丰盛的生命

194 丰盛的生命 第六课 恩慈和良善 孪生的果子 恩慈和良善的关系是如此密切, 以至于有时候很难把它们区分开来 一个恩慈的人, 也是一个良善的人 ; 一个良善的人, 本质上也是一个恩慈的人 这两个特性都来源于爱 有人说, 我们在上一篇课文中所学习的忍耐是受苦之爱 ; 恩慈是怜悯之爱 ; 而良善则是热心帮助人的爱 圣灵在我们里面产生的这两个特性和我们与他人的关系密切相关 当某个人说 她是一个良善的人 时, 还包含了恩慈和对他人慷慨大方的意思 我们通常认为恩慈是一种彼此相爱的体现, 认为良善是一种纯洁的品质 在本课文中, 你将会看到圣经上这两个词的用法, 与当今更为普通的用法, 在一定程度上有所不同, 恩慈和良善包含了爱的表达的很多方面 令人吃惊的是, 父母们总是告诉他们的孩子们 要良善, 但是, 从不向他们提及与良善相反的一面 邪恶 似乎是天生的 没有基督的灵住在我们里面, 我们的本性就会倾向于邪恶的东西 但是, 圣灵在我们里面生出恩慈和良善, 帮助我们用耶稣的爱来教牧这个世界 这个世界所需要的是耶稣 这就意味着更多的爱 更多的恩慈

信实 信心的果子 195 更多的良善 更多的温柔和更多慷慨大方的关心 课文大纲恩慈和良善的识别关于恩慈和良善的描述关于恩慈和良善的例子课文目的当你完成了本课的学习之后, 你应当能够 : 阐释作为圣灵果子的恩慈 ( chrestotes ) 和良善 (agathousune), 在圣经上的定义 举出一些有关属灵的恩慈和良善的例子 阐述有关事奉 慷慨大方 怜悯和恩典的圣经原则 说明良善 公义和真理之间的关系

196 丰盛的生命 指出在你自己生活中的哪些方面, 应该更加明显地体现出恩慈和良善的果子 学习要领 1. 按照第一课中所指出的方式学习本课 你应该找出并阅读课文中所提到的全部经节, 这很重要 回答所有的习题, 而且一定要做到在你继续学习下一部分课文内容之前, 你已经达到了所学内容的每一个课文目的 2. 学习你所不懂的关键词的定义 3. 作自我测试, 并检查你的答案 4. 复习第 5 和第 6 课, 然后回答学生单元成绩报告测试 2 中的题目, 请按照学生单元成绩报告测试卷中的说明来作答 关键词 属性吝啬的性情显著区别乐意捐助 好客不偏不倚的公正误解慷慨大方 叛逆的反叛奴役社会交往轭 课文进程 恩慈和良善的识别 圣经上的定义

信实 信心的果子 197 目的 1 把恩慈和良善这两个特性配上其各自的定义 圣灵所结的果子就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩 慈 良善 ( 加拉太书 5: 22) 恩慈.. 加拉太书 5:22 中的 恩慈 是从希腊语 chrestotes 这个词翻译过来的, 它不仅仅指的是纯洁品质上的良善, 而且还指性格和态度上的和善性情 它包含了温柔 怜悯 和可爱 在马太福音 11: 30 中,chrestotes 这个词被用来描 述耶稣的轭 耶稣说, 因为我的轭是容易的 (chrestotes), 我的担子是轻省的 基督的轭所指的是通过顺从 降服 相交 事奉和合作, 来培育一种有节制的生活 它是一种 和善 温柔和令人愉快的关系, 因为它是建立在委身和爱 的基础之上, 而不是建立在武力和奴役的基础之上的 我 们之所以事奉我们的主, 是因为我们爱他 ; 因为我们爱他, 我们还要彼此服事 没有爱, 事奉是难以忍受的 ; 而出于 爱的事奉, 则是最高的特别权利 我们将在本课的后面对 此作进一步的阐述 路加福音 5:39 中再次用到了 chrestotes 这个词, 用来描述陈酒, 这陈酒又香又甜, 没有苦味 这有助于我 们更好地理解使徒保罗在以弗所书 4:31-32 和 5:1-2 中所说的话 : 一切苦毒 恼恨 忿怒 嚷闹 毁谤, 并 一切的恶毒, 都当从你们中间除掉 ; 并要以恩慈相待, 存 怜悯的心, 彼此饶恕, 正如神在基督里饶恕了你们一 样 所以你们要效法神, 好象蒙慈爱的儿女一样 也要 凭爱心行事, 正如基督爱我们, 为我们舍了自己, 当作馨

