我们读 1-10 节, 从第一节开始看看看罪如何进入世界唯有蛇比田野一切的活物更狡猾蛇对女人说 : 上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗? 女人对蛇说 : 园中树上的果子, 我们可以吃, 唯有园当中那棵树上的果子, 上帝曾说你们不可吃, 也不可摸, 免得你们死蛇对女人说 : 你们不一

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匹猎旁
7 years ago
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1 跨文化系列第一讲大卫普莱特博士各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听跨文化系列讲座第一讲我是大卫普莱特博士我深信教会最欠缺的事情之一就是绝大多数基督徒在和别人分享福音, 分享我们的信仰时会羞于启齿或感觉心有余而力不足大多数基督徒对传福音缺乏自信, 因此大多数人除了自己家人, 极少或从未和别人分享过自己的信仰我们在门徒训练系列讨论过, 分享神的道是使万民作门徒的第一个要素, 因此分享神的道是我们的使命因此我把宣教课程带到节目中, 我要教大家如何分享我们的信仰我们要慎重讨论什么是与他人分享福音使命是跨越化的大方向教会存在的目的是使万民作门徒, 唤醒人对上帝荣耀的热情这个儆醒系列, 让我们看见上帝的荣美, 驱策我们使万民作门徒这一系列课程的目的是在装备, 教会的会众有能力在他们居住或服事的文化社群中分享神的道我刚担任牧师的头一年, 我不断地在学习什么是牧师和如何带领教会, 我看到许多教会着重在几件事上建立教会比如以崇拜中的崇拜内容来建立教会, 的确, 丰富的信息内容可以吸引众人到教会来, 如果我们倚靠具有群众魅力的讲员, 就可以让人踏进教会, 他们听了讲道就会成为基督徒, 认为我们的教会就会增长如果我们对有群众魅力的讲员, 或敬拜的方式一定要依赖有电子琴弹吉他打鼓等来吸引人, 那就会产生一种危险有人认为让人认识基督最有效的方式是吸引人走进教会, 但我个人并不认同这个看法与其吸引人进入教会, 还不如训练出一批优秀的门徒, 进入社区, 将群众带到耶稣基督里面更为有效, 让教会领袖接受装备, 有权柄, 有能力传上帝的道, 领人归主, 是一回事, 但若弟兄姊妹接受装备, 有权柄, 有能力在自己的社区领人归主, 我们看见的则是上帝在行神迹奇事我们一起完成我们的使命, 不是靠有魅力的教会领袖, 或一些敬拜的方式, 而是每一个人都接受装备, 有能力, 有权柄为耶稣基督的荣耀影响世界各位, 你们要为上帝赢得世界这就是这个课程的主要目标现在我们开始上课我们对上帝的救赎会有整体的了解我们也会更加明白福音和世界不同的文化如何连结, 我们的目标是当我们和上帝一起使万民作门徒时, 我们可以在各种情况下分享我们的故事, 分享福音的故事使每一个听众朋友接受装备, 可以在任何场合, 分享我们的见证和目标第一讲, 我们要检视创世纪三章中犯罪的后果, 明白我们的见证如何和上帝救赎的故事合而为一第二讲, 我们将探讨耶稣的道成现身, 将天父的救赎带到世上, 思想我们如何可以像耶稣一样, 参与上帝的工作第三讲重在福音如何将人带到上帝面前, 学习如何在人性本恶的文化中传福音我们应该清楚知道福音和其他文化的关连若我们要使万民作门徒, 就必须了解如何在万国分享福音第四讲我们会讨论以福音的力量, 战胜对上帝的恐惧, 学习如何在惧怕神的文化中传福音第五讲讨论如何使羞于面对上帝的人得荣耀, 学习如何在羞愧的文化中分享福音第六讲我们将明白上帝创造我们, 就是要我们在领人归主时彰显他的大能和荣美请读再创世纪第三章, 我们从这段经文开始的原因是 : 这一章记载了最罪何进入世界, 而教会的存在就是因为罪的存在上帝的使命就是在世界不同的文化中, 让全世界的人认识罪和犯罪的后果因此我们必须了解创世纪第三章否则就像是读小说, 省略前面几章, 直接看后面, 对前情一无所知创世纪第三章很重要如果不是创世纪第三章, 我们永远不会知道为什么我们需要救主, 救世主为什么要死亡, 从死里复活, 再来到世上, 最后把一切毁掉, 再造新天新地 1

