Microsoft Word - Gar_Quote_Chinese.doc

Size: px

Start display at page:

Download "Microsoft Word - Gar_Quote_Chinese.doc"

然锦家
9 years ago
Views:

1 噶千語錄 - 首篇 : 仁波切的問候親愛的法友們: 我的第一則訊息是向壇城中你們每一個人致上友好的問候 - 吉祥如意由於我們的心在生生世世之中都相連相繫, 因此我看待各位有如家人一般我們的心生生世世彼此相繫, 是因為在修行上彼此互相關愛的緣故慈心與悲心的叮嚀是為了鼓勵大家不斷努力對彼此發出愛心由於我們的心彼此相繫, 因此發出愛心就可以幫助對方如果這世界上有更多人能夠發出愛心, 就可以有更多的和平與快樂我對眾生有極大的愛心, 因此, 我深信散佈愛的語言有助於世界的安樂我的祈請文只有一個 : 願所有眾生都具足安樂與愛- 安樂的因願所有眾生都遠離痛苦與我執 - 痛苦的因在藏文中, 慈愛這個字是唸作蔣側, 如果以一般的草寫字書寫, 可以寫成一行, 對我而言, 這象徵著這個字的珍貴之處今天, 我將我所有的慈愛都付出給你們每一個人, 希望你們都能在心中好好珍惜, 因為這是你們此生與未來世所有安樂的實質所在慈愛是佛陀教法的精隨所在, 如果你的心中有愛, 就算是憎恨你的人, 有一天也能與你化敵為友你真正的敵人其實是自己的瞋恨和嫉妒外在的敵人其實是從自己的妄念中升起的一種暫時錯覺, 而這個念頭不會永遠存在, 因為念頭是不斷改變的因此, 如果你不要捨棄愛心, 對他人的憤怒終究也會消失如果你愛眾生, 就會希望他們具足安樂由於我們的心是一體的, 如果你愛眾生, 愛就會遍及眾生的心, 眾生也會感受到安樂愛心是安樂唯一的因, 愛心的本質是遍滿的, 有如虛空愛心是由心發出的光芒此外, 聽到日本紐西蘭, 以及去年西藏和其他地方的地震災害, 我感到非常難過雖然有很多眾生因此喪生, 但他們的心識卻是不死的由於我們 ( 與眾生 ) 的心是相繫的, 培養愛心和悲心並持誦瑪尼咒 ( 唵瑪尼貝美吽 ) 便能利益他們若是我們能夠讓愛遍及他們的心, 就可以使他們從我執和痛苦的夢中覺醒

2 噶千語錄 - 2 如何克服困難障礙今日語錄摘自噶千上師三月十五日在美國加州聖荷西 (San Jose, CA) 所開示的如何克服困難障礙消除煩惱痛苦的第一步是放棄對此生的執著我們從母胎出生一直到死亡為止的整個人生, 就有如昨夜的一場夢死亡之後, 我們在中陰 ( 死亡後到投胎前的中間狀態 ) 中醒來, 感覺有如從夢中醒來這時候, 過去的一生有如一場夢, 而這個人世間就像一段逐漸褪去的記憶如果不能消除我執, 這時候會開始出現許多恐怖的景象, 而人間的世界看起來會有如淨土密勒日巴因為知道若不淨除我執, 將處於這種狀況, 因此他勇敢地將一生全心投入於修行, 即使再苦也不退縮因此, 在你遇到障礙困難時, 應該思維 : 這一生就有如一場夢, 不久就會結束, 而在這一生結束的時候, 我必須做好準備為了在來生能夠保有安樂, 我們務必要了解什麼是安樂的因之後, 為了避免種下痛苦的因, 我們必須放棄自利的心態並培養利他的心, 為他人謀求福祉在死亡的時刻, 只有菩提心珍寶能夠保護我們各位可以從三十七佛子行了解菩提心的精髓三十七佛子行為所有的痛苦提供了解藥, 對所有的問題提供了解答佛陀的教法雖然浩瀚如海, 但佛陀自己在總結他的教法時說道 : 自淨其意, 是諸佛教 ( 完全調服自心, 這就是佛陀的教法 ) 雖然我們大部分人的生活已經有如國王皇后一般, 但我們仍然非常善於自尋痛苦煩惱 - 永遠不滿足富有的人因擁有太多物質而煩惱, 窮人因物質匱乏而煩惱密勒日巴雖然住在山洞中沒得吃喝, 卻是世界上最快樂的人真正的真理是, 我們只能向內心去找到真實的快樂如果我們的心有執著於煩惱的習氣, 心便會自己產生痛苦, 將外在的每一件事每一個人視為敵人和威脅若是內心不執著, 那麼即使處境艱難, 比如說罹患重症, 也不會將其視為痛苦真正了解業力因果, 能夠讓我們忍受眼前的狀況 ( 譯註 : 忍辱 ), 並讓我們學會如何在未來捨棄痛苦執著業力因果可以用非常簡單的方式說明 - 安樂的因是愛心, 痛苦的因是我執因此三十七佛子行中說道 : 諸苦源於欲自樂, 諸佛利他心所生

