踏伏欲天忿喜朮遊戲姿態撫媚相種種莊嚴於軀體猶如群星飾虛空安住無垢五光中其身三處三金剛本尊自性光明相心前金剛種子字極可怖畏眾器杖善勾無量依怙眾此與誓約成一味攝諸有情大怙主 復次七支之初禮者 : ( 此即不動之三昧耶 受持 ( 憶念 ) 阿闍黎 ) 大樂法身本清淨智慧現五受用身眾生界中變化舞三身無別師前

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修道 比方說凡夫和上師學習空性, 學會了空性, 又要不斷地修空性 所謂修是不斷地學習, 不斷地做 比方說知道了怎樣打坐, 只是知道, 但是, 得不到禪定的效力, 而是要不斷去習練, 才能有禪定的效果, 所以, 見道位的時候, 雖然見到法性, 但是, 要不斷修行法性, 這樣的修道如果圓滿, 達到十地的

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便門不為自身求安樂, 但願眾生得成佛, 即名為樂清淨心 這種樂清淨心是欲令一切眾生同得大乘菩提覺法樂, 同得生西方安樂國, 無有眾苦, 但受諸樂, 不變不失, 安住大般涅槃, 具足常樂我淨, 自在清淨的真實功德樂 這才是 往生論 所說的順大乘菩提門法 八 名義攝對 往生論 說 智慧 慈悲 方便三種門


釋迦文佛偈讚 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者 佛本行集 經



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6 月 4 日上午 這次非常高興能夠來到台灣 如同在上一次堪度仁波切請問說是否能夠向蔣哲曲杰仁波切請 法, 仁波切答應了 但是原本是要到美國還是其他的地方, 但是後來改變, 來到了台灣 這 樣對大家比較方便 所以他非常高興能夠來到台灣, 也向大家問候吉祥如意 在這次的教授當中, 主要是以修心為主 而

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, , 四畫

明深廣道最勝燈 龍樹無著傳承師 雪域聖教澄甘流 淨化渾濁惡分別 開全圓道離錯謬 頂戴勝德燃燈智 空前善說璀璨光 映蔽千萬論師星 善慧杲日稱譽處 敬禮總集三怙主 非以片面井滿足 修顯密藏海精華 駕臨永樂不死地 我禮智成諸祖師 諸佛智蘊歌舞色 接引各類善緣眾 導趣解脫大寶洲 無等恩親住我心 順利渡越苦浪

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29.已知具寂之勝觀 30.若無智慧以五度 31.若不細察己過失 32.因惑說餘佛子過 33.貪圖利敬互爭執 34.粗語傷害他人心 35.煩惱串習則難治 36.總之何處行何事 37.如是勤修所生善 能盡摧滅諸煩惱 不得圓滿菩提果 以行者貌行非法 令自違犯且退轉 令聞思修業退轉 復傷佛子之行儀 士執念

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密宗道次第廣論講經緣起2 生活佛盧勝彥簡介最偉大的傳承加持力 蓮蓮生活佛盧勝彥 簡介 蓮生活佛盧勝彥, 為真佛宗創辦人,1945 年出生於台灣嘉義, 中正理工學院大地測量系畢業, 以寫作 繪畫 開示等方式弘揚 真佛密法 全球皈依弟子已五百萬, 包括眾多知名的西藏活佛 蓮生活佛依 真佛密法 次第修行

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Transcription:

時輪金剛上師瑜伽六座合修法 時輪金剛上師瑜伽六座修法 第十四世尊者製訂 敬禮上師吉祥時輪大樂金剛無相大手印, 平等和合初佛前敬禮, 甚深上師瑜伽與六座, 合併修法由我善敷演 林仁波切造頌 由具足二種希求 ( 為利有情願成佛 ) 菩提心寶攝持之門, 如教授中所示, 正對自己面前虛空明現觀想諸 皈依境, 具足大乘不共皈依諸因, 勝解自身與周圍一切有情同作皈依 : 佛阿闍黎賜灌頂住彼二種僧伽前 彼說方便智慧法具大清淨 ( 信心 ) 我皈依 發心者 : 從今乃至菩提前我要生起利他行發起清淨意樂心斷除我與我所執 誦皈依發心偈三遍, 自相續決定令融合 ( 此具足皈依學處, 晝三夜三須作皈依, 及毘盧之三昧耶, 皈依三寶 ) 一切有情具安樂遠離種種諸痛苦常住安樂心歡喜及平等捨我修習 ( 此具足寶生之慈悲 ) ( 三次 ),( 此具足寶生三昧耶, 無畏施 ) 從今直至成札覺乃至命難不捨離 為濟三有並權乘誓證無上大菩提 ( 具足須晝三夜三六座中以儀軌受持願心 ) 受行律儀者, 勝解隨面前皈依境諸佛菩薩後唸誦 : 祈請一切諸上師為利有情諸願行 一切佛及諸佛子垂賜護念予加持誓願效學諸世尊我今發心亦如是先啟無上菩提心隨修諸地菩薩行 我今於此生善獲人身果現生如來種得住佛子位 誦三遍受行心律儀, 次收資糧田 ( 發心後修歡喜心 ) 我今必須作隨順菩薩行於此尊貴種不令有污垢 復次生起資糧田者 : ( 修不放逸, 此二為願心學處, 六座中須思維發心功德 ) 遠離光明大印中面前不朽之大道五色虹霓光燦耀普賢供養大雲海八大獅子抬寶座悅意千瓣蓮華敷月日羅侯劫火座所有一切皈依處攝一具恩上師尊與大時輪無分別帝青威光極熾盛一面二臂持鈴杵方便智慧雙運道與彼黃色身佛朮手持鉞顱抱合狀左右雙足白與紅 1

踏伏欲天忿喜朮遊戲姿態撫媚相種種莊嚴於軀體猶如群星飾虛空安住無垢五光中其身三處三金剛本尊自性光明相心前金剛種子字極可怖畏眾器杖善勾無量依怙眾此與誓約成一味攝諸有情大怙主 復次七支之初禮者 : ( 此即不動之三昧耶 受持 ( 憶念 ) 阿闍黎 ) 大樂法身本清淨智慧現五受用身眾生界中變化舞三身無別師前禮 ( 此即於菩薩律儀第一惡作守護之理, 及事師五十頌中 最勝信心三時中 等禮敬上師之理 ) 復次供養支者 : 實設或以意變現外內密等雲海供妙蓮花手持供物悅意施樂十二 ( 天女 ) 等共與不共諸供養身與受用及善根不貪不怯三輪淨為令勝田師喜獻 ( 此即守護不空成就之 供養三昧耶 ) 此處若有暇可廣供曼荼羅, 略者 : 自他三世三門積聚諸善行妙善珠寶曼達殊勝普賢供誠心集供上師本尊勝三寶祈請慈悲攝受願我護加持伊當咕嚕拉那曼達拉岡尼雅答雅米 復次懺悔者 : ( 此到事師五十頌中, 三時向上師奉獻曼荼羅之學處 ) 無始來未調心馬三毒放逸酒沈迷自作教他一切罪猶其違教擾師心違越五部三昧耶不持護廿五禁行我之所有諸罪行猛利悔防別懺除 復次諸餘支者 : 悅意妙果泡沫所莊嚴自他大海善行我隨喜如上中下化機勝解心三乘甘露教法請降澍凡夫心中所現粗色身百劫不壞不變請堅住以此為表所集善資糧迴向速得雙運時輪位 若欲廣修可誦三十五佛懺與總懺等 此外 若有暇時 自心相續云何依止諸共同道之理, 應如 ( 七世尊者之時輪 ) 自生 中所示者而作 : 從今乃至菩提前我要生起利他行亦發清淨意樂心斷除我與我所執布施尸羅忍精進靜慮般若方便願力與智慧波羅蜜辦三資糧令修習一切有情具安樂遠離種種諸痛苦常住安樂心歡喜即平等捨我修習布施旌旗善招喚說諸和雅愛語已以諸利行做勸導同事言教亦奉獻 2

