也 有 一 些 研 究 報 告 發 表, 本 文 乃 根 據 這 些 研 究 報 告, 作 綜 合 性 探 討 根 據 考 古 人 類 學 者 董 作 賓 陳 奇 祿 等 人 之 考 察 3 4, 台 灣 原 住 民 傳 統 之 天 文 曆 法 和 時 間 觀 念 非 常 原 始, 他 ( 她 )
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- 蔓过 幸
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1 台 灣 原 住 民 早 期 之 天 文 曆 法 和 氣 象 知 識 劉 昭 民 ( 本 會 會 員 ) 劉 有 台 ( 本 會 會 員 ) 摘 要 : 台 灣 原 住 民 並 沒 有 文 字 的 記 載 可 讓 吾 人 研 究 古 代 他 們 的 天 文 曆 法 和 氣 象 知 識 但 是 吾 人 可 以 從 數 十 年 來 考 古 人 類 學 者 的 調 查 報 告 中, 看 出 古 時 候 他 們 也 有 簡 單 的 天 文 物 候 知 識, 也 有 簡 單 的 年 月 日 時 觀 念, 作 為 播 種 收 穫 狩 獵 舉 行 播 種 祭 和 豐 年 祭 等 活 動 之 依 據 最 進 步 的 要 屬 布 農 族 所 創 造 的 繪 曆 和 日 曆 板, 前 者 上 面 刻 有 日 月 草 木 以 及 動 物 等 圖 象, 後 者 上 面 刻 有 山 川 日 月 植 物 圖 象, 還 有 會 意 符 號, 舉 凡 釀 酒 種 粟 收 穫 製 作 粟 餅 出 獵 殺 豬 開 墾 田 地 禁 煮 砍 柴 舉 行 豐 年 祭 禮 喝 酒 等 活 動, 都 有 硬 性 規 定 的 日 期, 可 以 說 是 一 種 雛 形 的 曆 法 其 他 原 住 民 都 沒 有 發 展 到 繪 曆 和 日 曆 板 的 程 度 在 氣 象 上, 台 灣 原 住 民 依 據 颱 風 草 葉 上 的 縐 紋 數 來 預 報 一 年 中 侵 台 颱 風 之 次 數, 頗 受 漢 民 族 之 重 視 關 鍵 詞 : 原 住 民 天 文 曆 法 氣 象 繪 曆 日 曆 板 颱 風 草 一 前 言 台 灣 的 原 住 民 種 族 很 多, 主 要 有 賽 夏 族 泰 雅 族 邵 族 布 農 族 鄒 族 排 灣 族 阿 美 族 雅 美 族 卑 南 族 魯 凱 族 等 賽 夏 族 分 布 在 新 竹 縣 和 苗 栗 縣 山 中, 泰 雅 族 分 布 在 花 蓮 縣 北 部 宜 蘭 縣 山 地 桃 園 縣 新 北 市 南 部 以 迄 南 投 縣 北 部 之 山 地, 邵 族 分 布 在 日 月 潭 一 帶, 布 農 族 分 布 在 中 央 山 脈 中 部, 鄒 族 分 布 在 阿 里 山 和 玉 山 之 間, 排 灣 族 分 布 在 台 東 縣 和 屏 東 縣 山 地, 阿 美 族 分 布 在 花 蓮 和 台 東 之 間, 雅 美 族 分 布 在 蘭 嶼 以 上 所 述 見 圖 一 近 年 來 官 方 又 增 加 了 噶 瑪 蘭 族 太 魯 閣 族 撒 奇 萊 雅 族 賽 德 克 族 等 雖 然 這 些 原 住 民 沒 有 文 字 流 傳 下 來, 但 是 在 悠 久 的 歲 月 中, 他 ( 她 ) 們 也 曾 經 累 積 有 不 少 天 文 曆 法 和 氣 象 知 識, 茲 分 別 敘 述 如 下 圖 一 臺 灣 原 住 民 分 二 台 灣 原 住 民 的 天 文 曆 法 知 識 布 圖 ( 陳 奇 祿,1992) 早 在 日 據 時 代, 日 本 人 類 學 家 即 對 台 灣 原 