3 的叮嚀噶千語錄 - 3 依怙主噶千仁波切慈心悲心與心性今日語錄摘自上師噶千仁波切在尼泊爾拉企雪山上密勒日巴尊者的閉關山洞中, 對幾位閉關修行者所做的皈依開示岡波巴大師曾說: 若不如法修持, 那麼法將成為墮入下三道的因我們所說的三寶是什麼? 外在的佛指三時一切諸佛外在的法包含八萬四千法門, 而所有的法門都包含在慈心與悲心之中 ( 外在的 ) 僧指已經生起慈心與悲心具有善心的人當一個人從由我執而產生的痛苦中解脫之後, 就能夠向其他人開示解脫的道路, 這就是僧你們受過皈依戒之後, 三寶就存在你們的心相續中, 這就是內三寶內在的佛是你的正念和覺照力內在的法是絕不捨棄慈心與悲心, 也就是不捨利益他人的心利他的心有什麼益處? 利他心能夠滅除我執就眾生的根基而言, 當我執消失時, 一切眾生都是佛佛陀曾說 : 眾生皆具佛性, 只因偶然的染污遮蔽偶然的染污是什麼? 所有的念頭和煩惱都包含在這一心之中, 三界一切眾生的根本即是我執實際上, 我執是一種心理成見, 一種執著於現實的想法帝洛巴尊者曾說 : 兒啊! 束縛你的不是顯像, 而是你對顯像的執著當所有的執著都清淨時, 沒有任何事物能夠遮蔽心性即使有念頭生起, 只要不對念頭產生執著, 心性便不會被遮蔽如果對念頭產生執著, 心就有如被刺到一般的疼痛束縛指的就是這個只要不對念頭產生執著, 不論生起的念頭有多少, 心都不會因此而被束縛你們這裡所有在修行的閉關的放羊的都知道這些道理, 但我經驗老道, 你們得聽聽我的忠告我這一輩子經歷過太多痛苦和困難, 有一句諺語就說 : 老病人是最好的醫師依怙主噶千仁波切慈悲與心性的叮嚀