身之業者有三種口業具有四種相意業復有三種相十不善業令斷除彼能障蔽三學者悉由昏沉與睡眠掉舉以及疑法等五種障蓋令斷除貪欲以及瞋恚心愚痴并諸我慢等漂流三有之根本四大煩惱令斷除欲漏以及諸有漏無明漏及見漏等流轉輪迴之根由四漏不淨令斷除空性無相和無願以及現前無行等由此四種解脫門成辦圓滿菩提位 復次啟請者 : 由依止誰生死與涅槃樂善須欲如意摩尼王普攝三皈具恩上師前作啟請已加持我相續 將此文義意念於心, 並發如理學習此道之誓言 憶念依止善知識之功德及不依止之過患等, 由意樂加行二者之門, 立誓如理依止, 此即依止善知識之 理, 亦是守護事師五十頌所說諸三昧耶之心要 由意念上師身語意功德之門, 非唯口頭而應至心發起 猛利信敬而作要領啟請 於此之中具足甘露降淨之所緣, 隨力念誦上師名咒 : 嗡啊咕嚕班雜達拉瓦根達拉蘇嘛帝夏薩那達拉薩朮達拉悉日杷達拉薩瓦悉底吽吽 再次作灌頂啟請者 : 上師吉祥大時輪請授圓滿諸灌頂四種障蓋悉清淨獲得四身求加持 ( 三次 ) 心間放出善逝父朮相水冕眉巾金剛鈴和杵依次授予之上與上上灌頂善授身中諸風脈具足七支時輪大果位 伴諸曼荼羅輪灌頂尊禁行名與開許等灌頂二種四灌金剛阿闍黎及身色法一切悉炙盡此生有緣能作現證成 復次 : 此處若能由 功德之本頌 之門速修圓滿之道者甚善 普攝無邊依怙主大金剛持上師前至心恭敬作啟請伏祈加持我相續如是猛力誠啟請大時輪根本上師降臨我身頂門上歡喜融入成一味因果及業自性空諸法猶如幻夢境 ( 隨自所有憶念空性之定解, 於空性中入定者即是了義上師瑜伽, 積集智慧資糧, 最上護輪, 及於 遠 離名等諸法者, 分別彼為第十一 根本墮護心之理 空性猶如水上泡蓮花瓣敷臍中央月日羅侯劫火成白紅界之月日輪 [ 白 ][ 紅 ] [ 黑 ] [ 黃 ] 相好音韻鬘莊嚴中央風心吽與唏二者合ㄧ成吽字彼悉變成大時輪 3

4 時輪金剛上師瑜伽六座修法 藍色身威光熾盛有四面二十四手及初二臂持鈴杵空樂不二抱佛朮 ( 作是想者, 即守護不動之金剛鈴印三三昧耶之理 ) 左右各各蓮華手手幟劍盾為莊嚴左右二足白與紅踏伏欲天忿喜朮遊戲姿態撫媚相種種莊嚴於軀體猶如群星飾虛空安住無垢五光中面對薄伽梵佛朮黃色身四面八臂手持鉞顱眾手幟左足伸抱薄伽梵吉祥八瓣蓮花座八力圍繞善安住主尊心放金剛力手持可怖眾器杖無量剎中守護眾即與誓約成一味灌頂諸尊授灌者一切頂上作印定 復次誦咒者 : [ 百字明 ] 主尊眷屬心間種子字周圍各各咒鬘作圍繞放曼荼羅尊重利眾生次收回種子融入心中 遠離誦咒八過, 隨力唸誦主心咒, 佛母咒及八力母品 : 嗡啊吽霍杭洽麻拉瓦拉雅吽呸 嗡啪林維肖麻答吽吽呸 嗡達那巴惹米答 嗡希拉巴惹米答 吽吽呸 吽吽呸 嗡坎哈底巴惹米答吽吽呸 嗡維惹雅巴惹米答吽吽呸 嗡達雅那巴惹米答吽吽呸 嗡班卡巴惹尼雅巴惹米答吽吽呸 嗡鄔巴雅巴惹米答吽吽呸 嗡巴惹尼達那巴惹米答吽吽呸 嗡巴拉巴惹米答 吽吽呸 嗡本雅那巴惹米答吽吽呸 嗡班雜薩埵三昧耶麻奴巴拉雅班雜薩埵德耨巴底叉支卓美巴瓦 蘇多卡約美巴瓦蘇波卡約美巴瓦阿努惹多美巴瓦薩瓦悉地美乍 雅剎薩瓦葛瑪蘇雜美吉當希利央咕嚕吽哈哈哈哈后巴嘎問薩瓦答他嘎答班雜麻美穆乍班雜巴瓦麻哈三昧耶薩埵阿吽呸 誦百字明咒酬補增減及另加持堅固

