CMN_GOL_0182

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屏差笑熊
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1 基督的真谛 ( 二 ): 跟随基督 05 宽恕 ( 约字 ) 亲爱的听众朋友弟兄姊妹, 今天我们探讨基督的真谛 ( 二 ): 跟随基督系列宽恕这个题目今天研读的经文来自路加福音第 17 章 3 至 19 节 : 3 你们要谨慎! 若是你的弟兄得罪你, 就劝戒他 ; 他若懊悔, 就饶恕他 4 倘若他一天七次得罪你, 又七次回转, 说 : 我懊悔了, 你总要饶恕他 5 使徒对主说 : 求主加增我们的信心 6 主说 : 你们若有信心像一粒芥菜种, 就是对这棵桑树说 : 你要拔起根来, 栽在海里, 它也必听从你们 7 你们谁有仆人耕地或是放羊, 从田里回来, 就对他说, 你快来坐下吃饭呢? 8 岂不对他说, 你给我预备晚饭, 束上带子伺候我, 等我吃喝完了, 你才可以吃喝吗? 9 仆人照所吩咐的去做, 主人还谢谢他吗? 10 这样, 你们做完了一切所吩咐的, 只当说 : 我们是无用的仆人, 所做的本是我们应分做的 11 耶稣往耶路撒冷去, 经过撒马利亚和加利利 12 进入一个村子, 有十个长大痲疯的, 迎面而来, 远远地站着, 13 高声说 : 耶稣, 夫子, 可怜我们吧! 14 耶稣看见, 就对他们说 : 你们去, 把身体给祭司察看! 他们去的时候就洁净了 15 内中有一个见自己已经好了, 就回来大声归荣耀与神, 16 又俯伏在耶稣脚前感谢他这人是撒马利亚人 17 耶稣说 : 洁净了的不是十个人吗? 那九个在哪里呢? 18 除了这外族人, 再没有别人回来归荣耀与神吗? 19 就对那人说 : 起来, 走吧! 你的信救了你了这是神的话语我们正在探讨路加福音记载的耶稣生平我们说过, 路加福音中段主要记载耶稣教导何谓门徒耶稣在前往耶路撒冷的路上, 步向十字架, 祂教导门徒 ( 也是教导我们 ) 跟从祂是甚么意思, 甚么是门徒耶稣解释成为祂的门徒, 其中一点是不间断恒常的宽恕, 我们会在这次节目探讨这个真理祂的教导当然与众不同, 令人惊讶不已, 以致门徒说 : 求主加增我们的信心当你面对主的荣耀, 你有太多地方与主格格不入, 因此必须回避祂的荣光, 不能正视 1

2 门徒在说甚么? 他们大概说 : 你没有给我们足够的信心, 这事情超出我们的能力, 你没有给我们足够的信心耶稣的重点是说 : 我已赐给你们了, 如果你们明白, 就已经得着了这是宽恕的心我们为何需要宽恕呢? 这是一颗怎样的心? 我们如何得着呢? 答案全都在这段经文首先, 我们为何需要宽恕呢? 我们不要太快略过第一句, 这是很容易犯的毛病你们要谨慎! 耶稣接着才讲论宽恕得罪你的人这是很有意思的当有人得罪你, 某程度伤害了你, 我们很自然会死盯着那个犯错的家伙耶稣的意思是说 : 有人得罪了你, 就是特别省察自己的时候自我反省十分重要当有人得罪你, 伤害你, 苦待你, 侮辱你, 拒绝你, 冷落你, 耶稣指出最重要的事情, 就是要马上省察自己你要谨慎察看自己的反应我知道这不是惯常的表现, 但耶稣就是这个意思耶稣的忠告有个前设, 就是人很容易看不到自己耿耿于怀, 不肯宽恕换句话说, 更详细的探讨可看希伯来书第 12 章 15 节 : 恐怕有毒根生出来扰乱你们, 因此叫众人沾染污秽看看这里呈现的图画不肯宽恕别人的过犯, 耿耿于怀, 这份忿怒在暗中蚕食着你这幅图画大概是这个意思你走到你的田野某个角落, 说 : 我不想再见到这棵树了你于是把树砍下, 把树桩也拔出, 说 : 这便完成了然而还不是的, 因为你往后回来这个角落, 你看见一棵幼树再次长出来时会很诧异为甚么? 