是每人都有此心志或恩賜 ( 林前 12:27-30) 初信者需要被保護照顧, 也暫時不適合帶查經 免得負擔甚重, 或陷於驕傲, 或陷於錯解聖經的試探 ( 羅 15:1; 提前 3:6) 但神偶而興起初信者常渴慕靈修, 生命成熟較快, 被賜予心志和恩賜 由少數弟兄姊妹固定輪流帶查經, 會使查經的經驗和質量增加 ; 也更有效地實踐使命和目標, 以及更快產生新的帶查經者 鼓勵組員分享與主題有關的見證或經歷 如有必要, 請更正違背聖經真理的言論 也勸導失控的爭論, 或制止與主題無關的閒話, 好回到正題 若聖靈有感動為組員禱告, 請暫停分享, 帶大家一起禱告或彼此代禱 如何準備帶小組查經 : 禱告 : 為自己和每一位組員禱告 請記得禱告! 禱告! 再禱告! 觀察經文 : 不要先讀解經書或查經材料, 而是反覆地閱讀默想經文和上下文 3~5 次 如有其他的譯本, 閱讀至少一種譯本 觀察經文中, 不斷地自問自答 6 大問題 : 什麼 誰 哪裡 什麼時候 為什麼 如何 觀察程序做得越徹底, 就越能正確地明白或解釋經文的原意 解釋經文 : 按以上的觀察程序, 通常就能明白 80~90% 經文的原意 最後才參考解經書 工具書 或查經材料 經文的 原意 是當年作者受神啟示, 寫下經文時的意思 因此經文的 原意 只有一個, 但應用卻有多個 對經文的體會或感受有不同, 其實都屬於經文的應用 歸納主題 : 藉觀察和解釋的步驟, 明白經文原意後, 歸納出經文主題 ( 或屬靈原則 ) 應用性的討論問題就可以從這主題或屬靈原則引申出來 整個查經聚會就應該圍繞在主題上 設計問題 : 設計觀察和解釋性的問題, 其目的是要使組員也學習進行觀察 解釋 歸納的程序 每一種問題的討論都是要幫助組員導向主題 應用經文 : 最後也是最重要的程序 根據組員的現況, 帶領組員討論如何把查經主題應用在生活中 若每次查經聚會結束後, 組員能記得這個主題, 而且知道如何在生活中實踐, 這便是一個成功的查經 懇請您先讀以上的訊息, 然後再閱讀本材料 盼望您拿到這材料時, 已花時間閱讀默想經文五次以上 請諒解以上原則和方法都是為了討神喜悅, 也為了你蒙福的緣故 願神記念和獎賞你忠心的事奉 耶穌的工作和啟示 2-12 章 : 耶穌在伯大尼被膏 (12:1-8), 耶穌凱旋進耶路撒冷 (12:9-19), 耶穌宣告得榮耀的時候到了 (12:20-36), 耶穌警告不信的人 (12:37-50) 耶穌警告不信的人 12:37-50:11-12 章是一個過渡的單元, 記載主耶穌結束公開傳道 (2-10 章 ) 到受難 (13-19 章 ) 之間的事蹟 12 章是公開傳道的完結篇, 其內容是預備讀者進入耶穌在最後晚餐的教導 本段記載主耶穌宣告得榮耀的時候到了之後, 作者說明許多人的不信, 是為了應驗舊約先知的預言 連那些暗中所謂信的官長也在預言的應驗中 耶穌最後公開呼籲, 相信 / 看見他就等於相信 / 看見天父 凡棄絕不信的, 將要被他所傳講的真道審判 因為他所傳講的, 都是天父命令他講的
