之 一, 1319 入 元 ) 中 岩 圓 月 ( 也 是 五 山 文 學 的 重 要 詩 人 ) 最 先 把 牧 谿 畫 風 傳 入 日 本 開 創 枯 淡 墨 畫 的 可 翁 宗 然 3 (1320 入 元 ) 和 模 仿 牧 谿 意 到 筆 到 而 被 封 爲 再 生 的 牧 谿 的 默 庵

Transcription

1 空 故 納 萬 境 : 雲 山 煙 水 與 冥 無 的 美 學 葉 維 廉 引 言 : 許 多 年 前, 我 還 是 研 究 生 的 年 代, 讀 到 龐 德 巨 篇 詩 章 之 49, 覺 得 句 法 意 境 都 近 似 中 國 山 水 詩 的 傳 統, 很 快 就 發 現 到, 詩 章 49 是 從 日 人 畫 的 瀟 湘 八 景 冊 頁 上 的 題 詩, 按 照 一 份 粗 譯 改 寫 而 成 我 曾 就 其 間 的 美 學 策 略 與 中 國 詩 交 匯 的 機 緣, 龐 德 從 中 國 詩 的 語 法 和 文 字 結 構 裏 找 到 了 新 的 美 學 基 礎 而 推 出 美 國 詩 重 大 的 變 革 等 等 寫 過 不 少 書 與 文 章 但 一 個 美 國 前 衛 詩 人, 在 提 供 了 影 響 美 國 詩 至 鉅 的 多 種 美 學 策 略 的 試 探 和 發 明 的 過 程 中, 竟 然 採 取 了 瀟 湘 八 景 的 題 畫 詩 作 爲 他 其 中 最 重 要 美 學 歸 向 之 一, 這 個 事 實 就 夠 引 人 入 勝, 尤 其 是 對 中 國 讀 者 而 言 我 就 是 因 爲 這 首 詩 而 開 啓 了 我 走 上 龐 德 研 究 之 途 和 我 個 人 附 帶 的 有 關 瀟 湘 八 景 的 尋 索 冊 頁 的 作 者 佐 佐 木 玄 龍, 據 我 的 日 本 友 人 西 村 萬 里 教 授 的 考 證, 是 十 七 世 紀 的 人, 他 的 瀟 湘 八 景 繼 承 了 日 本 室 町 時 代 ( ) 開 展 出 來 以 南 宋 ( 包 括 瀟 湘 八 景 ) 的 空 濛 煙 雨 爲 基 調 的 簡 逸 山 水 畫 的 傳 統, 雖 然 風 格 已 經 有 些 因 襲 化 佐 佐 木 的 畫, 從 空 間 的 佈 置, 詩 的 母 題 的 運 用, 美 學 的 策 略, 很 清 楚 顯 示 是 承 接 室 町 時 代 的 周 文 雪 舟 墨 齋 ( 筆 墨 技 巧 方 面 ), 思 堪 真 相 秀 盛 祥 啓 等 人 ( 瀟 湘 八 景 的 母 題 與 佈 局 ) 而 來, 而 這 些 畫 家 又 取 模 于 馬 遠 夏 圭 流 傳 在 日 本 的 畫 和 流 滯 在 日 本 而 現 在 仍 然 具 有 崇 高 地 位 的 禪 畫 家 牧 谿 與 玉 澗 的 瀟 湘 八 景 南 宋 畫 在 日 本 的 盛 行 及 傳 承, 自 然 與 鐮 倉 時 代 到 室 町 時 代 中 國 禪 宗 禪 師 大 量 入 日 和 日 本 隨 後 大 量 入 華 學 法 有 關 1 轉 捩 點 在 一 山 一 寧 禪 師 入 日 後 巨 大 的 影 響, 在 年 間, 進 入 元 朝 江 南 寺 院 禪 修 及 遊 覽 的 日 僧 人 數 甚 衆, 留 名 史 冊 多 達 兩 百 二 十 餘 人, 這 裏 包 括 了 能 詩 善 畫 的 雪 村 友 梅 ( 日 本 漢 詩 五 山 文 學 派 2 的 創 始 人 1 參 看 木 宮 泰 彥 所 著 日 中 文 化 交 流 史 ( 胡 錫 年 譯, 北 京 : 商 務,1980) 2 五 山 文 學 是 一 大 文 學 研 究 專 案, 在 此 無 法 概 括, 但 可 以 說 明 唐 宋 詩 的 影 響 深 遠, 現 舉 一 些 例 子 : 絕 海 中 津 : 河 流 一 帶 冷 涵 天 / 遠 近 峰 巒 秋 霧 連 / 似 把 碧 羅 遮 望 眼 / 水 妃 不 肯 露 嬋 娟 ( 河 上 霧 ) 義 堂 周 信 : 煙 際 松 林 蘭 若 / 水 邊 楊 柳 漁 家 / 高 僧 空 缽 過 午 / 釣 叟 曬 罾 日 斜 ( 扇 面 山 水 ) 義 道 周 信 : 老 屋 淒 涼 苔 半 遮 / 門 前 誰 肯 暫 留 車 / 童 兒 解 我 招 佳 客 / 不 掃 山 茶 滿 地 花 ( 山 茶 花 ) 別 源 圓 旨 : 孤 舟 短 掉 去 飄 然 / 人 語 蕭 蕭 落 日 邊 / 江 北 江 南 楊 柳 岸 / 風 翻 酒 旗 影 連 天 ( 江 上 晚 望 ) 惟 忠 通 恕 : 片 片 橋 邊 雨 / 陰 陰 夕 未 收 / 漁 蓑 迷 斷 岸 / 僧 磬 度 中 流 / 寂 寞 荻 花 晚 / 蒼 茫 菰 米 秋 / 可 憐 清 淺 水 /

2 之 一, 1319 入 元 ) 中 岩 圓 月 ( 也 是 五 山 文 學 的 重 要 詩 人 ) 最 先 把 牧 谿 畫 風 傳 入 日 本 開 創 枯 淡 墨 畫 的 可 翁 宗 然 3 (1320 入 元 ) 和 模 仿 牧 谿 意 到 筆 到 而 被 封 爲 再 生 的 牧 谿 的 默 庵 靈 淵 ( 水 墨 畫 重 要 開 山 人 ), 別 源 圓 旨 ( 五 山 詩 人 ) 等, 這 些 人 中, 大 多 能 寫 漢 詩, 其 中 岩 圓 月 對 於 宋 學 自 不 待 言, 就 是 老 莊 諸 子 百 家, 以 至 天 文 地 理 陰 陽 之 說, 也 無 不 通 曉 (p.496) 這 些 禪 僧 帶 回 日 本 大 量 的 是 南 宋 的 詩 文 學 繪 畫 書 法, 器 皿 等 奠 定 了 漢 詩 和 水 墨 畫 的 文 化 傳 統 我 在 這 裏 不 打 算 作 歷 史 的 敍 述, 而 是 尋 索 雲 山 煙 水 空 濛 簡 逸 山 水 畫 興 起 的 複 雜 情 節 和 美 學 含 義 我 們 先 談 宋 代 視 覺 文 化 新 的 美 感 感 性 的 興 起 ( 一 ) 蘇 東 坡 與 雲 山 煙 水 莊 申 在 王 維 在 山 水 畫 史 中 地 位 演 變 的 分 析 4 裏 認 爲 王 維 主 要 是 寫 實, 偶 然 寫 意, 又 說 王 維 本 身 既 沒 有 固 定 的 主 義 和 理 想, 同 時 也 沒 有 被 唐 代 的 畫 史 評 論 家 接 受 爲 第 一 流 的 畫 家, 王 維 之 能 享 有 盛 名 于 中 國 繪 畫 史, 完 全 是 由 於 後 世 的 誤 解. 使 得 這 位 唐 末 居 於 第 二 流 的 畫 家 在 北 宋 末 年 變 爲 第 一 流 的 畫 家 (P.485) 並 怪 罪 于 荊 浩 韓 拙 稱 王 維 畫 絕 古 今 這 是 很 奇 怪 的 立 論, 藝 術 價 值 尺 度 只 有 一 種 嗎? 唐 代 的 畫 評 家 的 評 價 就 是 好 壞 的 最 後 依 據 嗎? 新 創 往 往 超 過 同 代 人 的 美 感 思 域, 古 今 中 外 的 例 子 太 多 了 北 宋 末 到 南 宋 有 一 種 新 的 美 感 感 性 擡 頭, 這 種 感 性 在 美 學 的 書 寫 上 在 畫 的 境 界 的 揮 發 上, 是 幽 遠 深 微, 如 果 以 雲 山 煙 水 的 山 水 畫 來 看, 不 但 延 綿 幾 個 世 紀 至 今 未 衰, 更 是 跨 國 ( 中 韓 日 ) 最 有 影 響 也 最 受 激 賞 的 作 品 在 此, 我 認 爲 美 學 的 詮 釋 推 動 以 及 實 踐 的 樞 紐 人 物 是 蘇 東 坡 我 在 別 處 已 經 詳 論 他 在 詩 美 學 上 的 影 響, 也 就 是 他 爲 了 抗 拒 理 學 家 反 文 學 的 粗 糙 的 文 以 載 道 觀, 通 過 意 的 討 論, 從 道 家 去 語 障 解 心 囚 的 自 然 自 發 自 序 的 思 域 裏, 提 出 一 種 靈 動 神 思 使 得 我 們 可 以 活 出 活 進 語 言 框 限 而 達 致 萬 物 自 得 物 物 無 礙 事 間 殺 一 沙 嘔 ( 賦 得 橋 邊 暮 雨 ) 3 一 說, 牧 谿 的 畫 是 他 的 兩 位 日 本 同 學 祖 元 ( ) 和 辨 圓 (c. 1279) 積 極 搜 羅 帶 到 日 本 的 見 Osvald Siren, Chinese Painting, Volume II,p.138 祖 元 後 來 成 爲 鐮 倉 圓 覺 寺 奠 基 者 ; 辨 圓 後 來 成 爲 京 都 東 福 寺 的 奠 基 者 4 中 國 畫 史 研 究 續 集, 正 中 書 局, 1972