198 丰盛的生命 香的供物和祭物, 献与神 基督是我们如何过一种充满了爱的生活的榜样 如同一种馨香的献祭 旧约中的赎罪祭从来没有被描述为 是馨香的, 只有耶稣 我们的赎罪祭, 得到了这样的描 述, 耶稣善良 怜悯和温柔地把他自己献上, 因为他爱我 们 耶稣以最高的形式表明了彼此恩慈和怜悯的含义 这 正是为什么对使徒保罗来说, 耶稣是以爱献上的 馨香祭 物 的原因所在 Chretstotes( 或 chrestos) 这个词有时候也被译为 良 善的 或 良善, 彼得前书 2:3 就是这样, 你们若尝 过主恩的滋味, 就必如此 旧约中相似的经节是诗篇 34: 8, 你们若尝尝主恩的滋味, 便知道他是美善, 这里所 讲的是甜美 这些经节提及了以个人的方式经历主的恩 慈 习题 1 恩慈作为圣灵的果子, 被定义为下面选项中的哪 两项? a) 甜美 怜悯和温柔的特性 b) 奴役之轭 c) 内在良善和纯洁的品质 d) 对他人之爱的外在行为 良善.. 良善 作为圣灵果子是从希腊语中 agathousune 这 个词翻译过来的, 这个词在圣经中只出现过四次 当我们 把它与 chrestotes 作比较时, 可以看到, 良善是恩慈的 实践或体现, 或者说是行良善之事 只有保罗在他书信里 的下列经节中, 使用了 agathousune 这个词 :

信实 信心的果子 199 1. 罗马书 15:14 弟兄们, 我自己也深信你们是满有良善 (agathousune) 2. 加拉太书 5:22 圣灵所结的果子是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 (agathousune) 3. 以弗所书 5:9 光明所结的果子就是一切良善 (agathousune) 公义 诚实 4. 帖撒罗尼迦后书 1:11 因此, 我们常为你们祷告, 愿我们的神看你们配得过所蒙的召, 又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信所作的功夫 (agathousune) 在上述的第一个经节罗马书 15:14 中, 保罗认识到罗马的基督徒们已经准备好要彼此服事 在第 15 节中, 他劝诫他们去事工, 提醒他们要记住自己的呼召, 作基督耶稣的仆役 在第 16 节中, 保罗把他自己比作神的祭司, 把得救的外邦人作为因着圣灵成为圣洁的祭物献上 在所有这些经节中, 都可以看到良善的体现 因而, 良善指的是事奉或彼此服事, 是宽容大方的心灵的具体体现, 指的是服务和奉献 它是恩慈 温柔 怜悯和甜美的内在品质的自然结果 所有这些都可以归纳为一个字, 就是 爱 爱是恩慈, 是与邪恶相对立的 爱是美善, 总是寻求服事于他人的需要

200 丰盛的生命 习题 2 把圣灵果子( 右边 ) 配上其定义 ( 左边 ) 把你 的选择写在相应的空白处...a 事工 1) 恩慈 (chrestotes)...b 甜美 2) 良善 (agathousune)...c 怜悯...d 纯洁...e 事奉...f 宽容大方...g 基督的轭...h 行为...i 本性 圣经中的对比 目的 2 指出圣经中关于恩慈和良善的概念 在耶稣身上, 我们看到了一个关于恩慈和良善不同方 面的完美例子 在他恩慈的基础之上, 有一个完美的道德 性格, 因为这个, 他才能向他的敌人挑战, 问道 : 你们