2 我们读 1-10 节, 从第一节开始看看看罪如何进入世界唯有蛇比田野一切的活物更狡猾蛇对女人说 : 上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗? 女人对蛇说 : 园中树上的果子, 我们可以吃, 唯有园当中那棵树上的果子, 上帝曾说你们不可吃, 也不可摸, 免得你们死蛇对女人说 : 你们不一定死, 因为上帝知道, 你们吃的日子眼睛就明亮了, 你们便如上帝能知道善恶于是女人见那棵书的果子好作食物, 也悦人的眼目, 且是可喜爱的, 能使人有智慧, 就摘下果子来吃了, 又给她丈夫, 她丈夫也吃了, 他们二人的眼睛就明亮了, 才知道自己是赤身露体, 便拿无花果的叶子为自己编做裙子天起了凉风, 耶和华上帝在园中行走, 那人和他妻子听见上帝的声音, 就藏在园里的树木中, 躲避耶和华上帝的面, 耶和华上帝呼唤那人, 对他说 : 你在哪里? 他说 : 我在园中听见你的声音, 我就害怕, 因为我赤身露体, 我便藏了从这十节中, 就看到上帝故事的两个要素第一, 请大家注意的是创造物的问题, 创造的问题就是我们的罪罪显然从这里进入了世界, 我认为有三个重要的影响, 在创世纪第三章有三个主要的罪的后果第一个在第七节他们吃了园中的果子后, 两人的眼睛立刻就明亮了, 知道自己赤身露体, 用无花果叶子编做衣服罪的第一个影响是我们得罪了上帝他们知道自己赤身露体, 其实不只如此, 他们在这时候失去了他们的纯真突然, 他们第一次感觉到有意识的刺痛, 他们能分辨善恶, 他们知道自己做错了, 他们知道得罪了上帝这一刻, 罪传给了全人类, 我们都能分辨善恶, 我们都知道在这一刻, 我们错了, 我们得罪了上帝第二, 我们羞于见上帝他们怎么办? 圣经说他们用无花果叶编作裙子, 遮盖自己的身体天起了凉风, 男人和他的妻子听见耶和华在园中行走, 他们就藏在园中的树木中比较一下第二章的 25 节这里说当时夫妻二人赤身露体, 并不羞愧一旦罪进入世界, 他们开始羞于见神, 将自己藏起来, 甚至害怕他的呼唤, 他们的羞愧带来责备亚当责备夏娃, 最后还责备上帝, 说 : 你所赐给我的女人, 与我同居的女人, 他把那树上的果子给我, 我就吃了因此, 不只是犯罪, 羞愧也进入人性中犯罪的后果是我们羞于见神第三, 我们惧怕上帝耶和华上帝呼唤那人, 对他说 : 你在哪里? 他说 : 我在园中听见你声音, 我就害怕, 因为我赤身露体, 我就藏了这是个大逆转, 他们过去非常享受上帝的同在创世纪第二章, 他们享受他的同在, 现在他们害怕见他为什么? 请看第二章 17 节, 上帝说 : 只是分别善恶树上的果子, 你不可以吃, 因为你吃的日子必定死难怪他们害怕他们知道吃的是什么, 他们害怕的理由很多与神同在的喜悦到现在变成不敢面对上帝, 因此他们躲起来整个过程是 : 男人和女人, 他们知道罪进入了世界, 那一刻他们就知道自己做错了他们因羞愧所以企图遮盖自己, 他们藏起来是因为害怕遇见上帝我记得几年前, 我到一所修道院度周末当时我面临人生的转捩点, 想找个安静的地方沉淀一下, 这所修道院离我家不远, 我可以在那里过个周末, 在里面吃饭睡觉, 在花园散散步这正是我当时需要的我抵达的时间稍晚, 错过了环境简介的时间, 就是被告知那些地方可以去, 哪些地方不可以去有些地方你可能会遇见修士, 有些区域只有修士可以进入我抵达的第一天早上, 我在修道院四处闲逛, 我推开一道门, 走进一处很美的庭院中间是喷泉, 四周围绕着树丛, 各样植物, 非常漂亮我沿着庭院的周边散步, 它的四周都是建筑物, 我站在庭院从窗户往里看, 我看到修士的餐厅, 书房和图书馆这时我发觉, 这里好像不是我该来的地方 2

