原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 主要部分 主要部分 第一部分 : 主要内容 6 第二部分 : 培训计划..189 第三部分 : 小组课程

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1 健康的基督徒 入门 健康基督徒 你存在的目标 真理项目系列 V 2.0 1

2 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 主要部分 主要部分 第一部分 : 主要内容 6 第二部分 : 培训计划..189 第三部分 : 小组课程

3 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 目录 目录 第一部分 : 主要内容 导言... 6 第一章 : 一个简单的目标... 8 第一课 : 我们的目标... 9 第二章 : 神与人的区别 第二课 : 我们的区别 第三章 : 门徒 第三课 : 同心协力 第四章 : 右手 第四课 : 我们信耶稣之前和之后的生活 第五课 : 认识神 第五章 : 心 第六课 : 我们的心 第七课 : 爱 第八课 : 信心和盼望 第九课 : 态度 & 品格 第六章 : 头 第十课 : 我们的思想 智慧和知识 第十一课 : 属灵争战 第七章 : 左手

4 第十二课 我们与其他人及教会的关系 第十三课 我们与其他人及家人的关系 第十四课 我们与其他人 不信的人 敌人和掌权者之间的关系 第八章 脚 第十五课 顺服和行为 第十六课 神的旨意 第二部分 培训计划 健康的门徒 培训 推荐的形式和进度 第三部分 小组课程 健康基督徒入门 小组培训系列 第一课: 第一部分: 目标 第二课 第二部分 上帝与人类的本性 第三课:第三部分 门徒 第四课: 第四部分 右手 信耶稣之前/后 第五课 第四部分 右手 : 认识上帝 第六课: 第五部分 心 第七课 第五部分 心 : 爱 第九课 第五部分 心 : 态度与品德 第十课 第六部分 头: 思想 知识 智慧 圣经 第十一课 第六部分 头: 属灵争战 第十二课 第七部分 左手: 教会与人际关系

5 第十三课 第七部分 左手: 家庭与人际关系 第十四课 第七部分 左手: 非基督徒, 掌权的, 仇敌与人际关系 第十五课 第八部分 脚 : 遵守与行动 第十六课 第八部分 脚 : 神的旨意 健康基督徒入门: 参考 健康的门徒 经文索引 版权声明 以下资料的版权归真理项目所有 这些资料意在帮助教会使万民成为主的门徒 可免费进 行复制 传播 禁止修改 出租 销售这些培训资料的任何一部分或者创建任何衍生作品 健康门徒前言 健康门徒第二步 健康的教会 安德鲁项目课程系列 圣经概论第一步 圣经概论第二步 实用的释经学 小组事工 属灵复兴退修会第一版和第二版 启示录中提到的经文 有关这些内容的问题可联系 zhenlixiangmu@rightbox.com 所有引用的经文都出自和合本版圣经 Union Bible 5

6 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 导言 导言 那是 2005 年亚洲东北部的一个冬夜, 为了取暖, 我把茶杯捂在手中, 凛冽的寒风与热气腾腾的茶形成强烈的对比 包括我和我妻子在内的六个人坐在一个简陋小区里一所简陋小公寓的简陋小客厅里, 一盏白炽灯泡悬在屋顶中央, 照亮了与我们对视的四位大学生的困惑的脸 沉默的气氛令人尴尬, 直到一位年轻的女士打破了沉默, 她打开圣经问道 : 为什么我们要顺服耶稣? 他们问道为什么我们要分享自己的信仰 作为一个教会聚会 读圣经 去关怀需要帮助的人 祈求神的能力通过我们流淌 或者我们作为基督徒应该做的其他事情 毕竟, 他们已经靠着恩典得救了 他们承认自己 应该 顺服耶稣, 但是为什么他们 需要 顺服耶稣 正是那时, 我意识到我们犯了一个严重的错误 我们曾在其他国家遇到过相似的情景, 但是直到那一刻我才不得不重新审视我们从传福音一直到教会领导力发展的整个事工方式 这些新信徒让我发现我的世界观和对神的国度的理解中的一个致命弱点 他们的问题可以简洁地翻译为 : 神的恩典和我们的顺服之间有什么关系? 这一问题彻底震动了我和我妻子这两位勇敢的宣教士的信心 在与宝贵的弟兄姊妹们一起学习的那晚之后, 我妻子和我开始深入分析我们的事工 我们立刻确定了若要看到万民都成为主的门徒而需要修正的第一个重要议题 这一议题能够言简意赅地传达我们信仰的宗旨, 使刚信主的新信徒可以理解并效仿 尽管我妻子和我都知道我们存在的目的, 但是将其充分传达给一个失丧的人或一位新信徒并使他们能够清楚理解这一蓝图是非常困难的 因此, 我们开始解决这个难题 在我们经历顺服的喜悦之前, 北亚冬天的寒冷变得越来越剧烈 同时, 在我们的事工中, 我们也意识到了这些阻碍的存在, 神还要带领我们在生活中的其它方面经历一段非常黑暗和艰难的时期, 这是为了使我们更像祂, 关于这方面的内容, 我们会在后面的章节中做更多探讨 这个培训指南的目的是使我在信仰上的同工可以藉着另一个忠于圣经的工具为成倍地建立可再生的 健康的教会制定策略, 从而使万民成为主耶稣的门徒 这一培训已经成为 轴心 培训, 为神给我们的使命安上了实用的操控手柄 从 2011 年到 2014 年, 我们看到, 在一个受限制的亚洲国家中的 25 个城市的目标区域中, 超过 120 万人听到福音, 超过 2.7 万人接受耶稣,1.4 万人受洗, 超过 440 间新教会成立, 超过 1000 位新领袖在领导力发展培训中得到建立 靠着神的恩典, 每年我们都在各个统计类别看到高于上年 60%- 100% 的增长, 这些活动需要众多理解神异象的弟兄姊妹一起作工, 在他们依靠圣灵每天与主耶稣同行的时候用各样的恩赐 才能和呼召去完成神的异象 我希望这个培训指南能够深入洞察在与我们国内同工的真诚关系和团契中, 我们怎样按照传统实施这些培训 ( 被称为关系型培训 ) 尽管后面的健康门徒手册将更多地聚焦 6

7 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 于 民众, 但在这个培训指南中, 我将努力尽可能地做到开放, 以使我的同工们更好地理解怎样调整这些培训来适应各自的具体环境 包括我在内的所有人都知道世界上不存在一种适合所有人的事工方式, 我也不会假装认为在神的国度里存在一种固定的 A + B = C 的模式 健康门徒入门培训数据包 ( 包含在本书结尾处, 也可在 免 费下载 ) 是为小组设计的 说完这些之后, 我们就正式开始吧 7

8 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 第一章 : 一个简单的目标 8

9 第一章 : 一个简单的目标 : 第一课 : 我们的目标 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 本课的目标 : 把神异象的简单版本慢慢注入新信徒的心中, 这将帮助他们安排生活的 轨迹 指标 : 每次我培训完这第一课时, 大家的反应都非常鼓舞人心 他们常常喜欢绘制一份自己的健康门徒图表 谨记他们自己绘制图表的重点是让他们基于自己所知道的进行 自我评估 他们的自我评估可能不正确, 但是在这个阶段那并不重要 我们的目标是让他们随着时间的推移和理解力的增长不断重新评估自己 在随后的各节课中不断提醒他们我们所做的一切的根基是大诫命, 我们的目标是大使命 我们将以这两个概念为贯穿整个培训的基础 目前, 我们的团队利用 5 年半的时间进行门徒培训, 其中只有 4 个月的时间是用来进行健康门徒的入门培训, 但是这两个概念仍然被用于所有剩余的培训 2001 年在我家教会的一个晚上, 一位客座讲员说 : 大多数教会有宽敞的后门, 他的意思是大多数教会中有很多人离开后从未回来 当时我们的教会正在赢得失丧者, 但是我们也正在失去他们 关于他说的话我想了很多, 我开始仔细观察教会事工为什么或者是否存在宽敞的后门, 我也尝试着考察教会发展门徒有多么困难 我问了自己一个问题去查明各教会怎样失去信徒, 这也是我要问你们的一个问题 : 大多数人决定接受耶稣后会发生什么? 神仁慈地允许我和我妻子拜访世界各地许多不同类型的教会 根据我的经验, 许多教会有某种形式的新信徒班供新信徒参加, 这些新信徒可能最终受洗, 参加教会和主日学班 细胞小组或者一种类似的小组 教会可能期望新信徒参加周末敬拜, 如果他们忠心地参与, 教会可能让他们在各种事工 团队或会议中进行帮助 很遗憾, 我见过的大部分教会没有门徒培训之类的实际计划 教会可能让新信徒参加周末敬拜和小组, 并且希望他们将随着时间的推移偶然成长 现实是极少的教会真正有一个有目的的 全面的门徒 / 领导力发展计划并且有效地进行监督 执行和跟进 为装备每个人参与事工并建立更多教会而制定计划的教会甚至更少 然而, 事实是所有教会都应该有有目的的的门徒培训和领导力培训发展计划, 因为这将带领我们使万民成为主的门徒! 我喜欢做调查, 我经常做的日常调查之一就是问人们他们认为门徒是什么样子的 我得到的答案五花八门, 但是我尚未得到一个简明 具体 完整的答案 比如, 有人说不停祷告并且能背诵圣经的人就是好门徒 也有人说以有感染力的热情传福音并且 做 事工的人就是耶稣的好门徒, 也有人说爱人如己的人就是好门徒, 还有人将好门徒简单地定义为 耶稣的追随者 这些答案的问题是在很大程度上它们仍然没有回答问题本身 新信徒几乎不知道耶稣, 那么他们怎样才能知道终极目标究竟是什么? 以上这些答案并非错误, 但是它们都不完整 我们在亚洲的第一个冬季期间曾努力寻找一种简单的方式传达在地上时我们信仰的目标是什么 2007 年两位当地的弟兄和我一起探索这一难题时, 答案到来了 我们的事工已经发展到两间小教会, 每间教会都充满刚信主的新信徒, 我们急需一种方式把信仰的终极目标传达 9

10 给他们 一位弟兄和我一起进行一场历时三天的培训 培训期间神给我们一个想法 并且把 我们放在将这个想法具体化为健康门徒图表所必需的轨道上 这个概念就是健康的门徒 这 次培训之前 我们通读了新约 寻找圣经怎样描述作耶稣的门徒 那次培训开始之前 我们 一直在寻找能够清楚传达给他人的总体概念并且已经在记录我们的回应 正是在那次培训期 间 我们得以将我们的回应浓缩为五个关键领域和一个简单的图表 这个图表有助于形象地 展示这五个领域 这五个领域是 头 代表我们的知识 思维过程和智慧 心 这是核心 它是生命的泉源 代表我们的态度 情绪 欲望 我们的意志 信心 爱心和其他圣灵的果子 右手 代表我们与神的关系 最大的诫命就是尽心 尽意 尽力爱神 并且 左手 爱别人 这代表我们与其他人的关系 脚 这代表我们对基督的顺服和我们总体的行动 以下图表展现了最终成品 右手=与神的关 头=思想 知识 智 慧 左手=与人的关系 系 心=爱心 信 心 态度 情 绪 意志 脚=行动 顺服基督 这个图表可以帮助我们向新信徒展示今生他们信仰的终极目标并且驱逐围绕这个问题 的一些歧义 我们开始让两个新教会的每位新信徒画这个 小人 其中各部分必须与其他四 部分相称 这帮助我们看到在教会中需要教导并强调哪些领域 比如 如果大多数信徒挣扎 于与他人的关系 那么我们将把大多数的教导讲道时间聚焦于我们与他人的关系 随着时间 的推移 人们将在那个领域得到提高 但那时人们需要更多地聚焦于他们与神的关系 所以 10

11 到时我们将把重点转移到这个新领域 这个概念有助于推动我们的教会前进 接着我们开始 培训本地区内接受这一概念和过程的其他现有的家庭教会 最终 这成为我们培训轨道的 轴 心 而且我们的伙伴教会也仍在突出这一概念的重要性 自 2014 年起 我们与大约 1000 间 教会一起工作 这些教会大约共有 6.6 万名受洗的信徒定期聚会 过去四年在亚洲的目标区 域内 我们看到超过 2.7 万人接受主 将近 120 万人听到福音 开设了将近 450 间教会 超 过 1000 位新领袖参加领导力发展培训 这些教会在不同程度上使用健康门徒的概念 但是最 值得注意的是 教会使用这个健康门徒的概念不断帮助信徒建立异象 就是我们不仅要自己 作主的门徒而且要使万民成为主的门徒 我们存在的目的是荣耀神 我要对北方说 交出来 对南方说 不要拘留 将我的众子从远方带来 将我的众女从极地 领回 7 就是凡称为我名下的人 是我为自己的荣耀创造的 是我所作成 所造作的 以赛 亚书 43:6-7 强调斜体 显然理解的事情 如果你是称为神名下的人 神是为他自己的荣耀而创造你 需要做的事情 明白你是为神的荣耀而存在 背景 这节经文的背景是神通过以赛亚启示对古代以色列人的惩罚和怜悯 但是在这 之中 神也在不断提醒他们他们存在的原因以及神爱他们 第四节 在以赛亚的事工时期 写给读者的这段经文非常重要 因为当时南国尚未被征服 尽管南国的广大区域与北国类似 都处于骚乱之中 列王记下 17: :13-19:37 今天的我们知道即使在神管教我们的 时候 他依然带领我们 引导我们 爱我们并且看顾我们 选择这段经文的原因 这段经文解释了我们的起源是 为何 神为他自己的荣耀创造 了你 这一原则将在你做的一切事上以及你所有的身份上引导你 现在你只需知道神为了一 个非常特殊的原因而创造你 就是为了荣耀他 凡事为荣耀神而做 所以 你们或吃或喝 无论做什么 都要为荣耀神而行 哥林多前书 10:31 强调斜体 显然理解的事情 无论做什么 都要为荣耀神而行 需要做的事情 大 事和 小 事都为荣耀神而行 背景 第十章的主题是我们在基督里的自由以及拜偶像 我们被告诫不要使弟兄跌倒 使用的例子是吃那献给偶像的祭物 选择这段经文的原因 这段经文具体解释了以赛亚书 43:7 的含义 对今天的信徒来说 我们可以学习不管我们做什么 都是为了荣耀神而做 因此 如果不是这样 那么我们做一 切事情背后的动机都是错的 一些人错误地认为我们只能在传福音和宣教之旅这样的 大 事 上荣耀神 却忘记在日常的 小 事上荣耀神 比如洗碗 做饭 上班等等 塑造门徒 质量和数量 使万民成为主的门徒 11

12 耶稣进前来 对他们说 天上地下所有的权柄都赐给我了 19 所以你们要去使万民作我的门 徒 奉父 子 圣灵的名给他们施洗 20 凡我所吩咐你们的 都教训他们遵守 我就常与你 们同在 直到世界的末了 马太福音 28:18-20 强调斜体 显然理解的事情 耶稣有所有的权柄 他命令我们去使万民作他的门徒 给他们施 洗 教导他们遵守耶稣所命令的一切事 并且记住耶稣与我们同在 需要做的事情 去 使万民作主的门徒 给他们施洗 教导他们遵守耶稣所命令的一 切事 并且记住耶稣与我们同在 背景 耶稣从死里复活 在升上天国之前 他给门徒以及教会其余人这个最后的命令 就是使万民成为他的门徒 选择这段经文的原因 这段经文最好地总结了大使命 为了从更实际的层面理解怎样 荣耀神 我们必须考察今生的 终极目标 中 任务 的部分 这节经文的关键思想指出 我们应 该 使万民作主的门徒 这里有两个主要方面需要保持平衡 以便完成我们活在地上的目的 1 质量 2 数量 塑造门徒有一个质量的层面 使门徒成长需要在培训 教导和服侍中付 出时间 鲜血和汗水 首先 我们要自己成为门徒才能使他人成为门徒 我们必须成为门徒 塑造者 才能达到使万民作门徒的质量的层面 这与福音有紧密的联系 因为福音的中心就 是得到祝福并且为着神的荣耀成为他人的祝福 在培训期间证明有效但不包括在课程内的其他经文 被祝福成为他人的祝福 圣经既然预先看明 神要叫外邦人因信称义 就早已传福音给亚伯拉罕 说 万民都要因你 得福 9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福 加拉太书 3:8-9 显然理解的事情 神使外邦人称义 我们大多数人按出身是外邦人 并且福音被传 给亚伯拉罕 如果我们信靠耶稣 我们也是被祝福的 需要做的事情 信靠耶稣 并且最终意识到神通过祝福我们而祝福别人 背景 这是最早有记录的福音的简介 这段经文提到了创世记 12:3 18:18 和 22:18 它表明神将祝福亚伯拉罕 当时叫做亚伯兰 并且万民都要因他得福 这一祝福在耶稣里告 终 但是原则是相同的 选择这段经文的原因 我们得到祝福 也要成为他人的祝福 这可以称为福音的 核 心 神给亚伯拉罕的这些应许后来在耶稣基督里成就了 神祝福我们 神也赐给我们恩典 使我们可以得救并改变成他的样式 从而使我们因着他名的荣耀结出果子 使我们也成为别 人的祝福 神在各个方面祝福我们 财务 健康 家庭 智力 社会经济地位 事业 财 产 关系 灵性等等 使我们可以因着神的荣耀反过来成为别人的祝福 神祝福我们不是 为了让我们保留这些祝福供自己享受 当然 这并不否定我们也必须用口传扬福音 就是耶 稣为我们的罪而死并且从死里复活 我们活着是为耶稣而活 原来基督的爱激励我们 因我们想 一人既替众人死 众人就都死了 15 并且他替众人死 是叫那些活着的人不再为自己活 乃为替他们死而复活的主活 哥林多后书 5:14-15 (强调斜 体) 12

13 显然理解的事情 耶稣为我们死 所以我们要为他活 而不是为自己活 需要做的事情 过一种以耶稣为中心的生活 抛弃以自我为中心的生活 背景 保罗向哥林多教会解释自己的事工 并且告诉他们得救的原因 在这节经文之 后 保罗告诉我们 我们是新造的人 第 17 节 在这节经文之前 保罗指出神造他是为了 穿上 新的帐棚 神也赐给我们圣灵作为将来之事的凭据 第 5 节 选择这段经文的原因 这段经文提醒我们耶稣为我们死并且从死里复活 因此我们要 为他而活 神祝福我们 所以我们也要成为别人的祝福 耶稣为我们死并非只为我们以后可 以去天国 而是让我们仍在世上的时候停止为自己活 以下经文包含在本课程中 神不需要任何东西 创造宇宙和其中万物的神 既是天地的主 就不住人手所造的殿 25 也不用人手服侍 好像 缺少什么 自己倒将生命 气息 万物 赐给万人 26 他从一本造出万族的人 住在全地上 并且预先定准他们的年限和所住的疆界 27 要叫他们寻求神 或者可以揣摩而得 其实他离 我们各人不远 使徒行传 17:24-27 (强调斜体) 显然理解的事情 神创造万物 他不住在殿里 也不用人手服侍 他不需要任何东西 因为他是赐生命的神 他决定人生活的时间和地点 使人寻求他 并且可能会找到他 其实 他离我们不远 需要做的事情 意识到神是所有生命的创造者和维持者 神不需要任何东西 意识到 神决定你生活的时间和地点 使你寻求他 神对其他人也是这样 意识到神在你被造以先就 是完全的 你不可能作任何事情使他更完全 背景 保罗在 2000 多年前向雅典城中失丧的人讲这些话 并且开始向城中那些拜偶像 的人介绍这位又真又活的 独一的神 保罗因雅典满城的偶像心里着急 甚至发现一座献给 未识之神的坛 第 23 节 保罗提出的这种简洁的神学与相信 众神 需要我们的祷告和敬拜 来存活的希腊文化大相径庭 选择这段经文的原因 在许多新信徒 和一些老信徒 心中 大使命可能变成一种 重 担 这也是大多数教会不努力完成大使命的原因 这种 重担 可能源于这样一种思想 就 是神多少 需要 我们去完成大使命 神已经完全了 他不需要我们 留意第 25 节开始的内 容 也不用人手服侍 好像缺少什么 神不需要任何东西 神不需要我们服侍他 但是 在这一点上我们在圣经中发现的矛盾是我们需要服侍他 神自己可以轻易完成大使命 大使 命是对我们的祝福 我们顺服神时就会得到祝福 雅各书 1:22 & 25 他正借此给我们一个 认识他并得到祝福的机会 在培训期间证明有效但不包括在课程内的其他经文 好行为是我们得救的结果 你们得救是本乎恩 也因着信 这并不是出于自己 乃是神所赐的 9 也不是出于行为 免得 有人自夸 10 我们原是他的工作 在基督耶稣里造成的 为要叫我们行善 就是神所预备叫 我们行的 以弗所书 2:

14 显然理解的事情 我们得救是本乎恩 也因着信 这是神所赐的 这不是基于我们的 行为 所以我们不能自夸 我们原是神的工作 在基督耶稣里造成的 为要叫我们行善 就 是神所预备叫我们行的 需要做的事情 明白你是在基督里造成的 为要叫我们行善 而且我们要去行神所预 备叫我们行的 背景 保罗正在提醒以弗所教会他们认识基督之前的身份和现在认识基督后的身份 认识基督前后的区别非常之大 因此保罗提醒他们 和我们 他们的救恩不是通过自己的好 行为 虔诚或者理解奥秘之事获得的 而是通过神的恩典得来的 而且神恩典的背后有其目 的和意义 第二章第十一节开始的合一的主题 在以弗所书进行了广泛的讨论 也是根据救 恩来写的 选择这段经文的原因 这段经文帮助我们理解我们在地上的目的 因为我们得救是靠 着神的恩典 那么我们得救 是为了有好行为 虽然我们不是靠着自己的行为得救 但是 我们得救后要有好行为 这些好行为既不是选择性的 也不能与我们的救恩分开 尽管我们 不是靠着好行为得救 在现今的福音派基督教中 任何人都不会承认好行为是选择性的 但 我们的实际行动却与此相悖 我再说 我们的好行为决不是选择性的 尽管我们不是靠着好 行为得救 这段经文中似乎存在矛盾 这段经文的意思是我们得救不是仅为以后去天国这一 个目的 相反 我们得救还要有好行为 至少这是我们得救的一部分原因 这些好行为是 神为你们计划的 神赋予我们能力 预备我们并且装备我们去实践好行为 当我们没有好行 为时 我们就失去了我们存在于世的部分原因 难怪有如此多基督徒没有活出一种预期的 被圣灵充满 被喜乐充满的生活 因为他们没有过那种神为他们创造的生活 以下经文包含在本课程中 神不需要我们 耶稣上了山 随自己的意思叫人来 他们便来到他那里 14 他就设立十二个人 他也称他们 为使徒 要他们常和自己同在 也要差他们去传道 马可福音 3:13-14 显然理解的事情 耶稣随自己的意思呼召他们 要他们常和自己同在 并且差遣他们 去传道 需要做的事情 明白耶稣是随自己的意思呼召使徒 背景 耶稣处于他地上事工的中期并且已有许多跟随者 但是他从跟随他的人中间呼 召出十二使徒 选择这段经文的原因 留意耶稣没有呼召那些他需要的人 这些人并非必不可少的 他们本身没有任何神 需要 的东西去完成神的工作 耶稣只是随自己的意思呼召他们 从人 的角度来看 使徒决不是震动社会的人 但从神的角度来看 他们就是那将要 搅乱天下 的 人 使徒行传 17:6 这同样适用于我们 神呼召你完成大使命并未因为他需要你 相反 他呼召你完成大使命是因为他想得着你 我们可以在顺服中更多地认识神和经历神 耶稣怎样荣耀父神 但是耶稣回答他们说 我父作事直到如今 我也作事 约翰福音 5:17 14

15 因此耶稣对他们说 我实实在在地告诉你们 子凭着自己不能作什么 惟有看见父所作的 子才能作 父所作的事 子也照样作 约翰福音 5:19 显然理解的事情 我们在天上的父曾经作工 直到现在也仍然作工 耶稣不能凭着自 己作任何事情 父作什么 他就作什么 需要做的事情 我们看见天父作什么 我们也要照样作 背景 耶稣在安息日医治了一些人 于是犹太人开始逼迫他 因为他在安息日作了这 事 耶稣称神为他的父也触怒了犹太人 第十八节解释道他这样说是将自己和神当作平等 耶稣这样作也让犹太人知道神怎样带领他去作神所作的事情 选择这段经文的原因 我们被召不是去作所有的事情 而是去作那些神呼召我们去作 的事情 耶稣是完全的神 也是完全的人 然而他作任何事情都不是凭着自己 惟有看见天 父所作的 耶稣才去作 耶稣与父神的关系乃是这样 他知道父要他作的事情 而且去作这 些事 在约翰福音第十七章中 耶稣将要被捕并且钉十字架 他作了以下祷告 在培训期间证明有效但不包括在课程内的其他经文 耶稣通过成全父神托付给他的事来荣耀父神 认识你独一的真神 并且认识你所差来的耶稣基督 这就是永生 4 我在地上已经荣耀你 你 所托付我的事 我已经成全了 约翰福音 17:3-4 显然理解的事情 认识神就是永生 耶稣通过成全父神托付给他的事来荣耀父神 需要做的事情 我们需要作天父托付给我们的事情 背景 耶稣在被捕之前向天父祷告 选择这段经文的原因 注意耶稣没有作所有的事情 他只待在世界的一小部分 就是 被称为新月沃土的地区 他既没有医治那个地区内所有患病的人 也没有与那个地区里的每 个人分享福音 更不用说地球上的每个人 但是他作了父神呼召他去作的每件事 这同样适 用于我们 我们存在就是为了荣耀神 我们通过作神托付给我们的事来荣耀神 而且惟有看 见父所作的 我们才能作 我们怎样荣耀神 我们既有这许多的见证人 如同云彩围着我们 就当放下各样的重担 脱去容易缠累我们的 罪 存心忍耐 奔那摆在我们前头的路程 2 仰望为我们信心创始成终的耶稣 他因那摆在前 面的喜乐 就轻看羞辱 忍受了十字架的苦难 便坐在神宝座的右边 希伯来书 12:1-2 (强调 斜体) 显然理解的事情 我们要 1 放下各样的重担 2 脱去容易缠累我们的罪 3 存心 忍耐 4 仰望耶稣 使我们可以奔那摆在我们前头的路程 耶稣为我们的信心创始成终 他 正坐在神宝座的右边 需要做的事情 我们要 1 放下各样的重担 2 脱去容易缠累我们的罪 3 存心忍 耐 4 仰望耶稣 使我们可以奔那摆在我们前头的路程 15

16 背景 希伯来书第 11 章是著名的信心篇章 如同云彩围着我们的见证人就像在我们以 先的那些人 但他们仍未得着所应许的 希伯来书 11:39-40 他们受苦的榜样应该成为我 们的鼓励 我们在跟随耶稣的时候很可能也会受苦 选择这段经文的原因 以弗所书 2:10 告诉我们要去行神为我们预备的善事 希伯来书 12:1-2 告诉我们神已经为我们拟定了将来的路程 我们的责任是 1 放下各样的重担 2 脱 去容易缠累我们的罪 3 存心忍耐 4 仰望耶稣 使我们可以奔那摆在我们前头的路程 我们不能决定自己的路程 因为神会决定我们的路程 就像耶稣惟有看见父神所行的他才去 行 我们也只行神吩咐我们去行的事 我们奔这路程时要定睛于耶稣 并且要存心忍耐 简要介绍神的旨意 你们要谨慎行事 不要像愚昧人 当像智慧人 16 要爱惜光阴 因为现今的时代邪恶 17 不 要作糊涂人 要明白主的旨意如何 18 不要醉酒 酒能使人放荡 乃要被圣灵充满 以弗所 书 5:15-18 (强调斜体) 显然理解的事情 当像智慧人行事 明白主的旨意 并被圣灵充满 需要做的事情 我们要像智慧人行事 爱惜光阴 明白主的旨意 不醉酒 被圣灵充 满 背景 第 8 节告诉我们行事为人当像光明之子 并且告诉以弗所教会怎样实际地去作 光明之子 选择这段经文的原因 对于理解主的旨意 一方面我们被命令去理解主的旨意 另一 方面圣灵也与我们同在 帮助我们理解神的旨意 神并非发起一些只有经过深入思考才能明 白的巨大奥秘 他也不将自己的旨意向我们隐藏 但是我们只有在与神保持一种充满爱的关 系时才能明白神的旨意 注意 理解神的旨意有时也要求我们不作愚昧人并且被圣灵充满 神不仅命令我们理解他的旨意 而且命令我们遵行他的旨意 以下经文包含在本课程中 遵行神旨意的人永远常存 这世界和其上的情欲都要过去 惟独遵行神旨意的 是永远常存 约翰一书 2:17 (强调斜体) 显然理解的事情 遵行神旨意的人永远常存 需要做的事情 遵行神的旨意 背景 约翰一书涵盖了很多议题 并且在一致的基础上从一个议题跳到下一个议题 这节经文之前的两节经文简单讨论了 世界 的定义及其情欲 属神的人与属世界的人形成对 照 属神的人遵行神的旨意而非自己的情欲 选择这段经文的原因 以弗所书命令我们理解神的旨意如何 这节经文命令我们遵行 神的旨意 注意 圣灵没有藉着使徒约翰谈论恩典或者信心 尽管这里承认神的恩典和我们 的信心 但是这里强调的是我们的行动 不是任意的行动 这节经文的重点在于遵行神旨意 的人永远常存 它的确说 为救恩祈祷的人 或者 已经受洗的人 或者 属于圣经信仰教会的人 或者作任何其他事情的人将永远常存 这显示出我们明白神的旨意有多么重要 因为如果我 们不明白神的旨意 我们怎能去遵行神的旨意 作为基督的跟随者 我们要遵行神的旨意 这与神提前为我们预备的行善的目的恰好一致 就像在以弗所书 2:10 中讨论的那样 这也与 16

17 耶稣在约翰福音 5:19 and 17:4 中为我们树立的榜样完全吻合 同时记得神并不需要你 而是 你需要他 神希望你明白他的旨意 以使你可以遵行他的旨意并且得福 雅各书 1:25 神在各样善事上成全我们 使我们遵行他的旨意 但愿赐平安的神 就是那凭永约之血使群羊的大牧人 我主耶稣从死里复活的神 21 在各 样善事上成全你们 叫你们遵行他的旨意 又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事 愿荣耀归给他 直到永远永远 阿们 希伯来书 13:20-21 (强调斜体) 显然理解的事情 神在各样善事上成全我们 使我们遵行他的旨意 需要做的事情 我们要遵行神的旨意 背景 21 节把神描述为赐平安的神 他满有能力 使耶稣从死里复活 这位神同样会 在我们完成神旨意所需要的各样事上成全我们 并且为了他名的荣耀在我们心里行他所喜悦 的事 我们被造是为神的荣耀 这段经文表明遵行神的旨意也是荣耀他名的一部分 选择这段经文的原因 这段经文清楚地表明神会赐给我们所需要的 以使我们去顺服 他 我们不是要求他完成我们的旨意 而是要跟随他并且完成他的旨意 首先我们得到应许 说赐平安的神 就是那有能力使耶稣从死里复活的神 将成全你们 神的成全不是让你去做 自己认为最好的事 相反 他将在各样善事上成全你 使你可以遵行他的旨意 而且他也是 在你心中作工的那一位 神通过这样做使自己得着荣耀 这正是你存在的原因 目标 大使命 使万民成为主的门徒 耶稣进前来 对他们说 天上地下所有的权柄都赐给我了 19 所以你们要去使万民作我的门 徒 奉父 子 圣灵的名给他们施洗 20 凡我所吩咐你们的 都教训他们遵守 我就常与你 们同在 直到世界的末了 马太福音 28:18-20 强调斜体 选择这段经文的原因 我曾在亚洲和美洲的许多教会领袖中作了一个非正式的调查 我问了一个简单的问题 大使命是什么 迄今我得到的最普遍的回答本质上主要是福音性 的 即与地上所有的造物分享福音 我们可以在马可福音 16:15-16 路加福音 6:46-49 以及使 徒行传 1:8 中找到大使命的各种版本 但是对大使命最全面的总结是马太福音 28:18-20 本书 已经两次引用了这段经文 尽管与地上所有造物分享福音无疑是完成大使命所必需的 但这 只是大使命的一部分 如果神的主要目标仅仅是拯救罪人以使他们可以在天国渡过永生 那 么传福音无疑就是终极的目标 然而 神的目标是恢复他的创造 对比创世纪一 二章中对 创造的说明和启示录 22:1-5 中恢复的世界秩序 他是那里的王 我们是他的仆人 顺服他 与他保持联系 并且在他的权柄之下管理他的创造 这意味着尽管传福音是必需的 但它只 是走向终点的一种途径 而不是终点本身 我们分享福音以使人作主的门徒 而且由于门徒 只能在教会环境中成长 所以我们还要建立教会使门徒成长 我们发展教会领袖去塑造门徒 教会中的所有事工都应该致力于发展能够出去塑造更多门徒并且能够新建更多教会的门徒 从而得到更多门徒 使他们可以继续分享福音并塑造更多门徒 直到完成目标 使万民作主 的门徒 我们聚焦于大使命的四个 动词 时可以更容易看到重点 这些 动词 是 1.去 2.使人 作门徒 3.给他们施洗 4.教导他们 在这四个 动词 中 希腊原文中只能找到一个祈使动词 或 命令 动词 这个动词就是 使人作门徒 其他三个动词都是分词 这表示它们是完成主要 17

18 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 动作过程的不同方面 1 因此, 去, 施洗 和 教导 都是使人作门徒的不同方面! 以下解释非常广泛, 但是对于作为培训者的你们来说是必需的 这一解释中使用的经文不在培训数据包内 去 : 我们把大使命分解开来时首先要看一个简明的事实, 就是耶稣拥有所有的权柄 同时注意我们并不拥有所有的权柄 我们拥有的任何权柄都是耶稣赐给我们的, 但这些权柄仍然属于耶稣 因为耶稣拥有所有权柄, 所以他可以差遣我们出去 他告诉我们要 去 的时候我们看到第一个动作 是的, 在希腊原文中它确实是一个被动动词, 这完全符合逻辑, 因为我们只作神吩咐我们去作的 它也是复数的形式, 所以耶稣不是指向一个人, 而是指向所有受众, 即当时的十一个使徒加上使徒行传 1:15 提到的一百多人 有人试图说服我大使命的 负担 只是一世纪使徒的任务, 因为耶稣只对十一位使徒讲这些话 还有一些人试图说服我大使命是现今教会领袖的责任, 不是平信徒的责任 ( 如果你相信确实存在平信徒这类人 ) 尽管这些想法不正确的原因有很多, 我在这里只提供几个关键原因 当我观察先前提到的所有版本的大使命时, 我看到一个共同的主题 尽管耶稣确实在向十一位使徒说话, 但他在向当时使徒中间的教会说话 在路加福音 24:48 和使徒行传 1:8 中, 耶稣应许他们说当圣灵降临在他们身上时 他们 必得着能力, 并要从耶路撒冷开始作见证 在使徒行传 1:15 中, 我们看到教会成员大约有 120 人, 在 2:1-4 中, 他们 被圣灵充满, 并按着圣灵所赐的口才说方言 这里的问题是第 1 节和第 3 节中所说的 他们 是谁? 有人说 他们 只是十二使徒 ( 现在已有人代替犹大, 所以再次有十二位使徒 ), 有人说是所有 120 名信徒 在我看来, 上下文表明 他们 指所有 120 名信徒, 因为他们正在一起敬拜, 但更重要的是, 第 5 节指出有敬畏神的犹太人从 天下各国 来, 但是各人听见门徒用众人的乡谈说话 在 9-11 节中, 这些犹太人的家乡至少包括 16 个不同的地方, 第 8 节明确指出他们听见门徒说他们本地的乡谈, 而不是诸如拉丁语或希腊语之类更普遍的贸易语言 这意味着至少有 16 个人说至少 16 种不同的语言, 也就是说不止十二门徒被应许的圣灵充满 在使徒行传 2:14 中, 我们看到彼得和其他十一个使徒站起来对众人说话时讲的著名言论 注意这里没有说 他们 站起来 圣灵藉着路加的笔明确写道十二使徒站起来, 这意味着第 1 节和第 3 节提到的 他们 不止十二使徒 此外, 我们在 2:38 中看到众人都得到所赐圣灵的应许, 仅在那一天, 门徒的人数约添了三千人 ( 参照第 41 节 )! 神是信实的, 我们可以确信他们也领受了圣灵的恩赐, 这是与我们在路加福音和使徒行传中看到的大使命应许给门徒的同样的恩赐, 这也帮助我们理解 你们所有人 是指地上的每个信徒, 因为每个信徒都领受圣灵 ( 例如罗马书 8:9, 哥林多后书 1:22,5:5, 以弗所书 1:14, 约翰一书 3:22) 我们可以通过这个原因以及其他原因理解大使命是我们每个人要去完成的责任 大使命不单单委托给专业的 在神学院受训的神职人员或者可以在水上行走的宣教士去完成 这个例子中的被动复数动词可以更好地理解为 你们都要去 因此, 当神引导你去作他呼召你去作的事情时, 你去的同时要使人作他的门徒 塑造门徒 : 第二个 动词 是 使万民作我的门徒 这里的希腊原文指 作跟随者 或者 使人作跟随者 以及 教导 或 训练 2 这至关重要, 因为神吩咐我们要使人作门徒 首先我 1 ESV 研习圣经, 英文标准版, 十字路圣经, 好消息出版社 2008 年 Kindle 电子书中位置

19 们必须自己作门徒 但是当我们成长时我们也应该帮助其他人成长 这里的矛盾在于只有神 能使人成长 但是我们被命令使人作主的门徒 哥林多教会与相同的矛盾挣扎 而且保罗不 得不责备他们 正如在哥林多前书第三章记载的那样 保罗通过前四节告诉他们他们的世俗 和愚昧 然后是以下经文 亚波罗算什么 保罗算什么 无非是执事 照主所赐给他们各人的 引导你们相信 6 我栽种 了 亚波罗浇灌了 惟有神叫他生长 7 可见栽种的算不得什么 浇灌的也算不得什么 只在 那叫他生长的神 8 栽种的和浇灌的 都是一样 但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐 哥林多前书 3:5-8 只有神能使人成长 而保罗和亚波罗有他们各自要做的工作 注意 尽管保罗说惟有 神能使人成长 但是工人将来要得自己的赏赐 无论那赏赐是什么 我们先前学过神不需要 我们 但是我们需要神 神已经提前为我们预备好我们的工作 并且为他的荣耀装备我们去 遵行他的旨意 但是最终是神使人成长 尽管神不需要我们去作任何事情 但是我们仍然必 须完成自己的工作 然后人们就会成长 即使这样 由于我们被命令去使万民作主的门徒 我们仍然必须依靠神 因为不管我们做得多么好 仍然是神在作使人成长的实际工作 先前 我们也指出这个中心短语 使万民作我的门徒 包含两个部分 第一部分是数量的方面 可以 理解为大量的门徒塑造 我们要与地上的每个人分享福音并且培训他们 这一过程也有质量 的方面 可以被视为第二部分 塑造门徒是 一个非常艰难的过程 这不止通过几堂培训课程 来使门徒成长 它要求我们为别人倾倒自己的生命 就像我们在哥林多前书 10:24 看到的那 样 那里教导我们不要求自己的益处 乃要求别人的益处 使人作门徒 这个短语在整个新约中只使用了四次 我们第一次看到这个短语是在一 场耶稣的教导集会期间 耶稣当时在讨论撒网的比喻 他说 凡文士受教作天国的门徒 就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来 马太福音 13:52 (强调斜体) 这里使用的希腊词讨论接受培训的问题 这也是我们在大使命结尾处将要看到的主题 第二次使用这个词是关于亚利马太的约瑟在耶稣被钉死后大胆地去求耶稣的身体 到了晚上 有一个财主 名叫约瑟 是亚利马太来的 他也是耶稣的门徒 太 27:57 (强调斜 体) NIV 圣经将这一句翻译为 他使自己成为耶稣的门徒 我们希望约瑟后来又使其他人成 为门徒 但是关于他在这件事之后做了什么 我们没有任何记载 在这个例子中我们看到一 个人自己成为门徒 这同样适用于我们 我们必须自己成为耶稣的跟随者 才能使其他人成 为门徒 3411 μαθητεύω (mathēteuō): vb.; 1. 跟随 作门徒 作忠诚的学生 2. 使人作跟随者 使人作门徒 3. 教导来自斯旺森 J. 的教导 1997 年 含有语义域的圣经语言辞典 希腊语 新约 橡树港 逻各斯研究体系公司 2 19

20 关于这个词的第三个例子在马太福音 28:18-20 第四个例子在使徒行传第十四章 在 那里保罗和他的团队直接遵守耶稣的命令 当时他们仍处于第一次宣教之旅中 保罗刚刚在 路司得被石头打 别人都以为他死了 路司得的门徒聚集在保罗身边 他就起来回到路司得 去 准备第二天去特庇 他们对那城里的人传了福音 使好些人作门徒 就回路司得 以哥念 安提阿去 使徒行传 14:21 (强调斜体) 在这个例子中 我们看到圆圈完成了 在这件事之前很久 保罗和他的团队已经成为 门徒 但这里我们看到他们在 塑造门徒 我们知道惟有神使我们成长 但是圣灵通过路加 的笔说 他们 保罗和他的团队 使人作门徒 神仍然得到所有的荣耀 但是保罗和他的团 队将得到他们的奖赏 当我们回到马太福音 28:19 时 我们看到这个词出现的第三个例子 耶稣拥有天上地下所有的权柄 他命令我们使万民作他的门徒 稍后我们将讨论耶稣 为什么 要让万民成为他的门徒 给他们施洗 来自南部浸信会背景的我觉得这一点非常容易理解 但是我一直很惊讶 人们往往把大使命中的第三个动作弄得那么复杂 施洗对一世纪的教会来说并不陌生 因为 归向犹太教的人都要通过施洗进入他们的新信仰 施洗约翰和耶稣的门徒贯穿他们整个事工 都在约旦河为人施洗 浸洗礼是一到三世纪期间早期教会的规范3并且在罗马书 6:2-4 给出了 视觉化的表达 断乎不可 我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人 是受洗归入他的死吗 4 所以我们藉着洗礼归入死 和他一同埋葬 原是叫我们一举一动有新 生的样式 像基督藉着父的荣耀从死里复活一样 罗马书 6:2-4 这里的重点不是争论浸洗礼和洒水礼 而是奉父 子 圣灵的名给别人施洗 这表明 我们确实是新造的人 就像哥林多后书 5:17 说的那样 我们不再为自己活 乃为替我们死而 复活的主活 哥林多后书 5:15 教导他们 正如 去 和 施洗 是完成 塑造门徒 的不同方面 教导也是完成目标的一个 重要方面 希腊原文中使用的 教导 一词在圣经中非常常见 它的字面意思就是教导 没有 其他 深义 这与提摩太后书 2:2 中著名的倍增原则使用的是同一个词 保罗在那里教导提摩 太寻找忠心能教导别人的人 更重要的是 我们要教导他们遵守基督吩咐我们的一切事 重 点在于顺服 因为门徒必须顺服耶稣 简单明了 先前我们看到 使人作门徒 用的那个词有 一层含义是教导 这完全符合使人作门徒必需的任务之一 但问题是怎样教导和教导什么 现今的教会中无疑有许多教导 但是关于顺服的教导 相对较少 比如说 如果你问一个普通教会的信徒前三个月中谁分享过福音 几乎没有人能 冈萨雷斯 胡斯托 L. 基督教的故事 第一卷 早期教会到宗教改革 哈珀 柯林斯 美国 2010 年 第 113 页 3 20

21 真实肯定地回答 也有许多教导有人认为是来自圣经的 但是关于顺服圣经的教导和培训相 对较少 提摩太后书 3:16-17 帮助我们更好地理解教导的本质和内容 那也应该是我们教导的 焦点 圣经都是神所默示的 于教训 督责 使人归正 教导人学义都是有益的 17 叫属神的人得 以完全 预备行各样的善事 提摩太后书 3:16-17 我的爸爸个三个叔叔都是牧师 我经常开玩笑说我出生在教会 但是不用说 我听过 许多教导 除了我的家庭和教会 我还听过许多讲道 参加过许多神学课程 在我的经历中 进行基于内容的教导比基于顺服的教导更容易 我不是说好的内容有害 但是好内容的重点 依然应该顺服神 我看过人们在小细节上争吵 比如一座古城与另一座古城的毗邻地区 或 者哪个以色列王更邪恶 却违反了彼此相爱这个更大的命令 健康的东西会成长 一个例子 2008 年我虚胖得厉害 因此肌肉疼并且一直嗜睡 我 当时去看的医生告诉我所有这些都与压力有关 但讽刺的是我妻子的生殖专科医生却诊断出 了问题所在 她说虽然我们看起来很健康 但是我们不能生育 因为我们中至少有一个人实 际上不健康 她说 健康的东西会成长 这句话吸引了我 在一系列检查之后 我们发现 问题出在我身上 我的甲状腺不能正常工作 而一种简单的酶修复治疗法就治愈了我的问题 使用那种酶一周后 我感觉自己像一个全新的人 11 个月后 我们的女儿就出生了 健康的 东西会成长 信徒生命中的失衡和不健康会阻碍使万民作门徒的过程 例如 2010 年我在北亚带 领一个健康门徒的培训 第一天培训后一位女士找到我说她头疼 她丈夫和儿子都看不起她 服侍神 她亟需帮助 而且非常渴望看到她的家人认识基督 我知道她不健康 所以我让她 告诉我她的日常生活 以下是我们的对话 姊妹 每天我凌晨两点起床并且读圣经读四个小时 我 哇 那可真早 那你接下来做什么 姊妹 然后我再祷告四个小时 我 所以是不是这样 你在每天凌晨 2 点到 6 点读圣经 然后从 6 点到 10 点祷告 姊妹 是的 我 好吧 那么祷告之后你做什么 姊妹 我出去关怀其他人 并且在教会中作带领的工作直到晚上 我 我现在知道你为什么头疼以及你丈夫和儿子为什么看不起你服侍神 在当地社会看来 实际上她因为信仰变成一个更差的人 而不是变成一个更好的人 这就破坏了她的见证 令她惊讶的是 我继续告诉她说她必须增加睡眠时间 完成她作为母 亲和妻子的义务 并且要学习不住地祷告究竟指什么 她很震惊 并且告诉我说她原本以为 我会建议她更多地祷告 然后我告诉她要帮着做家务 送儿子去学校 在他们的文化中 这 对父母来说是一种常见的活动 做丈夫最爱吃的饭 过些时候 他们就会支持她服侍神 问题在于当他们的妻子和母亲认识基督后 他们就失去了自己的妻子和母亲 而不是得到一 位行在圣灵大能中的 得救的妻子和母亲 我再没见过这位姊妹 但是我从她的一位同工那 里听说现在她的儿子和丈夫都支持她的事工 当我们画她的健康门徒表时 她的 脚 和 右手 显然大于其他三个部分 她的左手非常非常小 她需要平衡 她对神的服侍和委身令人钦佩 但是就像我们其他人一样 她仍然是人 尽管充满圣灵的能力也仍需要休息 21

22 另一个例子是我很了解的两间教会之间的鲜明对比 一天晚上 我遇到附近教会的牧 师 他毫不含糊地告诉我说 我们不做事工 我的震惊之情完全写在脸上 我不知道如果 教会不做事工还能否被视为教会 那间教会的门徒培训等同于知识 那间教会的会员制度要 求夫妻至少一方必须在周日聚会之外参加其他时间的圣经学习 那间教会的信徒的确非常了 解圣经 有一次我拜访那间教会时 他们对我的态度冷若冰霜 然而 附近的另一间教会恰 好相反 如果有人问哪间教会是镇上最慷慨 最有爱心的教会 那间教会将名列前茅 然而 有一次一个人在小组里教导异端学说时 小组里的大多数人认为他讲的很好 他讲完后得到 很多支持者 直到教牧领袖出面制止 当然 每间教会中都有某些人喜欢打破成规 但是总 体来说 当时这间有爱心的教会可以画成这样 附近的另一间教会可以画出这样 22

23 这两间教会都是神国度的一部分 但是两间教会在不同的方面存在问题 问题在于那 间有爱心的教会可以指着附近的另一间教会说 最大的诫命就是爱人并且爱人如己 你们甚 至不遵守这么清楚的命令 然而同时 附近的教会可以说那间有爱心的教会 你们甚至不 了解圣经 有人在你们那里教导异端学说你们还认为他讲得好 有爱心的教会可能被诱惑 通过更加爱人去修复自己的问题 但实际上 他们的确需要更好地理解神的话语并且将其应 用于各方各面 附近的教会可以向有爱心的教会学习 把神的话语带出自己的墙外并且关怀 那失丧垂死的世界 我只谈论别人却不谈论自己可能不公平 所以我要坦诚相待 在我开始 做这些健康门徒练习之前 我的优势和劣势都显而易见 我是一个 行动者 以任务 目标 为导向的人 我喜欢保持活跃并且做事情 神放在我心上最大的负担就是那些鲜有机会听到 福音的人 因此我妻子和我为了那些从未听过福音的人的缘故做出了重大的牺牲 我们喜欢 分享福音 2005 年我们最初抵达亚洲时 我的目标是每天分享五次福音 尽管我们不会说当 地的语言 我们有一些双语的小册子 于是我们出去 试着认识一些人并开始与他们分享福 音小册子 我是神话语忠心的 执行者 我也爱神的话语 我力求每年通读圣经一到两次 而且是读多国语言的圣经 我背诵圣经 默想圣经 并且努力改进自己的顺服 然而 比起 关心他人 我对完成任务更感兴趣 我喜欢为人们 做 事情 但是很少有耐心停下来倾听他 们 我专注于神的能力和扩张神的国度 以致于实际上我正碾压过神的子民来完成自己的目 标 我的第一幅健康门徒表是这样的 23

24 2007 年我看过这个图表后 我知道我需要致力于我的人际关系 我必须真心关怀别人 并且控制我的 任务导向性 以使我可以慢下来关心人们那些真切感受到的需要 同时不忘 关注终极的目标 根基 最大的诫命 爱神爱人 耶稣回答说 第一要紧的 就是说 以色列啊 你要听 主我们的神 是独一的主 30 你要 尽心 尽性 尽意 尽力爱主你的神 31 其次就是说 要爱人如己 再没有比这两条诫命更 大的了 马可福音 12:29-31 (强调斜体) 显然理解的事情 我们要用自己的一切去爱神 我们也要爱人如己 这两条就是最大 的诫命 需要做的事情 用我们的全人去爱神爱人 背景 犹太人的宗教领袖正在与耶稣辩论 一位律法师问耶稣哪条诫命是最重要的 律法师回应了耶稣的回答后 耶稣告诉律法师说他离神的国不远了 选择这段经文的原因 大使命是我们的目标 其 根基 是最大的诫命 尤其对新信徒 来说 了解耶稣吩咐我们的所有命令已是一项巨大的任务 更不用说遵守这些命令 这就是 为什么有必要从最重要的诫命开始 然后逐渐走向与之相联的较小的诫命 耶稣回答这个问 题时引用了旧约中两段不同的经文 它们分别是申命记 6:4-5 和利未记 19:18 它们的上下 24

25 文表明这条诫命非常实际 爱人等同于爱神 当然 这不是说爱神可以取代爱人 反之亦然 我们必须全身心地爱神 并且全身心地爱人 爱成全整个律法 因为全部律法都包含在一句话中 你们要爱人如己 加拉太书 5:14 显然理解的事情 整个律法都成全在这条大诫命中 就是要爱人如己 需要做的事情 爱别人 背景 加拉太书第五章正在讨论信徒自由的问题 他们 和我们 被警告说不能利用 我们在基督里的自由行恶 选择这段经文的原因 特别是对还不了解基督所有命令的新信徒来说 这段经文的实 用之处在于 如果你发展人际关系的动机不是对别人的爱 那么你做的一切事情都是错误的 我们详细考察这段经文的意思时可以以此为框架继续建立 实际应用 让受训者绘制他们自己的健康门徒表 这里有一条规则 他们绘制的各部 分必须与其他四部分成比例 每次我带领这个培训时 有些人会画一个小圆点并且说他们在 每个领域都是婴儿 这种答案的模糊性导致答案本身毫无意义 让各人藉着祷告思考自己与 基督同行的生活 求圣灵向他们显现他们生命中刚强的部分和软弱的部分以及原因 让他们 彼此分享自己绘制的图表 并且寻求方法改进那些需要更多帮助的领域 总结 根基 马可福音 12:29-31 最大的诫命 = 爱神 和 爱人 目标 马太福音 28:18-20 大使命 = 随着你去给他们施洗并且教导他们遵守耶稣吩咐 我们的一切 使万民作主的门徒 对于小组培训 为了再生性这个重点 让各人练习彼此教导这门课 即使他们没有教 导的恩赐 这仍然能使人明白要点 以使他们离开后可以活出所学的内容 出于战略性目的 我直接带领小组时会寻找那些似乎是神呼召要成为将来的教会领袖的人 我会为他们创造一 个单独的培训时间 使我们可以推敲课程中的难点 使他们最终可以培训其他人 M.A.W.L. 展示 帮助 观察 离开 的过程可以在这里派上用处 最初的几次培训中我花时间在这 些潜在的领袖身上 但随着时间的推移 我开始让他们教导课程的一小部分 并且观察他们 会教导谁 对那些忠心又有教导潜力的人 提摩太后书 2:2 我将分配课程的更多部分给他 们 直到他们有能力独自教导 对于领导力发展培训 对于在 年间我们开始合作的现有教会的现有领袖 我以不同的方式进行培训 我会提醒他们尽管课程内容容易掌握并且是针对新信徒的 但是 培训的形式是面向领袖的 我们培训他们怎样使用这一材料 以便 1 发展健康的门徒 2 25

26 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 在培训过程中寻找有潜力的新领袖 这些培训有许多不同的形式, 都包括在本书结尾处 我们鼓励大家通过谈话敞开心扉, 由此知道课程的哪部分需要更多关注 那不是一项简单的任务, 因为许多亚洲人更喜欢听老师讲, 而不太喜欢与老师谈话, 但是随着时间的推移, 每位参与者都开始喜欢这种更有互动性的学习培训方式 26

27 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 第二章 : 神与人的区别 27

28 第二章 神与人的区别: 第二课 我们的区别 本课的目标 逐渐清楚理解圣经怎样谈论神和人之间的区别 这旨在帮助我们消 除对神的本性和人的本性的普遍误解 基督徒更好地理解我们人类的本质后才能使我们自 己更好地达到神的目标 本培训材料最初面向的读者是无神论者和泛灵论者 因此这些课 程的重点在于神的伟大性和我们的有限性 如果你的读者来自一种不同的世界观 你可能 需要调整这节课的重点 这节课有助于我们理解为什么我们凡事都要依靠神 特别是当事 情不按我们的预期发展时 这节课对那些传统上完全依靠自己的泛灵论者 实用主义者和 无神论者至关重要 可以使他们 1 得到 神的 帮助 或者 2 找到自己的方式去理解神 决定我们的道路 我们要跟随神的道路 而不是让神跟随我们的道路 迄今为止 我们发 现 MBB 的人学习这节课没有问题 而且这节课对他们的挑战似乎不大 但是的确为下几 课奠定了一个有许多 共同点 的基础 指标 这节课中有许多经文 我们将用三种方式对待这些经文 1 对那些受过更 多教育的 有文化的 能够快速查找经文的小组 我们将这节课作为一节课来教导 2 将这节课分为两节课 更缓慢地进行查考 3 把经文打印在一页纸上 不花时间查考经 文 选项一和选项二更好 它给受训者更多机会查看每段经文的上下文 而且有助于逐渐 灌输一种平衡的 符合圣经的释经学 每次上这门课时 我们把小组划分为更小的组 然 后让每个小组查考自己的经文 之后每个小组与更大的组分享他们的结果 最后的结果就 是小组描绘出一副清晰的图画 神多么仁慈 伟大 人类多么渺小 有限 但是神依然非 常爱我们 不是因为我们能 献出 什么 而是因为神的仁慈 圣经都是神所默示的 圣经都是神所默示的 于教训 督责 使人归正 教导人学义都是有益的 17 叫属神的人 得以完全 预备行各样的善事 提摩太后书 3:16-17 强调斜体 显然理解的事情 圣经都是神所默示的 圣经有助于属神的人得以完全 预备行 各样的善事 需要做的事情 我们要使用圣经教训 督责 使人归正 教导人学义 使我们得 以完全 预备行各样的善事 我们要把这段经文应用在自己和别人身上 背景 保罗把提摩太留在以弗所服侍 提摩太前书 1:3 保罗写提摩太后书时提 摩太很可能还在以弗所 提摩太在那里要完成一些未完成之事 但是保罗现在催促提摩太 赶紧去他那里 提摩太后书 4:21 保罗当时被囚禁在罗马 提摩太后书 1:17 那里 显然有许多假教师 提摩太前后书中包含的主要议题之一是按着正意分解神的话 众多假 教师的存在很可能就是其中一个原因 提摩太后书 2:15 选择这段经文的原因 我们不需要回顾自己的过去或者经历去理解神的本质或者 人的本质 相反 我们必须首先关注圣经的话语 神告诉我们圣经是他的话语 神将通过 他的子民和圣灵的能力使我们得以完全 预备我们行各样的善事 这就是你们受造并且被 拯救的目的 28

29 在培训期间证明有效但不包括在课程内的其他经文 隐秘的事属于神 明显的事属于我们 隐密的事是属耶和华我们神的 惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的 好叫我们遵 行这律法上的一切话 申命记 29:29 显然理解的事情 隐秘的事属于神 明显的事属于我们 好叫我们遵行 需要做的事情 理解神显明一些事给我们 明显的事 属于我们 神这样做是为让 我们遵行 有一些难以理解的事情神故意不向我们显明 神不这样做是为让我们顺服 背景 摩西正在向新一代的以色列人最后一次陈明律法 他们将要承受应许之地 摩西警告他们不可悖逆 劝勉他们要顺服神 摩西曾与神面对面说话 好像人与朋友说话 一样 出埃及记 33:11 当时摩西将要离世 约书亚将要接替他作领袖 尽管摩西与神 的关系很亲密 但他知道神身上仍有许多他不知道的事情 选择这段经文的原因 神的本质与人的本质之间有许多不明确的东西 在以下各 段经文中 我们要查考关于神和人我们可以清楚理解的性质有哪些 关注神向我们显明的 事情 而不关注那些暗示或者不清楚的事情 神已经在他的话语中向我们显明了很多关于 他自己的事情 我们要寻求这些事情 然而 还有许多关于神的事情他没有向我们显明 花大量时间精力研究这些事情没有多大意义 现在 让我们把注意力转回 寻找圣经清楚 说明的神的事情是什么 以下经文包含在本课程中 神 圣经清楚说明的神的事情 神是天地永恒的创造者 诸山未曾生出 地与世界你未曾造成 从亘古到永远 你是神 诗篇 90:2 显然理解的事情 神是永恒的 从亘古到永远 神创造了世界 需要做的事情 明白神是万物永恒的创造者 背景 诗篇 90 章是最古老的诗篇 可能是摩西在申明记 32:29 发生的事件时写的 摩西非常了解神 他曾与神面对面说话 好像人与朋友说话一样 出埃及记 33:11 选择这段经文的原因 这节经文清楚地表达了神是永恒的 是世界的创造者 万 物都属于神 当我们明白这一点时 我们看世界的方式就会改变 这个世界上的任何东西 都不真正属于我们任何人 神是永恒的 这意味着他不包含在时间空间内 单单这一点就 非常令人吃惊 我们知道物质世界的任何东西都不是真正永恒的 因为从哲学上来说 如 果从没有一个起点 也就不会有今天 无限性不可能有起点 因为这是一种数学无解理论 然而 永恒的神开启了我们有限的宇宙 这段经文是我们查考神的 伟大 时的第一段经文 这在神学圈内叫做神的超越性 神是天地永恒的创造者 续 你 惟独你 是耶和华 你造了天和天上的天 并天上的万象 地和地上的万物 海和海中所有的 这一切都是你所保存的 天军也都敬拜你 尼希米记 9:6 29

30 显然理解的事情 惟独主耶和华是神 他创造了万物并且保持所有的生命 需要做的事情 知道惟独耶和华是神 他创造了万物 背景 在尼西米生活的年代 以色列人已经因为悖逆失去了应许之地 列王纪下 23:26 以色列的南国流亡了七十年 后来被允许返回重建耶路撒冷 尼西米是波斯王 宫廷里的一位仆人 他也被允许帮助重建耶路撒冷的工作 为了让众人明白神是谁 圣殿 已经被毁 尼西米开始向人们重新介绍神 选择这段经文的原因 这段经文是诗篇 90:2 的补充 指出惟独耶和华是创造万物 的神 在培训期间证明有效但不包括在课程内的其他经文 地和其中所充满的都属耶和华 地和其中所充满的 世界和住在其间的 都属耶和华 诗篇 24:1 (强调斜体) 选择这段经文的原因 这节经文也是诗篇 90:2 和尼西米记 9:6 的补充 它让人们 知道万物都属耶和华 提摩太前书 6:7 就是对这节经文的实际应用 因为我们没有带什么到世上来 也不能带什么走 提摩太前书 6:7 选择这段经文的原因 其实我们不拥有任何东西 如果你信靠神 那么天父拥有 一切并且差遣你完成任务 他也会装备你去完成这些任务 神拥有一切资源并且要利用这 些资源装备你遵行他的旨意 以下经文包含在本课程中 在神没有难成的事 主耶和华啊 你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地 在你没有难成的事 耶利米书 32:17 显然理解的事情 神用大能创造世界 在神没有难成的事 需要做的事情 知道神用大能创造世界 在神没有难成的事 背景 耶利米被称为哭泣的先知 他是南国犹大的先知 当时犹大国因悖逆被巴 比伦帝国屠杀 在耶路撒冷被围困的时候 神让耶利米从他叔叔那里买一块田 神向耶利 米保证将来有一天以色列要归回这片土地并且使用这片土地 但是那将是很久以后的事 选择这段经文的原因 巴比伦帝国在当时似乎势不可挡 当人们认为是巴比伦正 在毁灭以色列时 神让耶利米知道是神把耶路撒冷交给巴比伦 参见 32:27-28 我们可 能正面对着一种似乎不可能的情形 但是记住在神没有难成的事 神并非人 或者女人 30

31 神非人 必不致说谎 也非人子 必不致后悔 他说话岂不照着行呢 他发言岂不要成就 呢 民数记 23:19 (强调斜体) 显然理解的事情 神并非人 他不说谎 需要做的事情 知道神并非男人或者女人 他不说谎 背景 刚从埃及的奴役解放出来的以色列人对埃及的众神体系已经很熟悉 这节 经文可以帮助他们正确理解耶和华神的本性 选择这段经文的原因 神并非人 这节经文消除了每天世界各地发生的大多数神 学讨论背后的逻辑 我们经常试着按照自己的逻辑理解神 纵观历史 一些宗教信仰基本 上把 神 降低为一个有超能力的人 这也帮助我们应对一些异端 比如摩门教 神是自有永有的 神对摩西说 我是自有永有的 又说 你要对以色列人这样说 那自有的打发我到你 们这里来 出埃及记 3:14 强调斜体 显然理解的事情 神是自有永有的 需要做的事情 知道神是自有永有的 背景 摩西想知道神的名字 当时他们只知道神是他们祖宗的神 神回答说 我是自有永有的神 以色列人知道埃及的 神 是有限的 只奉命管理宇宙的某些方面 这些神可以被人操纵并利用其获得好处 有生育之 神 丰收之 神 光明之 神 黑暗 之 神 等等 后来 自有永有的神向埃及所有的 神 施行审判 降十灾在埃及 出埃及记 12:12 以色列人必须理解尽管神是他们祖宗的神 但神也是个人的神 甚至更多地是 个人的神 选择这段经文的原因 尽管对于这个 名字 的意思一直有大量的神学讨论 但是对 一位新信徒来说 理解自有永有的神不同于他们从前理解的任何事物是非常重要的 神是完全的 没有罪的 他是磐石 他的作为完全 他所行的无不公义 是诚实无伪的神 又公义 又正直 申 命记 32:4 显然理解的事情 神的作为完全 他所行的无不公义 神是诚实无伪 没有罪愆 的 神是公义正直的 需要做的事情 知道神的作为完全 他所行的无不公义 神是诚实无伪 没有罪 愆的 神是公义正直的 31

32 背景 申命记 章记载了摩西离世当天的话 32:48 & 34:5 摩西知道他的 死期临近了 即便他自己永远不能踏入应许之地 但他还是赞美神 摩西承认神所行的一 切都完全 公义 即使神将要带走摩西 摩西仍然赞美神的信实 公义 正直 毫无罪愆 选择这段经文的原因 神是满有能力的 但是我们也必须平衡地理解神的公义和 慈爱 圣经中有许多经文和故事描述神的其他属性 以上选自申命记的经文和以下选择约 翰一书的经文都非常言简意赅 能让我们充分理解重点 你们知道主曾显现 是要除掉人的罪 在他并没有罪 约翰一书 3:5 显然理解的事情 耶稣显现是要除掉罪 在他并没有罪 需要做的事情 知道耶稣显现是要除掉罪 在他并没有罪 选择这段经文的原因 在这节经文中 圣灵通过耶稣所爱的使徒约翰提醒我们耶 稣不仅没有罪 而且他来就是为了除去我们的罪 神是仁慈的 完全的 无罪的 公义的 诚实的 正直的 在神没有错误的事 他不向我们做任何不公义的事 在培训期间证明有效但不包括在课程内的其他经文 神的意念和道路非同我们的意念和道路 耶和华说 我的意念非同你们的意念 我的道路非同你们的道路 9 天怎样高过地 照样 我的道路高过你们的道路 我的意念高过你们的意念 以赛亚书 55:8-9 强调斜体 显然理解的事情 神的意念和道路高过我们的意念和道路 需要做的事情 知道神的意念和道路高过我们的意念和道路 背景 以赛亚书 55 章谈论神的怜悯 正是在这一背景中我们读到神关心他的子民 选择这段经文的原因 不管认识神的时间长短 任何基督徒都会遇到不顺心的情况 在 这些时候理解神的道路非同我们的道路 神的确要给我们最好的 即使当时我们不理解 这是非常重要的 独一的真神 耶稣说了这话 就举目望天说 父啊 时候到了 愿你荣耀你的儿子 使儿子也荣耀你 2 正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的 叫他将永生赐给你所赐给他的人 3 认识你独一 的真神 并且认识你所差来的耶稣基督 这就是永生 4 我在地上已经荣耀你 你所托付 我的事 我已经成全了 约翰福音 17:1-4 显然理解的事情 耶和华是独一的真神 认识他就是永生 需要做的事情 认识独一的真神 32