本段 37-50 節是 2-12 章主耶穌公開傳道的結果 / 總結 作者約翰將耶穌的傳道事工, 歸納成一段精簡的結語, 見證世人對耶穌所傳天國福音的反應 他先作總結, 然後再以耶穌的話作結束 雖然本段經文是對不信者發出警告, 但是總意還是對當時的眾人, 給予最後的呼籲, 邀請人們相信 12:37-43 舊約預言上帝對不信者的審判 ( 使他們瞎眼心硬 ) 這段經文是約翰福音中, 難解的經文之一 必須從舊約以賽亞書的背景來看 主耶穌的傳道工作, 對當時的人產生兩種反應 : 不信與相信, 或是拒絕與接受 不信者應驗以賽亞書 53:1 與 6:10 的預言 在那裡, 舊約先知預告基督將受的遭遇, 以及反對基督者遭受神使他們瞎眼心硬的審判 而這些預言竟在作者約翰眼前實現了 但是有一些官長 信 了耶穌, 卻怕被 公會 趕出會堂, 就不敢公開承認 約翰受聖靈感動, 寫下上帝對他們的評語 : 愛人的榮耀, 過於愛神的榮耀 o 37-38 節, 作者把當年舊約先知以賽亞所遭遇的景況, 與主耶穌所遭遇的放在一起, 為了說明當年神怎樣審判背逆的以色列百姓, 今天神也怎樣審判拒絕耶穌的猶太人 所以 37-38 節中, 耶穌行了許多神蹟 對應 主的膀臂顯露, 他們仍然不信 對應 所傳的有誰信, 說明上帝的作為 ( 神蹟 / 膀臂 ) 雖然顯明, 百姓仍然選擇背逆和拒絕上帝 這也暗示神蹟是要人轉向神, 耶穌就是那位耶和華主神 而且, 作者更說 猶太人的不信耶穌, 是為了要應驗先知以賽亞的預言 主的膀臂 通常是指神的大能, 說明神的作為 主耶穌曾行了許多兆頭 ( 約翰福音用 兆頭 來指 神蹟 ), 為了吸引人注意耶穌傳達天上來的信息 因此兆頭是神作為的顯明, 也是代表神能力的膀臂 但是大部分猶太人並沒有相信, 如同以賽亞時代大部分的以色列百姓也不信 連接詞 這是要 ( 應驗 ) 的中文翻譯把原意沖淡了一些 原文本是一個 目的性 或結果性 的連接詞 但是在文理上, 如果 38 節與 39-40 節 ( 尤其是 神使他們瞎眼硬心 ) 在邏輯上要一致 這連接詞應該是表 目的性, 翻譯為 為了要 (Carson; Morris) 這種 目的性 的連接詞, 還出現在本書的 13:18, 15:25, 17:12, 19:24, 36 中文翻譯的和合本與新譯本, 以及英文翻譯的 NASB NIV 和 NRSV 譯本, 雖然翻出 目的 的味道, 但是不夠強烈 本處作者要強調, 當時猶太人的 不信 ( 或說下文的 神使他們瞎眼硬心 ), 正好是上帝自古以來, 對於背逆祂的人, 所採取的審判方式 舊約以賽亞時代, 神用這原則 到了新約耶穌時代, 神還是用這原則 所以, 猶太人的不信, 是為了要應驗先知以賽亞所預言, 顯示 仍然不信 是神審判 拒絕祂 的原則 o 然後作者在 39-41 節, 針對上文 37-38 節加以解釋 猶太人的不信, 其實是能力上的 不能信 原因是上帝 使他們瞎了眼 硬了心 上帝對於拒絕祂的人, 當然有權柄 使人瞎眼心硬 作為審判 (MacDonald; Carson 強調神的主權 ) 聖經用 神使 剛硬 或 神任憑 這樣的真理除了出現在舊約的法老王和他的臣僕身上 ( 出 3:19, 4:21, 7:3, 9:12, 10:1, 10:20, 27, 14:18-17), 也出現在新約的抵擋真理之人身上 ( 羅 1:21-32, 9:18; 帖後 2:11) 我們必須記得, 除非一個人先存心剛硬, 而且不願意改變, 否則神不會先使人硬著心 作者約翰引用舊約以賽亞先知的話, 來自以賽亞書 