3 事 無 礙 的 活 潑 潑 的 生 命 世 界 這 種 神 思 活 躍 的 狀 態 以 及 美 學 的 訴 求 就 是 後 來 嚴 羽 以 及 後 起 的 格 調 神 韻 派 的 興 發 點, 而 在 詩 的 領 域 上 也 是 王 維 派 的 擡 頭 5 蘇 東 坡 是 中 國 少 有 的 士 人, 他 不 但 是 個 傲 骨 的 政 治 家, 爲 理 想 生 命 抗 爭 數 度 流 放 而 始 終 未 失 其 道 家 逍 遙 之 心, 所 謂 我 坐 華 堂 上, 不 改 麋 鹿 姿, 聊 爲 山 水 行, 遂 此 麋 鹿 性, 平 生 寓 物 不 留 物, 在 家 學 得 忘 家 禪 6 他 在 詩 文 之 外, 在 繪 畫, 書 法 ( 理 論 與 實 踐 ) 都 是 領 百 代 風 騷 扭 轉 風 味 品 味 的 人 物 而 恰 恰 好 他 同 時 也 是 王 維 的 煙 雨 圖 和 宋 迪 ( 首 創 瀟 湘 晚 景 圖 打 開 亦 以 雲 山 煙 水 爲 表 達 主 體 的 瀟 湘 八 景 的 傳 統 ) 的 詮 釋 者 後 者 牽 涉 的 比 較 複 雜 的 脈 絡, 我 們 先 尋 索 前 者 的 迹 線 我 們 用 兩 段 大 家 熟 知 的 話 開 始, 吳 生 雖 妙 絕, 猶 以 畫 工 論, 摩 詰 得 之 於 象 外, 有 如 仙 翮 謝 籠 樊 ( 王 維 吳 道 子 畫 ), 味 摩 詰 之 詩, 詩 中 有 畫, 畫 中 有 詩 ( 書 摩 詰 藍 田 煙 雨 圖 ) 這 裏 面 有 幾 個 話 題, 第 一 個 話 題 是, 王 維 藝 術 高 於 吳 道 子 是 因 爲 他 的 自 然 自 發 不 刻 意 無 匠 氣 有 如 仙 翮 謝 籠 樊, 不 爲 筆 困, 不 爲 墨 囚, 可 以 說 是 最 高 境 界 的 評 價 第 二 個 話 題, 詩 中 有 畫, 畫 中 有 詩 裏 面 的 畫 是 煙 雨 圖, 所 以 畫 中 有 詩 的 境 界 應 該 是 王 維 的 山 色 有 無 中 這 類 感 覺, 王 維 的 真 迹 已 經 看 不 到, 我 們 可 以 在 他 的 詩 中 或 蘇 東 坡 的 詩 中 找 出 蛛 絲 馬 迹 第 三 個 話 題, 詩 是 文 字 的 建 構, 文 字 是 示 意 ( 義 ) 的 媒 介, 畫 如 何 說 話, 能 不 能 說 話, 是 西 方 東 方 都 需 要 分 辨 的 美 學 問 題, 我 曾 在 出 位 之 思 : 媒 體 及 超 媒 體 的 美 學 一 文 中 細 論 過, 在 這 裏, 在 適 當 的 地 方 會 再 度 提 起 7 第 四 個 話 題, 蘇 東 坡 與 司 空 圖 的 關 係, 因 爲 象 外 和 味 都 出 自 司 空 圖 蘇 東 坡 對 雲 山 煙 水 的 著 迷, 隨 處 可 見 : 1 唐 人 王 摩 詰 李 思 訓 之 流, 畫 山 川 峰 巒, 自 成 變 態, 雖 蕭 然 有 出 塵 之 姿, 然 頗 以 雲 物 間 之, 作 浮 雲 杳 靄 與 孤 鴻 落 照, 滅 沒 於 江 天 之 外, 舉 世 宗 之 又 跋 漢 傑 畫 山 二 首 5 詳 見 我 的 重 涉 禪 悟 在 宋 代 思 域 中 的 靈 動 神 思 (2004) 6 按 次, 和 飲 酒 詩 二 十 首 之 八, 經 山 道 中 次 韻 答 周 長 官 兼 贈 蘇 寺 丞, 寄 吳 德 仁 兼 簡 陳 季 常 7 見 我 的 比 較 詩 學 臺 北 : 東 大, 1983

4 2 落 日 繡 簾 卷 / 亭 下 水 連 空 / 知 君 爲 我 新 作 窗 戶 濕 青 紅 / 長 記 平 山 堂 上, 猗 枕 江 南 煙 雨, 杳 杳 沒 孤 鴻 認 得 醉 翁 語, 山 色 有 無 中 堪 笑 蘭 台 公 子 / 未 解 莊 生 天 籟 / 剛 道 有 雌 雄 / 一 點 浩 然 氣 / 千 里 快 哉 風 水 調 歌 頭. 董 州 快 哉 亭 贈 張 屋 全 3 雲 山 煙 水 苦 難 親 / 野 草 幽 花 各 自 春 / 賴 有 高 樓 能 聚 遠 / 一 時 收 拾 與 閒 人 單 同 年 德 興 俞 氏 聚 遠 樓 三 首 之 一 4 江 上 愁 心 千 疊 山 / 浮 空 積 翠 如 雲 煙 / 山 耶 雲 耶 遠 莫 知 / 煙 空 雲 散 山 依 然 / 但 見 兩 崖 蒼 蒼 暗 絕 谷 / 中 有 百 道 飛 來 泉 / 縈 林 絡 石 隱 復 見 / 下 赴 谷 口 爲 奔 川 / 川 平 山 開 林 麓 斷 / 小 橋 野 店 依 山 前 / 行 人 稍 度 喬 木 外 / 漁 舟 一 葉 江 吞 天 / 君 不 見 武 昌 樊 口 幽 絕 處 / 東 坡 先 生 留 五 年 / 春 風 搖 江 天 漠 漠 / 暮 雲 卷 雨 山 娟 娟 / 丹 楓 翻 鴉 伴 水 宿 / 長 松 落 雪 驚 晝 眠 / 桃 花 流 水 在 人 世 / 武 陵 豈 必 盡 神 仙 / 江 山 清 空 我 塵 土 / 雖 有 去 路 尋 無 緣 / 還 君 此 畫 三 太 息 / 山 中 故 人 / 應 有 招 我 歸 來 篇 書 王 定 國 所 藏 煙 江 疊 嶂 圖 這 些 段 落 裏 充 滿 了 王 維 的 回 響, 楚 塞 三 湘 接, 荊 門 九 派 通, 江 流 天 地 外, 山 色 有 無 中 留 醉 與 山 翁 ( 漢 江 臨 汛 ) 事 實 上, 在 第 (2) 例 的 詩 裏, 山 色 有 無 中 整 句 照 錄 意 境 是 曠 望 蕩 心 目, 澹 蕩 動 雲 天 ( 見 王 維 晦 日 遊 大 理 韋 卿 城 南 別 業 ), 在 第 (3) 例 的 詩 裏, 他 要 達 至 雲 山 煙 水 的 境 界 的 欲 求 躍 然 於 紙 王 維 在 渡 河 到 清 河 作 的 視 野 也 是 蘇 東 坡 要 印 認 的 : 汛 舟 大 河 裏 / 積 水 窮 天 涯 / 天 波 忽 開 拆 / 郡 邑 千 萬 家 / 行 復 見 城 市 / 宛 然 有 桑 麻 / 回 瞻 舊 鄉 國 / 淼 漫 連 雲 霞