信实 信心的果子 201 中间有谁能指证我有罪呢? ( 约翰福音 8:46) 圣经上所揭示的神道德上的圣洁, 是压倒一切和令人敬畏的 例如, 在伯示麦有 70 人被耶和华击杀, 因为他们擅自观看主的约柜 ( 撒母耳记上 6:19), 以至于其他人问道, 谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢? ( 20 节 ) 诗篇的作者大卫在诗篇 15:1-5 中给出了其中的部分答案 : 1. 要过圣洁的生活 就是行为正直, 作事公义, 心里说实话的人 他不以舌头谗谤人 (2-3 节 ) 2. 要有恩慈 不恶待朋友, 也不随伙毁谤邻里 ; 他眼中藐视匪类, 却尊重那敬畏耶和华的人 他发了誓, 虽然自己吃亏, 也不更改 他不放债取利, 不受贿赂以害无辜 (3-5 节 ) 因此, 我们可以看到, 恩慈是一种作事公义或行善的意愿和性情 它与行恶的性情正好相反, 箴言 4:16 中这样描述行恶的性情, 这等人若不行恶, 不得睡觉 ; 不使人跌倒, 睡卧不安 耶稣显示他的恩慈的方式之一就是触摸 他按手在小孩子们的身上 ; 他触摸病人和悲伤的人 那些想要经历他的医治的人, 和其他希望表达自己对他的爱和忠心的人, 也触摸他 每一个触摸他的人都得到了祝福 主通过我们对有需要之人的这种触摸, 是多么甜美和使人得安慰啊! 良善比恩慈更进了一步 威廉. 巴克来 (William Barclay) 把良善定义为 每时每刻都具有的美德 (1976, p.51) 然后, 他进一步把恩慈和良善作比较 : 它们之间有什么不同?agathousune( 良善 ) 可能会责备和管教 ; chrestotes( 恩慈 ) 只有帮助 (p.51) 因此, 当耶稣进

202 丰盛的生命 到殿里赶出在里面作买卖的人的时候, 他表现了他的良善 ( 路加福音 19:45-46) 当他赦免了那个行淫时被捉拿的妇人时, 他彰显了他的恩慈 ( 约 8:10-11) 在受审时, 当他向那个用手掌打他的差役挑战的时候, 他表现了他的良善 ( 约翰福音 18:23) 当初在客西马尼园, 他的一个门徒拿刀砍掉了大祭司仆人的耳朵, 耶稣触摸那人的耳朵, 把他治好了, 这个时候耶稣彰显了他的恩慈 ( 路加福音 22: 51) 巴克莱最后总结说, 基督徒需要一贯的良善, 同时才能既有恩慈又坚强 (p.51) 神对我们的作为正好彰显了这一点 当他责备和管教 ( 良善 ) 的时候, 其目的是为了使我们悔改, 这样他才能彰显他的大慈悲 ( 恩慈 ) ( 参阅罗马书 11: 32 和诗篇 25:8) 习题 3 为了进一步说明这一对比, 请阅读诗篇第 23 篇, 这章经文中主被描述为我们的牧者 下面的描述中哪些讲的是 恩慈, 哪些指的是 良善? a 温柔的灵或本性.. b 带领, 引导.. c 促进 ( 教训 ).. d 显示怜悯... 习题 4 指出下面关于恩慈和良善的圣经概念的句子, 哪些是正确的, 并圈上其前面的字母 a 公义是在神的圣洁面前站立得住的一个条件 ; 根据诗篇 15: 1-5, 这种公义包括了恩慈 b 主用我们来表明他对他人的恩慈 c 恩慈 (chrestotes) 比良善 (agathousune) 体现得更为强烈 d 责备和管教与神的良善有关系

信实 信心的果子 203 e f 通常, 神管教的时候, 他的主要目的是为了惩罚 对于恩慈和良善的描述 神的恩慈和良善 目的 3 阐释神的恩慈和良善的范围及其局限 恩慈 有些人把神误解为一个愤怒和没有怜悯的审判 者, 随时准备着判罚罪人, 把他们遣送到外面的茫茫黑暗 之中 但是, 圣经揭示了神是一位怜悯和慈爱的天父, 随 时准备着从各个方面祝福他的孩子们, 诗篇 103:13 中 说, 父亲怎样怜恤他的儿女, 耶和华也怎样怜恤敬畏他 的人 习题 5 阅读诗篇 103:8-11, 列举出这段经文中所阐述 的神的所有属性, 这些属性揭示了神的恩慈 先知以赛亚把神描述为一个照看羊群的人, 是他的羊 群的好牧者 : 他必像牧人牧养自己的羊群, 用膀臂聚集 羊羔在怀中, 慢慢引导那乳养小羊的 ( 以赛亚书 40:11) 路加福音 11:13 是神自愿向我们显出他的恩慈的另一个 例子 : 你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女 ; 何况 天父, 岂不更将圣灵给求他的人吗? 诗篇作者一次又一次地提到了神的恩慈, 他说, 耶 和华本为善 ( 参阅诗篇 73:1, 86: 5,105:5,106: 1, 107: 1, 136: 1) 整卷诗篇都回响着这一欢快的旋 律, 在诗篇中, 作者把恩慈视为饶恕和神垂听祷告的基础