4 噶千語錄 - 4 (2011/3/21) 今日語錄摘自上師噶千仁波切在拉企雪山上, 其中一個密勒日巴禪修洞穴中對瑜珈士們所做的開示 : 我們必須將內心自外在行為區分開來內心了悟一切輪涅諸法皆不實存, 外器世界與內情眾生乃因緣和合而生, 而非實有若對內心所生起的一切苦樂念頭煩惱情緒執以為實, 就會累積業力若是能夠在煩惱情緒與不善的念頭產生時, 當下認出它, 這個保持著正念的覺性就是佛一切諸佛皆存在眾生的心續當中念頭是幻妄的而非實存, 來了又去, 去了又來然而內在的覺性卻一直不變因此, 不要把注意力放在念頭上反之, 直觀那個能認出念頭的覺性當覺性能穩固地自我把持時, 煩惱情緒苦樂都會消失, 心就會變得非常清澈明朗若是將念頭執以為實, 心便會被遮蔽, 變得晦暗不明心被遮蔽是起於執著念頭是真實的了知事物非實存且如夢幻一般之後, 你應徹底地去行利他, 並且徹底地捨棄傷害他人, 與每一個人和諧相處, 成就一切眾生利樂的因, 盡力讓他們歡喜快樂依怙主噶千仁波切慈悲與心性的叮嚀噶千語錄 - 5 (2011/3/25) 今日語錄摘自 2011 年 3 月 21 日噶千仁波切在洛杉磯的隨緣應機開示這個世界有兩個領域, 一個是世間的, 一個是精神的這兩種領域就有如雙眼一般, 因此了解這二者很重要了解這兩個領域的本質很重要這世界的一部分人完全排斥精神領域, 他們只相信科學的進步發展這是有點偏頗的我們確實需要科學, 但同時也不能忽略內心即便是不同的信念也會有各自不同的看法對我而言, 所有的宗教都是必要的也

5 是好的, 而我個人也很喜歡科學我喜歡睜大雙眼只關心現世的人就像是在沒有路的沙漠中漫無目的徘徊的人, 而了知業力因果的人則像是走在道路上, 知道自己身在何處, 要去向何方但這樣的人仍需要跋山涉水, 面對許多困難障礙而有菩提心的人就像是搭上火車的人, 直接穿山越嶺, 一路毫無阻礙, 能更快抵達目的地心中有愛的人可以輕易斬斷煩惱的相續之流如果一個人有菩提心, 就能夠具足大力, 成就偉大的利生事業由於愛能摧毀我執, 智慧便會自然顯現, 此時就能無誤的知道何者應取, 何者應捨搭乘火車就像是修世俗菩提心當我執消失, 看見自心本性時, 就證得勝義菩提心 - 空性此時就有如搭乘飛機一般飛機在雲層上飛行, 雲就有如妄念, 而上方的太空就有如法身虛空這了了分明的覺性飛機能夠毫無阻礙的穿越法身虛空, 見到整個世界和下方的雲, 但因為飛行在雲層上方, 所以不會受到雲雨或暴風的影響同樣地, 了悟心性時, 不會再受到貪嗔之雲的影響覺性是駕馭在雲端之上法身有如虛空, 恆常不變虛空不會來去, 永遠如其原狀證悟這一點時便不再有死亡的恐懼, 虛空是不生不滅的輪迴與涅槃的現象有如雲一般, 是因緣和合而生法, 只是短暫的聚合顯現, 來來去去, 無常且終將衰敗當能夠駕馭在雲端之上時, 一個人便不會將這些執著為牢不可破的現實, 因此不會執著於貪愛或瞋恨的念頭若是能夠見到這個本性, 就算是只有一剎那, 也是大手印你絕不會再獲得任何新的經驗了覺性有如火一般, 一開始有如火花, 最後有如烈焰, 但火永遠是火你不是要去創造一個你還不具有的偉大心境看見就是看見了, 就算只有那一剎那但可以肯定的是, 你必須要加以熟習只有當我們不斷保任這個本性時, 才能夠達到無苦的大安樂境界 Gar Quotes 噶千語錄 - 6 (2011/3/29) 傲慢與嫉妒不易察覺, 有時候出現時是一種隱隱的不悅感例如, 假如有人讚美你, 你會覺得很舒服, 但如果那個人接著說 : 你很好, 但是他比你更好那時候你可能就會覺得不太舒服了我們通常不喜歡聽到讚美他人的言詞若是如無法及時察覺這種微細的傲