5 王 維 這 首 詩, 先 是 平 遠 的 曠 望 積 水 窮 天 涯, 是 天 水 一 色 的 無 盡, 才 有 天 波 的 意 象, 舟 進 而 天 波 忽 開 拆, 再 進 見 城 市, 再 進 宛 然 有 桑 麻, 此 時 回 頭 看 舊 鄉 國, 淼 漫 連 雲 霞, 步 步 如 電 影 鏡 頭 的 轉 換, 視 覺 經 驗 如 身 臨, 而 積 水 窮 天 涯 淼 漫 連 雲 霞 都 是 引 向 玄 遠 的 冥 思 我 們 記 得 蘇 東 坡 的 前 赤 壁 賦 裏 泛 舟 不 久, 在 一 種 獨 特 狀 態 的 瞬 間, 能 一 觸 而 發, 做 無 限 空 間 的 延 展, 使 經 驗 和 感 受 因 之 被 提 升 到 某 種 高 度 某 種 濃 度, 使 我 們 與 物 冥 契, 使 我 們 仿 佛 神 與 物 遊 : 白 露 橫 江, 水 光 接 天, 縱 一 葦 之 所 如, 淩 萬 頃 之 茫 然, 浩 浩 乎, 如 憑 虛 禦 風, 而 不 知 其 所 止 至 此, 我 們 不 難 想 起 馬 遠 夏 圭 牧 溪 玉 澗 以 至 日 本 承 接 發 展 的 水 墨 山 水 畫 ( 包 括 瀟 湘 八 景 的 傳 統 ) 所 呈 現 的 視 覺 展 張 的 意 味 ( 二 ) 瀟 湘 的 文 化 記 憶 與 寄 情 於 山 水 的 考 慮 但 在 我 進 一 步 探 討 蘇 東 坡 與 南 宋 雲 山 煙 水 山 水 畫 的 美 學 底 蘊 之 前, 我 們 要 解 決 另 一 種 流 行 的 解 讀 : 寄 情 於 山 水 和 與 物 冥 契 的 內 在 衝 突 我 剛 剛 沒 有 談 書 王 定 國 所 藏 煙 江 疊 嶂 圖, 雖 然 它 也 是 雲 山 煙 水 的 例 證, 是 因 爲 在 此 他 把 雲 山 煙 水 的 山 水 畫 的 觸 媒 指 向 隱 逸, 用 的 潛 在 文 本 是 陶 淵 明 的 桃 花 源 記 和 王 維 十 九 歲 寫 的 桃 源 行, 仿 佛 說, 那 些 畫 寄 的 情 只 是 隱 逸 之 情, 這 種 推 論 可 能 把 他 美 感 的 豐 富 性 大 大 的 簡 化 這 種 解 讀 又 因 爲 差 不 多 同 時 興 起 的 也 以 雲 山 煙 水 見 長 的 瀟 湘 八 景 畫 的 解 讀 而 變 得 糾 纏 複 雜 譬 如 蘇 東 坡 爲 宋 迪 ( 約 ) 的 瀟 湘 晚 景 圖 寫 的 三 首 詩 中 提 到 的 西 征 憶 南 國 / 堂 上 畫 瀟 湘 / 照 眼 雲 山 出 / 浮 空 野 水 長 / 舊 遊 心 自 省 / 信 手 筆 都 忘 / 會 有 衡 陽 客 / 來 看 意 渺 茫 江 市 人 家 少, 煙 村 古 木 攢 / 知 君 有 幽 意 / 細 細 爲 尋 看, 也 是 暗 示 政 壇 上 失 意 而 要 通 過 山 水 的 描 畫 來 訴 隱 逸 之 情 年 青 學 者 衣 若

6 芬, 瀟 湘 八 景 畫 與 詩 傳 統 的 專 家 8, 在 宋 迪 的 畫 作 失 傳 文 集 也 亡 佚 有 關 於 宋 迪 的 資 料 幾 近 於 零 的 情 況 下, 利 用 旁 證 把 蘇 東 坡 的 話 演 繹, 得 出 這 樣 的 結 論, 宋 迪 不 但 因 爲 在 新 舊 黨 政 爭 的 夾 縫 中 受 到 波 及, 加 上 他 在 擔 任 永 興 軍 與 秦 鳳 二 路 ( 今 陝 西 ) 交 子 司 封 郎, 因 事 外 出 稟 報, 隨 從 者 不 小 心 遺 火 于 鹽 鐵 司, 釀 成 祝 融 之 災, 最 後 被 免 職, 所 以 寫 湖 南 山 水 寄 幽 意 宋 迪 雖 然 不 是 湖 南 人, 只 是 過 客, 但 像 許 多 唐 宋 詩 人 和 後 續 的 山 水 畫 家 詩 人 一 樣, 他 受 到 煙 雨 深 鎖 的 瀟 湘 的 文 化 記 憶 的 激 發, 訴 諸 瀟 湘 文 化 自 屈 原 以 還 的 楚 辭 神 話 詩 文 糾 纏 交 相 派 生 的 意 涉 傳 統, 包 括 莊 子 帝 張 咸 池 之 樂 於 洞 庭 之 野 的 文 化 理 想 娥 皇 女 英 爲 帝 舜 徇 情 淚 灑 斑 竹 的 堅 貞 愛 情, 以 及 屈 原 賈 誼 的 逐 臣 愁 思 懷 才 不 遇 的 鬱 悒 憤 懣 寄 幽 意 於 山 水 在 這 裏, 我 無 法 重 述 衣 若 芬 通 過 字 義 疊 增 遞 變 文 本 互 涉 神 話 人 物 在 楚 辭 水 經 注 古 列 女 傳 博 物 志 的 解 讀 增 變, 在 歷 代 詩 賦 中 的 演 化 瀟 湘 詩 影 響 瀟 湘 畫, 畫 引 發 了 瀟 湘 詩 所 構 成 的 龐 大 的 意 涉 系 統, 這 裏 只 抽 出 她 引 的 兩 首 詩 以 見 二 者 互 涉 的 情 況 : 錢 端 禮 ( ) 題 米 友 仁 瀟 湘 白 雲 卷 : 畫 手 自 高 前 輩 / 雲 山 已 屬 吾 曹 若 會 瀟 湘 物 色 / 便 當 醉 讀 離 騷 尤 袤 ( ) 題 米 元 暉 瀟 湘 圖 : 萬 里 江 天 杳 靄 / 一 村 煙 樹 微 茫 只 欠 孤 篷 聽 雨, 恍 如 身 在 瀟 湘 8 她 寫 了 很 多 環 繞 瀟 湘 八 景 和 宋 以 來 山 水 詩 的 文 章, 於 本 節 有 關 的 有 瀟 湘 山 水 畫 之 文 學 意 象 情 景 探 微 ( 中 研 文 哲 所 研 究 集 刊,20 期 ), 宋 代 題 瀟 湘 山 水 畫 詩 的 地 理 概 念 空 間 表 述 與 心 理 意 識 ( 中 國 文 哲 所 專 刊 27), 漂 流 與 回 歸 -- 宋 代 題 瀟 湘 山 水 畫 詩 之 抒 情 底 蘊 ( 中 研 文 哲 所 研 究 集 刊,21 期 ), 江 山 如 畫 與 畫 裏 江 山 : 宋 元 瀟 湘 山 水 畫 詩 之 比 較 ( 中 研 文 哲 所 研 究 集 刊,23 期 )

