Microsoft Word - Mark Study Guide 02v18-04v [detail Rev]

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褒雍
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1 辛城教會美聖堂週五查經 : 馬可福音 4:1-34 (10/19, 2007) ( 教師本 ) 參考資料:辛城教會美聖查經指引 : 馬可福音 1:1-13 (09/07, 2007) 神僕在加利利的服事 1:14-8:26 上下文綜覽 : 神僕耶穌在 1:14-3:35 經文中記載的傳道事工, 顯示出他的權柄, 說明他就是這位神國之君 : 傳神國之道 ( 傳道的權柄 1:14-15); 召四位門徒 ( 呼召的權柄 1:16-20); 眾人希奇耶穌的教導 ( 教導的權柄 1:21-22); 趕逐污鬼和醫病 ( 醫病趕鬼的權柄 1:23-34); 醫好大痲瘋的權柄 (1:40-45); 醫治和赦罪癱子 ( 赦罪的權柄 2:1-12); 召利未與罪人吃飯 ( 召罪人的權柄 2:13-17); 與人論禁食 ( 帶來新時代的權柄 2:18-22); 安息日的主 ( 解釋和要求人如何守安息日的權柄 2:23-3:6); 群眾尋求耶穌醫病趕鬼 ( 醫病趕鬼的權柄 3:7-12); 選立十二使徒 ( 揀選的權柄 (3:13-19); 駁斥宗教學者的控告 ( 勝過魔鬼 / 靈界的權柄 (3:22-30); 遭親人誤解 ( 超越親情的權柄 3:20-21, 31-35) 耶穌顯明他的權柄, 和神國之君的身份, 人們應該如何看待耶穌基督 : 耶穌的傳道服事彰顯祂的權柄, 可惜, 連他的親屬說他癲狂了, 文士說他是靠鬼王趕鬼 (3:20-30) 由於人們對耶穌負面的反應 (3:6, 21, 22), 馬可緊接著記載耶穌教導的神國的比喻 (4:1-34), 來提醒讀者如何領受 ( 聽 ) 基督的福音和祂的教導神僕耶穌在 4:35-8:26 經文中記載的傳道事工, 顯示出他的能力, 說明他就是這位神國之君 : 平靜風浪的能力 (4:35-41); 治好被群鬼附的能力 (5:1-20); 治好血漏病的能力 (5:25-34); 使女孩復活的能力 (5:21-24, 5:35-43); 在本鄉遭人厭棄 (6:1-6); 差遣十二使徒 (6:7-13); 施洗約翰被殺 (6:14-29); 給至少五千人吃飽的能力 (6:30-44); 水上行走的能力 (6:45-52); 治好革尼撒勒的病人的能力 (6:53-56); 看透人心的能力 (7:1-23); 敘利亞婦人的信心 (7:24-30); 治好又聾又啞的能力 (7:31-37); 給至少四千人吃飽的能力 (8:1-13); 門徒看到耶穌的能力卻不明白 (8:14-21); 治好瞎子的能力 (8:22-26) 神國比喻 4:1-4:34: 比喻是什麼: 如何向人傳福音, 使人產生思考福音真理的動機, 用比喻來講述或教導神國的道理是耶穌常做的事 (4:2) 比喻是用聽者日常生活常見的事務或熟悉的故事, 來說明一個道理其目的是吸引人注意, 刺激人的思考, 又可幫助人明白這個道理但是耶穌用比喻講述或教導神國的道理, 還帶著挑戰和警告的目的 (4:9, 12-13, 23-25) 耶穌用比喻來挑戰和警告那些已經硬著心不願聽從真理的人, 他不加以解釋, 卻要藉比喻吸引他們的注意刺激他們思考, 或許他們還有轉回的可能 ( 我們看到神的憐憫還是在其中, 雖然他們如此心硬 ) 另一方面, 耶穌卻會私下解釋比喻給這些願意信從他的人明白, 