33 背景 这是耶稣被捕当夜的部分祷告 选择这段经文的原因 基督徒通常把永生理解为天国里永恒的生命 但是基督在 被捕之前最后的祷告中提出一种不同的理解方式 认识神 就是永生 认识独一的真神 对我们多么重要啊 以下经文包含在本课程中 神是智慧 能力 谋略 知识的源泉 在神有智慧和能力 他有谋略和知识 约伯记 12:13 显然理解的事情 在神有智慧和能力 谋略和知识 需要做的事情 相信神的智慧 能力 谋略 知识 背景 约伯记 1-2 章记载了约伯遭受了无法想象的损失 在约伯记 12 章中 约伯 回应了他的三位朋友 他们明确告诉约伯说他受苦一定是因为他自己的罪以及他子女的罪 例如 约伯记 8:4-6 11: :4-6 选择这段经文的原因 读约伯记时 我们必须谨慎地引用约伯朋友的话来支持他 们的观点 因为神谴责约伯的朋友以及他们的教导 参见约伯记 42:7 甚至约伯自己 所说的话也不是一直正确 因为在约伯记 38:2 中 神说约伯 当然还有他的朋友们 使 神的旨意暗昧不明 但是在约伯记 42:7 中 神称赞约伯所说的话 不管怎样 在约伯遭 受的难以理解的苦难中 尽管约伯不理解神为什么让他这样受苦 但是他明白了神是有能 力和智慧的 我们也必须理解这个事实 在实际应用方面 雅各书 1:5 告诉我们如果我们 缺少智慧 神将慷慨地赐给我们智慧 神的旨意是善良 纯全 可察验的 1 所以弟兄们 我以神的慈悲劝你们 将身体献上 当作活祭 是圣洁的 是神所喜悦的 你们如此侍奉 乃是理所当然的 2 不要效法这个世界 只要心意更新而变化 叫你们察 验何为神的善良 纯全 可喜悦的旨意 罗马书 12:1-2 强调斜体 显然理解的事情 我们可以而且应该察验神的旨意 神的旨意是善良 纯全 可 喜悦的 需要做的事情和背景 在这段经文中 我们也获知了理解神旨意必需的一段过程 首先 你必须相信基督 然后你必须向自己死 作活祭就是向我们自己死 实际上 这段 经文的独特之处在于在以色列的圣殿敬拜中从没有过活祭 所有祭物都必须先杀死再放在 祭坛上 这封信是写给犹太人和没有犹太背景的信徒 他们能够理解这封信的内容 我们 必须每天向自己死 使我们以一种神所喜悦的方式将自己献给神 这意味着我们不按照 33

34 我们自己的 方式行事 而是降服于神 按照 他的 方式行事 因为从长远来看神的方式 总是更胜一筹 接下来 我们不能效法这个世界的样式 而要被我们更新的心意改变 使 我们可以察验神的旨意 选择这段经文的原因 神是伟大的 也是善良的 之前我们聚焦于神的伟大性 或者超越性 穆斯林理解神是极其伟大的 但完全不认为神是个人的神 在这部分 我们将更多聚焦于神的个人性 在神学界这叫做神的内在性 这两个方面总是应该保持平 衡 神谋定的必会成就 你们要追念上古的事 因为我是神 并无别神 我是神 再没有能比我的 10 我从起初指 明末后的事 从亘古言明未成的事 说 我的筹算必立定 凡我所喜悦的 我必成 就 11 我召鸷鸟从东方来 召那成就我筹算的人从远方来 我已说出 也必成就 我已 谋定 也必作成 以赛亚书 46:9-11 强调斜体 显然理解的事情 在神有智慧和能力 谋略和知识 需要做的事情 相信神的智慧 能力 谋略 知识 背景 以赛亚服侍的时期充满动乱 他在乌西雅王到希西家王统治期间服侍 在 那期间 北国以色列被亚述帝国打败并且放逐 亚述帝国甚至征服了南国犹大的大部分地 区 但是没有毁灭耶路撒冷 以赛亚书 40:1 48:22 就是写于那个患难时期 那部分以赛 亚书的主要内容是神荣耀的国度 从以赛亚书中 我们可以找到一些有关将来名为居鲁士 王的奇妙预言 他将是神复兴以色列的工具 4那位王就是波斯王 几个世纪后 他颁布 了一道法令 让以色列人回去重建耶路撒冷和圣殿 正是在那种环境下 圣灵通过以赛亚 告诉我们 一位敌人将最终毁灭耶路撒冷 但不是强大的亚述帝国 而是巴比伦帝国 这 在当时看来似乎很荒唐 因为那段时期亚述帝国的势力正如日中天 首先 神提醒南国犹 大只有一位神 亚述王围困耶路撒冷时曾说没有一国一邦的神能救自己的民 何况是以色 列的神 参见历代志下 32:15 在希西家统治期间 神奇迹般地拯救耶路撒冷脱离亚述 表明神是多么伟大 接下来 神提醒他们只有他能显明从亘古到末后的事 甚至显明尚未 发生的事 正如以赛亚书 44:24-48:22 中记载的神的作为 之后神告诉他们 他不仅知道 从亘古到末后的一切事 他还能在一切事中成就自己的旨意 选择这段经文的原因 一方面 神的旨意是善良 纯全 可喜悦的 另一方面 神也有能力成就他的旨意 神谋定的必会成就 因此 我们理解神的旨意是善良的 并且 范默伦 威廉姆 A. 解读预言 简介旧约中的预言 1999 桑德凡出版社 USA 页 4 34

35 一定会成就 这是个好消息 有时我喜欢把这一点与以弗所书 1:11 结合起来 那里提醒 我们神是随己意行作万事的 神有怜悯和丰盛的慈爱 耶和华有怜悯 有恩典 不轻易发怒 且有丰盛的慈爱 诗篇 103:8 显然理解的事情 耶和华有怜悯 有恩典 不轻易发怒 且有丰盛的慈爱 需要做的事情 相信耶和华有怜悯 有恩典 不轻易发怒 且有丰盛的慈爱 背景 诗篇 103 篇是大卫王写的 他是统一的以色列的第二位王 这一经典的 诗篇颂扬了神的慈爱 选择这段经文的原因 许多新信徒可能认为神正等着在我们犯错的时候惩罚我们 但是 这节经文 以及许多其他经文 显出神的慈爱和怜悯 大卫一定理解神的慈爱和怜悯 因为神曾祝福他并且耐心地管教他 这节经文的意思非常清楚 神不会早上一起床就心情 不佳 也不会因为劳累或者一时的不顺而发脾气 约翰一书 4:10 也充分显明神的慈爱 神满有恩典和怜悯 同时他也是我们公义的审判者 神是我们公义的审判者 从此以后 有公义的冠冕为我存留 就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的 不但赐 给我 也赐给凡爱慕他显现的人 提摩太后书 4:8 强调斜体 显然理解的事情 耶和华是我们公义的审判者 需要做的事情 知道耶和华是我们公义的审判者 背景 提摩太前书是使徒保罗写给他的门徒提摩太最后的书信之一 当时保罗正 在狱中 根据教会历史 在这封信之后不久保罗就殉道了5 保罗因其信仰在罗马不公平 的境况中被囚禁 即使这样 保罗仍然清楚地知道神使万事互相效力 叫爱神的人得益处 参见罗马书 8:28 他仍然清楚地明白神的公义 选择这段经文的原因 神是我们公义的审判者 他知道万事 神有恩典和怜悯的 同时也会施行公义的审判 这对许多漫不经心地犯罪 不敬虔的基督徒来说应该是一个警 戒 谦卑 谦卑是神照着自己的形像创造的 优西比乌 保罗 L. 梅尔译 优西比乌 教会历史 克莱格尔出版社 美国 1999 年 75 页 5 35

36 神就照着自己的形像造人 乃是照着他的形像造男造女 创世纪 1:27 强调斜体 后来耶和华神用地上的尘土造人 将生气吹在他鼻孔里 他就成了有灵的活人 创世纪 2:7 显然理解的事情 神照着他自己的形像造男造女 需要做的事情 知道神照着他自己的形像造男造女 背景 这段经文来自创世的记录 这里清楚表明神是创造者 我们是他的造物 选择这段经文的原因 神是创造者 我们是被造的 这一事实界定了我们与神的 关系和我们的价值 我们是照着神的形像被造的 因此所有人的生命都是极有价值的 在 创世纪 9:6 中 神指出凡流人血的 他的血也必被人所流 因为神造人 是照着自己的形 像所造的 我们的价值来自我们是谁 而非我们做了什么 哥林多后书 3:18 在这里很有 用 它表明我们被造是为反映神的荣耀 我们照着神的形像被造与这一事实有联系 没有一个义人 就如经上所记 没有义人 连一个也没有 11 没有明白的 没有寻求神的 罗马书 3:10-11 显然理解的事情 没有一个义人 没有人寻求神 需要做的事情 知道你靠自己不是义人 背景 亚当与夏娃的堕落行为导致了人类堕落的本质 因此我们都不是义人 我 们既不真正认识神 也不真正寻求神 除非遇到神的干预 创世纪 3 章和罗马书 5:12-21 描述了这种 最初的罪 以及它怎样使我们所有人都偏行己路 选择这段经文的原因 这节经文帮助我们理解我们自己的人性并且向我们表明我 们为什么需要救恩 有时 如果我们不小心 我们可能认为我们无需耶稣的帮助就是很好 的人 不幸的是 人类从亚当夏娃开始就反抗神的王权 我们决定按自己的方式行事并且 败坏了一切 我们作为人类导致的罪和 堕落 使我们与神隔离 使我们不能通过自己的方 式改变我们的不义 诗篇 53:1-3 也证明了与罗马书 3:10-11 中相同的观点 好消息是 尽 管我们不义 但神是公义 慈爱 满有怜悯的 人类不值得被重视 你们休要依靠世人 他鼻孔里不过有气息 他在一切事上可算什么呢 以赛亚书 2:22 显然理解的事情 不要看重人 36

37 需要做的事情 知道人类不值得被重视 与神相比时 背景 古以色列有时过于依赖其他国家的帮助 其实他们本应该依靠神的帮助 在这节简短的经文中 我们可以看出神怎样看待人的帮助 为了描述我们在地上生命的短 暂 神说我们不过是鼻孔里有气息 创世纪 2:7 描述了神怎样赐生命给人类 神提醒以色 列生命的源头不是人 而是神 使徒行传 17:25 告诉我们神赐给我们 生命 气息和万物 神是我们生命的创造者和维持者 在神通过人完成很多工作的时候 我们不应该依赖他人 选择这段经文的原因 我们的内在价值来自于我们是照着神的形像被造的 所以 我们可以看重自己 有时我们竟然认为我们可以献给神一些神目前不知道或者神现在没有 的东西 这节经文有助于我们看清我们在万物中的位置 一方面 我们对神是极其宝贵的 另一方面 我们拥有的一切都是神赐给我们的 傲慢的我们认为我们可以靠自己做任何事 情 但事实是 如果与我们的创造主和我们的王之间没有一种恰当的关系 我们作为人类 是软弱愚昧的 人的智慧实为愚拙 因神的愚拙总比人智慧 神的软弱总比人强壮 哥林多前书 1:25 显然理解的事情 神比人智慧 强壮 需要做的事情 知道神在最差的时候 似乎这种事情是可能的 也比人在最好的 时候好 背景 这节经文并非说神愚拙 保罗是用反讽表明神在最差的时候 似乎这种事 情是可能的 也比人在最好的时候好 哥林多教会过去常常听希腊的演说家演讲 听他们 演讲需要付费6 保罗显然不是一位擅长演讲的使徒 参见林前 2:4 林后 11:6 但是 他是一位有伟大领导力和能力的使徒 哥林多教会是唯一一个没有因爱心受到赞扬的教会 哥林多教会有属灵恩赐 知识 钱财 但却非常混乱 保罗准备整顿其中一些有问题的领 域 在这个例子中 教会的分裂部分源于教会的骄傲 保罗直接抨击一些人视为珍贵的东 西 即这个世界的智慧 那些宣告世俗智慧的人徒有智慧的外表 实则为愚拙 参见哥林 多前书 1:20 选择这段经文的原因 作为基督的跟随者 我们要仰赖神的智慧而非自己的智慧 去过一种讨神喜悦的生活 我们远离神的 智慧 在神眼中实为愚拙 但是我们能够有智慧 雅各书 3:13-17 在这里也有帮助 它清楚描述了属天的智慧与属地的智慧之间的区别 人的筹算归于无有 6 ESV 研习版圣经 Kindle 电子书定位

38 耶和华使列国的筹算归于无有 使众民的思念无有功效 11 耶和华的筹算永远立定 他心 中的思念万代常存 诗篇 33:10-11 显然理解的事情 耶和华的筹算永远立定 需要做的事情 知道人的筹算归于无有 但是神的筹算永远立定 选择这段经文的原因 作为基督的跟随者 我们必须在万事上降服于神 这段经 文 以及整本圣经 的结论很简洁 即我们自己的筹算终归无有 但神的筹算永远立定 这也是另一个原因为什么我们不能依赖别人那些不基于神话语的建议 作为基督徒 我们 要寻求神的旨意 记住遵行神旨意的人将永远常存 并且遵守神的旨意 在太多情况下 我们试着为神 做 事 然后要求他祝福我们的计划 即使我们的计划是为了荣耀神 如果 这些计划不符合神的旨意 我们仍然会遇到挫折 人和人的荣美将如草枯干 因为 凡有血气的 尽都如草 他的荣美都像草上的花 草必枯干 花必凋谢 25 惟有主 的道是永存的 所传给你们的福音就是这道 彼得前书 1:24-25 显然理解的事情 人和人的荣美将如草枯干 但主的话语将永远常存 需要做的事情 知道我们一切的 荣美 终归无有 背景 保罗写信给一群正面临逼迫的信徒 鼓励他们以及我们专注于永恒的事情 不要太过关注暂时的事情 选择这段经文的原因 我们常常注目于这个世界的东西 并为此让自己精疲力尽 而忘记惟有神的话语永远立定 作为信徒 我们要在提供必需的物质而非在我们拥有的物 质中寻找自己的价值之间找到平衡 如果我们考虑事情的优先顺序正确 我们就会知道我 们的财产 社会经济地位 智力等等是为了建造神的国 而不属于我们自己 约翰一书 2:16-17 有助于我们理解哪些东西是 属世界的 那些称为神名下的人是神为他自己的荣耀创造的 我要对北方说 交出来 对南方说 不要拘留 将我的众子从远方带来 将我的众女从 极地领回 7 就是凡称为我名下的人 是我为自己的荣耀创造的 是我所作成 所造作的 以赛亚书 43:6-7 强调斜体 显然理解的事情 神为他自己的荣耀创造那些称为他名下的人 需要做的事情 知道你被创造是为荣耀神 背景 这段经文的写作背景是神对以色列国的审判和盼望 以赛亚正在谈论北国 以色列和南国犹大一部分的流亡者 以及犹大和耶路撒冷剩余之民中未来的流亡者 然而 在这段经文中我们看到神是为他自己的荣耀创造我们 如果你是神的孩子 那么你就是称 为神名下的人 你也是为神的荣耀而被造的 38

39 选择这段经文的原因 罪的一个灾难性方面就是罗马书 3:23 说的我们 亏缺了神的 荣耀 这段经文有助于明确神造我们的目的 当我们知道我们是谁时 我们就知道该做 什么 以弗所书 2:8-10 也有助于理解这一点 在培训期间证明有效但不包括在课程内的其他经文 你们得救 是为行善 你们得救是本乎恩 也因着信 这并不是出于自己 乃是神所赐的 9 也不是出于行为 免得有人自夸 10 我们原是他的工作 在基督耶稣里造成的 为要叫我们行善 就是神所 预备叫我们行的 以弗所书 2:8-10 强调斜体 显然理解的事情 你们得救是本乎恩 也因着信 为要叫我们行善 就是神所预 备叫我们行的 需要做的事情 尽管我们得救是本乎恩 也因着信 但是我们得救是为了行善 就是神所预备叫我们行的 你们是神手中的工作 行神创造你们要去行的善事 选择这段经文的原因 如果你信靠耶稣 你就是神手中的工作 你们是在基督里 造成的 为要叫你们行善 神正在 创造 你 这表示你正在被改造 神关心的不止你将来 可以去天国 他希望与你建立一种恰当的关系 为此你需要改变 耶稣来到世界 受死并 且复活 使你们不再为自己活 而为主活 林后 5:15 你是新造的人 旧我已死 我 们要为主而活 林后 5:17 为耶稣而活 并且他替众人死 是叫那些活着的人不再为自己活 乃为替他们死而复活的主活 16 所以 我们从今以后 不凭着外貌认人了 虽然凭着外貌认过基督 如今却不再这样认他了 17 若有人在基督里 他就是新造的人 旧事已过 都变成新的了 哥林多后书 5:15-17 显然理解的事情 耶稣为我们死 所以我们要为他活 我们是新造的人 需要做的事情 不再为自己而活 开始为耶稣而活 我们是新造的人 所以我们 可以这样做 选择这段经文的原因 这段经文提醒我们耶稣为什么替我们死并且从死里复活 我们受造是为神的荣耀 我们必须理解我们必须为主而活 不再为自己而活 神为着特定 目的特别地创造你 他爱你 珍视你 甚至超过你所理解的 他对你的爱与你能为他做什 么无关 记住 你知道的 拥有的 能够做的一切都是来自神的恩赐 因此 我们的 价 值 来自我们在基督里的身份 但这并不否定我们有某些事情要做 帖撒罗尼迦后书 2:12 说我们被召进入神的国和神的荣耀 我们活着要彰显出这一点 我们救恩的重点不单单是 将来进入天国 而是在今生为耶稣而活并且荣耀他 总之 我们看到的就是神是创造者 我们是他的造物 创 1:27 诗 90:2 尼 9:6 神拥有一切 我们代表神管理他的造物 诗 24:1 创 1:28 神有无限的智慧 能力 39

40 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 知识 爱心, 等等, 而我们在各方面都是有限的 神的筹划永远立定, 我们的筹划终归无有 ( 诗 33:10) 我们是为神的荣耀被造的, 我们的荣美将如草枯干 ( 赛 43:7, 彼前 1:24-25), 然而我们被召进入神的荣耀中 ( 帖后 2:12) 神是无罪的( 约一 3:5), 公义圣洁的, 而我们都是需要救主的罪人 ( 罗 3:10-11) 人和神之间的差别大而震撼人心, 当我们意识到这些差别时, 我们就会敬畏神并且谦卑地接受他赐给我们的一切恩典和恩赐 当我们知道我们是谁时, 我们就知道该做什么 当我们认识神时, 我们也就知道他所应许的必要成就 ( 赛 46:9-11), 这应该直接 友善地影响我们每日与基督同行的生活 实际应用 : 亚撒王的生活以及它怎样适用于我们今天的生活 历代志下 14:2-6,8-12,15:9-15,16:1-3,7-13 背景 : 北国一与南国分裂就离弃耶和华, 亚撒将在以色列实行伟大的改革 在历 代志下 14 章开始处, 我们看到亚撒除掉遍布犹大的偶像, 甚至除掉邱坛, 他以先的王没 有人这样做过, 第 6 节指出神使亚撒王国中太平, 这是他的父亲所不知道的 列王纪上 15:14 说邱坛还没有废去, 而历代志下说亚撒除去犹大各城邑中的邱坛, 这说明犹大各城 邑以外的一些邱坛可能依然存在 列王纪上的作者很可能是指亚撒管辖之外的北国中的邱 坛, 因为历代志下 15:17 说邱坛还没有从以色列中废去 不管怎样, 我们看到亚撒王在他 掌权的头十年里对耶和华非常忠诚 选择这段经文的原因 : 亚撒王在他掌权的前半段时间里依靠神, 并因此享受和平 和 胜利 然而, 在他生命的末期, 他依靠自己的智慧, 似乎忘记了神的应许 他与敌人 立约, 请求敌人帮他打败另一个敌人, 神为此斥责他 我们必须在生命的每一天注目于神, 永不忘记神全然慈爱 满有能力, 我们在生命的每一天都要依靠神 为简单起见, 我们只 节选了亚撒生平的特定部分 如果时间允许, 最好通读历代志下 章 历代志下 14:8-12: 这里是事件的转折点 敌人 上百万 的军队在数量上远胜亚撒相对较小的军队 第 11 节中亚撒王将信心化为行动并且祷告 : 亚撒呼求耶和华他的神, 说 : 耶和华啊, 惟有你能帮助软弱的, 胜过强盛的 耶和华我们的神啊, 求你帮助我们, 因为我们仰赖你, 奉你的名来攻击这大军 耶和华啊, 你是我们的神, 不要容人胜过你 历代志下 14:11 最后, 神击败了犹大的敌人, 但是犹大也尽了自己的本份 这件事表明亚撒知道神能拯救他们, 他也相信神会那样做 历代志下 15:9-15: 在 15:2 中, 先知告诉亚撒王他若寻求神, 就必寻见 之后亚撒 王决定恢复与神的约, 并且开始召集北国以色列的民 以法莲人 玛拿西人 西缅人都来 自北国以色列, 但是他们都归降了南国, 因为他们看到耶和华与犹大国同在 当亚撒仰赖 神抵挡一切困难时, 神就得荣耀! 注意, 亚撒仰赖神, 神就得荣耀! 在第 15 节中, 我们 看到犹大国欢欣喜乐, 因为他们寻求神, 神就被他们寻见!!! 结果与 14:6 中的情形一 样, 就是神赐给他们平安! 40

41 历代志下 16: :北国从没有过一个好王 所有王都犯罪得罪神 这一切都始 于耶罗波安 他是北国以色列的第一位王 他因为所罗门拜偶像的罪反抗南国 列王纪上 11:9-11 耶罗波安担心北国的人民会返回南国犹大 因为耶和华的圣殿位于南国的首 府耶路撒冷 因此 耶罗波安在以色列北部和最南端的几个地方设立了金牛犊 但和伯特 利分别是最北端和最南端 并且告诉以色列人上耶路撒冷实在是难 这两只金牛犊就是 领以色列人出埃及地的神 列王纪上 12:26-30 当亚撒在南国作王时 北国的王是巴沙 当巴沙看到人民正返回南国时 他的担忧 成真了 所以历代志下 16:1 记载了巴沙努力阻止人们返回南国 在 2-3 节中 亚撒的反 应出乎意料地不同于之前古实王攻击他的时候 亚撒去他的另一个敌人亚兰王那里 与亚 兰王立约 从世界的角度来看 亚撒王做了一件明智的事情去阻止战争 但是 7-8 节说神 不喜悦他这样做 古实王攻击亚撒时 亚撒没有办法靠自己得胜 相比之下 以色列军队 大幅少于古实军队 但是显然亚撒王认为他可以自己解决这场冲突 接着是关键的第 9 节 耶和华的眼目遍察全地 要显大能帮助向他心存诚实的人 你这事行得愚昧 此后 必有 争战的事 历代志下 16:9 耶和华要显大能帮助那些向他心存诚实的人 必须指出的是 这件事发生在亚撒 王掌权的第 36 年 参见 16:1 亚撒第一次遇到问题时 他祈求神的帮助 使神得了荣 耀 然而 第二次时 他已经有了一些经验 因此决定自己处理此事 选择这段经文的原因 我们常常做像亚撒一样的事情 神正在寻找那些向他心存 诚实的人 他想 显大能 给他们 历代志下 16:9 没有提到技术 能力或外貌 也没有提 到社会经济地位 家庭背景或教育水平 说有就有 命立就立的神想为你征战 支持你 鼓励你 当我最初开始服侍神时 我觉得我不知道自己在做什么 因此我不断向神寻求帮 助和带领 然而 随着时间流逝 我有了一些经验 并且知道怎样做事情 每次遇到问题 时 我不 需要 向神寻求帮助 因此 我根据自己之前的经验做事情 结果就是失败 我 们仰赖神 神就得荣耀 我们仰赖自己 结局常常是不幸 总之 亚撒王伟大的信心表现在他掌权初期对神的依赖 他将自己的信心活出来 坚持自己的信仰 他知道神满有能力帮助他 神完全信实 必成就他的应许 亚撒王仰赖 神时 神就得荣耀 然而 我们只能假设随着时间推移亚撒王开始自我感觉良好并且采取 他自己的策略 我们可以向亚撒王学习 不犯与他相同的错误 神是宇宙永恒的创造者 我们是他的造物 万物都属神 我们他资源的管家 在神 没有难成的事 相比之下我们的能力非常软弱 神是自有永有的 他是个人化的 他希望 我们认识他 他是完全的 无罪的 相比之下 我们所有人都犯了罪 没有人能靠自己的 力量称义 神并非是人 我们并非是神 智慧 能力 谋略 知识都属神 神的 愚拙 远 41

42 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 胜我们的智慧 神的旨意善良 纯全, 并且一定会成就, 我们的筹算终归无有 神将得荣 耀, 人的荣美将如草干枯 最后, 神有丰盛的怜悯和慈爱, 他是我们公义的审判者, 他将 在末时审判全人类的行为 总结 : 关于神和人的基本属性, 圣经说 : 关于神 : 神是天地永恒的创造者 ( 诗篇 90:2 & 尼希米记 9:6) 地和其中所充满的都属耶和华 ( 诗篇 24:1) 在神没有难成的事 ( 耶利米记 32:17) 神并非人 ( 民数记 23:19) 神是自有永有的 ( 出埃及记 3:14) 神是完全的, 没有罪的 ( 申命记 32:4 & 约翰一书 3:5) 耶和华是独一的真神 ( 约翰福音 17:3) 智慧 能力 谋略 知识都属神 ( 约伯记 12:13) 神的旨意善良 纯全 ( 罗马书 12:2) 神谋定的必会成就 ( 以赛亚书 46:9-11) 神有怜悯和丰盛的慈爱 ( 诗篇 103:8) 神是公义的审判者 ( 提摩太后书 4:8) 关于人 : 人是神照着自己的形像创造的 ( 创世纪 1:27) 没有一个义人 ( 罗马书 3:10-11) 人不值得被重视 ( 以赛亚书 2:22) 人的智慧实为愚昧 ( 哥林多前书 1:20,25) 人的筹算归于无有 ( 诗篇 33:10) 人和人的荣美将如草枯干 ( 彼得前书 1:24-25) 那些称为神名下的人是神为他自己的荣耀创造的 ( 以赛亚书 43:7) 42

43 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 第三章 : 门徒 43

44 第三章 门徒 第三课 同心协力 本课的目标 查找圣经怎样定义耶稣基督的门徒 学习你从圣经中找到的内容 并将 其应用到日常生活中 指标 就像学习其他课那样 从每段经文中提取最明显的要点 人们常常试着从经文 中读出一些并不存在的内容 在确认 类别 时 不要过度分析每段经文 这个练习的重点是 让我们能够迅速确定神希望我们做什么 简单对待这节课 不要忘记让参与者根据自己的能 力练习教导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2 作门徒的基本准则 遵守 顺服 结果子 耶稣对信他的犹太人说 你们若常常遵守我的道 就真是我的门徒 约翰福音 8:31 显然理解的事情 如果我们遵守耶稣的道 我们就是他的门徒 需要做的事情 遵守耶稣的道 背景 法利赛人正在质疑耶稣 约翰福音 8:13 耶稣回答他们并告诉他们谁才是 亚伯拉罕的真后裔 选择这段经文的原因 这是我找到的回答 怎样作才真是耶稣的门徒 这一问题的最 直接的经文 在这节经文中 耶稣把门徒定义为遵守他道的人 关于要遵守的道的文字研究 表明使徒约翰特别喜欢使用 道 这个词 道 的希腊原文常常译为 保持 遵守或者停留7 这个词在约翰福音和约翰一二书中使用了 64 次 在新约其余部分只使用了不到 60 次 这里 我们需要分析 住在 基督里意味着什么 此时仔细研究约翰福音 15:5-10 将非常有成果 可能的种类 这节经文大部分是关于心 右手 遵守耶稣的道 和脚 遵守耶稣的道 所需要的顺服 这也与我们的头 知识 有关 因为我们必须知道基督的话语才能去遵守 我是葡萄树 你们是枝子 常在我里面的 我也常在他里面 这人就多结果子 因为离了我 你们就不能作什么 6 人若不常在我里面 就像枝子丢在外面枯干 人拾起来 扔在火里烧了 常在我里面 我的话也常在你们里面 凡你们所愿意的 祈求就给你们成就 8 你们 7 你们若 多结果子 我父就因此得荣耀 你们也就是我的门徒了 9 我爱你们 正如父爱我一样 你们 要常在我的爱里 10 你们若遵守我的命令 就常在我的爱里 正如我遵守了我父的命令 常 在他的爱里 约翰福音 15:5-10 强调斜体 显然理解的事情 我们结果子时就会荣耀神 我们若遵守他的命令 就是常在他里面 需要做的事情 为了父的荣耀遵守耶稣的道 顺服他并且结果子 背景 这是耶稣被捕前不久教训门徒的一部分内容 μένω (menō): 1. 停留 保持 遵守 徒 27:31 2. 等候 停留在一个地方或者状态 并且期待将来的事情 徒 20:5 3. 继续存在 保持存在 太 11:23 4. 持续 持续一种活动或状态 作为动作的一个方面 约二第 9 节 斯旺森 J 年 含有语义域的圣经语言辞典 希腊语 新约 电子版 橡树港 逻各斯研究体系公司 44

45 选择这段经文的原因 常在 这个词在这五节经文中使用了七次 字面研究圣经语言 有时很危险 因为如果不重视上下文 我们很容易得出不准确的结论 因此我将谨慎地分析 每个例子的背景 这段经文的核心是第 8 节 那里告诉我们怎样表明自己是耶稣的门徒 答案就是我们为着荣耀神而结果子 这也是我们存在于世的理由 我们可以学习的第一件事 就是门徒结果子 接下来 我们返回第 5 节 首先耶稣说我们必须常在他里面 他也常在我 们里面 我们就能结果子 接着在第 6 节中 我们学到如果我们不常在耶稣里 我们就会被 丢在外面枯干 第 7 节告诉我们必须常在耶稣里面 他的话也常在我们里面 使我们能够祈 求我们想要的任何东西 他也必赐给我们 第 8 节告诉我们可以通过结果子证明我们是神的 门徒 结果子就是行神为我们所预备的善事 弗 2:10 我们要常在基督和他的话里面 他 的话也常在我们里面 使我们可以按着神的旨意 而非我们自己的旨意 祈求 这样神就会 成就我们祈求的一切 约翰一书 5:14-15 第 9 节告诉我们要常在神的爱中 因为耶稣爱我 们就像父爱他一样 在第 10 节中我们发现常在耶稣的爱中的途径就是遵守他的命令 耶稣遵 守神的命令就是常在神的爱里 总结一下 常在 的核心就是在与神相爱的关系中遵守神的 旨意 我们必须常在基督里 这与我们和神保持一种爱的关系紧密相连 我们必须顺服 答 案就是门徒顺服耶稣 可能的种类 这段经文大部分是关于脚 顺服 但是顺服与常在基督和他的话里直 接相关 常在基督和他的话里主要是关于心 爱心 和右手 与神的关系 其次 这也与 我们的头 知识 有关 因为我们必须知道基督的话语才能去遵守 为耶稣而活 不为自己活 并且他替众人死 是叫那些活着的人不再为自己活 乃为替他们死而复活的主活 哥林多后 书 5:15 强调斜体 显然理解的事情 耶稣为我们死 所以我们要为他活 我们是新造的人 需要做的事情 不再为自己而活 开始为耶稣而活 选择这段经文的原因 这节经文展示了我们作为基督徒的生活轨迹 作为一名基督 徒 你应该对你自私的方面说再见 并且迎接一种以耶稣为中心的生活 门徒顺服耶稣 常 在他 他的话和他的爱里面 他的话和他的爱常在我们里面 我们就会为着神的荣耀结果子 我们生活的轨迹就是为耶稣而活 不为我们自己而活 可能的种类 心 意志和欲望 是行动和生命的动力 遵行神的旨意 凡称呼我 主啊 主啊 的人 不能都进天国 惟独遵行我天父旨意的人 才能进去 22 当那日 必有许多人对我说 主啊 主啊 我们不是奉你的名传道 奉你的名赶鬼 奉你的名行许多 异能吗 23 我就明明地告诉他们说 我从来不认识你们 你们这些作恶的人 离开我去 吧 马太福音 7:21-23 强调斜体 显然理解的事情 惟独遵行神旨意的人才能进天国 45

46 需要做的事情 遵行神的旨意并且认识神 背景 这是耶稣山上宝训中的一部分 耶稣斥责的那些传道 赶鬼 行异能的人 都 是奉耶稣的名 然而 耶稣的回答令人震惊 他称他们为作恶的人 并且告诉他们他从来不 认识他们 尽管这些作恶的人是 行动者 但他们并非在 遵行 神的旨意 选择这段经文的原因 门徒必须遵行神的旨意 因此 真正的门徒顺服耶稣 常在他 他的话和他的爱里面 当我们遵行神的旨意时 他的话和他的爱常在我们里面 我们就会为 着神的荣耀结果子 我们生活的轨迹就是为耶稣而活 不为我们自己而活 可能的种类 这段经文主要是关于脚 顺服神的旨意 也与右手 认识神 和头 知道神的旨意 有关 神的旨意是要你们成圣 神的旨意就是要你们成为圣洁 远避淫行 帖撒罗尼迦前书 4:3 显然理解的事情 神的旨意就是要叫你们成为圣洁 远避淫行 需要做的事情 远避淫行 成为圣洁 背景 第 3 节的下文是关于贞洁 自制和正直 所有这些都是对基督跟随者的要求 选择这段经文的原因 成圣是描述我们在基督里成长的一个重要的词 它也可以译为 成为圣洁 因为 圣洁 能难清楚定义 所以我们将更多地聚焦于我们在基督里的成熟 在马 太福音第 7 章 我们看到遵行神旨意的重要性 神的旨意包括要我们成圣 圣洁 成熟 可能的种类 鉴于上下文 这节经文主要是关于心的问题 神要求我们做什么 世人哪 耶和华已指示你何为善 他向你所要的是什么呢 只要你行公义 好怜悯 存谦卑 的心 与你的神同行 弥迦书 6:8 显然理解的事情 神要求我们行公义 好怜悯 存谦卑的心与神同行 需要做的事情 行公义 好怜悯 存谦卑的心与神同行 背景 在弥迦书第 6 章 以色列人似乎在抱怨神使他们 负重担 参加第 3 节 之 后神提醒他们他们的罪行和诡诈 选择这段经文的原因 这节经文的确很好地总结了神的要求 它对尚不清楚基督命令 的新信徒特别有帮助 基督的跟随者要 1. 行公义 2. 好怜悯 3. 存谦卑的心与神同行 因此 真正的门徒顺服耶稣 常在他 他的话和他的爱里面 当我们遵行神的旨意即要求我们成圣 时 他的话和他的爱常在我们里面 我们就会为着神的荣耀结果子 我们生活的轨迹就是为 耶稣而活 不为我们自己而活 从更实际的层面来说 真正的门徒要行公义 好怜悯 存谦 卑的心与神同行 可能的种类 这节经文与脚 行 公义 心 公义 爱心 怜悯 谦卑 右手 与神同行 左手 向其他人行公义和怜悯 直接相关 与头 我们必须知道神公义的标 准才能去行公义 间接相关 所以 在这节经文中 我们可以完整看到健康门徒表中的五个 部分 46

47 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 实际应用 : 跟随耶稣的代价 马太福音 7:21-23, 路加福音 14:25-35 显然理解的事情 : 惟独遵行神旨意的人才能进天国 爱神超过爱我们自己和我们身边的人, 背我们自己的十字架, 撇下我们拥有的一切去跟随耶稣 需要做的事情 : 遵行神的旨意并且认识神! 热烈地爱神, 背我们自己的十字架, 撇下我们拥有的一切去跟随耶稣 背景 : 马太福音第 7 章之前已经讨论过了, 所以这里我们将讨论路加福音第 14 章 有极多的人和耶稣同行 耶稣说我们必须恨自己的家人和自己才能作耶稣的门徒 这似乎与爱神爱人这条最大的诫命相违背, 但是我们必须用圣经来解释圣经 我们可以在马太福音 10:37-39 中找到类似的经文, 在那里耶稣告诉我们对家人的爱不能超过我们对神的爱 作为耶稣的门徒, 我们必须爱耶稣超过其他一切 这将帮助我们坚持我们的信仰 耶稣并非在说我们应该抛弃家人, 那将与圣经的其余部分相违背 圣经也告诉我们要爱自己, 但是直到我们用神的爱去爱别人, 我们才能以正确的方式真正地爱他们 这就是我们常在耶稣的爱里 耶稣的爱也常在我们里面的含义 ( 参见约翰福音 15:9) 如路加福音 14:27 一样, 马太福音 10:38 也告诉我们要背起自己的十字架跟随耶稣 对于当时与耶稣同行的许多人有一个有趣的观点 十字架是罗马帝国执行死刑的一种刑具, 是罗马统治下的以色列人最厌恶的一样东西 背起十字架意味着真正向自己死! 马太福音 10:39 更全面地表达了路加福音 14:25-27 的观点 如果我们重视 自己 的生命, 我们将最终失去生命, 因为这种生命与神没有正确的关系, 但是 失去 我们的生命意味着我们向自己死并且为耶稣活, 通过这种方式我们将真正 找到 我们的生命, 因为那种生命是神为我们所计划的真生命! 继续路加福音第 14 章, 从 节开始, 耶稣使用两个简短的比喻告诉我们跟随耶稣要付上我们的一切作为代价!!! 对现代读者来说这可能难以相信, 但是约翰福音 6:60-70 记载了当耶稣说了一些不受欢迎的话时, 许多门徒居然离弃了耶稣 选择这段经文的原因 : 我们常常说恩典是免费的, 但是你要为恩典付上生命的代价! 在这些经文中, 耶稣无疑为我们描绘了这样的画面 你愿意放弃一切跟随耶稣吗? 你生命中有什么非常宝贵的东西, 如果神拿走这样东西你可能不知道怎样继续生活? 为确保你将坚持不懈地成为一名完全献身的基督的跟随者, 你正在做什么? 总结 : 关于作耶稣的门徒, 圣经说 : 常遵守耶稣的道的人真是他的门徒 ( 约翰福音 8:31) 为那替我们死而复活的主活 ( 哥林多后书 5:15) 多结果子, 荣耀神 ( 约翰福音 15:8) 有真门徒和假门徒 ( 马太福音 7:21-23) 按神的旨意成圣 ( 帖撒罗尼迦前书 4:3) 耶和华的要求就是 : 行公义 好怜悯, 存谦卑的心与神同行 ( 弥迦书 6:8) 47

48 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 第四章 : 右手 48

49 第四章 右手 第四课 我们信耶稣之前和之后的生活 本课的目标 从圣经中查考我们在基督里有什么以及我们在基督里是谁 圣经描述的 我们信耶稣后在基督里的身份与我们认识基督前的身份的差异就像黑夜与白天的差异 我发 现对比我们认识基督前后的身份是一项有益的练习 我们将看到我们的存在 本质和地位都 不同了 我们把这叫做 位置神学 因为它处理我们在基督里是谁的问题 指标 有些经文既描述我们认识基督 之前 的情况 也描述我们认识基督 之后 的情 况 另一些则只描述 之前 或者 之后 简单对待这节课 不要忘记让参与者根据自己的能力 练习教导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2 从隔绝到恢复 但你们的罪孽使你们与神隔绝 你们的罪恶使他掩面不听你们 以赛亚书 59:2 显然理解的事情 我们的罪孽使我们与神隔绝 我们的罪恶使他掩面不听我们 需要做的事情 知道我们的罪孽使我们与神隔绝 所以根据逻辑推理 停止犯罪吧 背景 以赛亚书第 59 章可以总结为一篇以色列的悔罪诗 但却以第 21 节中的好消息 收尾 因为在第 21 节中 神给那些认罪的人一个应许 神说他的灵将 加给你 他必不离开 他们 选择这段经文的原因 在我们认识基督前 我们是与神隔绝的 我们的罪使我们与神 隔绝 那就是我们为什么需要一位救主的原因 类别 我们信耶稣 之前 我们既因信称义 就藉着我们的主耶稣基督得与神相和 并且在神里喜乐 罗马书 5:11 强 调斜体 显然理解的事情 我们藉着我们的主耶稣基督与神相和并且靠神喜乐 需要做的事情 靠神喜乐 知道我们已经与神和好 背景 罗马书 5:6-11 直接处理我们的罪和我们在基督里与神相和 圣经描述我们是 软 弱的 第 6 节 仍作罪人 第 8 节 神的仇敌 第 10 节 但现在所有这些都藉着 耶稣基督改变了 选择这段经文的原因 尽管我们认识基督之前是与神隔绝的 现在我们已藉着信心与 神和好 我们在基督里的身份与我们信耶稣之前有天壤之别 类别 我们信耶稣 之后 从神的仇敌变为神的朋友和儿女 因为我们作仇敌的时候 且藉着神儿子的死 得与神和好 既已和好 就更要因他的生得救 了 罗马书 5:100 显然理解的事情 我们曾是神的仇敌 但是现在我们已藉着耶稣的死与神和好并且因 他的生得救 49

50 需要做的事情 知道我们曾是神的仇敌 但是现在我们已经与神和好并且得救 如果 你已经信了耶稣 背景 罗马书 5:6-11 直接处理我们的罪和我们在基督里与神相和 圣经描述我们是 软 弱的 第 6 节 仍作罪人 第 8 节 神的仇敌 第 10 节 但现在所有这些都藉着 耶稣基督改变了 选择这段经文的原因 一些人错误地认为我们不用信耶稣就能与神和好 这节经文清 楚地表明我们不但与神隔绝 事实上我们是神的仇敌 类别 我们信耶稣 之前 是 神的仇敌 信耶稣 之后 我们与神和好并靠他得救 你看父赐给我们是何等的慈爱 使我们得称为神的儿女 我们也真是他的儿女 世人所以不 认识我们 是因未曾认识他 约翰一书 3:1 (强调斜体) 显然理解的事情 我们的天父爱我们 我们得称为神的儿女 需要做的事情 知道你是王的子女 背景 就在这节经文之前 使徒约翰告诉我们 凡行公义之人就是义人 接着他又说 我们是神的儿女 这节经文之后的第 2 节和第 3 节告诉我们将来我们要像耶稣 而且我们必 须洁净自己 像耶稣洁净一样 选择这段经文的原因 我们信耶稣之后的 地位 就是我们成为他的子女 你的父亲是 拥有所有的权柄的那位 你是他的孩子 你是至高王的孩子 你行事为人应该与这个身份相 称 这个事实的含义令人震惊 类别 我们信耶稣 之后 有一部分讨论了世人不认识神正是认识耶稣 之前 人类状 态的表现 你们若遵行我所吩咐的 就是我的朋友了 15 以后我不再称你们为仆人 因仆人不知道主人 所作的事 我乃称你们为朋友 因我从我父所听见的 已经都告诉你们了 约翰福音 15:1415 强调斜体 显然理解的事情 如果我们遵行耶稣的命令 我们就是耶稣的朋友 需要做的事情 顺服耶稣并且知道你是他的朋友 背景 在圣经中被称为神朋友的人不是很多 亚伯拉罕 雅各书 2:23 和摩西 出埃 及记 31:11 是出色的例子 在耶稣被捕前不久进行的这段讲话中 耶稣告诉门徒一些非常特 别的事 他们被呼召服侍神并且成为神的朋友 记住 这段讲话过后几个小时 他们就都离 弃了耶稣 但之后又回来了 选择这段经文的原因 有时信徒会忘记他们在基督里的身份 我们不仅仅是 靠恩典 得救的罪人 我们是神的子女和朋友 我们行事为人应该与这一身份相称 当你意识到至高 的君王也是你的朋友和父亲时 你没有理由不去跟随他 爱他 顺服他 类别 我们信耶稣 之后 从罪的奴仆到义和自由的奴仆 50

51 岂不晓得你们献上自己作奴仆 顺从谁 就作谁的奴仆吗 或作罪的奴仆 以至于死 或作 顺命的奴仆 以至成义 感谢神 因为你们从前虽然作罪的奴仆 现今却从心里顺服了所传 给你们道理的模范 18 你们既从罪里得了释放 就作了义的奴仆 罗马书 6:16-18 强调斜体 显然理解的事情 你们顺从谁 就作谁的奴仆 你们从前是罪的奴仆 但现在已经成 为义的奴仆 需要做的事情 作顺命的奴仆 以至成义 背景 罗马书整个第 6 章都在对比我们认识基督之前的身份和我们信耶稣后在基督里 的身份 诸如死了和活着 罪的奴仆和义与圣洁的奴仆之类的主题贯穿全章 这段经文有助 于简要 瞥一眼 这些主题 选择这段经文的原因 真正的自由不是你想做什么就做什么 而是想不做什么就不做 什么 我们从前是罪的奴仆 但现在已变得不同 现在我们能够在圣灵的能力中遵行神的旨 意 我们已从罪中得了释放 现在我们是义的奴仆 我们应该活得与此身份相称 类别 这段经文的一半在说明我们信耶稣 之后 的身份 比如 义的奴仆 从罪中得 释放 等等 这段经文的另一半表明了我们信耶稣 之前 的身份 比如 你们从前是罪的奴 仆 以至于死 基督释放了我们 叫我们得以自由 所以要站立得稳 不要再被奴仆的轭挟制 加拉太书 5:1 强调斜体 显然理解的事情 基督释放了我们 叫我们得以自由 需要做的事情 不要再被奴仆的轭挟制 背景 加拉太书很可能是使徒保罗写的第一封书信8在这封信中 圣灵通过保罗告诉我 们基督释放了我们 叫我们得以自由 更准确地说 加拉太书讨论的自由是脱离律法主义的 自由 参见加拉太书 5:2-6 但是也指我们在基督里经历的更大的自由 选择这段经文的原因 我们从前是罪的奴仆 但是现在我们已经得释放 我们是神的 子女和朋友 我们已经得释放去顺服他 类别 我们信耶稣 之后 在培训期间证明有效但不包括在课程内的其他经文 顺着圣灵而行 我说 你们当顺着圣灵而行 就不放纵肉体的情欲了 加 5:16 强调斜体 显然理解的事情 顺着圣灵而行 你们就不会放纵肉体的情欲 需要做的事情 顺着圣灵而行 不要放纵肉体的情欲 背景 加拉太书很可能是使徒保罗写的第一封书信9 这节经文前后的经文都在讨论彼 此相爱 不放纵我们罪恶的本性及其与圣灵的区别 8 ESV 研习版圣经 Kindle 电子书定位 ESV 研习版圣经 Kindle 电子书定位

52 选择这段经文的原因 我们并非要靠自己遵行基督的命令 圣灵已经赐给我们 我们 要 顺着圣灵而行 每天依靠圣灵行神呼召我们去做的事 成为神要求我们成为的样式 这 节经文没有包含在课程中是因为这个概念是关于 脚 的课程 但是我发现把它插在这里也很 有用 类别 我们信耶稣 之后 被圣灵充满 不要醉酒 酒能使人放荡 乃要被圣灵充满 以弗所书 5:18 强调斜体 显然理解的事情 被圣灵充满 需要做的事情 不要醉酒 乃要被圣灵充满 背景 以弗所书第 5 章详细讨论了我们怎样作基督的跟随者以及我们怎样与基督的其 他跟随者相处 这节经文的上下文就是这样 选择这段经文的原因 如同加拉太书 5:16 这节经文告诉我们要依靠圣灵行神呼召我 们去做的事 成为神要求我们成为的样式 类别 我们信耶稣 之后 以下经文包含在本课程中 从旧人到新人 若有人在基督里 他就是新造的人 旧事已过 都变成新的了 哥林多后书 5:17 强调斜体 显然理解的事情 基督里的人是新造的人 旧事已过 都变成新的了 需要做的事情 知道如果你在基督里 你就是一个新造的人 旧事已过 都变成新的 了 背景 这节经文很好地配合了神的终极目标 启示录 21:5 告诉我们 坐在宝座上的神 说 我将一切都更新了 整个 21 章和 22 章都在讲神要重建他的王国 并且告诉我们与神 同在的永恒是什么样子的 神将要更新一切 基督是这个新世界的长子 有趣的是 哥林多 后书 5:17 另一种同样合理的翻译是 因此 若有人在基督里 他就是新造的人 根据翻译 原理 一个 可以删去 彼得 杰崔在他的书 约的国度 说写到 神已经计划了一个新的 世界 - 新天和新地 在第一次创造中 神先造地方后造人生活在那里 在新的创造中 神将 先造人后造人生活的地方 10 选择这段经文的原因 如果你在基督里 你就是一个新造的人 你不再是旧的你 注 意这节经文使用的时态 这节经文用的都是完成时 旧事 已过 都 变成 新的了 没有说旧 事正在过去 新事正在到来的过程中 你已经是一个新人 尽管你可能还没意识到 但是既 然你知道了 你就应该行事为人与新人的身份相称 创造天地的神已经赦免我们 拯救我们 挽回我们 接受我们 恢复与我们正确的关系 将我们从罪中释放 让我们成为新人并且被 圣灵充满 使我们可以在新生命中顺着圣灵行事 类别 我们信耶稣 之前 旧事已过 和 之后 新人 都变成新的了 杰崔 J. 杰崔和温仑 斯蒂芬 J. 约的国度 按照符合圣经的神学理解约 十字路出版社 美国 2012 年 第 202 页 10 52

53 我们已经得胜有余 然而 靠着爱我们的主 在这一切的事上已经得胜有余了 罗马书 8:37 显然理解的事情 靠着爱我们的主 我们已经得胜有余了 需要做的事情 知道你已经得胜有余了 背景 罗马书整个第 8 章都在讲我们在基督里的身份和圣灵的作用 这节经文也不例 外 这节经文的上下文讲的是我们不能与基督的爱隔绝 不管事情变得多么艰难 我们都已 经得胜有余了 选择这段经文的原因 许多基督徒抱有一种失败主义者的态度 有人说 我就是这 样了 还有人似乎不能摆脱可耻的习惯 记住在基督里 你已经得胜有余了 信耶稣之前 你没有希望 迷失在罪中 但是现在你有目标 宇宙的神住在你心里并且引导你的脚步 在 世上你们有苦难 约 16:33 这是圣经中的确据 但是在一切的苦难中你们已经得胜有余 了 在基督里 你有真正的得胜 类别 我们信耶稣 之后 遵守神命令的 就住在神里面 神也住在他里面 我们所以知道神住在我们里面 是因他所 赐给我们的圣灵 约翰一书 3:24(强调斜体) 显然理解的事情 遵守神命令的 就住在神里面 神也住在他里面 神已经赐给我们 圣灵 需要做的事情 遵行神的命令 并且知道神住在你里面 神已经赐圣灵给我们 背景 在约翰一书 3:24 中 我们再次看到 住在 神里面这个主题 就像约翰福音第 15 章 这节经文中的住在神里面与顺服紧密相连 但这节经文还帮助我们理解我们怎么能知道 我们住在神里面 答案就是住在每个基督徒里面的应许的圣灵 选择这段经文的原因 关于圣灵怎样在我们生活中作工以及圣灵通过某些属灵恩赐的 表现一直存在许多争论 但是这位作者直接经历了撒旦怎样利用这些争论引起不合 不满和 骄傲 我经常与一些比我更有属灵说服力的弟兄姊妹一起聚会 我也同样常与一些不如我有 属灵说服力的弟兄姊妹聚会 我可以诚心诚意地说神在他们所有人的生活中都有大能的工作 我们对这件事应该绝对地清楚 不管你对于所谓 能力恩赐 的立场如何 每位基督徒都拥有 圣灵并且能够完全来到神面前 圣经中任何地方都没有提到基督徒的 等级 新约中任何地 方都没有提到一种 特别的恩膏 我们一定都有圣灵分配给我们各人的角色 我们要过被圣 灵充满的生活 在神的力量和智慧中行他所吩咐我们的事 类别 我们信耶稣 之后 记住 创造天地的神已经赦免我们 拯救我们 挽回我们 接受我们 恢复与我们正 确的关系 将我们从罪中释放 让我们成为新人并且被圣灵充满 使我们可以在新生命中顺 着圣灵行事 实际应用 浪子的比喻 路加福音 15:

54 显然理解的事情 一个罪人悔改 在神的使者面前也是这样为他欢喜 第 11 节 虽 然小儿子悖逆他的父亲 但是父亲原谅了他并且恢复了他儿子的地位 大儿子因其忠诚得到 了父亲的一切 第 31 节 父亲告诉他应该庆祝悖逆但最终悔改的弟弟回归家庭 需要做的事情 知道如果我们正在悖逆我们的天父 他正在等待我们悔改 有人悔改 并恢复与神的关系时 我们应该与神一起庆祝 背景 在第 10 节中 耶稣让我们瞥见天上发生的事情 一个罪人 我们信耶稣前的生 命 悔改 神的使者也要欢喜 耶稣继续讲这个令听众震惊的故事 他说小儿子让父亲把他 应得的家业分给他 这句话的本质就是 对我来说你死了比活着更好 因为他正在向父亲 索要遗产 这本是父亲临死之时才做的事 因此 我们可以断定这个儿子不尊敬他的父亲 父亲极其大度 他的回应甚至更令人惊讶 他提前把家业分给两个儿子 根据当时的传统 大儿子可以继承双份的财产 而小儿子只能得到一份 申 21:17 所以有两个儿子的话 大 儿子可以得到三分之二的财产 小儿子只能得到三分之一 得到三分之一财产的小儿子离开 家后将他所得的遗产挥霍一空 他离开家后花光了所有的钱 最终只能当雇工赚钱 做犹太人不愿做的工 最后他不 得不喂猪 在以色列 摸一下猪都是被禁止的 参见利未记 11:8 小儿子 落魄 到不得不 喂猪的地步 小儿子甚至恨不得拿猪所吃的东西充饥 这可以算是以色列人中最低贱的行为 在这种悲惨的情形中 小儿子恢复了理智 说了以下的话 他醒悟过来 就说 我父亲有多少的雇工 口粮有余 我倒在这里饿死吗 18 我要起来 到 我父亲那里去 向他说 父亲 我得罪了天 又得罪了你 19 从今以后 我不配称为你的儿 子 把我当作一个雇工吧 路加福音 15:17-19 小儿子真心为自己的行为哀痛 或者至少为他行为的后果哀痛并且悔改 之后他就开 始了回家之旅 但是当他仍离家甚远时 一直寻找他的父亲就看见了他 并且再次做了不可 思议的事情 他对自己失丧的儿子充满怜悯 跑向他并且拥抱他 小儿子无疑百分之百地有 错 但是他的父亲却一直寻找他 现在又跑向他并且拥抱他 接着注意第 21 节中的对话 儿子说 父亲 我得罪了天 又得罪了你 从今以后 我不配称为你的儿子 路加福音 15:21 注意父亲没有让儿子说完想说的话 小儿子还没来得及说 把我当作一个雇工吧 父亲就吩咐了各种事情 表明儿子仍然是他的儿子 他吩咐仆人拿来上好的袍子 戒指 鞋 以及一只肥牛犊给这失而复得 任性的孩子 而且他们还准备庆祝他的归来 在第 24 节中 父亲高兴地说 因为我这个儿子是死而复活 失而又得的 选择这段经文的原因 这个比喻很好地说明了我们在基督里的身份以及神对我们的爱 当你信靠耶稣 假设你已经是基督徒了 神的使者都要欢喜 记住我们都如同那个小儿子 全人类一直在建造人的工作直到今日 我们一直在拒绝神作我们的主和王 我们不听他的命 令 告诫和教导 还问为什么世界上有痛苦和灾难 但是我们的天父希望我们悔改并且转向 他 他正张开双臂 准备和他所有的使者一起庆祝你的回归 然而 有时我也觉得自己好像 那个大儿子 在第 节中 我们看到大儿子生气 自以为义 愤愤不平 有时我看到神 祝福那些不委身于他的人 而我却在委身中 受苦 大儿子综合症的另一种表现形式是比起 圣徒的忠心 教会对一个罪人的悔改更加兴奋 我们中间的那些 大儿子 必须牢记第 节 54

55 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 所有的一切仍然属于大儿子 故事中的父亲仍要为大儿子的忠心奖赏他, 但是他的态度需要改变 这同样适用于我们 有人悔改并归向神时, 我们要欢喜 神依然会奖赏我们的忠心, 我们也要一直忠心地相信我们的天父是信实的 在第 32 节中, 我们看到当我们谦卑自己并委身于主时天父的反应是怎样的 他欢喜, 所以我们也应该因着天父的欢喜而欢喜! 我们从前是与神隔绝的 ( 赛 59:2), 是神的仇敌 ( 罗 5:10), 是罪的奴仆 ( 罗 6:16), 并且不认识神 ( 约一 3:1), 但是现在藉着耶稣我们已经与神相和了 ( 罗 5:11), 成为神的儿女 ( 约一 3:1), 耶稣的朋友 ( 约 15:14-15), 得了释放 ( 加 5:1), 成为义的奴仆 ( 罗 6:16), 新造的人 ( 林后 5:17), 得胜有余 ( 罗 8:37) 并且有圣灵内住 ( 约一 3:24)! 现在你是一个完全不同的人! 你是万王之王的孩子 现在你行事为人要与这一身份相称! 总结 : 我们信耶稣之前 : 我们的罪使我们与神隔绝 ( 以赛亚书 59:2) 我们是神的仇敌 ( 罗马书 5:10) 罪的奴仆 ( 罗马书 6:16) 不认识神 ( 约翰一书 3:1) 我们信耶稣之后 : 我们与神和好 ( 罗马书 5:11) 成为神的儿女 ( 约翰一书 3:1) 基督释放了我们, 叫我们得以自由 ( 加拉太书 5:1) 耶稣的朋友 ( 约翰福音 15:14-15) 新造的人 ( 哥林多后书 5:17) 在耶稣里得胜有余 ( 罗马书 8:37) 圣灵住在我们里面 ( 约翰一书 3:24) 55

56 第四章 右手 第五课 认识神 本课的目标 从圣经中查考神已经召我们进入一种亲密 有爱的关系 他使我们 与他和好 罗 5:11 为他的荣耀创造我们 赛 43:7 让我们成为他的朋友和儿女 约 15:14-15 约一 3:1 救我们去行他为我们预备的善事 弗 2:8-10 我们也要牢 记他并不需要我们 徒 17:25 他已经赐给我们最大的诫命和一部分命令 使我们可以 认识他 这节课一开始将探索我们与神的关系 以下两个例子将帮助我们理解这种关系 例一 我妻子和我 1999 年结婚至今一直很幸福 然而 如果从我们结婚那天起至 今 除了感谢她给我做饭之外 我很少和我妻子说话 你觉得我们之间的关系会是什么样 子的 我希望你明白我们的关系最多将只是互相怜悯而已 虽然法律上我们结婚了 但是 我们的关系肯定不能散发以弗所书 5:22-33 所说的耶稣与教会之间的荣耀和爱 不幸的是 许多基督徒与神的关系正是如此 他们很少与神说话 却问为什么他们不明白神的旨意 为什么在永恒的事情上他们的生活总是被误导并且没有成果 例二 我妻子和我 1999 年结婚至今一直很幸福 然而 如果从我们结婚那天起至 今 我时常与我的妻子交谈 但是我所有的交流总结起来都是 各种要求 你觉得我们之 间的关系会是什么样子的 如果我说的都是 请给我做早饭 或者 给我办一下这个事 或者 请给我一些钱 你觉得我们之间的关系会是什么样子的 那很可能比例一更糟 但事实 就是比起例一 更多基督徒与神的关系更像是例二 许多基督徒祷告 但是他们大多数的 祷告都是自我服务性的 帮助我感觉好一些 给我一辆新车 帮我找份好工作 帮 我找一个配偶 请赐给我孩子 医治我的疾病 帮助我这次考试得 A 帮休斯顿 德州人队赢得超级碗比赛 等等 还有许多其他例子 事实是神希望我们认识他 而不仅 仅是提出请求满足自己的需要和欲望 指标 这节课的重点是我们怎样才能更好地认识神并且爱神 简单对待这节课 不要忘记让参与者根据自己的能力练习教导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2 认识神就是永生 认识你独一的真神 并且认识你所差来的耶稣基督 这就是永生 约翰福音 17:3 显然理解的事情 认识神就是永生 需要做的事情 认识神 背景 耶稣在被捕钉十架之前祷告 以上就是他祷告的内容 选择这段经文的原因 我们常常认为永生就是在天国里永远生活 这当然包含在 永生的范畴中 但事实上 永生比这更多 认识神就是永生 神希望我们认识他 好消息 是他已经认识我们了 神将赐给我们一颗认识他的心 我要赐他们认识我的心 知道我是耶和华 他们要作我的子民 我要作他们的神 因为他 们要一心归向我 耶利米书 24:7 56

57 显然理解的事情 神将赐给我们一颗认识他的心 知道他是耶和华 需要做的事情 认识神 背景 耶利米也被称为哭泣的先知 因为他流了许多眼泪 这节经文的背景是巴 比伦帝国掳去了耶路撒冷的犹太人 第一批掳民已被送去巴比伦 但以理和他的三个朋友 就在其中 神给耶利米两筐无花果的异象 参见第 1 节 第一筐代表第一批掳民 第 二筐代表第二批掳民 他们受西底家的统治 西底家是巴比伦王在耶路撒冷设立的王 24:7 讨论了第一批掳民以及神将怎样祝福他们 尽管这节经文特别针对数千年前的那一 群人 但是我们要思考一些可以应用于今天的我们的内容 如果你信靠耶稣 你就是神的 儿女 他希望你认识他 选择这段经文的原因 一些信徒可能会与认识神这一观点作斗争 好消息是他将 赐给你一颗认识他的心 理解这一点非常重要 他渴望你认识他 神将与我们同住 耶稣回答说 人若爱我 就必遵守我的道 我父也必爱他 并且我们要到他那里去 与 他同住 约翰福音 14:23(强调斜体) 显然理解的事情 如果我们爱神 我们就会顺服神 神就会与我们同住 需要做的事情 顺服神并且知道他已经与你同住 背景 这是耶稣被捕之前给门徒的部分教导 耶稣的门徒 耶稣在第 14 章教导时 直接听众 整日都与耶稣在一起 选择这段经文的原因 门徒顺服耶稣 遵守耶稣的命令对于我们认识神和他的道 至关重要 爱神就要顺服神 我们必须全心全意爱神 因为这是最大的诫命 如果我们爱 神 神就会来与我们同住 在培训期间证明有效但不包括在课程内的其他经文 神已经赐给我们圣灵 遵守神命令的 就住在神里面 神也住在他里面 我们所以知道神住在我们里面 是因他 所赐给我们的圣灵 约翰一书 3:24(强调斜体) 显然理解的事情 遵守神命令的 就住在神里面 神也住在他里面 神已经赐给 我们圣灵 需要做的事情 遵行神的命令 并且知道神住在你里面 神已经赐圣灵给我们 背景 在约翰一书 3:24 中 我们再次看到 住在 神里面这个主题 就像约翰福音 第 15 章 这节经文中的住在神里面与顺服紧密相连 但这节经文还帮助我们理解我们怎 么能知道我们住在神里面 答案就是住在每个基督徒里面的应许的圣灵 选择这段经文的原因 尽管上一课已经用过这节经文 但是在这里学习这节经文 也非常有益 我想从另一个不同的角度考察这节经文 神真的与那些相信他的人同在 作 为三位一体第三个位格的圣灵住在我们里面 观察这段经文的连接词 遵守神命令的就是 57