因为地底里还有树根, 你却未能看见重点在哪里? 圣经的意思是说, 你永远不会承认对那些得罪你的人有多忿怒你不会承认内心的怒火还有多少即使你承认对他们的过犯很生气, 但你是不会承认有多忿恨的许多人对此视而不见你看见这题目, 知道是甚么主题, 你已经说 : 很好, 宽恕这是个很重要的题目, 但我现在没有这个问题我没有这个问题人们得罪了我, 但我已不再介怀我在这方面没遇到问题我希望某某人也收听这个节目, 或者我做些笔记, 然后找他们谈谈, 但我在这方面没遇到问题耶稣说 : 你们要谨慎! 希伯来书的作者大概是说 : 你可明白, 不肯宽恕别人的过错会成为毒根耶稣和圣经的意思是说, 我们心中的怒火总是埋藏在深处, 深受别人对我们的过犯影响, 除非你存心宽恕, 否则忿怒将如毒根扰乱你忿怒会扭曲你, 经文便用了沾染污秽这个词忿怒会影响你, 如何影响呢? 2

3 英语中, 忿怒和花环两个词来自同一个古词为何忿怒和花环会拉上关系? 那个古词意思是扭曲忿怒意思是因为怒火扭曲了你原有的本性, 忿怒不是来了便去, 它会扭曲你, 扰乱你让我再深入一点英语中还有一个古词与忿怒来自同一个词源, 这个古词解作无法宁静的鬼魂根据传说, 鬼魂无法忘记过去, 它们徘徊出没在以前出事的地点, 无法释怀, 停不了记忆, 活在过去里面它们的未来完全被过去支配创造这些词语的人明白词语的意思换句话说, 假如你满腔怒火, 不肯存心宽恕, 怒火便会使你成为行尸走肉, 被过去苦苦拆磨, 慢慢蚕食你的灵魂, 使你无法安息你会被过去支配, 过去挥之不去, 你会活在过去, 被过去主宰要是你不肯宽恕, 忿怒会使你成为行尸走肉, 慢慢地蚕食你, 肯定会令你十分痛苦你知道我在说甚么举个例, 如果有人得罪了你, 你无法宽恕, 那么你的情绪会很低落, 非常自怜, 这已经算是最幸运的了, 更严重的是对人猜疑, 对人生不再信任, 没有喜乐, 情况还会继续恶化事件本质将支配情况如何发展假如你无法宽恕父母的过错, 忿怒会扰乱你, 扭曲你, 改变你你对权威人物的整个态度会被扭曲, 你跟子女的关系也无可避免受到影响假如在感情路上你无法宽恕曾经与你分手的人, 你与异性的关系将受到彻底的影响要是你无法宽恕不愉快的关系, 便会彻底影响你其他关系你要谨慎当有人得罪你, 你要谨慎, 因为心怀愤恨不去宽恕会成为毒根这毒根在你生命中, 只要不作出宽恕, 这毒根便一直存在, 慢慢蚕食你的心灵要是你心存苦毒, 心怀怨恨, 即使在内心深处收藏得很好, 罪恶在你身上种下的根还是会慢慢模压你成为同样的罪恶因此, 我们需要宽恕我们活在冷漠的时代你将会被冷落, 总会受到苦待你会经常受到不折不扣的侮辱和不公义你如何避免自己被影响, 变得行尸走肉, 未来被过去主宰呢? 你如何避免自己被扭曲呢? 你最好学习宽恕因此我们需要宽如好了, 你害怕么? 第一点就是要推动你听下去, 明白第二点和第三点这是一种修辞的手法, 希望你不会介意我使用这种方法第二点, 宽恕是甚么意思? 甚么是宽恕的精神? 你如何宽恕呢? 这次节目我无法完全说明, 因为当中的意思太丰富了, 远远比经文表面的一篇讲章意思更多我们看到三个重点宽恕是认同那个得罪你的人, 为他错误行为付上代价, 然后为他寻求好处认同那个得罪你的人, 为他错误行为付上代价, 然后为他寻求好处这是甚么意思? 好了, 我们来看看 3