6 慢與嫉妒, 就會逐漸養成耽執於並自己的快樂而視他人為敵的強烈情緒這一切的根源, 是對自我的執著由於我們堅信這一個我, 因此任何威脅到我的事物都令我們感到不安, 被他人批評時就會生氣事實上, 當他人責怪你時, 若是你沒有過失, 他人的責怪並不會使你變成有過失當他人讚美你時, 你也不會因此而變得更有功德不論人們對你的評價為何, 事實上並不能使你的過失或功德有所增減只有你自己知道自己究竟是否有過失如果你並沒有他人所指控的過失, 那麼你無須感到難過, 因為他人的批評不會讓你變成有過失如果你確實有他人所指控的過失, 那麼指出你過失的那個人便是幫助你進步的良師益友大圓滿巴珠仁波切 (Patrul Rinpoche) 曾說 : 勿思己功德, 勿思他過失勤觀己過失, 勿觀他過失察覺傲慢與嫉妒等微細念頭的生起很重要這些情緒特別難以察覺, 因此你必須勤於保持正念當這樣的念頭生起時, 你必須運用方法將它捨棄理想上, 你從察覺而消除這樣的念頭若你已經修持過正念的覺性, 你會在念頭生起的那一刻看見念頭, 並認出它的空性本質如果你可以認出這一點, 那麼念頭就不能支配你念頭無法從任何地方影響你如果你的正念仍不夠堅固, 你可以運用菩薩道的方式, 思維對方是你的母親好友孩子, 而向對方生起愛和慈悲如果在某些情況下這麼做太困難, 你可以應用別解脫道的方式, 思維這種情緒的過失, 了知隨著情緒去造作行為將會墮入下三道你應在煩惱出現時, 根據自己的能力選擇其中一種方法運用你必須根據自己的能力去修持, 這就有如小孩應該穿孩子的衣服, 而大人應該穿成人的衣服一樣小孩若是穿上大人的斗篷一定會有麻煩總而言之, 佛陀說 : 自淨其意, 是諸佛教依怙主噶千仁波切慈悲與心性的叮嚀噶千語錄 - 7 我們透過思維所有的有情眾生在過去世都曾經是我的父母而生起有所緣的慈悲緣取你遇到的每一個人為自己的家人, 而逐漸串習例如將年紀較長者視為母親或父親, 將年

7 幼者視為子女, 將年齡相仿者視為兄弟姊妹如此串習, 直到對所有眾生生起大愛我們必須有慈悲的對境 ( 對象 ) 來修習有所緣的慈悲當你安住於自心本性時, 能夠生起無所緣的慈悲怎麼說呢? 因為見到自心本性是一種極樂的經驗 - 大樂那時候你從這經驗了悟大樂確實存在, 也同時了悟有無數的眾生不曾見到自心本性尚未了悟心性的眾生都受著極大的苦一般而言, 我們認為有些人過得很快樂, 生活中沒有太多的擔憂, 比如說富翁事實上富翁有時候受的苦更甚於一般人, 但我們暫且不談這些簡單來說, 尚未證得自心本性的人都在受苦當你了知這一點時, 在證得真實快樂的同時, 廣大的悲心隨即生起無所緣的慈悲不需要有慈悲的對境 ( 對象 ) 要生起如此的大悲心, 首先, 你必需证得心的本性, 也就是能体验在不迎不拒的狀態下, 念頭與煩惱如何銷融於恆常覺性的不動虛空中這是非常喜悅的本性當證得時, 你將自然而然對尚未證得 ( 心性 ) 的人生起無所緣的大悲心 ( 眾生 ) 若是無法證得無造作的大樂自性, 必然會受苦禮敬無緣大悲的偉大寶藏 - 觀世音菩薩! 2011 年 3 月 30 日噶千仁波切在美國洛杉磯的隨緣應機開示噶千語錄 - 8 (2011/4/7) 這是幾天前仁波切在洛杉磯的文殊閻王敵竹千閉關中錄下的思維在獄中時, 堪布夢色如此教導我 : 逆境可以驗證你的證量, 順境無法驗證證量只有當你處於困境歷經極苦產生激烈情緒時, 才能知道你的修持到達什麼程度他並補充說 : 逆緣障礙會使你隱藏的過失( 弱點 ) 顯露出來若是你能在這時候保任覺性而不動搖, 不為情緒的力量所牽動, 這就是你已在修持中獲得體驗的徵兆如果你可以精勤修持正念的覺性僅僅一個月, 如果你連一個微細的念頭都能察覺, 心能夠