7 而 很 多 描 述 煙 水 的 詩, 包 括 題 畫 詩, 往 往 都 喜 用 似 瀟 湘 比 況 如 李 中 ( 約 947 前 後 ) 這 兩 句 話 爲 代 表, 門 前 煙 水 似 瀟 湘, 放 曠 優 遊 興 味 長 衣 若 芬 在 耙 梳 龐 大 交 織 的 詩 文 中 ( 尤 其 是 全 宋 詩 ), 通 過 很 多 詩 例, 一 面 突 顯 瀟 湘 八 景 常 見 的 母 題 / 意 象, 譬 如 聽 雨 淚 灑 班 竹 9 漁 笛 蘆 花 酒 旗 一 葉 扁 舟 鐘 聲 落 雁 等 等, 一 面 理 出 幾 個 常 常 書 寫 的 主 題 : 恨 別 思 歸,( 如 取 模 於 屈 原 哀 郢 的 詩 ), 10 和 美 自 得 和 融 合 桃 源 的 漁 隱 之 樂 等, 這 些 無 疑 是 幫 忙 我 們 解 讀 瀟 湘 八 景 畫 詩 非 常 豐 富 非 常 重 要 的 脈 絡, 對 宋 代 山 水 詩 山 水 畫 的 風 貌 提 供 了 更 全 面 的 線 索 但 我 們 覺 得 從 繪 畫 美 學 的 立 場 來 看, 還 有 可 以 補 充 之 處 我 們 必 需 面 對 傳 意 ( 義 ) 媒 體 的 差 異, 也 就 是 我 前 面 提 到 的 第 三 個 話 題, 詩 是 文 字 的 建 構, 文 字 是 示 意 ( 義 ) 的 媒 介, 畫 如 何 說 話, 能 不 能 說 話, 說 畫 是 無 聲 詩, 不 是 說 它 能 做 到 敘 情 說 情 ( 恨 怨 鬱 愁 ), 是 說 它 用 它 特 有 的 訴 諸 視 覺 的 感 染 魅 力 喚 起 一 種 超 乎 敘 說 得 到 的 感 受, 如 果 藝 術 經 驗 是 感 知 並 發, 畫 即 是 先 感 後 知, 不 是 知 而 後 感, 所 以 好 的 詩 很 少 以 知 作 爲 主 導 ( 也 就 是 詩 人 對 讀 者 講 述 他 的 經 驗, 讀 者 聆 聽 雅 教 ) 而 是 讓 讀 者 歷 驗 激 發 詩 人 原 有 瞬 間 的 氣 脈 活 潑 潑 的 拍 擊 力, 儘 量 避 免 太 多 思 迹 的 侵 擾 中 國 好 的 古 典 詩 大 多 如 此, 雖 然 我 們 並 不 是 說, 詩 無 敍 述 ; 西 方 歷 代 的 詩, 甚 且 以 我 宰 物 爲 主 導, 以 詩 人 的 主 觀 情 見 爲 部 署, 結 果 具 體 的 經 驗 讓 位 於 抽 象 思 想, 西 方 現 代 詩 反 傳 統 的 理 想 之 一 也 是 要 剔 除 陳 述, 用 Archibald MacLeish 的 話 來 說 就 是 A poem does not mean/ but be ( 詩 不 說 義 / 只 自 成 ) 一 幅 畫, 尤 其 是 一 幅 山 水 畫, 它 首 先 必 須 在 視 覺 上 在 筆 墨 濃 淺 層 次 虛 實 互 玩 相 克 相 生 的 運 作 和 氣 氛 上 抓 住 觀 者 的 凝 注, 讓 觀 者 遊 入 浸 入 去 感 受, 恨 怨 鬱 愁 容 或 有 之, 是 後 起 的 思 緒, 在 畫 家 的 藝 術 意 念 裏 應 該 是 隱 藏 的, 是 比 較 次 要 的, 而 題 畫 詩 很 多 時 候 喧 賓 奪 主 地 把 主 題 議 程 突 顯 出 來 這 是 我 們 需 要 考 慮 的 第 一 點 9 昔 舜 南 巡 而 葬 於 蒼 梧 之 野, 堯 兒 女 娥 皇 女 英 追 之 不 及, 相 與 協 哭, 淚 下 沾 竹, 竹 文 上 爲 之 斑 斑 然 [ 梁 ] 任 昉 述 異 記 ( 臺 北 新 文 豐 出 版 社,1985)p 見 她 的 瀟 湘 山 水 畫 之 文 學 意 象 情 景 探 微

8 第 二 點, 在 成 熟 的 山 水 畫 出 現 之 前, 山 水 詩 早 在 魏 晉 年 間 作 了 重 要 的 革 命, 我 在 中 國 古 典 詩 和 英 美 詩 中 山 水 美 感 意 識 的 演 變 一 文 裏, 討 論 到 道 家 的 任 物 自 然 的 山 水 觀 任 萬 物 不 受 干 預 地 不 受 思 侵 地 自 然 自 化 的 興 現 的 另 一 含 義 是 肯 定 物 之 爲 物 的 本 然 本 樣, 肯 定 物 的 自 性, 也 就 是 由 道 家 思 想 主 導 下 禪 宗 公 案 裏 所 說 的 見 山 是 山, 見 水 是 水, 和 六 朝 至 宋 以 來 所 推 崇 的 山 水 是 道 與 目 擊 道 存 山 水 詩 的 藝 術 是 要 把 現 象 中 的 景 物 從 其 表 面 看 似 淩 亂 不 相 關 的 存 在 中 釋 放 出 來, 使 它 們 原 真 的 新 鮮 感 和 物 自 性 原 原 本 本 的 呈 現, 讓 它 們 物 各 自 然 地 共 存 於 萬 象 中 詩 人 對 物 象 作 凝 神 的 注 視, 讓 它 們 無 礙 自 發 的 顯 現 我 曾 做 了 這 樣 的 觀 察 : 詩 人 對 萬 物 自 由 興 發 的 肯 定 後, 跟 著 便 産 生 他 對 宇 宙 現 象 裏 活 潑 潑 地 湧 現 的 山 水 作 凝 注, 詩 人 使 語 言 儘 量 點 逗 其 湧 現 時 的 氣 韻, 其 自 混 沌 中 躍 出 時 的 迹 線 和 紋 理, 捕 捉 其 新 鮮 的 面 貌, 如 鮑 照 的 洞 澗 窺 地 脈, 叢 樹 隱 天 經 ( 登 廬 山 ), 又 如 謝 靈 運 所 開 拓 出 來 近 乎 山 水 畫 的 清 : 白 雲 抱 幽 石, 綠 條 媚 清 漣 ( 過 始 寧 堡 ), 幽 : 連 岩 覺 路 塞, 密 竹 使 徑 迷 ( 登 石 門 最 高 頂 ), 明 : 密 林 含 餘 清, 遠 峰 隱 半 規 ( 遊 南 亭 ) 快 : 雲 日 相 輝 映, 空 水 共 澄 鮮 ( 登 江 中 孤 嶼 ), 又 如 謝 眺 的 江 際 識 歸 舟, 雲 中 辨 煙 木 的 淼 遠 迷 濛, 魚 戲 新 荷 動, 鳥 散 餘 花 落 的 靜 中 之 動, 王 籍 鳥 鳴 山 更 幽 的 音 中 之 寂 寂 中 之 音 所 謂 神 趣, 就 是 物 象 中 這 種 氣 運 律 動 的 捕 捉, 這 種 表 現 方 法 是 後 期 山 水 詩 人 如 王 維 孟 浩 然 韋 應 物 柳 宗 元 和 南 宋 畫 家 的 先 河 11 我 們 試 看 王 維 二 首 : 人 閑 桂 花 落 / 夜 靜 春 山 空 月 出 驚 山 鳥 / 時 鳴 春 澗 中 11 見 我 的 比 較 詩 學 ( 臺 北 : 東 大,1983)p.154