4 首先, 你要认同那个得罪你的人我们会用很短的时间探讨, 但探讨的内容十分重要留意耶稣说 : 若是你的弟兄得罪你祂不是说 : 若那曾是你弟兄的人现在得罪你, 他不再是你的弟兄了, 除非他悔改, 再次成为你的弟兄耶稣不是这样说你总要留意耶稣说话的前文后理, 参照祂在其他地方的说话举个例, 你不能曲解这段经文, 认为耶稣是指你只须宽恕其他的信徒例如马可福音第 11 章 25 节 ( 路加显然知道这段经文, 因为他是根据马可福音和其他资料来记载的 ), 经文记载耶稣说 : 你们站着祷告的时候, 若想起有人得罪你们, 就当饶恕他因此不单是主内的弟兄姊妹, 还有邻舍, 我们不要忽略这一点我希望你不会曲解经文耶稣首先指出, 得罪你的弟兄姊妹仍是你的弟兄姊妹得罪你的邻舍仍是你的邻舍你们仍是同一个身体的肢体为何指出这点如此重要? 这是十分重要的, 因为宽恕这么困难, 其中一个原因就是当人得罪你时, 你立即认定你和这人的关系决裂, 焦点放在彼此的差异上漫画家可以将你描绘得滑稽可笑 ( 因此不出名比较好 ), 他们绘画讽刺漫画, 如果不喜欢你, 便会在你脸上扭曲一点, 可能使你双眼靠近一点, 鼻孔张大一点, 耳朵画大一点, 夸张突显出来在漫画中, 他们抓住你一点的错处, 加以夸张扭曲, 使人印象难忘当有人得罪了你, 你的内心也是不自觉地这样运作你的思想抓着他们不放, 片面地想着他们得罪你的事情假如他们欺骗你, 那么他们便是骗子但你撒谎时, 情况却不同你很复杂矛盾你有过错, 也有好的地方, 你有好有坏看, 当人家得罪了你, 你心里自义的心态驱使你抓住人家的过错, 说 : 我永远不会犯这错误, 我永不会做这种事这是可能的, 因为每个人的个性不同例如你的性格可能很胆怯, 所以有人公然说你坏话, 当众羞辱你, 使你难堪, 你会说 : 我永远不会对人做这种事不是这样的, 你的过犯在不同的地方你看, 你的心忽略了人与人的不同, 说 : 我永远不会做这种事, 永不会犯这些过错耶稣指出, 你们基本上是相同的如果你内心这么想, 你将会被扭曲你要记着, 神学家米洛斯拉夫沃尔夫 (Miroslav Volf) 在他的小书宽广的心 (A Spacious Heart) 对此作出一番著名而经典的说明他说 : 饶恕之路举步维艰, 因为我把仇敌从人类的群体中排除, 也把自己从罪人的群体中排除换句话说, 他指出了你要宽恕人首要做的事情你要是想拔出毒根, 希望人生不被扰乱和扭曲, 那么你看到人家得罪你, 你要即时思想彼此的共通点你要说 : 我很愚昧, 他们也是一样我有优点也有缺点, 他们也是有好有坏我软弱, 他们也软弱 4

5 不要认为自己与众不同, 不属于他们的群体, 也不要视他们为异类, 跟你不同当你视敌人为异类 ( 这人真可怕, 我永远不会做这种事 ), 又视自己为无罪的人, 你就会觉得很难宽恕人同一道理, 所以首先要认同得罪你的人是不是很难呢? 那么第二件事便更难第二点, 你心里要为得罪你的人付上罪债, 不用他罪有应得宽恕这词的原文本来是经济术语这个词意思是清还债项, 然而新约作者和耶稣都使用这个词他们取了这个经济术语, 应用于所有过犯为何会这样? 有本新书很有意思, 给我一些启发, 想到了问题的答案这本书名为记忆的伦理, 由任教耶路撒冷希伯来大学的著名社会伦理学家马格利特 (Avishai Margalit) 教授撰写书中有一章题为宽恕与忘记, 他给了很重要的界定让我转述他的说话, 他说 : 宽恕不是对过去的错误视而不见, 而是摒弃忿恨和报复的决定, 从而克服忿怒和羞辱这两种思想上最毒害的状态宽恕不是对过去的错误视而不见, 而是撇弃忿恨和报复的决定请你听听耶稣的说话, 很有意思的因此在主祷文里有这句话 : 免我们的债, 如同我们免了人的债提到得罪我们的人, 为何要借用经济上的述语来描述呢? 