8 不隨境轉而產生顛倒妄想, 那麼即使只在這麼短的時間內, 你也能體驗到極大的改變強烈的煩惱不再能對你造成太大的干擾, 因為你已經在觀察 ( 心的 ) 幻戲上獲得個人的經驗事實上, 所需的對治方法只有一個, 即是正念的覺性這是轉化內外逆緣障礙的方法, 且只需這一個方法便已足夠噶千語錄 - 9 (2011/4/11) 對我而言世界上只有兩種人 : 慈愛的施主以及忍辱的施主大部分的人都是我的慈愛施主, 他們慈愛對待我並且幫助我有些人則是企圖傷害以及製造違緣障礙, 他們是我的忍辱施主這兩種施主對我一樣的好, 因此我也一樣的愛他們忍辱施主對我甚至可能更好一些, 因為他們讓我有機會修忍辱波羅密因此, 我非常感激這些不喜歡我讓我必須調服自己嗔心的人我同時對他們的不幸懷有強烈悲心, 但因為他們讓我有機會修忍辱, 使我的嗔恨心與嫉妒心逐漸消失, 因此他們都是我的老師因此, 因為他們對我的慈悲之故, 最後我獲得證悟, 不再有任何嗔恨與嫉妒為此原因, 我非常愛他們噶千語錄 - 10 (2011/4/14) 這是仁波切在 4 月 12 日前往俄亥俄州旅途中錄下來的開示愛有清淨的愛與不清淨的愛差別在於佔有或放下清淨的愛是長久安樂的根源不清淨的愛只會造成痛苦不清淨的愛因為有我執和佔有的染污, 會轉變成嫉妒憤怒, 最後不歡而散清淨的愛沒有佔有, 帶來和諧與安詳, 甚至可以轉化伴侶的負面情緒這樣的關係會變成菩薩行

9 了悟心性的人甚至能夠包容有負面情緒的伴侶, 因為他了解負面情緒是一時的, 來了又去, 去了又來那個擾人清靜者的心, 與了悟心性者的心, 根本上來說是一樣的清淨的愛能夠生生世世繼續下去, 是安樂的因因此當你真正了悟心性時, 便不可能違背三昧耶戒即使有時候發生爭吵, 也只是一時, 無法使愈來愈堅固的大愛有所動搖如果不能了悟心性, 便會產生執著並試著去佔有這樣一來, 誰對我好, 我便對誰好誰對我不好, 我便對誰不好這種愛是無常的, 無法持久清淨的愛則能永遠存在, 而我對你們的愛會永遠存在噶千語錄 - 11 (2011/4/18) 今日語錄摘自仁波切在普賢王如來祈願文教授中對無明偈頌的開示無明的念頭有很多, 例如沉悶混沌喪氣懶惰沮喪或毫無由來的煩躁, 特別是不論就世間法或佛法而言, 懶惰將使我們一事無成對治懶惰最殊勝的方法就是正念正知, 可以克服所有負面的念頭這些念頭來來去去, 迅速飛逝而不持久但覺性永遠存在並能夠認出這些念頭若是保持正念正知, 便能確定知道何者應行, 何者不應行因此, 清明的覺性是最重要的, 是你內在的佛這個覺性看不見, 是空性的, 但卻鮮活明朗覺性不會來來去去, 而是永遠如其本然狀態, 有如虛空 ( 心 ) 保持不散亂, 則任何事都無法遮蔽這個覺性念頭是無實義的, 不能持久念頭來來去去, 就有如水中的波浪噶千語錄 - 12 (2011/4/20) 有一句話說 : 欲知前世因, 今生受者是還有一句話說 : 欲知來世果, 今生做者是