復次獻自身供養者 : 讚嘆者 : 從自心間放出供養天女而作供養想 : 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹阿剛 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹巴當 時輪金剛上師瑜伽六座修法 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹卜洽南 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹安雜麻 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹布白 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹都白 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹阿洛格 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹更德 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹納微德 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹夏答 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹跋雅那麻 ( 獻內供 ) 具足空性大悲性遠離三有之生滅知與所知同一身吉祥時輪前敬禮阿哩嘎哩作等至吽呸字等皆捨離不變所生之佛身時輪尊前我敬禮超越極細微塵性具足圓光之自性亦具最勝諸相朮大印朮前我敬禮能生一切佛陀朮斷除出生與還滅具足殊勝普賢行佛朮座前我敬禮 復次收攝者 : 復次 : 力朮與座化光融自身自亦化光無緣空性中自己變成吉祥大時輪一面二臂俱生本尊相 此處亦可修圓滿次第 為利如朮眾有情身財善根諸福德盡我三世所積集一切無餘無悔供 ( 增長捨心為菩薩之布施, 修法, 捨身受用為財施, 捨諸善根為法施, 此即守護寶生餘二三昧耶之理 ) 若有暇時, 應如下所說由各各律儀之門, 檢討三昧耶與律儀 略則僅以念知三律儀而依止之 誓遵佛示敬依持木叉菩薩暨三昧謹慎守護諸戒體乃至夢中不違越 ( 此即以念知三律儀而依止之略法, 亦成毘盧之三昧耶 防護三戒之惡行 與不空成就之三昧耶 具足 一切律儀 ) 諸佛圓滿教證法三乘以及四續部隨其密意善受持應機方便普濟利 ( 此即受持密宗之法外事行部與密法瑜伽與無上瑜伽部, 顯宗之三乘教法為蓮華部之三昧耶, 亦具足毘 5

盧之三昧耶 攝善法戒 ) ( 此即守護毘盧之三昧耶 饒益有情戒 之理 ) 復次, 為所求之事發願及善根迴向無上菩提 : 賢善根源之種姓從密續中獲智慧安住三有諸有情由時輪恩願亦成為令解脫有情眾自心金剛遍大地此時輪力諸有情三有中願彼安住諸凡夫以魔為友常趨暗處衰損道諸有情獲此道已金剛寶宮願速至 復次 : 依金剛持勝功德願我一切諸生中決不違越所教誡圓滿成就二諦行總願求生香巴拉廣大密嚴勝樂土速聚一切勝資糧圓證無上菩提道願我生生恆蒙恩不離札法上師尊修勝妙法殊勝道速證金剛無上位 以迴向發願印定 次誦最後之吉祥莊嚴修法 : 天上一切魔羅品最能怖畏菩薩眾住人世間諸方隅忿怒明王伴明妃舉凡地下大龍王常時繫縛魔羅眾彼等一切各晝夜願能守護世間眾 廣泛檢討三律儀者如下 : 初別解脫戒 如具比丘律儀者, 應檢討二百五十三條戒 : 別解脫中五類墮四種他勝十三殘三十捨墮單九十四悔惡作百十二其餘違犯十七 檢討菩薩十八根本墮 : 1. 自讚毀他圖利敬 2. 慳吝財法不惠施 3. 拒他懺謝忿不忍 4. 疑拒大乘菩薩藏 5. 供三寶物迴入己 6. 背捨毀謗於札法 7. 迫害僧侶使還俗 8. 造作五種無間罪 9. 持邪倒見毀因果 10. 毀壞國邑聚落等 11. 宣深空理於淺智 12. 令人悔退無上道 13. 使人捨棄別解脫 14. 輕毀持守二乘者 15. 妄言虛誇證聖法 16. 受取盜自三寶物 17. 愛樂宣說相似法 18. 輕言捨棄菩提心 除第十八條捨心與第九條邪見, 不需具足四纏外, 其餘皆需具足四纏, 成為犯根本墮罪 四纏 : 1. 不執為過患 2. 欲心 ( 造罪 ) 不捨 3. 歡喜味著 4. 無慚無愧 檢討密戒根本墮 : 1. 惡意輕蔑自上師 2. 違越佛陀諸教戒 3. 金剛兄弟起紛爭 4. 於諸眾生捨慈心 5. 棄捨利他菩提心 6. 毀譏顯密諸宗義 7. 宣說密法非器前 8. 輕視五蘊即佛體 9. 空性真理信不具 10. 慈心向破法惡友 11. 日夜不修空性理 12. 破壞具信心眾生 13. 不依已得三昧耶 14. 輕毀妄說女性過 ( 捨命守護十四根本墮 ) 6