耶稣是说, 一旦有人得罪你, 必然有确实的罪债不论确实的犯罪行为是否可能得到合法的补偿, 必然有内在的罪债, 这是情感上的罪债意思是说, 当有人得罪你, 你感到他们欠了你, 使你很痛苦让我在这里停一停, 因为我想探讨这点, 证明你是知道这点的, 你的确像这样生活我们都是这样, 当有人得罪我们, 便感到人家欠了我们, 他们有罪债未清, 使你很痛苦我们觉得他们欠了我们, 使我们难受因此我们马上追赶他们 ( 这是人心里很自然会做的事 ), 要他们偿还罪债我们有很多方法要人偿还罪债, 最直接的方法就是向他们大喊大叫, 使他们感到可怕, 或者精心布局打击他们, 或对他们超乎想象的冷酷, 或完全绝交还有一些间接方法, 要他们偿还罪债, 伤害他们, 例如散播谣言损毁他们的名声, 借口给人忠告来诋毁他们最间接的方法是你每次看见他们, 心里就希望他们痛苦举个例, 你说这类话 : 他们对我做了这样的事, 如果他们继续这样做, 他们必定自食其果, 我急不及待看到他们受苦你希望他们痛苦你心里痛恨他们, 不论是你使他们罪有应得, 或是他们自食其果, 你总是希望看见他们受苦你认为他们欠了你, 令你很痛苦你想看见他们挣扎和痛苦有趣的是, 只要你看见他们痛苦, 不论是你令他们罪有应得或是其他人都不重要, 重要是看见他们受苦, 你会感觉好一点让我们坦白承认认为他们欠了你这种感觉会开始渐渐消退事实上, 这种感觉会过去假如他们不是得罪你很深, 只是伤害了你一点点, 你便 5

6 希望见到他们至少也受一点伤害, 后来他们人生经历巨变, 痛苦万分, 这样你会马上觉得他们的罪债还清了换句话说, 当有人得罪你, 你情感上觉得对方欠了你, 使你很痛苦你心里觉得对方欠你一笔痛苦的债马格利特的意思是说, 不论有没有外在的债, 是否需要到法庭上处理, 总之会有内在的债, 心里想报仇, 想看见他们受伤, 看见他们受苦你要使他们受苦, 促使他们受苦若你成功看到人家受苦, 看见他们受伤, 你便感觉舒畅对么? 为甚么? 因为罪债被还清了他们付了罪债某程度上你得了释放, 但这会扭曲你, 严重扭曲你你知道有些人会说 : 我父亲常带我上教会, 我很讨厌, 因此现在不容许我的儿子去教会我父亲想他的孙儿上教会, 但孙儿却未有如他所愿我打败了他真的么? 这个人活得像行尸走肉, 心里很困苦, 被过去支配着过去的经历主宰着他, 他被过去控制有人说 : 你知道, 某某家庭是这样的可恶, 他们伤害我们很深我讨厌他们这类人, 我要他们不好过, 我要打击他们真的么? 不, 不要这样假如你要他们恶有恶报, 要他们偿还那使你痛苦的罪债, 你会被扭曲你有何选择? 由你偿还由你偿还是甚么意思? 由你偿还马格利特的意思就是这样他指出, 以外在方法或在内心寻求公义是有区分的马格利特的意思是 : 无论你想怎样做, 但内心需自己承担并消灭那使你痛苦的罪债你说 : 我怎样做呢? 其实总要有人来清偿罪债, 假如有人欠你一百元, 要么由他来向你偿还, 要么他无力偿还, 由你承担一切你总得承担这笔债项, 债项不是真的消失了债项不会消失, 必须由对方清付, 或由你承担他们偿还债项, 或由你承担在这情况下, 你要一力承担我意思是甚么? 你要这样做你想向他们咆吼尖叫, 向他们报复, 但你要勒住自己, 不要这样做啊, 这会令你难受, 但你不要报复当你想采取报复, 散播谣言, 出言中伤, 打击他们, 请你不要这样做啊, 这会令你难受, 但你不要报复最重要的, 当你看见他们兴旺, 心中难免回想他们怎样得罪你, 你很想说 : 他们不配有这种光景, 他们理应这样痛苦, 一败涂地才对你心里想好好修理他们, 然而你不要这样做, 反而要为他们祷告, 祈求他们苏醒, 看见自己的所作所为你要为他们的好处祷告噢, 这会令你难受发生了甚么事? 为何会难受? 因为要压抑自己不去报复, 心里会很难受这不是你的心想做的事, 会很难受的, 罪债由你承担了然而看看发生了甚么由于你不再刺激怒火, 不再兴波作浪, 或迟或早你的怒气便会平息, 得着自由如果人家只是稍稍得罪你, 怒气会很快平息, 要是很严重, 则需要较长时间如果有人得罪你, 你就会受苦你会经历痛苦你有两个选择 : 由他们偿还罪债, 或由你承担不论是哪个选择, 都会难受的然而如果由你来承担, 你会得着释放, 成为自由的 6