3 就在这时, 庭院的另一端, 门被打开了, 一位修士走进来我紧张了, 我不知道怎么办不想被修士发现我误闯禁地, 因此我躲在树丛后这是真实的故事, 我躲藏在树丛后我就躲在树丛和我身后的柱子中间我可以听到这个修士的脚步声, 他在庭院里走动, 我心中祷告说 : 主啊, 我相信他和你在一起的时间比我多, 但我祈求你让我全身而退我不断祈求他不要看见我他就在我面前走过, 我坐在那挥汗如雨老实说, 我差一点要跳出来, 吓吓这家伙, 但想到也许会毁了他保持静默的誓言, 我可不想闯这种祸, 我决定按兵不动, 修士终于从庭院的另一边离开了, 他一出去, 我也立刻冲出庭院当下我的感觉是我闯祸了, 我感到羞愧, 我躲在树丛后面, 害怕如果修士发现我, 我不知道如果他看到了我, 他会有什么反应, 我们看到了创世记中记载的三种后果我们犯了错, 感到羞愧, 感到害怕这是了解整本圣经的基础因为这是我们都经历过的场景别忘了, 在创世记三章中, 上帝完全公正他任凭男人犯罪, 任凭男人羞愧, 任凭男人害怕在创世记三章, 或我们的生活中, 我们并不认识罪的影响力有多大, 尤其在今天的相对论文化中, 罪被人们不断缩小, 并试图重新定义, 甚至说罪并不存在如果我们不了解这些因素, 这些犯罪的后果, 我们不可能了解圣经这是创造的问题造物主怎么办呢? 造物主的解决之道呢? 创造的问题是我们的罪造物主的解决之道是他的救赎我可以从创世记乃至于全本圣经看神如何处理此事, 首先, 造物主做了什么? 他寻找有罪的第九节, 你在哪里? 这对亚当和夏娃是最好的解脱之道他们应该被处死, 但上帝来寻找他们, 这是第一次, 我们看到天父在寻找他的孩子这个画面我们会反覆看见创世纪十二章, 上帝寻找亚伯拉罕, 虽然当时他拜偶像上帝呼召摩西的时候他是逃犯, 在米甸避难我们看到上帝在雅各因罪逃亡时寻找他上帝在以利亚躲避他, 不愿接受上帝交付工作时寻找他我们看到耶稣主动找税吏, 马太福音 2:14 说 : 你跟从我来他主动建立关系我们看到耶稣在路加福音 19:10, 人子来, 为要寻找, 拯救失丧的人我们看到的是不断在寻找的上帝, 他在寻找犯罪的人我要让大家看到上帝对我们的罪如何处置, 对我们的羞愧做了什么, 又如何回应我们的害怕利未记五章, 请大家在翻到利未记第五章, 请看 5-6 节请看上帝是怎么说的第五节, 他有了罪的时候, 就要承认所犯的罪, 并要因所犯的罪, 把他的赎愆祭牲 - 就是羊群中的母羊, 或是一只羊羔, 或是一只山羊 - 牵到耶和华面前为赎罪祭至于他的罪, 祭司要为他赎了这二节经文指出当一个人犯了罪, 他需要做什么上帝为他百姓的罪预备了赎罪祭各位听众, 在旧约中神想出了遮盖他百姓罪的方式, 那么神的子民仍然有犯罪的问题吗? 请翻到以斯拉记 9:6 上帝的子民仍然有犯罪的问题吗? 请看以斯拉的祷告他说 : 我的上帝啊, 我报愧蒙羞, 不敢向我上帝仰面, 因为我们的罪孽灭顶, 我们的罪恶滔天从我们列祖直到今日, 我们的罪恶甚重, 因我们的罪孽, 我们和君王, 祭司都交在外邦列王的手中, 杀害, 掳掠, 抢夺, 脸上蒙羞正如今日的光景往下看, 跳到 13 节罪恶继续存在我们因自己的恶行和大罪, 遭遇了这一切的事, 并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的, 又给我们留下这些人再看 15 节耶和华- 以色列的上帝啊, 你是公义的, 我们这剩下的人才得逃脱, 正如今日的光景看哪, 我们在你面前有罪恶, 因此无人在你面前站立的住创世记第三章的问题依旧存在上帝的子民还是在 3