58 住在神里面 之前我们看到作耶稣门徒的最低标准就是顺服 但是我们不能靠自己的力量 顺服耶稣 在约翰福音 15:5 中 耶稣告诉我们离开基督我们什么都不能作 圣经中充满 矛盾 有些明显的矛盾其实并不矛盾 比如 在这里 只有遵守神 命令的人才是住在神里面的 但是离开神我们就不能遵守他的命令 在这节经文中 我们 看到住在神里面并同时不顺服是不可能的 如果我们遵守他的命令 我们只能在圣灵的大 能中遵守 如果我们正行在圣灵的大能中 那就意味着圣灵与我们同在 这就是我们能够 顺服神并因此住在神里面的原因 这一切是怎样运行的呢 其实我们并不知道这一切怎样 运行 但是我们知道它的确会运行 如果你相信耶稣 圣灵就住在你里面 你就有能力遵 守神的命令 因为神的能力和智慧与你同在 但是你仍要有意识地顺服 你和圣灵以某种 方式同工 各自按自己的本份顺服耶稣 任何进一步的解释可能会陷入晦涩的推测 以下经文包含在本课程中 全心全意爱神 你要尽心 尽性 尽意 尽力爱主你的神 马可福音 12:30 强调斜体 显然理解的事情 我们被命令尽心 尽性 尽意 尽力爱神 需要做的事情 用你的全人去爱神 背景 耶稣被问到最大的诫命是什么 以上就是他回答的一部分 选择这段经文的原因 圣经认为爱不仅仅是一种感觉 约翰一书 4:19 告诉我们 我们爱神 因为神先爱了我们 我们爱神只是把他已经赐给我们的爱归还给他 但好消息 是当我们把爱 归还 给神时 我们将得到无尽的爱去给予 因为我们的源泉是无限的宇宙 的神 用心灵和诚实敬拜神 时候将到 就是如今了 那真正拜父的 要用心灵和诚实拜他 因为父要这样的人拜他 24 神是个灵 所以拜他的 必须用心里和诚实拜他 约翰福音 4:23-24 强调斜体 显然理解的事情 神寻找真正拜他的人 就是用心灵和诚实拜他的 需要做的事情 用心灵和诚实拜父 背景 耶稣在一个叫做撒玛利亚的地方 那里靠近耶路撒冷 犹太人看不起撒玛 利亚人 因为他们的信仰和血统都不 纯正 亚述帝国征服以色列后几个世纪 北国的犹 太人归回与外邦人混居在一起 形成了撒玛利亚人 参见列王纪下 17:24-41 他们也形 成了混杂的宗教活动 他们部分敬拜神 部分敬拜他们本族的偶像 参见列王纪下 17: 撒玛利亚人声称自己敬拜神 但是他们的心是分裂的 因为他们不单单敬拜 神 他们也不明白什么才是真正的敬拜 他们以为神要求他们在一座特定的山上敬拜 参 见约翰福音 4:20 但是耶稣回答说真正的敬拜者既不在撒玛利亚的山上敬拜 也不在 圣殿所在的耶路撒冷敬拜 神不在乎宗教仪式 他渴望真正的敬拜者 以赛亚书 1:11-18 描述了 假 敬拜者和 真 敬拜者分别是什么样子的 耶稣指出犹太人敬拜的是他们所知道 的 因为救恩是从犹太人出来的 第 22 节 而撒玛利亚人敬拜的是他们所不知道的 58

59 教会历史记载了撒玛利亚人只相信摩西所写的五卷书11 而以色列人相信整本旧约 他 们只拥有部分真理 因此不能用诚实敬拜 他们的心也是分裂的 因为他们在神以外又敬 拜偶像 因此也不能用心灵敬拜 选择这段经文的原因 作为真正的敬拜者 我们必须用头脑 情绪 心中的渴望 和动机去敬拜神 使徒行传 17:11 指出庇哩亚的人贤于帖撒罗尼迦的人 路加写到他们天 天考查圣经 要晓得保罗所说的是与不是 圣灵藉着路加的手称赞庇哩亚人用脑子 然而 另一方面 我也遇见一些教会有丰富的 真理 却没有 心灵 特别是一间教会 其盛行的 态度是服侍越干净 教会就越圣洁 如果那是圣洁的衡量方法 那么那间教会就是我去过 的最圣洁的地方 我们敬拜神时要注意平衡 与神交流12 神的确与我们交流并且不断地与我们交流 但是我们必须训练自己有所反馈 了 解神与我们交流的一些最常见的方式非常重要 我们将依照出现频率 具体程度 和优先 性的顺序来考察这些方式 圣经 交流优先级第一位 圣经都是神所默示的 于教训 督责 使人归正 教导人学义都是有益的 17 叫属神的人 得以完全 预备行各样的善事 提摩太后书 3:16-17 强调斜体 显然理解的事情 圣经都是神所默示的 有助于属神的人得以完全 预备行各样 的善事 需要做的事情 使用圣经教训 督责 使人归正 教导人学义 使我们得以完全 预备行各样的善事 为自己和别人这样做 背景 保罗写这封信给提摩太 教导并提醒他要教导 培训别人什么 选择这段经文的原因 万事都要通过圣经过滤 神绝不悖乎自己 因此如果我们 了解神的话语 而非他人宣称是神的话语 我们将能更好地认识神 神绝不会让你去做与 他在圣经中的明确教导相悖的事情 作为相信圣经的基督徒 我们必须按照清楚的内容解 释不清楚的内容 按照具体的内容解释抽象的内容 异端所做的恰好相反 他们脱离上下 文曲解圣经 引用抽象的经文 重新解释圣经明确表明的内容 无中生有 因此 我们可 以看出神通过圣经对我们说话 我们要背诵圣经 学习圣经 默想圣经并且将圣经教导我 们的东西行出来 祷告 交流优先级第二位13 11 ESV 研习版圣经 Kindle 电子书定位 我对圣经这部分的理解很大程度上归功于亨利 布克比和克劳德 V. 金所著的 经历神 系列书籍 12 59

60 所以 你们祷告要这样说 我们在天上的父 愿人都尊你的名为圣 10 愿你的国降临 愿你的旨意行在地上 如同行在天上 11 我们日用的饮食 今日赐给我们 12 免我们的债 如同我们免了人的债 13 不叫我们遇见试探 救我们脱离凶恶 一些手抄本 因为国度 权柄 荣耀 全是你的 直到永远 阿们 马太福音 6:9-13 显然理解的事情 我们应该这样祷告 需要做的事情 像这样祷告 背景 耶稣的门徒让耶稣教导他们怎样祷告 以上就是耶稣回答的一部分 选择这段经文的原因 我并不是说排在优先级第二位的祷告不如圣经重要 我的 意思是我们要按照圣经的教导祷告 而不是根据我们祷告的 感觉 去读圣经 神常常通过 圣经对我们说话 而我们主要通过祷告与神说话 平衡的祷告有五个基本要素 即赞美 感谢 祈求 为自己求告 代求 为别人求告 认罪 我们观察主祷文时可以看到大 多数要素 祷告的五个基本要素 赞美 感谢 祈求 代求 认罪 赞美 在 9-10 节中 耶稣赞美神的名和神的作为 以此开始他的祷告 我们常说 当我们看到神的伟大时 我们就会看到我们的问题有多么渺小 藉着赞美神 我们能够认 识他在我们生活中的角色 耶稣也以赞美结束他的祷告 马太福音的许多早期手抄本没有 末尾流行的 因为国度 权柄 荣耀 全是你的 直到永远 阿们 因此有人怀疑原文中 是否有这一句 但是末尾的赞美在神学上与圣经的其他部分相符 感谢 凡事谢恩 因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意 帖撒罗尼迦前书 5:18 显然理解的事情 凡事谢恩 这是神的旨意 需要做的事情 凡事谢恩 选择这段经文的原因 我们在万事都不顺利的时候谢恩 就表明我们真的信靠天 父是各样美善之事的赐予者 参见雅各书 1:17 感谢是赞美神的一部分 感谢使我们 的赞美更加真实 在耶稣的模范祷告中 我们没有看到耶稣直接感谢神 但是我们可以看 到他在其他祷告中感谢神 例如 约 11:41 凡事谢恩不仅是一个命令 它也是神对 你生命的旨意 祈求 13 祷告部分的很多内容引自一个遍布亚洲和全世界的学习系列 叫做培训者的培训 有一本关于这个培训及其过程的书 名为 T4T:门徒训练再革命 作者是史蒂夫 史密斯 盖英和大卫 加里森 这里使用的许多经文与那个课程系列中的经 文相同 因此为了简洁 它们不再包含在健康门徒课程中 60

61 应当一无挂虑 只要凡事藉着祷告 祈求和感谢 将你们所要的告诉神 7 神所赐出人意 外的平安 必在基督耶稣里保守你们的心怀意念 腓立比书 4:6-7 强调斜体 显然理解的事情 将你的祈求交给神 平安的神必在基督耶稣里保守你的心怀意 念 需要做的事情 一无挂虑 只要将你的祈求交给神 背景 腓立比书整个第 4 章都在讲知足 以上经文的上下文也是知足 选择这段经文的原因 祈求主要是为我们自己的祷告 在主祷文中 耶稣特别在 第 10 节 一定程度上在第 节中进行了祈求 许多基督徒已经做到这部分的祷告 一个人刚信主时 他常常是以自我为中心的 这一事实符合大多数 但不一定是全部 的 人性 不管其文化如何 事实就是人类有一种以自我为中心的倾向 新约中描述新信徒为 属灵的婴孩 相应地 我们可以看到新的属灵婴孩就像一个新生儿那样以自我为中心 因 此 新信徒常常在信主起初进行 以自我为中心 的祷告 在他们生活的各个方面请求帮助 这是可以预料的 然而 久而久之 随着我们在基督里成熟并且寻求荣耀神 我们有必要 变得以他人为中心 因为我们也要成为别人的祝福 腓立比书 4:6-7 让我们看到正确激发 的祷告和意念带来的益处 这段经文首先告诉我们要一无挂虑 因为我们在天上的父顾念我们 这段经文也显 示了我们的祷告 祈求 感谢怎样一起作工 当我们这样做时 神就应许我们他的平安将 在基督耶稣里保守我们的心怀意念 代求 我不但为这些人祈求 也为那些因他们的话信我的人祈求 21 使他们都合而为一 正如 你父在我里面 我在你里面 使他们也在我们里面 叫世人可以信你差了我来 约翰福 音 17:20-21 显然理解的事情 耶稣为我们祷告 让我们像他和父那样合一 使世人可以信父 差了子来 需要做的事情 与其他弟兄姊妹合一 背景 第 20 节里的 这些人 指十一位使徒 犹大此时正准备出卖耶稣 那些信 我的人 指所有信耶稣的人 耶稣在这节经文中为你我祷告 他希望我们彼此合一并且与 神合一 选择这段经文的原因 代求的意思是为他人祷告 在主祷文的第 11 节中 我们可 以间接看到耶稣的代求 因为神免了我们的罪 使我们也可以赦免别人 我们被祝福成为 别人的祝福 所以我们应该花大量时间为别人和别人的需要祷告 61

62 认罪 我们若说自己无罪 便是自欺 真理不在我们心里了 9 我们若认自己的罪 神是信实的 是公义的 必要赦免我们的罪 洗净我们一切的不义 约翰一书 1:8-9 显然理解的事情 我们若宣称自己无罪 真理就不在我们心里了 我们若认自己 的罪 神必要赦免我们 神是信实 公义的 需要做的事情 承认我们的罪 背景 这段经文是写给基督徒的 我们 包括主 所爱的门徒 使徒约翰 虽然我们 是新造的人 但我们仍然不完美 当我们发现自己犯罪的时候 我们要承认自己的罪 神 必要赦免我们 选择这段经文的原因 这个最后的方面在我们的祷告生活中有时非常必要 主祷 文的第 12 节以求神赦免我们开始 这示范了我们应当怎样认自己的罪 一些基督徒认为 我们没有什么罪要认 因为神已经赦免了我们 但是约翰一书 1:8-9 不是这样说 这当然 不像一些人理解的那样是一个免罪执照 我们的信仰是一个旅程 随着你在基督里成熟 你会发现你的生活中有许多方面还不完全符合神的标准 罪不止是撒谎 欺骗 偷窃 因 为罪的定义是任何不符合神完美标准的事情 这里需要合理 平衡地看待神的完全和恩典 但重点仍然在于约翰一书 1:8-9 那里说我们必须认自己的罪 记住 平衡的祷告有五个基本要素 即赞美 感谢 祈求 为自己求告 代求 为别人求告 认罪 不住地祷告 不住地祷告 帖撒罗尼迦前书 5:17 靠着圣灵 随时多方祷告祈求 并要在此警醒不倦 为众圣徒祈求 以弗所书 6:18 显然理解的事情 靠着圣灵随时祷告 警醒不倦 为众圣徒祈求 需要做的事情 不住地祷告 选择这段经文的原因 以上两处经文都告诉我们要随时或者不住地祷告 祷告有 许多不同的方式 圣经没有规定任何一种 方式 重点是我们要不住地祷告 并且记住神 知道我们心中的动机 一个实例 祷告 62

63 但耶稣的名声越发传扬出去 有极多的人聚集来听道 也指望医治他们的病 16 耶稣却退 到旷野去祷告 路加福音 5:15-16 显然理解的事情 耶稣离开人群 退到旷野去祷告 需要做的事情 效法耶稣的榜样 背景 耶稣正处于他受洗后事工的全盛期 他的名声迅速传开 所有人都涌向耶 稣 他周围聚集了大批人群 选择这段经文的原因 当时耶稣的事工已经达到美国对成功的定义 因为许多美 国人认为 越大越好 然而 耶稣却做了现代的超高效 有时间观念的思维难以理解的事 情 那些人群不单单是 利用 耶稣的医治能力 他们聚集起来也是为了听道 然而 耶稣 看到人群后却退到荒凉或者孤独的地方去祷告 记住 在约翰福音第 17 章中 耶稣告诉 我们他作一切事都是按照父的吩咐去作 耶稣没有作每件事 相反 他只作父吩咐他去作 的事 他知道什么时候该 退去 与神单独相处 什么时候该去 作事工 这个例子对我们 是一个好榜样 迄今我们已经看到神希望和我们交流 而且他通过圣灵 圣经和祷告与我们交流 我们要查考的下一个方面是神怎样通过他的教会与我们交流 教会 交流优先级第三位 又将万有服在他的脚下 使他为教会作万有之首 23 教会是他的身体 是那充满万有者所 充满的 以弗所书 1:22-23 强调斜体 他所赐的有使徒 有先知 有传福音的 有牧师和教师 12 为要成全圣徒 各尽其职 建 立基督的身体 以弗所书 4:11-12 强调斜体 显然理解的事情 万物都服在基督的脚下 他是教会的头 教会是他的身体 神 赐给教会各种领袖 为要成全圣徒 各尽其职 建立基督的身体 需要做的事情 顺服教会的头 就是耶稣基督 我们中间身为教会领袖的人必须 装备圣徒 使他们可以各尽其职 我们中间不是教会领袖的人必须接受神要求教会领袖对 我们进行的装备 使我们可以各尽其职 建立教会 背景 圣经常常用人的身体比喻教会 就像身体的各部分有不同的作用和能力 我们也有不同的恩赐 能力和角色要在教会中行使 运用 使教会这个身体正确地发挥作 用 选择这段经文的原因 神与我们交流的最具体的方式首先是圣经 其次是祷告 神也使用他的教会与我们交流 神在教会中设立了各种领袖 他们的主要职责是成全圣徒 使圣徒与领袖一同各尽其职 这可能是现代教会与一世纪教会之间唯一的 最大的差异 重点是神在教会中设立各种领袖去成全圣徒 使圣徒各尽其职 使基督的身体得到建 63

64 造 我们都作工时基督的身体就得到建造 不管教会的领导者叫做 牧师 领袖 长老 还是其他称呼 其主要职责就是成全圣徒 而不是为圣徒作事工 绝大多数现代教 会的模式是牧师作大部分事工 而 平信徒 只是旁观或者最多是协助 这会造成懒惰的基 督教 阻碍未来领袖的成长 并且耗尽现有的领导力 因为教会常常期望领袖们承担本该 由整个教会承担的责任 注意 我们都作工时 基督的身体就得到建造 我们可以在事工中成长 而且我们 要得到装备 从而去作事工 第 13 节讨论了我们在基督里逐渐成熟 这就是终极目标 这段经文总的意思就是我们不能离开教会成长 我见过很多人对教会抱着一种要么接受要 么离开的态度 他们说 我的信仰是我和神之间的事 事实是 耶稣是为教会而死 不 止是为我们个人而死 基督为教会舍己 你们作丈夫的 要爱你们的妻子 正如基督爱教会 为教会舍己 以弗所书 5:22 强调 斜体 显然理解的事情 基督爱教会 为教会舍己 需要做的事情 爱基督所爱的 也就是教会 他如此爱教会 甚至为教会而死 如果你是丈夫 你也应该这样爱你的妻子 背景 这节经文常被用来描述丈夫应该爱妻子 这并没有错 但它更明确地讨论 了耶稣对教会的爱 以弗所书第 5 章主要讲我们的人际关系 其中这节经文更具体地对 比婚姻关系和基督与教会的关系 选择这段经文的原因 耶稣不单单为拯救你或我个人而死 基督是为整个教会而 死 他如此爱教会 以致于为教会而死 神的目标从不是只为你或我的个人救恩 相反 我们的个人救恩构成了他完成目标的一部分 神的目标就是恢复他的国 他是那里唯一的 真正的王 他爱他的子民并且引导他们 他的子民也在一种和好的关系中爱他并且顺服他 这也是耶稣寻找在亲密 慈爱的关系中爱他 顺服他的门徒的原因 而且门徒只能在教会 中形成 耶稣的确为你死而复活 但他的救恩远不止仅为你或我 神使用有不同恩赐的弟兄姊妹与我们交流 有人有教导的恩赐 能够阐明神的话语 有人有服侍的恩赐 能帮助我们更好地完成主的工作 有人有鼓励的恩赐 能帮助我们渡 过艰难 有人有传福音的恩赐 能够扩展教会 有人有医治的恩赐 能够展示神的大能 各种恩赐都是为了共同建立教会 神也把成熟智慧的基督徒放在不成熟的基督徒身边 让 他们彼此建立 造就 见哥林多前书第 12 章 迄今 我们 理解神的交流 的先后顺 序是从具体到抽象 首先是圣经 其次是祷告 第三是教会 环境 交流优先级第四位 我们晓得万事都互相效力 叫爱神的人得益处 就是按他旨意被召的人 罗马书 8:28 强调斜体 显然理解的事情 对那些爱神的人 万事都互相效力 叫那些按神旨意被召的人 得益处 64

65 需要做的事情 爱神 知道神让万事互相效力 叫人得益处 遵行神的旨意 背景 罗马书第 8 章充满影响我们日常生活的真理 其中的第 28 节专门讲我们的 环境 选择这段经文的原因 神使用我们的环境将我们改变 塑造成他希望我们成为的 样式 我们的信仰理论通过环境成为现实 注意 这节经文说 万事都互相效力 叫人得 益处 万事 包括我们生活中的好事和坏事 神使用万事让我们得益处 希伯来书 11:36-39 称赞那些为信仰受逼迫 鞭打 殉道的圣徒 而罗马书 8:28 告诉我们万事都互 相效力 叫爱神的人得益处 这节经文是有条件的 需要注意的是 叫那些爱神的人 万 事都互相效力 为叫人得益处 之后进一步说 就是按他旨意被召的人 万事不一定总是 互相效力 叫那些不爱神的人得益处 即便是那些爱神的人 有时我们受苦是我们追逐自 己的梦想而忽视神的旨意时自己的错误造成的 我们必须爱神 活出他对我们生命的呼召 按照他的旨意生活 那么我们就会知道万事互相效力 要叫我们得益处 重点是神使用我 们的环境 既有好的也有不好的 向我们彰显他自己 让我们更好地认识他 实际应用 保罗和他的团队面对的苦难 愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神 就是发慈悲的父 赐各样安慰的神 4 我们在一切 患难中 他就安慰我们 叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人 哥林多后书 1:3-4 强调斜体 弟兄们 我们不要你们不晓得 我们从前在亚细亚遭遇的苦难 被压太重 力不能胜 甚 至连活命的指望都绝了 9 自己心里也断定是必死的 叫我们不靠自己 只靠叫死人复活 的神 哥林多后书 1:8-9 强调斜体 显然理解的事情 神是赐各样安慰的神 在我们的患难中安慰我们 使我们可以 安慰那些遭患难的人 保罗和他的团队连活命的指望都绝了 使他们不靠自己 只靠叫死 人复活的神 需要做的事情 知道神是发慈悲的父 是赐安慰的神 我们遭患难时 神赐给我 们安慰 叫我们可以安慰别人 我们不要依靠自己 而要依靠神 知道神不仅有使死人复 活的能力 他也行使那些大能 背景 保罗在罗马的亚细亚省也就是现在的土耳其 经历 了许多苦难 许多人相信 哥林多后书写于使徒行传 20:2 描述的事件 当时保罗刚抵达希腊 如果那是真的 那么 保罗仍然处于一些患难中 许多患难在哥林多后书 6:3-10 提到过 包括他在以上 3-4 节 提到的患难 这表示神仍在保罗正在经历的患难中安慰他 是神呼召保罗去亚细亚省 是 神维持保罗在那里的生活 选择这段经文的原因 保罗认识到神是赐安慰的神 他也经历了神的安慰 保罗 也理解 被祝福成为别人的祝福 他在哥林多后书第 9 章中详细描述了这一原则 保罗知 道神安慰了他 使他可以安慰别人 这条原则同样适用于今天的我们 注意保罗和他的团 队所遭的患难多么可怕 他们被压太重 力不能胜 甚至 连活命的指望都绝了 神允许 65

66 他们经历苦难的重点是让他们只依靠神 不依靠自己 神使用他们与神同工时的严酷环境 让他们知道依靠神 认识神的安慰的真正含义 他们经历了神 在适当的时候 神也通过直接的超自然手段向我们显现他自己 纵观旧约和新约 我们都幸运地读到神怎样使用罕见的方式向他的子民显现 但是那些方式决不是规范的方 式 具体的超自然交流的例子包括 创世纪 15:17 中冒烟的炉从肉块中经过 与亚伯兰立 约 创世纪 28:11 中雅各看到天梯 出埃及记第 3 章中摩西看到燃烧的荆棘 士师记 6:36-40 中基甸羊毛 以西结书中以西结看到的异象 马太福音 1: : 中 约瑟作的梦 使徒行传 9:3-16 中保罗和亚拿尼亚看到耶稣 等等 每个例子对当事人来 说都非常特别 在每个例子中 神都使人确信是神将自己向人显现 一些时候 我们太过 于追求以一种超自然的方式经历神 以致于我们忘记与神建立关系 另一些时候 我们作 为基督徒忘记了神依然通过超自然的方式作工 迄今 我们 理解神的交流 的优先次序首先是圣经 其次是祷告 第三是教会 第 四是我们的环境 我们必须通过教会 祷告和圣经理解我们的环境 因为教会中的许多人 可以帮助我们理解我们的环境 神可以藉着我们的祷告在环境中引导我们 圣经是我们理 解神加给我们的环境的客观标准 顺服 并列交流优先级第四位 作为环境的一部分 我们若遵守他的诫命 就晓得是认识他 4 人若说 我认识他 却不遵守他的诫命 便是 说谎话的 真理也不在他心里了 约翰一书 2:3-4 强调斜体 显然理解的事情 我们若遵守他的诫命 就是认识他 人若说 我认识他 却不遵 守他的诫命 便是说谎话的 需要做的事情 遵行神的命令并且认识神 选择这段经文的原因 顺服与环境携手前行 顺服与环境处于同一 优先级 因 为我们若顺服神 就是将自己置于能够经历神的环境中 我们要顺服耶稣的一个原因是藉 着顺服他 我们可以更有他的形像 神在我们的顺服中炼净我们 并且教导我们关于他的 真理 他常常把我们放在一些我们不会自然选择的环境里 但是在那些环境里忍耐坚持将 使我们更加兴旺 神也告诉我们 在我们的顺服中 爱神 最大的诫命 和认识神 就是 永生 是紧密相连的 我们不可能不顺服神却认识神 因为顺服神就是爱神 约翰一书 2:3-4 告诉我们若不顺服神 我们就是不爱他 就是这么简单 但是教会中充满这样一些 人 他们宣称自己相信神 他们认为顺服是有益的甚至是最佳的 但却是非强制性的 这 种 信心 很危险 身体没有灵魂是死的 信心没有行为也是死的 雅各书 2:26 强调斜体 显然理解的事情 信心没有行为是死的 需要做的事情 行神提前为我们所预备的善事 选择这段经文的原因 死就是死 这对今天的我们有巨大的影响 有许多人宣称 认识耶稣 但却自己选择怎样或者是否去顺服耶稣 但是雅各书 2:26 告诉我们这种信心 根本不是信心 然而 这并不否定我们得救是本乎恩 也因着信 以弗所书 2:8-10 再 66

67 多的好行为都不能让我们 赚取 部分或全部的恩典 这意味着 一方面 我们得救是本乎 恩 也因着信 另一方面 真信心会生出建造信心的好行为 从而产生更多好行为来建造 我们的信心 可见信心是与他的行为并行 而且信心因着行为才得成全 雅各书 2:22 显然理解的事情 亚伯拉罕的信心因着他的行为才得成全 需要做的事情 理解我们的行为是我们信心的流露 我们的行为建造我们的信心 选择这段经文的原因 我们的行为和信心相辅相成 在这里我们可以发现信心和 行为之间的有趣的关系 希腊原文使用的 一起作工 与我们今天使用的 综合14 有联系 在这个例子中 希腊语和英语的意思相同15 我们可以看到我们的行为和信心一起作工 使我们的信心得成全 我们通过这种方式更多地认识神 我们的行为不止是信心的证明 所以我们能够藉着顺服不断成熟 成为基督希望我们成为的样式 就像信心没有行为是无 益的 雅各书 2:17 我们的行为没有信心也是无益的 罗马书 10:3 14:23 最后 我们 理解神的交流 的优先次序首先是圣经 其次是祷告 第三是教会 第 四是环境和顺服神 这个顺序是从具体到抽象 神使用所有这些因素与我们交流 也使我 们与他交流 使我们与他之间建立一种充满爱的 亲密的关系 实际应用 以弗所的教会 启示录 2:1-7 约翰福音 15:5 我是葡萄树 你们是枝子 常在我里面的 我也常在他里面 这人就多结果子 因为离了 我 你们就不能作什么 约翰福音 15:5 显然理解的事情 离了耶稣 我们不能作什么 需要做的事情 常在耶稣里面 殷勤地做神呼召你去做的事 但是不要忘记爱 背景 以弗所教会是前五个世纪期间教会历史上最有影响力的教会之一 以弗所 教会是保罗和他的团队建立的 从那里开始整个罗马亚细亚省的人在仅仅两年时间内就都 听到福音 使徒行传 19:10 教会历史上的许多重要人物都在那里服侍过 包括使徒保 罗 提摩太 见提摩太前后书 亚波罗 百基拉 亚居拉 参见 使徒行传 18: συνεργέω synergeō 一起作工 作同工 罗 8:28 林前 16:16 林后 6:1 雅 2:22+ 可 16:20 斯旺森 J 年 含有语义域的圣经语言辞典 希腊语 新约 电子版 橡树港 逻各斯研 究体系公司 15 词根研究有时会出错 因为原词根背后的含义和今天的用法已经完全改变了 使二者之间的关系变得微不 足道 这个词的名称形式是 synergy 希腊词根是 sυnergia synergia 参见 年 7 月引用 67

68 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 教会传统宣称使徒约翰和耶稣的母亲马利亚也曾住在那里 16 第三届基督教大会也在那里举行 17, 以弗所教会也向当时已知的世界各国派遣宣教士, 甚至可能支助了其他教会, 比如歌罗西的教会 我们读圣经的最后一卷书启示录时可以发现, 约翰曾与亚细亚省的教会同住的传说有道理 在启示录前几章中, 耶稣让约翰写下给七间教会的信息, 这七间教会都位于罗马的亚细亚省 ( 而非亚洲 ) 启示录 2:1-7 就是写给以弗所教会的 许多学者把启示录追溯至公元 90 年 18, 这已经是保罗和提摩太在那里完成事工之后的 年 选择这段经文的原因 : 我们要殷勤地顺服耶稣, 但是我们也要确保我们不是爱事工胜过爱耶稣和爱别人 耶稣传达给他们的信息表明以弗所教会既殷勤又自制, 耶稣甚至称赞他们的劳碌和认真追求真理 启示录第 2 章的前 3 节赞扬以弗所的教会, 但是他们却缺少了一个要点 在第 4 节中, 耶稣严厉地责备他们说 : 你把起初的爱心离弃了 他们失去了起初的爱心! 这可以从两个方面进行解释, 很可能这两个方面都有道理 第一种理解方式是他们失去了对耶稣的爱心, 耶稣应该是他们起初所爱的 第二种理解方式是他们失去了对其他人的爱心 他们可能在追求真理的过程中变得冷漠 苛刻 不管怎样, 这个错误的后果很严重 首先, 耶稣告诉他们要悔改并且行起初所行的事 前 3 节列举的都是他们的好行为, 但是若没有爱, 这些行为都不是神所希望的行为 哥林多前书 13:1-3 说没有爱的行为是无益的 以弗所教会在做正确的事, 但是由于没有爱, 并不讨神的喜悦 耶稣甚至说他将挪去他们的灯台, 这意味着他们将不再是一间教会 ( 参见启 1:20)!!! 约翰福音 15:5 告诉我们葡萄树支撑着我们, 我们要常在耶稣里 我们常在耶稣里就能多结果子, 这也是顺服的结果 我们的 果子既是内在的, 也是外在的, 但是 我们 所有的果子其实都是耶稣的果子, 我们常在耶稣里时这些果子就通过我们结出来 记住耶稣不需要我们, 而是我们需要他 这里的重点就是常在耶稣里 我们要与耶稣保持一种亲密 充满爱的关系, 我们可以通过这种关系结果子 我们必须遵守优先次序 首先我们要与神保持关系, 我们通过这种关系顺服神并且结果子 以弗所教会搞错了这些优先次序, 所以耶稣责备他们 你与神的关系怎么样? 为了常在耶稣里面并且与他交流, 你正在做什么? 你每天都有一段安静的时间去聆听神吗? 总结 : 关于我们与神的关系, 圣经说 : 认识神就是永生 ( 约翰福音 17:3) 16 优西比乌, 保罗 L. 梅尔译 优西比乌 : 教会历史, 克莱格尔出版社 美国 1999 年 第 页 17 冈萨雷斯 胡斯托 L. 基督教的故事 : 第一卷 : 早期教会到宗教改革, 哈珀 柯林斯, 美国 2010 年 第 298 页 18 ESV 研习圣经, 英文标准版, 十字路圣经, 好消息出版社 2008 年 Kindle 电子书定位

69 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 神将赐给我们一颗认识他的心 ( 耶利米书 24:7) 神爱我们, 并且与我们同住 ( 约翰福音 14:23) 我们要尽心 尽性 尽意 尽力爱神 ( 马可福音 12:30) 必须用心灵和诚实敬拜神 ( 约翰福音 4:23-24) 其他方面 : 与神交流 ( 藉着圣灵, 我们可以通过读圣经 祷告 教会 环境与神交流 ) 并且顺服他 69

70 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 第五章 : 心 70

71 第五章 心 第六课 我们的心 本课的目标 查找圣经对我们的心的描述 一旦我们心中的动力和渴望都专注于 耶稣 在基督里不断成熟和情绪上的健康将更容易获得 我们时常专注于外部行动或者外 表 但是一旦内心指向正确的方向 外部因素将更容易调整 这节课帮助我们聚焦于 心 的问题 为了成为基督呼召我们要成为的样式 我们必须处理 心 的问题 指标 这节课很可能是这一系列中最含糊的一课 因此 这节课中的经文很容易 让我们不知所措 尽量坚持正确的道路 忠于每节经文最直观的意思 不要忘记让参与者 根据自己的能力练习教导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2 保守你的心 你要保守你心 胜过保守一切 因为一生的果效 是由心发出 箴言 4:23 显然理解的事情 一生的果效由心发出 你要保守你心 胜过保守一切 需要做的事情 保守你的心 背景 箴言被称为圣经中 智慧书 的一部分 其中有很多经文谈论我们的心 这节 经文的上下文是获取智慧 参见箴言 4:7 那是真智慧 使你不落入邪僻的道路 参见 箴言 4:24-27 选择这段经文的原因 我们存在的关键在于 心 我亲眼看到许多弟兄姊妹失败在 这个关键点上 对许多弟兄来说 保守己心最关键的问题就是色情 因此应该划定强势又 实际的界限防止他们落入网罗 然而 我们各人在不同的方面软弱 也在不同的方面刚强 你需要智慧 使其按照你所需要的方式帮助你 保守己心 人心是诡诈的 人心比万物都诡诈 坏到极处 谁能识透呢 耶利米书 17:9 显然理解的事情 人心诡诈 坏到极处 需要做的事情 知道我们的心天生诡诈 需要医治 背景 先知耶利米对人心谈论得相当多 他被自己的家人出卖 并且因为传讲神 给他子民的信息而被捕 选择这段经文的原因 人心是诡诈的 我们可以努力 洁净我们的行为 但是我们 真正的问题是我们的心 心只能靠基督来改变 我们要理解有关我们自己的这条基本真理 我们的心是诡诈的 并且坏到极处 这意味着顺从自己的心是一种有害的想法 我们可以 让外部的一切都看起来很好并且欺哄其他人 甚至欺哄自己 让自己觉得一切尽在掌握之 71

72 中 但事实是我们的心是败坏的 那里藏着我们问题的根源 好消息在下节经文中 那里 说神知道我们的心并且鉴察我们的心 同样 当我们信靠耶稣时 神就住在我们心里 开 始 清理 我们的心 神洁净你的心 辩论已经多了 彼得就起来 说 诸位弟兄 你们知道神早已在你们中间拣选了我 叫 外邦人从我口中得听福音之道 而且相信 8 知道人心的神也为他们作了见证 赐圣灵给 他们 正如给我们一样 9 又藉着信 洁净了他们的心 并不分他们 我们 使徒行传 15:7-9 强调斜体 显然理解的事情 神藉着信洁净了外邦人的心 神赐圣灵给外邦人 就像他赐圣 灵给那信他的犹太人一样 需要做的事情 知道尽管我们的心天生诡诈 耶利米书 17:9 但是神藉着信洁 净了我们的心 背景 为了我们的益处 使徒行传记载了一世纪教会的相关事件 其中一件事就 是彼得向犹太基督徒解释他为什么进入外邦人的家 破坏了犹太人的传统 到那时为止 福音主要是与犹太人分享 虽然越来越多的外邦人也信了基督 一些人显然认为外邦人不 能得到圣灵并且得救 参加使徒行传 11:18 最终召开了一场会议解决如何对待信耶稣 的外邦人的问题 选择这段经文的原因 对我们来说 只关注我们心的负面性质是令人沮丧并且不 平衡的 虽然我们不能洁净并改变自己的心 但是神愿意而且有能力洁净并改变我们的心 基督住在我们心里 求他按着他丰盛的荣耀 藉着他的灵 叫你们心里的力量刚强起来 17 使基督因你们的信 住在你们心里 叫你们的爱心有根有基 以弗所书 3:16-17 强调斜体 显然理解的事情 基督藉着信住在我们心里 需要做的事情 知道基督藉着信住在我们心里 背景 在这节经文中 我们发现基督藉着信住在我们心里 神可以通过住在我们 心里的圣灵刚强我们 使我们的爱心有根有基 选择这段经文的原因 圣灵住在那些信靠耶稣的人里面 尽管我们的心起初诡诈 败坏 但是神可以通过我们在耶稣里的信心改变这一切 这种改变是一种超自然的行为 神不期望你改变自己 而是期望你保守己心 因为心是生命的泉源 基督住在你的心里 你与他同行时 他将改变你的心 72

73 基督引导你的心 愿主引导你们的心 叫你们爱神 并学基督的忍耐 帖后 3:5 显然理解的事情 耶和华引导我们的心 他引导你的心 叫你爱神 并学基督的 忍耐 需要做的事情 知道基督引导你的心 背景 这节经文的上下文是保罗鼓励帖撒罗尼迦的教会忠实于福音 因为有人告 诉他们说主的日子已经到了 这让他们感到惊慌 参见帖撒罗尼迦后书 2:2 保罗希望 他们忠实于主 直到主真的到来的那日 这事直到今日都没有发生 否则我们现在就没 有必要读这节经文 围绕第 5 节保罗分别谈论了顺服和不顺服 第 4 节讲持续的顺服 第 6 节讲潜在的不顺服 中间的第 5 节讲神引导我们的心 选择这段经文的原因 因为神是我们的王 我们是他的子民 所以我们必须跟随 他的带领和引导 神带领我们主要是通过我们的心 记住 我们的心原本是败坏的 但是 神洁净了我们的心 如果你已经信靠耶稣 他住在我们心中 这使得他可以引导我们的 心 这意味着我们的心非常重要 为了顺服基督 我们需要他引导我们的心 我们的心必 须藉着信他得洁净 使他住在我们心中改变我们的心 因此 跟着感觉走 这个短语应该 改为 跟着基督走 因为他引导你的心 全心全意爱神 你要尽心 尽性 尽意 尽力爱主你的神 马可福音 12:30 显然理解的事情 全心全意爱神 需要做的事情 全心全意爱神 选择这段经文的原因 心是生命的泉源 我们的态度 情绪 动力 欲望都源于我们的 心 最大的诫命包括全心全意爱神 问你自己 我在生活中是这样吗 我是全心全意 地爱神还是只用一部分心爱神 我是否爱生活中的某样东西胜过爱神 这些问题大而模 糊 所以审视这个问题的一种更具体的方式是问自己 我生命中是否有某样东西 如果 神拿走它我就活不下去 如果这样东西是基本的食物 水 空气 衣服 住所这些必需 因素之外的东西 那么很可能你不是全心全意爱神 比如 如果神让我捐出我的所有积蓄 我愿意这样做吗 类似的情况发生在使徒行传的一对夫妇身上 他们的名字是亚拿尼亚和 撒非喇 他们宣称自己把变卖田产所得的所有价银都捐给了教会 实际上他们只捐了一部 分 最后他们因此事而死 参见使徒行传 5:1-11 其他的例子有亚伯拉罕献以撒 参 见创世纪 22:16-18 和以西结 以西结是亚伯拉罕献以撒之后 1500 多年的一位先知 神 拿走了他生命中最宝贵的东西 要看他的反应如何 以西结书 24:

74 我再次问你 想想除神以外 什么对你最宝贵 如果神拿走那件东西 你仍会爱神 并且信靠他吗 这件东西可能是钱 房产 你生活中的人 希望和梦想 你的健康 退休 存款 事业 名声 等等 实际应用 神在我们心中寻求什么 大卫 合神心意的人 神是看内心 人是看外表 耶和华的话临到撒母耳说 11 我立扫罗为王 我后悔了 因为他转去不跟从我 不遵守 我的命令 撒母耳便甚忧愁 终夜哀求耶和华 撒母耳记上 15:10-11 显然理解的事情 神后悔立扫罗为王 因为他不遵守神的命令 需要做的事情 顺服神 背景 神为以色列挑选新王时派先知撒母耳去用油膏这位新王 然而 撒母耳只 知道他应该去一个名叫耶西的人家里 当时以色列已经有一位王名叫扫罗 他被描述为身 体高出众民一头 众民中无人可比他 参见撒母耳记上 10:23-24 然而 扫罗畏惧人超 过敬畏神 所以他犯罪得罪神 参见撒母耳记上 13:11-14, 15:24 扫罗第二次不顺服神 之后 以上经文表明了神的反应 注意 神说扫罗的不顺服在于他 转去不跟从 神 在这 个特定的事例中 扫罗本该完全毁灭敌人 甚至不让动物存活 但是扫罗不顺服 他声称 留下动物是为把它们献给神 这似乎是个崇高的理由 但是神看到他的内心 扫罗后来承 认自己不顺服 但是后果很严重 撒母耳回答说听命胜于献祭 15:22 神决定使以色 列国与扫罗断绝 将国赐与比扫罗更好的人 15:28 选择这段经文的原因 以上经文记载了扫罗的危害行为 这为大卫的出场拉开序 幕 耶和华却对撒母耳说 不要看他的外貌和他身材高大 我不拣选他 因为耶和华不像人 看人 人是看外貌 耶和华是看内心 撒母耳记上 16:7 显然理解的事情 人是看外貌 耶和华是看内心 需要做的事情 知道神是看内心 背景 后来 神派撒母耳去耶西的家 撒母耳看到耶西的长子时 心中认为他一 定是以色列的下一位王 撒母耳记上 16:6 神却在这节经文中责备撒母耳 选择这段经文的原因 神看他们的心 也看我们的心 在扫罗王的加冕礼上 为 了说服众人他有资格作王 圣经中提到他比以色列的众民高出一头 然而 这里表明神的 道路的确高过并好过我们的道路 我们常常注重人的外貌 学历 社会经济地位等等 但 74

75 是神是看我们的心并且知道我们的心 大卫到来时只是一个放羊的少年 他没有先天优势 证明自己可以得到王权 但是神知道他的心并且拣选了他 许多年之后大卫才在统一的以 色列国中作王 但是基于他的心 神在他准备好作王之前就拣选了他 记住神是看内心 迄今 我们已经看到我们必须保守自己的心 虽然我们的心是诡诈的 但是基督洁净并改 变了我们的心 而且住在我们心中 虽然人是看外貌 但是神是看内心 既废了扫罗 就选立大卫作他们的王 又为他作见证说 我寻得耶西的儿子大卫 他是 合我心意的人 凡事要遵行我的旨意 使徒行传 13:22 显然理解的事情 大卫是合神心意的神 要遵守神的旨意 需要做的事情 作一个合神心意的人 遵行神的旨意 背景 圣灵通过路加的手记载了使徒保罗和他的团队的第一次宣教之旅 在一个 地方 保罗去到一间会堂 犹太人聚集在那里读圣经并且祷告 这意味着他们知道旧约 于是保罗贯穿旧约与他们分享福音 分享福音时 他描述了大卫王 大卫生活在保罗第一 次宣教之旅前的一千年 选择这段经文的原因 拣选大卫为以色列未来的王时 神看重一个关键的标准 神看大卫的心 撒母耳记上告诉我们神是看内心 人是看外貌 这是有道理的 因为神知 道万事 而我们只知道一些事 亚撒 耶和华要显大能帮助那些向他心存诚实的人 耶和华的眼目遍察全地 要显大能帮助向他心存诚实的人 你这事行得愚昧 此后 必有 争战的事 历代志下 16:9 强调斜体 显然理解的事情 耶和华要显大能帮助那些向他心存诚实的人 需要做的事情 我们要向神心存诚实 知道神将用超自然的能力帮助你 背景 亚撒王是大卫王的后裔 他是较小的南国犹大的统治者 亚撒王依赖自己 的智慧之后 在以上的经文中 神派一位先知责备他 选择这段经文的原因 在这个例子中 我们再次看到神看重我们的心 在神呼召 你去做的任何事上 你都寻求神的帮助吗 你向神心存诚实吗 因为心里所充满的 口里就说出来 你们或以为树好 果子也好 树坏 果子也坏 因为看果子就可以知道树 34 毒蛇的种 类 你们既是恶人 怎能说出好话来呢 因为心里所充满的 口里就说出来 35 善人从他 75

76 心里所存的善就发出善来 恶人从他心里所存的恶就发出恶来 36 我又告诉你们 凡人所 说的闲话 当审判的日子 必要句句供出来 37 因为要凭你的话定你为义 也要凭你的话 定有罪 马太福音 12:33-37 显然理解的事情 因为心里所充满的 口里就说出来 需要做的事情 关注我们的内心 确保我们内心善良 只有神可以改变我们的心 当神改变我们的心时 我们的行为和言语也将成为好的 背景 耶稣以肉身生活在地上时曾在众多场合亲自教导关于内心的事情 有一次 耶稣从一个人身上赶出鬼后 当时的宗教领袖指责耶稣说他是凭鬼王的力量赶鬼 但是耶 稣知道他们的意念 参见太 12:22-25 选择这段经文的原因 这意味着我们心中 充满 某些东西 我们心中若充满罪 我 们的口就说出罪恶的事 我们心中若充满对神的爱 我们的口就说出彰显神的爱的事 岂不知凡入口的 是运到肚子里 又落在茅厕里吗 18 惟独出口的 是从心里发出来的 这才污秽人 19 因为从心里发出来的 有恶念 凶杀 奸淫 苟合 偷窃 妄证 谤讟 20 这都是污秽人的 至于不洗手吃饭 那却不污秽人 马太福音 15:17-20 显然理解的事情 从心里发出来的 这才污秽人 需要做的事情 依靠神改变我们的心 使我们不被玷污 背景 耶稣与更多宗教领袖对峙 因为他不遵守长老们的传统 长老们注重外在 的东西 例如洗手和洗碗 选择这段经文的原因 内心可以发出许多东西 如果我们心中存着善 我们就会 发出善 如果我们心中存着恶 我们的行为和言语就会发出恶 我们知道我们的心是生命 的泉源 箴 4:23 并且坏到极处 耶 17:9 但是神藉着我们在耶稣里的信心洁净我们 的心 使徒行传 15:9 神住在我们心中 弗 3:16-17 改变 带领 引导我们的心 帖后 3:5 使我们可以遵行他的旨意 并且成为他希望我们成为的样式 为确保 良善 进入你心中 你正在做什么 为确保神引导你的心 你正在做什么 为确保你做每件事的 动机都纯洁并且你心中的渴望是凡事讨神的喜悦 你正在做什么 你正在设立什么 界限 去保守你的心 一个故事 有一天 我的孩子们在一起玩 他们中间出现了分歧 边哭边互相指 责 我的自然反应是介入这场纠纷 强制每个人都冷静一下 这个策略诚然产生过不好的 后果 但是我仍然采用了这个策略 另一方面 我的妻子是个培养孩子的天才 她平静地 进入这一状况 让每个孩子坐下 讨论纠纷出现之前发生了什么 在他们最近的一次纠纷 76

77 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 中, 我的大儿子认为他的妹妹没有恰当地使用他的玩具, 随后便决定武力夺回玩具 为了报复, 妹妹认为自己有必要打哥哥, 并且假哭说她摔断了骨头, 以此将矛盾进一步升级 我妻子没有惩罚孩子们的错误, 相反, 她让儿子引用哥林多前书 10:24 有关寻求别人的益处的经文 儿子承认了自己的罪, 并且祷告神赐给他一颗快乐的五岁孩子的心, 然后向妹妹道歉 妹妹也被要求引用哥林多前书 10:24 和腓立比书 2:14 有关不抱怨的经文 重点不是对方对自己做了什么, 而是他们自己的行为 我妻子努力让孩子们敞开心扉, 解决心的问题, 而不仅仅是行为本身 这样的解决办法非常耗时间, 但是我们的确认为其回报是值得的 这同样适用于门徒培训的过程 处理诸如衣着 语言 活动之类的外在事物容易, 但是处理心的问题要难得多 然而, 当人的心真正改变时, 外在的行为就会更容易对付 重点就是我们的行为常常随从我们的心, 因此我们要首先摆正自己的心, 我们的后续行为和动机也就会随之正确了 总结 : 关于我们的心, 圣经说 : 人心比万物都诡诈, 坏到极处 ( 耶利米书 17:9) 基督藉着信住在我们心里 ( 以弗所书 3:16-17) 我们的心因信得洁净 ( 使徒行传 15:9) 一生的果效由心发出 ( 箴言 4:23) 主引导我们的心去爱神, 并学基督的忍耐 ( 帖撒罗尼迦后书 3:5) 77

78 第五章 心 第七课 爱 本课的目标 查找圣经对爱的描述 参与者将看到 世界对爱的定义与真正的 符合圣经的爱之间存在巨大的差异 爱是一个选择 而不是一种感觉 指标 关注每段经文对爱的描述 这节课由于其抽象的本质也易于 偏离主题 不要忘记让参与者根据自己的能力练习教导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2 一个故事 我们不需要去很远的地方研究社会上的爱 从电影 音乐到商店里的 对话 我发现不管是在东方还是西方 我们的社会对爱普遍观点是 爱是一种情感或者感 觉 爱来了又去 似乎很有限 而且非常奇怪的是 人可以 陷入 爱 也可以离开爱 我 们的社会常把爱与浪漫联系在一起 这种情感以不同的方式出现 可以是对亲密的家庭成 员甚至朋友 但是绝大多数情况下 爱止步于我们的同胞 在现代社会中 爱也可以与宠 物或者爱好联系起来 我们甚至可以 爱 某种风尚 小玩意或者娱乐形式 圣经对爱的看 法与流行文化对爱的看法简直大相径庭 神就是爱 爱里没有惧怕 神爱我们的心 我们也知道 也信 神就是爱 住在爱里面的 就是住在神里面 神也住 在他里面 17 这样 爱在我们里面得以完全 我们就可以在审判的日子坦然无惧 因为他 如何 我们在这世上也如何 18 爱里没有惧怕 爱既完全 就把惧怕除去 因为惧怕里含 着刑罚 惧怕的人在爱里未得完全 约翰一书 4:16-18 强调斜体 显然理解的事情 神就是爱 住在爱里面的 就是住在神里面 神也住在他里面 爱里没有惧怕 爱既完全 就把惧怕除去 需要做的事情 知道神就是爱 我们要住在神和神的爱里面 不要惧怕 背景 我们再次回到 住在 神里面的话题 神就是爱 我们要住在神里面 他 是爱的源头 所以我们可以住在爱里面 第 17 节给我们这些信耶稣的人一个应许 我们 在审判之日有信心 因为我们公义的审判者 提后 4:8 也是我们的天父 在第 18 节中 神启示给我们爱里没有惧怕 这里讨论的惧怕有关于我们将来的审判 所有人都要在审判 之日受审判 各人都要按照自己所行的受审判 林后 5:10 希 9:27 启 20:13 选择这段经文的原因 为了与神建立关系 我们也要理解神的爱在我们生活中的 重要性 神是爱的源头 对于神赐给我和我妻子的孩子 人们会问我们怎样 分配 爱给每 个孩子 答案是我们不分配我们的爱 相反 神将我们的爱成倍地增加 于此相反 我们 不能说爱就是神 神是个人化的 而爱不是 爱是神提供的 但爱不是神 我们这些相信 78

79 并跟随耶稣的人不用惧怕审判 因为神就是爱 我们住在神里面 爱就 完全 了我们 使 我们得到信心 因此 神就是爱 爱把惧怕除去 神怎样显明他的爱 基督在我们还作罪人的时候为我们死 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死 神的爱就在此向我们显明了 罗马书 5:8 显然理解的事情 神显明他对我们的爱 甚至在我们还作罪人的时候 基督就为 我们死了 需要做的事情 知道神对我们的爱如此之大 在我们仍作罪人的时候 基督就为 我们死了 用同样的爱爱别人 选择这段经文的原因 神如此爱我们 甚至在我们没有寻求他时 他就赐下耶稣 为我们的罪而死 我们也应该这样爱别人 其他人可能恨我们 欺骗我们 甚至想杀死我 们 但是神仍然命令我们用他住在我们里面时赐给我们的爱去爱别人 这才是真正的爱 不认识神的人不知道这种爱 这就是为什么耶稣说我们若有彼此相爱的心 众人因此就认 出我们是他的门徒了 约 13:34-35 我曾经认识一个人 他非常熟悉圣经 但是他可能 是我认识的最糟糕的一个人 他的种族歧视言论与对同胞的普遍憎恨简直无法想象 但是 在对话中 他可以一段又一段地引用圣经 尽管这个人知道神的话 但他不认识说这话的 神 因为神就是爱 神命令我们彼此相爱 因为神就是爱 而且他先爱了我们 极好的方式 无论何人 不要求自己的益处 乃要求别人的益处 哥林多前书 10:24 爱是恒久忍耐 又有恩慈 爱是不嫉妒 爱是不自夸 不张狂 5 不作害羞的事 不求自 己的益处 不轻易发怒 不计算人的恶 6 不喜欢不义 只喜欢真理 7 凡事包容 凡事相 信 凡事盼望 凡事忍耐 8 爱是永不止息 哥林多前书 13:4-8a 显然理解的事情 爱是恒久忍耐 又有恩慈 爱是不嫉妒 爱是不自夸 不张狂 不作害羞的事 不求自己的益处 不轻易发怒 不计算人的恶 不喜欢不义 只喜欢真理 爱是凡事包容 凡事相信 凡事盼望 凡事忍耐 爱是永不止息 需要做的事情 爱别人 积极寻求别人的益处 背景 哥林多教会因为缺少爱而受责备 因此 保罗给了他们一个爱的简洁定义 仁爱和忍耐都是加拉太书 5:22-23 列举的圣灵所结的果子 圣灵所结的果子的每个方面都 很独特 各方面又互相联系 互相依存 首先 爱是恒久忍耐 换句话说 当你对某人不耐烦时 你就没有显出爱 其次 真正的爱也有恩慈 当你对别人粗鲁 不友好时 你就没有显出真正的爱 第三 爱是不 嫉妒 当你最好的朋友在某件事上取得成功 而你在那件事上却不那么成功 你会嫉妒他 79

80 们的成功吗 当你认识的某人似乎生活美满幸福 而你的生活却支离破碎 你会嫉妒他们 吗 诗篇 73:3-17 写道嫉妒恶人 因为他们似乎在所做的事上凡事兴旺 直到诗人进入神 的圣所并且思考他们的命运 嫉妒弟兄姊妹的 成功 和恶人的 兴旺 都不符合我们应该有 的爱心 第四 爱是不自夸 记住 在林前 10:24 中 神命令我们寻求别人的益处 所以任 何时候我们做事情不是追求他人的益处时 我们就是不遵守爱人如己这条最大的诫命 当 你向别人夸耀自己做过的某些事情或者你拥有的某些东西时 你就不是在寻求别人的益处 那是罪 在罗马书 15:18 中 保罗只夸基督藉着他所做的事 因此这样的夸耀其实是在夸 耀基督 在哥林多后书 11:16-12:11 中 保罗似乎讽刺性地夸耀神所做的事 而称自己为 愚妄人 11:17 以此进行反衬 敬虔的 夸口很荣易变成属世的夸口 对我们来说 一项实际的应用就是夸耀神和别人 但绝不要夸耀自己 贯穿新约所重复的一句旧约箴言有助于我们理解爱是不张狂 彼得前书 5:5b 说 神阻挡骄傲的人 赐恩给谦卑的人 其上下文是教导信徒要以谦卑束腰 彼此顺服 这 节经文是写给信徒的 如果你骄傲 神就阻挡你 考虑这个问题 然后分析你在生活中是 否骄傲 你想让宇宙的神 也就是你的天父 如果你已经相信他 阻挡你吗 我希望答案 是否定的 为使神赐给你恩典 谦卑是你所必需的 哥林多前书 13:5 告诉我们爱是不作害羞的事 不求自己的益处 什么是害羞的事 大部分取决于各人当地的文化 某些地方视为害羞的事是其他地方的社会规范 作害羞的 事本质上就是在他人的文化环境中不体谅他人 马太福音 7:12 可以帮助我们实际应用刚 才读过的一些内容 所以 无论何事 你们愿意人怎样待你们 你们也要怎样待人 因为这就是律法和先知 的道理 太 7:12 记住 哥林多前书 10:24 命令我们要寻求别人的益处 如果你真心爱某人 你就会 寻求他的益处 寻求以一种对方认为不害羞的方式对待他 我们也必须学习以他人希望的 方式去对待他们 而不是坚持自己的方式 我发现 当我们被圣灵充满并且依靠神时 我 们就能真正做到这些事 有许多资源可以帮助你更好地了解别人 使你以别人希望被爱和 被服侍的方式去爱和服侍别人 我妻子和我发现的一个宝贵的资源就是盖里 查普曼的 五种爱的语言 这本书 有助于理解别人怎样给予爱和接受爱 使你可以更好地与他们交流 例如 在我们刚结婚 后 我会以洗碗 洗衣服 帮着打扫房子来服侍我的妻子 但是 她告诉我说有时她感觉 不到我的爱 同时 她会不停地牵我的手并且拥抱我 这让我无法完成我的工作 后来 我们发现她的爱之语是肢体接触 而我的爱之语是服务对方 她没有意识到我的服侍行为 是表示我对她的爱的一种方式 因为她需要的是肢体接触 而我没有给她足够的肢体接 80

81 触 因为我想通过更多的服侍去表示我对她的爱 这意味着我用她不认可的方式去爱她 她用我不认可的方式爱我 因此 我越多地表示我的爱 她越感觉不到我的爱 使我们之 间的爱不断螺旋式下跌 一旦我们意识到问题所在 家里的矛盾就大幅减少 在过去几年 中 我们的爱之语和个性已经改变了 我们必须调整自己以适应对方 我们必须在我们的 关系中不断研究对方 做出必要的调整 以对方希望的方式去对待对方 紧接着爱是不作害羞的事 不求自己的益处 爱的定义又说爱是不轻易发怒 不计 算人的恶 对那些友善待你的人不作害羞的事比较容易 但当别人不断地利用你时 你仍 要不断地寻求他们的益处就难了 随着时间的推移 我们很容易计算人的恶 我妈妈有时 开玩笑说 好行为不能使人免受惩罚 很不幸 这句话饱含真理 最近我送了很多圣经 给别人 后来有一个人回来找我要回他们的钱 理由是圣经中有一页撕坏了 但其实那些 圣经都是我免费送给他们的 即使别人不感激你的慷慨 甚至咒骂你的慷慨时 你仍被要 求用神那持久 无限的爱去爱他们 在神的力量和能力中服侍能预防你在服侍和爱别人时 轻易发怒或者计算人的恶 爱是不喜欢不义 只喜欢真理 罗马书 13:10 在这方面有话要说 分开来看 真正的 符合圣经的爱的下一个方面常常与爱形成对比 但实际上 它只是真爱的 一部分 我们要寻求真理 而且以弗所书 4:15 告诉我们要 用爱心说诚实话 换句话说 我们可以有 爱 但如果我们没有 真理 我们就不是真的有爱 许多人把爱等同于一种 感情上的回应 他们会说 如果我们有爱 那就够了 在本书前几章中 我描述了一个对 我非常宝贵的教会 他们非常爱人 他们有非常大的心和左手 但是他们的头很小 他们 关注爱别人 但他们几乎忽视真理 不区分异端邪说与真理 事实是离开真理 我们就没 有真正的爱 从圣经来看 真理有两个关键方面 一方面是知识 另一方面是关系 在约 翰福音 14:6 中 耶稣说 我就是道路 真理 生命 若不藉着我 没有人能到父那里去 约翰福音 14:6 真理是一个人 真理就是耶稣 为了知道绝对的真理 我们必须认识耶稣 有趣的 是 耶稣说这话后不久 彼拉多就问了他一个今天的社会也会问的问题 在约翰福音 18:38 中 耶稣说凡属真理的人就听他的话之后 彼拉多问耶稣说 真理是什么呢 为 了知道真理 我们必须认识耶稣 如果我们知道真理 我们就听耶稣的话 这话似乎是循 环的 但在逻辑上非常符合圣经的世界观 我们的心败坏了 我们不自己寻求神 我们需 要神的恩典 使我们有机会寻求神 一旦我们信了耶稣 我们就有机会知道神那绝对的真 理 存在绝对的真理这一事实在后现代文化中明显是令人讨厌的 因为后现代文化警惕任 何绝对的东西 然而 我们是否相信绝对的真理无关大局 因为不管我们相信与否 绝对 的真理依然存在 那些真正理智 诚实的人会竭尽全力寻求真理 耶稣做了许多有关真理 的教导 其中一个教导证明了真理存在一个知识的方面 81

82 求你用真理使他们成圣 你的道就是真理 约翰福音 17:17 神的话就是真理 一方面耶稣是真理 另一方面神的话是真理 我们要尽心竭力地 追求神的真理 无知不是一种幸福 也不是悖逆我们的神和救主的借口 缺少神的真理就 会缺少爱 缺少爱就是违反最大的诫命 这个事实的含义非常之大 我们不仅要用心去爱 还要用我们的头脑去爱 以下几个爱的方面常被视为爱的定义中最难以理解的方面 爱是凡事包容 凡事相信 凡事盼望 凡事忍耐 哥林多前书 13:7 为了分析这句话的意思 我们要查考圣经的另一卷书 罗马书 5:3-5 告诉我们 不但如此 就是在患难中也是欢欢喜喜的 因为知道患难生忍耐 4 忍耐生老练 老练生 盼望 5 盼望不至于羞愧 因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里 罗马书 5:3-5 注意 忍耐在哥林多前书 13:7 提到了两次 第一次说得比较含蓄 第二次说得非 常清楚 我们要忍耐 而且罗马书 5:3-5 帮助我们理解忍耐在生活中的作用 忍耐生老练 老练生盼望 在哥林多前书中 我们看到爱是凡事盼望 这种盼望是老练产生的 老练是 忍耐产生的 忍耐是患难产生的 在现代文化中 我们极力避免患难 但事实是我们需要 患难 从而在信心上成长 神不会通过魔法赐给我们忍耐 相反 神赐给我们艰难的环境 当我们信靠神和他的方法时 忍耐就通过这些经历产生了 然而 神并非让我们独自经历 艰难的环境 相反 他赐给我们圣灵 我们藉着圣灵接受神的爱 神的爱藉着圣灵浇灌在 我们心里 我们要行在他的能力里 然后我们就可以忍耐艰难的环境 这环境本是让我们 不断成熟 我们也可以更好地爱别人 因为我们被祝福成为别人的祝福 这里有我们所不 能明白的奥秘 但我们知道神的爱 我们的信心 艰难的环境 忍耐 信念 盼望互相效 力 使我们成长 使我们成为神呼召我们要成为的样式 换句话说 我们在接受并给予神的爱时要凡事忍耐 我们遭难时要在神的爱中坚持 凡事相信不是说我们要相信谎言 不然这就违背了第 6 节中的真理方面 而是说我们在 遵行神的旨意时要相信神和他的方法 我们要有盼望 因为我们知道万事都互相效力 叫 爱神的人得益处 就是按神旨意被召的人 罗马书 8:28 我们也知道当我们在所想 所说 所做的一切事上寻求祝福别人 结果子并且荣耀神时 神赐给我们的万事都是为叫 我们不断成熟 我挑战你花一些时间思考哥林多前书 13:7 和罗马书 5:3-5 并且祷告神在 这两段经文中向你显现他的爱和真理 82

83 哥林多前书第 13 章中爱的定义的最后一个方面是 爱是永不止息 从我们社会的 角度来看 爱是有限的 我们可以 离开爱 或者给身边的人一定量的爱 似乎爱是限量的 以免我们用完 神藉着同为神的圣灵将爱浇灌在我们身上 神的爱是无限的 全能的神住 在信他的人心里 所以我们的爱也是无限的 实际上 藉着浇灌在我们身上那无限 宽厚 神赐的爱 我们有能力去爱身边的每个人 这种爱是恒久忍耐 又有恩慈 不嫉妒 不自 夸 不张狂 不作害羞的事 不求自己的益处 不轻易发怒 不计算人的恶 不喜欢不义 只喜欢真理 这种神赐的爱是凡事包容 凡事相信 凡事盼望 凡事忍耐 而且永不止息 如果你相信耶稣 这种爱就藉着圣灵住在你里面 选择这段经文的原因 这段经文给出一个简洁的 符合圣经的爱的定义 在我看 来 查考这段经文的最好方法是通过哥林多前书 10:24 我孩子两岁的时候就背诵了这节 经文 不过是一个简化的版本 有一次我儿子拿走了他妹妹的玩具 我妻子到他跟前问他 林前 10:24 说的什么 我儿子回答说 求别人的益处 我妻子继续问 这意 味着 他说 对别人好 于他们分享 然后 妻子问儿子是否遵守了这节 经文 他摇了摇头 她又问 谁犯了罪 儿子回答说自己犯了罪 之后他把玩具还 给了妹妹 向她道歉并且拥抱了她 之后妹妹哭了 因为她不喜欢被人抱 这个故事的 重点是当时我两岁的儿子知道自己犯了罪 因为我妻子用神的话显明了他拿走妹妹玩具的 真正动机 真正的问题不是玩具 而是他的心 他的行为表明他不爱他的妹妹 这节经文 有助于实际性地理解真爱的表现 我们要寻求别人的益处 爱不加害于人 爱是不加害于人的 所以爱就完全了律法 罗马书 13:10 显然理解的事情 爱不加害于人 需要做的事情 向别人做好事 不向别人做坏事 背景 旧约律法的重点是实际地活出爱神爱人的大使命 若有人不去爱别人 他 就没有遵守神的律法 选择这段经文的原因 这节经文有助于实际地解决我们对待别人时的动机 真爱 要求行动 爱是一个选择 而不是一种感觉 我们要寻求别人的益处 甚至我们的仇敌都 知道天上那位公义的审判者将施行审判和报应 如果我们做任何事都出于私利 那我们就 错了 彼此相爱 我赐给你们一条新命令 乃是叫你们彼此相爱 我怎样爱你们 你们也要怎样相爱 35 你 们若有彼此相爱的心 众人因此就认出你们是我的门徒了 约翰福音 13:

84 显然理解的事情 我们要以耶稣爱我们的方式彼此相爱 我们若彼此相爱 众人 就会知道我们是耶稣的门徒 需要做的事情 以耶稣对我们的那种牺牲的爱彼此相爱 背景 耶稣在被捕那夜赐下一条新命令 同时也给了我们一个应许 选择这段经文的原因 耶稣命令我们彼此相爱 注意 这节经文没有说我们若建 立起最活跃的宣教机构 穿上基督教的短袖 建造最辉煌的设施或者发表最伟大的讲道 众人就知道我们是耶稣的门徒 耶稣甚至没有说我们若有最前沿的福音活动以及使用最有 效的通讯工具建立教会时 众人就认出我们是他的门徒 尽管所有这些事情都很好 但我 们必须做的是用神住在我们里面并且更新 改变我们时赐给我们的爱去彼此相爱 然而 根据我的经验 我们常常操纵并且密谋 以便达成自己的目的 把我们的需要 欲望加在 别人身上 这表现出我们离向世界表明我们是耶稣的门徒仍然相距甚远 没有更大的爱 人为朋友舍命 人的爱心没有比这个大的 约翰福音 15:13 显然理解的事情 爱别人到情愿为他们舍命的程度 需要做的事情 以耶稣对我们的那种牺牲的爱彼此相爱 背景 耶稣将要被捕 为我们的罪和门徒的罪被钉十架 当时门徒很可能并不完 全理解耶稣所说的话 但是耶稣说这话后不到 24 小时 门徒就亲眼目睹了耶稣为他们在 十字架上极痛苦的死 耶稣就是这样表明他对门徒的爱 我们也要这样做 选择这段经文的原因 我们说爱别人是一回事 日复一日实际地行是另一回事 神命令我们去爱别人到情愿为他们死的程度 但有时我甚至无法忽略一位弟兄的烦心事 你愿意如此爱一个人 以致于你愿意忽略任何事情 以耶稣爱他们的方式去爱他们吗 爱是什么 爱不是什么 从迄今查考的经文中 我们看到神就是爱 他的爱藉着圣 灵浇灌在我们身上 他的爱是恒久忍耐 又有恩赐 只喜欢真理 凡事包容 凡事相信 凡事盼望 凡事忍耐 而且永不止息 林前 13:4-8 爱成全了律法 罗 13:10 真爱 是 不嫉妒 不自夸 不张狂 不作害羞的事 不求自己的益处 不轻易发怒 不计算人 的恶 不喜欢不义 林前 13:4-8 爱不加害于人 罗 13:10 爱里没有惧怕 约一 4:18 神在我们还作罪人的时候就显明了他对我们的爱 罗 5:8 约一 4:10 基督为 我们而死 我们若彼此相爱 众人就会知道我们是耶稣的门徒 约 13:34-35 在实践的 层面上 人为朋友舍命 人的爱心没有比这个大的 约 15:13 实际应用 自我分析 真爱 84