7 人你不会被扭曲他们不再能控制你, 你不会活得行尸走肉你不用再受过去折磨, 活在过去你会得着自由, 所以为甚么不宽恕呢? 你能够宽恕的耶稣说 : 倘若他一天七次得罪你, 又七次回转我肯定门徒会大感吃惊, 你和我也很惊讶, 原因之一是我们思想宽恕时, 我们都很主观我们以为只是克服怒气, 采取被动姿态如果我问你 : 你能宽恕么? 不, 我仍十分忿怒, 无法宽恕一个月后再问你 : 你能宽恕么? 不, 我仍十分忿怒这显然由于你让怒火燃烧下去, 蔓延至敌视其他人, 以致仇恨深入内心你没有承担那罪债你要使得罪你的人偿还罪债你的怒气过了一段很长的时间才慢慢消退, 但到那时候你的怒火已经成为毒根, 使你内心刚硬这使你扭曲你能做的是说 : 就在这一刻, 我下了决心作这决定, 我要宽恕人, 内心亲自原谅他的过错, 拒绝要他们承担后果我要一力承担你这样做的话, 心里会难受得很, 但会得着自由第三点, 你为得罪你的人寻求好处如果你做到了头两件事, 这里是一项考验接着你便得着释放, 能够帮助得罪你的人寻求好处看, 你要留意耶稣在这里的说话 : 若是你的弟兄得罪你, 就劝戒他 ; 他若懊悔, 就饶恕他这里看似有点前后矛盾, 因为马可福音第 11 章说 : 你们站着祷告的时候, 若想起有人得罪你们, 就当饶恕他经文说要立即宽恕路加福音的经文看来是说如果那人没有悔改, 你便可以不宽恕他路加福音说得对, 或是马可福音呢? 答案自然是你不要视它们为彼此对立 ( 我肯定路加看过马可福音的经文 ) 假如你私下承担了罪债, 内心原谅了他们的过错, 深深地宽恕了他们, 不打算追究责任, 当你与他们倾谈时, 不打算使他们难受, 不会伤害他们, 要他们罪有应得, 而是寻求彼此关系回复正常这是个考验如果你做到了头两件事, 认同了得罪你的人, 为他偿还了内在的罪债, 当你向那人主动和好 ( 你是为他的好处踏出这一步 ) 你事实上在带来突破许多时你可以修复关系这些年许多时有人跟我说 : 我不愿宽恕他们, 我要的是公义你竟敢这样将两者混为一谈? 我要你知道, 惟有你真心宽恕别人, 才能从两方面得到公义这是马格利特说的, 也是我将要说的话为甚么? 首先, 如果你不深深宽恕人, 那么你与这人交往, 你不是要重建他, 不是要修复这段关系你不是为求他们的好处你只是想伤害他们, 报仇雪恨你不是要追求公义, 你是想越过公义, 因为报仇总是越过公义的 7

8 他们要是取去了你两根指头, 你会取去他们的双手和一只眼睛报仇总是越过公义的当有人说 : 我不想宽恕, 我要公义除非你宽恕, 否则你不会追求公义 ; 除非你内心深处得着自由, 无须打击和惩罚他们, 你完全的自由, 没有毒根, 否则你不会追求公义其次, 除非你宽恕, 你不能获得公义假如你去找那人, 跟他说 : 看, 我得告诉你发生了甚么事你得罪了我, 损害了我们的关系, 但我真的希望你会醒觉, 看到自己在做甚么, 因为你若继续这样做, 对你是百害无一利, 对你身边的人也肯定没有好处那人是有可能真正醒悟那人可能会说 : 你说得对那人是有可能醒悟的可是如果你没有真心宽恕他, 找他谈话时, 大概会这样说 : 我无法想象你竟会向我做出这种事, 你怎敢这样待我? 我以后不要再见到你! 