好讓他們了解更多 (4:11, 33-34) 為什麼耶穌用比喻講神國的道理 : o 耶穌對外人用比喻的目的 : 當門徒問耶穌, 比喻是什麼意思 (4:10 比喻是多數名詞, 泛指耶穌說的所有比喻 ), 而耶穌卻回答, 對外人講比喻是帶著目的, 叫他們看是看見, 卻不曉得 (4:11-12, 第 12 節開頭原文 hina 有目的或結果之意 ) 註: 中文和合本和新譯本都把 hina 翻譯成叫, 呂振中譯本翻譯成使, 和英文 NRSV 的譯本, 都是表達目的 in order that 然而英文 ESV, NIV, NASB, NKJV 的譯本, 翻譯成結果 so that 這樣的翻譯把神要叫人聽不懂神國的道理的口氣緩和許多或許一些聖經學者很難接受, 神的主權真的會叫 / 使人聽不懂神國的道理但是, 馬可福音第三章記載, 這些不願信從耶穌的人, 基本上已經容不下耶穌神當然可以任憑他們聽不懂, 因為他們已經決定不信! 因此, 筆者相信馬可用 hina 這個連接詞就是有目的之意參 Cole, Wessel o 耶穌引用以賽亞書 6:9-10: 馬可福音 3:12 和馬太福音 13:13-15 是來自以賽亞書 6:9-10: 你去告訴這百姓說 : 你們聽是要聽見, 卻不明白, 看是要看見, 卻不曉得要使這百姓心蒙脂油, 耳朵發沉, 眼睛昏迷, 恐怕眼睛看見, 耳朵聽見, 心裏明白, 回轉過來, 便得醫治 ( 恐怕新譯本翻成免得, 有否則不然之意) 從上下文來看, 神用諷刺的口氣差遣以賽亞先知去傳神的話給那些故意不領受的以色列百姓, 並且預先說明百姓將硬著頸項, 對神採取敵對不信的立場神差先知傳遞信息, 目的就是宣 / 警告神的審判將要來到而以賽亞領受了神的信息之後, 也的確是費盡心血冒著被迫害的危險傳達神的心意, 無奈以色列人不領受對那些硬著頸項的百姓而言, 神的道根本進不去他們心裡他們看卻看不見, 聽也聽不到, 也不明白同樣的情況, 歷史重演在耶穌時代, 和早期的教會時代 ( 參約 12:40; 徒 28:26-27; 羅 11:8) 而神國的道理, 在耶穌降世之前本來就是個奥秘, 只有通過耶穌親自的啟示, 人们才能明白但人若已經心存偏見和不信, 神國的道理對他們而言, 更加是奥秘難懂 ( 參林前 2:14) 因此, 耶穌說比喻給外人聽, 和當年以賽亞受差遣傳道, 是一樣的目的 ( 參 Bruce, Hard Sayings of Bible) 很明顯地, 這些外人就是對耶穌心存偏見, 不願信從他的人們 o 耶穌對眾人用比喻的原因 : 馬太福音 13:1-23 特別記載耶穌對眾人用比喻的原因, 是因為天國的奧祕只給你們知道, 卻不給他們知道因為凡是有的, 還要給他, 他就充足有餘 ; 凡是沒有的, 就連他

2 有甚麼也要拿去因此, 我用比喻對他們講話, 因為他們看卻看不見, 聽也聽不到, 也不明白 ( 太 13:11-13 新譯本 ) 然後, 耶穌說以賽亞先知的預言就應驗在他們身上這些眾人 ( 馬可福音用外人 ) 聽不明白, 正是因為不信的惡心 ( 太 13:14-15) 所以, 耶穌才對他們用比喻馬太把兩個深奧的神學概念表達出來 : 神主權的揀選 ( 太 13:10-11) 和人的作選擇之後的責任和後果 ( 太 13:12-15) 參 Wessel, Expossitor Commentry on Mark; Carson, Expossitor Commentry on Matthew o 所以, 我們理解到, 不是神偏心, 故意讓那些眾人或外人聽不懂, 而是因為他們剛硬不信的心, 耶穌的比喻, 對他們而言更叫他們心硬更聽不明白因此, 我們看到耶穌不可能也不需要向他們解釋什麼 ( 參 Bruce) 其實神/ 國的比喻對當時不信的猶太人而言, 等於是宣告審判性的警告但是對耶穌的門徒或願意信從的人而言, 耶穌的比喻使他們更想多知道神 / 天國的道理, 而耶穌也樂意更多的解釋給他們聽這就是為什麼耶穌說 : 因為有的還要給他. 