53:1 與 6:9-10 在那裡的上下文( 賽 6 章 ), 讓我們看到上帝用諷刺的口氣, 差遣以賽亞去傳上帝的話, 給那些背逆的百姓 神呼召以賽亞作為先知, 去傳遞上帝的信息 但神也預先告訴先知, 以色列百姓是不會聽的 而且神要把祂的審判, 放在這些拒絕祂的人身上 而約翰在這裡引用以賽亞書, 當代的讀者立刻可以瞭解, 為什麼大部分猶太人那麼反對這信仰, 甚至逼迫這信仰 然而, 也鼓勵教會, 即使人不願意聽, 也仍努力效法以賽亞, 將耶穌基督的福音分享給人 不信 是神審判的結果, 是祂准許 ( 任憑 ) 人所作的決定 如果在那麼多兆頭 ( 神蹟 ) 面前, 人們還是選擇拒絕兆頭所證明的 耶穌是彌賽亞 這樣的選擇一直持續到有一天, 神就任憑他們, 那時他們就要開始瞎眼了 (Morgan 摩根 ) 當主耶穌對外人用 比喻 講天國的道理時, 馬可福音 4 章和馬太福音 13 章分別記載耶穌用 比喻 的目的和原因 耶穌也是引用以賽亞書 6:9-10 在那裡的經文, 也是讓我們看到類似的真理 : 神給那些對真理認真的人更明白, 給不認真的人只有比喻 而 神國的比喻 對拒絕耶穌的人而言, 是起不了作用的 其實就等於 看是看見 卻不曉得. 聽是聽見 卻不明白 因為看見了祂的榮耀, 就指著他說 的第二個 他 是指主耶穌 以賽亞本來是看見 上帝的榮耀, 而約翰在此認為以賽亞所看見的, 等同於耶穌的榮耀 (Carson; MacDonald; Morris) 明顯的暗示, 耶穌的榮耀, 就是上帝的榮耀 把耶穌和上帝等同起來 (10:30)
當人故意不認識神, 一直抵擋真理時, 神就任憑他們, 以致瞎了眼, 硬了心 眼瞎 叫人看不見神的作為, 心硬 叫人不能領受神的話語 這樣的人很可憐, 更是需要認識主的基督徒, 存憐憫和敬畏之心, 迫切為他們祈禱 不要因為這些人的抵擋或頂撞或批判, 而感到生氣或沮喪 要記住, 這些人不是反對見證和行真理的基督徒 他們是在反對上帝, 但不知道自己所做的事, 其實是反對上帝 o 42-43 節同時提到 官長怕被法利賽人趕出會堂, 暗示當時的官長是在宗教權力機構的壓力下 前面 9:22 也提到 猶太人已商議, 承認耶穌是基督的趕出會堂 的事, 而且又發生在耶路撒冷 因此這宗教權力機構, 很可能是猶太人的 公會或公議會 Sanhedrin 這些人可能相信主耶穌, 但事實卻令人懷疑 若他們真心相信, 遲早會被公會發現, 終究面臨是否要公開承認耶穌 人真的相信接受基督, 是不會一直否認主 就算有一時軟弱像彼得, 因為害怕自己會被抓起來處死, 而三次不認主 但後來還是回頭, 永遠承認主, 直到他殉道 中國家庭教會領袖之一, 王明道弟兄 (1900-1991), 雖然曾有軟弱, 為了不想受迫害而否認主 但是也悔改認主, 卻在監獄待了 20 年 被釋放後, 從未被平反 然而他卻饒恕所有的人, 繼續在晚年時期, 為主作見證 公會 這字在約翰福音裡只出現過一次 相傳耶穌時代的 公會 有 70 人, 成員多數是以祭司為主的撒都該人, 其次是法利賽人, 剩下是民間的長老或領袖 他們是羅馬政權特准猶太人的立法 司法 和審判機構, 含蓋宗教法以及民事法 主耶穌在 5:44 說 : 你們彼此接受稱讚, 卻不尋求從獨一的神而來的稱讚, 怎麼能信呢? 