85 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 重读爱是什么, 爱不是什么 问自己这些经文的每个方面在你的生活中是否是真的 例如, 你可能认为自己在耐心和恩慈上做得很好, 但在忍耐方面有所缺乏 如果是这样, 你要求神帮助你在那方面进步 你需要在哪些方面努力? 总结 : 真爱爱 ( 是 ): 恒久忍耐, 又有恩赐 ; 只喜欢真理, 凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐, 永不止息, 从神而来 ( 哥林多前书 13:4-8, 约翰一书 4:7) 爱 ( 是 ): 不嫉妒, 不自夸, 不张狂, 不作害羞的事, 不求自己的益处, 不轻易发怒, 不计算人的恶, 不喜欢不义, 不加害于人 ; 因此爱成全了律法, 爱里没有惧怕 ( 哥林多前书 13:4-8, 罗 13:10, 约翰一书 4:18) 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了 ( 罗马书 5:8, 约翰一书 4:10) 我们若有彼此相爱的心, 众人就因此认出我们是耶稣的门徒 ( 约翰福音 13:34-35) 人为朋友舍命, 人的爱心没有比这个大的 ( 约翰福音 15:13) 85

86 第五章 心 第八课 信心和盼望 本课的目标 查找圣经对真信心和盼望的描述 将爱作为单独的一课是由于爱作 为最大的诫命的重要性以及人们对爱的误解 同样 信心和盼望也容易被人误解 因此它 们与爱一同并列在哥林多前书 13:13 中 指标 对于每段经文 关注圣经怎样清楚描述信心和盼望 由于信心 信念和信 任是不可分割的 因此它们将被放在一起进行分析 这些概念也很模糊 尤其是信心 尽力不追求过多的 细枝末节 抓住清楚确切的内容 不要忘记让参与者根据自己的能力 练习教导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2 例子 我焦急地盯着日记本 用拇指不停地转笔 房间里很安静 只有墙上的空 调徒劳地吹着另一面挂着半透明窗帘的墙 缓慢飘动的窗帘像一个不停流动的瀑布 我一 个人在房间里 一滴汗沿着我的鼻子向下落 差点落在我写字的那页纸上 所有希望似乎 都破灭了 我的信心摇动了 我颤抖着思考事态的严重性 在我看来 我好像失去了一切 在这一切之中 神在哪里呢 我的事工似乎失败了 生孩子的希望似乎破灭了 任何过上 正常 生活的机会似乎都没有了 我住在亚洲的一个小旅馆里 有一份三个小时的任务要 完成 但我却无法下笔 我本应写下对神的 感恩 但是有生以来第一次 我意识到自己 怨恨神 我发现完全顺服神导致我陷入悲惨的环境 正是那一刻 我的信心可能永远地改 变 在那宝贵又关键的时刻 我做出了生命中最艰难 最重要的决定 现在我已经尝过主 恩的滋味 我与神同行并为他放弃一切 但他似乎失信了 抛弃了我 我要继续相信他 还是放弃他 回到我过去的 好生活 我知道只有一个真正的选择 纵然处境艰难 那一 刻我选择继续相信神 我开始写下对神的 感恩 虽然一开始带有挖苦的意味 但最后却 充满喜乐 在那一刻 我必须相信神是良善的 虽然所有 证据 都指向反面 神用那一刻 定义了我时至今日的生活和事工 真信心 信就是所望之事的实底 是未见之事的确据 希伯来书 11:1 显然理解的事情 信是所望之事的实底 是未见之事的确据 需要做的事情 有信心 背景 第 11 章描述了许多破碎的信心 伟人 的信心 对以诺 挪亚 亚伯拉罕 约瑟 摩西 喇合以及许多因信仰遭逼迫 被处死的门徒的介绍都是以 因着信 一词开始 但是第 39 节说这些人都没有得着所应许的 他们都盼望神的应许 但都没有得着所应许 的 因为神要叫我们与他们同得 86

87 选择这段经文的原因 其他人描述信心时经常说到 盲目的信心 但是著名的 信 心篇章 希伯来书第 11 章让我们更直接地看到真信心的含义 真信心使我们在未见之事和 神给我们的应许之事中产生与信心一致的行动 人非有信 就不能得神的喜悦 人非有信 就不能得神的喜悦 因为到神面前来的人 必须信有神 且信他赏赐那寻求他 的人 希伯来书 11:6 显然理解的事情 人非有信 就不能得神的喜悦 到神面前来 并且信有神 需要做的事情 有信心 信有神 寻求神 背景 第 11 章描述了许多破碎的信心 伟人 的信心 使徒行传 17:27 告诉我们其 实神离我们各人不远 但是他要求我们有信心并且到他面前 因为人非有信 就不能得神 的喜悦 选择这段经文的原因 有人问为什么信心是排在首位的要求 这节经文有助于我 们回答这个问题 人非有信 就不能得神的喜悦 神希望我们到他面前来 凡不出于信心的都是罪 若有疑心而吃的 就必有罪 因为他吃 不是出于信心 凡不出于信心的都是罪 罗马 书 14:23 强调斜体 显然理解的事情 凡不出于信心的都是罪 需要做的事情 凡事都要信靠神 背景 这节经文的上下文是怎样对待软弱的弟兄 就是比我们更重视律法的弟兄 罗马的教会包括犹太人和外邦人背景的信徒 每群人都有自己特别的 包袱 和习俗 他们 信耶稣后也把这些 包袱 和习俗带进了教会 一些人可能觉得他们信耶稣之前的某些生活 习惯不能或者不应该被改变 有人可能觉得某些日子更加神圣 14:6 有人可能在吃喝 方面有问题 14:14-17 但是第 19 节和第 21 节告诉我们务要追求和睦的事与彼此建立 的事 而且我们不应该做任何使别人跌倒的事 选择这段经文的原因 这节经文提出一个许多人之前从未想过的罪的定义 罪比 触犯十诫更严重 凡不出于信心的都是罪 因此 你要问自己以下问题 我出生以来每 时每刻 所做的每件事是否都信靠耶稣基督 如果你诚实的话 答案显然是否定的 这 意味着 你和所有其他人一样 都是 罪人 都需要被拯救 我们所做的每件事都要出于 对神的信心 然而 信心 绝不是盲目的 信心 在功能上更多地作为动词使用 我不是 指语法功能 我们必须每时每刻 在所做的一切事上行出 信心 以讨神喜悦 迄今 87

88 我们已经知道真信心是所望之事的实底 是未见之事的确据 希 11:1 以及人非有信 就不能得神的喜悦 希 11:6 此外还有 凡不出于信心的都是罪 罗 14:23 信心的好处 与神相和 我们既因信称义 就藉着我们的主耶稣基督得与神相和 罗马书 5:1 显然理解的事情 我们因信称义 并且与神相和 需要做的事情 信靠神 背景 早先我们学习了每个人都违背了神的律法 因此都犯了罪 罪使我们与神 隔绝 以赛亚书 59:2 但神已经赐给我们一种恢复与他关系的方法 就是信主耶稣基 督 选择这段经文的原因 人非有信 就不能得神的喜悦 人若有信 就得与神相和 我们与神之间破裂的关系藉着真信心得以恢复 迄今 我们已经知道真信心是所望之事的 实底 是未见之事的确据 希 11:1 以及人非有信 就不能得神的喜悦 希 11:6 此 外还有 凡不出于信心的都是罪 罗 14:23 我们藉着信心与神相和 罗 5:1 专心仰赖耶和华 你要专心仰赖耶和华 不可倚靠自己的聪明 箴言 3:5 显然理解的事情 专心仰赖耶和华 不可倚靠自己的聪明 需要做的事情 专心仰赖耶和华 背景 箴言书是智慧书的一部分 是一卷传授智慧的书 这节箴言的作者将两件 事进行对比 从而突出重点 首先 我们要专心仰赖耶和华 也就是要信靠神 为了做到 这一点 我们必须不倚靠自己有限的聪明 我们要仰赖 信靠神 他洞悉万事 使万事互 相效力 叫爱他的人得益处 就是按他旨意被召的人 罗 8:28 选择这段经文的原因 有些时候 基督徒更容易倚靠自己的聪明 而不是仰赖圣 灵的带领 这节经文简单明了地告诉我们倚靠自己是不明智的 迄今 我们已经知道真信 心是所望之事的实底 是未见之事的确据 希 11:1 以及人非有信 就不能得神的喜悦 希 11:6 此外还有 凡不出于信心的都是罪 罗 14:23 我们藉着信心与神相和 罗 5:1 我们是藉着信得到永生 约 6:47 神也要求我们专心仰赖他 而不依靠任何 东西或者任何人 箴言 3:5 信的人有永生 我实实在在地告诉你们 信的人有永生 约翰福音 6:47 88

89 显然理解的事情 信的人有永生 需要做的事情 相信神 背景 永生的含义经常令人困惑 在过去几个世纪中 永生就是指天国里的永恒 这当然是永生的一个方面 但耶稣给了我们一个更具体的定义 约翰福音 17:3 在定义永 生方面很有帮助 认识神就是永生 选择这段经文的原因 信耶稣讨神喜悦 而且给我们永生 认识神就是永生 我 们藉着信耶稣得到永生 信心讨神喜悦 使我们与神相和 使我们离开罪 使我们专心仰 赖神 真信心远不止承认信仰 信心无疑是所望之事的实底 使我们可以服侍活神 在培训期间证明有效但不包括在课程内的其他经文 信心和行为 这样 信心若没有行为就是死的 18 必有人说 你有信心 我有行为 你将你没有行为 的信心指给我看 我便藉着我的行为 将我的信心指给你看 雅各书 2:17-18 可见信心与行为并行 而且信心因着行为才得成全 雅各书 2:22 身体没有灵魂是死的 信心没有行为也是死的 雅各书 2:26 显然理解的事情 信心没有行为是死的 亚伯拉罕的信心因着他的行为才得成全 需要做的事情 你得救的信心必须生出好行为 背景 这节经文的上下文是亚伯拉罕的信心与行为怎样一起作工 并行 对应的希 腊词和我们现代使用的 协同 是同一个词 换句话说 亚伯拉罕的信心与行为密不可分 他的行为不仅体现出他的信心 而且与信心协同作工 记住 以弗所书 2:8-10 告诉我们 救恩是为要叫我们行善 就是神所预备叫我们行的 雅各书也说我们要藉着行为显明我们 的信心 选择这段经文的原因 在现代的新教主义中 我们往往错误地区分信心和行为 好像它们之间是一种不和谐或者 单向 的关系 信心与行为紧密联系 不可分割 尽管这 一概念将在 脚 的部分详细讨论 但这里也可以稍加评论 按照雅各书 一个人做过决志 祷告 却从没生出与 信心 相应的好行为 那这个人根本就没有信心 这种 信心 被认为 是一种神秘的心情或者对特定教义的认知性升华 但真信心远不止这些 正如之前指出的 那样 门徒顺服并住在耶稣里 约翰福音 8:31 只有遵行神旨意的人才永远常存 约 翰一书 2:17 尽管我们得救是本乎恩 我们做任何事都无法赚取恩典 但神救我们 是要叫我们行善 就是神所预备叫我们行的 89

90 事实是 当我们把信心与行为分开时 我们就在无意中忽视耶稣死而复活 使我们 可以为耶稣而活 不为自己活 哥林多后书 5:15 门徒就是为耶稣活 而不为自己活 神不是命令我们使万民作他的信徒 而是使万民作他的门徒 神拯救我们以后把我们留在 地球上的原因就是让我们行善 就是他所预备叫我们行的 以弗所书 2:10 我们得救 是靠神的恩典 因此我们没有什么可夸的 但是使我们得救的信心也正是使我们在生活中 生出好行为的信心 我们得救是为要行善 雅各书 2:17-18 告诉我们信心是靠行为显明的 这也经常被错误地解释为我们的行为仅仅是信心的表现 但是雅各书 2:22 告诉我们信心 和行为并行 事实上 信心因着行为才得成全 一方面 我们不能赚取救恩 另一方面 我们必须意识到恩典不是基督徒偷懒的借口 这里存在神学上的辩证关系 虽然多少好行 为都不能救我们 但是我们得救后必须要有好行为 以下经文包含在本课程中 真盼望 并且照明你们心中的眼睛 使你们知道他的恩召有何等指望 他在圣徒中得的基业有何等 丰盛的荣耀 以弗所书 1:18 强调斜体 显然理解的事情 神召我们明白他里面的盼望 需要做的事情 祈求我们的眼睛被照明 明白神的恩召有何等的盼望 背景 保罗告诉以弗所的教会他为他们祷告 第 16 节 为他们的信心献上感谢 他祈求神照亮他们的眼睛 选择这段经文的原因 就像真爱和真信心一样 圣经对盼望的定义与现代社会的 定义截然不同 我们可以盼望考试取得好分数 盼望在工作中升职 或者盼望我们最喜欢 的球队获胜 在这几个例子中 我们的 盼望 都有可能破灭 相比之下 我们从神得到的 盼望有绝对的保证 神的恩召让我们有真盼望 许多弟兄姊妹问我有关我的 呼召 的事情 但是神对我们生命的呼召有几个方面对每个信徒都是相同的 其中一个方面就是盼望 神 呼召我们去盼望 神对我们生命的呼召必要成就 神也希望我们明白他的恩召有何等的盼 望 作为基督徒 我们的盼望在乎神 不在乎我们的环境 我们的盼望在乎耶和华 他是 创造天地并且深爱我们的全能神 我们的盼望不在乎我们的环境 这是基督徒需要明白的 一个重要区别 基督就是我们的盼望 神愿意叫他们知道 这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀 就是基督在你们心里成了荣耀 的盼望 歌罗西书 1:27 强调斜体 显然理解的事情 基督在我们心里是荣耀的盼望 90

91 需要做的事情 知道基督在你们心里是荣耀的盼望 背景 以弗所书和歌罗西书被称为狱中书信 因为保罗是在狱中写的这两封信 两卷书中有关盼望的信息非常相似 选择这段经文的原因 我们的盼望既不是来自环境 也不是始于我们自己 我们 无法 创造 盼望 我们的盼望来自住在我们里面的基督 基督是荣耀的盼望 他就住在我 们里面 我们的盼望不能被摇动或者从我们里面被夺去 因为我们的盼望在乎耶和华全能 的神 他与我们同在 带领我们并且召我们认识他里面的盼望 我们的盼望在天上 是为那给你们存在天上的盼望 这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的 歌罗 西书 1:5 显然理解的事情 我们的盼望为我们存在天上 需要做的事情 福音就是盼望的信息 选择这段经文的原因 我们的盼望也为我们存在天上 我们是神国的子民 我们 的盼望不是来自军队的力量或者政治实力 我们的盼望为我们存在天上 我们被呼召要有 盼望 我们的盼望来自住在我们里面的基督 我们的盼望为我们存在天上 真盼望带来喜乐 义人的盼望必得喜乐 恶人的指望必致灭没 箴言 10:28 显然理解的事情 义人的盼望带来喜乐 需要做的事情 作一个义人并且信靠神 选择这段经文的原因 我们的盼望为我们存在天上 我们的盼望在那住在我们心 中的基督里面 是无可取代 不能挪移的 我们的盼望有保障 因为我们的神必将成就他 所应许的一切 我们的盼望是义人的盼望 必会带来喜乐 恶人的指望没有保证 不受人 控制的环境会轻易摧毁那些不遵行神旨意之人的指望 作为耶稣的跟随者 我们不能忘记 我们的盼望是可靠的 思考这一事实将带给我们喜乐 我们被呼召要有盼望 我们的盼望 来自住在我们里面的基督 带给我们喜乐的盼望为我们存在天上 实际应用 但以理的三个朋友 但以理书 3: & 雅各书 2:17-18 显然理解的事情 信心没有行为是死的 我们藉着行为表明信心 需要做的事情 在顺服和信心里跟随神 背景 但以理生活在一个动乱的年代 南国悖逆神 以致于神派一个不信的民族 巴比伦国摧毁耶路撒冷以及其中的一切 包括所罗门在公元前 586 年所建的圣殿 19 圣 ESV 研习圣经 英文标准版 十字路圣经 好消息出版社 2008 年 电子书定位

92 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 殿被毁之前几年, 但以理和他的三个朋友随着第一批流亡者被掳去, 在但以理书第 3 章中, 但以理的三个朋友陷入非常危险的境地 3:4-6, 12: 巴比伦帝国的国王尼布甲尼撒造了一座大偶像, 他让所有人在白天指定的时间下跪敬拜偶像 当时, 巴比伦帝国迅速扩展至中东地区, 征服了众多有不同宗教习俗的不同民族 敬拜金像正是一次统一各民族的尝试, 但是但以理的三个朋友沙得拉 米煞 亚伯尼歌拒绝服从王的命令, 因此惹怒了国王 在第 15 节中, 尼布甲尼撒理直气壮地说没有神能救任何人脱离他的手! 3:16-18: 三位朋友大胆地坚持正确的事 他们措辞朴素地告诉王他们的神有能力救他们, 即或不然, 他们仍会顺服神, 不向假神下跪 他们知道神一定会救他们吗? 答案是响亮的 不知道! 这公然违背所谓的 信心的道 这种神学, 或者是被轻蔑地称为 自说自话 的神学 三位朋友没有说神一定会救他们, 但是不管发生什么, 他们都会紧紧抓住神 这就是真信心和真盼望! 他们的盼望在乎有能力拯救他们并且将万民握在手中的神! 神的计划和旨意胜过他们认为或者想象的一切! 王的回答很不友好 他吩咐人把窑烧热, 火势如此猛烈, 甚至把扔沙得拉 米煞 亚伯尼歌的士兵都烧死了 3:22-28: 接下来发生的事情非常神奇, 以致于许多小看神的人怀疑其真实性 王震惊地看到有四个人在火中游走, 而不是三个人! 有人匆匆下结论说与三位朋友一起游走第四个人就是道成肉身之前的耶稣 ( 一次基督显现 ), 但是圣经没有给出如此清楚的结论 我们真切看到的是神决定干预此事并且救出三位英雄! 神不仅救了他们, 还派人与他们同行 交谈 后来, 王传召三位朋友, 他惊讶地看到他们连一根头发都没有烧焦 事实上, 王称他们为 至高神的仆人 王现在知道有一位神可以救人脱离他的手, 这位神比王更大 三位朋友藉着当地百姓视为愚蠢的行为使神得了荣耀, 神的属性向之前不认识他的人彰显出来 对尼布甲尼撒王来说, 现在神是至高的神, 他甚至认可了三位朋友违抗王命去跟随至高神的行为, 并且下令巴比伦国中的任何人都不得谤讟沙得拉 米煞 亚伯尼歌的神 他们的行为证明了他们的信心, 我确信他们的信心因着他们的顺服更加强大 就像雅各书第 2 章中亚伯拉罕的行为与信心并行, 这三位朋友把信心与行为结合起来去荣耀神 选择这段经文的原因 : 但以理的三个朋友的故事很好地例证了逆境面前的 化信心为行为 我只能想象, 人们会告诉他们, 只要跪一跪, 一切就没事了 我想人们会告诉他们, 只要做个假动作, 跪下的时候心中仍然敬拜独一的真神, 就可以避免所有 不必要的 麻烦 目前, 在亚洲的许多地区, 祖先敬拜是一种普遍的习俗 在很多节日里, 家族成员会聚在一起举行某种仪式, 在这些时刻新信徒常常要面对危机 新信徒可以参与多少家庭传统? 哪些传统仅仅是传统? 哪些传统已经升级为敬拜? 这些问题很难回答, 即使是非常熟悉这些习俗的当地人也很难回答 向逝者鞠躬 烧香或者说话可以吗? 有人认为所有这些活动都是邪恶的, 都应回避, 但结果常常是对家庭关系造成无法弥补的伤害 有人认为拜访祖先的墓地是可以的, 只要不是在与祖先敬拜有联系的节日去就行 ; 有人认为可 92

93 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 以在节日期间与亲戚一起去墓地, 但是避免参与上坟的活动 对西方人来说, 所有这些问题似乎都不存在, 因为我们的近代文化中没有敬拜祖先的传统 我拜访祖父母位于德州的墓地时, 没有人会异想天开地认为我是在敬拜他们, 但在东方并非如此 在西方, 我们可能有其他问题, 同龄人的压力会引诱我们做出妥协 喝酒或者说脏话可以吗? 如果你的老板让你陪政府官员 吃饭喝酒 以签订合同, 或者使其 透露 一些数据, 让特定项目向潜在客户显得更有利可图, 你会怎么办? 什么程度算过火? 但以理的三个朋友决定除去一切邪恶的表象, 忠诚于神 但以理的三个朋友知道神有能力拯救他们, 慈爱的神不会抛弃他们, 为了跟随神, 他们把头脑中的知识放在信心中经受考验 他们仰赖神, 不倚靠自己的聪明, 他们顺服的时候, 神就得荣耀 这同样适用于我们 我们可以宣称自己信心满满, 但我们的行为会显明我们的信心究竟有多大! 在 现代 社会中, 我们可以在什么情况下行使三位朋友这么大的信心呢? 总结 : 关于信心 ( 以及信念和信任 ): 信是所望之事的实底, 是未见之事的确据 ( 希伯来书 11:1) 我们是因信称义 ( 罗马书 5:1) 你要专心仰赖耶和华, 不可倚靠自己的聪明 ( 箴言 3:5) 人非有信, 就不能得神的喜悦 ( 希伯来书 11:6) 凡不出于信心的都是罪 ( 罗马书 14:23) 信的人有永生 ( 约翰福音 6:47) 关于盼望 : 神的恩召让我们有盼望 ( 以弗所书 1:18) 基督在我们心里是荣耀的盼望 ( 歌罗西书 1:27) 我们的盼望存在天上, 就是我们在福音真理的道上所听见的 ( 歌罗西书 1:5) 义人的盼望必得喜乐, 恶人的指望必致灭没 ( 箴言 10:28) 93

94 第五章 心 第九课 态度 & 品格 本课的目标 查找圣经怎样描述耶稣的跟随者应有的态度和品格 前两节课已经 讨论了信 望 爱 这节课将分析心的其他方面 指标 对于每段经文 关注圣经怎样清楚描述态度和品格 没有必要区分哪些方 面属于 态度 哪些方面属于 品格 就像第二课一样 这节课非常长 你愿意的话可以 把这节课分成两节课来学 对这节特别的课来说 我建议把小组分成更小的组 让他们查 找不同的经文 然后让他们互相报告查经结果 不要忘记让参与者根据自己的能力练习教 导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2 例子 就在最近 我被拘留并且审讯 我的团队和我被盘问了一个晚上 当我们 被释放时 我们马上离开了那里 由于离开得匆忙 我在被警察突袭的培训中心丢了很多 东西 包括价值一千美金的当地货币和我最爱的圣经 当我到家时 我们实施了应急计划 开始清理房子 销毁敏感的资料 将重要物品打包 把其他可能需要带走的物品分装在不 同的袋子里 几周后 事情平息下来 我们可以半恢复正常 那时我才发现重要的文件和 信息被我们在无意中销毁了 那些资料是我们几年煞费苦心的劳动成果 但出乎我妻子的 意料并且令她欣慰的是 我保持冷静并且简单地说 耶稣知道他在做什么 当时妻子提 醒我说 如果这事发生在几年前 我的反应绝不会是这样 我也高兴地发现我已经在态度 和品格上成长了不少 基督的心意 各人不要单顾自己的事 也要顾别人的事 5 你们当以基督耶稣的心为心 腓立比书 2:4-5 显然理解的事情 顾别人的事 以基督耶稣的心为心 需要做的事情 顾自己的事 也顾别人的事 背景 紧接着这段经文的经文描述耶稣为我们虚己 为我们的缘故从天上来到地 上 我们向神和别人也应有同样的态度 选择这段经文的原因 我们应有的 心意 就是顾别人的事 其他经文把 心意 翻译 为 态度 我们应有的态度或心意就是要寻求别人和自己的益处 圣灵所结的果子 仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 圣灵所结的果子 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 23 温柔 节制 这 样的事 没有律法禁止 加拉太书 5:

95 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 显然理解的事情 : 圣灵所结的果子没有律法禁止 需要做的事情 : 结出仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制的果子 背景 : 在加拉太书 1:6 中, 似乎一些信徒转向一种 不同的福音 加拉太书似乎充满信心和遵守律法之间的区分 ( 比如 2:15-16,3:1-4:7, 等等 ), 上述经文也不例外 选择这段经文的原因 : 人们常说新信徒会在圣灵的果子之前展现出圣灵的恩赐 我发现的确是这样 约翰福音 15:8 说我们要多结果子, 使神得荣耀, 从而显明我们是主的门徒 问题是什么是 结果子? 答案是 结果子 有两种 : 内在的果子和外在的果子 外在的果子就是耶稣在马太福音 7:16-20 中所说的树和树所结的果子 别人可以从我们外在的果子认出我们 这包括服侍别人 分享福音 服侍穷人, 等等 外在的果子代表人们可以看到的东西 上述经文大体总结了内在的果子 仁爱已在之前的课中讨论过, 这一课将从喜乐开始逐一查考其他圣灵所结的果子 喜乐 : 描述喜乐的其他经文 : 作为信徒, 我们充满一种说不出来的喜乐 ( 彼得前书 1:8), 面对百般的试炼时, 我们要以为大喜乐 ( 雅各书 1:2), 耶稣教导他的门徒, 叫他们的喜乐可以满足 ( 约翰福音 15:11), 但是圣经中有一个故事有助于将所有这些连在一起 一些以色列余民被允许返回耶路撒冷重建圣殿时, 尼希米担任波斯帝国委派的政府官员之职 祭司以斯拉公开宣读旧约中的律法, 众人听到神的话都哭了 他又对他们说 : 你们去, 吃肥美的, 喝甘甜的, 有不能预备的, 就分给他 ; 因为今日是我们主的圣日 你们不要忧愁, 因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量 11 于是利未人使众民静默, 说 : 今日是圣日 ; 不要作声, 也不要忧愁 12 众民都去吃喝, 也分给人, 大大快乐, 因为他们明白所教训他们的话 尼希米记 8:10-12 靠耶和华而得的喜乐是我们的力量! 赐人喜乐的是神 尽管以色列人大大地犯罪得罪神, 但神仍希望他们有大喜乐, 注意他们喜乐的原因 他们是因为明白神的话语才有这样的大喜乐! 他们有大喜乐不是因为吃得肥美喝得甘甜, 尽管好吃好喝在重建圣殿时期很罕见, 而是因为他们明白了神对他们说的话 你上次有大喜乐是什么时候? 靠耶和华而得的喜乐是你的力量吗? 和平 : 描述和平的其他经文 : 信的人与神相和 ( 罗马书 5:1), 耶稣将他的平安赐给我们 ( 约翰福音 14:27) 虽然我们在世上有苦难( 约翰福音 16:33), 但神所赐出人意外的平安, 必保守我们的心怀意念 ( 腓立比书 4:7), 因为若我们把信心化为实践, 赐平安的神就必与我们同在 ( 腓立比书 4:9) 我们代表和平的君( 以赛亚书 9:6), 藉着耶稣基 95

96 督传和平的福音 使徒行传 10:36 和平让我们在世界喧哗时仍可放松并保持冷静 和 平的反面是浮躁 浮躁是罪的后果之一 我们内心深处焦躁 骚动 这产生于我们与神之间破裂的关 系 甚至有些基督徒心中仍然焦躁不安 因为他们没有按照神的旨意恰当地校正自己的生 活 该隐杀了亚伯之后 神加给他的咒诅之一就是他必流离飘荡在地上 创世纪 4:12 但是耶稣在马太福音 11:28-30 中应许给我们安息 凡劳苦担重担的人 可以到我这里来 我就使你们得安息 29 我心里柔和谦卑 你们当负 我的轭 学我的样式 这样 你们心里就必得安息 30 因为我的轭是容易的 我的担子是 轻省的 马太福音 11:28-30 耶稣想给我们安息 当我们偏行己路 任意妄为时 结果就是疲惫不堪 增加负担 说到神赐的安息时 希伯来书 4:2-6 说顺服神的人必从神得安息 悖逆神的人 更具体地 说就是没有把福音和信心统一起来的人 必不得安息 因为有福音传给我们 像传给他们一样 只是所听见的道与他们无益 因为他们没有信心 与所听见的道调和 3 但我们已经相信的人得以进入那安息 正如神所说 我在怒中起誓 说 他们断不可进入我的安息 其实造物之工 从创世以来已经成全了 4 论到第七 日 有一处说 到第七日 神就歇了他一切的工 5 又有一处说 他们断不可进入我的 安息 6 既有必进安息的人 那先前听见福音的 因为不信从 不得进去 希伯来书 4:2-6 这段经文特别讨论了神所拯救的 在埃及为奴的以色列人 但是也讨论了所有人类 当我们相信并且兼备所听的道与信心时 我们就必进入神的安息 然而 当我们不这样做 时 我们就不得进入神的安息 浮躁是悖逆和不信的后果 因为凡不出于信心的都是罪 罗马书 14:23 不停地追求更多极其让人疲惫不堪 即使我们知道这一点 我们的社会仍然要追求 更多 只有出人意料的神的和平才能赐给我们无论多少钱都买不来的安息 这种安息来自 我们与充满爱的 全能的 希望把他的和平赐给你的天父之间的正确关系 迄今 我们已经查考了加拉太书 5:22-23 列举的圣灵所结的果子的三个方面 分别 是仁爱 喜乐 和平 接下来我们将查考圣经对忍耐的描述 96

97 忍耐 描述忍耐的其他经文 忍耐和忍受密不可分 二者常在患难中进行讨论 为了凡 事欢欢喜喜地忍耐宽容 我们要向天父献上感谢 靠他的能力得刚强 歌罗西书 1:1112 在哥林多后书 1:6 中 保罗说他得安慰也是为叫教会得安慰 使他们能忍受他所受 的那样苦楚 神希望我们能忍耐 因为他也是忍耐的神 他宽容我们 不愿有一人沉沦 彼得后书 3:9 并且以我主长久忍耐为得救的因由 彼得后书 3:15 圣经指出患难 与忍耐之间的直接联系 罗马书 5:3-5 说我们要在患难中喜乐 因为知道患难生忍耐 忍 耐生老练 老练生盼望 盼望不至于羞愧 罗马书 5:3-5 可总结为提醒我们神对我们的爱 和神已经赐给我们的圣灵 注意这里的进展 患难可以生出忍耐 不但如此 就是在患难中也是欢欢喜喜的 因为知道患难生忍耐 4 忍耐生老练 老练生 盼望 5 盼望不至于羞愧 因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里 罗马书 5:3-5 强调斜体 我们不是要逃避苦难 而是要在患难中忍耐 罗马书 12:12 记住大使命说神必 与我们同在 直到地极 彼得前书 4:19 告诉我们在患难中一心为善 并将自己交与创造 主 彼得后书 1:5-9 描述了成为神希望我们成为的样式所必需的一系列事件或者品格特征 正因这缘故 你们要分外地殷勤 有了信心 又要加上德行 有了德行 又要加上知识 6 有了知识 又要加上节制 有了节制 又要加上忍耐 有了忍耐 又要加上虔敬 7 有 了虔敬 又要加上爱弟兄的心 有了爱弟兄的心 又要加上爱众人的心 8 你们若充充足 足地有这几样 就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子 9 人若没有 这几样 就是眼瞎 只看见近处的 忘了他旧日的罪已经得了洁净 彼得后书 1:5-9 强 调斜体 英语标准版将我们正在学习的忍耐翻译为坚定 它们其实是同义词 这段经文告诉 我们没有这些品德将使我们在认识耶稣上不结果子 我们想要的基督徒生活的反面就是不 结果子 因为我们是通过结果子来荣耀神 并显明我们是耶稣的门徒 约翰福音 15:8 我们需要这些品格 从而有效 丰富地认识耶稣 并且通过试炼和苦难得到忍耐 关于这 个主题 雅各也写到 我的弟兄们 你们落在百般试炼中 都要以为大喜乐 3 因为知道你们的信心经过试验 就生忍耐 4 但忍耐也当成功 使你们成全完备 毫无缺欠 雅各书 1:2-4 强调斜体 97

98 我们的信心经过试炼就生出忍耐 只有完全忍耐 我们才能最终成全完备 这是一 个健康门徒的终极目标 我们要在生活中忍耐 忍耐是由患难 试炼和经过试验的信心生 出的 我们在患难中大大喜乐的原因是患难生忍耐 而且我们知道万事互相效力 不管好 事还是坏事 叫爱神的人得益处 就是按神旨意被召的人 罗马书 8:28 迄今 我们 已经查考了加拉太书 5:22-23 列举的圣灵所结的果子的四个方面 分别是仁爱 喜乐 和 平 忍耐 接下来我们将查考圣经对恩慈的描述 恩慈 描述恩慈的其他经文 就像忍耐一样 我们要恩慈 因为神是恩慈的 神的恩慈 领我们悔改 罗马书 2:4 彼得后书 5:7 把恩赐 或者说是对弟兄的爱 列为我们要有 效 丰富地认识耶稣的必需品质之一 保罗在哥林多后书中大篇幅地介绍他的资历和事工 其中第 6 章对教会领袖 尤其是对宣教士非常重要 因为这一章详细列举了进行跨文化 事工必需的职业道德和品格特征 反倒在各样的事上表明自己是神的用人 就如在许多的忍耐 患难 穷乏 困苦 5 鞭打 监禁 扰乱 勤劳 警醒 不食 6 廉洁 知识 恒忍 恩慈 圣灵的感化 无伪的爱心 7 真实的道理 神的大能 仁义的兵器在左在右 哥林多后书 6:4-7 我们不是为了恩慈而恩慈 而是因为恩慈是我们工作所必需的一个品质 我们要忍 受患难 用神的大能和真实的道理作工 用仁义的兵器争战 但我们也要纯全 忍耐 有 爱心和恩慈 迄今 我们已经查考了加拉太书 5:22-23 列举的圣灵所结的果子的五个方面 分别是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 接下来我们将查考圣经对良善的描述 良善 描述良善的其他经文 耶稣命令我们要良善 公义 马太福音 12:33-35 中 耶稣 说好树结好果子 良善的人带来有益的财宝 心里所充满的 口里就说出来 耶稣当时 正在责备宗教领袖 他们控告耶稣赶鬼是靠鬼王的能力 耶稣回答他们时使用了他在马太 福音第 7 章用过的一个比喻 如果我们心里良善 这将通过我们的行为反映出来 使别 人可以看到 整本圣经一直命令我们行善 事实上 这些好行为是神从起初为我们预备的 以弗所书 2:10 神的旨意是要我们行善 可以堵住那糊涂无知人的口 我们若因行 善受苦并且忍耐 这在神看是可喜爱的 彼得前书 2:15-20 然而 人若知道行善却不 去行 这就是他的罪了 雅各书 4:17 迄今 我们已经查考了加拉太书 5:22-23 列举的 98

99 圣灵所结的果子的六个方面 分别是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 接下来我们 将查考圣经对信实的描述 信实 描述信实的其他经文 好 你这又良善又忠心的仆人 耶稣在描述天国时使用的 按才受托的比喻中说了这句话 马太福音 25:14-30 耶和华保护诚实人 诗篇 31:23 对今天的我们来说 提摩太是一个信实的好榜样 提摩太是保罗的门生 他在以弗所服侍 时 保罗写给他两封信鼓励 引导他 保罗和他的团队在以弗所进行了大量事工 以弗所 对前五个世纪的教会生活有极其重要的影响 保罗引导提摩太为教会挑选长老 他写到 你在许多见证人面前听见我所教训的 也要交托那忠心能教导别人的人 提摩太后书 2:2 挑选长老时 提摩太要注意两个关键标准 这两个标准可以归纳为 1. 能力 2. 品 格 要求的能力就是能教导别人 要求的品格就是忠心 在宣教圈 这节经文在倍增事工 和建立教会的策略上发挥着重要的作用 我们称其为 二的三次方 原则 提摩太后书 2:2 解释了保罗和他的团队 怎样 在仅仅两年时间内就与整个亚细亚省的人分享了福音 使徒 行传 19:10 答案就是再生性 保罗以别人可以复制的方式开展事工 使人们可以一次 次地复制他的事工 仅在这一节经文中就能看到四代事工 第一代是保罗 第二代是提摩 太 第三代是可以教导别人的忠心的人 第四代是接受第三代人教导的人 迄今 我们已经查考了加拉太书 5:22-23 列举的圣灵所结的果子的七个方面 分别 是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 接下来我们将查考圣经对温柔的描述 温柔 描述温柔的其他经文 耶稣心里柔和 让我们的灵魂得安息 马太福音 11:28-30 正是这位耶稣称宗教领袖为毒蛇的种类 太 23:33 赶出殿里一切作买卖的人 太 21:12-14 也正是这位耶稣代替我们的软弱 担当我们的疾病 太 8:17 和以赛亚书 53:4 在他朋友坟前哭泣 约翰福音 11:35 饶恕曾三次不认他的门徒 约翰福音 21:15-19 也是这位耶稣为你们的罪死而复活 使你们不再为自己活 而为别人活 林后 5:15 温柔也被列为与主恩相称的生活方式的一个方面 我为主被囚的劝你们 既然蒙召 行事为人就当与蒙召的恩相称 2 凡事谦虚 温柔 忍 耐 用爱心互相宽容 3 用和平彼此联络 竭力保守圣灵所赐合而为一的心 以弗所书 4:1-3 99

100 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 我们 蒙召 要过一种谦虚 温柔 忍耐的生活, 为圣灵的合一用爱心互相宽容 以弗所书第 4 章的剩余部分继续描述教会的合一和作用, 但是它以每位信徒向教会应有的态度开篇, 因为这样教会才能健康地运作 神的呼召将会立定, 他已呼召你温柔行事, 他也住在你里面 迄今, 我们已经查考了加拉太书 5:22-23 列举的圣灵所结的果子的八个方面 分别是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 接下来我们将查考圣经对节制的描述 节制 : 描述节制的其他经文 : 根据 享乐主义被定义为 视乐趣或快乐为最高的善的学说 或者 献身给乐趣, 将其作为一种生活方式 这恰当地描述了现代西方文化, 不幸的是, 享乐主义也日益侵蚀东方的文化 就像圣经中的希腊人和罗马人一样, 我们的现代文化围绕着一种享乐主义的世界观, 我们越注重享乐, 我们就越远离节制 保罗被捕后被传召到许多政府官员面前为自己辩护, 他便与所有人分享福音 一个例子记载说保罗 讲论公义 节制和将来的审判, 后来腓力斯甚觉恐惧 ( 使徒行传 24:25) 腓力斯是一位罗马的政府官员, 毫无疑问他也是一位享乐主义者, 保罗讲论我们应该遵守的神的标准或者公义的标准 遵守这些标准所必需的节制以及神将审判我们遵守的程度时, 腓力斯非常恐惧 彼得后书 1:4-9 把节制列为在主里结果子 丰富地认识主所必需的品质之一 这些品质清单之前的经文也需要注意 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们, 皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我 们的主 4 因此, 他已将又宝贵 又极大的应许赐给我们, 叫我们既脱离世上从情欲来的 败坏, 就得与神的性情有份 彼得后书 1:3-4 神的神能已经把我们过神希望我们过的敬虔生活所需的一切赐给我们 他没有期望我们靠自己改变自己! 他希望我们有节制, 他也赐给我们他的神能去这样做! 不要说自己不能控制自己, 似乎你是单靠本能生活的动物一样 记住, 我们并非靠自己做这些, 其实我们是神性的共享者 关于这究竟意味着什么已经争论了两千年, 但我们可以确定的一点就是神并非撇下我们, 让我们靠自己的力量去做神召我们去做的事 20 访问于 2014 年 8 月 100

101 现在我们已经简要查考了加拉太书 5:22-23 列举的圣灵所结的果子的每个方面 就 是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 下面我们将查考圣经怎样 描述一个健康的门徒所必需的其他特征和品质 以谦卑束腰 你们年幼的 也要顺服年长的 就是你们众人也都要以谦卑束腰 彼此顺服 因为 神阻 挡骄傲的人 赐恩给谦卑的人 彼得前书 5:5 显然理解的事情 彼此以谦卑束腰 神阻挡骄傲的人 赐恩给谦卑的人 需要做的事情 要谦卑 背景 这节经文是写给信徒的 意思非常容易理解 神命令我们要彼此谦卑 原 因很简单 因为神阻挡骄傲的人 年幼的要顺服年长的 年长的也要谦卑 神阻挡骄傲 的人 赐恩给谦卑的人 引用自箴言 3:34 雅各书 4:6 也引用了这节经文 选择这段经文的原因 谦卑在我们的现代文化中已经丢失了 但是骄傲在基督徒 生命中没有任何余地 然而 谦卑是跟随耶稣所必需的 我们被命令去寻求耶和华 寻求 谦卑 西番雅书 2:3 我们要以基督的心为心 腓 2:5 充满圣灵所结的果子 加 5:22-23 被圣灵充满 弗 2:18 彼此以谦卑束腰 彼前 5:5 在基督里不断成熟的 基督徒有一些基本的标志 彼此顺服 又当存敬畏基督的心 彼此顺服 以弗所书 5:21 显然理解的事情 我们要存敬畏基督的心 彼此顺服 需要做的事情 彼此顺服 背景 这节经文的上下文很有趣 这节经文之后描述了丈夫和妻子之间的关系 并且使用这种关系描述耶稣与教会之间的关系 经常有人单独拿出这些经文 用来讲妻子 要永远顺服 意思就是丈夫可以为所欲为 妻子必须顺从 但是上下文表明这样的应用不 恰当 选择这段经文的原因 现代文化常以一种轻蔑的眼光看待顺服 但是我们作为耶 稣的跟随者必须要顺服 我们要存敬畏基督的心 彼此顺服 因为基督如此爱教会 以致 于为教会舍己 我们要以基督的心为心 腓 2:5 充满圣灵所结的果子 加 5:22-23 被圣灵充满 弗 2:18 彼此以谦卑束腰 彼前 5:5 彼此顺服 弗 5:21 凡事谢恩 凡事谢恩 因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意 帖撒罗尼迦前书 5:18 101

102 显然理解的事情 凡事谢恩是神的旨意 需要做的事情 凡事谢恩 其他可能有帮助的经文 记住罗马书 8:28 说 对那些爱神的人 万事都互相效力 叫那些按神旨意被召的人得益处 不论 好事 还是 坏事 都叫我们得益处 选择这段经文的原因 这节经文对我的心非常宝贵 我在亚洲工作时 不管环境 如何 当地的同工总是用本地语言说着 感谢主 凡事谢恩是神的旨意 这意味着在 好 环境和 坏 环境中都要感谢神 我们要以基督的心为心 腓 2:5 充满圣灵所结的 果子 加 5:22-23 被圣灵充满 弗 2:18 彼此以谦卑束腰 彼前 5:5 凡事谢恩 帖前 5:18 彼此顺服 弗 5:21 知足 我并不是因缺乏说这话 我无论在什么景况都可以知足 这是我已经学会了 12 我知道怎 样处卑贱 也知道怎样处丰富 或饱足 或饥饿 或有余 或缺乏 随事随在 我都得了 秘诀 腓立比书 4:11-12 (强调斜体字) 显然理解的事情 我们要在一切景况中知足 需要做的事情 在神给我们的一切景况中知足 背景 保罗知足的理由在第 13 节 它可以算是现代新教教会最常错误引用和使用 的经文之一 我靠着那加给我力量的 凡事都能作 腓立比书 4:13 在任何景况中知足的秘诀就是靠着那加给我们力量的神 我们就可以做所有的事情 这节经文的上下文是知足 选择这段经文的原因 知足是金钱所买不到的 它只能是从神而来的恩赐 神命 令我们要知足 因为靠着那加给我们力量的 我们凡事都能作 我们要以基督的心为心 腓 2:5 充满圣灵所结的果子 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 加 5:22-23 被圣灵充满 弗 2:18 彼此以谦卑束腰 彼前 5:5 凡事 谢恩 凡事知足 帖前 5:18 腓 4:11 彼此顺服 弗 5:21 一个故事 我清楚地记得 1999 年春天一个特别的周日早晨 接待员正在分发奉献 盘 当时圣灵告诉我要做完整的十一奉献 我试图用我能想到的一切与神理论 我辩驳道 神已经拥有一切 那我的钱对他有什么好处吗 我争论道教会已经浪费了太多钱 而且我 刚找到一份新工作 所以没有钱可以奉献 圣灵继续催逼我 奉献盘传到我这边时 圣灵 的催逼有增无减 我投降了 但我只愿奉献 1% 因为人应该先学爬后学走 但是圣灵的 催逼仍是有增无减 我试图与神协商只奉献 5% 但是没有用 最后 我投降了 写了一 102

103 张占我收入 10%的支票 放在奉献盘里 奉献盘传走时 奇怪的事发生了 我有生以来第 一次感到知足 散会之后 我走出教会进到车里 突然发现自己心中非常满足 我看到别 人穿着更好的衣服或者拿着更新的科技产品时 我为他们感到高兴 但我自己不渴望拥有 那些东西 突然 我觉得我的小房子对我已经足够 我终于知道 超出我能力的十一奉献 带给我纯粹的喜乐 竭力作工 所以 我亲爱的弟兄们 你们务要坚固 不可摇动 常常竭力多作主工 因为知道你们的 劳苦 在主里面不是徒然的 哥林多前书 15:58 显然理解的事情 务要坚固 常常竭力多作主工 需要做的事情 知道你们的劳苦 在主里面不是徒然的 因此要竭力多作主工 背景 讨论哥林多前书第 13 章中耶稣的复活及其与我们即将到来的复活之间的联 系时 神应许我们死亡将被得胜吞灭 这对我们是好消息 对这些美好应许的实际应用就 是我们应该坚固 常常竭力多作主工 选择这段经文的原因 我发现在现代教会中 恩典常与懒惰连在一起 这样的说 法将令一些人震惊 但我的初衷不是这样 我们是万王之王的儿女 我们有一项两千年前 布置的任务如今仍没有完成 你们得救是本乎恩 神救你们是为叫你们行善 就是神所预 备叫你们行的 弗 2:8-10 神的恩典不断赐给你们 这应该激励你们一生中竭力多作主 工 因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的 然而 有时我们觉得不是这样 我们不仅 要在 事工 上竭力多作主工 还要在更实际的日常生活中多作主工 从前偷窃的 不要再偷 总要劳力 亲手作正经事 就可有余 分给那缺少的人 以弗 所书 4:28 这与福音的核心紧密相联 即我们得到祝福 也要祝福别人 作为耶稣的跟随者 我们要诚实并且劳动 我们要亲手作正经事 就可有余 分给那缺少的人 我们劳动的目 的不是让自己过上更好的生活 而是要祝福别人 彼此包容 彼此饶恕 倘若这人与那人有嫌隙 总要彼此包容 彼此饶恕 主怎样饶恕了你们 你们也要怎样饶 恕人 歌罗西书 3:13 103

104 显然理解的事情 彼此包容 彼此饶恕 主怎样饶恕了你们 你们也要怎样饶恕 人 需要做的事情 彼此包容 彼此饶恕 主怎样饶恕了你们 你们也要怎样饶恕人 背景 然而 要理解怎样去饶恕人 我们需要查考这节经文的上下文 歌罗西书 3:12 说 你们既是神的选民 圣洁蒙爱的人 就要存怜悯 恩慈 谦虚 温柔 忍耐的 心 为了饶恕别人 我们首先必须记得自己在基督里的身份 第 14 节说 在这一切之 外 要存着爱心 爱心就是联络全德的 我们是神的选民 是他圣洁蒙爱的儿女 他是 一切生命和爱心的源泉 我们要 存着 怜悯的心 怜悯的心也是恩慈 谦虚 温柔 忍耐 的 我们理解了这一事实后 就可以理解我们为什么以及怎样像神赦免我们那样彼此包容 彼此赦免 注意第 12 节开头和第 13 节结尾处都在讲我们与神的关系 这两节经文的中 间处都在讲我们与弟兄姊妹的关系 选择这段经文的原因 人际关系可以迅速反映我们生命的哪个方面需要改变 基 督饶恕了我们 我们也要饶恕别人 注意这节经文中的关系以及它怎样反映最大的诫命 正如我们要用神给我们的爱去爱别人 我们也要用神给我们的饶恕去饶恕别人 我们要以 基督的心为心 被圣灵充满 并且充满圣灵所结的果子 因为基督在我们里面作工 坚固 我们 我们要彼此顺服 凡事谢恩 知足 以谦卑束腰 忠心服侍主 竭力多作主工 我们要以基督的心为心 腓 2:5 充满圣灵所结的果子 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 加 5:22-23 被圣灵充满 弗 2:18 我们要 忠心服侍主 竭力多作主工 林前 15:58 以谦卑束腰 彼此包容 彼此饶恕 彼前 5:5 西 3:13 凡事谢恩 凡事知足 帖前 5:18 腓 4:11 彼此顺服 弗 5:21 因 为基督在我们里面作工 坚固我们 慷慨大方 神喜欢捐得乐意的人 少种的少收 多种的多收 这话是真的 7 各人要随本心所酌定 不要作难 不要勉强 因为捐得乐意的人是神所喜爱的 8 神能将各样的恩惠多多地加给你们 使你们凡事常常 充足 能多行各样善事 9 如经上所记 他施舍钱财 周济贫穷 他的仁义存到永远 哥林多后书 9:6-9 强调斜体 显然理解的事情 捐得乐意的人是神所喜爱的 神将赐各样的恩惠给我们 使我 们能多行善事 需要做的事情 慷慨乐意地捐献 背景 为了使这一主题既能警醒贪婪又能强调慷慨 我们首先要分析神在这个问 题上寻求什么 为了弄清楚为什么神喜欢捐得乐意的人 我们首先要确定几个事实 首先 诗篇 24:1 告诉我们万物和各人都属于神 这意味着神不需要我们献给他任何东西 似乎 104

105 他有所缺乏 这也表示我们拥有的一切都属于神 所以我们应该从根本上改变我们看待财 产 关系 甚至生命的方式 接下来 我们要回顾我们存在的目的 记住神是按他自己的形像创造我们 创 1:27-28 我们被造是为了荣耀神 赛 43:6-7 因此神荣耀的知识将充满遍地 好像水 充满洋海一般 哈 2:14 门徒顺服神 结出果子荣耀神的名 约 8:3 15:8 遵行神 的旨意 约一 2:17 神要使人作他的门徒 因为门徒是神正在复兴的新创造的一部分 林后 5:17 因为我们是为耶稣而活 不再为自己活 林后 5:15 记住这些之后 我们要查考哥林多后书第 9 章的其余内容 少种的少收 这让我们想起马太福音第 13 章和马可福音第 4 章中撒种的比喻 在 那个比喻中 种子 就是神的话 耶稣说的四种土代表四种不同的人 他们不同程度地接 受神的信息 但是有一件事是不变的 撒种人撒得多 收获得更多 他所收的是所撒的一 百倍 这意味着所收的与所撒的不成比例 第 7 节告诉我们要随本心所酌定的捐献 因 为捐得乐意的人是神所喜爱的 第 8 节告诉我们慷慨捐献的结果 神必赐给你所需的一 切 使你能多行各样善事 某些臭名昭著的电视布道家在这一点上抛锚了 慷慨奉献的重 点是神必使你能多行各样的善事 而不是使你的 投资 得到回报 以弗所书 2:10 告诉我们救恩是为要叫我们行善 就是神所预备叫我们行的 提摩 太后书 3:17 告诉我们要用神的话完全地装备自己 预备行各样的善事 以弗所书 4:16 告 诉我们各部分在爱心中各尽其职时 基督的身体就得到建立 我们得救是为要行善 而且 我们只能做神所创造叫我们去行的事 如果我们慷慨的话 哥林多后书第 9 章的上下文在 筹集捐款 因此讨论了钱的问题 然而 我们的慷慨更多地是一种态度 我们要在所拥有 的一切东西上慷慨 神赐给你物质上的财产 优越的智力 独特的性格特点和时间去荣耀 他 你要在这一切事上慷慨 使你可以成为神呼召你要成为的人 做神呼召你要做的事 那赐种给撒种的 赐粮给人吃的 必多多加给你们种地的种子 又增添你们仁义的果子 11 叫你们凡事富足 可以多多施舍 就藉着我们使感谢归于神 12 因为办这供给的事 不 但补圣徒的缺乏 而且叫许多人越发感谢神 哥林多后书 9:10-12 记住万物都属神 这意味着你 拥有 的一切其实都是神的 他让你作他恩赐的管家 增添你仁义的果子 叫你凡事富足 使你可以慷慨捐献 注意 神用属天的恩赐祝福你不 止为你的喜乐 尽管提摩太前书 6:17 的确告诉我们神希望我们享受他的祝福 我再说 慷慨更多地是关于我们的态度 神要我们慷慨的终极目标是将感谢归于神 我们存在就是为了荣耀神 我们结果子 的时候就荣耀了神 我们行神为我们预备的善事时 我们就在结果子 我们先慷慨奉献时 神就赐给我们够用的恩典去广行善事 之后 他会奖励我们的慷慨 使我们凡事富足 将 105

106 感谢归于神 从而成为更大的祝福 注意 是神得到称谢和赞美 而不是我们 我们的工 作是为了荣耀他 离开慷慨 我们就不能成为神造我们所要成为的人 13 他们从这供给的事上得了凭据 知道你们承认基督 顺服他的福音 多多地捐钱给他们 和众人 便将荣耀归于神 14 他们也因神极大的恩赐显在你们心里 就切切地想念你们 为你们祈祷 15 感谢神 因他有说不尽的恩赐 哥林多后书 9:13-15 我们承认或者宣讲福音并且把福音活出来时 神就得了荣耀 在这个例子中 保罗 正在募集捐款 人们收到慷慨的捐款 知道他们承认基督时 便将赞美归于神 神赐给我 们所需要的 使我们可以慷慨地捐献 从而荣耀神 神真是赐给我们一个无法形容的恩赐 福音的核心就是得到祝福 并且祝福别人 这正是这些经文所传达的信息 选择这段经文的原因 由于一些错误的理由 奉献和慷慨在传统上一直是 就是 现在也仍是一个敏感的话题 我们要慷慨奉献 使我们成为神希望我们成为的样式 一个故事 我在美国时出于好奇问了几个人一个简单的问题 我得到的回答证实 了我原有的想法 我问道 当一个典型的美国家庭得到一笔意外的收入 比如一大笔遗 产或者加薪时 他们会做的第一件事是什么 每个人的回答都是买一套更好的房子和一 辆新车 这样的回答符合所谓的美国梦 但是违背圣经中的世界观 按照哥林多后书第 9 章 这样的家庭首先应该问神他想怎样使用这笔钱 从而使他的名得荣耀 因为他使我 们凡事充足 能多行各样善事 神也可能引导一个家庭去买一套更好的房子或者一辆好车 使房子和车可以服侍更多人 从而使神的名得荣耀 但重点仍在于神祝福我们不仅仅是为 了让我们自己挥霍这些祝福 我们要以基督的心为心 腓 2:5 充满圣灵所结的果子 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 加 5:22-23 被圣灵充满 弗 2:18 我们要 忠心服侍主 竭力多作主工 林前 15:58 以谦卑束腰 彼此包容 彼此饶恕 彼前 5:5 西 3:13 我们要极其慷慨地奉献神给我们的祝福 从而使他的名得荣耀 林后 9:6-15 从而使我们成为神呼召我们要成为的样式 并且凡事谢恩 凡事知足 帖前 5:18 腓 4:11 并且彼此顺服 弗 5:21 因为基督在我们里面作工 坚固我们 怜恤 怜恤人的认有福了 因为他们必蒙怜恤 马太福音 5:7 显然理解的事情 怜恤人的人必蒙怜恤 需要做的事情 怜恤人 背景 这是耶稣公众事工初期登山宝训的一部分 106

107 选择这段经文的原因 有时在教会中 我们看重能力过于圣洁 我们常常基于在 别人身上看到的技能关注他们可以在事工中做什么 胜于关注神造他们成为什么样的人 有时 神会最多地使用那些世界认为最不可能的人去建造他的国 然而 作为基督徒 我 们要与周围的世界不同 我们要怜恤人 其他可能有帮助的经文 在但以理书中 巴比伦帝国的尼布甲尼撒王做了一个梦 但以理靠着神的能力解释了他的梦 当时但以理已经解了王的一个梦 王已经把但以理的 三个朋友扔进火炉并在后来宣告犹太人的神是至高的神 神给王一次机会悔改 但尼布甲 尼撒王骄傲地拒绝了 作为警告的一部分 但以理说 王啊 求你悦纳我的谏言 以施行公义断绝罪过 以怜悯穷人除掉罪孽 或者你的平安 可以延长 但以理书 4:27 注意 神让王从罪中悔改有两个方面 王应该施行公义 怜悯穷人 如果你阅读有 关古代近东地区文化的任何资料 你就会看到残暴是当时的秩序 巴比伦帝国不知怜悯为 何物 但是神要求他们怜悯 正直 公义 敬畏耶和华 因为耶和华是公义的 他喜爱公义 正直人必得见他的面 诗篇 11:7 显然理解的事情 神是公义的 他喜爱公义 需要做的事情 正直 公义 其他可能有帮助的经文 我们得以称义 罗马书 3:22 哥林多后书 5:21 是因着 神的恩典 我们因信得救后应该去行基督提前已为我们预备的善事 弗 2:8-10 靠着住 在我们里面的圣灵的大能 罗马书 8:11 加拉太书 5:25 凡行公义之人都是神所生的 约翰一书 2:29 行义的人才是义人 正如主是义的一样 约翰一书 3:7 尽管约翰 没有在这节经文里讨论神的恩典和我们的信心 但是就我们得救是因着神的恩典 这节经 文当然不与以弗所书 2:8-10 相悖 背景 在诗篇第 11 篇中 我们有幸看到正直与公义之间的关系 我们也可以在以 下经文中探究智慧 顺服 公义和敬畏耶和华的含义 何西阿书集合了智慧 神的道和正 直人的顺服这几个概念 谁是智慧人 可以明白这些事 谁是通达人 可以知道这一切 因为耶和华的道是正直的 义人必在其中行走 罪人却在其上跌倒 何西阿书 14:9 107

108 先知何西阿必须忍受真正的牺牲 去顺服神对他生命的呼召 神命令他娶一个妓女 并且以贬损的名字给他的孩子命名 他也必须赎回不忠不贞的妻子 以显示神对不忠不贞 的以色列国的爱 何西阿书 1-3 章 正是在这样的背景下 何西阿写下以上经文 智慧 通达的人一定知道耶和华的道是正确的 正直人必要行在耶和华的道上 不管他的道看起 来多么古怪 从这节经文可以看出 正直人和他们的行为直接互相联系 我们的正直也直 接连于我们的智慧和敬畏耶和华 行动正直的 敬畏耶和华 行事乖僻的 却藐视他 箴 14:2 正直人知道神观察他们的心和他们的道路 他们也知道神管教 纠正 惩罚 带领 奖赏 祝福 引导他们 研究圣经中的 敬畏耶和华 你就会发现典型的美国新教将其含 义误认为 尊敬耶和华 缺少了实质内容 这种解释的问题在于它其实是错误的 我们当然 要尊敬神 但是我们也要敬畏他 理由如下 圣经中每处 敬畏耶和华 的上下文都是在警 告我们远离罪恶 我们犯罪时应该惧怕耶和华 因为知道他必要管教我们的罪 我们行事 正直时也知道耶和华正在观看 要增加我们仁义的果子 神良善且有恩慈 但不要误以为神对我们的罪满不在乎 一方面 神不喜悦恶人死 亡 以西结书 18:23 33:11 他也不 计算 你的善行是否超过你的恶行 另一方面 神 也管教他所爱的人 希伯来书 12:4-11 敬畏耶和华有助于我们行在正路 记住 神希 望你成为他造你要成为的样式 我妻子和我一直按照以下经文为我们最大的儿子祷告 侧耳听智慧 专心求聪明 3 呼求明哲 扬声求聪明 4 寻找他 如同寻找银子 搜求它 如搜求隐藏的珍宝 5 你就明白敬畏耶和华 得以认识神 箴言 2:2-5 强调斜体 事实上 我们可以训练自己敬畏耶和华并且得以认识神 这始于追求神的智慧和聪 明 我们要渴慕神的智慧 因为他已将自己显现在他的话里 重点是当我们寻求神的聪明 和智慧时 我们将会正确地敬畏神 从而使我们活出神造我们要过那种的生活 选择这段经文的原因 这段经文简明地显示了公义的神与我们需要有公义的行为 之间的关系 神是公义的 所以我们也应该公义 注意神喜爱公义的行为以及正直与公义 怎样彼此联系 我们信靠基督后就在他里面成为神的义 哥林多后书 5:21 但是我们 的义不止于此 因为神是公义的 所以我们也要有公义的行为 以上经文也帮助我们理解 公义 正直和敬畏耶和华怎样互相合作 我们要以基督的心为心 腓 2:5 充满圣灵所结的果子 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 加 5:22-23 被圣灵充满 弗 2:18 我们要 108

109 忠心服侍主 竭力多作主工 林前 15:58 以怜悯 谦卑束腰 彼此包容 彼此饶恕 彼前 5:5 西 3:13 太 5:7 我们要行在正直中并且敬畏耶和华 因为我们的天父喜 爱我们行公义 诗 11:7 箴 14:2 此外 我们还要极其慷慨地奉献神给我们的祝福 从而使他的名得荣耀 林后 9:6-15 从而使我们成为神呼召我们要成为的样式 并且凡 事谢恩 凡事知足 帖前 5:18 腓 4:11 并且彼此顺服 弗 5:21 因为基督在我们 里面作工 坚固我们 虔诚 基督在肉体的时候既大声哀哭 流泪祷告 恳求那能救他免死的主 就因他的虔诚蒙了应 允 希伯来书 5:7 显然理解的事情 耶稣的祷告因他的虔诚蒙了应允 需要做的事情 虔诚向神 背景 理解这节经文的全部意思有些困难 耶稣从前是神 现在是神 但是他向 那能救他免死的父祷告 他的祷告因他的虔诚蒙了应允 尽管耶稣没有犯罪 但他仍然敬 畏耶和华 选择这段经文的原因 我们要分析我们对神的虔诚或者尊敬 它们与敬畏耶和华 有联系 但又不完全相同 每种文化都有自己表达尊敬的方式 但是尊敬仍然是必需的 比如 我现在所在的亚洲文化中表达尊敬的方式与我德州老家的方式有种无法解释的区别 但是尊敬仍然是必需的 我们要以基督的心为心 腓 2:5 充满圣灵所结的果子 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 加 5:22-23 被圣灵充满 弗 2:18 我们要 忠心服侍主 竭力多作主工 林前 15:58 以怜悯 谦卑束腰 彼此包容 彼此饶恕 彼前 5:5 西 3:13 太 5:7 我们要行在正直 虔诚中 并且敬畏耶和华 因为我们 的天父喜爱我们行公义 诗 11:7 箴 14:2 希 5:7 此外 我们还要极其慷慨地奉献神 给我们的祝福 从而使他的名得荣耀 林后 9:6-15 从而使我们成为神呼召我们要成为 的样式 并且凡事谢恩 凡事知足 帖前 5:18 腓 4:11 并且彼此顺服 弗 5:21 因为基督在我们里面作工 坚固我们 圣洁且无有瑕疵 就如神从创立世界以前 在基督里拣选了我们 使我们在他面前成为圣洁 无有瑕疵 以弗所书 1:4 显然理解的事情 神在创立世界以前就拣选了我们 使我们在他面前成为圣洁 无有瑕疵 109

110 需要做的事情 成为圣洁 无有瑕疵 背景 神拣选你成为圣洁 无有瑕疵 不管你在天意 这个神学术语表示神对宇 宙预见性的护理和神圣的引导 方面的神学信仰如何 重点仍然是神要求你在他面前成为 圣洁 无有瑕疵 然而 这个概念仍有点模糊 所以我们要查考其他经文帮助我们弄清楚 成为圣洁 无有瑕疵的含义 所以要约束你们的心 谨慎自守 专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩 14 你 们既作顺命的儿女 就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子 15 那召你们的既 是圣洁 你们在一切所行的事上也要圣洁 16 因为经上记着说 你们要圣洁 因为我是 圣洁的 彼得前书 1:13-16 首先 我们要圣洁 因为神是圣洁的 这节经文引自圣经的第三卷书 也是圣经中 最古老的书卷之一 即利未记 对许多人来说 这卷书是一年之内通读圣经这个新年决心 的破产通知书 因为这卷书都是关于以色列人要遵守的条例 以使他们成为一个忠心于神 的圣洁国度 利未记中也有很多内容是关于神是谁 以及他期望他的子民做什么 我们也 很难辨别利未记中的哪些部分仍适用于今天的基督徒 哪些部分已不再适用 比如 整本 旧约详细描写了献祭制度 但我们已不再需要献祭 因为耶稣就是那完全的祭 因此我们 不再需要遵守利未记规定的献祭制度 希伯来书 10:1-18 但是 有许多关于人际关系 的其他律法和条例我们更难去辨别是否仍要遵守 彼得引用利未记澄清了一些问题并且表 明利未记的一部分内容对今天的基督徒仍然很重要 我们回顾利未记时 有关这句引言的 一个例子如下 你们要归我为圣 因为我耶和华是圣的 并叫你们与万民有分别 使你们作我的民 利 未记 20:26 以上经文有时被解释为圣洁意味着 分别 因此我们也应该与世界 分别 这似乎 是一个崇高的信念 但是最终可能对传福音的努力造成毁灭性的后果 持这种态度的教会 似乎倾向一种综合症 我喜欢把它称为 余民综合症 他们把自己视为神圣洁子民的 最 后余民 觉得他们有必要与周围的人分别 不被别人玷污 但结果却不是他们最初预想 的那样 相反 他们在神要拯救的失丧之人中没有影响力 并最终失去他们的异象和效力 我们必须记住我们的目标是自己作门徒并且使万民作门徒 这要求我们与失丧的人有接触 我们必须下到他们的污秽中帮助他们出来 但我们不能成为污秽 认为我们可以离开神给 我们的使命而成为圣洁是一种弄巧成拙的想法 耶稣在被捕之前的祷告中谈到这个问题 110