9 鳥 鳴 澗 木 木 芙 蓉 花 / 山 中 發 紅 萼 澗 戶 寂 無 人 / 紛 紛 開 且 落 辛 夷 塢 景 物 自 現, 幾 乎 完 全 沒 有 作 者 主 觀 主 宰 知 性 的 介 入 去 侵 擾 眼 前 景 物 內 在 生 命 的 生 存 與 變 化 作 者 仿 佛 沒 有 介 入, 或 者 應 該 說, 作 者 把 場 景 展 開 後 便 隱 退, 任 景 物 直 現 讀 者 目 前, 作 者 介 入 分 析 說 明 便 會 喪 失 其 直 接 性 而 趨 向 抽 象 思 維, 在 上 面 兩 首 詩 裏, 自 然 繼 續 演 化, 澗 戶 寂 無 人, 紛 紛 開 且 落, 沒 有 人 爲 的 迹 改 這 樣 讓 景 物 自 現 在 詩 可 以 如 此, 在 畫 自 然 更 可 以 如 此, 事 實 上, 很 多 山 水 畫 只 訴 諸 我 們 視 覺 的 興 會, 美 感 對 象 往 往 是 在 興 趣 意 味 氣 韻, 至 於 恨 怨 鬱 愁 之 情, 如 果 沒 有 前 者 終 究 不 能 叫 做 藝 術 在 這 裏, 蘇 東 坡 說 宋 迪 知 君 有 幽 意 的 幽 字 好 像 別 有 深 意 這 就 牽 涉 到 我 上 面 說 的 第 四 個 話 題, 蘇 東 坡 與 司 空 圖 的 關 係 前 面 摩 詰 得 之 於 象 外, 味 摩 詰 之 詩 兩 句 話, 囊 括 了 司 空 圖 兩 個 重 要 的 美 學 座 標, 象 外 出 自 雄 渾 篇, 味 出 自 司 空 圖 有 名 的 美 學 理 想 味 外 之 味, 韻 外 之 致 蘇 東 坡 書 黃 子 思 集 裏 說 : 唐 末 司 空 圖, 崎 嶇 兵 亂 間, 其 論 詩 云 : 梅 止 於 酸, 鹽 止 於 鹹 飲 食 不 可 無 鹽 梅, 而 其 美 常 在 鹹 酸 之 外 蓋 自 列 其 詩 人 有 得 文 字 之 表 者 二 十 四 韻, 恨 當 時 不 識 其 妙 在 書 司 空 圖 詩 又 說 : 司 空 圖 表 聖 自 論 其 詩, 以 爲 得 味 於 味 外, 綠 樹 連 村 暗, 黃 花 入 麥 稀, 此 句 最 善 可 見 他 美 學 的 理 想 受 到 司 空 圖 的 啓 發 回 到 幽 字, 司 空 圖 的 自 然 篇 有 幽 人 空 山, 過 雨 采 蘋, 薄 言 情 悟, 悠 悠 天 鈞 句 幽 人 一 般 指 隱 逸 之 人 我 們 參 看 郭 紹 虞 的 注 : 如 幽 人 之 居 空 山, 不 以 人 欲 滅 其 天 機 12, 情 悟 的 投 向 則 是 悠 悠 天 鈞 ; 在 實 境 篇 有 忽 見 幽 人, 如 見 道 心 妙 不 自 尋, 遇 之 於 天, 悟 道 通 透 之 心, 因 爲 不 執 著, 境 自 天 機 來 所 謂 幽 人 的 先 決 條 件, 是 我 說 過 的 去 語 障 解 心 囚 後 能 活 出 活 進 語 言 框 限 觀 念 框 限 不 爲 物 12 詩 品 集 解 ( 商 務,1965)p.20

10 慮 不 爲 情 蹇, 做 到 謝 靈 運 悟 到 莊 子 以 恬 養 知 後 的 幽 人 常 坦 步 ( 登 永 嘉 綠 嶂 山 ) 始 可 以 返 返 冥 無 ( 司 空 圖 : 流 動 篇 ) 汛 彼 無 垠 ( 飄 逸 篇 ), 超 以 象 外 地 反 虛 入 渾 ( 雄 渾 篇 ) 這 是 蘇 東 坡 幽 字, 超 乎 一 般 人 所 瞭 解 的 隱 逸 或 退 隱 背 後 的 秘 響 旁 通 的 弦 動, 這 是 爲 什 麽 他 論 詩 時 說 欲 令 詩 語 妙 / 無 厭 空 且 靜 / 靜 故 了 群 動 / 空 故 納 萬 境, 這 當 然 也 是 他 對 空 濛 的 雲 山 煙 水 著 迷 的 緣 故 ( 五 ) 雲 山 煙 水 與 消 融 邊 際 的 大 無 蘇 東 坡 所 本 的 道 家 開 出 來 的 美 學 對 宋 代 的 山 水 畫 提 供 了 怎 樣 的 策 略 呢? 這 裏 我 必 須 重 述 道 家 對 封 建 制 度 用 語 言 框 限 權 力 而 傷 害 人 的 真 質 本 樣 的 批 判 老 子 認 爲 商 周 以 來 的 名 制 ( 天 子 君 臣 父 子 夫 婦 的 尊 卑 關 係 ), 爲 了 鞏 固 權 力 而 圈 定 範 圍, 完 全 是 爲 了 某 種 政 治 利 益 而 發 明, 是 一 種 語 言 的 建 構, 至 於 每 個 人 生 下 來 作 爲 自 然 體 的 存 在 的 本 能 本 樣, 都 受 到 偏 限 與 歪 曲 道 家 對 語 言 的 質 疑, 對 語 言 與 權 力 關 係 的 重 新 考 慮, 完 全 是 出 自 這 種 人 性 危 機 的 警 覺 所 以 說, 道 家 精 神 的 投 向, 既 是 美 學 的 也 是 政 治 的 政 治 上, 他 們 要 破 解 封 建 制 度 下 圈 定 的 道 ( 王 道 天 道 ) 和 名 制 下 種 種 不 同 的 語 言 建 構, 好 讓 被 壓 抑 逐 離 隔 絕 的 自 然 體 ( 天 賦 的 本 能 本 樣 ) 的 其 他 記 憶 復 蘇, 引 向 全 面 人 性 整 體 生 命 世 界 的 收 復 道 家 對 語 言 的 政 治 批 判 同 時 打 開 了 更 大 的 哲 學 美 學 的 觀 照 從 一 開 始, 他 們 便 認 知 到, 宇 宙 現 象 自 然 萬 物 人 際 經 驗 存 在 和 演 化 生 成 的 全 部 是 無 盡 的, 萬 變 萬 化 地 繼 續 不 斷 地 推 向 我 們 無 法 預 知 和 界 定 的 整 體 性, 當 我 們 用 語 言 概 念 這 些 框 限 的 活 動 時, 我 們 已 經 開 始 失 去 了 具 體 現 象 生 成 活 動 的 接 觸 整 體 的 自 然 生 命 世 界, 無 需 人 管 理, 無 需 人 解 釋, 完 全 是 活 生 生 的, 自 生, 自 律, 自 化, 自 成, 自 足 ( 無 言 獨 化 ) 的 運 作 道 家 這 一 視 矚 有 更 根 本 的 一 種 體 認, 那 就 是 : 人 只 是 萬 象 中 之 一 體, 是 有 限 的, 不 應 視 爲 萬 物 的 主 宰 者, 更 不 應 視 爲 宇 宙 萬 象 秩 序 的 賦 給 者 要 重 現 物 我 無 礙 自 由 興 發 的 原 真 狀 態, 首 先 要 了 悟 到 人 在 萬 物 運 作 中 原 有 的 位 置, 人 既 然 只 是 萬 千 存 在 物 之 一, 我 們 沒 有 理 由 給 人 以 特 權 去 類