4 犯罪, 上地依旧再寻找他们, 但罪的问题仍然存在请翻到约翰福音第八章请看约翰福音 8:46, 耶稣依照旧约的描述来到世上, 他和一群宗教领袖在辩论, 他们提出各种他们所遵行的律法和规定, 企图证明自己在上地面前是无罪的, 是公义的, 耶稣怎么回答呢? 请看 46 节 : 你们中间谁能指证我有罪呢? 我既然将真理告诉你们, 为什么不信我呢? 耶稣在这里说的是 : 我是无罪的你们无法指证我犯过任何的罪之后他钉死在十字架上, 又从坟墓里复活, 请再翻到约翰福音 16 章耶稣作了什么? 他差派圣灵来到世上圣灵在世上的目的是什么? 请看约翰福音 16:8 这里耶稣提到圣灵, 他说 : 他( 指的是圣灵, 当圣灵来到世上 ) 既来了, 就要叫世人为罪, 为义, 为审判, 自己责备自己上帝的灵要叫世人自己责备自己我们知道对错的原因, 我们有罪恶感的原因, 是因为上帝的圣灵在我们里面待会我们要读哥林多后书 5:21 这里说 : 上帝使那无罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在他里面成为上帝的义意思就是在上帝面前是无罪的这是从创世纪第三章开始, 整本圣经最美的一处, 上帝不断地, 持续地寻找罪人, 他承担我们的罪, 加诸到耶稣身上, 让我们可以有特权, 无罪地来到上地面前甚至轻看我们的罪上帝寻找罪人是整本圣经最不可思议的故事我们再回到创世记第三章看看下半部上帝不但寻找罪人, 他还遮掩羞愧在创世记第三章, 我们前面读过的经节, 他们以无花果叶编作衣裙, 遮掩身体他们试着遮盖住他们的羞愧, 但他们靠自己办不到, 他们需要上帝帮忙创世记 3:21, 这里说什么? 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿上帝作衣服, 遮盖住他们的羞愧他怎么做的呢? 这点很重要他用皮子作衣服圣经在这里第一次出现死亡动物的死亡为了替亚当和夏娃作衣服, 有些动物必须被剥皮上帝用无罪的动物牺牲, 来遮盖亚当和夏娃的羞愧这个画面也一再重复在第四章的第三节, 该隐和亚伯来献祭第三节说 : 有一日, 该隐拿地里的出产为供物献给耶和华而亚伯拿的是羊群中头生的和羊的油脂献祭耶和华看中了亚伯和他的供物只是看不中该隐和他的供物上帝接受的是亚伯带来的牲畜的祭物再看创世纪第八章, 挪亚建造方舟, 一家人和船上的动物都躲过了洪水创世记 8:20 记载, 洪水退去后, 挪亚为耶和华筑了一座坛, 拿各类洁净的牲畜, 飞鸟献在坛上为燔祭, 我们在这里看到的, 在出埃及记, 利未记, 民数记和申命记更加深入这是上帝在告诉他的子民用动物来献祭, 以遮盖他百姓犯罪的羞愧这在旧约中反覆出现我们来看一位先知请看以赛亚书 53 章这里有上帝遮掩羞愧最奇特的一幕现在我要请大家反向思考羞辱和尊荣各位注意看上帝的仆人如何受到羞辱, 却为上帝的子民带来尊荣这段经文对描述耶稣真是太奇特了以赛亚书 53:4-8 他( 耶稣 ) 诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦, 我们却以为他受责罚, 被上帝击打苦待了谁在受羞辱? 耶稣哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤因他受的刑罚, 我们得平安, 因他受的鞭伤, 我们得医治我们都如羊迷途, 各人偏行己路, 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上他被欺压, 在受苦的时候却不开口, 他像羊羔被牵到宰杀之地, 又像羊在剪毛的人手下无声, 他也是这样不开口你可以想像这幅画面吗? 基督承担羞辱结果呢? 请再看下一章,54:4-5 上帝对他的百姓说什么? 注意听 : 不要惧怕, 因你必不致蒙羞, 也不要报愧, 因你必不致受辱你必忘记幼年的羞愧, 不再纪念你寡居的羞辱因为造你的是你的丈夫, 万军之耶和华是他的名, 救赎你的是以色列的圣者, 他必称为全地之上帝懂了吗? 上帝说你必忘记你的羞愧, 因为我已经完全遮盖了将羞辱倾倒在基督身上 4