111 我已将你的道赐给他们 世界又恨他们 因为他们不属世界 正如我不属世界一样 15 我 不求你叫他们离开世界 只求你保守他们脱离那恶者 16 他们不属世界 正如我不属世界 一样 17 求你用真理使他们成圣 你的道就是真理 18 你怎样差我到世上 我也照样差他 们到世上 19 我为他们的缘故 自己分别为圣 叫他们也因真理成圣 约翰福音 17:14-19 事实是我们仍在世界中 而且世界因为我们信神的道而恨我们 耶稣没有在我们得 救后带我们脱离世界 我们被差派进入世界 正如耶稣被差进入世界一样 耶稣被差进入 世界去遵行神的旨意 他一直被人指责与 罪人 交往 然而他从未犯罪 尽管耶稣参与不 圣洁之人的生活 但他自己一直保持圣洁 我认识一些年轻人试图去拯救失丧之人 最终 却变得与他们所教导的人一样污秽 这显然不是耶稣所说的内容 成圣是成为圣洁的过程 耶稣求父用真理使我们成圣 因为我们要去行那奉差遣去行的事 向什么样的人 我们就 作什么样的人 无论如何总要救些人 并且在这个过程中保持圣洁 哥林多前书 9:2223 选择这段经文的原因 我们不能忘记神呼召我们成为圣洁 但是我们要在行神呼 召我们去行的事时保持圣洁 我们要以基督的心为心 腓 2:5 充满圣灵所结的果子 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 加 5:22-23 被圣灵 充满 弗 2:18 我们要忠心服侍主 竭力多作主工 林前 15:58 以怜悯 谦卑束腰 彼此包容 彼此饶恕 彼前 5:5 西 3:13 太 5:7 我们要行在正直 圣洁中 在虔诚 上无可指摘 并且敬畏耶和华 因为我们的天父喜爱我们行公义 诗 11:7 箴 14:2 希 5:7 弗 1:4 此外 我们还要极其慷慨地奉献神给我们的祝福 从而使他的名得荣耀 林后 9:6-15 从而使我们成为神呼召我们要成为的样式 并且凡事谢恩 凡事知足 帖前 5:18 腓 4:11 并且彼此顺服 弗 5:21 因为基督在我们里面作工 坚固我 们 纯洁 谁能登耶和华的山 谁能站在他的圣所 4 就是手洁心清 不向虚妄 起誓不怀诡诈的人 诗篇 24:3-4 强调斜体 显然理解的事情 神希望我们有一颗纯洁的心 需要做的事情 手洁 行动 心清 心 不敬拜其他东西 心 不撒谎或 者欺骗 口 心 头脑 背景 可以站在 圣所 之人或者翻译成现代术语可以站在 主面前 之人的一个特征 和品质就是手洁心清 111

112 选择这段经文的原因 记住 神鉴察人心 要显大能帮助向他心存诚实的人 历 代志下 16:9 在今天享乐主义的社会里 纯洁常常用来指性行为方面的纯洁 性行为 方面的纯洁在我们今天性行为混乱的世界里尤其困难 行事为人要端正 好像行在白昼 不可荒宴醉酒 不可好色邪荡 不可争竞嫉妒 罗马 书 13:13 作为基督徒 我们绝不能使用我们的自由掩盖罪恶的行为 加拉太书 5:13 我 们被至高神的灵充满 我们是王的儿女 因此 我们行事为人应该与我们的身份相称 殷勤 殷勤不可懒惰 要心里火热 常常服侍主 罗马书 12:11 显然理解的事情 殷勤 心里火热 常常服侍主 需要做的事情 殷勤 心里火热 常常服侍主 背景 注意上节经文对比了懒惰和殷勤 懒惰当然包括我在世界各地的现代教会 中看到的属灵上的懒惰 柏拉图原则指出任何机构里都是 20%的人做着 80%的工作 在教 会中也是这样 然而 圣经命令作为基督的肢体 每位信徒都要履行自己的义务 从而使 100%的人做 100%的工作 选择这段经文的原因 典型的新信徒与典型的老信徒之间的一个更明显的区别就 是殷勤 耶稣命令我们要殷勤 尽管自满已经在现代教会中成为一种泛滥的毒瘤 但教会 本不该这样 其他可能有帮助的经文 记住哥林多前书 15:58 提醒我们要常常 竭力多作主工 因为知道你们的劳苦 在主里面不是徒然的 神也命令我们行善不可丧志 若不灰心 到了时候就要收成 加拉太书 6:9 有时 人们会误解我们的殷勤 大卫王和耶稣对被家人和同伴疏远的感觉并不陌生 他们都是为神殷勤 尽管大卫 并不完美 但他仍被称为合神心意的人 使徒行传 13:22 然而 尽管耶稣是完美的 他仍被许多门徒抛弃 约翰福音 6:66 曾有一段时间 甚至他的母亲和兄弟也不相信 他 认为他疯了 想把他抓起来 马可福音 3:21 在约翰福音第二章中 耶稣用鞭子 赶出圣殿中兑换银钱的人和倒卖货物的人 当时 他的门徒想起诗篇中记载的有关耶稣的 事 尽管那节经文是大卫王在几个世纪之前亲手写的 关于他自己的 我的弟兄看我为外路人 我的同胞看我为外邦人 9 因为我为你的殿心里焦急 如同火烧 并且辱骂你人的辱骂都落在我身上 诗篇 69:8-9 用在约翰福音 2:17 112

113 他为神的殿心里焦急 大卫和耶稣都对神的事殷勤 他们殷勤的结果有时是别人的 指责 耶稣告诉门徒如果他受逼迫 门徒也要受逼迫 一个故事 记住殷勤地服侍神 因为知道你们的劳苦不是徒然的 在我和我妻子 事工的前十年中 失败 大于 成功 我的意思是我们的劳苦几乎没有实际的 明显的 果子 我们作为志愿者参加过儿童事工 环绕世界的宣教之旅 大学事工 耶稣视频项 目 天国之门和地狱之火的表演 监狱事工 食品救济站 同性恋和妓女事工 流浪汉事 工 之后从 1999 年到 2009 年去亚洲作全职的宣教士 在所有这些事工中 只有几百个 人信主 其中还有一些人之后又不信了 在我看来 较我们在工作中倾注的努力 这样的 结果太微小了 许多时候 我受到试探想放弃事工 去过一种 正常的 生活 有时 我甚 至后悔神打开我的眼睛 让我看到世界上失丧的灵魂 有时 我恨不得把头埋在沙子里 逃离世界上的问题 以上经文提醒我们 我们仍有一项使命 当我们服侍神时 我们的生 活就不会 正常 但这也是最好的生活 我们要以基督的心为心 腓 2:5 充满圣灵所结的果子 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 加 5:22-23 被圣灵充满 弗 2:18 我们忠 心服侍神时要竭力 殷勤地作工 林前 15:58 罗 12:11 以怜悯 谦卑束腰 彼此包 容 彼此饶恕 彼前 5:5 西 3:13 太 5:7 我们要行在正直 圣洁中 在虔诚上无可 指摘 心里纯洁 敬畏耶和华 因为我们的天父喜爱我们行公义 诗 11:7 24:3-4 箴 14:2 希 5:7 弗 1:4 此外 我们还要极其慷慨地奉献神给我们的祝福 从而使他的名 得荣耀 林后 9:6-15 从而使我们成为神呼召我们要成为的样式 并且凡事谢恩 凡事 知足 帖前 5:18 腓 4:11 并且彼此顺服 弗 5:21 因为基督在我们里面作工 坚 固我们 实际应用 把所有这些都活出来 重读总结了我们分析过的所有经文的那一段话 问你自己 你生命中的哪些部分需 要调整以更像基督 你准备做什么来确保你将在这些方面得到成长 你在态度和品格中的 哪些部分比较突出 仔细阅读以下经文 哪些态度和品格会明显地相互传播 为了在各方 面得到成长 你正在做什么 惟用爱心说诚实话 凡事长进 连于元首基督 以弗所书 4:15 答案 用爱心说诚实话 并且向基督看齐 我们要有充满爱的态度并用真理装备 自己 用爱心说诚实话 凡事长进 连于基督 因为他是我们的老板 我们的王 我们的 113

114 CEO 我们最终的权威 我们的大牧人和教会的头 我喜欢把这节经文看作是健康的教会 的定义的一部分 以弗所书 4:11-16 无论何人 不要求自己的益处 乃要求别人的益处 哥林多前书 10:24 答案 寻求别人的益处 这应该是我们与人相处时的态度 尽管我们不知道在具 体的情况下应该怎样做 但是如果我们不是在寻求别人的益处 我们就已经错了 这应该 是我们与人相处时的动机和态度 你们听见有话说 以眼还眼 以牙还牙 39 只是我告诉你们 不要与恶人作对 有人打 你的右脸 连左脸也转过来由他打 40 有人想要告你 要拿你的里衣 连外衣也由他拿去 41 有人强逼你走一里路 你就同他走二里 42 有求你的 就给他 有向你借贷的 不可推 辞 马太福音 5:38-42 答案 多付一些代价 祝福那咒诅你的人 以上经文是耶稣山上宝训中的一部分 这段经文之后讨论了爱仇敌 因为神既供应歹人 也供应好人 有人得罪我们时 我们要 祝福他 因为我们在天上的父正在察看 他必会保守我们 这节经文非常难遵守 若要遵 守的话需要神赐给我们极大的信心 约瑟的哥哥们见父亲死了 就说 或者约瑟怀恨我们 照着我们从前待他一切的恶 足 足地报复我们 16 他们就打发人去见约瑟 说 你父亲未死以先吩咐说 17 你们要对约 瑟这样说 从前你哥哥们恶待你 求你饶恕他们的过犯和罪恶 如今求你饶恕你父亲神 之仆人的过犯 他们对约瑟说这话 约瑟就哭了 18 他的哥哥们又来俯伏在他面前 说 我们是你的仆人 19 约瑟对他们说 不要害怕 我岂能代替神呢 20 从前你们的意思是 要害我 但神的意思原是好的 要保全许多人的性命 成就今日的光景 21 现在你们不要 害怕 我必养活你们和你们的妇人孩子 于是约瑟用亲爱的话安慰他们 创 50:15-21 答案 不要报复别人 因为知道人的意思是坏的 但神对那些爱他 按他旨意被 召的人的意思是好的 罗 8:28 约瑟被不公平地卖到埃及为奴 在异国他乡遭遇了各 种困难 但他在所行的一切事上都尊崇神 神也与他同在 后来约瑟成为那片土地上最强 大国家的二把手 他知道这不是靠他自己的能力 是神使这些事发生 所以约瑟饶恕了他 哥哥们的恶行 并且用实际行动彰显了他的饶恕 声明他必养活他们的妇人和孩子 对今 114

115 天的我们来说 当别人伤害我们时 我们可以学习约瑟的榜样 罗马书 12:21 告诉我们要 以善胜恶 因为知道伸冤在神 我们的工作是行善 神必伸张正义 耶稣洗完了他们的脚 就穿上衣服 又坐下 对他们说 我向你们所作的 你们明白 吗 13 你们称呼我夫子 称呼我主 你们说的不错 我本来是 14 我是你们的主 你们 的夫子 尚且洗你们的脚 你们也当彼此洗脚 15 我给你们作了榜样 叫你们照着我向你 们所作的去作 16 我实实在在地告诉你们 仆人不能大于主人 差人也不能大于差他的人 17 你们既知道这事 若是去行就有福了 约翰福音 13:12-17 答案 谦卑地服侍别人 耶稣给门徒洗脚后不久就被钉十架了 记住耶稣是神 是宇宙的创造者 他花时间服侍门徒 并且吩咐他们也要这样彼此服侍 耶稣也知道门徒 当晚就要抛弃他 但他仍然服侍他们 一个故事 2011 年 我的牧师来亚洲帮助我给一群潜在的教会网络领袖教导健康 门徒课程 他们很敬仰他的博士学位 想听听他会说什么 好消息是他们喜欢健康门徒课 程 在培训过程中我们建立了深厚的友谊 培训结束时 我计划让我和我的牧师洗每个人 的脚并且为他们祷告 出乎意料的是 我的牧师说他可以教导他们 但绝不会给他们洗脚 但他不知道水桶已经在隔壁房间准备好了 另他惊讶的是 我向所有人宣布我们会休息一 会儿 逐一给每个人洗脚 并且为他们祷告 那是个炎热的夏日午后 他们一个个走过来 但是情况比我预期的更艰苦 他们的脚非常脏 有些人的脚有裂痕和伤口 但是我们喜乐 地做完了这件事 这真是一次与教会领袖加深连结的经历 有一位特别的女士在培训期间 一直铁着脸 我知道她是六间市区教会的带领者 我觉得那些教会非常重要 因为我们在 那个地区没有一间教会 结果是我要给她洗脚 我给她洗脚时她终于向我敞开心扉 我俩 交流了大约一个小时 现在那个教会网络是我们最委身的教会网络之一 仅在 2012 年 他们就带领 500 人归向基督 你们要小心 不可将善事行在人的面前 故意叫他们看见 若是这样 就不能得你们天 父的赏赐了 2 所以 你施舍的时候 不可在你前面吹号 像那假冒为善的人在会堂里和 街道上所行的 故意要得人的荣耀 我实在告诉你们 他们已经得了他们的赏赐 3 你施 舍的时候 不要叫左手知道右手所作的 4 要叫你施舍的事行在暗中 你父在暗中察看 必然报答你 马太福音 6:

116 答案 寻求神的荣耀 而不是自己的荣耀 神命令我们行善 弗 2:10 但我们 行善是为了荣耀神 而不是荣耀我们自己 作为基督徒 我们没有 脸 因为我们的身份 是在基督里 我们要寻求神的荣耀 但是神得荣耀后也会荣耀我们 帖撒罗尼迦前书告诉 我们神 召你进入他的国和他的荣耀 神召我们进入他的国和他的荣耀 我们要努力让神 得荣耀 而且荣耀神也是我们存在的原因 神也要召我们进入他的荣耀 这意味着我们的 荣耀是在基督里 我们寻求神的荣耀时神会把他的荣耀赐给我们 我们寻求自己的荣耀时 就没有神的荣耀 我们寻求神的荣耀时就有神的荣耀 关于我们荣耀神 神也荣耀我们这 个主题 我们可以从撒母耳记上中进一步理解 因此 耶和华以色列的神说 我曾说 你和你父家必永远行在我面前 现在我却说 决 不容你们这样行 因为尊重我的 我必重看他 藐视我的 他必被轻视 撒母耳记上 2:30 这一直是我和我妻子的事工主题经文之一 我们竭力在生活的方方面面荣耀神 因 为知道神必重看我们 我们不全心全意寻求神的荣耀时 神必会轻看我们 这段经文的上 下文是神告诉年轻的撒母耳祭司以利家将要遭祸 以利的儿子在所行的事上不尊重神 而 且以利没有阻止他们 因此 他们不尊重神 神将要惩罚他们 对今天的我们来说 我们 要知道若我们凡事荣耀神 神必重看我们 当然 这不是世人所认为的 成功法则 一个故事 从世界的角度来看 以下是神荣耀我们的方式 我在建筑公司里很快 就得到提拔 并且在为期九天的执照考试中获得满分 我也获得 LEED 执照 并且在德州 第一家 LEED 注册公立学校中表现突出 在那期间 我妻子成为她家里第一位大学毕业生 后来我俩作为志愿者在教会中火热地服侍 我们婚后没有任何负债 我们的婚姻充满祝福 和快乐 不知为何 我们几乎与碰到的每个人建立起良好的关系 我们无论去哪儿都受人 欢迎 2004 年 我不得不在建筑公司的升职面试中告诉老板我要辞职去亚洲作宣教士 之后 我们自愿放弃了 75%的薪资 我中途放弃了研究生学位 我妻子也辞了她的工作 我们变卖或者捐赠了拥有的一切 搬去亚洲的 贫民窟 我们的健康状况在那里每况愈下 而且必须每天抠耳朵里的煤灰 曾有人无数次告诉我们 我们当时正在抛弃正常的生活 最后 我们终于掌握了世界上最有市场的两种语言 学会了简单地生活并且祝福别人 现 在 我们的朋友遍布全世界 我们经历了大多数人只能从书上读到的事情 即使这样 我 们属世的财富仍然很少 从属灵的角度来看 以下是神荣耀我们的方式 神使我们成为他的儿女并且改变我 们 他赐给我们多少钱都买不到的喜乐 满足以及使命感 他带领我们参与为期十年的事 工 虽然事工中 失败 大于 成功 但是周围人的鼓励让我们坚持下来 神把我妻子从一 种绝望 自我认为没有价值的生活中救出来 成为一个全心委身于我和耶稣的美丽女人 她在我所行的一切事上都支持我 是神在地上赐给我的最大的祝福 我出生在一个敬畏神 116

117 爱耶稣的家庭里 这促使我后来服侍神 成年后 我在建筑公司中很快就得到提拔 这让 我有一个更好的平台去藉着我的信息 诚信和行为去荣耀神 我放弃美国的一切去了亚洲 的 贫民窟 神藉着我们作工 让我们看到笼罩着那个落后地区的黑暗 使那里的人也可 以享受与造物主之间恢复的关系 从而不再过那种没有喜乐和满足的无意义的生活 我们 的健康状况每况愈下 这让我们可以更好地依靠我们的创造主 而且神也借此打破了我以 工作为基础的自我价值感 神让我们搬去一个新的城市 我们的生活和事工在那里逐渐兴 旺起来 当我写下这些时 我们已经看到 2 万 7 千多人信主 450 多家教会建立起来 而 且我们的事工已覆盖本地区 25 个城市中的 21 个 我们以耶稣之名捐献了价值成千上万 美金的物资供给贫困地区的吃穿 并且与本国的同工 IBM 公司以及其他外籍人士一起投 入成千上万美金直接用于福音事工 我们打印了几百万份福音手册 购买了几万本圣经分 发给亚洲各地 亲自为几千位本地教会领袖组织了几百次培训 仅在 2013 年就有 1 千 6 百多位教会领袖在我家接受培训和咨询 并且与以亚洲其他地区为目标的其他团队一起建 立了 12 家神学培训中心 我们编写搜集了许多门徒培训材料 如果每周编纂一课 需要 五年半时间才能全部完成 我们也搜集 修改 编写了许多领袖发展资料 系统地浏览一 遍需要 6 年时间 而且这些资料正被推广至亚洲各地 我们看到神在大事小事上作工 我与神的关系比之前更加亲密 神让我们夫妻二人站上讲台 让我们的信息 品格和行为 在亚洲和美国更好地荣耀他 不管我们去哪里 神都帮助我们 甚至当我在亚洲彻夜接受 审问时 最后我和警察彼此交换孩子的照片 我们一起笑了 神一直在作工 而且他重看 那些尊敬他的人 我们不寻求自己的荣耀 而是寻求神的荣耀 因为他的荣耀更重要 约伯的生活 受苦的课程 下一段经文将讨论约伯的生活 我们必须通读这些经文 从而更清楚地看到其中的 重点 首先 我们必须查考约伯书的一些背景 约伯的故事很有可能发生在创世纪21所 记载事件的同期 约伯书开篇写道神的使者与撒旦来到耶和华面前报告他们的活动 之后 就出现了以下对话 8 耶和华问撒但说 你曾用心察看我的仆人约伯没有 地上再没有人像他完全正直 敬畏 神 远离恶事 9 撒但回答耶和华说 约伯敬畏神岂是无故呢 10 你岂不是四面圈上篱 笆围护他和他的家 并他一切所有的吗 他手所作的都蒙你赐福 他的家产也在地上增多 11 你且伸手毁他一切所有的 他必当面弃掉你 12 耶和华对撒但说 凡他所有的都在你 手中 只是不可伸手加害于他 于是撒但从耶和华面前退去 约伯记 1:8-11 ESV 研习圣经 英文标准版 十字路圣经 好消息出版社 2008 年 Kindle 电子书定位

118 有趣的是 是神在撒但面前主动提起约伯 尽管撒但似乎已经知道约伯和神对他的 保护 撒但声称如果约伯被剥夺了财富 他就会咒诅神 神同意了撒但的请求 但是限定 约伯本身不能受到伤害 接下来发生的事情会摧毁任何人的心灵 13 有一天 约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒 14 有报信的来见约伯说 牛正耕 地 驴在旁边吃草 15 示巴人忽然闯来 把牲畜掳去 并用刀杀了仆人 惟有我一人逃脱 来报信给你 16 他还说话的时候 又有人来说 神从天上降下火来 将群羊和仆人都烧 灭了 惟有我一人逃脱 来报信给你 17 他还说话的时候 又有人来说 迦勒底人分作 三队 忽然闯来 把骆驼掳去 并用刀杀了仆人 惟有我一人逃脱 来报信给你 18 他 还说话的时候 又有人来说 你的儿女正在他们兄长的家里吃饭喝酒 19 不料有狂风从 旷野刮来 击打房屋的四角 房屋倒塌在少年人身上 他们就都死了 惟有我一人逃脱 来报信给你 20 约伯便起来 撕裂外袍 剃了头 伏在地上下拜 约伯记 1:13-20 突然之间 约伯听到他所有的牲畜和牧养牲畜的仆人都死了 只剩下一人 因为撒 但利用恶人和超自然的能力攻击约伯 恶人突袭 掠夺 杀害了约伯的牲畜和仆人 撒但 还使用超自然的能力 从天上降下火烧灭约伯的财产 天上降下的火通常与神的审判有联 系 如列王纪上第 18 章 列王纪下第 1 章 列代志下第 7 章 我经常想 约伯是否认为 那是来自神的审判 然而 在启示录第 13 章中 我们看到撒但也有从天上降火下来的能 力 但是约伯不知道这个信息 118

119 试着把现代的你放在约伯的遭遇中 那就等于你看到生命中所有的财产 积蓄 员 工 同工都被一场莫名其妙的 只能解释为是来自神的自然灾难摧毁了 想象一下约伯所 感受到的冲击 身为三个孩子的父亲的我听着这些坏消息时 最后一个噩耗传到我膝前 他听着这些坏消息时 传来了最后一个消息 说一阵强风刮倒了他儿女的房屋 一下子杀 死了他所有的子女 但是注意约伯的反应 他悲痛得剃头 撕裂衣服 但是他仍然敬拜神 如果你失去生平所有的积蓄甚至你的家人 你还敬拜神吗 似乎所有这一切还不够 神和 撒但再一次会面 神允许撒但折磨约伯 只要不伤害他的性命即可 7 于是撒但从耶和华面前退去 击打约伯 使他从脚掌到头顶长毒疮 8 约伯就坐在炉灰 中 拿瓦片刮身体 9 他的妻子对他说 你仍然持守你的纯正吗 你弃掉神 死了吧 10 约伯却对她说 你说话像愚顽的妇人一样 难道我们从神手里得福 不也受祸吗 在 这一切的事上 约伯并不以口犯罪 约伯记 2:6-10 似乎失去一切包括约伯的健康还不够严重 他妻子甚至告诉约伯弃掉神去死 最容 易让我灰心的办式之一就是我妻子不支持我顺服神 不管约伯当时感觉如何 那一定不是 满满的幸福感 然而 他的回答直到今天都令我惊讶 他回答说 难道我们从神手里得 福 不也受祸吗 在这里 圣经称赞约伯没有以口犯罪 这时 约伯的朋友来探望他 与他一起静静地坐了整整七天 许多人指责约伯的朋友 但事实是与我相比 他们是更好 的朋友 然而 如果有人要总结约伯朋友神学上的指责 结论就是他们相信所谓的报应神学 那种错误的教导基本认为 当你行善时 神将会 而且一定会有形地奖赏你 不管是通过 健康 财富 子女还是任何其他东西 另一方面 如果你作恶 即便是无人知道的恶 神 也会看到并且以有形的方式惩罚你的恶行 就像以上提到的那些 这种世界观的一个问题 在于神有自由随己意行事 以赛亚书 46:8-10 只要不违背他的属性 比如 神不能撒 谎 希伯来书 6:18 报应神学把神降为他自己系统内的一个奴隶 否认他的自由和恩 典 神是公义的并且会施行公义的审判 这没错 但是他会按自己的方式和时间施行公义 约伯的朋友推断说约伯受到如此多灾难的折磨 一定是因为他有需要承认的罪 我们知道 这其实是因为约伯和他的家人朋友都不知道的原因 我们看到了天上发生的对话 那表明 约伯的苦难与他的罪无关 而与他的义有关 因为是神向撒但提起约伯和他的义 在约伯 与他朋友们漫长对话的最后 神介入并且说了以下内容 119

120 耶和华又对约伯说 2 强辩的岂可与全能者争论吗 与神辩驳的 可以回答这些吧 3 于 是约伯回答耶和华说 4 我是卑贱的 我用什么回答你呢 只好用手捂口 约伯记 40:1-4 约伯回答神的话是恰当的 神详细地讲了他的伟大和浩瀚 从而通过对比显出约伯 和他朋友们的渺小和软弱 约伯根据这个认识回答神时 他的对错变得无关紧要 然后神 继续描述他的伟大和能力 我相信他这样做是为了展示他的主权和能力 尽管圣经从未明 确指出神为什么用这样的言语淹没约伯和他的朋友们 然而 在这一切中 神从未解释为 什么约伯会经历如此剧烈的灾难 但是约伯最后的话表明其实他不需要知道 约伯记简洁 的结尾比开端写得更快 但是很美好 约伯回答耶和华说 2 我知道你万事都能作 你的旨意不能拦阻 3 谁用无知的言语使你 的旨意隐藏呢 我所说的是我不明白的 这些事太奇妙是我不知道的 4 求你听我 我要 说话 我问你 求你指示我 5 我从前风闻有你 现在亲眼看见你 6 因此我厌恶自己 在尘土和炉灰中懊悔 7 耶和华对约伯说话以后 就对提幔人以利法说 我的怒气向你 和你两个朋友发作 因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是 约伯记 42:1-7 约伯承认神的旨意必会立定 他质问神是需要悔改的 他承认神的伟大 最后神称 赞了约伯 然而 神向约伯的朋友们发怒 但是也给了他们一个补偿的方法 就是通过他 们在三轮争辩中所谴责的约伯 约伯生命的末尾比起初更加荣耀 尽管神没有义务如此丰 盛地祝福他 约伯为他的朋友祈祷 耶和华就使约伯从苦境转回 并且耶和华赐给他的比他从前所有的 加倍 约伯的弟兄姐妹和以先所认识的人都来见他 在他家里一同吃饭 又论到耶和华所 降与他的一切灾祸 都为他悲伤安慰他 每人也送他一块银子和一个金环 约伯记 42:10-11 答案 耐心地忍受苦难 我们生活中的苦难可能是也可能不是罪的结果 我们是 有限的 不能明白所有的事情 也不能明白某些事情为什么发生在我们身上 但是我们必 须相信神 倚靠神 因为他的旨意必要立定 而且他的旨意最终是为了我们的益处 你未 必会经历约伯所经历的苦难 他的故事是令人鼓舞的 因为知道有人已经在你以先经历了 苦难 而且你在痛苦中时并非独自一人 同时注意 约伯的朋友和家人用有形的方式去安 120

121 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 慰约伯, 我们也应该以相同的方式帮助身边遭难的人, 以此遵守基督的律法 ( 加拉太书 6:2) 我们要以基督的心为心 ( 腓 2:5), 充满圣灵所结的果子, 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 ( 加 5:22-23), 被圣灵充满 ( 弗 2:18) 我们忠心服侍神时要竭力 殷勤地作工 ( 林前 15:58, 罗 12:11), 以怜悯 谦卑束腰, 彼此包容, 彼此饶恕 ( 彼前 5:5, 西 3:13, 太 5:7) 我们要行在正直 圣洁中, 在虔诚上无可指摘, 心里纯洁, 敬畏耶和华, 因为我们的天父喜爱我们行公义 ( 诗 11:7, 24:3-4, 箴 14:2, 希 5:7, 弗 1:4) 此外, 我们还要极其慷慨地奉献神给我们的祝福, 从而使他的名得荣耀 ( 林后 9:6-15), 从而使我们成为神呼召我们要成为的样式, 并且凡事谢恩, 凡事知足 ( 帖前 5:18, 腓 4:11), 并且彼此顺服 ( 弗 5:21), 因为基督在我们里面作工, 坚固我们 总结 : 关于我们的其他态度和品格 : 我们的态度应该与基督相同 ( 腓立比书 2:5) 基督里的其他态度和品格包括 : 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 ( 加 5:22-23) 谦卑 感恩 彼此顺服 满足 忠心 作正经事 捐得乐意 怜悯人 正直 纯洁的心 虔诚 饶恕 敬畏耶和华 公义 圣洁 无可指摘 殷勤 火热 ( 彼前 5:5, 帖前 5:18, 弗 5:21, 腓 4:11-12, 提后 2:2, 弗 4:28, 林后 9:7, 太 5:7, 箴 14:2, 何 14:9, 诗 24:4, 希 5:7, 西 3:13, 箴 2:2-5, 诗 11:7, 弗 1:4, 罗 12:11) 121

122 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 第六章 : 头 122

123 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 第六章 : 头 : 第十课 : 我们的思想 智慧和知识 本课的目标 : 查找圣经对我们的思想 智慧和知识的描述 我们要区分属天的智慧和知识与属世的智慧和知识 我们也将开始查考我们的头脑中需要通过什么样的神经进程 指标 : 对于每段经文, 关注圣经怎样清楚描述我们的思想 智慧和知识 这些经文非常通俗易懂 不要忘记让参与者根据自己的能力练习教导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2! 复习 : 迄今, 我们已经简要查考了我们存在的目的就是荣耀神, 我们是通过结果子和行神所预备叫我们行的善来荣耀神 ( 约翰福音 15:8, 以弗所书 2:10) 那些结果子的人表明他们是神的门徒, 这也是神赐给我们大使命的一个原因 我们生活中的所有细节和教会的事工都应该围绕着大使命, 因为大使命就是对我们荣耀神这一目标的实际应用! 神想要门徒, 因为门徒顺服神, 神就是我们的王 ( 约翰福音 8:31) 他正在复兴一批人归向他, 建立他的国度, 更新他所有的创造 我们已经是他更新之工的一部分, 最后, 我们将与我们的天父一同在永恒中作王 然而, 在那之前, 我们有在人类心中建立神的国度这个任务, 完成这个任务主要是通过使万民作主的门徒 既然最大的诫命是全心全意爱神爱人 ( 马可福音 12:29-31), 我们的顺服也应该从这个诫命开始做起, 它是我们所做所是的基本命令 我们也复习了我们信基督前后的根本区别以及这一事实怎样显著影响我们对自己的看法和对神的看法 我们信靠如此伟大 如此爱我们的神应该直接影响我们的身份和行为, 随着我们作为他的门徒不断成长, 我们可以成为神造我们要成为的样式, 做神造我们去做的事 为了使万民作主的门徒, 我们要清楚地明白 理解健康的门徒的意义 为了清楚明了, 我们把健康的门徒分成五个方面 我们已经学习了 右手 代表我们与神的关系 认识神就是永生 ( 约翰福音 17:3), 我们要与神建立一种亲密的 充满爱的关系, 因为我们所做的一切和我们的身份都源自我们与神之间的关系 ( 约翰福音 5:5-8) 记住, 尽管我们有大使命要去完成, 但是神并不需要我们, 而是我们需要他 ( 使徒行传 17:24-25)! 我们也查考了 心, 它是生命的源泉 ( 箴言 4:23) 我们的心必须被改变, 认识基督之前我们的心坏到极处, 但现在已被基督更新 ( 耶利米书 17:9, 以弗所 2:10) 我们必须首先改变我们的心, 我们随后的行为也会跟着改变 ( 马太福音 12:34) 神是看内心, 人是看外貌 ( 撒母耳记上 16:7) 我们要学习的下一个方面是 头, 它代表我们的知识 智慧 思想 事实上, 在圣经的世界观中, 头 和 心 被视为一体, 但是这里我们将分开分析它们, 因为现代的听众倾向于区分 思想 和 情绪 在至圣的真道上造就自己 : 知识 思想和智慧 123

124 亲爱的弟兄啊 你们却要在至圣的真道上造就自己 在圣灵里祷告 21 保守自己常在神的 爱中 仰望我们主耶稣基督的怜悯 直到永生 犹大书 显然理解的事情 我们要保守自己常在神的爱中 在真道上造就自己 在圣灵里 祷告 需要做的事情 在至圣的真道上造就自己 在圣灵里祷告 保守自己常在神的爱 中 仰望我们主耶稣基督的怜悯 背景 我们要在真道上造就自己 耶稣为这道创始成终 希伯来书 12:2 他是 道路 真理和生命 约翰福音 14:6 记住 真爱喜欢真理 哥林多前书 13:6 你要 尽心 尽性 尽意 尽力爱神 马可福音 12:30 我们要仰望主的怜悯 他能领我们进 入永生 因为认识神就是永生 约翰福音 17:3 这要求我们有正确的知识和智慧 它 们对认识神来说至关重要 选择这段经文的原因 我们要在至圣的真道上造就自己 而不是在流行文化 自 己的想法 各种意识形态 友情等等中造就自己 这要求我们自己进行思考 我们不是靠 自己选择用什么造就自己 相反 神要求我们在真道上造就自己 好消息是我们并非独自 做这些 而是在圣灵中祷告 圣灵住在我们里面 用他大能的力量和恩典改变 带领 引 导我们 在真道上造就自己不是一种严格的认知练习 但是我们仍要努力地运用我们的大 脑 有人对真道的 魅力 不抱希望 而是转向经历和感觉并用其检验圣灵的带领 这一极 端想法的负面影响非常大 甚至可能成为异端 所以这个问题也需要平衡地看待 神的意念和道路高过我们的意念和道路 耶和华说 我的意念非同你们的意念 我的道路非同你们的道路 9 天怎样高过地 照样 我的道路高过你们的道路 我的意念高过你们的意念 以赛亚书 55:8-9 显然理解的事情 神的意念和道路远远高过我们的意念和道路 需要做的事情 知道神的意念和道路高过我们的意念和道路 背景 以赛亚书第 55 章是关于盼望和怜悯的一章书 以赛亚书前半部分主要是谴 责以色列国 但是后半部分带来盼望的信息 写满对耶稣基督的弥赛亚预言 这节经文之 前 神呼召悖逆之人悔改 之后就告诉我们他的意念和道路高过我们的意念和道路 如果 有人想要比较神的道路与我们的道路 他必须去测量天的高度 这明显是一项不可能完成 的任务 因此我们的道路与神的道路也无法进行比较 选择这段经文的原因 当我们理解神的道路和意念是最好的时 我们最好去顺服 他为我们所预备的道路 而不是让他去祝福我们的道路 最近 在我安静的时间里 我在 诗篇第 37 章中读到以下经文 124

125 你当倚靠耶和华而行善 住在地上 以他的信实为粮 4 又要以耶和华为乐 他就将你心 里所求的赐给你 5 当将你的事交托耶和华 并倚靠他 他就必成全 6 他要使你的公义 如光发出 使你的公平明如正午 7 你当默然依靠耶和华 耐性等候他 不要因那道路通 达的和那恶谋成就的心怀不平 诗篇 37:3-7 注意这段经文中的关系顺序 否则你就会误解这段经文的意思 这里的顺序是 首 先我们要倚靠耶和华 以他为乐 把你的事交托他 耐性等候他 然后要行善 信实 神 就会把我们心里所求的赐给我们 他就必成全我们所交托他的事 他要使我们发出公义 这要求我们心里公义并且行义 同时不因恶人获利而心怀不平 这里的顺序首先是耶和华 然后是我们 我常常听到人们引用这段经文 似乎它是一个帮助我们得到所求之物的魔法 护身符或者咒语 尽管我们所求的是 好的 我们倚靠耶和华并且以他为乐时 神的心意 就会成为我们的心意 神将清楚地赐给我们这些心意 因为那也是他的心意 我保证 作 为一个精神奋发的大学毕业生 我从未计划在亚洲渡过我的生活 把我的生命献给别人 当一名穷苦的宣教士 但是我顺服了神的计划 因为他的计划远远高过我和我家人的计划 现在我这样做时充满了喜乐 迄今 我们已经看到在 头 方面 我们要在至圣的真道上造 就自己 犹大书 在思想方面 我们要认识到神的意念和道路远远高过我们的意 念和道路 赛 55:8-9 思念什么事 弟兄们 我还有未尽的话 凡是真实的 可敬的 公义的 清洁的 可爱的 有美名的 若有什么德行 若有什么称赞 这些事你们都要思念 9 你们在我身上所学习的 所领受 的 所听见的 所看见的 这些事你们都要去行 赐平安的神就必与你们同在 腓立比 书 4:8-9 显然理解的事情 我们要思念那些有德行 受称赞的事 并将神希望我们行出来 的事情付诸实践 赐平安的神就必与我们同在 需要做的事情 思念那些有德行 受称赞的事 并将我们的信心付诸实践 赐平 安的神就必与我们同在 背景 保罗写这封信给给腓立比教会时正在狱中 他在狱中写信是为了做神呼召 他去做的事 选择这段经文的原因 最大的属灵战场之一就是头脑中的战争 我们的仇敌试图 控制我们的思想 这段经文尽管非常优美 但却很难在现代社会中付诸实践 我们在生活 125

126 中彼此联系并要吸收大量的信息 这使得只思想好的事情变得非常困难 我们要定意在真 实的 可敬的 公义的 清洁的 可爱的 有美名的 有德行的 受称赞的事上 此外 我们还要将这些事付诸实践 记住 我们要学习 从而使我们可以 作 和 做 一个故事 如果我们把自己比作一辆车 那么发动机就代表我们的思想 燃料就 代表我们的知识 当你的油罐中充满含尘的汽油时 亚洲许多地区都使用那种汽油 你的 发动机最多只能低效运转 最坏可能会报废 然而 当你的油罐充满清洁的汽油时 发动 机将会以最佳的状态运转 尽管这是个过于简化的比喻 但是它的确有助于我们理解我们 应该定意在什么事情上 很多信徒虽然认识神和神的道 但是他们花在看电视或者上网的 时间远多于与神相处的时间 之后他们还纳闷为什么他们感觉离神很远 一个原因就是他 们给自己脑中灌输的垃圾远多于好东西 当我发现自己的思想专注于不义的事情时 我会 依赖神的话除去它们 迄今 我们已经看到在 头 方面 我们要在至圣的真道上造就自己 犹大书 2021 在思想方面 我们要认识到神的意念和道路远远高过我们的意念和道路 赛 55:89 思考那些真实的 可敬的 公义的 清洁的 可爱的 有美名的 有德行的 受称 赞的事 腓 4:8-9 心意更新而变化 所以弟兄们 我以神的慈悲劝你们 将身体献上 当作活祭 是圣洁的 是神所喜悦的 你们如此侍奉 乃是理所当然的 2 不要效法这个世界 只要心意更新而变化 叫你们察 验何为神的善良 纯全 可喜悦的旨意 罗马书 12:1-2 显然理解的事情 我们要将身体献上 当作活祭 不效法这个世界 心意更新而 变化 察验何为神的善良 纯全 可喜悦的旨意 需要做的事情 将身体献上 当作活祭 不效法这个世界 我们要心意更新而变 化 察验神的旨意 选择这段经文的原因 这段经文与我们刚才查考的腓立比书中的经文紧密联系 这段经文把许多主题连结在一起 但是在这部分 我们将聚焦于它与 头 的相关方面有什 么联系 第一个主题就是我们作为活祭的态度 我们要把自己完全献给神 这才是真实的 敬拜 我们的态度矫正之后 神命令我们不要效法这个世界 而要心意更新而变化 记住 在腓立比书中 神命令我们思考那些真实的 可敬的 公义的 清洁的 可爱的 有美名 的 有德行的 受称赞的事 这些都与世界的样式相反 不效法世界的一个方面就是我们 的思想 与此相联的就是我们的思想要在基督里被更新为新造的人 我们是神的儿女 因 此我们思考的方式也要像王的儿女 我们这样做时就会知道神的旨意是善良 纯全 可喜 悦的 这就是我们不能醉酒并在现代社会中远离 休闲 毒品的一个原因 彼得前书命令我 们要警醒 126

127 务要谨守 警醒 因为你们的仇敌魔鬼 如同吼叫的狮子 遍地游行 寻找可吞吃的人 彼得前书 5:8 属灵争战的一个方面就是要谨守 警醒 我们头脑中充满不敬虔的想法或者充斥着 毒品和醉酒时 我们的仇敌就处于优势 迄今 我们已经看到在 头 方面 我们要在至圣 的真道上造就自己 犹大书 在思想方面 我们要认识到神的意念和道路远远高 过我们的意念和道路 赛 55:8-9 思考那些真实的 可敬的 公义的 清洁的 可爱的 有美名的 有德行的 受称赞的事 腓 4:8-9 心意更新而变化 罗 12:1-2 我们要 谨守 警醒 因为知道我们的仇敌如同吼叫的狮子遍地游行 寻找可吞吃的人 彼前 5:8 敬畏耶和华是知识的开端 敬畏耶和华是知识的开端 愚妄人藐视智慧和训诲 箴言 1:7 显然理解的事情 敬畏耶和华是知识的开端 需要做的事情 敬畏耶和华 背景 在第五部分中 我们已经简要讨论了尊敬与敬畏之间的关系 敬畏神意味 着我们理解自己作为受造之物的地位 而他是我们的创造者 我们的神 我们的王 我们 知道神晓得万事 洞悉万事 审判万事 为了得到真知识 我们必须首先理解自己的地位 并且充满敬畏地倚靠我们大能 善良的创造者 如果你梳理整本圣经 查找所有提到敬畏 耶和华的经文 你会发现这些经文中的绝大部分涉及 1 阻止我们犯罪 2 促进我们顺 服 恶人的罪过在他心里说 我眼中不怕神 2 他自夸自媚 以为他的罪孽终不显露 不被 恨恶 诗篇 36:1-2 注意以上经文怎样定义恶人 他们的罪过对他们的心说话 他们的罪阻碍他们听到 圣灵的宣判 因此他们不敬畏耶和华 如果他们敬畏神 知道神将基于我们所行的审判我 们 启示录 20:12 他们就不会听从自己的罪 注意他不敬畏耶和华会导致他做什么 他自夸自媚 甚至都注意不到自己的罪 我知道与基督同行时 圣灵会把我从小所犯的罪 显明在我心中 但是直到很久以后我才注意到那些罪 这些罪常常是一些 不明显的 罪 并且已在我们的文化中得到认可 敬畏耶和华不仅阻止我们主动犯罪 而且促进我们积极 地顺服基督 我们可以在所谓的 信心篇章 希伯来书第 11 章中找到这样的例子 127

128 7 挪亚因着信 既蒙神指示他未见的事 动了敬畏的心 预备了一只方舟 使他全家得救 因此就定了那世代的罪 自己也承受了那从信而来的义 希伯来书 11:7 在以上这个例子中 挪亚顺服神的指示 在一个从不下雨的地方建了一艘巨大的方 舟 结果 其他一切都被淹没了 但他救了全家的人 我从未因顺服基督经历这样戏剧性 的结果 但是敬畏神 也就是我的天父 的确促使我前进 选择这段经文的原因 根据自然主义者 人文主义者的观点 知识的开端是人性 但是根据神的话 知识的开端是敬畏神 这种谦卑的态度使基督徒有正确的心态去理解神 希望我们做什么 心无知识乃为不善 心无知识的 乃为不善 脚步急快的 难免犯罪 箴 19:2 显然理解的事情 心无知识乃为不善 需要做的事情 获取知识 正确的知识 选择这段经文的原因 仅有善良的意图还不够善良 我们见过人们依靠同胞 甚 至是不能在自己的文化中发挥作用的同胞 同胞不再希望为他们 应得 的潜在舒适去西方 旅游 工作有效的同胞也变得无效 因为渴望 国外 的钱 作为一名宣教士 我见过许多 善良的意图 以灾难结束 作为基督徒 我们有时会犯 过分属灵 的错误 我们常常犯鸵 鸟的错误 把头埋进土里 认为如果我们用正确的 心 做事 我们就不需要知道所有事 实 但事实是 我们需要正确的知识去做善良 正确的事 善良的意图是好的 但正确的 知识也是好的 那些描绘自己为心大头小的人可能会说 知识令人骄傲 惟有爱心造就人 他们认为真知识是多余的 一个故事 一个在事工上操练不多的志愿者团队来到我们的城市 热切地想要分 享福音 我们简单地认识后就让他们与本地刚信主的弟兄姊妹们进行了配搭 我们的目标 是 外国人 可以成为本地朋友分享信仰的一个好理由 而且本地人也可以作为外国人的翻 译 几天之内 我们收到报告说非常多的人信主了 所以我去亲自核对 我吃惊地发现那 个团队几乎违反了我们在第一天定下的所有规矩 那些热情的志愿者们如此热切地盼人信 主 以致于回避了所有的文化准则 虽然我已经告诉他们在文化方面应该做什么不该做什 么 但是他们不理解并且不尊重我给他们的建议 最后 那些告诉志愿者说愿意信主的人 对我们和本地的朋友说其实他们不信 没有知识的愿望和热情真的不善 论到祭偶像之物 我们晓得我们都有知识 但知识是叫人自高自大 惟有爱心能造就人 哥林多前书 8:1 128

129 显然理解的事情 我们都有 知识 但有些 知识 是叫人自高自大 惟有爱心能造 就人 需要做的事情 掌握正确的知识并且爱人 造就人 背景 这节经文的上下文是基督徒潜在地参加偶像敬拜 哥林多教会似乎努力追 求 知识 但不一定是以敬畏耶和华为基础的真知识 这节经文不是在以任何方式贬低知 识本身 事实上 整本圣经赞成获取知识 而这节经文是在谈论 隐密的 知识 因为当时 有人认为可以在圣经以外 找到 这样的知识 选择这段经文的原因 这个问题已经在哥林多前书 4:6 中讨论过了 那里说 过 于圣经所记 的知识带来骄傲和分裂 那种知识对我们无用 但我们必须追求圣经中的真 知识 我们作为神的儿女也应该认真追求理科 文科 技术行业的知识 从而更好地去做 神要求我们去做的事 但是我们必须明白 圣经中清楚记载的知识胜于其他一切的知识 从圣经的世界观来看 无知不是幸福 迄今 我们已经看到在 头 方面 我们要在至圣的真道上造就自己 犹大书 2021 在思想方面 我们要认识到神的意念和道路远远高过我们的意念和道路 赛 55:89 思考那些真实的 可敬的 公义的 清洁的 可爱的 有美名的 有德行的 受称 赞的事 腓 4:8-9 心意更新而变化 罗 12:1-2 我们要谨守 警醒 因为知道我们 的仇敌如同吼叫的狮子遍地游行 寻找可吞吃的人 彼前 5:8 我们要以一种虔诚的态 度顺服神 追求真知识 箴 1:7 健康地敬畏神 并且知道心无知识乃为不善 箴 19:2 我们要祷告爱心在知识和见识上多而又多 使我们能喜爱那美好的事 作诚实无 过的人 直到基督的日子 腓 1:9-10 充满知识 我所祷告的 就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多 使你们能喜爱那美好的事 作诚实无过的人 直到基督的日子 腓立比书 1:9-10 显然理解的事情 我们要喜爱那美好的事 作诚实无过的人 为了做到这些 我 们要充满爱心 知识和见识 需要做的事情 充满爱心 知识和见识 喜爱那美好的事 作诚实无过的人 直 到基督的日子 背景 第一章是第二章的铺垫 第二章对人性和基督的神性作了最伟大的说明 并且展示了这些真理怎样实际应用于基督徒的生活 第二章六到十一节是圣经中最重要的 经文之一 展示了早期教会先驱们对耶稣基督本性的一种平衡 正统的认识 自那时起就 129

130 被认可为是一段基础性经文 可以帮助我们理解耶稣的道成肉身22 第二章讨论了虽然 耶稣曾在天上 但他取了人的样式 为我们的缘故自己卑微 我们也应该有基督那样的态 度 腓 2:5 选择这段经文的原因 在知识和见识上增长是件好事 但这不是纯理论的 在爱 心 知识和见识上增长是为了使我们能喜爱那美好的事 作诚实无过的人 直到基督的日 子 最终的目标是荣耀耶稣 过一种配得他的生活 为了做到这些 我们要在爱心 知识 和见识上增长 我再说 善良的意图仍不够善良 使我们能够过一种神为我们创造的生活 我们必须带着活力去追求真知识 回想一下 哥林多前书把真爱定义为喜欢真理 而没有 真知识就不能知道真理 所以 真爱和真知识密不可分 有人可能自欺地认为不追求真知 识也可以有真爱 但是根据上述经文 这种想法不正确 此外 我相信保罗祷告他们的爱 心和知识 见识一同增长也是为了引出腓立比书第二章的主题谦卑 一个故事 我在过去十二年中作过校园事工 接待过来自美国许多大学的学生团 队 有趣的是 来自不同学校的学生在态度上有很大的区别 每年 我都会告诉学生一个 标准定位和培训制度 但是有时学生调侃地说 得 C 就及格了 以此将懒惰合理化 我还 是被他们震惊到了 每次有学生这样说时 我妻子就偷笑 因为她知道接下来要发生什么 我对这种态度没有一点容忍度 我严厉地 但是带着爱心 讲解严格的规则去规范职业道 德以及亚洲和美国课堂上的学习纪律行为 亚洲的学生们在课堂上的行为会直接影响他们 的老师和同学接受信息的方式 我们在追求知识上懒惰时 神既不喜悦 也不得荣耀 虽 然我们属灵的生命不是理论性的 我们信仰的目标也不是追求知识 但是追求正确的知识 对于我们成为神希望我们成为的样式仍然至关重要 敬畏耶和华是智慧的开端 敬畏耶和华是智慧的开端 凡遵行他命令的是聪明人 耶和华是永远当赞美的 诗篇 111:10 显然理解的事情 敬畏耶和华是智慧的开端 需要做的事情 敬畏耶和华 并且付诸实践 背景 敬畏耶和华是知识的开端 箴 1:7 敬畏耶和华也是智慧的开端 腓立比 书 1:9-10 说我们要在爱心 知识和见识上多而又多 见识需要智慧 来自神的真智慧始 于敬畏神 选择这段经文的原因 再次注意 智慧不仅仅是思想上的能力 实践智慧的人是 聪明人 仅仅知道智慧还不够 还要把知道的付诸实践 回想一下 诗篇 36:1-2 说罪人 伯恩斯 J. 裴涛特编辑翻译 神学人类学 早期基督教思想系列资料 威廉姆 G. 鲁西编辑 费城 堡垒出 版社

131 眼中不怕神 他们的行为随从他们的态度 我们作为耶稣的跟随者有圣灵和从上面来的真 智慧 使我们可以过配得神的生活 但是 我们要倚靠神的智慧 而不是我们自己的智慧 迄今 我们已经看到在 头 方面 我们要在至圣的真道上造就自己 犹大书 因 为敬畏耶和华是一切智慧和知识的开端 箴 1:7 诗 111:10 在思想方面 我们要认识 到神的意念和道路远远高过我们的意念和道路 赛 55:8-9 思考那些真实的 可敬的 公义的 清洁的 可爱的 有美名的 有德行的 受称赞的事 腓 4:8-9 心意更新而 变化 罗 12:1-2 我们要谨守 警醒 因为知道我们的仇敌如同吼叫的狮子遍地游行 寻找可吞吃的人 彼前 5:8 我们要以一种虔诚的态度顺服神 追求真知识 箴 1:7 健康地敬畏神 并且知道心无知识乃为不善 箴 19:2 我们要祷告爱心在知识和见识 上多而又多 使我们能喜爱那美好的事 作诚实无过的人 直到基督的日子 腓 1:9-10 证明有帮助的其他经文 圣经也告诉我们在有智慧的同时也要单纯 驯良 耶稣 差遣门徒出去时说了以下内容 我差你们去 如同羊进入狼群 所以你们要灵巧像蛇 驯良像鸽子 马太福音 10:16 但是 单纯和驯良不代表愚蠢 这是个棘手的话题 犹太人在埃及为奴期间 接生 婆欺瞒法老 救了犹太男婴的性命 神因此厚待接生婆 叫她们成立家事 出埃及记 1:15-22 沙得拉 米煞 亚伯尼歌违抗王的命令 神为此拯救他们脱离王的手 但以 理书 3:28 早期教会殷勤地宣教 违背了罗马帝国的法律 他们这样做是为了顺服基 督 使徒行传 16:21 在这些例子中 他们敬畏神 不得不违反顺服掌权者这一命令 罗马书 13:1-2 从而顺服神赐给他们的更高的命令 他们在顺服神时驯良 但却灵巧 地找到一种方法去荣耀神 属世的智慧与属天的智慧 你们中间谁是有智慧 有见识的呢 他就当在智慧的温柔上显出他的善行来 14 你们心里 若怀着苦毒的嫉妒和纷争 就不可自夸 也不可说谎话抵挡真道 15 这样的智慧不是从上 头来的 乃是属地的 属情欲的 属鬼魔的 16 在何处有嫉妒纷争 就在何处有扰乱和各 样的坏事 17 惟独从上头来的智慧 先是清洁 后是和平 温良柔顺 满有怜悯 多结善 果 没有偏见 没有假冒 18 并且使人和平的 是用和平所栽种的义果 雅各书 3:13-18 显然理解的事情 我们的行为彰显我们的智慧 属世的智慧导致罪 是属鬼魔的 从上头来的智慧多结义果 需要做的事情 获取并运用属天的智慧 131

132 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 背景 : 在雅各书中, 属世的智慧带来的结果很明显, 神也让我们知道人的智慧与他的智慧之间的区别 属天的智慧以温良柔顺为标志, 与属世智慧的破坏性结果形成鲜明对比 属天的智慧 先是清洁, 后是和平, 温良柔顺, 满有怜悯, 多结善果, 没有偏见, 没有假冒 我们运用神的智慧处理人际关系时, 应该带来这些品质 如果结果是纷争和怒气, 那说明我们是在用属世的智慧与人相处 实践属天的智慧使我们的义果增加 这一措辞使我想起前几章中讨论过的约翰福音 15:8 和哥林多后书 9:10 约翰福音 15:8 告诉我们要多结果子荣耀神, 哥林多后书 9:10 告诉我们神必在我们慷慨捐献时增添我们仁义的果子 在这两节经文中, 神都通过我们结果子的行动得荣耀 在哥林多后书中, 神赐种子给我们撒种, 增添我们仁义的果子, 这一主题在雅各书 3:18 中也可以看到 在约翰福音 15:8 中, 多结果子 23 对应的希腊词与雅各书 3:18 所用的是同一个词, 这就帮助我们把这一主题连接起来, 即我们顺服神时, 他就增添我们的果子来荣耀他, 那正是我们存在的原因! 我们为什么要运用神的智慧 ( 除了他的智慧无限高于世界的智慧之外 )? 答案就是, 当我们运用神的智慧时, 我们的义果就会增多, 这让我们可以活出我们存在的目的! 记住, 神也应许我们说, 如果我们求智慧, 他必赐给我们 ( 雅各书 1:5) 雅各书 1:22-25 也说我们若顺服神就必在所行的事上得福 雅各书 3:13-18 说如果我们运用神赐给那些求智慧之人的属天的智慧, 他就应许增添我们的义果 多好的消息啊! 神命令你要有智慧, 他也应许要赐给你智慧! 选择这段经文的原因 : 有许多人认为自己有智慧 我见过基督徒像世人那样邪恶地使用属世的智慧 一些针对我最坏的人身攻击就是出自同工的弟兄姊妹之口! 我曾被其他长老和宣教士诽谤 攻击, 但是神从未失信于我和我妻子 注意我们应该怎样识别真智慧 真智慧不在于巧妙的用词或者幽默的段子, 而在于虔诚的行为和谦卑地作工! 回想一下, 健康地敬畏耶和华带来谦卑, 这个概念在雅各书中再次得到印认 接着注意属世的智慧带来的结果 属世的智慧导致苦毒的嫉妒和纷争, 这与真理恰恰相反! 雅各书把这种智慧描述为属地的 属鬼魔的! 一个故事 : 我在人际关系方面最痛苦的经历是在美国的事工和宣教中, 我觉得原因在于我对牧师和宣教的期望比美国普通基督徒或者我办公室里的普通非信徒的期望高很多 我料到不信的人会运用属世的智慧对待工作, 我也料到普通的基督徒会因与主同行的程度不同而运用属世的智慧, 但我从未料到牧师和宣教士居然也是这样 我错误地认为牧师和宣教士都是成熟 无私的, 结果却发现他们只是平常的 普通的 日常的人, 就像你我一样对权利敏感, 并且以自我为中心 23 καρπός, οῦ, ὁ (Hom.+) 果子 1 一些东西的出产或者成果., 果子 1 好处, 利益, 利润 斯旺森 J. (1997 年 ) 含有语义域的圣经语言辞典 : 希腊语 ( 新约 )( 电子版 ) 橡树港 : 逻各斯研究体 系公司 132

133 圣经 圣经都是神所默示的 圣经都是神所默示的 于教训 督责 使人归正 教导人学义都是有益的 17 叫属神的人 得以完全 预备行各样的善事 提摩太后书 3:16-17 显然理解的事情 圣经都是神所默示的 有助于属神的人得以完全 预备行各样 的善事 需要做的事情 使用圣经教训 督责 使人归正 教导人学义 使我们得以完全 预备行各样的善事 为自己和别人这样做 背景 保罗写这封信给提摩太 教导并提醒他要教导 培训别人什么 选择这段经文的原因 圣经的重点在于使我们得以完全 预备行神召我们去行的 各样善事 这意味着我们读圣经的目的在于理解圣经的原意 而不是用圣经来支持自己的 观点 神赐给我们圣经去教训 督责 使人归正 教导人学义 使我们得以完全 这正是 门徒培训的目标 不幸的是 人们试图利用圣经说自己想说的话 而不是讲解圣经的原意 这种做法既不合理 又愚蠢 同样重要的是把我们从圣经所学的内容应用于生活 因为我 们的目标不是有一个大 头 我们的目标一直都是成为一个完全委身的基督的跟随者 迄今 我们已经看到在 头 方面 我们要在至圣的真道上造就自己 犹大书 2021 因为敬畏耶和华是一切智慧和知识的开端 箴 1:7 诗 111:10 在思想方面 我 们要认识到神的意念和道路远远高过我们的意念和道路 赛 55:8-9 思考那些真实的 可敬的 公义的 清洁的 可爱的 有美名的 有德行的 受称赞的事 腓 4:8-9 心 意更新而变化 罗 12:1-2 我们要谨守 警醒 因为知道我们的仇敌如同吼叫的狮子遍 地游行 寻找可吞吃的人 彼前 5:8 我们要以一种虔诚的态度顺服神 追求真知识 箴 1:7 圣经都是神所默示的 使爱神的人得以完全 预备行各样的善事 提后 3:1617 心无知识乃为不善 箴 19:2 我们要祷告爱心在知识和见识上多而又多 使我 们能喜爱那美好的事 作诚实无过的人 直到基督的日子 腓 1:9-10 属天的智慧与属 世的智慧之间的差别如同昼与夜那样显著 属天的智慧先是清洁 后是和平 温良柔顺 满有怜悯 多结善果 没有偏见 没有假冒 所带来的结果是神增添我们的义果 雅各书 3:13-18 神的道就是真理 求你用真理使他们成圣 你的道就是真理 约翰福音 17:17 显然理解的事情 神的道就是真理 133

134 需要做的事情 靠神的道成圣 背景 耶稣在被捕钉十架之前不久讲了以上有关神的道的信息 选择这段经文的原因 真理是绝对的 神的道就是真理 我们的解释不是真理 我们既不能协商神的道 也不能改变神的道 耶稣也说我们是靠神的真理成圣 提摩太后 书说圣经都是神所默示的 为要成全我们 耶稣说神的真理使我们成圣 这就表明圣经在 我们生活中所扮演的重要角色 证明有帮助的其他经文 摩西写了以下的内容 隐密的事是属耶和华我们神的 惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的 好叫我们遵 行这律法上的一切话 申命记 29:29 神显明的事属于我们 他在圣经中向我们显明了许多内容 使我们可以明白 当然 有些争议和问题我们在地上可能永远无法解开 但是圣经中有许多内容我们可以清楚地理 解 我们不需要个人的解释 因为我们的解释不正确 惟有神的话永远立定 以赛亚书 40:8 将神的话藏在心里 我将你的话藏在心里 免得我得罪你 诗篇 119:11 显然理解的事情 我们要把神的话藏在心里 免得我们得罪他 需要做的事情 把神的话藏在心里 背景 不管你知不知道 罪始终是罪 但你最好知道什么是罪 免得你犯罪 诗 篇第 19 篇和 119 篇精彩地描写了神的话 特别是诗篇第 119 篇 它是圣经中最长的一篇 书 是按希伯来字母表写的藏头诗 其中有许多经文描写神显明的话的好处 其中一节就 是以上所列的这节经文 选择这段经文的原因 知道我们要按愿意理解圣经 调整我们的生活以符合圣经 而不是试图让圣经符合我们的生活 有时这令我们非常不舒服 但本质上是有益的 因为 神的道使我们成圣 约 17:17 这意味着我们要学习圣经 仔细研究圣经 默想圣经 背诵圣经 因为我们要心意更新而变化 罗 12:1-2 许多人实际应用这节经文进行记忆 包括我自己在内 迄今 我们已经看到在 头 方面 我们要在至圣的真道上造就自己 犹大书 2021 因为敬畏耶和华是一切智慧和知识的开端 箴 1:7 诗 111:10 在思想方面 我 们要认识到神的意念和道路远远高过我们的意念和道路 赛 55:8-9 思考那些真实的 可敬的 公义的 清洁的 可爱的 有美名的 有德行的 受称赞的事 腓 4:8-9 心 意更新而变化 罗 12:1-2 我们要谨守 警醒 因为知道我们的仇敌如同吼叫的狮子遍 134

135 地游行 寻找可吞吃的人 彼前 5:8 我们要以一种虔诚的态度顺服神 追求真知识 箴 1:7 神的道就是真理 约 17:17 圣经都是神所默示的 使爱神的人得以完全 预备行各样的善事 提后 3:16-17 我们要把神的话藏在心里 免得我们得罪他 诗 119:11 心无知识乃为不善 箴 19:2 我们要祷告爱心在知识和见识上多而又多 使 我们能喜爱那美好的事 作诚实无过的人 直到基督的日子 腓 1:9-10 属天的智慧与 属世的智慧之间的差别如同昼与夜那样显著 属天的智慧先是清洁 后是和平 温良柔顺 满有怜悯 多结善果 没有偏见 没有假冒 所带来的结果是神增添我们的义果 雅各书 3:13-18 不可过于圣经所记的 弟兄们 我为你们的缘故 拿这些事转比自己和亚波罗 叫你们效法我们不可过于圣经所 记 免得你们自高自大 贵重这个 轻看那个 哥林多前书 4:6 显然理解的事情 不可过于圣经所记的 免得我们自高自大 需要做的事情 不可过于圣经所记的 背景 哥林多教会中充满不合一 因此保罗给他们这条命令说不可过于圣经所记 的 哥林多前书 1:12 说有人效法保罗 有人效法亚波罗 亚波罗是保罗的同工带领信主 的 使徒行传 18:24-28 有人效法耶稣 保罗因这样的分裂责备他们 并命令他们合一 彼此相爱 而不是努力表明谁更讨神的喜悦 哥林多前书 11:19 选择这段经文的原因 这是一条简单的命令 但是在两千多年的教会历史中 教 会已经无数次违反这条命令 根据以上经文 我们违反这条命令的结果就是自高自大 在 圣经学习中 我们非常重视的一条简单的原则称为 明显的事情就是主要的事情 我们很 容易利用明显的经文解释模棱两可的事情 我们也聚焦于那些我们在圣经中可以明白的事 情 并且围绕这些观点彼此合一 我个人非常欣赏神教会中的多样性 在教会中 我们有 不同传统 语言 文化 习惯 性格 社会经济地位以及不同肤色的人 在多样性中保持 合一非常困难 如果我们试图高举我们自己的 圣经中没有的观点和传统 结果就是骄傲 和不合一 只要看看许多宗派与非宗派教会之间的分裂 你就知道骄傲和不合一正在发生 我们要在圣经中清楚明了的事情上合一 并且在其他方面宽容相待 我们高举自己的传统 和观点到真理的标准时 骄傲就偷偷地进来了 似乎我们发现了一些别人不知道的东西 记住 申明记 29:29 说隐秘的事属于神 明显的事属于我们 如果神想让我们知道某事 他就会将其清楚地显明 使我们可以围绕其合一 我们已经看到在 头 方面 我们要在至圣的真道上造就自己 犹大书 因 为敬畏耶和华是一切智慧和知识的开端 箴 1:7 诗 111:10 在思想方面 我们要认识 到神的意念和道路远远高过我们的意念和道路 赛 55:8-9 思考那些真实的 可敬的 135