11 分 分 解 天 機 物 各 具 其 性, 各 得 其 所, 我 們 應 任 其 自 然 自 發, 我 們 怎 能 以 此 爲 主, 以 彼 爲 賓 呢? 我 們 怎 能 以 我 的 觀 點 強 加 在 別 的 存 在 體 上, 以 我 的 觀 點 爲 正 確 的 觀 點, 甚 至 是 唯 一 正 確 的 觀 點 呢? 彼 是 ( 此 ) 莫 得 其 偶, 謂 之 道 樞, 樞 始 得 其 環 中, 以 應 無 窮 是 以 和 之 以 是 非, 休 乎 天 鈞, 是 爲 兩 行 我 們 不 難 知 道 : 只 從 此 出 發 看 彼 有 盲 點, 從 彼 出 發 看 此, 也 有 盲 點 我 們 應 該 同 時 從 此 彼 兩 方 面 馳 行 ( 兩 行 ), 能 兩 行 則 有 待 我 們 不 死 守 不 被 鎖 定 在 一 種 立 場 由 是, 只 有 當 主 體 ( 自 我 ) 虛 位, 從 宰 制 的 位 置 退 卻, 我 們 才 能 讓 素 樸 的 天 機 回 其 活 潑 潑 的 興 現 從 這 個 觀 點, 我 們 就 可 以 瞭 解 到 道 家 美 學 爲 什 麽 要 訴 諸 以 物 觀 物, 爲 什 麽 中 國 山 水 畫 中 都 自 由 無 礙 地 讓 觀 者 同 時 浮 游 在 鳥 瞰 騰 空 平 視 地 面 平 視 仰 視 等 角 度 我 們 的 山 水 畫 裏, 往 往 前 山 後 山 前 村 後 村 前 灣 後 灣 都 能 同 時 看 見 山 下 的 樹 半 山 的 樹 山 頂 上 的 樹 的 枝 杆 樹 葉 的 大 小 都 沒 有 很 大 的 變 化 這 種 視 覺 的 經 驗, 是 畫 家 不 讓 觀 者 偏 執 於 一 個 角 度 和 一 種 距 離, 而 讓 他 不 斷 換 位 去 消 解 視 限, 讓 幾 種 認 知 的 變 化 可 以 同 時 交 匯 在 觀 者 的 感 受 網 中 我 們 試 舉 範 寬 的 谿 山 行 旅 爲 例 ( 圖 1) 在 這 一 幅 垂 直 的 大 掛 軸 的 右 下 放, 我 們 可 以 看 見 一 隊 行 旅 的 人, 很 細 小, 後 面 樹 群 也 不 大, 這 表 示 我 們 從 遠 方 看 來, 可 是 這 個 景 後 面 的 一 個 應 該 是 很 遠 很 遠 的 山, 現 在 卻 龐 大 突 向 我 們 的 眼 前, 甚 至 壓 向 我 們, 這 個 安 排 使 我 們 同 時 在 幾 種 不 同 的 距 離 和 幾 種 不 同 的 高 度 前 前 後 後 上 下 遊 動 的 看 那 橫 在 前 景 與 後 景 ( 後 景 仿 佛 是 前 景, 前 景 仿 佛 是 後 景 色 ) 中 間 的 雲 霧 ( 一 個 合 乎 現 實 狀 態 的 實 體 ) 所 造 成 的 白 ( 虛 ), 這 既 虛 且 實 的 白 的 作 用 把 我 們 平 常 的 距 離 感 消 解 了, 我 們 再 不 被 鎖 定 在 一 種 視 限 的 距 離 裏, 而 産 生 一 種 自 由 浮 動 的 印 記 活 動 我 們 會 同 時 注 意 到 在 下 角 的 人 物 ( 行 旅 的 人 ) 不 但 沒 有 主 宰 自 然, 反 而 近 似 溶 入 並 成 爲 萬 象 全 面 運 作 構 成 的 一 部 分 這 一 個 策 略 在 中 國 山 水 畫 中 比 比 皆 是 試 看 這 一 個 景 ( 圖 2), 事 物 的 線 條 仿 佛 指 向 類 似 西 方 那 種 透 視, 我 們 的 眼 睛 甚 至 凝 定 在 門 前 的 人, 但 這 一 景 只 不 過 是 下 一 張 畫 ( 圖 3) 裏 一 個 細 節 的 顯 影 ; 全 畫 仿 佛 置 身 自 然 的 萬 象 橫 展, 引 向 無 限 原 先 的 顯 影 部 分, 在 全 圖 中 完 全 不 占 任 何 主 宰 主 導 的 位 置, 觀 者 層 層 遊 動 高 高 低 低 遠 遠 近 近 冥 合 萬 有

12 我 們 美 學 中 講 的 境 界, 文 化 中 講 的 風 範 胸 懷 都 與 這 種 契 合 有 關 要 能 冥 合 萬 有, 必 須 自 我 虛 位, 虛 以 待 物, 畫 中 之 空 作 爲 一 種 負 面 的 空 間, 一 種 冥 寂 沈 思 的 狀 態, 在 前 景 後 景 之 間 的 空 濛 雲 霧, 虛 虛 實 實 地, 距 離 感 消 解 了, 在 空 的 寰 中 冥 思, 接 受 超 乎 定 距 的 透 視 之 外 更 大 整 體 自 然 生 命 的 活 動 用 雲 霧 來 消 解 距 離 視 覺 的 限 制 有 兩 條 線 路 的 發 展, 第 一 條 線, 是 蘇 東 坡 圈 內 畫 友 米 芾 ( ) 及 兒 子 米 友 仁 ( ) 的 所 謂 米 氏 雲 山, 前 者 的 春 山 瑞 松 圖 裏 前 景 松 亭 與 後 景 的 山 之 間 一 大 片 仿 佛 湧 動 中 的 雲 霧, 使 原 是 很 遠 的 三 個 山 峰 感 覺 得 很 近 ( 圖 4), 後 者 的 雲 山 圖 ( 圖 5) 瀟 湘 奇 觀 圖 卷 長 卷 和 現 存 於 美 國 克 裏 夫 蘭 美 術 館 的 雲 山 圖 ( 圖 6-7) 的 雲 霧 占 畫 的 空 間 一 半 強, 湧 動 入 無 垠, 雲 霧 既 實 而 空, 實, 是 自 然 現 象 的 實 體 之 一, 但 在 畫 面 上, 即 在 杳 靄 ( 蘇 詩 常 用, 後 來 者 多 襲 承 ) 的 山 色 有 無 中 感 覺 就 是 一 種 空, 一 種 顛 覆 性 的 空, 沒 有 了 界 線 的 定 位 定 向 ( 如 西 方 的 透 視 ) 的 框 限, 我 們 可 以 同 時 既 近 且 遠 既 遠 仍 近 地 來 來 回 回, 冥 思 聽 靜 的 出 神 ( 還 是 入 神 ) 的 狀 態, 到 了 禪 畫 家 牧 谿 與 玉 澗 的 瀟 湘 八 景,( 圖 8-12) 雲 霧 空 濛 擴 大 到 全 畫 的 四 分 之 三, 把 空 寂 提 升 爲 主 要 的 美 學 客 體 對 象 牧 谿 的 遠 浦 歸 帆 畫 中 幾 乎 沒 有 一 般 熟 識 的 山 水, 除 了 一 角 前 岸 幾 株 黑 樹 影, 剩 下 是 無 盡 空 間 的 延 展, 遠 山 逐 漸, 不, 仿 佛 繼 續 溶 入 霧 裏, 應 該 說 被 霧 溶 化, 只 覺 得 有 一 種 氣 韻 在 浮 動, 我 們 忽 見 微 影 小 舟 二 葉, 又 好 像 看 不 見, 隱 隱 約 約, 得 而 複 失, 失 而 復 得, 說 看 見 不 如 說 感 著, 有 風 起, 霍 霍 的 昏 黃, 把 杳 靄 捲 入 巨 大 無 垠 的 空 無 裏 或 如 玉 澗 的 山 市 晴 嵐, 實 物 如 樹 橋 村 人, 以 快 速 不 假 思 索 用 近 乎 二 十 世 紀 表 現 主 義 及 抽 象 表 像 主 義 的 筆 觸, 恣 意 塗 抹, 捕 捉 物 象 的 姿 勢 氣 象 骨 風 利 用 簡 略 而 暗 示 性 強 烈 的 明 澈 的 片 段 烘 托 出 空 寂 的 充 盈 ( 也 就 是 老 子 所 說 的 少 則 得 大 音 稀 聲 ) 這 種 空 盈 大 大 的 抓 住 室 町 時 代 水 墨 畫 家 的 想 像, 如 雪 舟 ( ), 默 庵, 愚 谿 雪 村 等 ( 圖 13-16) 在 佈 局 上, 米 友 仁 的 瀟 湘 奇 觀 圖 卷, 雲 山 圖, 牧 谿 的 漁 村 夕 照, 玉 澗 的 山 市 晴 嵐, 雪 村 的 洞 庭 秋 月 一 脈 相 傳 是 顯 而 易 見 的 雪 舟 默 庵 愚 谿 大 大 發 揮 了 玉 澗 破 墨 表 現 主 義 的 筆 觸 和 牧 谿 與 玉 澗 的 空 盈