祂還說自己是好牧人 10:3-4: 羊也聽他的聲音; 他按著名字呼叫自己的羊, 領牠們出來 就走在前頭, 羊也跟隨他, 因為認得他的聲音 又在馬太福音 10:32-33 說 : 凡在人面前承認我的, 我在我天父面前也要承認他 ; 在人面前不認我的, 我在我天父面前也要不認他 真正信耶穌的人, 肯定會公開承認耶穌, 也願意以耶穌為主, 聽從主的吩咐 有些人自認是基督徒, 但一直不願意受洗, 或是一直認為按聖經真理而行是所謂的條條框框, 或是一直認為只有部分他 / 她同意的聖經真理才遵行 他們最需要的鼓勵與提醒就是 : 只要真實地相信, 就會很自然地想受洗, 也會很自然地喜歡被所有主耶穌的話約束 絕不會覺得有一絲勉強 請你趕快多認識耶穌吧! 基督徒想要明白耶穌的話並遵行祂的話, 是屬靈生命成長的特徵, 也可以說是重生的特徵 這種性情會隨著信主的年日, 越來越顯著 絕對不會一直停留在不太顯著的階段, 或一直停留在沒有這特徵 此處官長的信心, 還不是得救的信心 因為他們還信不過耶穌是主, 所以自己還是主 這樣膚淺的信心, 類似本書 2:23-25, 6:60, 8:30-47 所記載的那些人的信心類似 然而, 那位敢在 公會 中為耶穌辯論的尼哥底母 ( 尼哥德慕 7:50-52), 以及與那位瞎眼得醫治, 敢在宗教領袖面前見證耶穌的神蹟 (9:13-41), 這兩位的信心, 就與前面的人不同 這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀 這種情形絕不是一種矛盾 我想對這種情形最有啟發性的話來自魏期科 (Wescott) 的著作, 他說, 這種純理智上的信心, 事實上是最大的不信 這就是約翰所表明的 這也是對他們最嚴厲的控訴 他說, 他們知道, 他們相信真理, 他們信服真理, 但他們不承認真理 而他們之所以不承認, 是為了一種最沒價值的態度, 就是愛人的榮耀, 過於愛神的榮耀 摘自 Morgan, 摩根解經叢書 12:44-50 主耶穌最後邀請人相信他 這是約翰福音記載, 主耶穌公開傳道時, 向群眾發出最後的邀請 耶穌再次宣告相信他的就是相信天父, 看見他就等於看見天父 他是真光, 信他的就不在黑暗裡 而不信的不只在黑暗裡, 而且不會遵守他的話, 結果在末日受真理定罪審判 主耶穌所說的都是天父的命令, 而這命令就是永生 o 耶穌高聲/ 大聲說 已經在本書出現三次 (7:28, 7:37, 11:43) 表達耶穌宣告真理的態度與方法, 也說明帶著強烈情感的呼籲 作者約翰在此是記載耶穌總結傳道的訊息 因此, 耶穌大聲說 強調祂這些聲明是確定的, 而且是明顯到一個地步, 絕不容許有任何懷疑 o 作者約翰選了主耶穌公開傳道生平中, 一些重要的宣告, 作為總結 關於耶穌的身份 : 看見耶穌 = 看見差他的父神 (45 節 ; 4:34, 5:23, 30, 37, 6:57, 7:29, 8:42), 耶穌是真光到世上來 (46a 節 ; 1:4-9, 8:12, 9:5), 耶穌來不是要審判而是要拯救 (47b 節 ; 3:17) 關於耶穌說的話 : 耶穌講的道在末日要定罪人的罪 (48b 節 ; 5:24), 耶穌沒有憑己說話而是憑父神命令 / 吩咐說話 (49, 50b 節 ; 5:30, 7:16-17, 8:26-28), 耶穌講的道是父神的命令 = 這命令 ( 道 ) 就是永生 (49b, 50a 節 ; 主的話 = 生命 = 永生 6:63, 8:31, 8:51-52)