沒有的連他所有的也要奪去 4:25 對今日的我們而言, 神國比喻是勸勉和警告我們要用正確的態度來聽神國的道理, 也挑戰我們如何回應神的道 (4:9, 23-25) 解釋比喻的原則 : 解釋聖經通常只有一種解釋, 也就是把作者的原意讀出來但是經文的應用或體會可有千萬種所以要先明白經文原意, 再談正確的應用本段經文是比喻的體裁, 需要用解釋比喻的原則來看 :(1) 參考經文寫作背景, 如地理歷史文化等 (2) 參考上下文, 以經解經 (3) 以最直接平實來解釋, 不把自己的意思讀進經文內 (4) 避免靈意解經, 也就是將每一個人事物或細節都套一個解釋, 而忽略比喻的上下文整體性和主題 (5) 每一段比喻通常有一個中心主題 (6) 強調的重點常出現在比喻的最後參賴若瀚, 實用釋經法 ;Osborne,The Hermeneutical Spiral, 中譯本, 基督教釋經學手冊, 校園出版換言之, 解釋比喻時一定要強調比喻的中心思想或信息, 而不是在其中細節上琢磨 o 對觀福音書記載神國的比喻 : 馬太福音 13:1-52 天國奥秘的比喻有 7 個, 每兩個一組 : 撒種和稗子的比喻芥菜種和麵酵的比喻寶藏和珠子的比喻, 最後一個是撒網的比喻根據馬太的記載, 耶穌先挑戰讀者用什麼樣的心態聽天國的道理 ( 撒種的比喻 ); 接著說明天國發展的過程有冒牌貨, 或說也有魔鬼破壞的工作, 但最終肯定神得勝 ( 稗子的比喻 ); 說明天國的發展從小變大 ( 芥菜種和麵酵的比喻 ); 鼓勵讀者要重視天國之道 ( 寶藏和珠子的比喻 ); 還加上說明天國帶來末世的審判 ( 撒網的比喻 ) 馬可福音 4:1-34 神國奥秘的比喻有 5 個 : 撒種的比喻燈臺的比喻量器的比喻種子發芽生長的比喻芥菜種的比喻前三個比喻挑戰每一位聽神國道理的人, 用什麼樣的心態聽道後兩個比喻分別說明神國發展的過程的確是不容易明白, 並且神國的發展肯定會越來越大路加福音記載神國奥秘的比喻有 4 個 : 撒種的比喻 (8:4-15) 燈臺的比喻(8:16-18) 芥菜種和麵酵的比喻 (13:18-21) 前兩個比喻挑戰每一位聽道的人, 用什麼樣的心態聽道後兩個比喻都是說明神國的發展, 肯定會擴張 o 不恰當的解釋神國比喻的例子 : 這些例子只不過是經文的應用, 並非是解釋, 更不是作者原來的本意有些是讀者把自己的意思讀進經文裡有些應用甚至是誤用經文撒種的比喻是在講 : 誰才是真信徒要如何變成好土如何作門徒訓練如何結屬靈的果實等等燈臺的比喻是在講 : 謊話和隱藏的罪遲早要被揭露要真誠待人做人要光明要常為主發光做見證, 好照亮四周的人我們若不肯向人傳福音, 神必定興起別人去傳等等量器的比喻是在講 : 越聽從神, 就越蒙神祝福我們怎麼待人, 人就怎麼待我們善用神給的恩賜和才幹屬靈恩賜越用就越多, 但不用的就越少奉獻越多, 神就給更多屬世的事物要越少, 但屬靈的事物要越多等等種子發芽生長的比喻是在講 : 努力傳福音做主的工作人信福音是神奧秘的工作, 我們只需盡福音之責門徒訓練的步驟屬靈生命成長有神的時間表, 在神的手中等等芥菜種和麵酵的比喻是在講 : 教會如何增長如何廣傳福音如何看待教會裡的罪, 和防備異端末世異端橫行, 假教會越來越蓬勃教會或基督教組織越來越大, 就越來越虛有其表教會將來會畸形發展等等假設比喻中的飛鳥就是魔鬼, 