136 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 公义的 清洁的 可爱的 有美名的 有德行的 受称赞的事 ( 腓 4:8-9), 心意更新而变化 ( 罗 12:1-2) 我们要谨守 警醒, 因为知道我们的仇敌如同吼叫的狮子遍地游行, 寻找可吞吃的人 ( 彼前 5:8)! 我们要以一种虔诚的态度顺服神, 追求真知识 ( 箴 1:7), 神的道就是真理 ( 约 17:17), 圣经都是神所默示的, 使爱神的人得以完全, 预备行各样的善事 ( 提后 3:16-17) 我们要把神的话藏在心里, 免得我们得罪他 ( 诗 119:11) 心无知识乃为不善 ( 箴 19:2), 我们要祷告爱心在知识和见识上多而又多, 使我们能喜爱那美好的事, 作诚实无过的人, 直到基督的日子 ( 腓 1:9-10) 属天的智慧与属世的智慧之间的差别如同昼与夜那样显著 属天的智慧先是清洁, 后是和平, 温良柔顺, 满有怜悯, 多结善果, 没有偏见, 没有假冒, 所带来的结果是神增添我们的义果 ( 雅各书 3:13-18), 我们不能追求过于圣经所记的东西 ( 林前 4:6), 而要把明显的东西作为主要的东西! 一个故事 : 在东亚, 我看到来自不同神学背景的教会领袖坐在一起接受培训, 努力扩展神的国度 我们得以这样做, 部分是由于我们达成一致说大家都不可过于圣经所记的 我们的实际应用不是否认人制定的神学制度, 而是把这些制度视为真理中的一些可能性, 同时承认所有这些制度都有弱点, 因为它们是经由人的推理和观念制定的 我们努力查考圣经, 看圣经清楚地说了什么 圣经中的要点成为我们集合令, 我们坚定地持守这些要点 例如, 我们都坚定持守的要点原则有 : 神是宇宙的创造者, 耶稣从死里复活是为拯救我们, 并且使我们成为他的门徒 我们的个人自由在多大程度上影响神在救恩过程中的主权, 这个问题我们只能推测, 所以我们可以宽松地持守这些观点 在许多其他方面, 包括婴儿洗 说方言 教会的管理和组织 末世神学 女人在教会中的领导权 属灵争战等等, 我们也是宽松地持守 对于每个方面, 我们都专注于圣经说了什么, 而不是我们的文化 传统或者宗派背景说了什么 我的背景是南部浸信会, 我喜爱并且欣赏我们悠久的历史和对宣教的重视 然而, 我不认为南部浸信会的所有东西都正确, 但是我相信在合作 保守的神学和以一种宣教的途径指导我所做的每件事上, 南部浸信会的根基很好地装备了我 我的同工们都知道我的背景, 虽然很多人与我的神学世界观相似, 另一些人不相似, 但是我们都持守 明显的东西就是主要的东西 这条原则 因此, 有特殊恩赐的朋友可以与没有特殊恩赐的朋友一起商议怎样通过传福音 门徒培训和建立教会来扩展神的国 我们把所有次要的问题都放在一边, 聚焦于建立神的国方面的主要问题和圣经清楚说明的内容, 并且努力遵行圣经的命令 我们不过于圣经所记的内容时就可以得到合一和真智慧, 因为我们寻求神的智慧 迄今为止这一直都有效! 过去几年中, 我们看到我们的目标区域内有 3 万多人信主, 大约 500 间教会建立起来, 这都是为了主的荣耀! 基础的圣经学习原则在这里, 我们要插入一些简单的 经过时间考验的圣经学习原则, 以便正确地理解圣经的教导 这四个简单的原则可以引导信徒正确地把神的话应用到生活中 请查阅 实用解经 培训包, 详见以下网站 这四个原则包括: 136

137 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 原则一 : 让明显的东西成为主要的东西 原则二 : 文学体裁 : 保持主题 原则三 : 上下文 : 找到重点原则四 : 按经解经 实际应用 : 无知财主的比喻 路加福音 12:13-21 显然理解的事情 : 人的生命不在乎家道丰富 需要做的事情 : 谨慎自守, 免去一切的贪心! 在神面前富足 用属天的智慧渡过此生 背景 : 耶稣正在对一大群人讲道 ( 路加福音 12:1), 谴责当时的宗教领袖 (12:1-2), 并且告诉人们他们贵重的价值以及神怎样看顾他们 (12:6-7) 他还命令人要敬畏神并且不要害怕人 (12:4-5) 耶稣也教导说 当 跟随他的人被带到官府和有权柄的人面前时, 圣灵要指教我们当说的话 ( 第 节 ) 以及我们不能亵渎圣灵 耶稣讲完无知财主的比喻后告诉门徒不要为生命忧虑 (12:22-34), 并且把他的教导总结为你们的财宝在哪里, 你们的心也在哪里 ( 第 34 节 ) 我们正是在这样的背景中看到这个比喻 选择这段经文的原因 : 这个比喻清楚地表明使用属地的智慧解决问题的后果与使用属天的智慧解决问题的结果 第 节 : 这个比喻起于一个人擅自请耶稣帮他让他的兄长与他分开家业 这个奇怪的请求与耶稣原本在讲的内容毫无关系 耶稣用一个问题反问他, 然后警告众人说你们要谨慎自守, 免去一切的贪心 提出请求的那个人显然错过了第 6-7 节的重点! 第 节 : 耶稣开始讲论一个田产丰盛的财主 注意这个财主的反应 他只考虑自己, 不考虑别人 这个比喻可直接用于今天的社会, 普通人突然得到巨大的财富时, 他们通常只考虑自己的生活状况, 盘算怎么给自己花这笔钱 这个财主不考虑别人和神, 稍后我们就会看到他下一步的打算 接着他决定另盖更大的仓房, 然后 吃喝快乐 现今社会上的很多人会赞赏这个财主的坚韧, 但是回想一下 :1. 人所尊贵的是神看为可憎恶的 ( 路加福音 16:15);2. 神祝福我们, 使我们可以多多施舍, 就藉着我们使感谢归于神 ( 林后 9:11) 第 节 : 注意财主自私的后果 神要取他的性命! 财主的属世智慧带来的后果就是自己的死亡 从属世的角度来看, 财主没有做任何该死的事, 但是从神的角度来看, 财主极度地以自我为中心 万物都属神, 我们要意识到神赐给我们东西是为了荣耀他 这个财主似乎缺少对神的认识, 至少缺少天国的智慧, 结果就是生命的终结 你可以从无知财主的比喻中学到什么? 如果你突然得到一大笔钱, 你会做什么呢? 花时间向神祷告, 求他显明你的生活或者你教会的生活中是否仍有依靠人的智慧的方面 总结 : 关于 头 所代表的东西, 圣经说 : 137

138 在至圣的真道上造就自己 犹大书 关于我们的思想 神的意念和道路高过我们的意念和道路 以赛亚书 55:8-9 凡是真实的 可敬的 公义的 清洁的 可爱的 有美名的 若有什 么德行和称赞 这些事都要思念 腓立比书 4:8 心意更新而变化 罗 12:2 关于知识 敬畏耶和华是知识的开端 箴 1:7) 心 无知识乃为不善 箴 19:2 知识是叫人自高自大 惟有爱心能造就人 林前 8:1) 我们要在爱心并知识和见识上多而又多 要喜爱那美好的事 作诚实 无过的人 腓 1:9-10 关于智慧 敬畏耶和华是智慧的开端 诗 111:10) 有两种智慧 属地的和属天的 雅各书 3:15-17 关于圣经 圣经都是神所默示的 提摩太后书 3:16-17 圣经就是真理 约翰福音 17:17 我们要把神的道藏在心里 诗 119:11 不可过于圣经所记的 林前 4:6) 138

139 第六章 头 第十一课 属灵争战 本课的目标 查找圣经对属灵争战的描述 我们有三个属灵的敌人 我们要认识它们 以便战胜它们 1.撒但和他的鬼魔 2.世界 3.我们的肉体 指标 这节课的本质可能很快就会变得很乱 像往常一样 我们将聚焦于明显的内容 然后基于明显的方面研究属灵争战中更模糊的方面 这节课会让那些持有一种更现代的 自 然主义世界观的人大吃一惊 他们可能怀疑鬼魔和属灵势力的存在 相反 那些持有万物有 灵论的人更容易相信邪灵的存在 但问题是他们可能误解了这些属灵势力 我们要从圣经的 视角讨论属灵的争战 尽量让每个人保持正轨 我发现让人们分享他们的故事很有用 即使 是 不同立场 的故事 然后比较他们所说的与圣经所说的有什么区别 不要忘记让参与者根 据自己的能力练习教导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2 一号敌人 魔鬼撒但 魔鬼寻找可吞吃的人 务要谨守 警醒 因为你们的 仇敌魔鬼 如同吼叫的狮子 遍地游行 寻找可吞吃的人 9 你们 要用坚固的信心 抵挡它 因为知道 你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难 彼得前书 5:89 (强调斜体) 显然理解的事情 我们的仇敌魔鬼 如同吼叫的狮子遍地游行 寻找可吞吃的人 需要做的事情 用坚固的信心抵挡魔鬼 背景 彼得前书第 4 章和第 5 章大量讨论作为基督徒受苦的问题 第 5 章开篇直接教 导教会中的长老 甚至使徒彼得也将自己归为长老 5:1 他命令长老服侍教会 第 2 3 节 年幼的要谦卑 第 5-7 节 并且在第 节中鼓励这封信最初的读者说神是赐恩典的神 他必在他们 暂受 苦难之后成全他们 在这样的背景下 第 8-9 节讨论了基督徒的患难和魔鬼 选择这段经文的原因 我们要敏锐地意识到 一号属灵敌人魔鬼 和跟随他的鬼魔 积极地想毁灭你 但是 这里给了我们好消息 我们可以用坚固的信心抵挡它 雅各书 4:7 说若我们抵挡魔鬼 它就必离开我们逃跑了 这节经文的上下文也是谦卑 与彼得前书第 5 章一样 撒但把自己伪装成光明的天使 那等人是 假使徒 行事诡诈 装作基督使徒的模样 14 这也不足为怪 因为连撒但也装 作 光明的天使 15 所以 他的差役若装作 仁义的差役 也不算希奇 他们的结局必然照着 他们的行为 哥林多后书 11:13-15 (强调斜体) 139

140 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 显然理解的事情 : 撒但把自己伪装成光明的天使, 他的差役也伪装成仁义的差役 需要做的事情 : 知道撒但把自己伪装成光明的天使 背景 : 保罗在事工中经常遇到威胁教会的假使徒和假教导 这是哥林多后书第 11 章的主题 选择这段经文的原因 : 记住, 魔鬼撒旦积极寻找办法吞吃我们, 他的诡计之一就是撒谎 很多异端都是首先歪曲圣经的真理, 然后领人偏离正路 我们要晓得他的诡计 ( 林后 2:11) 并且抵挡他! 证明有帮助的其他经文 : 耶稣说撒但从起初就是杀人的, 也是说谎之人的父 ( 约翰福音 8:44) 耶稣也称撒但是这个世界的王( 约翰福音 14:30), 受了审判 ( 约翰福音 16:11), 他还说看到撒但像闪电一样坠落 ( 路加福音 10:18) 至于撒但的起源, 很多人相信以西结书 28:12-17 和以赛亚书 14:12-15 描写了撒但的堕落 尽管以西结书第 28 章似乎主要在讲当时的推罗王, 但是第 节似乎不仅仅在讲论一个人类 曾在伊甸园中的人 ( 就我们所了解的 ) 只有被逐之前的亚当和夏娃, 亚当和夏娃犯罪时, 在伊甸园中的另一个角色只有撒但 这段经文描写了撒但的骄傲, 而以赛亚书中的经文让我们看到撒但反叛神的动机 这段经文的上下文是针对巴比伦的预言, 但是, 与以西结书中的经文类似, 这里讨论的似乎也不是一个人类 撒但想要取代神, 他因此被摔到地上! 启示录 12:9-10 描写了撒但被摔在地上, 在第 12 节中, 天上有大声音说地上有祸了, 因为龙 ( 魔鬼 ) 被摔在地上, 而且他知道自己的时候不多了 似乎有三分之一的天使跟随撒但 启示录 12:4 提到龙 ( 撒但 ) 的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一摔在地上 但以理书 8:10 有相似的象征, 说星辰代表其他天使 这些堕落的天使虽然有超自然的能力, 但仍是神的造物, 因此也是有限的 从约伯记的记载中, 我们也知道没有神的允许, 撒但不能做任何事 ( 例如, 约伯记 1:12,2:6), 撒但是控告我们的 ( 启 12:10, 撒迦利亚书 3:1), 具有超自然的能力 ( 启 13:13-15, 约伯记 1:16,19), 可以导致肉体的疾病 ( 例如, 约伯记 2:7-8, 路加福音 13:16), 控制人并且 / 或者充满人的心 ( 例如, 路加福音 22:3, 使徒行传 5:3) 撒但甚至被描述为是全世界的掌权者 ( 约翰一书 5:19), 行恶之人就是魔鬼的儿女 ( 约翰一书 3:100), 掳掠人去行他的旨意 ( 提摩太后书 2:266), 弄瞎不信之人的心眼 ( 哥林多后书 4:4) 我们也知道撒但是神创造的 他最初是一个天使, 诗篇 148:1-5 说神创造了一切, 包括天使 尽管撒但很有能力, 但他不是神 他并非无所不在 无所不知 无所不能 这些特征属于神, 所以我们知道那在我们里面的比那在世界上的更大 ( 约翰一书 4:4), 这就是我们可以战胜撒但的原因! 世界和世界的情欲 : 二号敌人 : 世界 140

141 不要爱世界和世界上的事 人若爱世界 爱父的心就不在他里面了 16 因为凡世界上的事 就像肉体的情欲 眼目的情欲 并今生的骄傲 都不是从父来的 乃是从世界来的 17 这世 界和其上的情欲都要过去 惟独遵行神旨意的 是永远常存 约翰一书 2:14-16 显然理解的事情 人若爱世界 爱父的心就不在他里面了 肉体的情欲 眼目的情欲 并今生的骄傲 都不是从父来的 乃是从世界来的 这世界要过去 遵行神旨意的人要永远 常存 需要做的事情 不要爱世界或者世界所爱的事 遵行神的旨意 背景 这段经文不是说我们不应该爱世界上的人 约翰福音 3:16 说的很清楚 神爱世 人 选择这段经文的原因 这段经文给世界下了一个简洁的定义 作为基督的跟随者 我 们不能爱肉体的情欲 眼目的情欲 并今生的骄傲 世界是我们 被动的 属灵的敌人 世界 没有人格或者计划怎样去诱惑你 但是我们仍生活在 世界 里 我们不能被世界所影响 相 反 我们要改变世界 我们要遵行神的旨意 回想一下 最大的诫命是用你的全人去爱神 马可福音 12:19-21 这段经文说你若爱世界 那就是违背了最大的诫命 与世俗为友 与神为敌 你们这些淫乱的人哪 岂不知与世俗为友就是与神为敌吗 所以凡想要与世俗为友的 就是 与神为敌了 雅各书 4:4 显然理解的事情 凡想要与世俗为友的 就是与神为敌了 需要做的事情 不要与世俗为友 背景 雅各书第 4 章主要讲我们在神面前的谦卑 第 6-7 节 而第 1-3 节主要谴责 最初的读者的自私 选择这段经文的原因 这段经文清楚地描绘了神与世界之间的区别 尽管世界是被动 的属灵仇敌 但我们必须知道我们不能与世俗 为友 因为世俗主张的事情是神所反对的 对许多新信徒来说 逃离世界的情欲可能是增进与耶稣的关系时最难战胜的障碍之一 证明有帮助的其他经文 耶稣说我们在世上有苦难 但他已胜过世界 约翰福音 16:33 我们也被命令说不要效法世界 罗马书 12:2 世界不认识我们 是因未曾认识神 约翰一书 3:1 世人恨我们 3:14 并且按着世界的观点说话 约翰一书 4:5 尽管 世界是藉着耶稣造的 世界却不认识他 约翰福音 1:10 我们也被命令说不要从属世的角 度看耶稣和其他人 林后 5:16 神已将又宝贵 又极大的应许赐给我们 叫我们既脱离世 上从情欲来的败坏 就得与神的性情有份 彼后 1:4 我们因认识耶稣得以脱离世上的污秽 彼后 2:20 我们最终会胜过世界 约翰一书 5:4 世界会通过我们的合一知道我们是耶 稣的门徒 约翰福音 17:21 141

142 三号敌人 我们的肉体 我们的肉体与灵魂争战 你们从前算不得子民 现在却作了子民 从前为曾蒙怜恤 现在却蒙了怜恤 11 亲爱的弟兄 啊 你们是客旅 是寄居的 我劝你们要禁戒肉体的私欲 这私欲是与灵魂争战的 12 你 们在外邦人中 应当品行端正 叫那些毁谤你们是作恶的 因看见你们的好行为 便在鉴察 的日子 归荣耀给神 彼得前书 2:10-12 强调斜体 显然理解的事情 我们是神的子民 神命令我们要禁戒肉体的私欲 这肉体是与灵魂 争战的 需要做的事情 作为神的子民 你们要禁戒肉体的私欲 并且要品行端正 叫其他人 看见我们的好行为 便在鉴察的日子归荣耀给神 背景 彼得前书 2:4-12 主要讲我们作为神的跟随者 与其他人有本质的不同 旧约的 一些主题 比如灵宫 圣洁的祭司 第 5 节 被拣选的族类 有君尊的祭司 圣洁的国度 属神的子民 第 9 节 都编织在这段经文中 我们在基督里的身份与不信之人形成强烈的对 比 他们被描述为弃绝基督的人 第 4 节 绊跌并且不顺从道理 第 8 节 选择这段经文的原因 这段经文表明我们的肉体与灵魂争战 尽管我们的肉体没有人 格 不能制定计划或者诡计使我们跌倒 但是肉体仍是非常真实的 它引诱我们行恶 在我们里面争战的私欲带来的后果 你们中间的争战 斗殴 是从哪里来的呢 不是从你们百体中战斗 之私欲 来的吗 雅各书 4:1 显然理解的事情 在我们里面争战的私欲导致争战和斗殴 需要做的事情 禁戒这些私欲并且顺服神 第 7 节 背景 雅各书 3:13-18 讨论两种智慧以及属天的智慧与属世的智慧导致的结果 实际 上 雅各书跨越几节经文提到了所有三种属灵的敌人 他称属世的智慧为 属鬼魔的 3:15 之后讨论的我们里面的 私欲 主要来自我们的肉体 4:1 后来又说 与世俗为友 就是与神 为敌 4:4 事实上 这三个仇敌合力攻击我们 选择这段经文的原因 这段经文紧随彼得前书 2:10-11 节的脚步 给出实际的例子讨 论在我们里面争战的私欲所带来的后果 这段经文的上下文 如上所述 展示了三种属灵的 仇敌怎样合力攻击我们 魔鬼从外部攻击我们 世界 无处不在地攻击我们 因为我们活在 世界中 但是世界的攻击相对被动 因为它没有 人格 不像撒但那样可以制定一个攻击的 计划 最后 肉体 一直从里面攻击我们 肉体与圣灵彼此相敌 142

143 16 我说 你们当顺着圣灵而行 就不放纵 肉体的情欲了 17 因为 情欲和圣灵相争 圣灵和情 欲相争 这两个是彼此相敌 使你们不能作所愿意作的 18 但你们若被 圣灵引导 就不在 律法以下 19 情欲的事都是显而易见的 就如奸淫 污秽 邪荡 20 拜偶像 邪术 仇恨 争竞 忌恨 恼怒 结党 纷争 异端 21 嫉妒 醉酒 荒宴等类 我从前告诉你们 行这样事的人必不能承受神的国 加拉太书 5:16-21 强 调斜体 显然理解的事情 当顺着圣灵而行 你们就不放纵肉体的情欲了 肉体的私欲与圣灵 的意愿彼此相敌 需要做的事情 顺着圣灵而行 背景 我们被教导要顺着圣灵而行 我们若被圣灵引导 就不在律法以下 这段经文 也告诉我们肉体的事 行这样事的人必不能承受神的国 与许多其他经文一样 这段经文排 除我们可以在神的恩典之下任意犯罪的观点 接下来的经文告诉我们圣灵的果子是什么 这 与第 节所列的事情形成剧烈的反差 圣经也告诉我们说 在基督耶稣里的人已经把罪 性钉十架了 选择这段经文的原因 这段经文非常确定地说我们肉体的私欲与圣灵的意愿彼此相敌 神也赐给我们一个办法去对付肉体的私欲 我们要顺着圣灵而行 我们要每天依靠圣灵去作 神呼召我们去作的事 记住 你们是神手里的工作 是在基督里造成的 为要叫你们行善 弗 2:10 旧事已过 都变成新的了 你们在基督耶稣里是新造的人 林后 5:17 那在 你们里面的比那在世界上的更大 约一 4:4 证明有帮助的其他经文 罗马书 6:2 说我们要在罪上死 将自己献给神 并将肢体作 义的器具献给神 6:13 我们过去常常被罪行控制 罗 7:5 现在我们属于耶稣 因此我 们可以结果子 罗 7:4 我们曾是罪的奴仆 但现在是神的奴仆 罗 6:22 已经从罪和死 的律法中得释放了 罗 8:2 不能再随从罪行而活 而要随从圣灵 罗 8:4 我们要脱去 罪性 西 2:11 并将其治死 3:5 因为神的忿怒必临到 我们甚至不能思考去放纵私 欲 罗 13:14 关于试探 我们要知道耶稣被试探而受苦 希伯来书 2:18 却没有犯罪 他能体恤我 们的软弱 希 4:15 我们必须理解神不试探我们 相反 我们是被自己的私欲试探 雅各 书 1:13-14 提摩太前书 6:9 提供了一个例子 那里说那些想要发财的人就陷在试探里 有一个应许可以安慰我们 就是神必不叫我们受试探过于所能受的 在受试探的时候 总要 给我们开一条出路 哥林多前书 10:13 总结 我们处于一场属灵的争战中 弗 6:2 我们有三个基本的敌人 1.魔鬼和跟随 他的众鬼魔 2.世界 3.我们的肉体 魔鬼从 外面 攻击我们 如同吼叫的狮子 积极地想毁 灭我们 彼前 5:8-9 并且装作光明的天使 林后 11:14 他是说谎之人的父 起初就是 143

144 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 杀人的 ( 约翰福音 8:44), 但我们作为基督的跟随者不必害怕他, 因为那在我们里面的比那在世界上的更大 ( 约翰一书 4:4) 我们不能效法世界, 世界是我们被动的仇敌 ( 罗 12:2) 世界的情欲不是从神来的, 它们必要过去 ( 约翰一书 2:15-16), 与世界为友的就是与神为敌 ( 雅各书 4:4) 我们因认识耶稣得以脱离世上的污秽( 彼后 2:20), 我们最终会胜过世界 ( 约翰一书 5:4) 第三个仇敌一直与我们里面与我们争战 它就是我们的肉体 肉体与我们的灵魂争战 ( 彼前 2:11), 肉体会导致我们犯罪 ( 雅各书 4:1), 肉体的私欲与圣灵的意愿相悖 ( 加 5:17) 我们已经从罪和死的律法中得了释放( 罗 8:2), 不能再随从罪行而活, 而要随从圣灵 ( 罗 8:4) 靠着爱我们的主, 在这一切的事上我们已经得胜有余了 ( 罗马书 8:37) 实际应用 : 耶稣所受的试探 马太福音 4:1-11 显然理解的事情 : 耶稣被撒但试探却没有犯罪 需要做的事情 : 效法耶稣的榜样 背景 : 耶稣准备开始他的公众事工 ( 太 4:12), 刚通过施洗约翰受洗 ( 太 3:16) 耶稣被圣灵引到旷野, 将要 受魔鬼的试探 ( 太 4:1) 选择这段经文的原因 : 这段经文给我们很大的鼓励, 也告诉我们面临试探时要怎么做 我们知道耶稣曾被试探, 却没有犯罪 ( 希伯来书 4:15) 第 1-2 节 : 注意, 耶稣是被圣灵引到旷野受魔鬼的试探 耶稣禁食四十昼夜, 后来就饿了 许多人努力想把 40 这个数字特殊化 虽然圣经中多次用到这个数, 但是我们清楚知道的 明显的事情 就是禁食四十昼夜是一段很长的时间! 耶稣饿了这件事表现出他的人性! 第 3-10 节 : 这里我们看到耶稣三次被撒但试探 注意, 每次耶稣都是用圣经的话而非他自己的话回答撒但 撒但首先试探耶稣的肉体, 说耶稣可以吩咐石头变成食物 然而, 回想一下, 耶稣惟有看见父所作的才能作 ( 约翰福音 5:19), 所以对耶稣来说, 按自己的意愿行事就是违背父神的意愿 所以, 耶稣回答撒但时引用了申命记 8:3 第 5 节记录了魔鬼的第二次试探 这次的试探与上次不同, 因为撒但也引用了圣经! 他引用了诗篇 91:11-12 我记得上次学习这节经文时, 我认为撒但可能会歪曲神的话, 就像他在伊甸园对夏娃所做的那样 ( 参见创 2:17 和创 3:2) 结果撒但并没有歪曲所引用的经文, 而是歪曲了其上下文 诗篇第 91 篇的上下文是信靠神 (91:2), 神必搭救 升高这样的人 (91:15), 而不是让人自己救自己 换句话说, 诗篇第 91 篇教导我们要信靠神, 按神的心意行事, 神必搭救我们 那里从没有说我们可以走自己的路并且期望神保护我们 对耶稣来说也是这样 再次注意耶稣在第 7 节里的回答 耶稣引用圣经驳斥撒但脱离圣经上下文的试探 第三次试探也是试探耶稣的肉体 ( 回想约翰一书 2:15-16 所说的今生的骄傲 ), 耶稣的回答再次引用圣经, 并且说 撒但退去吧 ( 第 10 节 ) 撒但试图引诱耶稣犯罪, 但耶稣战胜了所有的试探 第 11 节 : 这一切之后, 撒但离了耶稣, 有天使来伺候他, 耶稣当时无疑正在受苦 有趣的是, 耶稣受试探后, 神派天使来伺候他, 撒但曾在第二次试探耶稣时引用诗篇 91:11-12 让耶稣召唤天使 144

145 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 仔细思想耶稣战胜试探的方式 你受试探时怎样才能胜过试探? 为了打那美好的仗并 且在属灵的争战中保护自己, 你正在做什么? 读以弗所书 6:10-12 你怎样在每一天中穿戴神 的全副军装? 总结 : 关于属灵的争战, 圣经说了什么 : 那在你们里面的比那在世界上的更大 ( 约一 4:4) 我们并不是与属血气的争战, 乃是与属灵气的恶魔争战 ( 弗 6:12) 魔鬼撒但魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行, 寻找可吞吃的人 以坚固的信心抵挡他 ( 彼得前书 5:8-9) 撒但把自己伪装成光明的天使 ( 林后 11:14) 世界 肉体的情欲, 眼目的情欲, 并今生的骄傲, 都不是从父来的, 乃是从世界来的 ( 约一 2:16) 不要爱世界和世界上的事 ( 约翰一书 2:15) 与世俗为友就是与神为敌 ( 雅各书 4:4) 我们的 肉体 肉体的私欲与灵魂争战 ( 彼前 2:11) 在我们里面争战的 私欲 导致我们犯一些罪 ( 雅 4:1) 肉体与圣灵彼此相敌, 使你们不能作所愿意作的 ( 加拉太书 5:17) 145

146 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 第七章 : 左手 146

147 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 第七章 : 左手 : 第十二课 : 我们与其他人及教会的关系 本课的目标 : 查找关于我们与其他人的关系, 特别是我们与教会中弟兄姊妹的关 系, 圣经怎么说 指标 : 对于每段经文, 关注圣经怎样清楚描述我们的人际关系 在每种情况下, 思考哪些经文适用于广义的 所有人, 哪些经文适用于狭义的 教会 不要忘记让参与 者根据自己的能力练习教导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2! 复习 : 迄今, 我们已经简要查考了我们存在的目的就是荣耀神, 我们是通过结果子和行神所预备叫我们行的善来荣耀神 ( 约翰福音 15:8, 以弗所书 2:10) 那些结果子的人表明他们是神的门徒, 这也是神赐给我们大使命的一个原因 我们生活中的所有细节和教会的事工都应该围绕着大使命, 因为大使命就是对我们荣耀神这一目标的实际应用! 神想要门徒, 因为门徒顺服神, 神就是我们的王 ( 约翰福音 8:31) 他正在复兴一批人归向他, 建立他的国度, 更新他所有的创造 我们已经是他更新之工的一部分, 最后, 我们将与我们的天父一同在永恒中作王 然而, 在那之前, 我们有在人类心中建立神的国度这个任务, 完成这个任务主要是通过使万民作主的门徒 既然最大的诫命是全心全意爱神爱人 ( 马可福音 12:29-31), 我们的顺服也应该从这个诫命开始做起, 它是我们所做所是的基本命令 我们也复习了我们信基督前后的根本区别以及这一事实怎样显著影响我们对自己的看法和对神的看法 我们信靠如此伟大 如此爱我们的神应该直接影响我们的身份和行为, 随着我们作为他的门徒不断成长, 我们可以成为神造我们要成为的样式, 做神造我们去做的事 为了使万民作主的门徒, 我们要清楚地明白 理解健康的门徒的意义 为了清楚明了, 我们把健康的门徒分成五个方面 我们已经学习了 右手 代表我们与神的关系 认识神就是永生 ( 约翰福音 17:3), 我们要与神建立一种亲密的 充满爱的关系, 因为我们所做的一切和我们的身份都源自我们与神之间的关系 ( 约翰福音 5:5-8) 记住, 尽管我们有大使命要去完成, 但是神并不需要我们, 而是我们需要他 ( 使徒行传 17:24-25)! 我们也查考了 心, 它是生命的源泉 ( 箴言 4:23) 我们的心必须被改变, 认识基督之前我们的心坏到极处, 但现在已被基督更新 ( 耶利米书 17:9, 以弗所 2:10) 我们必须首先改变我们的心, 我们随后的行为也会跟着改变 ( 马太福音 12:34) 神是看内心, 人是看外貌 ( 撒母耳记上 16:7) 在 头 方面, 我们要在至圣的真道上造就自己 ( 犹大书 20-21), 用神的话成全属神的人去行各样的善事 ( 提后 3:16-17), 敬畏耶和华是一切智慧和知识的开端 ( 箴 1:7, 诗 111:10) 在思想方面, 我们要认识到神的意念和道路远远高过我们的意念和道路 ( 赛 55:8-9), 我们要思想有德行 受称赞的事 ( 腓 4:8), 心意更新而变化 ( 罗 12:1-147

148 2 我们要把神的话藏在心里 免得我们得罪他 诗 119:11 我们要谨守 警醒 因 为知道我们的仇敌如同吼叫的狮子遍地游行 寻找可吞吃的人 彼前 5:8-9 我们要以 一种虔诚的态度顺服神 在圣经中追求真知识 圣经都是神所默示的 具有真理的标准 提后 3:16 约翰福音 17:17 知道心无知识乃为不善 箴 19:2 我们要祷告爱心并 知识和见识多而又多 腓 1:9-10 我们不可过于圣经所记的 林前 4:6 使我们能喜 爱那美好的事 作诚实无过的人 直到基督的日子 腓 1:9-10 属天的智慧与属世的智 慧之间的差别如同昼与夜那样显著 属天的智慧先是清洁 后是和平 温良柔顺 满有怜 悯 多结善果 没有偏见 没有假冒 所带来的结果是神增添我们的义果 雅各书 3:1517 我们要把明显的内容作为重要的内容 与所有人的关系 全部律法都包含在一句话之内 因为全律法都包在这一句话之内 你们要爱人如己 加拉太书 5:14 显然理解的事情 全部律法都包含在一句话之内 你们要爱人如己 需要做的事情 爱人如己 背景 加拉太书中的这节经文是耶稣所说的最大的诫命的第二部分 也记录在马 可福音 12:29-31 中 这节经文引自利未记 19:18 刚刚得自由的以色列人要行过旷野进入 应许之地 他们有一些列的诫命要遵守 这条诫命就是其中之一 加拉太书第五章主要讨 论我们在基督里的自由 加 5:1 神命令我们不能将那自由当作放纵情欲的机会 5:133 而要有仁爱的信心 5:6 怎样成全律法的答案在第 16 节中 那里命令我 们要顺着圣灵行事 选择这段经文的原因 最大的诫命是我们要爱别人 对那些仍靠人力成全目标的 人来说 加 3:3 这条诫命提醒我们律法不在于做事情 而在于爱神爱人 这节经文使 新信徒清楚地明白 不管我们与别人的关系怎么样 我们都必须爱他们 如果我们做任何 事不是出于爱 那我们在开始做之前就错了 寻求别人的益处 无论何人 不要求自己的益处 乃要求别人的益处 哥林多前书 10:24 显然理解的事情 无论何人 不要求自己的益处 乃要求别人的益处 需要做的事情 寻求别人的益处 背景 哥林多前书第 10 章主要讨论偶像敬拜的问题 哥林多教会充满各种问题 比如吃献过祭的东西 林前 10:25-30 分享主的晚餐时不恰当的行为 :

149 选择这段经文的原因 这节经文立即把最大的诫命应用于我们的人际关系 在任 何人际关系中 如果我们的动机不是为了他人的益处 我们就错了 我要求我的孩子不断 引用这节经文提醒自己与人相处时要寻求他人的益处 记住 我们要从以自我为中心转变 为以神为中心 林后 5:15 以及以他人为中心 林后 10:24 这当然包括我们与教会中 其他人的关系 与教会中其他人的关系 耶稣如此爱教会 甚至为教会而死 你们作丈夫的 要爱你们的妻子 正如基督爱教会 为教会舍己 以弗所书 5:25 显然理解的事情 基督爱教会 为教会舍己 需要做的事情 爱教会 如果你是一位丈夫 用耶稣那样牺牲的爱去爱你的妻子 背景 以弗所书第 5 章和第 6 章对于我们应当怎样处理人际关系提供了大量信息 我们要彼此顺服 5:21 被圣灵充满 5:18 并用诗章 颂词 灵歌彼此对说 选择这段经文的原因 许多基督徒对待教会时持有一种 或者参加或者离开 的态度 东西方的消费主义心态似乎也影响了我们看待教会的方式 事实是 这种态度完全违背耶 稣的教导 注意 这节经文不是说耶稣爱 你 单数 并且为 你 单数 舍命 尽管他 的确为你而死 但更重要的是他为教会而死 他如此爱教会 甚至为教会舍己 我们必须 爱神所爱 神所爱的就是教会 藉着教会认识神 我本来比众圣徒中最小的还小 然而他还赐我这恩典 叫我把基督那测不透的丰富传给外 邦人 9 又使众人都明白 这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘 是如何安排的 10 为要藉着教会使天上执政的 掌权的 现在得知神百般的智慧 以弗所书 3:8-10 强调斜 体 显然理解的事情 藉着教会使天上执政的 掌权的得知神百般的智慧 需要做的事情 教会要使人认识神 背景 保罗是犹太人 是外邦人的使徒 弗 3:1 加 2:9 而彼得是犹太人的使徒 加 2:7 早期教会面临的一个问题就是怎样对待信主的外邦人 因为他们不遵守犹太 人的习俗 加 2:11-21 使徒行传第 15 章 正是在这样的背景下 保罗在狱中 弗 3:1 写了以上经文给以弗所的教会 选择这段经文的原因 为了使新信徒更好地理解教会的目的 保罗的责任是传福 音给外邦人 让他们也能认识基督并且进入教会 并且藉着教会使执政的 掌权的得知神 149

150 百般的智慧 关于 天上的国度 指什么存在许多争议 但是这里的重点是教会的作用 至 少是部分的教会目标 在于使世界得知神百般的智慧 神在教会中得荣耀 但愿他在教会中 并在基督耶稣里 得着荣耀 直到世世代代 永永远远 阿们 以弗 所书 3:21 显然理解的事情 但愿神在教会中得荣耀 需要做的事情 教会要荣耀神 背景 从以弗所书 3:14 开始直到第 21 节 保罗告诉以弗所教会他怎样为他们祷告 以上这节经文就是他祷告的总结语 选择这段经文的原因 教会的目的之一就是荣耀神 教会意识到这一点时将有助 于教会决定它应该参加什么样的活动和事工 理解这一点也有助于我们正确处理教会中的 人际关系 我们与弟兄姊妹的关系也应该荣耀神 其他可能有帮助的经文 以下经文让我们看到教会 怎样 荣耀神 因此 我们常为你们祷告 愿我们的神看你们配得过所蒙的召 又用大能成就你们一切所 羡慕的良善和一切因信心所作的工夫 12 叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀 你们也在 他身上得荣耀 都照着我们的神并主耶稣基督的恩 帖撒罗尼迦后书 1:11-12 (强调斜体) 教会荣耀神的方式与我们作为个体的信徒荣耀神的方式很相似 注意这里的进展 1.神用他的大能成就我们的善行 2.以使 3.主耶稣的名在你们身上得荣耀 你们也在他 身上得荣耀 在这里 英语表达得有点欠缺 因为英语不区分第二人称的单复数 这里的 你们 是复数 因为保罗是写给帖撒罗尼迦的整个教会的 此外 希腊原文在这里也使用 了复数 我们行神为我们预备的善事时 弗 2:10 我们是作为一个教会一起行善 弗 4: 神必用他的大能成就这些事 因为我们不可能离开他去行他呼召我 们去行的事 约翰福音 15:5 这就是他得荣耀的原因 迄今 我们已经看到全部律法都由爱人如己这一句话成全了 加 5:14 对此的 实际应用就是寻求别人的益处 林前 10:24 这尤其适用于我们在教会中的人际关系 耶稣如此爱教会 甚至为教会而死 弗 5:25 我们必须爱耶稣所爱的 也就是教会 教会的存在是为了荣耀神 弗 3:21 并且使执政的 掌权的得知神百般的智慧 弗 3:10 我们合一时神就得荣耀 150

151 我在他们里面 你在我里面 使他们完完全全地合而为一 叫世人知道你差了我来 也知 道你爱他们如同爱我一样 约翰福音 17:23 显然理解的事情 耶稣为我们祷告 让我们完完全全地合一 使世人知道父差了 子来 也知道父爱我们 需要做的事情 我们要完完全全地合一 背景 耶稣在他被捕之前不久进行祷告 在第 17 章的这个部分 耶稣为我们所有 人祷告 约翰福音 17:20 选择这段经文的原因 许多人问 我们怎样才能使人相信神的存在 答案简单而 又困难 根据以上经文 我们要合一 当我们真正合一时 全世界就会知道父差了耶稣给 我们 这节经文不一定保证他们会相信耶稣 但是至少他们会知道父差了子来 并且通过 逻辑推理进一步知道神的存在 耶稣没有祷告我们有热烈的会议 有力的宣教策略 有针 对性的讲道或者扎心的敬拜 这些事情没有任何错 但是帮助别人认识父和子的最主要途 径是我们的合一 爱弟兄 人若说 我爱神 却恨他的弟兄 就是说谎话的 不爱他所看见的弟兄 就不能爱没有 看见的神 21 爱神的 也当爱弟兄 这是我们从神所受的命令 约翰一书 4:20-21 显然理解的事情 如果我们爱神 我们也必须爱我们的弟兄 需要做的事情 爱弟兄 背景 约翰一书第 4 章大片幅地讨论神就是爱以及对这一真理的实际应用 约翰 一书 4:8 由于神就是爱 我们也必须用同样的爱去爱别人 这就是以上经文的背景 选择这段经文的原因 我们有时可能为了神的荣耀殷勤地服侍失丧的人 而忘记 去爱基督身体里的弟兄姊妹 这节经文清楚地表明 爱神的同时不爱基督里的弟兄姊妹是 不可能的 互相建立 所以 你们该彼此劝慰 互相建立 正如你们素常所行的 帖前 5:11 显然理解的事情 我们要彼此劝慰 互相建立 需要做的事情 彼此劝慰 互相建立 背景 帖撒罗尼迦前书第 5 章主要讨论 主的日子 使徒保罗鼓励帖撒罗尼迦教会 忠心于主 直到他来的日子 帖前 5:

152 选择这段经文的原因 这节经文是对 爱弟兄 的一个 实际应用 爱弟兄姊妹意味 着我们要鼓励并建立他们 这与林前 10:24 携手并进 那里告诉我们要寻求别人的益处 许多时候 人们参加教会的动机仍是以自我为中心 例如 他们可能会说 我想得到牧养 我想得到鼓励 我想感到被爱 等等 事实上 我们的态度应该与基督相同 腓 2:5 他寻求我们的益处超过他自己的益处 我们参加教会的动机应该是建立并鼓励别人 反过 来 我们也会得到别人的建立和鼓励 这让我想起马太福音 10:39 那里说 得着生命的 将要失丧生命 为我失丧生命的 将要得着生命 迄今 我们已经看到全部律法都由爱人如己这一句话成全了 加 5:14 对此的 实际应用就是寻求别人的益处 林前 10:24 这尤其适用于我们在教会中的人际关系 耶稣如此爱教会 甚至为教会而死 弗 5:25 我们必须爱耶稣所爱的 也就是教会 教会的存在是为了荣耀神 弗 3:21 并且使执政的 掌权的得知神百般的智慧 弗 3:10 神用大能成就我们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫时就得荣耀 也叫 主耶稣的名在我们身上得荣耀 帖后 1:11-12 我们要完完全全地合一 使世人知道父 差了子来 约翰福音 17:23 因为我们爱神并且神就是爱 所以我们要爱弟兄 约翰一 书 4:12 并且互相建立 帖前 5:11 追求得以造就教会的恩赐 你们也是如此 既是切慕属灵的恩赐 就当求多得造就教会的恩赐 哥林多前书 14:12 强调斜体 显然理解的事情 我们要追求多得造就教会的恩赐 需要做的事情 造就教会 背景 哥林多前书第 章的主题主要围绕属灵的恩赐 这节经文的上下文是围 绕说方言的问题 哥林多教会很世俗 被视为基督里的婴孩 林前 3:1 分裂 3:4 11:18 甚至比当时的外邦人更加淫乱 5:1 骄傲 5:2 不情愿受欺 6:6-7 欺 压人 亏负人 6:8 聚会不是受益 乃是招损 11:17 试图显明谁更讨神的喜悦 11:19 吃主的晚餐时这人饥饿 那人酒醉 11:21 羞辱穷人 藐视神的教会 11:22 因此他们中间有患病的和死了的 11:30 除了写给哥林多教会的信 在保 罗所写的其他书信中 他常常称赞收件人的爱心 这一系列问题让我们看到哥林多教会的 悲惨光景 但是他们却明显流露出对使用神所赐的属灵恩赐的渴望 值得注意的是 这封 信的 20%几乎都在讨论属灵恩赐的问题 林前 12:4-6 说恩赐原有分别 圣灵却是一位 职事也有分别 主却是一位 功用 也有分别 神却是一位 在我们里面运行 第 7 节总结说圣灵显在各人身上 是叫人得 益处 在这里 我们看到属灵的恩赐应该怎样一起作工 第 13 章聚焦于符合圣经的爱 152

153 第 14 章转向属灵恩赐怎样在敬拜中作工 在第 14 章中 我们得以瞥见一世纪教会的集 体敬拜生活 保罗表明了有序敬拜的基本规则 正是在这样的背景下我们看到以上经文 选择这段经文的原因 属灵恩赐在当今教会中仍是一个敏感的话题 有人认为方 言是一种私人的祷告语言 有人认为方言 医病和说预言的恩赐已经全部终止了 不管个 人在这个问题上的立场怎样 有一件事是确定的 我们要追求造就教会 这节经文帮助我 们看到属灵恩赐的目标 神赐给我们不同的恩赐 目的是为了造就教会 造就教会 成全圣徒 各尽其职 建立教会 他所赐的有使徒 有先知 有传福音的 有牧师和教师 12 为要成全圣徒 各尽其职 建立基督的身体 13 直等到我们众人在真道上同归于一 认识神的儿子 得以长大成人 满有基督长成的身量 以弗所书 4:11-13 显然理解的事情 神赐给教会各种领袖 为要成全圣徒 各尽其职 建立基督的 身体 需要做的事情 装备自己 成全圣徒 各尽其职 建立基督的身体 背景 以弗所书第 4 章主要聚焦于教会合一的问题 第 4 章给健康的教会下了一 个简洁的定义 以上经文是定义的前半部分 选择这段经文的原因 我喜欢称以弗所书 4:11-16 为圣经对健康的宣教型教会的定 义 注意这里的进展 1.神赐给教会各种领袖 2. 为要 成全圣徒 3.各尽其职 4. 目的 是 建立基督的身体 5.直等到我们众人在真道上同归于一 6.认识神的儿子 7.得以长 大成人 满有基督长成的身量 为了成为基督里成熟的门徒 我们要在真道上同归于一 为此 所有圣徒必须各尽其职 建立基督的身体 只有教会领袖成全圣徒 圣徒才能完成 事工 在我看来 这是今天教会最大的破口 纵观全球 我看到许多教会把大量的事工留 给 神职人员 而 平信徒 主要是观看或者参加一些支持活动 根据这段经文 教会领袖 的主要职责是成全圣徒各尽其职 而不是替圣徒尽职 圣徒得到装备 各尽其职时 教会 就会成长 紧接着以上经文的就是健康教会定义的后半部分 第 节表明了 过程 第 节主要描述 结果 使我们不再作小孩子 中了人的诡计和欺骗的法术 被一切异教之风摇动 飘来飘去 就 随从各样的异端 15 惟用爱心说诚实话 凡事长进 连于元首基督 16 全身都靠他联络 得合式 百节各按各职 照着各体的功用彼此相助 便叫身体渐渐增长 在爱中建立自己 以弗所书 4:

154 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 总之, 我们已经学了全部律法都由爱人如己这一句话成全了 ( 加 5:14), 对此的实际应用就是寻求别人的益处 ( 林前 10:24) 这尤其适用于我们在教会中的人际关系 耶稣如此爱教会, 甚至为教会而死 ( 弗 5:25), 我们必须爱耶稣所爱的, 也就是教会 教会的存在是为了荣耀神 ( 弗 3:21), 并且使执政的 掌权的得知神百般的智慧 ( 弗 3:10) 神用大能成就我们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫时就得荣耀, 也叫主耶稣的名在我们身上得荣耀 ( 帖后 1:11-12) 我们要完完全全地合一, 使世人知道父差了子来 ( 约翰福音 17:23) 因为我们爱神并且神就是爱, 所以我们要爱弟兄 ( 约翰一书 4:12) 并且互相建立 ( 帖前 5:11) 我们要使用属灵恩赐建立教会( 林前 14:12) 教会领袖成全圣徒, 各尽其职, 建立基督的身体 ( 弗 4:11-12), 直到满有基督长成的身量 ( 弗 4:13), 各按各职, 在爱中彼此建立 ( 弗 4:16) 实际应用 : 担当彼此的重担 马太福音 18:15-20,18:21-35 和加拉太书 6:2-5 显然理解的事情 : 倘若有弟兄得罪你, 指出他的错来并且赢得他 需要做的事情 : 遵守耶稣在这段经文中的命令 首先单独指出他的错来 ( 第 15 节 ), 如果他不听, 就另带几个人同去 ( 第 16 节 ), 如果他还不听, 就告诉教会 ( 第 17 节 ) 背景 : 耶稣的门徒关心谁是天国里最大的 ( 马太福音 18:1), 耶稣用一个小孩子回答他们的问题 在那段教导中, 耶稣使用了一些列比喻, 包括迷失的羊的比喻 ( 第 节 ) 和恶仆的比喻 ( 第 节 ), 而这个教导位于那两个比喻的中间 这是新约中第二次出现教会这个希腊词 第一次是在马太福音 16:18, 但是在这两个例子中, 教会尚未建立起来, 因为耶稣还没有用他的血建立新约 ( 太 26:28) 选择这段经文的原因 : 这段经文为教会纪律提供了重要的 基础规则 我们看这段经文的上下文时, 即小孩子是天国里最大的和迷失的羊的比喻, 就很容易理解教会纪律的目的在于赢得失足的弟兄, 而不是追求律法主义的完美 在这里, 耶稣为教会纪律奠定了重要的基础规则 以上部分描述了过程, 但最后一步似乎很残酷 若是你的弟兄仍不听教会, 就看他像外邦人和税吏一样 你想起耶稣是怎样对待这些人的吗? 耶稣爱他们, 并且与他们一起吃饭! 耶稣有针对性地与十二门徒一起渡过大部分时间, 但是他也爱外邦人和税吏 我们把淫乱或者不悔改的信徒赶出教会是为了拯救他们, 使他们不沉溺于罪中 ( 参见林前 5:9-13, 林后 2:5-10) 马太福音 18:18-20 最后描述了教会建立起来以后耶稣要赐给他们的权柄 有弟兄得罪你吗? 你是单独与他们谈话还是在背后说他们的坏话? 为了遵守这段经文, 你正在做什么? 马太福音 18:15-20,18:21-35 和加拉太书 6:

155 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 显然理解的事情 : 我们必须饶恕我们的弟兄! 需要做的事情 : 真心饶恕你的弟兄! 背景 : 耶稣的门徒关心谁是天国里最大的 ( 马太福音 18:1), 耶稣用一个小孩子回答他们的问题 在那段教导中, 耶稣使用了一些列比喻, 包括迷失的羊的比喻 ( 第 节 ), 关于教会纪律的教导 ( 第 节 ) 和恶仆的比喻 ( 第 节 ) 顺着耶稣关于教会纪律的教导, 彼得问耶稣应该饶恕弟兄多少次 选择这段经文的原因 : 我们很容易在教会中受到伤害, 特别是我们放下自己寻求别人的益处时 这就要求我们学习饶恕别人并且情愿吃亏 ( 林前 6:7) 这个比喻清晰地描绘出我们被饶恕了多少, 以及我们应该怎样饶恕别人 此外, 我们所经历的冒犯与我们得罪神的程度相比根本不值一提 注意, 第 24 节中的仆人欠主人一万他连得, 相当于今天的一百万美元, 尽管他说将来都要还清, 但是主人免了他的债 ( 第 27 节 ) 这个仆人却把另一个只欠他十两银子相当于今天几美元的仆人恶狠狠地下在监里 ( 第 30 节 ) 结论就是若我们不赦免别人的债, 我们的天父也不赦免我们的债! 在上个月中, 你怎样饶恕基督里的弟兄姊妹? 是否有这样一个人, 你一想到他就生气? 你是怎样饶恕他的? 马太福音 18:15-20,18:21-35 和加拉太书 6:2-5 显然理解的事情 : 互相担当重担, 完全基督的律法! 需要做的事情 : 担当彼此的重担, 并且担当自己的担子! 背景 : 这段经文之前描述了圣灵的果子以及我们应该怎样彼此相待 第 2 节中的 重担 是一个非常沉重的担子 24 第 5 节中的 担子 是可处理的 各种重量的担子 选择这段经文的原因 : 这段经文深刻地提醒我们健康的 身体生活 应该怎样运行 我们被命令要担当彼此的重担 在教会里, 我们要努力帮助弟兄姊妹担当他们自己不能担当的重担 有时我们可能会 太属灵, 表现得好像神总会设法使别人的担子轻省一些, 但事实上, 神正是通过教会去减轻彼此的重担 然而, 我们也要担当我们自己的担子, 而不是过分依赖别人去完成并担当我们自己应该担当的事情 你正怎样努力担当彼此的重担? 你怎样担当自己的担子? 阅读下面的总结段落 : 总之, 我们已经学了全部律法都由爱人如己这一句话成全了 ( 加 5:14), 对此的实际应用就是寻求别人的益处 ( 林前 10:24) 这尤其适用于我们在教会中的人际关系 耶稣如此爱教会, 甚至为教会而死 ( 弗 5:25), 我们必须爱耶稣所爱的, 也就是教会 24 斯旺森 J.(1997 年 ) 含有语义域的圣经语言辞典: 希腊语 ( 新约 ) 橡树港: 逻各斯研究体系公司 155

156 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 教会的存在是为了荣耀神 ( 弗 3:21), 并且使执政的 掌权的得知神百般的智慧 ( 弗 3:10) 神用大能成就我们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫时就得荣耀, 也叫主耶稣的名在我们身上得荣耀 ( 帖后 1:11-12) 我们要完完全全地合一, 使世人知道父差了子来 ( 约翰福音 17:23) 因为我们爱神并且神就是爱, 所以我们要爱弟兄 ( 约翰一书 4:12) 并且互相建立 ( 帖前 5:11) 我们要使用属灵恩赐建立教会( 林前 14:12) 教会领袖成全圣徒, 各尽其职, 建立基督的身体 ( 弗 4:11-12), 直到满有基督长成的身量 ( 弗 4:13), 各按各职, 在爱中彼此建立 ( 弗 4:16) 你怎样遵行所学的内容? 你要作出哪些改变以遵行所学的内容? 总结 : 关于我们在教会中的人际关系 ( 左手 ), 圣经说 : 与所有人的关系全部律法都包含在一句话之内 : 你们要爱人如己 ( 加 5:14) 无论何人, 不要求自己的益处, 乃要求别人的益处 ( 林前 10:24) 教会 : 基督爱教会, 为教会舍己 ( 弗 5:25) 神的计划是藉着教会使人得知神百般的智慧 ( 弗 3:9-10) 藉着教会使神得荣耀 ( 弗 3:21) 我们要完完全全地合一, 使世人知道父差了耶稣来 ( 约翰福音 17:23) 爱神的也当爱弟兄 ( 约翰一书 4:20-21) 互相建立 ( 帖前 5:11) 我们要多求那得以造就教会的恩赐 ( 林前 14:12) 成全圣徒, 各尽其职 ( 弗 4:12) 156

157 第七章 左手 第十三课 我们与其他人及家人的关系 本课的目标 查找圣经对我们与家人的关系的描述 指标 对于每段经文 关注圣经怎样清楚描述我们的人际关系 在每种情况下 思 考哪些经文适用于广义的 所有人 哪些经文适用于狭义的 家人 不要忘记让参与者 根据自己的能力练习教导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2 与所有人的关系 全部律法都包含在一句话之内 因为全律法都包在这一句话之内 你们要爱人如己 加拉太书 5:14 显然理解的事情 全部律法都包含在一句话之内 你们要爱人如己 需要做的事情 爱人如己 背景 加拉太书中的这节经文是耶稣所说的最大的诫命的第二部分 也记录在 马可福音 12:29-31 中 这节经文引自利未记 19:18 刚刚得自由的以色列人要行过旷 野进入应许之地 他们有一些列的诫命要遵守 这条诫命就是其中之一 加拉太书第 五章主要讨论我们在基督里的自由 加 5:1 神命令我们不能将那自由当作放纵情 欲的机会 5:133 而要有仁爱的信心 5:6 怎样成全律法的答案在第 16 节中 那里命令我们要顺着圣灵行事 选择这段经文的原因 最大的诫命是我们要爱别人 对那些仍靠人力成全目标 的人来说 加 3:3 这条诫命提醒我们律法不在于做事情 而在于爱神爱人 这节 经文使新信徒清楚地明白 不管我们与别人的关系怎么样 我们都必须爱他们 如果 我们做任何事不是出于爱 那我们在开始做之前就错了 寻求别人的益处 无论何人 不要求自己的益处 乃要求别人的益处 哥林多前书 10:24 显然理解的事情 无论何人 不要求自己的益处 乃要求别人的益处 需要做的事情 寻求别人的益处 背景 哥林多前书第 10 章主要讨论偶像敬拜的问题 哥林多教会充满各种问题 比如吃献过祭的东西 林前 10:25-30 分享主的晚餐时不恰当的行为 :17-34 选择这段经文的原因 这节经文立即把最大的诫命应用于我们的人际关系 在 任何人际关系中 如果我们的动机不是为了他人的益处 我们就错了 我要求我的孩 157

158 子不断引用这节经文提醒自己与人相处时要寻求他人的益处 记住 我们要从以自我 为中心转变为以神为中心 林后 5:15 以及以他人为中心 林后 10:24 这当然包 括我们与家庭中其他人的关系 与家庭中其他人的关系 必须承认的是 仅仅两段经文确实很难涵盖圣经对于处理家庭关系的教导 但 是为了保证这一问题的理论高度 我选择了两处关键的经文确定各文化背景下家庭关 系的整体基调 当然 随着时间的推移 可以增加许多课程来完善细节 但是这两段 经文至少为此拉开了序幕 人人都当尊重婚姻 婚姻 人人都当尊重 床也不可污秽 因为苟合行淫的人 神必要审判 5 你们存心不 可贪爱钱财 要以自己所有的为足 因为主曾说 我总不撇下你 也不丢弃你 6 所以我们可以放胆说 主是帮助我的 我必不惧怕 人能把我怎么样呢 希伯来书 13:4-6 (强调斜体) 显然理解的事情 人人都当尊重婚姻 神必审判行淫的人 主是我们的帮助者 神总不撇下你 也不丢弃你 需要做的事情 尊重婚姻 不要行淫 信靠神 因为知道他总不撇下你 也不 丢弃你 他是你的帮助者 背景 希伯来书第 13 章之前的几章是新约中最鼓舞人心的篇章 依我之见 希伯来书第 11 章俗称信心篇章 回顾了旧约中一些最伟大人物的信心 给我们很大 的启示 第 12 章展望未来并告诉我们要定睛看耶稣 12:2 第 12 章结尾处告诉我 们将要得那不能震动的国 而且说我们的神乃是 烈火 12:28-29 这些启示之后 神给了我们一系列等候那不能震动的国时要遵行的命令 以上经文只是其中的一些命 令 以上经文引用了两处旧约的经文 第一处是第五节 那里引用了申命记 31:6 当时摩西正在与以色列民告别 他们不久就要进入应许之地 约书亚将接替摩西作他 们的领袖 摩西对他在旷野中带领了四十年的民进行最后的嘱咐 正是在这样的背景 下 摩西说了这句话 神 总不撇下你 也不丢弃你 他也多次说要 刚强壮胆 因 为神必不撇下他们 也不丢弃他们 他对以色列众人说这话 31:6 又对约书亚说 这话 31:7 在约书亚记 1:5-7 中 约书亚重复了这话 在约书亚记 1:17-18 中 以 色列人也用这话回答约书亚 知道神必与他们同在使他们刚强壮胆地顺服耶和华引导 158

159 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 他们去行的事 因此, 刚强壮胆地尊重婚姻 远离淫行, 因为主必不撇下你, 也不丢弃你 下一处引用旧约的经文是第 6 节, 那里引用了诗篇 118:6-7 诗篇的大部分内容聚焦于向神献上感谢并且信靠神 诗篇 118:5 描写了诗人所处的艰难环境, 直至他呼求耶和华帮助他, 诗篇 118:8-9 告诉我们倚靠耶和华, 强似依赖人 想象一下, 宇宙的创造者想要帮助那些信靠他的人! 选择这段经文的原因 : 不管你结婚没有, 你都要尊重婚姻 神设立了婚姻, 神配合的, 人不可分开 ( 创 2:24, 太 19:4-6) 我们的社会似乎越来越多地走向享乐主义, 婚姻也似乎开始随波逐流 在我自己的生活中, 我不断地听到有夫妻离婚 如果我们都尊重婚姻, 神难道不会帮助我们 与我们同在, 保证我们不仅在自己的婚姻中兴旺, 而且帮助别人在他们的婚姻中兴旺吗? 一个故事 : 我挂了电话的那一刻充满困惑 我困惑地盯着墙自言自语道 : 到底发生了什么? 然后我走向我们七楼公寓的窗户, 看着窗外笼罩着整个城市的雪, 求神引导我该对我的朋友说些什么 我的脸贴着玻璃, 那冰冷的感觉与我左边的暖气片散发的热量形成对比 这种对比就像我的朋友和同事所做之事与我所做之事之间的对比 我脑海中不断循环着 他们怎么能这样做? 和 事情怎么会发展成这样?, 一种无处不在的失落感充满我的内心 这是我在那个月内接到的第四个此类电话 每通电话都在说我们认识的某个人正在办理离婚, 而且所有这些人都在很大程度上参与着事工 两对宣教士夫妇和两对教会长老夫妇看起来都忠心地服侍了十到三十年, 但他们都决定就此罢休 这四对夫妻中的三对都涉及婚外情, 其中两段让人难以置信 非常可耻, 甚至连外邦人都会感到惊骇 在这四个例子中, 我听到同一句话 : 我只是不再爱他 / 她了 在这四个例子中, 背叛所产生的伤痛非常严重, 但是他们似乎都忘了神必要审判行淫的人 证明有帮助的其他经文 : 婚姻从本质上具有很深的文化性 我的意思是, 在不同的文化中, 婚姻内的人际关系运行方式在细微之处有很大的差别 这使得跨越文化研究婚姻变得非常困难 幸好我们做此类研究已有十多年, 而且我发现这些经文适用于各种文化 神按他的形像造男造女 ( 创 1:27), 这表明这一性别并非比另一性别更有价值或者更特别, 但是在婚姻中, 神为两性指定了不同的角色 已婚的夫妻要离开父母, 成为一体 ( 创 2:24, 太 19:4-6) 神恨恶离婚( 玛拉基书 2:16), 神配合的, 人不能分开 ( 太 19:4-6) 马太福音 19:1-12, 路加福音 16:18, 哥林多前书第 7 章中有许多关于婚姻和离婚的信息 丈夫是家里的头, 正如基督是教会的头 ( 弗 5:23) 丈夫要爱妻子, 就像基督爱教会, 为教会舍己 ( 弗 5:25) 丈夫要敬重妻子, 使他们的祷告没有阻碍 ( 彼得前书 3:7) 丈夫与妻子要彼此顺服( 弗 5:21) 神造第一个女人 159

160 帮助第一个男人 创 2:20 妻子要顺服丈夫 正如教会顺服基督 弗 5:22-23 妻子也当敬重她的丈夫 弗 5:33 若有不信主的丈夫 妻子也要顺服 从而使他可 能因妻子的品行被感化过来 彼得前书 3:1 若神赐子女祝福她们 妻子要爱儿女 顺服丈夫 免得我们的信仰被毁谤 提多书 2:4-5 尽管这节经文似乎暗示妻子和 母亲不应该工作 例如 料理家务 其他经文例如箴言 31:15-19 描写了一位有高 尚品格的妇女在家里家外作工以供应家庭 百基拉和亚居拉以制造帐篷为业 使徒行 传 18:3 这意味着他俩一起工作挣钱 他们对保罗的事工非常有帮助 罗马书 16:3 事实上 许多妇女通过她们自己的方式支持耶稣的事工 路加福音 8:3 这意味着她们都在工作 如果耶稣不希望妇女工作 他就会拒绝她们的经济支持 毕 竟 当耶稣需要钱的时候 他有能力从一条鱼的嘴里得到钱 太 17:27 所以耶稣 并非需要她们的资助 但他仍然欢迎她们的资助 神寻求虔诚的后裔 虽然神有灵的余力能造多人 他不是单造一人吗 为何只造一人呢 乃是他愿人得虔 诚的后裔 所以当谨守你们的心 谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻 16 耶和华以色列 的神说 休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的 这是万军之耶和华说的 所以 当谨守你们的心 不可行诡诈 玛拉基书 2:15 16 显然理解的事情 神寻求虔诚的后裔 不可向妻子行诡诈 休妻的人是充满强 暴的人 需要做的事情 作虔诚的后裔并且抚养虔诚的后裔 谨守你们 不可行诡诈 背景 玛拉基书是旧约的最后一卷书 是写给被掳归回但仍受外族压迫的犹太 人的 波斯帝国仍在统治犹太地区 从玛拉基书来看 流亡的以色列人中似乎存在许 多问题 第二章主要讨论对祭司的指责 2:1-9 和他们在婚姻中的不忠行为 2:1016 选择这段经文的原因 这清楚描绘出神对婚姻和养育孩子的目标 他的目标是 愿人得虔诚的后裔.在今天的社会里 我们很容易忙于为孩子 教育 工作等等作准备 尽管接受好的教育和追求好的事业从根本上说没有错 但它们不是目标 尽管好的教 育有助于实现最终的目标 但是不能把它与目标混淆在一起 神的目标是得虔诚的后 裔 我们的家庭计划 打算和财政都应该围绕着这一目标 因为这与使万民作主的门 徒紧密相关 神恨恶离婚的一个原因就是他寻求虔诚的后裔 而离婚违背这一目标 证明有帮助的其他经文 作父亲的不要惹儿女的气 而要在主里养育他们 弗 6:4 作儿女的要听从 孝敬父母 弗 6:1-3 提摩太的信心是由他的祖母传承给 160

161 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 他的母亲, 最后传承至提摩太 ( 提后 1:5) 神希望父母把他的命令记在心上, 也要殷勤地教训给我们的儿女 我们要时时刻刻通过各种方式谈论神的命令 ( 申 6:6-7) 我们应该像神管教我们那样管教我们的儿女 ( 希 12:6-11) 教养孩童, 使他走当行的道 ( 箴 22:6) 士师记整卷书都在见证我们没有培养虔诚的后裔时会发生什么( 士师记 2:10) 总之, 我们已经学了全部律法都由爱人如己这一句话成全了 ( 加 5:14), 对此的实际应用就是寻求别人的益处 ( 林前 10:24) 这尤其适用于我们在家庭中的关系 人人都当尊重婚姻 ( 希 13:4), 神寻求虔诚的后裔 ( 玛 2:15) 理解这两个支配性原则将帮助我们跨越不同文化中家庭关系运行的细微差别 实际应用 : 家庭动态 马太福音 15:1-9, 提摩太前书 5:8, 以弗所书 5:21-25,33,6:1-4 显然理解的事情 : 耶稣时代的宗教领袖为了他们的传统反对神的话 他们的教导是人所教导的规则 需要做的事情 : 顺服神的话 我们的传统阻碍我们顺服神时, 除去这些传统! 背景 : 一些宗教领袖从耶路撒冷下来质问耶稣 ( 太 15:1) 控告耶稣的门徒破坏了长老们的传统 与现今许多东方文化一样, 以色列人要照顾他们年老的父母 一世纪的教会也必须这么做, 因为这在神面前是可悦纳的 ( 提前 5:4) 选择这段经文的原因 : 有时我们会变得 太属灵 并且忽视我们的家庭责任 在东西方, 我多次看到这样的事情发生 宗教领袖把东西献给神而忽视自己的家庭, 这种 属灵 传统背后的动机明显不善, 所以耶稣称他们是假冒为善的人 ( 太 15:7) 不用实际行动帮助父母而把东西献给神, 耶稣说他们这样就是不孝敬父母, 直接违背圣经的教导! 我们不能为了服侍神而忽视我们对家庭的责任, 否则我们也会被指控为用嘴唇尊敬神, 心却远离他 (15:8) 提摩太前书 5:8 显然理解的事情 : 人若不供养自己的家庭, 就是比不信的人还不好 需要做的事情 : 供养你的家人! 背景 : 保罗正在教导提摩太有关责任的问题, 第五章主要讨论家庭关系的主题 第 1-16 节更具体地讨论寡妇的问题以及怎样资助她们 选择这段经文的原因 : 这节经文与马太福音 15:1-9 紧密相联, 它也提醒我们供养家庭是一种 属灵的 行为 当然, 我们不能 躲在 家庭后面, 将其作为不参与外面事工的借口, 但是同时, 我们也不能为了服侍其他人而忽视了我们的家人 我见过许 161