204 丰盛的生命 在诗篇 119: 39 中, 大卫讲到了他因为存在各种缺点而感到羞辱, 并用神的典章本为美这样的话, 来结束这节经文 大卫在这里所讲述的是恩慈的属性, 给悔改的罪人带来了盼望 神对所有的人都有恩慈 : 他恩待那忘恩的和作恶的 ( 路加福音 6:35) 但是, 神对我们恩慈的目的在于使我们悔改 ( 罗马书 2:4) 这种来自天上的恩慈, 不仅使我们得着救恩 使我们的罪得到饶恕, 而且还使我们变得圣洁 很多人利用神的大恩大慈, 一次又一次地犯罪 这是一种可怕而又危险的错误 使徒保罗在罗马书 11: 22 中对此提出了警告 : 可见神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的 ; 向你是有恩慈的, 只要你长久在他的恩慈里 ; 不然, 你也要被砍下来 良善 生活在太阳底下的每一个人都应该感谢神, 感谢他丰盛和持续不断的祝福 诗篇 145:9 中说, 耶和华善待万民, 他的慈悲覆庇他一切所造的 他叫日头照好人, 也照歹人 ; 降雨给义人, 也给不义的人 ( 马太福音 5: 45) 背逆的人, 当然不配得到这样的祝福, 但是, 神的良善白白地赐予每一个人 约翰福音 1:16 中写道 : 从他丰满的恩典里, 我们都领受了, 而且恩上加恩 每一个人都应该为着这样的祝福, 如生命 健康 降雨 庄稼 家庭 日常供应 保守和从神那里领受的其他祝福, 不断地感谢神 正如使徒雅各所说的那样, 各样美善的恩慈和各样全备的赏赐都是从上头来的, 从众光之父那里降下来的 ; 在他并没有改变, 也没有转动的影儿 ( 雅各书 1:17) 习题 6 a 说明为什么神的恩慈和良善伸展到所有的人身

信实 信心的果子 205 上, 无论他们是好人还是歹人 b 说明神对背逆之人的恩慈和良善有什么限度 恩慈和良善的原则 目的 4 明白真正与作为圣灵果子的恩慈和良善有关的 原则 服事他人.... 敬虔和良善是密不可分的 这涉及到两条神圣的原 则 :1) 个人的救恩,2) 服事他人 良善是起初神对人的 计划 人的属灵状况会影响到他的社会交往 我们可以从 两大诫命中看到对于这一点的阐释 ( 参阅马可福音 12: 29-31): 与神的关系 爱主你的神 与他人的关系 要爱人如己 以说明 : 这一原则还可以进一步通过圣经中的两组问题来加 与神的关系 创世记 3:9 你在哪里? 路加福音 10:25 我该作什 与他人的关系创世记 4: 9 你兄弟亚伯在哪里? 路加福音 10:29 谁是我

206 丰盛的生命 么才可以承受永生? 的邻居呢? 在创世记的例子中, 神在亚当和夏娃不顺服他而犯罪 后, 立即问了他们第一个问题 他的问题是一个关心他们 属灵状况的问题 在该隐杀了他的兄弟亚伯后, 神立刻问 了该隐第二个问题 神的问题是一个关于该隐向他的兄弟 所作的恶行的问题 在路加福音的例子中, 这两个问题是律法师问耶稣的 问题 第一个问题与他的属灵状况有关, 而第二个问题则 与他的社会状况有关 第一个问题的答案阐述了他与神的 个人关系 : 要尽心 尽性 尽力 尽意爱主你的神 然 后, 跟着的问题论及了他与服事他人的关系 : 要爱邻舍 如同自己 从这我们认识到了作为圣灵果子的恩慈和良善的重 要性 当我们里面结出圣灵这一果子的时候, 我们就象神 对待他们那样对待他人, 我们以神在我们里面所彰显出来 的爱来爱他们 我们的事奉是要使他人认识到神是他们个 人的救主, 并帮助满足他们可能存在的需要 这可以包括 聚会 殷勤好客 帮助解决问题 给人鼓励, 最终表达你 的爱 习题 7 阐述救恩和服事他人这两条神圣原则之间的关 系 我们的得救并不是因为我们的良善和圣洁, 而是因为 替我们死的救世主耶稣 如今作为基督徒, 我们借着圣灵 在我们里面结出的果子, 向这个世界反映出基督的爱 我