麵酵就是罪寶藏和珠子的比喻是在講 : 看重神所看重的主耶穌是我們的至寶耶穌用重價買贖教會如何做最好的金錢投資為人處事要很積極甘心樂意地付代價, 作主門徒背十字架等等稗子的比喻是在講 : 主的門徒要儆醒, 也要分辯是非分辨誰是真假基督徒分辨和防備異端等等撒網的比喻是在講 : 不要做惡人, 乃要做義人傳福音時要懂得分辨誰是真心地信耶穌傳福音要像撒網, 不管什麼樣的人都要傳, 結果交給神等等撒種的比喻 4:1-20( 太 13:1~9; 路 8:4~8): 主題是人用什麼態度聽神國的道理, 就產生什麼樣的結果, 所以有耳的就當聽三本福音書的作者把撒種的比喻擺在所有天國奥秘的比喻中的第一個, 說明主耶穌希望當時的門徒或今日的我們, 要先認識清楚我們是用什麼態度聽神國的道理, 然後才去聽其他神國的道理所以

3 耶穌說, 若不明白這比喻, 又怎能明白其它有關天國道理的比喻 (4:13 你們不明白這個比喻, 怎能明白 ( 所有 ) 一切比喻呢? 新譯本的翻譯較好) 所以主耶穌說: 你們要留心聽 4:3 有耳可聽的就應當聽 4:9 ( 都是命令式動詞, 類似的命令也出現在 : 賽 6:10, 43:8, 44:18; 結 12:2) 撒種的比喻是由第 3 節開始, 第 9 節結束這兩節經文已經把整個比喻的主題講出來了而馬可特別把燈臺和量器的比喻擺在耶穌對撒種的比喻的解釋之後, 就是要再次強調聽神的道的心態, 是何等重要因此, 本段撒種的比喻不是說那一種人才是真信徒 ; 也不是說人的心要如何轉變成好土它乃是提醒我們存什麼心態聽神的道, 就產生什麼樣的結果 ( 參 Wessel, Cole, Carson, NIV Study Bible, ) o 撒種在路旁 4:3-4, 14-15: 種子是神的道, 指神的信息或話語鳥代表撒但, 把道奪去當時的麥田不像今日機械化的田地, 劃分清楚整齊, 田地和道路分得清楚農夫撒種時難免有一點種子被風吹到路旁道路經年累月被踐踏, 又可能鋪著石頭, 已經硬的像水泥, 連草都長不出來種子一撒, 只有被鳥吃掉這說明人的心剛硬不信, 對神的道不感興趣漠不關心也不在乎神的道不起任何作用因此, 人不為信息所動, 也不扎心通常這種情況發生在拒絕相信福音的人身上但也可能發生在驕傲自滿的基督徒身上, 因為他們認為已經都懂了, 不再需要學習因此他們不會去想多知道有關屬靈的事情, 在聽講道時, 多半聽不進去, 或是不想聽 o 撒種在土淺石頭地 4:5-6, 16-17: 當時的巴勒斯坦多屬石灰岩地形, 很多的土壤, 只有表面一層淺淺的土壤因為沒有深的土種子就立刻發芽但太陽一出來, 就把它曬乾, 又因為沒有扎根很深就枯萎了不管當時耶穌的猶太人聽眾或馬可的讀者而言, 為道遭了患難或是受了逼迫立刻就跌倒了 4:17 很可能是指叛教, 不再持守信仰但耶穌用這種受逼迫而叛教的事情, 來說明對神的道態度不認真, 後果非常嚴重耶穌並不是在講什麼樣的信徒會叛教這比喻說明人没有很深地思考消化神的道, 或是認真地研讀神的話的後果他們對道的反應, 表面上似乎歡喜領受, 或是理性上的贊同, 似乎屬靈生命一時發展得活潑及至遭了困難受了逼迫或是發現遵行神的道的代價不輕, 便放棄了追求屬靈的長進通常這種情況發生在相信福音的人身上, 被神的道一時的感動 ( 不管是自己讀經參加查經或聽講道時 ), 產生一時短暫地熱情, 追求屬靈長進或是參與服事但是沒有持續的屬靈胃口, 常思考消化吸收神的話, 讓神的話在屬靈生命上扎根一但困難來了, 馬上就冷淡下來常見的例子 : 生活一忙碌就把屬靈的事擺次重要, 家庭矛盾出現就用屬肉體方式解決, 對弟兄姐妹的個性或做事方法不合就不想事奉等等有人把這土淺石頭地專指沒重生得救的所謂基督徒這只是對經文的體會和運用, 