噢, 这种说话作用不大这完全不是耶稣的意思除非你内心完全宽恕别人, 否则永远得不着公义我只想说, 你采取报复是很自私的这与真理和爱背道而驰, 违背了耶稣的教导, 完全是为了你自己报复是为了你自己你可能说 : 我在追寻真理你可能说 : 我在追寻公义但完全是为了你自己你只是要他们罪有应得我想你知道, 退缩不去面对也完全是为了你自己当别人得罪了我们, 我们很多人 ( 包括我在内 ) 都会说 : 我不想再与这个人交往, 不想再与他交谈, 与他有任何往来我不要破坏现状, 不要打破沉默, 不会再投入这段关系退缩不去面对可以说等同于不宽恕你鄙视他们你可知耶稣说甚么? 耶稣这些年来让我明白这个道理 : 有人得罪你, 你心里痛恨他们, 但表面上却不说甚么我呼召你成为门徒, 做完全相反的事我要你内心完全宽恕他们, 好使你别无他求, 只求他们的好处, 然后与他们交谈啊, 求主加增我的信心但有时却做了相反的行为你想要有宽恕的心么? 世俗充满拒绝苦待辱骂和不公义等等的罪恶, 你要生命得着释放, 不受世俗的罪恶影响, 就要做这三件事 : 认同得罪你的人, 内心宽恕得罪你的人 ( 不要报复 ), 最后为得罪你的人寻求好处, 接着你宽恕他可以么? 你要踏出这一步, 实行出来我希望你会活得美好我深信明天会有困难, 但假如你真的很努力, 开始反思人生, 发现当中的问题, 看见自己的所作所为, 我肯定你的人生会很美好我在这里祝福你我明白会很困难, 但只要你勇于尝试, 我肯定你能成功门徒说了甚么? 门徒望着耶稣, 大概说 : 这是不可能的他们的说话不大是这样事实上, 他们把责任推卸给耶稣, 说 : 求主加增我们的信心换句话说, 意思是说 : 耶稣, 祢没有给我们足够的信心我们做不到耶稣大概回答说 : 我给了你们信心 8

9 第三, 我们如何能宽恕人呢? 这是我要讲论的最后一点你有没有发现这段经文余下部分是在回答一些人的问题, 他们说 : 我实在无法宽恕人, 这是不可能的, 我们的信心不够耶稣指出, 你们若有信心像一粒芥菜种, 就能做到耶稣的要求耶稣的意思是说, 你若有从福音产生的信心, 明白福音, 明白祂为你付出了甚么, 就是最微少的一个也能宽恕别人这怎么可能? 首先, 耶稣说了一个比喻我认为这个比喻对我们说较难明白耶稣的意思是说 : 你知道甚么? 这个比喻有主人和仆人仆人工作了一整天, 主人回家后对仆人说话他是不是走过来说 : 你工作了八个小时, 现在是时候休息和吃晚餐? 不, 主人大概说 : 我是主人, 理应休息和吃晚餐, 你要服事我你作为仆人, 这是你的职责仆人说了甚么? 仆人大概会说 : 当然, 我们是仆人, 不应该休息的我们要服事你, 我们会这样做现在你看看, 说 : 这是甚么? 我们无法宽恕, 因为我们不认为自己是有契约在身的仆人社会上有雇主和雇员的关系, 但这里不是指这种关系 ; 过去历史上有奴隶的存在, 但这里也不是指这种关系那个年代, 当人欠债, 特别是低下阶层, 你只可能面对两件事情当时自然没有破产这回事你要不是入狱, 就是成为仆人, 要用时间来服事债主在这段服事期间, 你在提供服务这是你的工作, 如果你服事了一年两年或三年, 还清了债项, 你就服务完了你不会工作八小时, 之后下班这回事, 在服务期完结前, 你都是个仆人门徒表示他们无法完全宽恕人, 耶稣为何要用这个比喻呢? 祂的意思是说 : 要是你想起自己是谁, 你便能宽恕人你有一位主人, 如果祂要你还清所有债项, 你怎么办呢? 你只是仆人假如你仇恨得罪你的人, 你就是忘了自己仆人的身分耶稣在另一个地方说过很相似的话, 马太福音第 18 节中, 祂用一个故事说明宽恕祂大概说, 有一个王的仆人欠下巨债, 但这个王宽恕了他另一个仆人欠了这个仆人少量金钱, 他却斤斤计较, 不放过欠债的人 ( 这个比喻很有趣的 ), 于是便揪着他, 掐住他的喉咙, 说 : 你把所欠的还我! 耶稣在做甚么? 耶稣要说明宽恕, 为何拿仆人作比喻呢? 原因是祂要指出 : 当你揪着人说 : 我不会宽恕你你就是忘了自己是个仆人你是个仆人, 却表现得像个主人当你怀恨在心时, 你会说甚么? 首先你会说 : 我知道这个人应该得到惩罪, 罪有应得你怎样知道? 你对他们的一切瞭若指掌么? 你知道他们的经历么? 惟有神知道当你满腔忿怒, 你会说 : 我知道这个人应该得到惩罪, 罪有应得然后你说 : 我要对他冷漠和不友善, 要他罪有应得你有甚么权呢? 耶稣是说 : 你是个仆人, 却表现得像个主人这就是问题所在 9