信实 信心的果子 207 们这样做, 并不是要赚取救恩, 而是因为我们已经得救 我们不是靠着我们做了什么而得救, 而是靠着神的恩典和 相信耶稣通过他的救赎, 为我们所做的一切 宽容大方... 一个服事他人的良善的人是富足的, 即使他缺乏物质 财富 当然, 启示录 2:9 中提到的士每拿教会的基督徒 便是如此 : 我知道你的患难, 你的贫穷 ( 你却是富足的 )! 马其顿教会也是如此, 因为在哥林多后书 8:2-3 中, 使 徒保罗称赞他们说, 就是他们在患难中受大试炼的时候, 仍有满足的快乐 ; 在极穷之间, 还格外显出他们乐捐的厚 恩 我可以证明他们是按着力量, 而且也过了力量, 自己 甘心乐意地捐助 正如上述经文所描述的那样, 基督徒的良善或 agathousune 的一个显著特点就是乐意捐助, 或者说是慷 慨大方 交纳什一税和奉献, 就是承认我们所拥有的一切 都是来自神的一种方式 在以色列各个支派为建造圣殿带 来各种礼物之后, 大卫为了这些礼物赞美神, 他说, 我 算什么, 我的民算什么, 竟能如此乐意奉献? 因为万物都 从你而来, 我们把从你而得的献给你! ( 历代志上 29: 14) 大卫认识到了只有神, 才是他们的保障的来源 人 们常常试图从他们所积累的财富中寻求保障, 而圣经原则 是, 真正的保障只有在乐意捐助或慷慨大方中才能找到, 因为神祝福那乐意捐助的人 申命记 15:10-11 中阐述了 这一原则 : 你总要给他, 给他的时候, 心里不可愁烦, 因耶和华你的神必在你这一切所行的, 并你手里所办的事 上, 赐福与你 原来那地上的穷人永不断绝, 所以我吩咐 你说 : 总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手

208 丰盛的生命 一个人通过捐献, 才会开始明白到, 不要把会毁灭的 东西捂得太紧的重要性 耶稣说, 不要为自己积攒财宝 在地上, 地上有虫咬, 能锈坏, 也有贼挖窟窿来偷 只要 积攒财宝在天上 因为你的财宝在哪里, 你的心也在哪 里 ( 马太福音 6:19-21) 在这个世界的很多地方, 主的工作因为基督徒们的双 手捂得太紧, 而遭受了苦难 他们什么都不捐献, 什么也 得不到 当作为圣灵果子的良善在一个信徒的生命中显现 的时候, 人们可以通过他的乐意捐助看出来, 正如马其顿 教会所表现的那样 习题 8 对他的弟兄们慷慨大方和为了满足主的工作需要 而乐意捐助的人, 会得到什么奖赏? 良善 公义和诚实....... 良善 公义和诚实之间的关系, 向我们揭示了某些重 要原则 以弗所书 5:9 中说, 光明所结的果子就是一切 良善 公义和诚实 良善与仁慈有关 ; 公义与正直有关 ; 诚实与认知有关 正如我们在下面图表中所说明的那样, 你将会更好地认识到, 神对我们的良善的奇妙及其意味着 什么 良善 仁慈 给予一个人有益于他的一切 超越律法 公义 正直 给予一个人他应该得到的东西 忠实于律法 诚实 认知 律法有诚实但没有恩典

信实 信心的果子 209 与恩典相结合 仁慈 : 我们不获取我们所应该得到的东西 恩典 : 我们得到了我们所不配得到的东西 在耶稣里我们既有诚实又有恩典 律法本是借着摩西传的 ; 恩典和真理都是由耶稣基督来的 ( 约翰福音 1: 17) 律法有诚实( 真理 ), 但是没有恩典 在耶稣里, 我们既有诚实又有恩典 荣耀神! 借着耶稣基督所彰显的神的恩典, 我们所得到的, 并不是我们真正配得的东西, 而是他的爱和恩典所白白赐给我们的东西 良善的优点被归纳为金科玉律 : 无论何事, 你们愿意人怎样待你们, 你们也要怎样待人 ; 因为这就是律法和先知的道理 ( 马太福音 7:12) 换句话说, 就是我们要用神对待我们的方式来对待他人 带着仁慈和恩典 当保罗因为他们的乐意捐助而称赞哥林多教会时 ( 哥林多后书 8: 1-15), 他提醒他们说, 是神在他们身上的恩典驱使他们那样做的 Charis 这个词, 即 恩典 的意思, 被使用了六次 : 在第 1 4 6 7 9 和第 19 节经文中 Charis 这个词与圣灵密切相关, 因为圣灵在这些基督徒身上, 结出了良善的果子, 或者说是乐意捐助的果子 习题 9 把下面的每个概念配上与其有关的术语或描述 把你的选择写在相应选项的空白处