13 由 用 雲 山 煙 水 消 解 距 離 到 冥 思 空 盈, 牽 涉 到 有 無 的 深 微 的 領 悟 像 名 制 中 的 天 子 君 臣 父 子 夫 婦 的 框 定 分 封, 都 是 權 欲 下 的 以 偏 概 全 的, 嚴 格 來 說, 所 有 觀 念 的 製 作 産 生 都 依 附 人 的 主 觀 情 見, 都 不 是 絕 對 的, 當 然 也 無 法 是 完 全 客 觀 的, 正 如 美 醜 之 無 法 絕 對 一 樣 有 無 只 是 一 種 語 言 建 構 的 範 疇 假 如 把 有 視 作 具 體 的 存 在, 把 無 視 作 不 存 在, 存 在 和 不 存 在, 嚴 格 的 說, 都 不 是 固 定 的 東 西, 自 然 現 象 人 的 生 命 世 界 裏 的 事 物 都 在 不 斷 的 生 成 轉 化, 不 斷 的 從 所 謂 存 在 狀 態 ( 我 們 暫 時 借 用 英 文 的 Being) 轉 化 (Become/Becoming) 到 不 存 在 的 狀 態 ( Non-being ) 我 們 永 遠 在 轉 化 中 (Becoming) 由 於 道 家 不 執 于 名 言, 名 言 是 圈 定 範 圍 的 有, 定 位 定 向 定 義, 執 一 而 廢 其 他 的 有, 但 所 謂 無, 果 真 是 無 嗎? 我 們 用 始 終 這 種 語 言 的 建 構 來 定 範 圍, 說 始, 其 實 還 有 始 之 前 之 始 和 始 之 前 之 始 之 前 之 始 所 謂 始 終 的 觀 念, 是 把 時 間 割 斷 來 看 才 産 生 的 ; 假 如 不 割 斷, 就 沒 有 始 終 可 言 說 有 說 無, 則 必 然 還 有 無 之 前 之 始 之 前 之 始, 及 至 於 無, 究 竟 應 該 視 爲 有 還 是 無 呢? 所 以 道 家 和 道 家 影 響 下 的 禪 宗 的 設 法 去 框 和 破 界, 就 是 在 去 語 障 解 心 囚 後 必 須 認 識 到 無 與 有, 只 有 在 語 言 的 名 辨 中 産 生, 在 名 辨 前, 萬 物 既 是 有 ( 具 體 存 在 / 名 辨 的 有 ) 也 是 無 ( 名 辨 前 的 存 在, 也 可 以 說 是 名 辨 前 的 有, 萬 象 森 森, 而 不 爲 名 辨 的 有 囚 ) 從 這 個 角 度 瞭 解 無, 無 既 空 且 滿, 但, 我 們 也 看 到, 想 象 並 沒 有 死, 語 障 心 囚 破 解 後, 我 們 有 一 種 活 動, 使 我 們 可 以 重 獲 大 有 ( 冥 合 萬 有 ) 而 又 能 逍 遙 於 大 無 ( 不 爲 [ 名 辨 的 ] 有 囚 ) 我 們 一 旦 瞭 解 到 我 們 的 思 維 原 來 是 在 別 人 圈 定 的 語 框 中 進 行, 層 層 障 限, 道 家 提 供 了 另 一 種 想 象 的 活 動 空 間, 在 種 種 不 同 的 ( 語 言 ) 框 限 中, 活 出 活 進, 而 不 會 被 鎖 死 在 他 們 框 限 的 意 識 形 態 裏 南 宋 的 雲 山 煙 水, 王 維 與 蘇 東 坡 都 著 迷 的 山 色 有 無 中 是 利 用 距 離 的 消 融 還 給 觀 者 時 遠 時 近 時 高 時 低 或 似 遠 似 近 似 高 似 低 而 引 向 大 無 的 萬 境 的 冥 思, 而 在 牧 谿 玉 澗 的 畫, 前 者 譬 如 平 沙 落 雁, 後 者 譬 如 洞 庭 秋 月, 更 做 到 老 子 所 描 述 的 道 境 : 視 而 不 見 繩 繩 不 可 名, 復 歸

14 於 無 物 無 狀 之 狀, 無 物 之 象 道 之 爲 物, 唯 恍 唯 忽, 忽 恍 中 有 象, 恍 忽 中 有 物 ( 老 子 :14,21 ) 現 在 我 們 看 第 二 條 線, 藝 術 史 上 稱 之 爲 馬 一 角 的 策 略, 因 馬 遠 ( 約 ) 的 風 格 而 得 名, 而 夏 圭 進 一 步 發 展, 所 以 又 稱 馬 夏 傳 統 最 出 名 的 是 大 家 熟 識 的 馬 遠 的 山 徑 春 行 ( 圖 17), 他 把 景 物 放 在 一 角, 利 用 山 的 線 形 由 深 到 淺 到 無, 我 們 仿 佛 看 見 仿 佛 看 不 見, 正 是 山 色 有 無 中, 而 隨 著 圖 中 的 觀 者 ( 這 些 全 在 一 角, 占 全 畫 四 分 之 一 弱 ) 引 向 橫 絕 太 空 的 雄 渾 的 逗 人 冥 思 的 大 無 不 少 學 者 試 圖 通 過 李 唐 的 邊 角 作 爲 馬 遠 的 原 模 13, 其 實 是 不 一 樣 的 前 者 並 沒 有 山 色 有 無 中 的 逗 引 入 大 無 的 冥 思 這 裏 容 我 用 一 首 詩 摹 寫 我 看 那 張 畫 的 視 覺 感 受 那 首 詩 是 寫 給 西 班 牙 大 詩 人 浩 海 歸 岸 的 一 封 信, 原 來 是 英 文 的, 後 又 寫 成 中 文 : 夜 雨 懷 人 想 著 你 在 深 夜 的 雨 中 在 這 邊 城 少 見 的 滂 沱 裏 遠 遠 近 近 近 近 遠 遠 距 離 在 雨 中 變 化 著 牽 引 著 我 的 思 維 牽 引 著 我 你 比 肩 走 在 松 柳 夾 岸 的 江 南 在 水 亭 上 頌 著 唐 人 夜 雨 的 詩 一 句 一 句 的 翻 動 著 13 譬 如 高 輝 陽 的 馬 遠 繪 畫 之 研 究 ( 臺 北 : 文 史 哲,1978) 第 二 章

15 如 斜 飛 斷 續 的 雨 打 在 葉 上 一 年 一 年 的 翻 動 著 一 葉 一 葉 一 瞬 一 瞬 突 然 閃 閃 的 晶 石 顆 顆 透 亮 在 霧 裏 遠 而 近 近 而 遠 一 條 難 以 辨 別 的 單 線 起 伏 在 遠 方, 那 若 有 若 無 的 是 山 的 微 顫 而 欲 語 我 和 你 走 入 畫 圖 的 一 角 靜 靜 地 眺 看 一 片 空 茫 裏 那 條 難 以 辨 別 的 單 線 起 伏 入 更 深 更 深 的 遠 方, 那 若 有 若