復次, 檢討 時輪密續 中所說根本墮與廿五種禁行之理 : 擾亂師心違教及泄精顯密空性執勝劣毀謗 慈心虛偽捨棄不變樂以及訾議瑜伽師過失 如是七種根本墮殺生妄語不與取邪行飲酒五種罪占卜下棋不淨肉 閒談祭祀於祖先殺牲血供五近罪殺牛童子女與男壞身語意五種殺 於佛札法不生信怨恨尊友與僧伽欺誑信己等五根貪著色聲香味觸 如是二十五禁行時輪續中所宣說根本墮與如是過我亦如理善守護 次諸罪犯誓堅護 : 斷四重禁及酒遮虔誠敬事聖上師敬事同修諸善友精修十善捨惡因決不退失大乘行不輕聖物不跨越 檢討粗墮善守護 : 用不具相空行朮三事未具用明朮密法材料示非器修薈供輪起鬥爭信心問法示非法同聲聞眾住七日未證瑜伽持密慢非當機者說深法 附加粗罪 : 入壇修法欠加行無緣妄開大小戒 ( 別解脫 菩薩戒 ) 違越五十事師法 檢討母續所說不共三昧耶者 : 不輕善巧之逆行讚美讚嘆諸女性非具相朮拒不用雙運不離空性見祈願貪道得修持決不捨離二種印外內諸法精勤修不洩漏失白明點於諸淨行不違越決不嫌厭菩提心 若欲廣發願者 : 增上淨心雪山出無垢染供養水流心湖中數數集聚廣大海中猛增長 三世所有善功德心中盡力攝集聚大乘怙主善知識一切生中願攝受 諸師歡喜賜教誡了知攝取諸心要修習大乘諸教義共道相續願成就 已獲清淨七灌頂七地能力被確立七垢從七瑜伽除完成共道願自在 世出世間四種灌獲四身四金剛種次瑜伽修次支分聽講修習願自在 於金剛乘無量宮不壞律儀誓約凳安住清淨四灌座願成二次第法王 三業智慧悉清淨修瑜伽六部六支置身處各金剛光熾猛魔障願焚盡 空界中央四壇城生起和合轉成一五層三層金剛墻宮殿座位願成就 中央成聖金剛力忿怒明王堅固定放出六十守護眾內外魔障願消滅 修習收放資糧田思惟遍滿虛空界加行積集如儀修廣大資糧願圓滿 7