210 丰盛的生命...a...b...c...d...e...f 在律法中和在耶稣里都能找到 把仁慈和恩典结合在一起 严格遵守律法 与认知有关系 给予其所应得的 给予其所不配得的 1) 良善 2) 公义 3) 诚实 习题 10 下面所阐述的有些原则是正确的, 有些是错误的 指出哪些是正确的, 并圈上其前面的字母 a 敬虔和良善之间的关系是, 当我们得到神的救恩时, 我们要以神向我们所表达的同等的爱, 来向他人表达我们的爱 b 乐意捐助指的是, 如果我们紧紧地守住我们的财富, 我们就会有保障 c 如果一个人的社会交往很得体, 那么, 他就会得救 d 如果我们的罪要得到饶恕的话, 神的公义必须与他的仁慈结合在一起 e 对于乐意捐助的真正考验是, 一个人即使在他自己还缺乏的情况下, 仍然能够高兴地捐助他的弟兄 f 神对我们的伟大良善的奇妙之处在于, 他既有仁慈又有恩惠, 非但不加给我们应得的审判, 反而赐予我们所不配得到的恩慈 关于恩慈和良善的例子 圣经中的例子 目的 5 阐述在所列举的经节中, 如何体现了恩慈和良 善

信实 信心的果子 211 圣经中充满了有关神的子民, 对于他们的同伴有恩慈和良善的例子 我们将探讨这些例子中的其中几个, 以此来使这一属灵果子, 也能够在我们的生命中得到体现 约伯 约伯不仅是一个忍耐的人, 而且, 他还是关于恩慈和良善的一个生动例子 他这样描述他自己 : 我为瞎子的眼, 瘸子的脚 我为穷乏人的父, 素不认识的人, 我查明他的案件 我打破不义之人的牙床, 从他牙齿中夺了所抢的 从来我没有容客旅在街上住宿, 却开门迎接行路的人 ( 约伯记 29:15-17; 31: 32) 大卫 令人感动的是, 大卫的恩慈延伸到了他的敌人扫罗的家里 大卫使这种不偏不倚的恩慈成为 神的慈爱 ( 撒母耳记下 9:1-3) 这是最高层次的恩赐 不偏不倚的恩慈也是保罗教导提摩太的一个主题 : 然而主的仆人不可争竞, 只要温温和和地待众人, 善于教导, 存心忍耐 ( 提摩太后书 2:24) 作为圣灵果子的一个方面, 基督徒的生命中应该体现出不偏不倚的恩慈 在撒母耳记下第 24 章中, 大卫决定落在耶和华的手里, 因为他有丰盛的怜悯, 我不愿落在人的手里 ( 14 节 ) 大卫以前曾经多次经历过神的恩慈, 因此, 他选择把他自己置于神的仁慈中, 而不是置于人的仁慈中 保罗 保罗在转变归向主之前, 正如他自己所见证的那样, 对基督徒不仁慈是闻名遐迩的 但是, 作为在基督里新造的人, 他作了这样的见证 : ( 我们 ) 只在你们中间存心温柔, 如同母亲乳养自己的孩子 ( 帖撒罗尼迦前书 2:7) 耶稣 耶稣在他死前最后的作为中彰显了恩慈 在他被钉在十字架上的时候, 他提请某个人去照顾他的母亲 ( 约翰福音 19:26-27) 他还祈求赦免那些钉他十字架

212 丰盛的生命 的人 ( 路加福音 23: 34) 司提反 司提反是在表现恩慈上, 效仿他的主的另一 个杰出例子 他非但没有祈求处死那些逼害他的人, 反而 在他就要被用石头打死的时候为他们祷告 ( 使徒行传 7: 59-60) 习题 11 找出下面的经节, 并阐述每个章节对于其中所 描述的人的恩慈或良善的观点 a 约瑟, 雅各的儿子, 被他的兄弟们出卖为奴 ( 创世记 45:21-23) b 拉哈伯 ( 雅各书 2:25; 并参阅约书亚记第 2 章 ) c 书念妇人 ( 列王记下 4:8-10) d 多加 ( 使徒行传 9:36) e 耶路撒冷的早期基督徒 ( 使徒行传 2: 44-45; 4: 32-35) 个人的应用 以爱来事奉 目的 6 基于 以爱来事奉 这一概念来确定个人的应 用 恩慈和良善的各个属灵方面都涉及到基督徒的事奉 使徒保罗强调了彼此服事的重要性 : 弟兄们, 你们蒙召