10 如何解决呢? 我们从何而来的能力克服这个问题呢? 答案就在于你是否看到主人成为仆人我们的主人耶稣道成肉身我们欠了祂实在太多太多, 祂在十字架上受死, 最后说 : 成了希腊文的意思是付清了意思是甚么? 多年前我认识一个男士, 他太太患了很重的病, 现在他日以继夜照顾太太这是很困难的, 我对他说 : 真是辛苦你了他回应说 : 不辛苦, 你不会明白的你只是看见我在做甚么, 但如果你看整幅图画, 就会容易明白我太太照顾了我一生, 为我牺牲了很多, 在这最后关头能为她做点事, 我是很乐意的换句话说, 如果他只想到现在, 看到人生的艰难, 他可能会说 : 我要不眠不休地照料她, 人生真是苦啊然而他说 : 如果你看前因后果, 这样做就没有一点困难你是这样做的你是否觉得很难宽恕别人? 看看耶稣做了甚么你不要再以仆人身分活得像个主人, 惟一方法就是仰望终极主人的荣美, 祂为你成了仆人除非你看见耶稣为要替你担当罪债, 受了无尽的苦, 否则你没能力宽恕别人的过犯耶稣没有要你偿还罪债, 祂亲自为你偿还, 持续不断的偿还耶稣意思是说 : 如果你知道自己是谁, 就会有能力宽恕别人最后一点你知道这些痲疯病人吗? 我一直以为自己明白这段经文的意思, 直至我发现一个很有意思的地方痲疯病人是不洁净的他们不仅身体上患病, 而且不能进入会堂参加崇拜, 他们是不洁净的他们不仅需要医治, 属灵上还需要被洁净因此耶稣说 : 你们去, 把身体给祭司察看! 当祭司察看过他们身体, 就会让他们重返敬拜神的群体其中一个痲疯病人有问题, 因为他是撒马利亚人撒马利亚与犹太人的宗教不同, 他们的殿在基利心山犹太人和撒马利亚人为着何者是真正的圣殿争论不休, 为着谁是真正的祭司闹得势成水火有一点很有意思著名释经家格林布拉特 (Joel Green) 写过路加的释经书, 他的观点我闻所未闻祂指出撒马利亚的痲疯病人离开时, 耶稣大概说 : 你们去, 把身体给祭司察看! 你们蒙宽恕, 得到洁净, 重新被接纳那个痲疯病人会问自己 : 好了, 我要去找哪个祭司呢? 犹太人的祭司么? 哪个好呢? 他突然明白过来, 为何他回来呢? 我知道他充满感激, 但为何要回头呢? 耶稣要他去圣殿找祭司, 他是否不服从耶稣的吩咐呢? 不, 他明白耶稣的意思耶稣是终极的祭司, 祂是终极的圣殿你要从耶稣身上得着宽恕耶稣就是那一位, 你要明白这点耶稣意思是说 : 如果你稍稍明白我为你做了甚么, 带来了福音, 你就一无所缺不要使自己扭曲你要接受耶稣基督成就的一切, 将别人得罪你这件小事交给祂, 让祂给你看到祂伟大的作为, 你就会有需要的力量我们一同祷告 10

11 亲爱的天父, 感谢你让我们可以思想耶稣为我们成就的事情, 这使我们的生命能够对别人充满恒久的宽恕天父啊, 我们需要宽恕求祢使一些听众朋友可以回望过去, 看见未被他们宽恕的人求祢使我们中间一些在宽恕上遇到困难的人得着鼓励, 获得教导和加添力量, 将毒根拔除, 得著作耶稣门徒的自由, 跟随这位不是要受人服事而是要服事人的神, 耶稣基督为无数人舍去生命作赎价祷告奉耶稣基督的名, 阿们 11

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议