o o 關於相信耶穌的人 : 相信耶穌 = 相信差他的父神 (44 節 ; 5:23-24, 6:29, 11:42), 相信耶穌 = 接受 / 遵行耶穌的話 (47-48 節引申反面的含意 ; 5:24, 8:51), 信者在光明中 (46b 節 ; 8:12, 12:36), 信者有永生 (50a 節引申的含意, 因為相信耶穌 / 接受耶穌的話, 而耶穌的話 = 父神的命令 = 永生 ; 3:15-16, 3:36, 5:24, 6:40, 47) 人沒有基督, 就只有在無盡的黑暗裏, 對生命 死亡 永恆, 都沒有正確的認識 但用真實信心來見基督的人, 永遠在光明中, 因他們已在基督裏得到缈真理 關於不相信耶穌的人 : 不信耶穌 = 棄絕耶穌 = 不接受 / 不遵行耶穌的話 (47a, 48a 節 ; 5:24, 8:51-52), 不信者在末日被審判定罪 (48 節 ; 即沒有永生 3:17-18, 3:36, 5:29, 8:51-52); 不信者被耶穌的道審判 (48b 節 ; 指耶穌在末日是審判者 5:22-30) 主耶穌的話有兩種功用 :(1) 主的話要拯救人, 使信祂的人得永生 (2) 主的話要審判拒絕相信福音的人, 也會審判不照著祂的話去遵行的基督徒 基督徒既認識 / 知道 / 明白了主的話, 若不遵守祂的話, 將來也有審判 不過那是關乎獎賞的審判, 不是滅亡的審判 ( 林前 3:10-15) 然而, 若一個人自稱信耶穌卻長期對主的話沒胃口, 更不要說明白和遵行主的話 很可能他 / 她還沒真正的信耶穌 要存憐憫和迫切的心, 為他們祈禱, 求聖靈使他們重生得救 自己也要常常自省與主的關係, 常常思想耶穌並祂釘十字架的道理 好讓主的愛激勵自己更多遵行主的話, 更多愛祂 主耶穌的公開傳道就到此結束 到目前為止, 作者約翰選擇記載七個兆頭 ( 神蹟 ), 每個兆頭都顯明祂的身份 : 在迦拿婚筵中将水變為酒 2:1-11, 醫好大臣的儿子 4:46-54, 醫好畢士大池旁的一个残疾 38 年的病人 5:1-15, 給至少五千人吃飽 6:1-15, 在加利利海面上行走 6:16-21, 醫好生来瞎眼的人 9:1-12, 叫拉撒路從死裡復活 11:1-44 而且每個兆頭都有真理的講論來呼應(Morris): 論重生 3:1-36, 論耶穌是活水 4:1-42, 論耶穌是從父神而來的身份 5:19-47, 論生命之糧 6:22-66, 論耶穌賜生命泉 7:1-52, 論耶穌是世界之光 8:12-59, 論耶穌是好牧人 10:1-42 此外, 作者也記載耶穌宣稱七個 我是 中的前五個..