信实 信心的果子 213 是要得自由, 只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会, 总要用爱心互相服事 因为全律法都包在 爱人如己 这一句话之内了 你们要谨慎, 若相咬相吞, 只怕要彼此消灭了 ( 加拉太书 5:13-15) 这段经文中的 服事 一词, 指的是由奴隶所提供的服务 这把我们带回到了旧约时代 在神赐下了十条诫命之后, 他讲到了偶像崇拜和祭坛 然后, 他阐述对待希伯来奴仆的条例 ( 出埃及记 21: 1-6) 希伯来人当中没有奴仆, 除非某个犹太人是小偷或者是无法还债的欠债人, 在这种情况下, 他可能会被出卖作奴仆, 但是, 作奴仆的时间最多只有六年 在此期间, 他将被视为受雇的仆人, 以偿还他的债务直到第七年 第七年, 他将自动获得自由 如果某个奴仆爱他的主人, 并希望留在主人的家里, 那么, 他就要被带到审判官那里, 用锥子穿他的耳朵, 从这天开始, 他便自愿终身属于他的主人 这样的人有时候被称为 爱的奴仆 在诗篇 40:6-8 中, 讲到将要来到的弥赛亚, 大卫曾经把他自己作为一个 爱的奴仆 献上 : 祭物和礼物, 你不喜悦, 你已经开通我的耳朵 燔祭和赎罪祭非你所要 那时我说, 看哪, 我来了! 我的神啊, 我乐意照你的旨意行, 你的律法在我心里 耶稣基督自己也是作为一个 爱 的奴仆来到世上的 事实上, 在以赛亚书 42:1 和 52:13 中, 主也是被称为一个仆人 他在马太福音 20:28 中证实了这一点 : 正如人子来, 不是要受人的服事, 乃是要服事人, 并且要舍命, 作多人的赎价 使徒保罗告诉加拉太人要以爱来彼此服事 之后, 他要求他们各人的重担要互相担当 ( 加拉太书 6:2) 在这

214 丰盛的生命 节经文中, 重担 一词是从 baros 这个词翻译过来的, 是 负荷 的意思 在加拉太书 6:5 中, 他说各人必担当自 己的担子, 保罗在此所指的是一份或份额 因此, 我们应 当彼此分担重担 以爱来服事也是良善的一种体现, 而且, 应该从我们 自己的家里开始这样做 家庭是练习运用圣灵果子的最好 地方 有些基督徒发现对外人表示良善很容易, 但是, 在 他们自己的家里, 他们却没有恩慈和良善 以爱来服事是 属灵上结出果子的一种体现, 你应该将它在你自己的家庭 中表现出来 下面这两段经文总结了以爱来服事的重要性 : 我们 行善, 不可丧志 ; 若不灰心, 到了时候就要收成 所以有 了机会, 就当向众人行善, 向信徒一家的人更当这样 ( 加 拉太书 6:9-10) 最要紧的, 是彼此切实相爱 ; 因为爱 能遮掩许多的罪 你们要互相款待, 不发怨言 各人要照 所得的恩赐彼此服事, 作神百般恩赐的好管家 ( 彼得前 书 4:8-10) 习题 12 请用你自己的话, 来阐述基于我们与耶稣基督 的关系的基督徒事奉的一条原则 习题 13 你可以象诗篇的作者大卫那样说, 我的神啊, 我乐意照你的旨意行, 你的律法在我心里 吗? 问一问你 自己下面这些问题, 并把你的答案写在你的笔记本上 这 些问题都是很严肃的问题, 你应该敬虔地加以考虑 a 我自己对于服事他人的态度是什么? 我愿意在某一 卑微的位置上事奉吗? 我所做的事情得到承认对我

信实 信心的果子 215 们很重要吗? b 他人可以通过我的恩慈和良善而明白到我是一个基督徒吗? c 我真正拥有一颗乐意捐助 甜美和仁爱的心灵吗? d 基于我对上述问题的答案, 我在下面这些方面还需要圣灵的帮助, 从而在我的生命中更加完全地结出恩慈和良善的果子 :( 把你的答案写在你的笔记本上 ) 自我测试 简答题 : 简单回答下面的问题或完成其中的句子 1 阐述 恩慈 (chrestotes) 这个词的三个定义 2 良善 (agathousune) 可以定义为