10 如果因我執而產生嫉妒與仇恨, 將會成為墮入地獄餓鬼畜生道的輪迴眾生要往何處去, 決定權在你手中, 由你主宰你要往上轉生佛國淨土, 或是要往下墮入輪迴, 都是由你決定當你自己的心清淨時, 你將成為佛若是不清淨自己的心, 你將成為眾生將來要往何處去, 取決於你現在的行為三十七佛子行中就說 : 諸極難忍惡趣苦, 能仁說為惡業果, 是故雖遇命難緣, 終不造罪佛子行噶千語錄 - 13 (2011/4/24) 2011 年 4 月仁波切在俄亥俄州戴頓市的噶爾卓瑪佛學會帶領頗瓦閉關時, 弟子向仁波切提出問題 : 為何需要接受頗瓦的教授? 今日語錄即節錄自仁波切對弟子的回覆 : 我們每一個人終有一天都會死亡在這個世間, 沒有人是不必死亡的執著於這一生並無益處, 因為這一生終究會過去正如三十七佛子行所說 : 識客捨棄身客房因此我們可以自問 : 為死亡做好準備, 真的不重要? 或是有那麼一點重要? 我為何想要接受頗瓦教授? 接受頗瓦教授就是接受一種獲得解脫的方法 ( 我們的 ) 身體有九個出口, 死亡後神識由此離開, 但只有一個出口能夠通向解脫, 就是頂門透過頗瓦的教授, 能夠了解如何經由頂門來轉移神識如果不知道這點, 我們將被貪嗔癡慢 ( 嫉妒 ) 等各種煩惱諸所左右而無法自主, 將被煩惱所控制若是為煩惱所牽制, 將導致神識從其他八個不淨的出口之一離開身體, 而投胎到輪迴世間佛陀曾說 : 自在即樂不自在即苦噶千語錄 - 14 (2011/4/28)

11 凡夫認為顯現的世界是真實的, 而夢境則是不真實的, 然而諸佛將這個世界視為虛幻諸佛說, 在死後的中陰中, 我們將看見幻象, 下三道是幻境, 如此等等有人於是這麼想 : 如果只是像一場不真實的夢, 那就不會那麼糟這種理解頗為謬誤雖然夢的本質如幻, 但只要夢境持續, 夢中的經驗便有如真實一般此生有如一場夢, 但在此生業盡之前, 我們會將此生視為真實, 不會從此生的夢醒來譬如, 如果你在夢裡, 就會將夢當成是真實的, 不會主動從夢中醒來死亡時, 我們從此生的夢中醒來, 而此生則變成逐漸模糊的記憶, 不會留下任何東西, 我們也會很快的緊抓住新的現實, 即中陰的狀態如果你了知此生有如一場夢, 你將會了知夢中的一切 - 快樂財富歡愉痛苦 - 都是無常的, 不會持久如此, 你不會因為不同的境遇而不知所措你將會保持專注, 不會沉浸於享樂之中而失去自制, 也不會因為困境而有所動搖我們的一生就有如油燈一般, 油是業, 火是這一生只要有油, 就有火在此生的業到盡頭之前, 人生將會繼續因此, 我們將會被積存於心相續中的業印所控制, 而繼續前進噶千語錄 - 15 (2011/5/1) 今日語錄節錄自 2011 年 4 月仁波切在維吉尼亞州所傳授有關夢瑜珈的教授 : 傍晚時只吃少許食物, 並於入睡前思惟死與無常一般人的夢皆是留在心中的善與不善印記的顯現當風息進入煩惱的不淨脈中時, 我們即會經歷夢魘夢魘是負面情緒的自光明, 而好的夢是善念的覺醒為了要認出夢境, 必須先在日間穩固覺知首先, 必須先在白日克服所有念頭與情緒, 最後才能夠在夢中認出念頭與情緒開始時, 你將能在夢境中認出粗的念頭, 例如恐懼, 後來也可以在較微細的夢中認出念頭如此, 隨著愚痴分消失, 你的睡眠首先會變得較淺一般人的睡眠是深沉的愚痴狀態, 是一種煩惱因此, 不要問自己昨晚睡得好嗎?, 而應該問昨晚你浪費了多少時間睡覺? 當然, 為了保持身體健康, 我們必須有充足的睡眠, 但應該有限度因為各位都必須工作, 我建議每晚不要睡超過五到六小時嘗試以非常清明的狀態入睡, 最後透過串習, 你絕不會落入愚痴的狀態中, 而能夠保持清明的覺知