生命的糧 6:35,41,48,51; 世界的光 8:12; 羊的門 10:7; 好牧人 10:11; 復活和生命 11:25 作者自己也清楚的說, 耶穌另外行了許多兆頭, 但沒有記載 然而他選擇性的記載, 是受聖靈而寫的 目的是 : 要叫你們信耶穌是基督, 是神的兒子, 並且叫你們信了他, 就可以因他的名得生命 (20:31) 本週經文和主題 : 約翰福音 12:37-50, 耶穌的警告與邀請 應用 : 什麼叫信耶穌 下週經文 : 約翰福音 13:1-17 查經聚會內容 Welcome 破冰 : 彼此認識 問安 分享, 禱告 Word 研經和討論 : 觀察 解釋經文 找出主題 :(1) 如有需要, 介紹經文或作者背景 ;(2) 觀察上下文 前因後果 和段落 ;(3) 解釋難懂的字詞 ;(4) 用問題討論方式來觀察解釋經文, 然後歸納出本段主題 o 12:37-43 為什麼人的不信, 是應驗以賽亞先知的預言? 他們的不能相信, 怎麼是神使他們瞎眼心硬? 作者要說明什麼事? 屬觀察 和思考性的問題 o 12:44-50 作者說什麼樣的人, 將要被審判定罪? 如果是指不信耶穌的人, 他們有何特徵? 主耶穌如何用祂講的道, 來審判定罪前面所說的人? 屬觀察 和思考性的問題 小組分享討論 : 討論和應用 引導組員思考 / 討論的焦點放在經文主題和其應用 帶領查經者應該針對你組員日常生活中的需要, 自行設計應用性的問題, 幫助組員分享討論, 學習把本週查經的主題或屬靈原則運用在生活中 小組長或帶領查經者應該帶組
員一起禱告並付諸行動 也要提醒組員, 除非經得當事人允許, 不可將涉及隱私的分享內容傳於小組以外的人 o 基督徒明白耶穌的話並遵行祂的話, 是屬靈生命成長的特徵 但是在生活中常沒有意識到主的話, 或是存著心眼去遵行祂的話, 原因為何? 今天這段經文的教導, 如何幫助你? o 帶查經者根據今日查經主題, 設計一生活上應用性的問題 應用性的問題, 盡量用生活實際例子分享或說明, 以及為福音做見證 請勿用最簡單的答案 : 常常讀經 祈禱 聚會 服事, 雖然它們是正確的 Work 禱告 : 分享代禱事項和彼此代禱 為今天所學的真理感謝主 為還未相信主耶穌的親友, 提名禱告 本週金句 : 約翰福音 12:46, 48: 我是光, 我到世上來, 叫所有信我的不住在黑暗裡 棄絕我又不接受我的話的人, 自有審判他的 我所講的道在末日要定他的罪 ( 新譯本 ) 經文 ( 新譯本 ): 舊約預言上帝對不信者的審判 ( 使他們瞎眼心硬 ) 37 耶穌在他們面前行了許多神蹟, 但是他們仍然不信祂 38 這是要應驗以賽亞先知所說的話 : 主啊, 我們所傳的, 有誰信呢? 主的膀臂向誰顯露呢?39 他們不能相信, 因為以賽亞又說 :40 神使他們瞎了眼, 硬了心, 免得他們眼睛看見, 心裡明白而回轉過來 ; 我就醫好他們 41 以賽亞說這些話, 是因為看見了祂的榮耀, 就指著祂說的 42 雖然這樣, 官長當中也有許多人信了耶穌 但是因為法利賽人的緣故, 他們不敢公開承認, 免得被趕出會堂 ;43 因為他們愛人的榮耀, 過於愛神的榮耀 主耶穌最後邀請人相信他 44 耶穌大聲說 : 信我的, 不單是信我, 也是信那差我來的 45 看見我的, 就是看見那差我來的 46 我是光, 我到世上來, 叫所有信我的不住在黑暗裡 47 人若聽見我的話卻不遵守的, 我不審判他, 因為我來不是要審判世人, 而是要拯救世人 48 棄絕我又不接受我的話的人, 自有審判他的 我所講的道在末日要定他的罪 ;49 因為我沒有憑著自己說話, 而是差我來的父給了我命令, 要我說甚麼, 講甚麼 50 我知道祂的命令就是永生 所以, 我所講的, 正是父吩咐我要我講的