不是經文的解釋, 也不是作者原來要表達的意思 o 撒種在荊棘裡 4:7, 18-19: 當時的巴勒斯坦所長的荊棘, 其地底下的根是盤根錯節, 把麥子的根給擠住, 吸收不到營養分, 不能結實擠住原意是緊緊地擠壓著這些人起初也有立志的心從外表說, 他們似乎追求屬靈的長進但是問題在於不專一 : 神也要世界也要對於神的道也願意追求, 但世界的東西捨不得放, 也想追求屬靈生命被世上的事務思慮錢財的迷惑所纏累通常這種情況發生在腳踏兩條船的基督徒身上雖然持續吸收神的道 ( 靈修查經研經上主日學等等 ), 有神的真道在屬靈生命上扎根但是對世界的興趣仍然多多, 不容易結出屬靈生命的果子 o 撒種在好土裡 4:8, 20: 第 15, 16, 18 節的聽原文時態都是過去式, 表示過去曾發生的事實, 卻沒有持續下去但是 20 的節的聽原文時態都是現在式, 表示繼續不斷地聽下去第 20 節領受原文的意思是歡喜接受, 原文時態也是現在式, 表示繼續不斷地領受若從路加福音 8:15 來看, 耶穌說的領受, 不只在心裏渴慕也遵行神的道 ( 忍耐著結實 ) 這也和雅各書 1:21-22 所說的前呼後應 : 存溫柔的心領受那所栽種的道要行道不要單單聽道結實是指結出屬靈生命的果子 : 基督的品格 ( 加拉太書 5:22-23), 和領人歸主作門徒 ( 馬太福音 28:18-20) 燈臺的比喻 4:21-23( 路 8:16~18): 指神國的福音必要傳開因為神的本意是讓神國的福音傳開, 讓聽的人都聽得懂, 就像點燈的目的, 是要照明大家, 否則就沒有意義 ( 蔡哲民, 盧俊義, Wessel, Cole, NIV Study Bible) 這也是為什麼耶穌對門徒解釋神國比喻之前, 說神國奥秘的比喻是要門徒明白奥秘 ( 可 4:11; 太 13:11) 但是, 有些人已經心存不信和抵擋, 當耶穌對他們說神國比喻時, 就好像對牛彈琴, 毫無作用耶穌不會對這些心硬的人多做解釋因此, 神國比喻等於發揮篩選的功能 : 可以看出誰是心存不信, 誰是心存渴慕 (Cole) 但由於他的憐憫, 還是少不了出於善意的警告 : 所以你們應當小心怎樣聽. 因為凡有的還要加給他. 凡沒有的連他自以為有的也要奪去 ( 路加福音 8:18) 但是馬可把這句類似的話, 放在量器的比喻中的結尾 ; 把耶穌的警告 : 有耳可聽的就應當聽, 放在本處燈臺的比喻中的結尾新譯本把 4:22 翻得較好 : 因為沒有甚麼隱藏的事不被顯明出來, 沒有甚麼掩蓋的事不被揭露的有人認為此處 4:21 在講基督徒應該有好的言行見證主這完全忽略上下文所造成錯誤的解釋基督徒應該有好的見證, 應該看馬太福音 5:13-16 量器的比喻 4:24-25( 僅出現在馬可福音的神國比喻 )( 參考蔡哲民, 盧俊義, Wessel, Cole, NIV Study Bible): 神國的信息最重要的就是要領受進去, 沒有領受進去的人, 就像是沒有撒在好土上的種子, 不會對屬靈生命產生任何效果聽進去的人, 自然會結果出來, 而且結得豐盛雖然耶穌沒有隱瞞神國信息的意思 (4:21-22), 但是對神國真理越多認真的人, 會有越多的回報 ( 結果 ) 給他 ; 凡對神國真理越少認真的人, 會有越少的回報 ( 結果 ) 給他甚至有的還要給他, 沒有的連他所有的也要奪去, 這是天國屬靈的原則這也解釋耶穌用比喻的目的, 使對神國真理認真的人越來越明白, 使不認真的人反而越來越糊塗了, 甚至使原本心硬的人越來越硬有