5 请回头看创世纪, 上帝子民的羞愧他们的罪被遮掩了, 而羞愧随之而来请看启示录 19, 这里描述的是所有相信基督为他们赎罪的上帝子民 7-8 记载 : 我们要欢喜快乐, 将荣耀归给他, 因为, 羔羊婚娶的时候到了 ( 动物的献祭使我们的羞愧被遮掩 ), 新妇也自己预备好了就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣不再穿他们的罪, 而是穿上祂的荣耀再翻到 21:27, 这里提到天国想想创世纪三章, 男人的羞愧请听启示录 21:27 凡不洁净的, 并行那可憎与虚谎之事的, 总不得进那城, 只有名字写在羔羊生命册上的才得进去在圣经的开始, 上帝牺牲无罪的动物, 来遮盖他百姓的羞愧这个过程一再反覆, 动物也不断被拿来献祭耶稣在约翰福音 1:29 出现, 约翰说 : 看哪, 上帝的羔羊, 除去世人罪孽的耶稣将自己献上, 死在十字架上我们犯罪的羞愧由他承担, 使我们可以无愧地来到神面前, 穿上他为我们预备的尊荣上帝致力于遮盖我们的罪他遮盖羞辱, 他寻找有罪的人第三点, 他保护害怕的人人害怕上帝, 上帝怎么办? 他保护害怕的人再回到创世纪第三章我们知道上帝曾经应许, 男人犯了罪, 只要男人吃了树上的果子, 他必定死请看创世纪 3:20, 亚当给他妻子起名叫什么? 亚当给他的妻子起名叫夏娃夏娃的意思是众生之母替主导犯罪的女人起这名字, 实在很奇怪为什么他叫他夏娃? 因为上帝有过应许上帝在创世记 3:15 应许说夏娃的后裔有能力打击邪恶和魔鬼这里大家可以看到上帝保护害怕的人他怎么做? 在说, 耶和华上帝将他们赶出伊甸园这里说 : 于是把他赶出去, 又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火的剑, 要把守生命树的道路为什么他不准他们靠近生命树呢? 因为若他们吃了生命树的果子, 就可以长生不老上帝不要他的受造物戴着罪恶, 羞愧和惧怕, 永远活在他面前因此不许他们进伊甸园不许他们吃生命树的果子在这之后的圣经不断看到人惧怕上帝的同在在 : 出埃及记 3 章的记载中, 摩西靠近燃烧的火焰他对眼前的情景有点害怕, 他靠近荆棘, 荆棘烧了起来上帝在荆棘里说 : 把你脚上的鞋脱下来, 因为你所站之地是圣地上帝说 : 我是你父亲的上帝, 是亚伯拉罕的上帝, 是以撒的上帝, 雅各的上帝第 6 节这里说摩西蒙上脸, 因为怕看见上帝怕看见上帝摩西, 怕看见上帝出埃及记 20 就在上帝将十诫吩咐他的百姓之后, 他们看见山上冒烟, 就求摩西说 : 你代替我们和上帝说话, 我们不敢靠近他以赛亚书 6:1-8, 上帝呼召以赛亚, 他说了什么呢? 祸哉我灭亡了为什么? 因为害怕看见上帝甚至到了新约, 希伯来书 10:31, 说 : 落在永生上帝的手里, 真是可怕的因为我们犯了罪, 所以我们害怕看见他启示录有两段经节, 大家可以比较上帝保护惧怕的人启示录 6:15 这一群人不信上帝, 没有接受他的救赎启示录 6:15-16 是否和创世纪第三章有些类似地上的君王, 臣宰, 将军, 富户, 壮士, 和一切为奴的, 自主的, 都藏在山洞和岩石穴里, 向山和岩石说 : 倒在我们身上吧, 把我们藏起来, 躲避坐在保作者的面目和羔羊的愤怒, 因为他们忿怒的大日子到了, 谁能站得住呢? 是的, 人害怕上帝, 因为我们的罪躲避上帝幸好, 故事不是到此结束请看启示录 22 章这里要以创世纪第三章为依据被赶出伊甸园, 不可吃生命树的果子上帝作了什么? 请看启示录 22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河, 明亮如水晶, 从上帝和羔羊的宝座流出来注意在河的这边和那边有什么? 生命树在启示录中的生命树结十二样果子, 每月都结果子树上的叶子乃为医治万民以后再没有咒诅在城里有上帝和羔羊的宝座, 他的仆人都要事奉他注意这一句话 : 他们要见他的面赞美主!虽 5