8 時輪金剛上師瑜伽六座修法 死次第六界溶已修習法身我慢故剎那現證大菩提四解脫定願成就須彌地水火風空由修頂髻額喉心臍及密處諸脈輪金剛身位願實現蓮華月日及羅侯劫火上金剛幕修左右脈風於貝螺金剛瑜伽願遮止摩尼寶光無量宮金剛幕內修習力將成佛剎悉清淨我之障蓋願遠離觀想月日二字朮風心合一轉成吽紅白界妙風心集中脈大樂願生起由此現諸最勝相大樂自相時輪身支分圓滿伴智朮休息大樂諸尊力有無相印如次第實含空色大手印俱生原有樂充盈圓滿次第願生起修習五相證菩提曼荼羅王承事支父朮種子胎中生生起圓滿諸尊輪於彼各處善安置淨治蘊界與根境業及作業等不淨聖道證德願生起安住大樂蓮華中智朮世尊具金剛臍間熾火融化力住於大樂明點相諸位天女和樂歌作五勸請五現起五忿怒於三昧耶勾入縛喜五含一事業之王修近支二十諸義願現證加持父朮作等至遣風策勵猛利火中脈向上熾燃故左右脈風令止息頂吽溶入菩提心依次流轉四種喜善作眾善修行支明點瑜伽願現證如同下降諸次第逆上行下固四喜修行絕妙幻瑜伽現證菩提願究竟水能淨化常現執圓滿次第成就道淨化內外基生次四座勤修願究竟念誦護摩供施等精進無礙能成辦最高成就諸悉地無量眾生願成就初善別攝收與集中善命力執持道後善隨念三摩地六支瑜伽願廣傳雙目半閉仰視狀眼角注視入中脈一心觀想所緣上遠離沉掉願安住左右脈風入中脈無錯相如煙螢火如乾闥婆及燈燃夜間四相願現前如前之狀善修習專注無雲虛空相日月羅侯與閃電明點六相願圓滿於身明點諸空色依次收攝隨所欲一心緣色靜慮力身心輕安願引發如是承辦諸空色成已堅固二瑜伽一心串習諦實語伴諸五種願成就羅侯道風咒不離任成金剛誦命力上下風止於臍間瓶相命力在輪中諸風放射出光明無餘趨入暫時住勝相現起諸菩薩讚美之聲願現起六輪持命下遣二混合為一自心中不動執持瑜伽力下降上固四喜末心中色心空現起非時死魔願衰敗獲得色命自在力復次猛利火熾燃引生俱生大安樂色空父朮等至相實現自身諸毛孔雜色光明願放射與此空色大印朮作等至依手印力引生大變之大樂配合空性願修習

二萬六千白紅界中脈內上下堆積由力故身粗色界水銀沾鐵願噉盡違空性不變大樂二萬六千諸業風悉止障蓋諸習氣速淨佛身願獲得如是希願無能礙易成自在大商主以此勝道度眾生置勝佛土願成就總此所積善根力願我速疾能往生摩尼寶藏香巴拉無上瑜伽願究竟 跋 空性大悲自性金剛身一切無難能賜如意王除彼深道上師天瑜伽六座瑜伽之外尚餘何是故從增上心金地基善出普攝儀軌大谷穗奉獻供雲蓮華手喜悅如是善著十萬月光芒無價如來教法無熱池講說修習波浪諸方美三學頭昂威赫龍王群智者三相遊戲願驕傲周遍虛空佛大悲海舞三界眾生唯一大親友事業日光熾盛驅衰暗眾生心空之中願堅固微塵有情以此勝妙道四類障蓋之戰獲全勝十力無畏圓滿大時輪不待久遠其位願現證 結語 : 此 出世的勝利者, 時輪金剛上師相應法六座修習, 包含一切如意樹的豐碩成果, 是由第九十七為繼承者, 尊貴的供獻者, 上師林仁波切 [Tup-den-lung-dok-nam-gyel-trin-lay (thubbstan lung rtogs mam royal ~phrinlas)] 所恭敬記錄 此乃奉最高皈依處與守護者 [ 第十四世達賴喇嘛法王 ] 所教, 這位頂著莊嚴珠冠, 輪迴中的和平尊者, 為了證實他的禪修而要求著作 此儀軌依他所指示的原始內涵及次第, 作有系統的敘述 願無上的時輪聖尊與上師的 ( 功德 ), 使輪迴的有情常住安樂! 9