4 人認為此處 4:24 是在講基督徒應該如何待人處事, 不要處處與人計較這完全忽略上下文所造成錯誤的解釋基督徒不要對人苛責論斷, 應該看馬太福音 7:1-2 和路加福音 6:37-38 o 我們若認真地反覆讀馬可福音 4:1-25, 不難發現作者用燈臺的比喻 (4:21-23) 和量器的比喻 (4:24-25), 再次提醒讀者, 存什麼心態聽神的道, 就產生什麼樣的結果的確, 今日基督徒若是越渴慕神的道, 屬靈生命就越成熟, 神也讓他們更多明白神的道更認識神和祂的引導相反地, 基督徒若是輕忽神的道, 屬靈生命就不會有長進也可能導致對神的道的胃口越來越小越來越聽不進去神的道, 甚至聽道的心態從荊棘地變成路旁本段經文也提醒所有作帶查經教導或傳道事奉的基督徒, 真是責任非常重大不只自己要追求渴慕神的道活出神的道, 也要忠心正確地把神的道教導或傳講清楚種子發芽生長的比喻 4:26-29( 僅出現在馬可福音的神國比喻 ): 指神國的擴展到完全地實現, 人無法明白是如何進行, 也不是人所能估計, 因為是神的工作天國有如種子被撒在地上, 自然生長而結實累累, 而撒種的人並不知道種子如何發芽生長神藉福音拯救人的神奇大能, 是我們無法測度和了解但這能力顯明在相信的人的身上, 卻是讓人驚奇耶穌用種子自然生長吐穗最後結滿了子粒, 來表達神國的成長人栽種澆灌, 但神叫種子生長 ( 林前 3:6-7) 雖然撒種的人( 傳福音的人 ) 不明白神國如何成長的道理, 但是直到這世界的終了, 神國要完全地實現到時候神最終的審判也來到 : 用鐮刀收割, 因為收成的時候到了信主的人有永生, 不信主的人要因自己的罪遭神的審判而滅亡睡覺起來原文都表示持續進行的動作, 意思是日復一日的睡覺起來芥菜種的比喻 4:30-32( 太 13:31~35; 路 13:18~19): 指神國的擴展起初雖小, 但至終到大, 超過人所意料芥菜種是當時猶太民間認為是世界上最小的種子, 但長起来約英尺, 甚至天上的飛鳥可以宿在蔭下有人認為与前面 4:4, 4:15 的飛鳥一樣, 就是指撒旦但是這解釋太注意細節的主觀看法, 而忽略作者要表達的一個中心主題 : 神國的擴展是從小到大這裡的飛鳥只是要突顯芥菜 ( 國度 ) 的高大 ( 舊約類似的例子, 參但以理 2:35, 44-45, 4:21, 7:27) 三斗麵粉, 約 40 升, 可供 150 人食用請注意, 按聖經整體性來看神的國, 並非指教會, 乃是超越教會 ( 參考辛城教會查經指引 : 馬可福音 1:14-39, 神的國是什麼, 09/21/2007) 所以, 我們也不好把 4:26-32 種子發芽生長和芥菜種的比喻, 看成是在講教會增長歷史上宗教黑暗時期, 由於神的真道被人忽略, 真信徒 ( 教會 ) 的數字是萎縮的, 但是神國的擴展卻還是繼續進行因此, 神的道 ( 或是福音 ) 的能力, 帶來宗教改革, 帶來宣教熱潮耶穌對一般人講道用比喻, 對門徒解釋比喻 4:33-34: 耶穌用比喻對一般人 ( 他們 ) 用比喻講道, 私下才把比喻解釋給門徒聽照他們所能聽的意思是依照眾人的領受程度和心態講道顯然耶穌認為這些一般人只能接受比喻方式的表達, 而門徒則可以接受進一步的教導和解釋, 因此私下把就把一切的道講給門徒聽此處的講應該翻譯成解釋因此, 這裡的他們就是作者前面記載的外人 4:11 作者其實在做一個結論, 也就是有關耶穌用比喻講神國之道的目的和原因 : 存什麼心態聽神國的道, 就產生什麼樣的結果神給認真的人更明白, 給不認真或不信的人只有比喻而神國的比喻對心硬的人而言, 是起不了作用的其實就等於看是看見卻不曉得. 