12 翻譯 - 法壽編輯 - 小吽噶千語錄 - 16 (2011/5/4) 今日語錄摘錄自 2011 年四月仁波切在維吉尼亞州的教授輪迴是如何生起的? 這個幻我緊執於自己的快樂凡夫只關心著世俗的事務為了超越這個執著, 我們必須先認出輪迴苦的本質為此, 佛陀首先教導認出苦, 並捨棄苦的因儘管我們感受著身為人的各種快樂, 然而這種輪迴的快樂就像吃著摻著毒藥的美食一般在認出苦之後, 我們會渴望能夠離苦如何做到? 我們修學佛法並讓心從苦的因解脫出來這很困難, 因為我們執著於世俗的生活, 認為將來它能夠為我們帶來快樂如果究竟而言這是真實的, 那麼執著便沒有什麼錯, 但可惜執著只會造成痛苦當這一生結束時, 不論心裡頭多麼想要, 卻是任何一點物品或人都帶不走除了離開這個身體的客房之外, 別無他法唯一會跟著我們的是儲藏在心相續中的業的痕跡因為這個原因, 在尚未太遲之前認出苦並消滅苦因, 是如此的重要翻譯 - 法壽編輯 - 小吽噶千語錄 - 17 (2011/5/13) 唵阿吽金剛誦 ( 一 ) 唵阿吽這三個種子字代表什麼? 唵代表色金剛, 色空無二阿代表語金剛, 聲空無二吽代表意金剛, 明覺與空性不二這稱為三密對於感知到的色相不予執取, 這是色空不二色相持續顯現且看得見, 但不執取其為實有對於感知的音聲不予執取, 這是聲空不二持續聽見聲音但不執以為實有若是心不執著於所見或所聞, 將自然而然安住於覺性與空性雙運, 因此也不會執取由心中生起的事物三金剛就蘊含在意金剛中如此, 唵阿吽三個種子字是所有本尊額喉心的標誌 - 雖然本尊以諸多形相顯現, 其身語意的本質是相同的

13 翻譯 - 法壽編輯 - 小吽噶千語錄 - 18 (2011/5/25) 唵阿吽金剛誦 ( 二 ) 有時候有些人會問 : 我們是一或是同?( 答案是 ) 二者皆非是有一個空間, 或是有不同的相同空間? 虛空既不是一, 也不是同, 而心性也是如此試著以標分一或是同來了解心性, 只是另一種心理成見同樣的道理, 沒有一佛或是多佛由於有無量的佛, 所以不能說只有一佛, 但也不能說有多佛, 因為諸佛的本質是同一個基礎 - 安住如虛空般的空性及悲心因此, 不要執取一或多不論任何的顯現都沒有自性, 有如空中的彩虹由於現象是因緣合而生法且非恆久不變, 因此沒有自性一切眾生的心性在任何時刻都有如虛空, 非和合而生雖然身軀各個不同, 但所有眾生的心卻具有相同的本質就像是只有一種叫做水的東西, 也只有一種叫做心的東西雖然水以江河大海雨露的各種形式顯現, 但都是水如果每個人都修持唵阿吽, 他們的正念都有著相同的本質, 在品質或大小上沒有任何絲毫的差別翻譯 - 法壽編輯 - 小吽噶千語錄 - 19 (2011/6/2) 唵阿吽金剛誦 ( 三 ) 唵阿吽金剛誦的實際練習如下 : 座上正式練習的最佳時間是太陽出昇時, 不過實際上應該整天練習任何時候, 只要你在呼吸就可以練習你一直在呼吸, 不是嗎? 吸氣時想唵, 不需要觀想或是發出聲來, 只要想著唵即可氣到達肚臍時想阿, 吐氣時想吽主要是將注意力放在臍