16 無 的 天 空, 大 虛 大 寂 而 全 然 璨 麗 1978 夏 圭 ( 約 ) 利 用 馬 一 角 發 揮 的 極 致 的 當 推 長 卷 溪 山 清 遠, 長 卷 山 水 由 一 端 移 看 到 另 一 端 幾 乎 無 法 不 會 出 現 構 成 透 視 的 斜 線 的 景 物, 但 利 用 了 山 色 有 無 中 的 的 雲 霧 把 可 能 形 成 透 視 ( 視 限 ) 的 線 角 消 融, 我 們 由 一 景 移 向 另 一 景 有 無 限 的 逍 遙, 讓 我 們 能 自 由 浮 動 轉 折 行 進, 比 電 影 鏡 頭 還 要 流 暢, 像 馬 遠 的 畫 一 樣, 如 圖 18( 長 卷 的 片 斷 ) 也 是 逗 引 入 無 的 遨 遊 冥 思 這 個 片 斷 他 的 山 市 晴 嵐 和 幾 張 冊 頁 的 瀟 湘 八 景 的 佈 局 ( 圖 19-22) 是 玉 澗 ( 圖 23)[ 山 市 晴 嵐 的 局 部 ] 和 室 町 時 代 畫 家 如 祥 啓, 秀 盛 及 後 來 者 最 喜 愛 的 摹 本 譬 如 畫 中 都 用 一 條 橋 引 向 隱 秘 的 山 市, 另 一 面 是 一 條 小 路 引 入, 人 物 有 時 在 橋 上, 有 時 在 市 街 上, 有 時 在 路 上, 遠 山 在 樹 叢 後 面 隱 約 升 起 14 馬 遠 夏 圭 在 日 本 的 地 位 極 其 顯 赫, 日 本 的 周 文 雪 舟 及 他 們 的 傳 人 大 都 取 模 于 馬 夏, 據 日 本 的 記 載, 日 本 一 度 擁 有 夏 圭 的 瀟 湘 八 景 15 試 把 現 存 於 katakeyama 博 物 館 的 夏 圭 與 周 文 的 竹 齋 讀 書 畫 並 排 ( 圖 24 25), 周 文 襲 用 夏 圭 的 松 樹 是 很 顯 著 的, 16 松 樹 的 這 種 畫 法, 在 室 町 時 代 以 來 的 水 墨 畫 裏 非 常 普 遍, 再 看 二 例 ( 圖 26-7) katakeyama 的 夏 圭, 是 溪 山 清 遠 的 中 段, 我 攻 讀 藝 術 史 的 太 太 慈 美 和 我 在 該 館 看 此 畫 的 感 覺 是, 這 不 是 真 迹, 可 能 是 摹 本, 如 果 是 摹 本, 則 更 說 明 夏 圭 在 日 本 的 位 置, 如 果 是 摹 本, 甚 至 是 在 元 朝 大 量 日 僧 入 華 的 年 代 的 摹 本, 也 沒 有 影 響 他 們 取 模 夏 圭 的 說 法, 因 爲 松 樹 的 風 格 筆 法 和 現 存 於 臺 灣 故 宮 博 物 院 的 溪 山 清 遠 並 無 二 樣 下 面 我 們 就 看 看 思 堪 ( , 日 本 畫 14 司 徒 恪 (Richard Stanley-Baker) 和 班 宗 華 ( Richard M. Barnhart) 先 指 出, 不 敢 掠 美 見 Richard M.Barnhart, Shining River: Eight Views of the Hsiao and Hsiang in Sung Painting in International Colloquium on Chinese Art History,1991, Painting and Calligraphy, pt (Taipei: National Palace Museum, 1992) 15 見 於 gyomotzu On e mokuroko 目 錄 裏 16 另 見 Yoshiaki Shimizu and Carolyn Wheelwright, Introduction, Japanese Ink Painting, (Princeton University Press, 1976)

17 瀟 湘 八 景 的 第 一 人 ) 的 平 沙 落 雁 ( 一 山 一 寧 禪 師 的 題 字 ), 真 相 的 瀟 湘 夜 雨 洞 庭 秋 月 山 市 晴 嵐 江 天 暮 雪 平 沙 落 雁, 秀 盛 的 瀟 湘 夜 雨, 祥 啓 的 洞 庭 秋 月 煙 寺 晚 鍾 山 市 晴 嵐 遠 浦 歸 帆 江 天 暮 雪 漁 村 夕 照 等 例 子 ( 圖 28-39), 兩 條 線 的 雲 山 煙 水 都 有 顯 著 的 承 襲 應 用, 在 美 學 的 訴 求 的 也 是 引 向 有 道 家 到 禪 宗 的 去 障 破 界 的 對 玄 遠 空 無 的 冥 思 在 這 裏, 讓 我 們 試 圖 說 明 有 鐮 倉 到 室 町 時 代 接 受 禪 宗 的 特 有 現 象, 武 士 道 皈 依 禪 宗 的 原 由, 我 們 不 能 想 象 講 求 忠 義, 幫 忙 將 軍 殺 人 奪 權 的 武 士 應 該 謹 守 儒 家 的 名 教 多 於 皈 依 禪 宗 根 據 木 宮 泰 彥 所 著 日 中 文 化 交 流 史 ( 胡 錫 年 譯, 北 京 : 商 務,1980), 北 條 時 賴 將 軍 的 熱 切 信 禪 是 關 鍵 的 轉 化 : 北 條 時 賴 又 於 1246 年 邀 請 來 日 的 宋 僧 蘭 溪 道 隆, 在 鐮 倉 修 建 建 長 寺, 讓 道 隆 當 了 建 長 寺 的 開 山 第 一 祖, 當 時 的 佛 教 徒, 只 知 貪 圖 私 利 私 欲, 腐 化 墮 落 達 於 極 點, 而 禪 僧 卻 與 此 相 反, 專 以 寡 欲 樸 素 爲 宗 旨, 除 三 衣 一 缽 以 外, 不 求 居 所, 不 貪 衣 食, 遵 循 百 丈 ( 懷 海 ) 禪 師 一 日 不 作 一 日 不 食 的 精 神, 專 心 修 道, 這 種 情 況 感 動 了 愛 好 勤 儉 樸 素 的 北 條 時 賴 和 鐮 倉 武 士 而 且 叢 林 規 矩 嚴 正, 禪 僧 們 機 鋒 銳 利 的 態 度, 也 可 能 深 爲 重 禮 節 尚 義 氣 的 鐮 倉 武 士 所 喜 歡 1256 年 十 一 月 北 條 讓 位 並 剃 度 1262 年 得 到 普 寧 的 認 可, 次 年 死 於 最 明 寺 北 亭 臨 終 時 態 度 儼 然, 端 然 安 坐 繩 床, 宛 如 高 僧 圓 寂, 放 出 異 彩, 這 對 一 般 的 鐮 倉 武 士 給 于 了 很 大 的 刺 激 (pp.371-2) 北 條 能 如 此, 就 是 超 過 有 無 的 界 念, 是 非 有 非 無 亦 有 亦 無 的 境 界 而 爲 這 種 境 界 解 說 的 最 透 澈 的 人 ( 根 據 木 宮 泰 彥 的 研 究 ) 是 圓 覺 寺 的 祖 元 禪 師, 他 說, 若 能 空 一 念, 一 切 皆 無 惱, 一 切 皆 無 怖, 猶 如 著 重 甲 入 諸 魔 賊 陣, 魔 賊 雖 多, 不 被 魔 賊 害, 掉 臂 魔 賊 中, 魔 賊 皆 降 伏 17 (p.375) 講 的 也 是 心 囚 解 放 後 的 絕 對 自 由, 他 又 說 擊 碎 生 死 牢 關, 便 見 過 去 心 不 可 得, 現 在 心 不 可 得, 未 來 心 不 可 得, 所 謂 一 念 不 生, 前 後 際 斷, 方 可 出 生 入 17 佛 光 國 師 語 錄, 七

18 死, 如 同 遊 戲 之 場 ; 縱 奪 卷 舒, 常 自 泰 然 安 靜 胸 中 不 掛 寸 絲, 然 立 處 既 真, 用 處 得 力 18 際 斷 也 就 是 我 們 上 面 說 的 去 框 破 界 這 裏 其 實 也 是 道 家 無 待 的 引 申, 用 注 莊 子 最 重 要 的 學 者 郭 象 的 話 來 說 : 大 小 雖 殊, 而 放 於 自 得 之 場, 則 物 任 其 性 逍 遙 一 也, 豈 容 勝 負 於 其 間 哉 能 同 時 在 常 語 所 定 的 高 和 下 見 道 契 道, 亦 即 是 不 受 任 何 固 定 的 價 值 觀 的 意 義 範 疇 左 右 的 騰 躍, 才 是 不 必 依 賴 任 何 助 力 的 ( 無 待 的 ) 馳 行, 才 可 以 打 開 一 個 物 物 自 得 物 物 無 礙 神 馳 萬 象 的 胸 懷 比 較 有 趣 的 是 祖 元 入 宋 學 法 修 禪 時, 跟 牧 谿 是 同 學, 而 且 據 說 他 和 辯 圓 都 喜 歡 牧 谿 的 畫, 極 力 收 集, 把 他 的 畫 帶 到 日 本 19, 他 喜 歡 牧 谿 的 畫, 可 是 他 利 用 距 離 的 消 融 還 給 觀 者 時 遠 時 近 時 高 時 低 或 似 遠 似 近 似 高 似 低 而 引 向 大 無 的 萬 境 的 冥 思 的 空 靈? 可 是 他 的 接 近 老 子 所 描 述 的 道 境 的 畫 : 就 是 視 而 不 見 繩 繩 不 可 名, 復 歸 於 無 物 無 狀 之 狀, 無 物 之 象 道 之 爲 物, 唯 恍 唯 忽, 忽 恍 中 有 象, 恍 忽 中 有 物 的 一 種 際 斷? 現 在 只 能 遐 思, 不 敢 斷 言 留 些 空 寂 讓 大 家 遨 遊 佛 光 國 師 語 錄, 四 19 見 Osvald Siren, Chinese Painting, Volume II,p.138