162 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 多家庭厌恶教会, 因为他们觉得自己的家庭成员抛弃他们去服侍教会 平衡很重要 你若不供养自己的家庭, 那就是比不信的人更糟糕! 这是很严重的问题! 以弗所书 5:21-25,33 显然理解的事情 : 彼此顺服, 妻子要顺服丈夫, 就像教会顺服基督 丈夫要爱妻子, 就像基督爱教会, 为教会舍己 妻子要敬重自己的丈夫 需要做的事情 : 彼此顺服, 妻子要顺服丈夫, 就像教会顺服基督 丈夫要爱妻子, 就像基督爱教会, 为教会舍己 妻子要敬重自己的丈夫 选择这段经文的原因 : 这段经文有助于实际处理丈夫与妻子之间的关系 这些要求适用于所有文化, 但是 怎样 遵循这些要求显然在很大程度上取决于当地的文化 一个地方所认为的 敬重 常常与另一个地方非常不同, 但是 敬重 这个要求仍然是相同的 以弗所书 6:1-4 显然理解的事情 : 作儿女的要听从 孝敬父母 儿女要孝敬父母, 这是第一条带应许的诫命 作父亲的不要惹儿女的气, 而要照着主的教训和警戒养育他们 需要做的事情 : 如果你为人子女 : 听从并孝敬你的父母! 如果你为人父, 不要惹儿女的气 父亲要照着主的教训和警戒养育儿女 选择这段经文的原因 : 这给小家庭里的一些 垂直 关系一个简洁 实际的例子 作父亲的不要惹儿女的气, 而要照着主的教训和警戒养育他们 作母亲的显然也要按照相同的目标把子女养育成虔诚的后裔, 但是在这里, 在主里面养育子女的责任落在父亲的肩上 神赐给我一位非常敬虔的妻子, 我没有担负起养育虔诚后裔的责任时, 她很好地帮助了我 你是怎样遵行这些经文的? 你是怎样不遵行这些经文的? 学了今天的课程后, 你将做出怎样的改变? 总结 : 关于我们在家庭中的关系 ( 左手 ), 圣经说 : 与所有人的关系全部律法都包含在一句话之内 : 你们要爱人如己 ( 加 5:14) 无论何人, 不要求自己的益处, 乃要求别人的益处 ( 林前 10:24) 家庭 : 人人都当尊重婚姻 ( 希 13:4) 婚姻的目标 : 虔诚的后裔 ( 玛拉基书 2:15) 162

163 第七章 左手 第十四课 我们与其他人 不信的人 敌人和掌权者之间的关系 本课的目标 查找圣经对我们与不信的人 敌人和掌权者之间的关系的描述 指标 对于每段经文 关注圣经怎样清楚描述我们的人际关系 在每种情况下 思考哪些经文适用于广义的 所有人 哪些经文适用于狭义的 不信的人 敌人 和 掌权 者 不要忘记让参与者根据自己的能力练习教导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2 与所有人的关系 全部律法都包含在一句话之内 因为全律法都包在这一句话之内 你们要爱人如己 加拉太书 5:14 显然理解的事情 全部律法都包含在一句话之内 你们要爱人如己 需要做的事情 爱人如己 背景 加拉太书中的这节经文是耶稣所说的最大的诫命的第二部分 也记录在马 可福音 12:29-31 中 这节经文引自利未记 19:18 刚刚得自由的以色列人要行过旷野进入 应许之地 他们有一些列的诫命要遵守 这条诫命就是其中之一 加拉太书第五章主要讨 论我们在基督里的自由 加 5:1 神命令我们不能将那自由当作放纵情欲的机会 5:133 而要有仁爱的信心 5:6 怎样成全律法的答案在第 16 节中 那里命令我 们要顺着圣灵行事 选择这段经文的原因 最大的诫命是我们要爱别人 对那些仍靠人力成全目标的 人来说 加 3:3 这条诫命提醒我们律法不在于做事情 而在于爱神爱人 这节经文使 新信徒清楚地明白 不管我们与别人的关系怎么样 我们都必须爱他们 如果我们做任何 事不是出于爱 那我们在开始做之前就错了 寻求别人的益处 无论何人 不要求自己的益处 乃要求别人的益处 哥林多前书 10:24 显然理解的事情 无论何人 不要求自己的益处 乃要求别人的益处 需要做的事情 寻求别人的益处 背景 哥林多前书第 10 章主要讨论偶像敬拜的问题 哥林多教会充满各种问题 比如吃献过祭的东西 林前 10:25-30 分享主的晚餐时不恰当的行为 :17-34 选择这段经文的原因 这节经文立即把最大的诫命应用于我们的人际关系 在任 何人际关系中 如果我们的动机不是为了他人的益处 我们就错了 我要求我的孩子不断 163

164 引用这节经文提醒自己与人相处时要寻求他人的益处 记住 我们要从以自我为中心转变 为以神为中心 林后 5:15 以及以他人为中心 林后 10:24 这也包括我们与不信的人 我们的敌人和掌权者之间的关系 与不信的人的关系 他们绊跌都因不顺从道理 7 所以 他在你们信的人就为宝贵 在那不信的人有话说 匠人所弃的石头 已作了房角 的头块石头 8 又说 作了绊脚的石头 跌人的磐石 他们既不顺从 就在道理上绊跌 他们这样绊跌 也是预定的 彼得前书 2:7-8 显然理解的事情 不信的人绊跌是因为他们不顺从道理 需要做的事情 为那些不顺从道理的人祷告 或许他们可以相信 背景 第 8 节中的 他们 就是第 7 节中 不信的人 我们必须在上下文中读这段经 文 以更好地理解其意思 对所有经文都是这样 圣灵藉着使徒彼得之手对比信的人和 不信的人 这段经文之后 我们读到 惟有你们是被拣选的族类 是有君尊的祭司 是圣洁的国度 是属神的子民 要叫你们宣 扬那召你们出黑暗 入奇妙光明者的美德 10 你们从前算不得子民 现在却作了子民 从 前为曾蒙怜恤 现在却蒙了怜恤 彼得前书 2:9-10 对不信的人来说 耶稣是绊脚的石头 而信的人已经成为被拣选的族类 君尊的祭 司 属神的子民 因此我们要宣扬神的奇妙 我们已经蒙了怜恤 而不信的人没有蒙怜恤 在第 7 节和第 8 节中 彼得引用了一些旧约中的经文 匠人所弃的石头已作了房 角的头块石头 引自诗篇 118:22 在第十三课中 希伯来书的作者也在 13:6 中引用过诗篇 诗篇的大部分内容聚焦于向神献上感谢并且信靠神 诗篇 118:22 的上下文是神成为诗人 的拯救 诗人要称谢耶和华 因为神已经成为他的拯救 118:21 这不是彼得第一次引 用诗篇中的这节经文 如使徒行传 4:8-12 所记 在彼得事工的早期 他向耶路撒冷的宗 教领袖讲道并且引用了诗篇 118:22 表明宗教领袖拒绝了耶稣 并指着耶稣说 除他以外 别无拯救 诗篇第 118 篇的上下文是有人要得救 有人不会得救 使徒行传第 4 章的上 下文也是有人要得救 有人不会得救 彼得前书第 2 章的上下文也是有人要得救 有人 不会得救 但是 彼得前书 2:8 结尾处所说的 他们这样绊跌 也是预定的 理解起来有些 困难 这句话可以讲整整一节课 这节课不是关于宿命论的 所以我们尽量不偏离正题 我们可以在其他时间再详细讨论这个问题 刚信主的 不成熟的信徒要专注于遵行清楚明 164

165 了的命令 而不是纠结于教会在过去两千年里都没有解决的争议问题 有人说 他们这样 绊跌 也是预定的 意味着我们应该任凭不信的人自生自灭 但是彼得在下一封信中写道 主所应许的尚未成就 有人以为他是耽延 其实不是耽延 乃是宽容你们 不愿有一人沉 沦 乃愿人人都悔改 彼得后书 3:9 我们有义务与不信的人分享福音 不管他们信不信 记住 彼得写这两封书信时 福音已经从 耶路撒冷一路传到以利哩古 罗 15:19 这意味着当时听彼得说话的大多 数人很可能已经听过福音 今天仍有许多人从未听过福音 对这些人 我们不能说 他们 绊跌都因不顺从道理 而应该说 他们绊跌都因我们还没有把道理传给他们 让这种情 况尽快结束吧 彼得前书 2:8 引用旧约的 绊脚的石头 跌人的磐石 出自以赛亚书 8:14 这节经文 的上下文是以色列人的不顺服 神命令以赛亚不要行百姓所行的道 赛 8:11 而要敬 畏神 8:13 仰望那掩面不顾雅各家的神 8:17 这里的上下文也是已经听过神的教 导的人悖逆 弃绝神的道路 他们是不顺从道理的人 选择这段经文的原因 尽管这段经文很难理解 但是我们选择这段经文是为了让 大家理解为什么有些人会不相信福音 这段经文 以及所有的经文 都要放在上下文中去 读 将其单独拿出是为了清楚地显明有些人不信福音是因为他们不愿顺从 有许多人尚未 听过福音 这段经文不是针对他们说的 他们不能顺从自己不知道的道理 我们要确保那 些还没听到福音的人至少有一次机会听到福音并且顺服 如果他们听到福音后仍不顺从神 的话 那么至少我们已经尽了我们的责任 人们远离神或者拒绝神的信息时 一些新信徒 会感到沮丧 不信的人特别擅长扔 烟雾弹 说他们不信是因为 教会中充满假冒为善的 人 或者 教会只是想要我的钱 或者 我曾经认识一位基督徒 他比我更糟糕 彼得前 书 2:7-8 透过他们的烟雾弹告诉我们他们不信的真正原因 常作准备回答各人 只要心里尊主基督为圣 有人问你们心中盼望的缘由 就要常作准备 以温柔 敬畏的心 回答各人 16 存着无亏的良心 叫你们在何事上被毁谤 就在何事上可以叫那诬赖你们 在基督里有还品行的人自觉羞愧 彼得前书 3:15-16 显然理解的事情 有人问我们心中盼望的缘由 就要常作准备回答各人 我们要 以温柔 敬畏的心回答各人 需要做的事情 常作准备 随时以温柔 敬畏的心分享你的信仰 165

166 背景 彼得前书 3:8-4:19 聚焦于我们因信仰受苦的问题 神命令我们要以祝福报恶 行 因为我们蒙召就是要成为祝福 3:9 离恶行善 3:11 这里提醒我们 基督为 不义的我们而死 这应该在我们按着神的旨意受苦时鼓励我们 3:17-18 正是在这样 的背景下 彼得告诉我们要常作准备 与人分享我们心中的盼望 选择这段经文的原因 我们要传讲福音 罗 10:14 彼前 3:15 因为福音本是神 的大能 要救一切相信的人 罗 1:16 我们也要活出福音 彼前 3:16 我们的好行 为应该见证我们所说的话 只讲福音而没有活出福音的人就是不遵守基督的命令 这样的 人可能会结出外在的果子 与别人分享福音 却没有结出内在的果子 好行为带来的美 好的内心 品行端正 你们在外邦人中 应当品行端正 叫那些毁谤你们是作恶的 因看见你们的好行为 便在 鉴察的日子归荣耀给神 彼得前书 2:12 显然理解的事情 神因我们的好行为得荣耀 我们应当品行端正 从而使神得荣 耀 需要做的事情 应当品行端正 有好行为 使不信的人可以看见 背景 彼得使用了以色列人过去的许多词语 记住 彼得是犹太人的使徒 加 2:7 这里使用的 外邦人 有一种贬低的意思 常被译为 异教徒 希腊原词的字面意思 是 万民25 这与大使命中使用的是同一个词 见太 28:19 当然也有外邦的信徒读彼得 的信 他们也要遵守以上的经文 选择这段经文的原因 注意我们行善以及品行端正的目的 这与人们称赞我们没 有关系 而是为了让神得荣耀 这正是你存在的原因 记住 你们得救是为要行善 弗 2:10 我们行善是为了荣耀神 作为基督徒 我们仍会为没有做过的事 心中没有的动 机而受诽谤 我们所代表的是善 但却常被称为恶 这节经文是为了鼓励我们继续行善 林前 15:58 也有助于鼓励我们继续行善 因为我们知道 我们在主里的劳苦不是徒然的 与敌人的关系 爱你们的仇敌 ἔθνος (ethnos) ους (ous) τό (to) 民 以各种文化 身体 地域纽带为基础的一群人 2. τὰ ἔθνη (ta ethnē) 野蛮人 异教徒 外邦人 斯旺森 J 年 含有语义域的圣经语言辞 典 希腊语 新约 橡树港 逻各斯研究体系公司

167 只是我告诉你们这听道的人 你们的仇敌 要爱他 恨你们的 要待他好 28 咒诅你们 的 要为他祝福 凌辱你们的 要为他祷告 路加福音 6:27-28 显然理解的事情 你们的仇敌 要爱他 恨你们的 要待他好 咒诅你们的 要 为他祝福 凌辱你们的 要为他祷告 需要做的事情 你们的仇敌 要爱他 恨你们的 要待他好 咒诅你们的 要为 他祝福 凌辱你们的 要为他祷告 背景 耶稣拣选 12 使徒后 许多百姓从犹大 耶路撒冷 推罗 西顿来 聚集在 耶稣身边 路加福音 6:12-18 在耶稣的事工期间 他转向门徒 开始教导 第 20 节 耶稣告诉他的门徒要爱仇敌 因为至高者恩待那妄恩的 第 35 节 他们的天父是慈悲 的 第 36 节 选择这段经文的原因 这节经文虽然简短 却充满要去遵行的命令 这常常是对 新信徒来说最难遵行的经文之一 在今天的社会中 个人权利被高举得超过周围所有人的 利益 爱仇敌常被视为一件无法理解的事情 怜悯得罪别人的人容易 怜悯得罪自己的人 却很难 如果有人习惯性地伤害你并且 凌辱 你 这就更难了 耶稣设置的标准很高 他 说我们要爱这样的人并且为他们祝福 只有神的大能运行在我们的生活中 我们才能真正 做到这样 不可为恶所胜 反要以善胜恶 不要以恶报恶 众人以为美的事 要留心去作 18 若是能行 总要尽力与众人和睦 19 亲 爱的弟兄 不要自己伸冤 宁可让步 听凭主怒 因为经上记着 主说 伸冤在我 我 必报应 20 所以 你的仇敌若饿了 就给他吃 若渴了 就给他喝 因为你这样行 就 是把炭火堆在他的头上 21 不可为恶所胜 反要以善胜恶 罗马书 12:17-21 (强调斜体) 显然理解的事情 不可为恶所胜 反要以善胜恶 伸怨在神 他必报应 需要做的事情 若是能行 总要尽力与众人和睦 以善胜恶 等候主施行报应 不要自己伸冤 积极地向你的仇敌行善 背景 罗马书第 12 章主要讨论为神而活的主题 第 1-2 节 服侍神和其他人方 面的属灵恩赐 第 4-8 节 爱别人 第 9 节-21 一世纪的罗马教会肯定有许多敌人 选择这段经文的原因 这段经文更实际地展示出我们应该怎样对待那些恨我们的 人 我们几乎没有罗马教会所面对的那样邪恶的仇敌 教会历史上有许多基督徒被活活烧 167

168 死作为仇敌晚会上的照明灯 被喂给斗兽场的野兽 因着没有犯过的罪被处死26 罗马 皇帝尼禄可谓是其中最臭名昭著的 据说他处死了使徒保罗和彼得27 与掌权者的关系 为主的缘故顺服掌权者 你们为主的缘故 要顺服人的一切制度 或是在上的君王 14 或是君王所派 罚恶赏善的 臣宰 彼得前书 2:13-14 显然理解的事情 顺服那管辖你的人 臣宰是神所派的 为要罚恶赏善 需要做的事情 顺服那管辖你的人 背景 写这封信时 彼得很可能正被残忍的罗马皇帝尼禄监禁着 28 尼禄活活烧 死基督徒作为他晚会的照明灯 把基督徒喂给野兽 并且为他们没有犯过的罪处死他们 29 彼得的读者要为主的缘故顺服的就是这样的 掌权者 选择这段经文的原因 我们很少人是生活在一世纪教会必须忍受的那种残酷的逼 迫之下 这段经文表明 既然一世纪的教会必须顺服当时邪恶的罗马皇帝 那么今天的我 们也该如此 这段经文常常会引发许多讨论 一个典型的问题就是 如果政府不让我们分 享福音 我们该怎么办 答案是我们仍要分享 一世纪的宗教领袖 使徒行传 4:18 和 罗马政府 使徒行传 16:23 都禁止当时的教会分享福音 但是他们顺服神 继续用各种 办法分享福音 我们要在这种环境中运用神的智慧 为一切在位的祷告 我劝你第一要为万人恳求 祷告 代求 祝谢 2 为君王和一切在位的 也该如此 使我 们可以敬虔 端正 平安无事地度日 提摩太前书 2:1-2 显然理解的事情 为万人祷告 也为一切在位的祷告 使我们可以平安无事地度 日 需要做的事情 为万人祷告 也为一切在位的祷告 冈萨雷斯 胡斯托 L. 基督教的故事 第一卷 早期教会到宗教改革 哈珀 柯林斯 美国 2010 年 电子 26 书定位 同上 定位 ESV 研习版圣经 Kindle 电子书定位 冈萨雷斯 胡斯托 L. 基督教的故事 第一卷 早期教会到宗教改革 哈珀 柯林斯 美国 2010 年 电子 书定位

169 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 背景 : 这封信可能是保罗在罗马被囚时或者是在两次监禁期间写的 30 不管其写作日期具体是什么时候, 重点是保罗写下以上内容时, 他的事工自始至终都遭遇不公平的对待和残忍的逼迫 选择这段经文的原因 : 这段经文让我们看到, 我们必须为管辖我们的人祷告, 即使他们反对我们的信仰 我们这样做是为了敬虔 端正 平安无事地度日 我在亚洲的同工们非常明白这一点 我们被掌权者骚扰 逮捕 威胁 实际应用 : 好撒玛利亚人路加福音 10:25-37 显然理解的事情 : 我们要以实际的方式爱神爱人 需要做的事情 : 以实际行动爱人 怜悯别人 背景 : 一位律法师问他该做什么才可以承受永生 按照拉比的方式, 耶稣用一个问题反问他, 律法师回答说最大的诫命就是爱神爱人 之后, 律法师试图显明自己有理 ( 第 29 节 ), 于是耶稣讲了好撒玛利亚人的比喻 犹太人看不起撒玛利亚人, 因为他们的信仰和血统都不 纯正 亚述帝国征服以色列后几个世纪, 北国的犹太人归回与外邦人混居在一起, 形成了撒玛利亚人 ( 参见列王纪下 17:24-41) 他们也形成了混杂的宗教活动 他们部分敬拜神, 部分敬拜他们本族的偶像 ( 参见列王纪下 17:32-33,41) 撒玛利亚人声称自己敬拜神, 但是他们的心是分裂的, 因为他们不单单敬拜神 在这个比喻中, 耶稣责备当时的宗教领袖, 说负责圣殿敬拜的祭司和利未人都没有怜悯被打的人 撒玛利亚人不仅怜悯被打的人, 而且放下自己的事, 用油和酒为他包裹, 扶他骑上自己的牲口, 并且付钱给店主照顾被打的人, 使他恢复正常 之后耶稣问, 这三人中谁才是 邻舍 ( 第 36 节 ) 律法师只好回答说, 怜悯那被打之人的才是邻舍 最后耶稣说 你去照样行吧 ( 第 37 节 ) 选择这段经文的原因 : 这段经文表明我们要怜悯那些恨我们的人和我们不喜欢的人 我们的信仰应该鼓励我们积极关心别人的需要 耶稣时代的宗教领袖把信仰误认为是一种宗教仪式, 忘了我们要在那些恨我们 逼迫我们 反对我们的人中间以实际的方式活出我们的信仰 这个比喻为这种生活方式作了实际的示范 我想问受训者们, 谁曾经严重地伤害过你 如果你发现那个人, 或者那一群人正处于悲惨的境地, 你会怎样做以遵行耶稣的命令 求神向你显现你与其他人的关系中的哪些方面仍不符合圣经 同时求神帮助你做出改变 30 ESV 研习版圣经 Kindle 电子书定位

170 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 总之, 我们已经学了全部律法都由爱人如己这一句话成全了 ( 加 5:14), 对此的实际应用就是寻求别人的益处 ( 林前 10:24) 这也适用于我们与不信的人之间的关系 我们要作好准备传讲福音 ( 罗 10:14, 彼前 3:15), 因为福音本是神的大能, 要救一切相信的人 ( 罗 1:16), 以温柔 敬畏的心回答各人我们盼望的缘由 ( 彼前 3:15) 我们也要活出福音 ( 彼前 3:16), 在不信的人中间有好行为, 使他们在神再来的日子归荣耀给神 ( 彼前 2:12) 我们也要爱仇敌, 恩待他们 ( 路加福音 6:27-28), 甚至要以善胜恶, 因为知道伸冤在神 ( 罗 12:20) 我们也要为那些管辖我们的人祷告( 提前 2:1-1), 并且为主的缘故顺服他们 ( 彼前 2:13) 总结 : 关于我们与不信的人 敌人和掌权者的关系, 圣经说 : 与所有人的关系全部律法都包含在一句话之内 : 你们要爱人如己 ( 加 5:14) 无论何人, 不要求自己的益处, 乃要求别人的益处 ( 林前 10:24) 不信的人有人问你们心中盼望的缘由, 就要常作准备, 以温柔 敬畏的心回答各人 ( 彼前 3:15) 在外邦人中品行端正 ( 彼前 2:12) 仇敌你们的仇敌, 要爱他 ; 恨你们的, 要待他好 ( 路加福音 6:27-28) 不可以恶报恶 ( 罗 12:17) 伸冤在主 ( 罗 12:20) 以善胜恶 ( 罗 12:21) 掌权的人为他们祷告 ( 提前 2:1-2) 为主的缘故顺服人的一切制度 ( 彼前 2:13) 170

171 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 第八章 : 脚 171

172 第八章 脚 第十五课 顺服和行为 本课的目标 查找圣经对我们的顺服和好行为 脚 的描述 指标 对于每段经文 关注圣经怎样清楚描述我们的顺服和好行为 这节课非常通俗 易懂 不要忘记让参与者根据自己的能力练习教导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2 好行为是我们得救的结果 你们得救是本乎恩 也因着信 这并不是出于自己 乃是神所赐的 9 也不是出于行为 免得 有人自夸 10 我们原是他的工作 在基督耶稣里造成的 为要叫我们行善 就是神所预备叫 我们行的 以弗所书 2:8-10 显然理解的事情 我们得救是本乎恩 也因着信 这是神所赐的 这不是基于我们的 行为 所以我们不能自夸 我们原是神的工作 在基督耶稣里造成的 为要叫我们行善 就 是神所预备叫我们行的 需要做的事情 明白你是在基督里造成的 为要叫我们行善 而且我们要去行神所预 备叫我们行的 背景 保罗正在提醒以弗所教会他们认识基督之前的身份和现在认识基督后的身份 认识基督前后的区别非常之大 因此保罗提醒他们 和我们 救恩不是通过自己的好行为 虔诚或者理解奥秘之事获得的 而是靠着神的恩典得来的 第二章第十一节开始的合一的主 题 在以弗所书进行了广泛的讨论 也是根据救恩来写的 选择这段经文的原因 这段经文帮助我们理解我们在地上的目的 因为我们得救是靠 着神的恩典 那么我们得救 是为了有好行为 虽然我们不是靠着自己的行为得救 但是 我们得救后要有好行为 这些好行为既不是选择性的 也不能与我们的救恩分开 尽管我们 不是靠着好行为得救 在现今的福音派基督教中 任何人都不会承认好行为是选择性的 但 我们的实际行动却常常与此相悖 我再说 我们的好行为决不是选择性的 尽管我们不是靠 着好行为得救 这段经文中似乎存在矛盾 这段经文的意思是我们得救不是仅为以后去天国 这一个目的 相反 我们得救还要有好行为 至少这是我们得救的一部分原因 这些好行 为是神为你们计划的 神赋予我们能力 预备我们并且装备我们去实践好行为 当我们没有 好行为时 我们就失去了我们存在于世的部分原因 难怪有如此多基督徒没有活出一种预期 的 被圣灵充满 被喜乐充满的生活 因为他们没有过那种神为他们创造的生活 凡事为荣耀神而做 所以 你们或吃或喝 无论做什么 都要为荣耀神而行 哥林多前书 10:31 强调斜体 显然理解的事情 无论做什么 都要为荣耀神而行 需要做的事情 大 事和 小 事都为荣耀神而行 背景 第十章的主题是我们在基督里的自由以及拜偶像 我们被告诫不要使弟兄跌倒 使用的例子是吃那献给偶像的祭物 172

173 选择这段经文的原因 一些人错误地认为我们只能在传福音和宣教之旅这样的 大 事 上荣耀神 却忘记在日常的 小 事上荣耀神 比如洗碗 做饭 上班等等 在这一点上 我 非常惭愧 我的牧师带领我读这段经文并且问我是否在 大 事和 小 事上都荣耀神时 我开始 改变了 吃喝当然是小事 但是我要在大事小事上都荣耀神 你也是 靠着那加给我们力量的 我们凡事都能作 我靠着那加给我力量的 凡事都能作 腓立比书 4:13 显然理解的事情 靠着那加给我们力量的 我们凡事都能作 需要做的事情 要知足 并且知道神加给你力量 背景 第十三节的上下文是保罗在任何环境中都能知足 第十三节中的 这 指知足 在任何景况中知足的秘诀就是靠着那加给我们力量的神 我们就可以做所有的事情 我并不是因缺乏说这话 我无论在什么景况都可以知足 这是我已经学会了 12 我知道怎样 处卑贱 也知道怎样处丰富 或饱足 或饥饿 或有余 或缺乏 随事随在 我都得了秘诀 腓立比书 4:11-12 选择这段经文的原因 神赐给我们力量 使我们成为他呼召我们要成为的样式 并且 去行他呼召我们要行的事 知足是金钱所买不到的 它只能是从神而来的恩赐 神命令我们 要知足 因为靠着那加给我们力量的 我们凡事都能作 依我来看 这节经文是现代新教教 会中最容易被滥用和误解的经文之一 神加给我们力量的目的是让我们成就他的旨意 而不 是让神成全我们的欲望 主张这一应许时要确保你的动机正确 离了耶稣 你们不能作什么 我是葡萄树 你们是枝子 常在我里面的 我也常在他里面 这人就多结果子 因为离了我 你们就不能作什么 约翰福音 15:5 显然理解的事情 常在耶稣里面的 耶稣也常在他里面 这人就多结果子 离了耶稣 我们不能作什么 需要做的事情 常在耶稣里面并且结果子 背景 这是耶稣被捕前不久教训门徒的一段话 选择这段经文的原因 常在 这个词在约翰福音 15:5-8 中使用了七次 字面研究圣经 语言有时很危险 因为如果不重视上下文 我们很容易得出不准确的结论 因此我将谨慎地 分析每个例子的背景 学习第 6-10 节有助于我们理解第 5 节 173

174 常在我里面 就像枝子丢在外面枯干 人拾起来 扔在火里烧了 7 你们若常在我里 6 人若不 面 我的话也常在你们里面 凡你们所愿意的 祈求就给你们成就 8 你们多结果子 我父就 因此得荣耀 你们也就是我的门徒了 9 我爱你们 正如父爱我一样 你们要常在我的爱里 10 你们若遵守我的命令 就 常在我的爱里 正如我遵守了我父的命令 常在他的爱里 约翰 福音 15:6-10 强调斜体 这段经文的核心是第 8 节 那里告诉我们怎样表明自己是耶稣的门徒 答案就是我们 为着荣耀神而结果子 这也是我们存在于世的理由 我们可以学习的第一件事就是门徒结果 子 接下来 我们返回第 5 节 首先耶稣说我们必须常在他里面 他也常在我们里面 我们 就能结果子 接着在第 6 节中 我们学到如果我们不常在耶稣里 我们就会被丢在外面枯干 第 7 节告诉我们必须常在耶稣里面 他的话也常在我们里面 使我们能够祈求我们想要的任 何东西 他也必赐给我们 第 8 节告诉我们可以通过结果子证明我们是神的门徒 结果子就 是行神为我们所预备的善事 弗 2:10 我们要常在基督和他的话里面 他的话也常在我们 里面 使我们可以按着神的旨意 而非我们自己的旨意 祈求 这样神就会成就我们祈求的 一切 约翰一书 5:14-15 第 9 节告诉我们要常在神的爱中 因为耶稣爱我们就像父爱他一 样 在第 10 节中我们发现常在耶稣的爱中的途径就是遵守他的命令 耶稣遵守神的命令就是 常在神的爱里 总结一下 常在 的核心就是在与神相爱的关系中遵守神的旨意 我们必须 常在基督里 这与我们和神保持一种爱的关系紧密相连 我们必须顺服 答案就是门徒顺服 耶稣 但是我们不能忘记所有的 顺服 都离不开我们与耶稣的关系 记住 神不需要我们 而是我们需要神 迄今 我们已经看到 我们得救是为要行善 就是神所预备叫我们行的 弗 2:8-10 我们凡事都要荣耀神 林前 10:31 神加给我们力量 使我们凡事都能作 腓 4:13 离了 耶稣 我们所做的任何事情都没有永恒的价值 所以我们必须常在他里面 约翰福音 15:5 多结果子荣耀他 约翰福音 15:8 我们若是靠圣灵得生 就当靠圣灵行事 凡属基督耶稣的人 是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了 25 我们若是靠圣灵 得生 就当靠圣灵行事 加拉太书 5:24-55 显然理解的事情 我们靠圣灵得生 也应该靠圣灵行事 需要做的事情 靠圣灵得生 并且靠圣灵行事 背景 加拉太书第五章主要讨论我们在基督里的自由 加 5:1 神命令我们不能将那 自由当作放纵情欲的机会 5:133 而要有仁爱的信心 5:6 怎样成全律法的答案在第 16 节中 那里命令我们要顺着圣灵行事 174

175 选择这段经文的原因 作为神的儿女 我们必须依靠圣灵成为神呼召我们要成为的样 式 行神呼召我们去行的事 藉着圣灵 我们得到更新并且得以遵守神的命令 我们顺服神 时不要忘记依靠圣灵的大能和引导 被圣灵充满 不要醉酒 酒能使人放荡 乃要被圣灵充满 以弗所书 5:18 强调斜体 显然理解的事情 被圣灵充满 需要做的事情 不要醉酒 乃要被圣灵充满 背景 以弗所书第 5 章详细讨论了我们怎样作基督的跟随者以及我们怎样与基督的其 他跟随者相处 这节经文的上下文就是这样 选择这段经文的原因 如同加拉太书 5:16 这节经文告诉我们要依靠圣灵行神呼召我 们去做的事 成为神要求我们成为的样式 神的诫命不是难守的 因为 我们遵守神的诫命 这就是爱他了 并且 他的诫命不是难守的 约翰一书 5:3 显然理解的事情 我们遵守神的诫命就是爱神 他的诫命不是难守的 需要做的事情 依靠神遵守他的诫命 背景 约翰一书 5:1-12 的主旨是信靠耶稣 关于遵守耶稣的诫命 使徒约翰写了很多 内容 这节经文帮助我们深入了解神希望我们做什么 选择这段经文的原因 很多人似乎觉得遵守耶稣的所有诫命 太 28:18-20 是一项艰 难的任务 事实上 神的诫命不是难守的 如果你觉得神的诫命难守 很可能是因为你生命 中有以下两个问题中的一种 1.你可能没有依靠圣灵的大能去遵守神的诫命 参见腓 4:13 加 5:25 2.你对神的诫命的理解存在错误 如果你正挣扎于遵守耶稣所有的诫命 那么你 是否在遵守人教导的规则 即律法主义 或者你想靠着自己的力量去遵守神的诫命 事实上 我们不可能离开神去遵守他的诫命 因此我们需要一位救主 迄今 我们已经看到 我们得救是为要行善 就是神所预备叫我们行的 弗 2:8-10 我们凡事都要荣耀神 林前 10:31 神加给我们力量 使我们凡事都能作 腓 4:13 离了 耶稣 我们所做的任何事情都没有永恒的价值 所以我们必须常在他里面 约翰福音 15:5 多结果子荣耀他 约翰福音 15:8 我们行神呼召我们去行的事时要与圣灵同行 因为知道 神的诫命不是难守的 约一 5:3 175

176 信心和行为 信心没有行为是死的 这样 信心若没有行为就是死的 18 必有人说 你有信心 我有行为 你将你没有行为的信 心指给我看 我便藉着我的行为 将我的信心指给你看 雅各书 2:17-18 雅各书 2:22 和雅各书 2:26 不包括在本课内 但是也有帮助 可见信心与行为并行 而且信心因着行为才得成全 雅各书 2:22 身体没有灵魂是死的 信心没有行为也是死的 雅各书 2:26 显然理解的事情 信心没有行为是死的 亚伯拉罕的信心因着他的行为才得成全 需要做的事情 你得救的信心应该生出好行为 背景 这节经文的上下文是亚伯拉罕的信心与行为一起作工 顺服地把自己的儿子以 撒献给神 第 22 节让我们看到亚伯拉罕顺服的生命里发生着什么事情 圣灵藉着耶稣的弟弟 雅各写道 信心是与他的行为并行 而且信心因着行为才得成全 希腊原文使用的 一起作 工 与我们今天使用的 综合31 有联系 在这个例子中 希腊语和英语的意思相同32 换句话 说 亚伯拉罕的信心与行为密不可分 我们也是如此 他的行为不仅体现出他的信心 而且 与信心协同作工 我们可以看到我们的行为和信心一起作工 使我们的信心得成全 我们通 过这种方式更多地认识神 我们的行为不止是信心的证明 所以我们能够藉着顺服不断成熟 成为基督希望我们成为的样式 对亚伯拉罕的信心与行为并行的结语是 亚伯拉罕信神 这就 算为他的义 雅各书 2:23 就像信心没有行为是无益的 雅各书 2:17 我们的行为没有 信心也是无益的 罗马书 10:3 14:23 记住 以弗所书 2:8-10 告诉我们 我们靠恩典得救是 为要行善 就是社所预备叫我们行的 雅各书也说我们要藉着行为显明我们的信心 在第 24 节中 他写道 这样看来 人称义是因着行为 不是单因着信 选择这段经文的原因 在现代的新教主义中 我们往往错误地区分信心和行为 好像 它们之间是一种不和谐或者 单向 的关系 信心与行为紧密联系 不可分割 按照雅各书 一个人声称自己信耶稣 却从没生出与 信心 相应的好行为 那这个人根本就没有信心 这 种 信心 被认为是一种神秘的心情或者对特定教义的认知性赞同 但真信心远不止这些 正 如之前指出的那样 门徒顺服并住在耶稣里 约翰福音 8:31 只有遵行神旨意的人才永远 συνεργέω synergeō 一起作工 作同工 罗 8:28 林前 16:16 林后 6:1 雅 2:22+ 可 16:20 斯旺森 J 年 含有语义域的圣经语言辞典 希腊语 新约 电子版 橡树港 逻各斯研 究体系公司 32 词根研究有时会出错 因为原词根背后的含义和今天的用法已经完全改变了 使二者之间的关系变得微不 足道 这个词的名称形式是 synergy 希腊词根是 sυnergia synergia 参见 年 7 月引用 176

177 常存 约翰一书 2:17 尽管我们得救是本乎恩 我们做任何事都无法赚取恩典 但神 救我们是要叫我们行善 就是神所预备叫我们行的 事实是 当我们把信心与行为分开时 我们就在无意中忽视耶稣死而复活 使我们可 以为耶稣而活 不为自己活 哥林多后书 5:15 门徒就是为耶稣活 而不为自己活 神不 是命令我们使万民作他的信徒 而是使万民作他的门徒 神拯救我们以后把我们留在地球上 的原因就是让我们行善 就是他所预备叫我们行的 以弗所书 2:10 我们得救是靠神的恩 典 因此我们没有什么可夸的 但是使我们得救的信心也正是使我们在生活中生出好行为的 信心 我们得救是为要行善 雅各书 2:17-18 告诉我们信心是靠行为显明的 这也经常被错 误地解释为我们的行为仅仅是信心的表现 但是雅各书 2:22 告诉我们信心和行为并行并且成 全我们的信心 第 24 节总结了全部的讨论并且指出 这样看来 人称义是因着行为 不是 单因着信 雅各书 2:24 一方面 我们不能赚取救恩 另一方面 我们必须意识到恩典 不是基督徒偷懒的借口 这里存在神学上的辩证关系 虽然多少好行为都不能救我们 但是 我们得救后必须要有好行为 如果我们爱神 我们也要遵守他的诫命 有了我的命令又 遵守的 这人就是爱我的 爱我的 必蒙我父爱他 我也要爱他 并且要向他 显现 约翰福音 14:21 显然理解的事情 我们有了神的命令并且遵守 这就是爱神 需要做的事情 遵守神的诫命 得到神的爱 背景 这是耶稣被捕之前给门徒的部分教导 耶稣的门徒 耶稣在第 14 章教导时直接 听众 整日都与耶稣在一起 耶稣在约翰福音第 14 章中用五种不同的方式 约翰福音 14: 又在第 15 章中两次 约翰福音 15:10 14 指出如果我们爱神就要遵守 他的诫命 约翰一书中也不断重复爱神并遵守神的诫命这个主题 这在约翰的作品中是一个 非常重要的主题 选择这段经文的原因 门徒顺服耶稣 遵守耶稣的命令对于我们认识神和他的道至关 重要 爱神就要顺服神 我们必须全心全意爱神 因为这是最大的诫命 迄今 我们已经看到 我们得救是为要行善 就是神所预备叫我们行的 弗 2:8-10 我们凡事都要荣耀神 林前 10:31 神加给我们力量 使我们凡事都能作 腓 4:13 离了 耶稣 我们所做的任何事情都没有永恒的价值 所以我们必须常在他里面 约翰福音 15:5 多结果子荣耀他 约翰福音 15:8 我们行神呼召我们去行的事时要与圣灵同行 因为知道 神的诫命不是难守的 约一 5:3 我们顺服神是因为我们爱神 约 14:21 因为知道信心 没有行为是死的 雅 2:

178 神为了众人的益处赐给我们不同的恩赐 正如我们一个身子上有好些肢体 肢体也不都是一样的用处 5 我们 这许多人 在基督里成 为一身 互相联络作肢体 也是如此 6 按我们所得的恩赐 各有不同 或有说预言 就当 照着信心的程度说预言 罗马书 12:4-6 (强调斜体) 显然理解的事情 尽管我们在基督里成为一身 但是我们的功用各不相同 照着我们 所得的恩典 我们有不同的恩赐 需要做的事情 使用神照着他的恩典赐给你的恩赐 背景 第十二章的主题是在实践层面上 为神而活 这一章开篇讲了心意更新而变化 从而使你明白神的旨意 第 1-2 节 之后教导我们使用神赐给我们各人的属灵恩赐 第 4-8 节 怎样在实践层面上彼此相爱 第 9-13 节 最后讲了怎样去爱那些恨你的人 第 1421 节 第 12 章中有一节经文在以上的小结中没有提到 第 3 节告诉我们不要看自己过于 所当看的 之后立马开始关于属灵恩赐的讨论 当我们想到过去一百年间有关属灵恩赐的各 种问题时 我们只能认为以这种方式开始属灵恩赐的讨论一定有其非常重要的原因 讨论这 个问题时 谦卑是必需的 选择这段经文的原因 我们必须按照神为我们计划 安排的方式在教会中使用我们的 属灵恩赐去服侍神 这段经文清楚地表明我们都有属灵的恩赐 而且神命令我们去使用这些 恩赐 神救我们每个人去行他为我们预备的善事 弗 2:8-10 他赐给教会领袖去成全圣徒 各尽其职 建立基督的身体 弗 4:11-12 身体的各部分各尽其职 在爱中建立自己时 教 会就会成长 弗 4:15-16 为了让人各尽其职 神赐给他们属灵的恩赐和能力去行他们被召 去行的事 这段经文简洁地指出这一点 恩赐原有分别 圣灵却是一位 5 职事也有分别 主却是一位 6 功用也有分别 神却是一位 在众人里面运行一切的事 7 圣灵显在各人身上 是叫人得益处 哥林多前书 12:4-7 显然理解的事情 神赐给人各种恩赐 职事和功用 圣灵显在我们各人身上 是叫人 得益处 需要做的事情 知道显明圣灵的方式有很多 但都是为了叫人得益处 背景 哥林多的教会存在分裂 林前 3:1-3 第 12 章到第 14 章专注于属灵恩赐和教 会职能的问题 目的在于阻止分裂 促进合一 我们正是在这样的背景下看到这段经文 选择这段经文的原因 这段经文有助于我们理解神有意地把我们造成不同的人并且给 我们不同的恩赐 我们不应该期望每个人都 像我一样 神只有一位 但身上的肢体各有不 同 但总的目标是为了众人的益处 我们得到属灵恩赐不是为了自己使用 而是为了寻求别 人的益处 林前 10:24 并且造就整个身体 弗 4:15-16 每个人都有自己的用处 我们必 须意识到这一点 有人认为属灵恩赐可以证明自己比其他弟兄姊妹更有价值或者更 属灵 很多次我为此而心里伤痛 这带来的结果常常是骄傲 而不是真正使用自己的恩赐去服侍别 人 在哥林多的教会中 人们试图显明谁更有价值 林前 11:19 保罗为此责备他们 证明有帮助的其他经文 属灵恩赐的问题可能会造成不和 但事情本不该如此 罗马 书 12:3-8 哥林多前书 章 彼得前书 4:8-11 主要讨论这一问题 注意 在每段经文中 178

179 我们的属灵恩赐都是为了寻求别人的益处以及赞美神 我们要用所得的恩赐去服侍别人 彼 前 4:10 目的是为了赞美神 彼前 4:11 和彼此相爱 彼前 4:8 身体的各部分互相联络 作肢体 罗 12:5 我们有不同的恩赐 罗 12:6 我们不应该高看自己 罗 12:3 神有 意地赐给我们不同的属灵恩赐 林前 12:11 林前 12:29-30 中问题的答案是 不是 这意 味着我们并非都拥有相同的恩赐 神造我们各不相同 他也决定各人在教会中的位置 林 前 12:18-19 他这样做是为了教会中没有分裂 林前 12:25 然而 今天 教会在属灵恩 赐方面存在大量分裂 这表明我们正在用属世的智慧处理这一问题 雅各书 3:14-18 关于 属灵恩赐的问题 更 奇妙 的方式就是爱 林前 13:1 即寻求别人的益处 而不是寻求我 们自己的益处 林前 10:24 如果我们追求属灵恩赐的动机只是为了造就基督的身体 林前 14:5 12 我们就是像小孩子一样思考 凡事都要规规矩矩地按着次序行 林前 14:40 若有人不肯作工 就不可吃饭 我们在你们那里的时候 曾吩咐你们说 若有人不肯作工 就不可吃饭 帖撒罗尼迦后书 3:10 显然理解的事情 若有人不肯作工 就不可吃饭 需要做的事情 殷勤地作工 背景 帖撒罗尼迦后书 3:6-15 的重点是鼓励会众殷勤作工 保罗告诉他们要远离懒惰 的人 第 6 节 并且提醒他们说他和他的团队与他们同在时 他们并不懒惰 而是日夜作 工 从而不成为帖撒罗尼迦教会的负担 第 7-8 节 他们努力作工是为了树立一个好的榜 样 第 9 保罗听说有人懒惰 第 11 节 然后谴责他们要 吃自己的饭 第 12 以及行 善不可丧志 第 13 节 选择这段经文的原因 尽管我们得到恩典 我们仍要勤奋 今天的教会中有太多懒惰 的基督徒 这节经文提醒我们 尽管神通过我们作工 但我们仍要尽自己的本份 这节经文 也提醒我们要在日常生活中尽我们的本份 保罗和他的宣教团队是一个非常成功的团队 但 是他们仍然劳苦于 日常 之事来养活自己 保罗和他的团队也为今天的我们树立了榜样 迄今 我们已经看到 我们得救是为要行善 就是神所预备叫我们行的 弗 2:8-10 我们凡事都要荣耀神 林前 10:31 神加给我们力量 使我们凡事都能作 腓 4:13 离了 耶稣 我们所做的任何事情都没有永恒的价值 所以我们必须常在他里面 约翰福音 15:5 多结果子荣耀他 约翰福音 15:8 我们行神呼召我们去行的事时要与圣灵同行 因为知道 神的诫命不是难守的 约一 5:3 我们顺服神是因为我们爱神 约 14:21 因为知道信心 没有行为是死的 雅 2:17-18 神赐给我们不同的属灵恩赐供我们使用 罗 12:6 神把这 些恩赐赐给我们是为了众人的益处 林前 12:7 和造就基督的身体 林前 14:5 12 使我 们可以一起作工 在爱中彼此建立 弗 4:16 最后 我们要殷勤作工 行善不可丧志 帖 后 3:13 事实上 不可作工的人就不可吃饭 帖后 3:10 实际应用 聪明工人和无知工人的比喻 两个儿子的比喻 马太福音 7: :28-32 显然理解的事情 听见耶稣的话就去行的 好像一个人把房子盖在磐石上 179

180 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 需要做的事情 : 听了耶稣的话就要去行! 背景 : 耶稣刚刚做完著名的 登山宝训, 记载于马太福音第 5-7 章 众人都希奇耶稣的教训, 因为他教训他们好像有权柄的人 ( 太 7:28-29) 选择这段经文的原因 : 这段经文的重点是把耶稣的教导行出来 注意, 问题不在于聪明还是无知, 而在于把知道的东西行出来 有一种假设说, 为了把耶稣的话行出来, 我们必须先听到耶稣的话 ( 注意这两个工人都听到耶稣的话了 ) 听见耶稣的话就去行的人, 各种麻烦到来时, 他的房子也不会倒塌 我听过有些老师试着给耶稣所说的每种灾害指定一类问题 ( 例如, 洪水代表经济债务, 狂风代表撒但的攻击, 等等 ) 尽管这样做没有必要, 但是耶稣说我们在世上有苦难 ( 约翰福音 16:33), 所以如果我们要把自己的生活建立在耶稣的教导的基础上, 我们也要战胜他所战胜的事情! 马太福音 7: :28-32 显然理解的事情 : 神不喜悦那些嘴上顺服他的人, 他喜悦那些实际顺服他的人 需要做的事情 : 顺服! 背景 : 耶稣已经进入耶路撒冷, 他正处于被钉十架前事工的最后一个周 ( 太 21:1) 此时, 耶稣正在殿中教导, 祭司长和长老来质疑耶稣的权柄 ( 太 21:23) 耶稣先用一个问题反问他们, 之后又讲了这个比喻 他的结语是税吏和妓女倒比他们先进神的国 众所周知, 当时的犹太人最看不起税吏和妓女 在那时, 税吏和妓女中不仅有人悔改自己的罪, 还有一些人跟随了耶稣, 比如写了这卷福音书的马太 ( 参见太 9:9-13)! 选择这段经文的原因 : 耶稣清楚地指出, 神喜悦我们以实际行动顺服他, 而不是嘴上说我们会顺服他 耶稣说他不告诉宗教领袖他仗着什么权柄行 事, 之后, 他就讲了两个儿子的比喻 耶稣不关心 宗教 语言或仪式, 而关心真正的顺服, 这个比喻清楚地传达了这一点! 你是像那个顺服的儿子还是不顺服的儿子? 为确保你遵守耶稣所有的命令, 你正在做什么? 你怎样每天依靠圣灵? 你怎样住在基督里? 你怎样结果子荣耀神? 总结 : 关于我们的顺服和行为 ( 脚 ), 圣经说 : 我们是在基督耶稣里造成的, 为要叫我们行善, 就是神所预备叫我们行的 ( 弗 2:10) 无论做什么, 都要为荣耀神而行 ( 林前 10:31) 我们必须倚靠主, 离了他我们不能做什么 ( 腓 4:13, 约翰福音 15:5) 我们若是靠圣灵得生, 就当靠圣灵行事 ( 加 5:25) 神的诫命不是难守的 ( 约翰一书 5:3) 信心若没有行为就是死的 ( 雅各书 2:17-18) 如果我们爱神, 我们也要遵守他的诫命 ( 约翰福音 14:21) 神为了众人的益处赐给我们不同的恩赐 ( 罗 12:4-6, 林前 12:4-7) 若有人不肯作工, 就不可吃饭 ( 帖后 3:10) 180

181 第八章 心 第十六课 神的旨意 本课的目标 逐渐清楚理解圣经怎样讲神的旨意 许多人问我怎样明白神的旨意 答 案就是在与神之间爱的 亲密的关系中才能明白神的旨意 但是 更实际地说 有一些神的 旨意是每位信徒都可以绝对明白的 诸如 神希望我在哪里生活 神希望我嫁给神 此类 问题的答案因人而异 其他问题诸如变得更像基督以及 神希望我们明白他的旨意吗 很容 易在圣经中找到答案 如果我们可以确定 常量 变量 就更容易决定 这节课的目标就是帮 助我们确定 常量 指标 教这节课时很容易 失去目标 如果你想画出受训者的心 你需要有效地管理 时间 从而在保持主题和让人们分享自己的问题之间取得平衡 讨论可能很快偏离到关于神 旨意的各种抽象理论 但是我们不必冒险进入这样的猜测 训练你的受训者 让他们找出关 于每个具体的主题圣经最清楚地说了什么 然后对 清楚明了 的内容和不确定的内容划定恰 当的 界限 不要忘记让参与者根据自己的能力练习教导这节课 不要忘记提摩太后书 2:2 神的旨意是善良 纯全 可察验的 1 所以弟兄们 我以神的慈悲劝你们 将身体献上 当作活祭 是圣洁的 是神所喜悦的 你 们如此侍奉 乃是理所当然的 2 不要效法这个世界 只要心意更新而变化 叫你们察验何为 神的善良 纯全 可喜悦的旨意 罗马书 12:1-2 强调斜体 显然理解的事情 我们可以察验神的旨意 神的旨意是善良 纯全 可喜悦的 需要做的事情 将自己献上 当作活祭 是圣洁的 是神所喜悦的 我们不能效法世 界 而要心意更新而变化 使我们可以察验神的旨意 选择这段经文的原因 这段经文表明神的旨意是善良的 神必成就他的旨意 你们要追念上古的事 因为我是神 并无别神 我是神 再没有能比我的 10 我从起初指明 末后的事 从亘古言明未成的事 说 我的筹算必立定 凡我所喜悦的 我必成就 11 我召 鸷鸟从东方来 召那成就我筹算的人从远方来 我已说出 也必成就 我已谋定 也必作成 以赛亚书 46:9-11 强调斜体 显然理解的事情 神的旨意必然立定 他必成就他的旨意 需要做的事情 记住神就是神 再没有别的神 我们的神从起初指明末后的事 背景 以赛亚正在预言南国将来的敌人 巴比伦 在以赛亚的时代 巴比伦不是以色 列主要的军事威胁 而是亚述帝国 参见列王记下 19:20-37 但神仍然命令以赛亚预言许 多年后将要烧毁耶路撒冷的这个国家 以赛亚向希西家王说这些预言 记载于列王记下 20:12-18 神让以赛亚说了关于一个国家的难以置信的事情 当时这个国家尚未对以色列构 成威胁 神由此表明他确实是列邦的神 不只是以色列的神 神可以使用不认识他的国家完 成他的旨意 并且使用不认识他的国家惩罚那些欺压他子民的国家 181

182 选择这段经文的原因 这段经文既提醒我们只有一位神 又提醒我们他有能力实现他 的计划 罗马书 12:1-2 帮助我们理解神的旨意是善良的 而以赛亚书 46:9-11 帮助我们看到 神有能力而且必会成就他的旨意 神随己意行作万事 我们也在他里面得了基业 这原是那位随己意行作万事的 照着他的旨意所预定的 以弗所 书 1:11 强调斜体 显然理解的事情 神随己意行作万事 我们也得了基业 那是照着他的旨意所预定的 需要做的事情 知道神随己意行作万事 背景 以弗所书第一章充满丰富的神学 包括我们在基督里的属灵福气 第 3 节 神拣选我们作他的子民 第 4 11 节 救恩 第 节 他的旨意 第 节 以及其他主题 这表明神掌握 安排万事 第 节 圣灵在理解主的旨 意中扮演着重要的角色 注意 第 节讨论了圣灵怎样作我们的凭据 确保那将来之事 接下来我们将查考以弗所书第 5 章 选择这段经文的原因 任何事情的发生都不是 偶然的 这节经文既不是为了论证加 尔文主义 也不是为了论证亚米念主义 记得关注经文清楚说明的事情 神随己意行作万事 他照着自己的旨意预定我们得到基业 这节经文不是说神就像人操纵木偶那样使所有事情发 生 也不是说所有事情都按其自然过程和人的旨意发生 而神只是能预见这些事情而已 回 想申命记 29:29 说 明显的事属于我们 隐密的事属于神 这节经文没有说神 怎样 随己意行 作万事 只是说神 的确 随己意行作万事 很多人推测神 怎样 行事 但对此神显明得很少 但是对于他 的确 随己意行作万事 他显明得很多 迄今 我们已经看到神随己意行作万事 弗 1:11 神的旨意是善良 纯全 可喜悦的 罗 12:1-2 他必成就他的旨意 赛 46:911 明白神的旨意 不要作糊涂人 要明白主的旨意如何 以弗所书 5:17 强调斜体 显然理解的事情 明白神的旨意 不要作糊涂人 需要做的事情 明白神的旨意 不要作糊涂人 背景 在第 节中 使徒保罗用几个对比告诉我们应该做什么不该做什么 并且 在第 节中告诉我们要怎样彼此相待 接着 他描述了耶稣与教会的关系 以此作为我 们对待别人的榜样 这些对比包括智慧/愚昧 糊涂/明白 醉酒/充满 并且通过这些告诉我 们要明白神的旨意 第 10 节命令我们要察验何为主所喜悦的事 第 18 节命令我们要被圣灵 充满 使我们可以彼此顺服 第 21 节 用颂词彼此对说 凡事感谢神 再次注意圣灵在明 白神旨意中的作用 选择这段经文的原因 神并非将他的旨意向我们隐藏 相反 他命令我们去明白他的 旨意 神的旨意是要你们成圣 神的旨意就是要你们成为圣洁 远避淫行 帖撒罗尼迦前书 4:3 强调斜体 182

183 显然理解的事情 神的旨意是要你们成圣 需要做的事情 远避淫行 背景 帖撒罗尼迦教会正在处理假教师关于耶稣再来的错误教导 因为第四章的大部 分内容都在讨论这个问题 然而 在谈论这个问题之前 保罗先提醒教会神的旨意是要我们 成圣 并且在第 3-7 节给出关于成圣的实际例子 使徒保罗最后提醒说我们有圣灵 再次注 意圣灵在明白和完成神旨意中的作用 选择这段经文的原因 许多基督徒想明白神的旨意 但目前他们却没有为耶稣而活 他们想知道神希望他们去哪里以及神给他们安排的大计划 但却不留心努力更像耶稣所需的 基础因素 真正的成圣就是变得更像耶稣 神的旨意必会成就 神的旨意是完全的 其中的 一部分就是要我们成圣 这节经文给出的实际应用和之后的经文主要谈论的都是贞洁 尽管 贞洁不是成圣方面唯一的问题 但无疑是一个至关重要的问题 迄今 我们已经看到神随己 意行作万事 弗 1:11 神的旨意是善良 纯全 可喜悦的 罗 12:1-2 他必成就他的旨 意 赛 46:9-11 神命令我们明白他的旨意 弗 5:17 他的旨意就是要我们成圣 帖前 4:3 我们要在神一切的旨意上得以完全 信心充足 能站立得稳 有你们那里的人作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安 他在祷告之间 常为你们竭力地祈求 愿你们在神一切的旨意上得以完全 信心充足 能站立得稳 西 4:12 强调斜体 显然理解的事情 我们要在神一切的旨意上得以完全 信心充足 能站立得稳 需要做的事情 我们要竭力为他人祷告 我们要努力在神一切的旨意上得以完全 信 心充足 能站立得稳 选择这段经文的原因 这节经文很好地说明我们不仅可以明白神的旨意 还可以在明 白并遵行神的旨意后在信心上不断成熟 这节经文也很好地提醒我们应该为自己和别人祷告 祈求众人不断成长 在神一切的旨意上得以完全 信心充足 能站立得稳 神在各样善事上成全我们 使我们遵行他的旨意 但愿赐平安的神 就是那凭永约之血使群羊的大牧人 我主耶稣从死里复活的神 21 在各样 善事上成全你们 叫你们遵行他的旨意 又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事 愿荣 耀归给他 直到永远永远 阿们 希伯来书 13:20-21 显然理解的事情 神在各样善事上成全我们 使我们遵行他的旨意 需要做的事情 我们要遵行神的旨意 背景 21 节把神描述为赐平安的神 他满有能力 使耶稣从死里复活 这位神同样会 在我们完成神旨意所需要的各样事上成全我们 并且为了他名的荣耀在我们心里行他所喜悦 的事 我们被造是为神的荣耀 这段经文表明遵行神的旨意也是荣耀他名的一部分 选择这段经文的原因 这段经文清楚地表明神会赐给我们所需要的 以使我们去顺服 他 我们不是要求他完成我们的旨意 而是要跟随他并且完成他的旨意 许多人似乎沮丧地 认为他们没有能力遵行神的旨意 离了神我们的确不能遵行 记住 神的旨意是善良 纯全 的 他必会成就他的旨意 他也必成全我们去遵行他的旨意 183

184 迄今 我们已经看到神随己意行作万事 弗 1:11 神的旨意是善良 纯全 可喜悦 的 罗 12:1-2 他必成就他的旨意 赛 46:9-11 神命令我们明白他的旨意 弗 5:17 他的旨意就是要我们成圣 帖前 4:3 此外 我们还要为自己和别人祷告 使我们在神一切 的旨意上得以完全 信心充足 能站立得稳 西 4:12 因为知道神必在各样善事上成全我 们 叫我们遵行他的旨意 希 13:20-21 遵行神旨意的人要永远常存 这世界和其上的情欲都要过去 惟独遵行神旨意的 是永远常存 约翰一书 2:17 (强调斜体) 显然理解的事情 遵行神旨意的人要永远常存 需要做的事情 我们要遵行神的旨意 背景 这节经文之前的两节经文描写了 世界 是什么样子的 它与遵行神的旨意形成 了对比 约翰一书花了大量时间讨论爱神与顺服神之间的关系 约一 1:6 2:3-6 3:24 这 节经文告诉我们必须遵行神的旨意 选择这段经文的原因 这节经文清楚地表明我们为什么要遵行神的旨意 举例来说 这节经文没有说 做了决志祷告的人永远常存 或者 受洗的人永远常存 或者 参加聚会的人永 远常存 或者诸如此类 这节经文的意思显而易见 其影响非常巨大 作为基督徒 我们必须 遵行神的旨意 这要求我们在生活中做到许多事情 包括过一个以神为中心的生活 哥林多 后书 5:15 认识耶稣 约翰福音 17:3 行神为我们预备的事 以弗所书 5:8-10 按着 神所赐的力量服侍 彼得前书 4:11 靠圣灵行事 加拉太书 5:25 等等 许多基督徒似乎 认为顺服是选择性的 但其实不是 现在 我们要谨慎不提倡律法主义的义 因为圣经中多 次遣责律法主义的义 例如 使徒行传 15:7-11 加拉太书 3:1-14 5:1-15 腓立比书 3:2-8 但是这里存在 矛盾 一方面 我们靠神的恩典生活 以弗所书 2:8-9 另一方面 我们必 须顺服神 约翰福音 14:23 在培训期间证明有效但不包括在课程内的其他经文 诗篇 18:30-43 神的作为和我们的作为 至于神 他的道是完全的 耶和华的话是炼净的 凡投靠他的 他便作他们的盾牌 31 除了耶和华 谁是神呢 除了我们的神 谁是磐石呢 我的腰 32 惟有那以力量束 使我行为完全的 他是神 33 他使我的脚快如母鹿的蹄 又使我在高处安稳 34 他教导我的手能以争战 甚至我的膀臂能开铜弓 35 你把你的救恩给我作盾牌 184

185 你的右手扶持我 你的温和使我为大 36 你使我脚下的地步宽阔 我的脚未曾滑跌 37 我要追赶我的仇敌 并要追上他们 不将他们灭绝 我总不归回 38 我要打伤他们 使他们不能起来 他们必倒在我的脚下 39 因为 你曾以力量束我的腰 使我能争战 你也使那起来攻击我的 都服在我以下 40 你又使我的仇敌在我面前转背逃跑 叫我能以剪除那恨我的人 41 他们呼求 却无人拯救 就是呼求耶和华 他也不应允 42 我捣碎他们 如同风前的灰尘 倒出他们 如同街上的泥土 43 你救我脱离百姓的争竞 立我作列国的元首 我素不认识的民必侍奉我 诗篇 18:30-43 强调斜体 显然理解的事情 神作他的事 我们尽自己的本份 把荣耀归给神 需要做的事情 我们要按照神成全我们的方式尽自己的本份 我们要把所有的荣耀都 归给神 背景 诗篇第 18 篇是大卫被救脱离追索他的扫罗王时写的 写这篇诗时 大卫很可能 已经是以色列的王了 他正在回想神为他成就的事 读这段经文时 注意神的部分和大卫的 部分之间的对比 这篇诗的主题对现代读者来说似乎有些残忍 但暴力似乎是当时古代近东 文化的秩序 战争在当时很普遍 军事征服也是当时生活的一个常见部分 这段经文对今天 的我们有重大的用途 选择这段经文的原因 有人认为 我们为神做的所有事都是我们以某种方式完成的 也有人认为 神会做所有的事 我们只是闲散地坐在一旁 但是这两种极端想法都忽视了圣 经所说的内容和现实的情况 特别注意第 节中神的作为 他的道是完全的 凡投靠他的 他便作他们的盾牌 他以力量束我的腰 使我行为完全 使我的脚快如母鹿的蹄 又使我在高处安稳 185

186 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 他教导我的手能以争战, 把救恩给我作盾牌, 他的右手扶持我, 他的温和使我为大, 使我的地步宽阔 注意第 节中大卫的作为 : 我的膀臂能开铜弓, 我的脚未曾滑跌 第 节转换了重点, 更多地强调大卫因神而成就的作为 : 追赶仇敌并追上他们, 打伤他们 第 节更均衡地展现神的作为和大卫的作为 : 神 : 以力量束我的腰, 使我能争战, 使那起来攻击我的, 都服在我以下 使我的仇敌转背逃跑, 救我脱离百姓的争竞 ; 立我作列国的元首 大卫 : 剪除那恨我的人, 捣碎他们, 如同风前的灰尘 ; 倒出他们, 如同街上的泥土 在这一切事上, 大卫必须尽他自己的本份, 但是他把所有的赞美和荣耀都归给神 大卫依靠神的成全和带领, 但最终他仍要行动并且顺服神, 行神让他去行的事 离了神, 我们不能做什么 ( 约翰福音 15:5), 但是我们仍要尽自己的本份, 并且一直依靠圣灵 总之, 神的旨意是善良 纯全的 ( 罗 12:1-2), 神的旨意必会成就 ( 赛 46:9-11), 神随己意行作万事 ( 弗 1:11) 神命令我们明白他的旨意 ( 弗 5:17), 他旨意的一个方面是要我们成圣 ( 帖前 4:3) 我们要在神一切的旨意上得以完全, 信心充足, 能站立得稳 ( 西 4:12), 因为知道神必在各样善事上成全我们, 叫我们遵行他的旨意 ( 希 13:20-21) 遵行神的旨意不是选择性的, 因为我们知道遵行神旨意的人要永远常存 ( 约一 2:17) 知道这些后, 让我们看一下对这个问题的实际应用 圣经中没有任何明确的例子说有人想到一个计划 ( 尽管可能找到一些印证的经文 ) 并且求神祝福他的计划, 最后让神得荣耀 在神得荣耀的每个例子中都是神的子民顺服神, 神引导他们的路, 他们也努力去行神呼召他们去行并且成全他们去行的事 例如, 神让挪亚在干旱之地上建造方舟 ; 让亚伯拉罕去一个未知之地并且献上他的儿子 ; 让摩西在八十岁时不用武力就拯救以色列人 ; 让约书亚绕着耶利哥城呼喊 ; 让撒母耳膏抹年幼的牧羊少年 ; 让所罗门修建圣殿 ; 让约拿传讲简短的信息 ; 让彼得教导犹太人 ; 让保罗教导外邦人 ; 让约翰在因信仰被逐之时写下启示录 神带领他的子民行他们靠自己不可能完成的事的例子不胜枚举 神的子民必须在信心中顺服神, 遵行神的命令 被卖为奴 成为世界上最强大国家的二把手, 186