14 間的阿阿具有火的性質而且是熱吸氣時, 想著氣融入到臍間的阿氣的精華留在臍間, 而濁氣則一律吐出去在座上修時, 吸氣時想著你將上氣下壓, 同時輕輕縮肛將下氣上提如此上下氣相合在臍間的中心形成蛋殼形的球體略微閉氣並觀察心的本性不要持氣太久, 只要在舒適範圍內持氣就好再次吐氣並想吽在日常作息中不需要持氣, 只需自然呼吸並意想唵阿吽即可隨時將注意力保持在臍間的火, 最後將會產生暖熱實際上, 這種暖熱早已存在於此處, 但一般人無法覺察這個練習是保持正念的絕佳方法, 可以將心與氣合一如果缺乏正念, 心和氣分開, 便會產生顛倒妄想翻譯 - 法壽編輯 - 小吽噶千語錄 - 20 (2011/6/4) 金剛乘修行的根本是三昧耶 ( 誓言 ) 很多老弟子都已經知道, 但是這裡可能有一些新弟子所以说三昧耶, 三昧耶的根本, 或者說真正的三昧耶, 是愛愛是一種關係, 讓我們多生多世一直在一起是弟子與弟子上師與弟子之間的一種連結如果不放過這種關係, 不打斷這份愛的連結, 也就是三昧耶, 那麼在未來的生生世世中, 我們會再度相遇, 並互相利益及幫助對方如果毀壞三昧耶, 切斷愛的關係, 那麼在未來世中, 只會彼此互相傷害因此, 弟子與弟子之間上師與弟子之間的三昧耶極為珍貴與重要我們必須持守三昧耶, 不使它中斷過去這麼久以來, 我們一直都維持著良好的三昧耶, 這說明了, 這就是為什麼這一生, 我們有緣共同修持金剛乘同時, 為了在未來世不斷彼此利益對方, 每一個人都持守三昧耶, 彼此不憎惡或嫉妒, 非常重要如同續部經典所說, 如果我們能夠持守三昧耶, 將在七世當中證得最高的悉地 ( 成就 ) 翻譯 - 法壽編輯 - 小吽

15 噶千語錄 - 21 (2011/6/12) 唵阿吽金剛誦 : 在我們身內所有的脈輪中, 臍輪是最重要的我們的人身最初是從與母親連接的肚臍開始形成臍輪是身中所有風息的王座, 特別是與火大相關的風息臍處的火是金剛瑜珈女, 是每個人都有的, 只是大家沒認出來罷了臍輪是最穩定的根本脈輪, 因此建議將所有觀想轉移到臍輪藉由專注在臍輪, 風息向下沉, 可以使心穩定有時候在心輪作觀想時, 隨著風息移動到心輪, 可能導致情緒或精神不穩定因此, 專注在臍輪是較安全的做法翻譯 - 法壽編輯 - 小吽噶千語錄 - 22 (2011/8/7) 當你禪修時, 讓心休息並觀察心的本性在過去的念頭已停止而未來的念頭尚未升起之前有一個空隙, 一個完全沒有任何執念的空隙如果你能覺察到這個空隙, 那就持續地安住其中就好我們不能說看見了這空性的一刻, 也不能說沒看見需要去認出來的是那個想著我看見了, 和那個想著我還沒看見的起念者是它造作了一切的行為你必須覺察出它就是你心的本性這個本性超越來去, 恆時安住如虛空一般念頭來來去去, 因此不要執持念頭, 應去注意那個不論有多少念頭來去盤繞, 卻恆時安住者翻譯 - 法壽編輯 - 小吽

男人的大腦女人的大腦

男人的大腦女人的大腦 46 2014 6 498 男女大乾坤男女的戀愛行為男人的大腦女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆男女所面臨的問題和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我朋友關係和性嫉妒和占有欲