6 然因为我们的罪, 让我们害怕看见祂祂护我们, 保守凡信靠祂的人, 直到我们见他的面我们要欢喜快乐来到他面前, 不再有惧怕这是个结局圆满的故事从我们犯罪到他的救赎, 上帝寻找罪人, 上帝遮掩羞愧的人, 上帝保护害怕的人这些都是救赎的一部份我觉得我们倾向于强化其中一项有的基督徒会告诉我说他们在上帝里他们是无罪的, 但是仍然背负着罪的羞愧就是无法得释放有些人相信基督已经赦免了他们的罪, 他们知道自己站立在上帝面前, 但还是生活在恐惧中这些都是我们救赎的一部份我认为我们会强化某一部份是因为我们的文化所以我们必须考虑到不同文化传福音的问题这一段我们只要谈上帝的救赎, 他爱我们犯罪时找寻我们, 遮盖我们的羞愧, 让我们不再惧怕他我们就从这里开始更深入探讨, 看看如何将我们的见证融入上帝的故事读过前面所有上帝话语后, 最大的收获应该是将自己的见证融入其中上帝故事的结局是救我们脱离罪的捆绑, 我鼓励大家写下自己的见证我最喜欢问基督徒的问题之一是 : 你的见证呢? 你是怎么信主的? 这个问题我问过无数次, 也听过无数个不同的见证我希望听到的是奇妙但尽可能诚实的见证许多时候我得到的答案并不能让我满意我听过许多不同的见证很多时候会让我大吃一惊我的意思是 : 我曾听过一些见证, 若我还不信主, 或对基督教只有一点兴趣, 听过这个见证后, 我宁可作异教徒有人可能会觉得这太困难, 但是我们仍要学习用简单又浅显的方式, 将我们的见证传达给不认识耶稣基督的人若我请各位在一分钟之内, 讲述基督在你生命中的作为, 你可以清楚有力的说出基督如何改变你的生命吗? 如果不行, 为什么? 我们要擅于见证基督在我们生命中所做的改变因此我们每一个人, 包括我自己, 都要好好思想如何使自己的见证打动人心上帝如何救你脱离罪? 你要懂得把握机会分享基督在你生命中的作为我的建议是第一简短我们一定要避免长篇大论请大家想想若你只有一分钟分享你的见证, 应该怎么说? 譬如说, 你在餐桌上, 或走在办公室的走廊上, 或和邻居在小区里溜狗, 你和邻居有简短的交谈, 你只有二三分钟讲你的见证因此一定要简短第二, 要简单, 我们不必有太多的叙述, 提到太多的人, 结果完全失焦, 在我们生命中出现的每一个天使, 我们不必说出每一件事, 简单就好, 只要讲三个重点第一, 简单介绍自己, 认识基督之前的自己告诉别人在认识基督之前, 我的生活是这个样子. 接着是我们和基督建立关系, 我们很容易漏掉这一点, 但这是很重要的部分第三, 简短叙述在信主后我们的改变第二不要讲得太复杂, 不必太过戏剧化, 其实应该说要避免戏剧化往往我们会有两种极端, 不是一开始就说自己经历过酗酒做过多少坏事过着多么放荡不羁的生活, 听见的人不但不会受到激励, 反而是吓个半死另一个极端是我们五, 六岁就信主了因为我们在信主前没有特殊的经历, 我们会想 : 我的见证不够吸引人不够戏剧化请注意, 不论你的见证属于哪一类, 请避免戏剧性上帝的故事从降世为人, 受羞辱死在十字架上, 再从死里复活, 拯救我们脱离罪恶, 这已经够戏剧化了往往因为我们加了太多的戏剧性话题, 反而忽略了真正的故事因此一定要避免戏剧化, 只要简单简短就是最有力的见证第三, 不要失焦别忘了上帝才是故事的主角, 不是我们你不是故事的主角不是每件事都取决于你的转变而是在于耶稣如何改变了你上帝, 基督才是重点, 务必以他们为核心, 不可失焦最后, 一定要让人容易听的懂我们要站在那些从未到过教会, 不认识耶稣, 不认识上帝的人的角度来考虑, 使我们的见证更容易触摸他们在此我呼吁大家要避免基督徒术语基督徒术语是主内弟兄姊妹间的用语, 外人并不明白这些用语, 外人听来是一头雾 6