187 从而拯救全家脱离旱灾不是约瑟的计划 被放逐到巴比伦并向外邦统治者荣耀神也不是但以 理和他三个朋友的主意 被捕之后向不同的外邦统治者传福音不是保罗和彼得的主意 放弃 收税而跟随耶稣也不是马太的主意 在每个例子中 神向他的子民显明他的旨意 他的子民 必须顺服地回应 因为神要成全他们去行神呼召他们要行的事并且成为神呼召他们要成为的 样式 实际应用 约瑟的一生 让我们仔细观察约瑟的一生 为了简洁透视 我们将把使徒行传中司提反的叙述和创 世纪中的历史记载结合起来 先祖嫉妒约瑟 把他卖到埃及去 神却与他同在 10 救他脱离一切苦难 又使他在埃及王法 老面前得恩典 有智慧 法老就派他作埃及国的宰相兼管全家 11 后来埃及和迦南全地遭遇 饥荒 大受艰难 我们的祖宗就绝了粮 12 雅各听见在埃及有粮 就打发我们的祖宗初次往 那里去 13 第二次约瑟与弟兄们相认 他的亲族也被法老知道了 14 约瑟就打发弟兄请父亲 雅各和全家七十五个人都来 15 于是雅各下了埃及 后来他和我们的祖宗都死在那里 使徒 行传 7:9-15 约瑟对他们说 不要害怕 我岂能代替神呢 20 从前你们的意思是要害我 但神的意思原是 好的 要保全许多人的性命 成就今日的光景 21 现在你们不要害怕 我必养活你们和你们 的妇人孩子 于是约瑟用亲爱的话安慰他们 创世纪 50:19-21 显然理解的事情 神派约瑟在他的家人以先去了埃及 尽管是在残酷的情况下 没有 任何迹象表明约瑟做错了什么事而应受这种残酷的对待 需要做的事情 相信神的确使万事互相效力 叫爱他的人得益处 就是按他旨意被召 的人 不要报复别人 从神的视角看事情 背景 约瑟的哥哥们嫉妒约瑟并且把他卖给奴隶贩子 十三年间 创世记 37:2 41:46 约瑟被虐待 奴役 甚至因虚假的控告入狱 但最后 神使用这一切环境拯救了他 的选民 选择这段经文的原因 一些人错误地认为 如果有人行事正直 神就会祝福他 如果 有人行事奸诈 神就会惩罚他 这称为报应神学 这个故事表明神并不坚持这样的原则 没 有任何迹象表明约瑟做了什么不好的事情而应受这样的对待 事实上 创世纪 50:20 告诉我 们神的 意思 原是好的 这表明神不仅看这些事为显明的 他还实际参与整个过程 约瑟的 哥哥们是要害约瑟 但神的意思原是好的 在人类的务实思想中 没有人会为政治上的成功制定一个包含奴役 不实的控告和牢 狱之灾的行动计划 但是神的道路高过我们的道路 这整件事情都是他为拯救一个民族而制 定的计划 在以上经文中 约瑟后来承认了以上事实 这展现出他对神的极大信心 我们必 须学习神凭己意行事 而我们必须耐心地信靠 等候他 万事互相效力 叫爱神的人得益处 我们晓得万事都互相效力 叫爱神的人得益处 就是按他旨意被召的人 罗马书 8:28 187

188 显然理解的事情 对爱神的人来说 我们晓得 万事互相效力 叫我们得益处 2 就 是那些被召的人 3 按照神的旨意 需要做的事情 耐心地等候神 背景 第 29 节说我们要效法耶稣的模样 第 27 节说圣灵照着神的旨意替我们祈求 选择这段经文的原因 好的 和 坏的 环境都发生在我们身上 我们要察验自己是否 真的爱神 是否让我们的生活以神的旨意为中心 我们生活的目标是作耶稣的门徒 我们必 须以神为中心才能成为健康的 完全委身的门徒 知道神在好环境和坏环境中作工都是为了 我们的益处 在困苦的时候帮助我们 使我们定睛于耶稣 希伯来书 12:2 在顺利的时候 帮助我们理解生命的目的 不让 好 事情成为阻碍我们的东西 希伯来书 12:1 凡事谢恩 凡事谢恩 因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意 帖撒罗尼迦前书 5:18 显然理解的事情 我们必须凡事谢恩 这是神的旨意 需要做的事情 凡事谢恩 不管是 好 事还是 坏 事 背景 第 节充满劝勉 在第 23 节告终 那里说愿 赐平安的神 亲自 使我们成 圣 所有这些都是神对我们的旨意 但是第 节主要谈论我们的态度 选择这段经文的原因 当我们凡事谢恩时 我们要真心地把所有事都交托给神 这是 我们向自己死并且背上自己的十字架 路加福音 14:27 的一个必要部分 与罗马书 8:28 结 合起来就是我们要脚踏实地明白万事发生都是为了我们的益处 指标 记住 实际应用使这个培训不限于获取知识 挑战受训者把他们学到的东西应 用到生活中 这要求我们不止 我将更多地谢恩 让他们进行明确具体的应用 并且与其他 受训者分享他们的应用 不管发生什么事情 我都乐意跟随耶稣并且凡事谢恩吗 总结 关于神的旨意 圣经说 神的旨意是善良 纯全的 罗 12:1-2 神必成就他的旨意 以赛亚书 46:10-11 神随己意行作万事 弗 1:11 明白主的旨意如何 弗 5:17 神的旨意就是要我们成圣 帖前 4:3 我们要在神一切的旨意上得以完全 信心充足 能站立得稳 西 4:12 神在各样善事上成全我们 使我们遵行他的旨意 希 13:21 遵行神旨意的人要永远常存 约翰一书 2:17 188

189 健康的门徒 培训 推荐的形式和进度 健康的门徒 培训 推荐的形式和进度安排 我们的培训方法围绕一个中心思想 系统化 即 里面 和 外面 同时成长 正如大 使命中指出的 使万民 外面 作我的门徒 里面 这两个方面需要保持平衡才能达 到目标 从这一原则出发 加上以弗所书 4:11-16 定义的健康教会的概念 我们开发了以 下图表作为一种判断的工具 为了更好地了解一个教会的 需要 是什么 以及更好地了解怎么样能创造出一个 可持续的 植堂运动 这幅图将关系过程分为五个阶段 虽然现实是比这个图更草率 但这个图至少给我们一个清晰的形象 例如 失丧的人与新信徒有不同的需要 而新信徒 与成长的信徒也有不同的需要 189

190 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 目标 : 在马太 28:19, 教会的目标是使万民作耶穌的门徒, 这亦是我们的目标 我们向人 分享福音, 训练信徒, 栽培出领导人, 植建教会... 使万民作耶穌的门徒 过程 : 我们与 非信徒 的人分享福音, 希望他们成为新信徒 我们训练 新信徒 去遵从凡基督所吩咐我们的 目标是让他们从初信的婴儿阶段, 成长至成熟的 门徒 阶段 从门徒阶段, 一些人 ( 并非所有人 ) 会成为 领导人 我们的目标是使万民作门徒, 而不是作领导人 然而, 为要植建更多教会, 使我们可以有更多信徒, 我们需要更多的领导人 从一班领导人中, 我们需要一些可以成为教练师 他们要使用很多的时间, 栽培出新的领导人, 让他们可以继续这个过程 1. 最重要的 行动 a) 失丧的人 ( 非信的 ): 相信 ( 罗 10:9-10, 约 3:36) 人非有信, 就不能得神的喜悦 信仰是第一步 b) 新信徒 : 忠心 ( 林前 4:2, 马 25:21, 路加 16:10, 启 2:10 17:14) 一个新信徒认识不多, 所以他们未能遵守一切, 和他们亦未成熟 然而, 他们必须忠心遵守他们所认识的 他们一旦学识了和受了训练, 便应遵守 c) 门徒 : 服从 ( 约翰 8:31, 15:8) 顺服基督是一个门徒的关键标志 一个新信徒可能 知道 他们应该做什么, 但正确的知识是不足够的 顺服是必需的 他们可能不知道一切事, 但必须遵守凡所知道是真实的 d) 领导人 ( 领袖, 同工 ): 装备 弗 4:11-13 普遍的教会模型, 是两成的会员做八成的工作, 而教会的领导人做大部分的工作 其他的八成会员大多数在观看 这不是圣经的模型 神将领导人给教会, 为要使 每一个肢体受完全的装备 工作是必须由所有信徒做的, 而不单只由受薪的专业人士去做 一个领导人的主要功用是装备圣徒 意思不是领导人不直接做事工, 但他们的主要重点应该是装备圣徒, 使圣徒做大部份的事工 e) 教练师 ( 培训者 ): 定视野 ( 传递异象 ) 视野 是很容易丢失 从教会历史可以证明这一点 一个教练师需要有神的视野, 要不断的传讲, 以免丢去 我们发现要每月都传讲视野一次, 使我们能留在轨道上, 做神呼召我们要做的事 2. 最重大的 需要 a) 失丧的人 ( 非信的 ): 福音 罗 1:16 10:14 17 信道是从听福音而来 这是非信徒最需要的 福音是神的大能, 要救赎人 b) 新信徒 : 训练 马 28:20 我们被吩咐去教导/ 训练新信徒 提后 3:16 17 说 圣经 于教训和教导神的人学义, 都是有益的 c) 门徒 : 装备 弗 4:12-13 领导人最重要的责任是装备, 装备的主要对象是成熟的门徒 每一个阶段主要是负责前一个阶段 虽然领导人也会帮助训练新信徒, 190

191 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 但他们的主要工作应该是做在忠心 成熟的门徒 门徒然後负主要责任去训练新信徒 d) 领导人 ( 领袖, 同工 ): 技巧 诗 78:72 领导人曾是忠心的新信徒和门徒, 因而被其他信徒觉察到他们的恩赐和领导能力 然而, 单有忠心是不足够做有效的领导人 亦需要某些技巧 大卫在年轻时被膏立为以色列的领导人, 因为神看出他的心 他那时候并未有技能去带领以色列, 但神後来在多年时间中 ( 从扫罗作以色列王时, 直至大卫统治犹大国七年半 ) 给他技能, 才立他作以色列全国的王 e) 教练师 ( 培训者 ): 继续学习 一个领导人若要继续培养他人, 他 / 她必须不断改善自己, 使他能有贡献 他 / 她必须是一个终身的学习者 3. 与神的关系 a) 失丧的人 ( 非信的 ): 隔离 ( 以赛亚书 59:2) 一个非信徒是与神隔离的 b) 新信徒 : 神的儿女 ( 约壹 3:1) 圣经用许多不同的词句来描述信徒, 但救恩的结果之一是我若们与神的关系和好, 成为祂的儿女 c) 门徒 : 朋友 ( 约翰 15:14) 虽然门徒仍然是神的儿女, 圣经描述那些顺从神的人是祂的朋友 其他例子是亚伯拉罕, 摩西, 和大卫 d) 领导人 ( 领袖, 同工 ): 仆人 马 20:25-28, 林后 6:4, 加拉太 1:10 除了是神的儿女和朋友外, 教会的领导人也被称为神的仆人 其他的例子是保罗和彼得 此外, 真正的圣经领导原理是要我们首先作各人的仆人 最好的例子就是耶稣 e) 教练师 ( 培训者 ): 仆人 马 20:25-28, 林后 6:4, 加拉太 1:10 教练师是一个领导人, 所以期望是与领导人的同一样 4. 在教令的任务 ( 或角色 ) a) 失丧的人 ( 非信的 ): 他们在教会没有任务, 因为教会是一群信徒, 而不是一个机构 b) 新信徒 : 参与 ( 希伯来书 10:25) 正如前面所提到, 普遍的教会模型, 八成的会员只是在观看神的工作, 两成的会员做大部份的工作, 这不是合乎圣经的模型 整个身体都需要尽自己的本份 ( 弗 4:11-16), 他们都必须参与 每个人的任务肯定是不同的, 但都要参与, 而不是单单观看 c) 门徒 : 训练 ( 提前 2:2, 歌罗西书 3:16) 训练新信徒的责任主要是由门徒担起 因为新信徒通常有最大的需要 为了避免使任何一个人负担过重, 我们都需要做我们的本份 为了有一个平台来培养新的领导人, 门徒需要负起大部分责任去训练新信徒 d) 领导人 ( 领袖, 同工 ): 监督 / 榜样 ( 使 20:28-31, 提多 2:7, 希伯来书 13:7, 彼前 5:3) 许多例子表这出领导人被呼召, 作出事奉的榜样和保护羊群 为要保护羊群, 一个领导人先要知道保护他们逃避什么危险 为要作一个榜样, 他们先要表现出真正的灵性活力和顺服, 才可成为领导人 191

192 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 e) 教练师 ( 培训者 ): 监督 / 榜样 ( 使 20:28-31, 提多 2:7, 希伯来书 13:7, 彼前 5:3) 教练师是一个领导人, 所以期望是与领导人的同一样 5. 属灵恩赐 a) 失丧的人 ( 非信的 ): 他们在教会没有任务, 因为教会是一群信徒, 而不是一个机构 b) ) 新信徒 : 发现者 ( 林前 14:12) 所有信徒至少有一个属灵恩赐 一个新信徒若要参与教会事工, 他必须发现出他的属灵恩赐, 使他能够了解自己在教会的任务 c) 门徒 : 使用 ( 林前 12:4-7, 彼前 4:10-11) 每个人都应该按照所得的恩惠来使用他的恩赐 一个信徒若不使用他的恩赐, 就是无法实现出他被造的目的 d) 领导人 ( 领袖, 同工 ): 帮助别人发现 / 使用 ( 弗 4:12-13) 不是教会领导人, 而是圣灵决定我们的功用, 和安排每个人在教会 ( 林前 12:18), 但领导人有时需要帮助信徒发现圣灵如何安排我们 e) 教练师 ( 培训者 ): 帮助别人发现 / 使用 ( 弗 4:12-13) 教练师是一个领导人, 所以期望是与领导人的同一样 6. 教会里的主要责任 a) 失丧的人 ( 非信的 ): 他们在教会没有任务, 因为教会是一群信徒, 而不是一个机构 b) 新信徒 : 分享福音 ( 例如 : 使 8:1 4,11:20-21), 每一个阶段主要是负责前一个阶段 新信徒需要参与教会事工, 他们认识非信徒, 往往比门徒或领导者更多 虽然新信徒未必知道主耶穌所吩咐的一切事, 他们有足够的知识, 明白如何得救恩 他们需要受训练, 学习如何与非信徒分享救恩的信息 c) 门徒 : 事奉 ( 加拉太书 5:13, 腓 2:3-4 6:2, 罗马书 12:11 14:17-18) 事奉是发现忠心的基础 我们应该不断寻找出新的领导人, 一个领导人既然也是一个仆人, 这基本方面是不可缺少的 d) 领导人 ( 领袖, 同工 ): 装备 / 保护 ( 弗 4:11-13, 使 20:28) 领导人虽然也要分享福音和训练新信徒, 但他们的主要重点是装备门徒去做神为他们设置的工作 若忽略这个任务, 就是忽略领导人在教会的一个主要作用 e) 教练师 ( 培训者 ): 培养出新领导人 ( 提后 2:2, 提多书 1:5) 教练师着重现有的领导人, 和不断地鼓励和装备他们能够更好地做工作 这个任务在多方面是作牧师们的牧师 他们不断地定增长神国度的视野, 并保持教会行在轨道上 这个培训怎样配合 过程 : 健康门徒培训旨在适应 信仰转变 的阶段, 如下表所示 : 192

193 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 健康的门徒 : 入门课程最初旨在引出问题的答案 :T4T 课程的第 6-8 课之后是什么? 我们通常建议先把 T4T 课程或者相同的口述课程教给新信徒, 然后再教健康门徒课程 健康门徒课程采用与 T4T 培训系列相同的 1/3 1/3 1/3 原则, 即用 1/3 时间祷告,1/3 时间教导,1/3 时间练习 目前, 我们只培训教会领袖 我们训练他们去培训别人 尽管培训内容并非主要针对大多数教会领袖 ( 这很简单 ), 但是怎样培训别人的过程是直接针对他们的 有关过程如下图所示 : 193

194 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 记住, 不要让大家太疲倦, 也不要加给各肢体过于其所需的 若各肢体明白自己的功用并且投入时间和精力在正确的活动上, 那么教会就会健康茁壮地成长 因此, 各阶段都需要投入大部分时间和精力在下一个阶段里 属灵成熟在一定程度上可以由遵行最大的诫命来衡量 即爱神和爱人如己 ( 马可福音 12:30-31) 将这节经文与林前 10:24 进行对比, 那里说我们要寻求别人的益处, 在一定程度上, 你也可以根据这一点衡量人们的属灵成熟度 他们真的爱别人并且通过寻求别人的益处展示神的爱吗? 他们越成长就越乐意投入时间和精力在别人身上并且真正地寻求别人的益处 这些善良的动机应该引向正确的方向 他们应该伸手供应那些最需要帮助的人 这些人大部分是 ( 但不完全是 ) 在经济社会地位上低于他们的人 在以上名为 关系型责任 的表格中找出 CPM 角色表对你的描述 箭头代表时间 精力和资源 最宽的箭头代表最多的量, 最窄的箭头代表最少的量 在一个 百节各按各职 ( 弗 4:16) 的健康的教会里, 各肢体应该投入时间 精力 资源在箭头代表的优先事项中 ( 例如, 一名门徒应该投入时间和精力在新信徒身上, 因为他 / 她的主要责任是培训新信徒, 但是他 / 她仍有责任去传福音 他们也要对那些管辖他们的人负责 ) 194

195 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 潜在的培训进度 : 两周式 与 - 退修式 两周式日程 : 我更喜欢每两周与领袖和潜在的领袖见面并培训他们 每次见面时, 我花 3-4 个小时进行培训, 目标是每周完成两课 至少是在理论方面 这种形式提供了内在的责任, 并且可以在受训者预备好时慢慢引进新的概念 在内容方面, 你要先于你的受训者 比如, 如果下周他们要在小组或教会里教导第四课, 你必须在下周之前培训他们并且让他们练习这一课 以下是一些指标 : T4T( 培训训练者 ) 周期 : 通常需要四次培训完成三个周期 每次培训通常需要 3-4 个小时, 所以我们经常一起吃饭 你所做的大部分事情就是塑造 花时间进行牧养 记住这都与关系有关 示例 周期 : 第一周 教导 两节课并且一起祷告 第二周 练习上周的课程, 讨论问题并且培训一节新课 第三周 用大部分时间为彼此祷告并且教导一节新课 第四周 练习前两周的课并且教导两节新课 总时间 :16 周注意 : 开始培训一个尚没有领袖的新小组时, 我通常让他们在特定时期内基于能力 属灵成熟度 当地教会领袖的许可致力于一群人 退修式日程 : 有时不可能两周培训一次 如果可能的话, 消防水管 的方式可能是唯一的选择 这不是最有效的方式, 但总比什么都不做要好 我个人在亚洲带领了几十个这样的培训 目标是相同的, 就是让他们得到培训, 进而使他们可以培训其他人, 以此类推 这项培训的 成功 大部分取决于受训者是否 :1. 有倍增门徒的异象 ;2. 有能力再培训其他人 ;3. 你跟进并且使他们负责的能力 总时间 : 两天半到三天 以下是典型的日程表 : 第一天 8:00-9:00: 教导第一课给大组, 让他们分成小组画图表并且彼此分享 9:00-9:30: 在小组里练习第一课 9:30-9:45: 休息 9:45-10:30: 分配第二课中不同的经文给各小组, 让他们在白板或者纸上写下答案 10:30-11:00: 在大组里讨论答案, 然后对比人与神之间的区别 在小组中进行实际应用 11:00-12:00: 在小组中进行第三课, 让人们向大组分享他们学到的东西 12:00-13:00: 午饭 13:00-13:30: 在小组里练习第三课 13:30-14:30: 在小组中进行第四课, 让人们向大组分享他们学到的东西 14:30-14:45: 休息 195

196 原因 : 健康的门徒 : 培训者指南 14:45-15:15: 在大组里教导第五课 15:15-15:30: 让每位参与者单独进行实际应用的练习 15:30-16:00: 练习培训第五课 16:00-16:45: 在小组中进行第六课, 让人们向大组分享他们学到的东西 第二天 8:00-8:30: 在小组里练习第六课 8:30-9:30: 在小组里进行第七课并且各人进行实际应用的练习 在小组中分享他们学到的东西 9:30-9:45: 休息 9:45-10:30: 在大组中一起进行第八课并且模拟互动式培训 10:30-11:00: 在小组里练习第八课 11:00-12:00: 分配第九课中不同的经文给各小组, 让他们在白板或者纸上写下答案 让每个人在小组里分享他们在生活中需要改进的方面 12:00-13:00: 午饭 13:00-13:30: 在小组里练习教导第九课 13:30-14:30: 在大组中一起进行第十课并且模拟互动式培训 14:30-14:45: 休息 14:45-15:15: 在小组里练习第十课 15:15-16:00: 在小组中进行第十一课, 让人们向大组分享他们学到的东西 16:00-16:45: 练习培训第十一课 第三天 8:00-8:45: 在大组中一起进行第十二课并且模拟互动式培训 8:45-9:15: 在小组里练习第十二课 9:15-9:30: 休息 9:30-10:15: 在小组中进行第十三课, 让人们向大组分享他们学到的东西 10:15-10:45: 在小组里练习第十三课 10:45-11:15: 让每个人在小组中为彼此祷告, 并且 担彼此的重担 11:15-12:00: 在小组中进行第十四课, 让人们向大组分享他们学到的东西 12:00-13:00: 午饭 13:00-13:30: 在小组里练习教导第十四课 13:30-14:30: 在大组中一起进行第十五课并且模拟互动式培训 14:30-14:45: 休息 14:45-15:15: 在小组里练习第十五课 15:15-16:00: 在小组中进行第十六课, 让人们向大组分享他们学到的东西 16:00-16:45: 练习培训第十六课 4:30-4:45: 异象建立和最后的责任 196

197 你存在的目标 : 健康基督徒 健康基督徒入门 : 小组培训系列健康基督徒 : 入门 小组培训系列 第一课 : 第一部分 : 目标 1. 我们为什么活着呢? a. 荣耀神. 查以赛亚书 43:7, 哥林多前书 10:31 b. 作耶稣的门徒, 也使万民作他的门徒. 查马太福音 28: 上帝是不是需要我们? 查使徒行传 17: 神缺少什么? 查马可福音 3: 耶稣随谁的意思叫他门徒来? 查约翰福音 5: 关于上帝的工作, 这些经文说的是什么? 耶稣如何知道他应该做的是什么? 关于遵守神的旨意, 约翰一书 2:17 和希伯来书 13:21 说什么? 2. 目的 : 太 28: 根基 : 可 12:29-31 和加拉太书 5: 你自己是什么样子? 以下, 画你自己的 头, 心, 手 和 脚. 小组门徒训练 197

198 你存在的目标 : 健康基督徒 第二课 : 第二部分 : 上帝与人类的本性 1. 查提摩太后书 3: 圣经是什么? 应该用它做什么? 2. 关于上帝与人类的本性这些经文清楚说的是什么? 第一小组 : 查诗篇 90:2, 尼西米记 9:6, 耶利米书 32:17, 民数记 23:19, 创世纪 1:27, 以赛亚书 2:22 第二小组 : 查出埃及记 3:14, 申命记 32:4, 约一 3:5, 罗马书 3:10-11, 林前 1:25 第三小组 : 查赛 46:9, 诗 24:1, 约伯记 12:13, 诗 33:10-11, 彼得前书 1:24-25, 创 2:7 第四小组 : 查罗 12:2, 塞 46:10-11, 诗 103:8, 提后 4:8, 赛 43:7, 55:8-9 小 组 上帝 : 人类 : 门徒训练 3. 实际应用 : 查历代志下 14:2-6, 8-12, 15:9-15, 16:1-3, 7-13 关于亚撒王对神的本性知识, 他的行为表现出来什么? 关于亚撒王对神的信心, 他的行为表现出来什么? 他最后靠谁的智慧呢? 从他的身上, 我们能学到什么? 198

199 你存在的目标 : 健康基督徒 诗篇 90:2: 诸山未曾生出 地与世界你未曾造成 从 你是神 尼西米记 9:6: 你 你 是耶和华. 你 了天 和天上的天 并天上的万象 地和地上的万物 海和海中所有的 这 都是你所 的. 天军也都 你 耶利米书 32:17: 主耶和华阿 你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地 在你. 民数记 23:19: 神 人 必 也非人子 必不致后悔. 他说话岂不照着行呢 他发言岂不要 呢 出埃及记 3:14: 神对摩西说 我是 的. 又说 你要对以色列人这样说 那自有的打发我到你们这里来 申命记 32:3-4: 我要宣告耶和华的名. 你们要将大德归与我们的神 32:4 他是磐石 他的作为 他所行的. 是 的神 又 又 约翰壹书 3:4-5: 凡犯罪的 就是违背律法. 违背律法就是罪 3:5 你们知道主曾显现 是要除掉人的罪. 在他并 以赛亚书 46:9-11: 你们要追念上古的事 因为 并无 我是神 再 46:10 我从 的事 从古时言明未成的事 说 我的 凡我所喜悦的 我必 46:11 我召鸷鸟从东方来 召那成就我筹算的人从远方来. 我已说出 也必 我已 也必 诗篇 24:1: 大卫的诗 地和其中所充满的 世界 和住在其间的 耶和华 约伯记 12:13: 在神有 和. 他有 和 罗马书 12:2: 不要效法这个世界. 只要心意更新而变化 叫你们察验何为神的 可 的旨意诗篇 103:8: 耶和华有 有 不 且有丰盛的 提摩太后书 4:8: 从此以后 有公义的冠冕为我存留 就是按着 到了那日要赐给我的. 不但赐给我 也赐给凡爱慕他显现的人 创世纪 1:27: 神就照着自己的形像 人 乃是照着 造男造女 创世纪 2:7: 耶和华神用地上的尘土造人 将生气吹在他鼻孔里 他就成了 人 名叫亚当 赛 2:22: 你们 世人 他鼻孔里不过有. 他在一切事上可算甚么呢 罗 3:10-11: 就如经上所记, 人, 连一个也没有. 没有 的, 没有寻求神的. 歌林多前书 1:20: 智慧人在哪里? 文士在哪里? 这世上的辩士在哪里? 神岂不是叫这世上的 吗? 林前 1:25: 因神的愚拙总 人智慧. 神的软弱总 人强壮 诗 33:10: 耶和华使列国的 使众民的 彼得前书 1:24-25: 因为 凡有血气的 尽都如 他的美荣 都像草上的. 草必 花必凋谢. 1:25 惟 的道是永存的 所传给你们的福音就是这道 赛 43:7: 就是凡称为我名下的人 是我 创造的 是我所作成 所造作的 小组门徒训练 199

200 第三课 : 第三部分 : 门徒 你存在的目标 : 健康基督徒 1. 查这些经文, 以后自己决定它们属于健康基督徒的哪些方面 ( 头, 心, 右手, 左手 或脚 ) 约翰福音 8:31 哥林多后书 5:15 约翰福音 15:8 马太福音 7:21-23 帖撒罗尼迦前书 4:3 弥迦书 6:8 2. 实际应用 : ( 个人 ) 查太 7:21-23 和路加福音 14: 读三遍 第一次, 看这些经文大概的意思 第二次, 默想 一边读一个节一边问自己一些问题, 让圣灵带领你 这些经文最明显的意思是什么? 按照这些经文, 我真是一个门徒吗? 为了遵守这些经文, 我应该做什么? 第三次, 又看大概的意思. 小组门徒训练 3. 如果上帝来对你展示什么, 请你把那些内容记下来 我们以后要分享 200

201 你存在的目标:健康基督徒 第四课: 第四部分 右手 信耶稣之前/后 1. 决定这些经文属于 信耶稣之前 或 信耶稣之后 的哪些方面 把你的回答记下来 查 赛 59:2, 罗 5:10, 罗 5:11, 约壹 3:1, 加 5:1, 罗 6:16, 约 15:14-15, 林后 5:17, 罗 8:37 信耶稣之前: 信耶稣之后 以赛亚书 59:2 但你们的 使你们与 神 你们的罪恶使他掩面 你们 罗马书 5:10 因为我们作 的时候 且借着 神儿子的 得与 神 既已和好 就更要因他的生得救了 罗 6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆 顺从 就作 的奴仆吗 或作罪的奴仆 以至于死 或作顺命的奴仆 以至成义 6:17 感谢 神 因为你们 虽然作 的奴 仆 现今却从 顺服了所传给你们道理的模范 罗 5:11 不但如此 我们既 我主耶稣基督 得与 神 也就借着他 以 神 约壹 3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱 使我们得称为 神的 我们也真是他的儿 女 世人所以不认识我们 是因未曾认识他 加 5:1: 基督 了我们, 叫我们得以, 所以要, 不要再被奴仆的轭挟制 约 15:14-15 你们若 我所吩咐的 就是我的 了 15:15 以后我不再称你们为仆 人 因仆人不知道主人所作的事 我乃称你们为 因我从我父所听见的 已经都 告诉你们了 林后 5:17 若有人在基督里 他就是 的人 已过 都 的了 罗 8:37 然而 爱我们的主 在这一切的事上 已经 了 约壹 3:24 神命令的 就住在 神 神也住在他 我们所以知道 神住在我们里面 是因他所赐给我们的 2. 实际应用: 关于浪子的比喻 查路加福音 15: 以后回答这些问题. 最开始 小儿子与父亲关系如何 最后呢 小儿子做了什么 他悔改了没有 他具体怎么做 他的父亲的反应是什么 大儿子的反应呢 关于我们天上的父与我们的关系 这个比喻告诉我们什么 我们应该做什么 201 小 组 门 徒 训 练

202 你存在的目标:健康基督徒 第五课 第四部分 右手 : 认识上帝 1. 查这些经文 关于我们基督徒与神的关系 这些经文告诉我们什么 查约 17:3, 耶 24:7, 约 14:23, 约一 3:24, 可 12:30, 约 4:23-24, 提后 3:16-17, 弗 1:23 弗 4:12-13, 罗 8:28, 约一 2:3-4 约 17:3 你独一的真 神 并且 你所差来的耶稣基督 这就是 耶利米书 24:7 我要赐他们 我的心 知道我是耶和华 他们要作我的子民 我要作 他们的 神 因为他们要 归向我 约 14:23 耶稣回答说 人 我 就必 我的道 我父也必 他 并且我们要 到他那里去 与他 约壹 3:24 神命令的 就住在 里面 神也住在他里面 我们所以知道 神住在我们 里面 是因他所赐给我们的 可 12:30 你要 尽 尽 尽 主你的 神 约 4:23-24 时候将到 如今就是了 那 的 要用 和诚 他 因为父要 人拜他 4:24 神是个灵 所以拜他的 必须用 和 拜他 圣经: 提后 3:16-17: 都是 神所默示的,(或作凡 神所默示的圣经)于教训 使人归正 教导人 都是有 的.3:17 叫属神的人得以完全 预备行各样的善事. 教会: 弗 1:23 教会是他的 是那充满万有者所充满的 教会: 弗 4:11-13 他所赐的有使徒 有先知 有传福音的 有牧师和教师 4:12 为要 圣徒 其职 建立基督的 4:13 直等到我们众人在真道上 神的儿子 得以 满有基督长成的身量 境遇: 罗 8:28 我们晓得 都互相效力 叫爱 神的人得 就是按他旨意被 的人 遵守: 约壹 2:3-4 我们若 他的诫命 就晓得是 他 2:4 人若说我 他 却不 他的诫命 便是说 的 也不在他心里了 2. 实际应用: 个人 以弗所教会. 查启示录 2:1-7 和约翰福音 15:5. 读三遍 第一次, 看这些经文大概的意思 第二次, 默想 一边读一个节一边问自己一些问题 让圣灵带领你 i. 这些经文最明显的意思是什么? ii. 以弗所教会在哪些方面做得对 错误呢 iii. 为了遵守这些经文 我应该做什么? 第三次 又看大概的意思. 3. 如果上帝对你展示什么 请你把那些内容记下来 我们以后要分享 202 小 组 门 徒 训 练

203 你存在的目标:健康基督徒 第六课: 第五部分 心 1. 查耶利米书 17:9, 以弗所书 3:16-17, 使徒行传 15:7-9, 箴言 4:23, 帖撒罗尼加后书 3:5 以及最大的命令 可 关于我们的心,这些经文告诉我们什么? 小 耶 17:9 人心比万物都 坏到 谁能识透呢 以弗所书 3:16-17 求他按着他丰盛的荣耀 借着他的灵 叫你们心里的力量 起来 3:17 使基督 你们的 住在你们 叫你们的爱心 有根有基 使徒行传 15:7-9 辩论已经多了 彼得就起来 说 诸位弟兄 你们知道 神早已在你 们中间拣选了我 叫外邦人从我口中得听福音之道 而且相信 15:8 知道 的 神 也为他们作了见证 赐 给他们 正如给我们一样 15:9 又借着 洁净了他们的 并不分他们我们 箴言 4:23 你要保守你 胜过保守, 因为一生的 是由 发出 帖后 3:5: 愿主 你们的 叫你们 可 12:30: 门 徒 神并学基督的忍耐 你要 爱主你的 组 神 12:31 其次 就是说 要 训 再没有比这两条 更大的了 实际应用: 查使徒行传 13:22, 撒母耳记上 16:7, 历代志下 16:9, 马太福音 12:33-37 和 15: 关于我们的心这些经文说什么? 我们能学到什么? 我们的心应该如何? 练 使徒行传 13:22: 既废了扫罗 就选立大卫作他们的王 又为他作见证说 我寻得耶西 的儿子大卫 他是 的人 凡事要 我的 撒母耳记上 16:7: 耶和华却对撒母耳说 不要看他的外貌和他身材高大 我不拣选他 因为耶和华不 看人 人是看 耶和华是看 历代志下 16:9: 耶和华的眼目 要显 帮助向他 人 你这事行得愚昧 此 后 你必有争战的事 203

204 你存在的目标:健康基督徒 第七课 第五部分 心 : 爱 1. 查约壹 4:16, 约壹 4:18, 哥林多前书 13:4-8, 约壹 4:7-10, 罗马书 13:10, 罗 5:8 约 13:34-35, 约 15:13. 约壹 4:16 神爱我们的心 我们也知道也信 神就是 住在爱里面的 就是住在 神里面 神也住在他里面 约壹 4:18: 爱里没有 爱既 就把 因为惧怕里含着刑 罚 惧怕的人在爱里未得完全 小 林前 13:4-8 爱是 又有 爱是不 爱是不 不 13:5 不作 的事 不求 的益处 不轻易 不计算人 的 13:6 不喜欢 只喜欢 13:7 凡事 凡事 凡事 凡事 13:8 爱是永不 先知讲道之能 终必 归于无有 说方言之能 终必停止 知识也终必归于无有 约壹 4:7-10 亲爱的弟兄阿 我们应当 因为 是从 来 的 凡有爱心的 都是由 神而生 并且 神 4:8 没有爱心的 就不 神 因为 神就是 4:9 神差他独生子到世间来 使我们借着他得 生 神爱 在此就显明了 4:10 不是 爱 神 乃是 神 差他的儿子 为我们的罪作了挽回祭 这 爱了 罗 13:10 爱是不 的 所以爱就 了律法 罗 5:8: 惟有基督在我们还 人的时候为我们死 神的 就在此向我们显明了 约 13:34-35 我赐给你们一条新命令 乃是叫你们 我怎样爱你们 你们也要 怎样相爱 35 你们若有 的心 因此就 你们是我的门徒了 约 15:13 人为朋友舍命 人的 没有比这个大的 按照这些经文 爱 是什么 爱 不是什么 关于爱 这些 经文说什么 爱 是 : 爱是 不 : (个人) 实际应用: 阅读哥林多前书 13:4-7 一次 之后 将 耶稣 一词取代 爱 这一字 再读一遍 现在 将你的名字取代 爱 这个字 然后当你再读一遍时 问自己这段经文的每 方面 在你的生活中是否都是真实的吗? 以后将不足的方面记下来. 204 组 门 徒 训 练

205 你存在的目标 : 健康基督徒 第八课 : 第五部分 : 心 : 信和望 信心 : 来 11:1: 信就是所 之事的实底 是 之事的确据 罗 5:1: 我们既因 称义 就借着我们的主耶稣基督 得与神 箴 3:5: 你要专心 耶和华 不可 自己的聪明. 来 11:6: 人非有信 就不能得神的. 因为到神面前来的人 必须信有神, 且信他赏赐那寻求他的人 罗 14:23: 若有疑心而吃的, 就必有罪. 因为他吃, 不是出于. 凡不 的都是 约 6:47: 我实实在在的告诉你们 信的人有 盼望 : 弗 1:18: 并且照明你们心中的眼睛 使你们知道他的 有何等. 他在圣徒中得的基业 有何等丰盛的荣耀. 西 1:27: 神愿意叫他们知道 这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀. 就是 在你们 里成了有荣耀的. 西 1:5: 是为那给你们存在 上的. 这盼望就是你们从前在 真理的道上所 的. 箴 10:28: 义人的 必得喜乐. 的指望 必至灭没 实际应用 : 查但以理书 3:4-6, 12, 16-18, 和雅各书 2:17-18 读的时候, 回答这些问题 : 发生的是什么? 沙得拉, 米煞, 和亚伯尼歌做什么? 他们希望什么 (3:17)? 他们被扔火窑之前知不知道神必救他们 (3:18)? 他们的 信心 和 动作 有什么关系? 这个故事的结果是什么? 在这个现代的社会, 我们可以在哪些情况下用他们这么大的信心活着?( 比如 : 家庭要扫墓或拜祖先, 春节的时候, 朋友们或老板要我们干一件上帝不允许我们干的事, 等等.) 小组门徒训练 205

206 你存在的目标 : 健康基督徒 第九课 : 第五部分 : 心 : 态度与品德 1. 其他的 态度与品德 : ( 分成两个小组 ) 按照这些经文我们应该有的态度和品德是什么? 第一组 : 腓 2:5 加 5:22-23 彼前 5:5 帖前 5:18 弗 5:21 腓 4:11-12 提后 2:2 弗 4:28 西 3:13 实际应用 : 这些经文表示哪些态度与品德? 第一组 : 弗 4:15 林前 10:24 太 5:38-42 创 50:15-21 约 2:13-17 约 13:12-17 第二组 : 林后 9:7 太 5:7 诗 31:23 箴 14:2 罗 13:13 来 5:7 箴 2:2-5 诗 11:7 弗 1:4 罗 12:11 第二组 : 太 6:1-4 约伯记 1:8-20, 2:6-10, 40:1-4, 42:1-7, 10 小组门徒训练 分享 : 在小组里 206

207 你存在的目标:健康基督徒 第十课 第六部分 头: 思想 知识 智慧 圣经 1. 查这些经文, 关于我们的思想, 知识, 智慧和 圣经这些经文告诉我们什么? 第一组: 思想和知识 犹大书 20-21: 亲爱的弟兄阿 你们却要在至圣的 上造就自己 在 祷告 1:21 保守自 己常在 神的爱中 仰望我们主耶稣基督的怜悯 直到永生 赛 55:8-9: 耶和华说 我的意念 非同 的意念 我的 非同你们的道路 55:9 天怎样高 过地 照样我的道路 你们的道路 我的意念 你们的意念 腓 4:8: 弟兄们 我还有未尽的话 凡是 的 的 的 的 可 的 有 的 若有甚么 若有甚么 这些事你们都要 罗 12:1-2: 所以弟兄们 我以 神的慈悲劝你们 将身体献上 当作 是圣洁的 是 神所喜 悦的 你们如此事奉 乃是理所当然的 12:2 不要 这个世界 只要 更新而变化 叫 你们察验何为 神的善良 纯全可喜悦的 小 组 门 箴 1:7: 敬畏耶和华是 的开端 愚妄人藐视智慧和训诲 箴 19:2: 心无 的 乃为不善 脚步急快的 难免犯罪 林前 8:1: 论到祭偶像之物 我们晓得我们都有知识 但 是叫人自高自大 惟有 能造就人 腓 1:9-10: 我所祷告的 就是要你们的爱心 在 和各样见识上 多而又多 1:10 使你们能 是非 或作喜爱那美好的事 作 无过的人 直到基督的日子 徒 第二组: 智慧和圣经 诗 111:10: 敬畏耶和华是 的开端 凡遵行他命令的 是 人 耶和华是永远当赞美的 雅各书 3:15-17: 这样的 不是从上头来的 乃是属地的 属情欲的 属 的 3:16 在何处 有嫉妒分争 就在何处有扰乱 和各样的坏事 3:17 惟独从 来的智慧 先是 后是 满有 多结 没有 没有 提后 3:16-17 圣经都是 神所 的 或作凡 神所默示的圣经 于 使人归 教导人学 都是 的 3:17 叫属 神的人得以 预备行各样的 约 17:17 求你用 使他们成圣 你的 就是真理 诗 119:11: 我将你的话藏在 免得我 你 林前 4:6 弟兄们 我为你们的缘故 拿这些事转比自己和亚波罗 叫你们效法我们不 过于 免得你们 贵重这个 轻看那个 2. 实际应用: 查路加福音 关于无知财主的比喻 以后回答问题 他的错误是什么? 他靠着谁的智慧? 关于他对神的知识与信心 他的动作表示什么 耶稣说我们应该 谨慎 什么? 我们能学习什么? 3. 现在花一段时间求告神来告诉你是否你或你参加的教会还靠着 人类 的智慧 请把那 些方面记下来 207 训 练

208 你存在的目标:健康基督徒 第十一课 第六部分 头: 属灵争战 1. 以下的经文最明显的意思是什么 比如 彼前 关于魔鬼最清楚的内容是 什么 约一 2 16 关于 世界 等等 约壹 4:4 小子们哪, 你们是属神的 并且胜了他们 因为那在 里面的 比那在 上的更 弗 6:12 因我们并不是与属 的 乃是与那些执政的 掌权的 管辖这幽暗世界的 以及 天空属灵气的恶魔 两争战原文都作摔跤 小 组 撒旦, 魔鬼 : 彼前 5:8-9 林后 11:14 门 世界 : 约壹 2:16 约壹 2:15 徒 雅 4:4 我们的肉体: 训 彼前 2:11 雅 4:1 加 5:17 练 2. 实际应用: 查马太福音 关于耶稣受试探 以后回答问题 谁引导耶稣到旷野? 耶稣受了谁的试探? 多少次? 耶稣如何回应? 耶稣如何胜过试探? 我们受试探的时候 我们应该做什么? 3. 如果上帝对你展示什么 请你把那些内容记下来 我们以后要分享 208

209 你存在的目标:健康基督徒 第十二课 第七部分 左手: 教会与人际关系 1. 说明 下面的经文讲及 关系 的某方面 范围 或角色 在每一节经文 判定哪节经文是向 家庭中的哪一个人讲 然后将你的答案 章节 写在下面的空白地方 每一个问题可能有不止一 个答案 在这一课 答案的可能性是 人际关系 或 教会 加 5:14 因为全律法都包在 这一句话之内了 小 林前 10:24: 无论何人 不要求 的益处 乃要求 的益处 弗 5:25: 你们作 的 要爱你们的 正如基督爱教会 为 舍己 弗 3:8-10: 我本来比众圣徒中最小的还小 然而他还赐我这恩典 叫我把基督那测不透的 丰富 传给外邦人.3:9 又使众人都明白 这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘 组 是如何安排的.3:10 为要借着 使天上执政的 掌权的 现在得知神 弗 3:21: 但愿他在 中 并在 里 得着 直到世世代代 永永远远 阿们 约 17:23: 我在他们里面 你在我里面 使他们完完全全的 叫 知道你差了我 门 来 也知道你爱他们如同爱我一样 约壹 4:20-21: 人若说 我爱 神 却恨他的弟兄 就是说 的 不爱他所看见的弟兄 就不能爱没有看见的 神 有古卷作怎能爱没有看见的 当爱 这是我们从 神所受的命令 神呢 4:21 爱 神的 也 训 帖前 5:11: 所以你们该彼此 互相 正如你们素常所行的 林前 14:12: 你们也是如此 既是切慕属灵的恩赐 就当求多得 教会的恩赐 弗 4:11-12: 他所赐的有使徒 有先知 有传福音的 有牧师和教师 4:12 为要 圣徒 其职 建立基督的 教会 人际关系 实际应用: 查马太福音 18:15-20, 18:21-35 和加拉太书 6:2-5. 我们应该做什么? 我们怎么可以完全基督的律法? 徒 这些经文告诉我们什么? 209 练

210 你存在的目标:健康基督徒 第十三课 第七部分 左手: 家庭与人际关系 1. 说明 下面的经文讲及 关系 的某方面 范围 或角色 在每一节经文 判定哪节经 文是向家庭中的哪一个人讲 然后将你的答案 章节 写在下面的空白地方 每一个问题 可能有不止一个答案 在这一课 答案的可能性是 人际关系 或 家庭 来 13:4: 人人都当尊重 床也不可 因为苟合行淫的人 神必要 小 加 5:14 因为全律法都包在 这一句话之内了 玛 2:15: 虽然 神有灵的余力能造多人 他不是单造一人吗? 为何只造一人呢 乃是他愿 组 人得 的后裔 所以当 你们的 谁也不可以 幼年所娶的妻 林前 10:24: 无论何人 不要求 的益处 乃要求 的益处 人际关系 家庭 门 徒 实际应用: 查马太福音 15:1-9, 提摩太前书 5:8, 和弗 5:21-25, 33, 6:1-4. 耶稣说法利赛人和文士的错误是什么 如果我们不照顾我们的亲属和家里的人,提前 5:8 说我们比谁不好? 训 我们应该顺服谁? (弗 5:21) 当妻子的, 应该做什么? 丈夫呢? 孩子呢? 父亲呢? 练 关于家庭关系,这些经文告诉我们什么? 我们应该做什么? 210

211 你存在的目标:健康基督徒 第十四课 第七部分 左手: 非基督徒, 掌权的, 仇敌与人际关系 1. (第三课) 说明 下面的经文讲及 关系 的某方面 范围 或角色 在每一节经文 判 定哪节经文是向家庭中的哪一个人讲 然后将你的答案 章节 写在下面的空白地方 每 一个问题可能有不止一个答案 在这一课 答案的可能性是 人际关系, 非基督徒, 掌权的 或 仇敌 彼前 2:7-8 所以他在你们信的人就为宝贵 在那 有话说 匠人所弃的石头 已作了房角的头块石头 2:8 又说 作了绊脚的石头 跌人的磐石 他们既不 就在 上绊跌 或作他们绊跌都因不顺从道理 他们这样绊跌也是 的 彼前 3:15 只要 尊主基督为圣 有人问你们心中 的缘由 就要常作准备 以 的心回答各人 彼前 2:12 你们在 中 应当品行 叫那些毁谤你们是作恶的 因看见你们的 行为 便在鉴察的日子 鉴察或作眷顾 归荣耀给 神 加 5:14 因为全律法都包在 这一句话之内了 路 6:27-28 只是我告诉你们这听道的人 你们的 要爱他 恨你们的要 6:28 咒诅你们的要为他 凌辱你们的要为他 罗 12:17-21 不要以恶报 众人以为美的事 要 去作 12:18 若是能行 总要尽力 与众人 12:19 亲爱的弟兄 不要自己伸冤 宁可让步 听凭 或作让人 发怒 因为经上记着 主说 伸冤在我 报应 12:20 所以 你的仇敌若饿 了 就 若渴了 就 因为你这样行 就是把炭火堆在他的头上 12:21 你不可为 反要以 林前 10:24: 无论何人 不要求 的益处 乃要求 的益处 提前 2:1-2 我劝你第一要为 恳求 祷告 代求 祝谢 2:2 为 和一切在位的也 该如此 使我们可以敬虔端正 平安无事的度日 彼前 2:13-14 你们 的缘故 要 人的一切制度 或是在上的君王 2:14 或是君王 所派罚恶赏善的臣宰 仇敌 非基督徒 人际关系 掌权的 211 小 组 门 徒 训 练

212 你存在的目标 : 健康基督徒 实际应用 : 查路加福音 10:25-37 关于好撒马利亚人的比喻 发生的是什么事? 谁做那被落在强盗手中的邻舍? 撒玛利亚人认识他吗? 谁做得不对? 你愿意不愿意这样地待某一些陌生人? 以后求上帝展示你在人际关系的哪些方面还不合乎圣经 在哪些方面还需要改变? 小 组门徒训练 212

213 你存在的目标:健康基督徒 第十五课 第八部分 脚 : 遵守与行动 1. 这些经文, 关于我们应该 怎么做, 遵守上帝, 或我们的责任这些经文告诉我么什么? 林前 10:31 所以你们或吃或喝 无 都要为 神而行 腓 4:13 我 那加给我力量的 都能作 约 15:5 我是葡萄树 你们是枝子 我里面的 我也 他里面 这人就多 子 因为 了我 你们就 什么 加 5:25 我们若是 得生 就当 行事 小 约壹 5:3 我们 神的诫命 这就是 他了 并且他的诫命 的 雅 2:17-18 这样 信心若没有 就是 的 2:18 必有人说 你有信心 我有行为 你 将你没有行为的信心指给我看 我便借着我的 将我的 指给你看 约 14:21 有了我的命令又 的 这人就是 我的 爱我的必蒙我父 他 我也要爱他 并且要向他 弗 2:10 我们原是他的 在基督耶稣里 的 为要 我们 就是 神所 叫我们 的 罗 12:4-6 正如我们一个身子上有好些肢体 肢体也 是一样的用处 12:5 我们这许 多人 在基督里成为 互相联络作肢体 也是如此 12:6 按我们所得的恩赐 各 有 或说预言 就当照着信心的程度说预言 林前 12:4-7 原有分别 圣灵却是一位 12:5 也有分别 主却是一位 12:6 也有分别 神却是一位 在众人里面运行一切的事 12:7 圣灵显在各人身 上 是 人得 帖后 3:10 我们在你们那里的时候 曾吩咐你们说 若有人不肯 就不可 组 林前 10:31 腓 4:13 约 15:5 加 5:25 约壹 5:3 雅 2:17-18 练 约 14:21 弗 2:10 罗 12:4-6 林前 12:4-7 帖后 3:10 实际应用:查马太福音 7:24-27 和 21:28-32 关于聪明和无知的盖房者和两个儿子的比喻 关于我们遵守上帝, 这些比喻告诉我们什么? 聪明的人怎么盖他的房子? 他指着谁? 无知的呢? 他的问题是 知识 还是 遵守 的问题? 哪个儿子是遵守上帝的? 我们是哪个? 213 门 徒 训

214 你存在的目标:健康基督徒 第十六课 第八部分 脚 : 神的旨意 1. 神的旨意: 罗 12:1-2 所以弟兄们 我以 神的慈悲劝你们 将身体献上 当作 是圣洁的 是 神所喜悦的 你们如此事奉 乃是理所当然的 12:2 不要效法这个世界 只要 更新而变化 叫你们 何为 神的 可 的旨意 赛 46:10-11 我从起初指明末后的事 从古时言明未成的事 说 我的 必 凡 我所喜悦的 我必 46:11 我召鸷鸟从东方来 召那成就我筹算的人从远方 来 我已 出 也必 我已 也必 弗 1:11: 我们也在他里面得了基业 得或作成 这 是那位随己意 的 照着他 所 的 弗 5:17 不要作糊涂人 要 主的 如何 帖前 4:3 神的 就是要你们成为 远避淫行 西 4:12 有你们那里的人 作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安 他在祷告之间 常为你 们 的祈求 愿你们在 神一切的 上 得以 信心 能 得稳 来 13:20-21 但愿赐平安的 神 就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣 从死里 复活的 神 13:21 在各样 上 你们 你们 他的旨意 又 耶稣基 督在你们 行他所喜悦的事 愿荣耀归给 直到永永远远 阿们 约壹 2:17 这世界 和其上的情欲 都要过去 遵行 神 的 是永远常存 按照这些经文 神的旨意是什么 罗 12:1-2 帖前 4:3: 赛 46:10-11 西 4:12 弗 1:11: 来 13:20-21: 弗 5:17 约壹 2:17: 小 组 门 徒 训 练 2. 实际应用: 关于约瑟一边查使徒行传 7:9-15 和创世记 50:19-21 一边看关于神旨意的经 文 以后回答问题 在这个故事 神的意思和人的意思有什么出别? 约瑟被卖的那件事 对我们人类来说 这件事好或坏 上帝如何使用约瑟被卖的 那件事救人呢? 从约瑟的身上 我们能学习什么 3. 自己查罗马书 8:28 和帖前 5:18 以后默想祷告 查这个经文的时候 自问 无论如何 发生 我是不是愿意遵守耶稣的话 愿意凡事感谢? 4. 如果上帝对你展示什么 请你把那些内容记下来 我们以后要分享 214

215 你存在的目标:健康基督徒 健康基督徒入门: 参考 健康基督徒入门: 参考 小组培训系列参考 小 第一部分: 传递异象 根基 马可福音 12:29-31: 最大的命令= 爱神也爱人. 目的 马太福音 28:18-20: 大使命= 使万民作耶稣的门徒, 给他们施洗, 凡他所吩咐 我们的都教训他们遵守 掌握所有权柄的耶稣永远与我们同在. 组 门 徒 头= 思想 知识, 智慧 右手= 神的关系 心= 爱 信心 左手= 人际关系 家庭 教会 非基督徒 仇 敌 掌权的 训 态度 感情 意志 练 脚= 动作 遵守命令 第二部分: 首先 应该了解到一些关于上帝与人类的本性 圣经说: 上帝 永恒存在的创造者 (诗篇 90:2 与尼西米记 9:6) 全地之主 (诗 24:1) 他没有难成的事 (耶利米书 32:17) 215

216 你存在的目标 : 健康基督徒 不是人 ( 民数记 23:19) 自有永有的 ( 出埃及记 3:14) 完美无罪的 ( 申命记 32:4 与约翰壹书 3:5) 独一的真神 ( 约翰福音 17:3) 真智慧属于他的 ( 约伯记 12:13) 他的旨意和道是美好纯全的 ( 罗马书 12:2) 也必成就 ( 以赛亚书 46:9-11) 充满慈爱和怜悯 ( 诗 103:8) 公义的审判官 ( 提后 4:8) 人类 : 被造出来的 ( 创 1:27) 有错有罪的 ( 罗 3:10-11) 依靠不住的 ( 赛 2:22) 我们的智慧是愚拙的 ( 林前 1:20, 25) 人类的打算和意志归于无有 ( 诗 33:10) 人类和他们的美荣像草必枯干 ( 彼前 1:24-25) 是为了上帝的荣耀而造的 ( 赛 43:7) 有灵的活人 ( 创 2:7) 第三部分 : 门徒的意思是 跟随者 圣经中关于 门徒 说 : 常常遵守耶稣的道, 就真是他的门徒 ( 约翰福音 8:31) 为耶稣而活着 ( 林后 5:15) 多结果子, 荣耀神 ( 约 15:8) 小组门徒训练 有真的也有假的 ( 太 7:21-23) 按照神的旨意要成为圣洁 ( 帖前 4:3) 神的要求 : 行公义, 好怜悯, 存谦卑的心, 与神同行 ( 弥迦书 6:8) 第四部分 : 圣经中关于 右手 所代表的 : 我们信耶稣之前 : 我们的罪孽使我们与神隔绝 ( 塞 59:2) 是神的仇敌 ( 罗 5:10 ) 是罪的奴仆 ( 罗 6:16) 不认识神 ( 约壹 3:1) 216

217 你存在的目标 : 健康基督徒 我们相信耶稣之后 : 跟上帝和好了 ( 罗 5:11) 称为神的儿女 ( 约壹 3:1) 基督释放了我们, 叫我们得以自由 ( 加 5:1) 他的朋友 ( 约 15:14-15) 新造的人 ( 林后 5:17) 得胜有余了 ( 罗 8:37) 圣灵住在我们里面 ( 约壹 3:24) 关于门徒与神的关系 : 认识神就是永生 ( 约 17:3) 他要赐我们认识他的心 ( 耶利米书 24:7) 神爱我们, 并且要与我们同住. ( 约 14:23) 我们要尽心, 性, 意, 力爱神. ( 可 12:30) 要我们用心灵和诚实拜他 ( 约 4:23-24) 别的方面 : 跟神沟通 ( 靠着圣灵读经, 祷告, 教会, 境遇 ) 也遵守他跟神沟通 : 读经 : 上帝的话语 ( 提后 3:16-17) 祷告 : 五个基本的方面 ( 赞美, 感谢, 祈求, 代求, 认罪 ) 教会 : 耶稣的身体 ( 弗 1:23 4:12) 境遇 : 万事互相效力, 叫我们得益处 ( 罗 8:28) 遵守 : 遵守耶稣, 就晓得是认识他 ( 约壹 2:3-4) 小组门徒训练 第五部分圣经中关于 我们的心 所代表的 : 我们的心比万物都诡诈 ( 耶 17:9) 因着信, 耶稣住在我们心里 ( 以弗所书 3:16-17) 藉着信, 我们的心被洁净了 ( 使徒行传 15:9) 一生的果效是由心发出的 ( 箴言 4:23) 心是神会引导的, 叫我们爱神 ( 帖撒罗尼迦后书 3:5) 关于爱 : 神就是爱 ( 约壹 4:16) 217

218 你存在的目标 : 健康基督徒 爱 是 : 恒久忍耐, 有恩慈, 只喜欢真理, 凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐, 永远不止息, 从神来的 ( 林前 13:4-8, 约壹 4:7) 爱是 不 : 嫉妒, 自夸, 张狂, 做害羞的事, 求自己的益处, 轻易发怒, 算人的恶, 喜欢不义, 不加害与人, 所以爱就完全了律法惧怕 ( 林前 13:4-8, 罗 13:10, 约壹 4:18) 神的爱怎样显明 : 我们还作罪人的时候耶稣为我们死 ( 罗马书 5:8, 约壹 4:10) 由于有彼此相爱的心, 众人会认出我们是耶稣的门徒 ( 约 13:34-35) 对人类来说, 最大的爱心是为朋友舍命 ( 约 15:13) 关于信心 ( 相信, 信靠 ): 是所望之事的实底, 是未见之事的确据. ( 希伯来书 11:1) 因信称义 ( 罗 5:1) 要专心依赖耶和华, 不依靠自己的聪明 ( 箴 3:5) 没有信心, 就不能得神的喜悦. ( 来 11:6) 凡不出于信心的都是罪 ( 罗 14:23) 信的人有永生 ( 约 6:47) 关于盼望 : 神召我们有何等指望 ( 弗 1:18) 基督在我们心里成了有荣耀的盼望 ( 西 1:27) 是从福音真理的道上听见的 ( 西 1:5) 义人的盼望必得喜乐 ; 恶人的指望必致灭没 ( 箴 10:28) 关于态度与品德 : 以耶稣的心为心 ( 腓立比书 2:5) 我们在基督里的其他的态度与品德包括 : 喜乐, 和平, 忍耐, 恩赐, 良善, 信实, 温柔, 节制 ( 加 5:22-23) 谦卑, 感恩, 顺服, 满足, 忠心, 愿意努力做工, 施舍, 怜悯, 诚实, 正直, 端正, 虔诚, 饶恕, 敬畏神, 公义, 圣洁, 热心 ( 彼前 5:5, 帖前 5:18, 弗 5:21, 腓 4:11-12, 提后 2:2, 弗 4:28, 林后 9:7, 太 5:7, 诗 31:23, 箴 14:2, 罗 13:13, 来 5:7, 西 3:13, 箴 2:2-5, 诗 11:7, 弗 1:4, 罗 12:11) 小组门徒训练 第六部分 : 圣经中关于 我们的头 所代表的 : 218

219 你存在的目标 : 健康基督徒 在至圣的真道上造就自己 ( 犹大书 20-21) 关于思想 : 神的意念高过我们的 ( 以赛亚书 55:8-9) 凡是真实的, 可敬的, 公义的, 清洁的, 可爱的, 有美名的, 若有什么德行, 称赞的, 这些事你们都要思念 ( 腓 4:8) 要心意更新而变化 ( 罗 12:2) 关于知识 : 敬畏神是知识的开端 ( 箴言 1:7) 心无知识的, 乃为不善 ( 箴 19:2) 知识会叫人自高自大, 但爱心能造就人. ( 林前 8:1) 爱心与知识有关系, 能使我们分别是非, 作诚实无过的人 ( 腓 1:9-10) 关于智慧 : 敬畏神是智慧的开端 ( 诗篇 111:10) 有两种 : 有地上也有天上的. ( 雅各书 3:15-17) 关于圣经 : 神的话 ( 提摩太后 3:16-7) 是真理 ( 约 17:17) 要藏在心里 ( 诗 119:11) 不可过于圣经所记 ( 林前 4:6) 关于属灵争战 : 那在我们里面的, 比那在世界上的更大 ( 约壹 4:4) 我们不是与属血气的争战, 乃是与属灵气的恶魔争战 ( 弗 6:12) 撒旦, 魔鬼 : 他如同狮子, 寻找可吞吃的人, 我们要用坚固的信心抵挡他 ( 彼前 5:8-9) 他装作光明的天使 ( 林后 11:14) 世界 : 凡世界上的事, 就像肉体的情欲, 眼目的情欲, 和今生的骄傲都不是从神来的 ( 约壹 2:16) 我们不要爱世界和世界上的事. ( 约壹 2:15) 与世俗为友就是与神为敌 ( 雅 4:4) 小组门徒训练 219

220 你存在的目标 : 健康基督徒 我们的肉体 : 肉体的私欲是与我们的灵魂争战的 ( 彼前 2:11) 有的罪恶是从我们百体中战斗之私欲来的 ( 雅 4:1) 情欲和圣灵相争 ( 加 5:17) 第七部分 : 圣经中关于 左手 所代表的 : 人际关系全律法都包在 爱人如己 这句话之内 ( 加 5:14) 无论何人, 不要求自己的益处, 乃要求别人的益处 ( 林前 10:24) 教会耶稣爱教会, 为教会舍己 ( 弗 5:25) 藉着教会使天上的执政的, 掌权的, 得知神百般的智慧 ( 弗 3:10) 愿神在教会中得荣耀 ( 弗 3:21) 我们要合而为一, 叫世人知道神差耶稣来 ( 约 17:23) 爱神的, 也必爱弟兄 ( 约壹 4:20-21) 互相建立 ( 帖前 5:11) 多求造就教会的恩赐 ( 林前 14:12) 为要成全圣徒 ( 弗 4:12) 家庭人人都当尊重婚姻 ( 来 13:4) 婚姻的目的 : 得虔诚的后裔 ( 玛 2:15) 非基督徒关于我们盼望的缘由, 我们要以温柔, 敬畏的心回答各人 ( 彼前 3:15) 在外邦人中, 应当品行端正 ( 彼前 2:12) 仇敌爱你们的仇敌 ( 路 6:27-28) 不要以恶报恶 ( 罗 12:17) 神必报应 ( 罗 12:20) 凡要以善胜恶 ( 罗 12:21) 掌权的为他们祷告 ( 提前 2:1-2) 小组门徒训练 220

221 你存在的目标 : 健康基督徒 为主的缘故, 要顺服人的一切制度 ( 彼前 2:13) 第八部分 : 圣经中关于 脚 所代表的 : 无论作什么, 都要为荣耀神而行 ( 林前 10:31) 我们靠着神去作的 ( 腓 4:13, 约 15:5) 当靠圣灵行事 ( 加 5:25) 神的诫命不是难守的 ( 约壹 5:3) 信心若没有行为就是死的 ( 雅 2:17-18) 如果我们爱神, 就必遵守他 ( 约 14:21) 神为我们预备的工作, 是我们要行的 ( 弗 2:10) 都有不同的恩赐 ( 罗 12:4-6, 林前 12:4-7) 如有人不肯做工, 就不可吃饭 ( 帖后 3:10) 神的旨意善良纯全的 ( 罗 12:1-2) 必成就的 ( 赛 46:10-11) 万事都照神的旨意所预定的 ( 弗 1:11) 要明白神的旨意如何 ( 弗 5:17) 要我们成为圣洁 ( 帖前 4:3) 在旨意上得以完全, 信心充足 ( 西 4:12) 在各样的善事上成全我们, 叫我们遵行神的旨意 ( 来 13:21) 谁独尊行神旨意的, 是永远常存 ( 约壹 2:17) 小组门徒训练 221

222 你存在的原因 健康的门徒 健康的门徒 经文索引 健康的门徒 培训者指南 经文参考索引 创世记 申命记 A001_ 创世记 1:27 39, 105, 159 A002_ 1:27 35, 42, 105, 198, 214, A004_ 1:28 39 A005_ 2:7 36, 37 A006_ 2: A007_ 2: A008_ 2: A310_ 3:2 144 A320_ 4:12 96 A330_ 9:6 36 A350_ 15:17 66 A360_ 22: A370_ 28:11 66 A380_ 37:2 187 A390_ 50: A400_ 50: , 212 A410_ 50: B001_申命记 6: B002_ 6: B001_ 8:3 144 B003_ 21:17 54 B004_ 29:29 29, 134, 136, 182 B006_ 31:6 158 B007_ 32:29 29 B008_ 32:4 31, 42, 198, 214 B009_ Chpt B010_ 32:48 31 约书亚记 BB01_约书亚记 1: BB02_ 1: BB03_ 2: BB04_ 6: 出埃及记 撒母耳记上 AA01_出埃及记 1: AA02_ 3:14 31, 42, 198, 213 AA03_ 12:12 31 AA04_ 31:11 50 AA05_ 33:11 29 利未记 AAA1_利未记 11:8 54 AAA2_ 19:18 25, 148, 157, 163 AAA4320: 民数记 C001_撒母耳记上 2: C002_ 10: C003_ 13: C004_ 15: C005_ 16:6 75 C006_ 16:7 74, 123, 147, 202 列王纪上 CC01_列王纪上 11: CC02_ 12: CC03_ 15:14 40 AAAA_民数记 23:19 31, 42, 198,