216 丰盛的生命 3 说明旧约圣经中关于爱的奴仆的例子与作为圣灵果 子的恩慈和良善之间的关系 多项选择题 : 指出下面每道题目的最佳答案 4 下面的哪个词语与良善 (agathousune) 的关系最为密切? a) 轭 b) 重担 c) 教牧 d) 圣洁 5 下面哪一个选项是属灵的恩慈的基础? a) 道德品质上的纯洁 b) 乐意捐助 c) 愿意责备和管教 d) 令人感动 6 关于良善 (agathousune), 下面哪一个选项是正确的? a) 它是对某种内在品质的限制 b) 它同时也可能是恩慈和坚强 c) 它从不责备或管教 d) 它是一种消极的品质 7 因为神是恩慈和良善的神, 因此, 他的公义是与什么保持平衡的? a) 严厉 b) 他的诫命 c) 仁慈和恩典

信实 信心的果子 217 8 关于敬虔和良善的两条神圣原则是 : a) 救恩和事奉 b) 事奉和爱 c) 仁慈和恩典 d) 公义和恩典 9 作为属灵的良善的一部分, 乐意捐助这个概念指的是 : a) 无论有没有要求我, 我都捐助 b) 我只在有捐献愿望的时候才捐助 c) 我慷慨大方地奉献, 甚至于达到牺牲的程度 d) 我认真地计算出我财物的十分之一, 把它归给主 10 律法有诚实但没有 : a) 公正 b) 公义 c) 良善 d) 恩典 11 大卫对扫罗家庭的恩慈是一个重要功课, 教导我们必须具有 : a) 忍耐 b) 不偏不倚 c) 公正 d) 救恩 12 神的良善和恩慈会临到所有的人, 因为他希望使我们 : a) 叛逆 b) 蒙福 c) 悔改 d) 得到审判

218 丰盛的生命 本课是第二单元中的最后一课 在你完成了本课的自我测试题之后, 复习第 5 课和第 6 课, 然后, 回答学生单元成绩报告测试题 2 中的题目, 并请按照学生单元成绩报告测试题小册子中的说明, 来完成测试题 习题答案 7 首先要爱神, 然后是爱他人 神把他的良善伸展到 了我们身上, 因而, 我们也要以同样的方式来对待 他人 两者都是重要的, 如果我们希望讨神的喜悦 的话 1 a) 甜美 怜悯和温柔的特性 b) 内在良善或纯洁的品质 8 主将祝福他的工作和他所做的一切 2 a 2) 良善 (agathousune) b 1) 恩慈 (chrestotes) c 1) 恩慈 (chrestotes) d 1) 恩慈 (chrestotes) e 2) 良善 (agathousune) f 2) 良善 (agathousune) g 1) 恩慈 (chrestotes) h 2) 良善 (agathousune) i 1) 恩慈 (chrestotes) 9 a 3) 诚实 b 1) 良善 c 2) 公义

信实 信心的果子 219 d 3) 诚实 e 2) 公义 f 1) 良善 3 a 恩慈 b 良善 c 良善 d 恩慈 10 a 正确 b 错误 c 错误 d 正确 e 正确 f 正确 4 a 正确 b 正确 c 错误 d 正确 e 错误 11 a 他为他的兄弟们供应了他们所需要的一切, 并把埃及最好的东西送给了他的父亲 b 拉哈伯接待以色列的使者, 并放他们从别的路出去 c 她热情接待神的圣人以利沙, 为他提供食物和住宿 d 多加总是行善, 帮助穷人 e 他们都卖掉了他们的财产, 与个人分享, 使得每一个人都不至于缺乏 5 他有怜悯, 有恩惠, 不轻易发怒, 有丰盛的慈爱,

220 丰盛的生命 他不长久责备 ( 即使在我们应当受到责备的时候也是如此 ), 他没有按我们的罪过待我们, 也没有照我们的罪孽报应我们 12 你的答案 我会这样作答 : 因为我已经决定把我自己在爱里献给耶稣基督, 我是他的仆人, 我将奉他的名和以他的爱来服事别人 6 a 神希望带领每一个人悔改, 因为他爱我们每一个人 他把他的恩慈伸展到每一个人的身上, 这是他的本性所决定的 b 那些永不悔改和永不接受神的饶恕的人, 最终将被剪除, 神将按照他们的叛逆审判他们 13 你的答案 请记住, 要以行动来体现恩慈和良善 下决心变得更有恩慈和做更多的善事是一回事, 把你的决心付诸实践又是另一回事, 而把决心付诸实践至关重要, 只有这样圣灵才能在你里面结出恩慈和良善的果子

信实 信心的果子 221 第三单元 与自己相关的 圣灵果子