聽是聽見卻不明白 4:12 帶查經者須知反覆地閱讀要查考的經文若是能參考不同的 ( 英文或中文 ) 翻譯本更佳從上下文作者背景經文背景以經解經來明白經文通常經文只有一種解釋, 也就是作者的原意, 但是經文的應用或體會可能有很多種所以要先明白經文原意, 再談應用本材料是為小組查經設計, 以問題討論的方式, 來觀察解釋說明經文主題, 並分享如何應用此主題帶查經者根據組員的需要, 設計應用性問題, 以確保各小組獨特的應用性所以, 我們已經假設帶查經者是常常與組員一起聚會, 已經有一定的彼此認識花時間禱告和認真準備, 至少要和在公司 / 單位裡幹活, 一樣的認真不要擔心帶 ( 講 ) 得不好有禱告和準備, 神肯定會祝福和使用你的事奉! 在討論問題和分享時, 若能盡量圍繞在主題和其應用上, 這次的查經就非常成功了當你不知道如何回答別人問的問題, 最完美的答案, 就是承認你不知道若有以下任一種情況, 說明你還不適合帶查經 :(1) 還沒有信主受洗 ;(2) 只有帶查經時才來聚會 ;(3) 沒有花時間禱告和認真準備 ;(4) 不想按照教師本的材料帶查經, 但自己也沒有準備類似的材料帶查經 ;(5) 不想接受訓練或裝備 ;(6) 覺得自己不適合帶查經本週美聖小組聚會 ( 本週有宣教士分享, 小組聚會時間只有 60 分鐘, 請善用時間, 準時 9:45 結束 ) 提摩太後書 2:15 你當竭力在神面前得蒙喜悅作無愧的工人按著正意分解真理的道

5 小組查經活動不可少的三件事 : 明白神的話 ( 教導 ) 應用神的話 ( 分享 ) 彼此鼓勵 ( 代禱 ) 研讀經文 : 馬可福音 4:1-34 經文主題 : 神國的比喻 Welcome 破冰 (10 分鐘 ): 如有新朋友彼此介紹認識 ; 分享本週經歷神的見證 ; 帶大家禱告 Word 研經 (30 分鐘 ): o 明白經文 : 觀察解釋和說明這段經文主題請務必帶大家讀過這段經文如有需要, 介紹這段經文的上下文, 馬可的生平背景, 當時教會背景 ( 參辛城教會美聖堂週五查經 : 馬可福音 1:1-13, ) 用觀察解釋性問題, 引導組員的分享討論, 藉以帶大家觀察解釋這段經文, 並說明耶穌揀用比喻的目的, 和撒種燈臺量器種子發芽生長芥菜種等比喻的意思觀察解釋性問題 : 耶穌穌用比喻講神國之道的目的是什麼? 撒種的比喻是在講什麼? 燈臺的比喻和量器的比喻在講什麼? 種子發芽生長的比喻和芥菜種的比喻在講什麼? o 思考應用經文 : 小組分享討論方向請組員分享信仰生活中的經歷作為出發點, 引導組員思考 / 討論的焦點放在神國的比喻的主題上請你針對你對組員的了解 ( 個性生活習慣等等 ), 自行設計有關本週主題的應用性問題目的使大家能藉著分享, 學習如何應用這段經文在個人傳福音上思考應用性問題 : 你對耶穌基督的福音了解多少? 這福音是否給你的生活起一些作用? 為什麼? 你通常一星期, 有幾天打開聖經讀神的話? 讀得進去嗎? 為什麼? 你通常主日崇拜聽講道, 或是參與小組查經, 覺得有沒有收穫? 那一個收穫多? 為什麼? 通過學習的這一段經文之後, 你覺得向別人傳福音的事情上, 有何提醒? 或是你希望別人如何向你傳福音? 還有, 你覺得在主日崇拜聽講道的事情上, 有何提醒? Work 禱告 :(20 分鐘, 請勿分享過長, 以免佔用祈禱的時間 ) o 分享個人代禱的事項, 彼此代禱 o 請務必為小組中, 還未相信耶穌基督為個人的救主和生命之主的朋友代禱 o 組長帶領大家結束禱告本週金句 : 馬可福音 4:20, 那撒在好地上的就是人聽道又領受並且結實有三十倍的有六十倍的有一百倍的你們所聽的要留心. 你們用甚麼量器量給人也必用甚麼量器量給你們並且要多給你們因為有的還要給他. 沒有的連他所有的也要奪去

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73