7 水不是这些用语不好这全是圣经上的词汇比如我们要考虑到一般人听到悔改一词的反, 他们可能会联想到穿着白袍, 在白袍上写着斗大经文, 在街上走来走去的人这是他们直觉的反应, 所以我们要用其他方式来描述, 又比如接受耶稣进入我们心中这是什么意思? 若我们有机会分享福音, 如果你说我邀请掌权的主进入我灵里, 他用他的血救赎我, 使我与神和好, 脱离罪恶, 进入耶和华上帝的荣美这都不应该是我们见证的内容切记, 要让人听的懂, 避免基督徒用语再者, 要谦卑在见证中, 最容易让非基督徒产生反感的方式是一开始就摆出一副 : 我是最优秀的, 我的一生都计画好了你和我比起来差太多了, 你需要我的信仰切记, 你有个见证, 你的见证是有目的的我要提醒大家, 我们都还在过程中承认自己还在追求不是丢脸的事, 所以要谦卑最后, 要明确, 要有决定性的对照想想看基督为你的生命带来什么真正的改变? 你可能会说, 我的见证怎么可能在一分钟内就说的清楚呢? 请看看圣经, 约翰福音三章的尼哥底母, 他会如何说基督改变了我的生命我发现自己可以从新开始因为上帝爱我, 我可以重生得救就是这么简单明了再看约翰福音四章, 在井边的撒马利亚妇人他知道我过去所行的一切事, 但他依旧爱我约翰福音八章, 行淫被捉的妇人当所有人都谴责我, 耶稣救了我除了他没有人愿意接纳我约翰福音九章, 我知道的有限, 但我过去看不见, 现在我可以看见你了, 耶稣改变了我就这么简单你的生命有什么? 有人终身生活在恐惧中, 为惧怕而烦恼, 害怕自己穿着不当害怕与人互动, 害怕面对上帝当我们认识耶稣, 他的自信开始进入我们心中, 改变了你所有的外貌或许你因寂寞而困扰, 你成长在不健全的家庭, 或你的婚姻出现裂痕, 你发觉自己孤立无援因着你认识了耶稣, 你知道自己是他家中的一份子, 他和你同在他关心你也许你一直无法摆脱过去的羞愧, 和过去的一切行为, 而你已经尝试了所有方法你用尽一切方法, 所有关系, 企图摆脱过去, 但却办不到当你认识耶稣, 你知道自己可以忘记过去, 因为他为你成就了改变了一切, 让你可以无拘无束地往前走我不知道你的见证是什么, 问题是 : 教会传福音好像赶时髦有时是单张时代, 让纸张来做有时是电视布道时代让名布道家来做有时是巡回布道时代, 我的意思不是说这些不好我们做过这些, 多数人还是觉得在传福音时有所不足我到东亚谈到分享福音, 短短一个月, 他们带领一百人信主, 没有任何这些课程我想上帝为每一位基督徒都预备了传福音的恩赐, 为何不善用我们的见证, 融入上帝的故事, 自由的和他人分享福音呢? 请大家写下自己的见证, 我们不只是听众, 我们要参与在传福音的行列中请大家想想我的见证, 我生命的见证我的目标是以一百个字完成我的见证请听这是我的见证我的写照我生长在基督教家庭, 我爸妈都是敬虔的基督徒, 因此我没有太过戏剧化的内容这是我的见证我人生一度只能用一个字形容 : 忙我深信只要能多做好事, 上帝就会喜欢我若我够努力, 他就会接纳我当我认识耶稣, 我发现基督教不是看我做了多少, 而是明白耶稣作了什么他为我承担一切, 我可以白白接受他的恩典这个真理让我的生命完全改变这依旧是我的见证我还在努力做好事, 企图达到世界所订的标准, 我知道耶稣不断提醒我只要我放手, 他会为我成就一切这请大家写一篇我的见证, 请在一百字以内, 我希望各位的见证能与耶稣连接, 他如何改变我的生命我希望人人听的懂请避开一些非信徒听不懂的惯用语或观念重点是上帝在我 7

8 生命作了什么重要改变请大家开始思考你的见证并且用一百个字写出来我挑战每位基督的跟随者都能写你的见证, 为人父母的, 你可以告诉你的儿女, 我们也可以分享彼此的见证但这个课程的目的不是将你的见证留下乃是告诉别人你的见证现在就请大家开始自己的见证 8

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议