住 民 進 行 人 類 學 調 查, 並 有 一 些 研 究 報 告 發 表 1 2 台 灣 光 復 以 後, 也 有 一 部 分 人 類 學 家 進 行 考 察 和 調 查, 劉 昭 民, 前 民 航 局 氣 象 中 心 研 究 員, 中 研 院 科 學 史 委 員 會 原 始 委 員, 本 會 原 始 會 員, 電 郵 : nuihy@pchome.com.tw 劉 有 台, 本 會 會 員 1 松 本 武 男,1930: 蕃 人 に 由 つて 創 作 された 祭 事 曆, 星 (1930), 6: 田 中 國 一,1944: 台 灣 蕃 人 曆 一 種 紀 在 台 灣 原 住 種 族 の 原 始 藝 術 一 書 中, 頁
2 也 有 一 些 研 究 報 告 發 表, 本 文 乃 根 據 這 些 研 究 報 告, 作 綜 合 性 探 討 根 據 考 古 人 類 學 者 董 作 賓 陳 奇 祿 等 人 之 考 察 3 4, 台 灣 原 住 民 傳 統 之 天 文 曆 法 和 時 間 觀 念 非 常 原 始, 他 ( 她 ) 們 完 全 以 自 然 界 現 象 的 變 遷, 如 日 出 和 月 落 等, 來 決 定 時 間, 利 用 物 候 知 識, 例 如 植 物 的 生 長 和 成 熟 來 區 別 季 節 他 ( 她 ) 們 只 知 道 利 用 太 陽 和 月 亮 的 出 沒, 以 分 晝 夜 ; 利 用 日 月 位 置 的 移 動, 來 區 別 天 明 日 出 朝 夕 午 前 正 午 黃 昏 夜 半 等 他 ( 她 ) 們 稱 雞 為 撒 夫 普 萊 戶 (Sunupunrefu), 意 指 雞 為 自 然 界 的 計 時 者, 所 以 凌 晨 破 曉 時 分 可 依 雞 鳴 為 準 一 般 雞 鳴 可 分 為 頭 遍 二 遍 所 以 他 ( 她 ) 們 利 用 雞 鳴 以 定 時 辰 在 泰 雅 族 中, 他 ( 她 ) 們 遇 到 陰 天, 無 法 利 用 太 陽 時, 就 依 照 啓 可 夫 (Chyakkofu) 鳥 的 鳴 叫 聲 來 定 時 間, 也 是 以 頭 次 二 次 三 次, 而 至 日 暮 等 區 別 之 鄒 族 人 則 以 皮 火 (Beho) 小 鳥 的 鳴 聲 決 定 陰 天 的 時 間, 因 為 這 種 小 鳥 每 天 上 午 九 時 中 午 下 午 三 時 及 日 落 時 都 會 鳴 叫 一 次 台 灣 的 原 住 民 的 計 日 以 夜 為 標 準, 故 稱 一 日 為 一 夜, 也 計 算 月, 但 是 最 後 的 兩 個 月 就 不 很 準 確 了 賽 夏 族 人 稱 一 年 為 切 那 魯 麻 (Chiranunma), 雖 然 他 們 知 道 一 年 一 年 的 累 積, 但 是 年 數 多 了, 就 數 不 清 了 布 農 族 人 則 以 波 沙 魯 頻 吐 卡 (Busorubintokan) 星 的 位 置, 決 定 年 份, 即 在 十 二 月 中 新 月 出 來 時, 就 舉 行 他 們 的 播 種 祭, 該 星 亦 剛 好 在 蘭 倫 (Ranrum) 社 和 卡 多 古 冷 (Katogum) 社 前 方 的 山 上 出 現, 以 此 時 定 為 一 年 的 段 落 而 布 農 族 的 丹 (Tan) 社 則 分 一 年 為 十 三 個 月, 這 十 三 個 月 即 始 墾 月 始 播 粟 月 播 粟 月 始 除 草 月 除 草 月 打 耳 月 送 蟲 月 始 割 粟 月 命 名 月 新 開 墾 月 祭 月 越 年 月 等 鄒 族 以 粟 的 收 穫 來 決 定 年 份, 他 ( 她 ) 們 稱 年 為 吐 莎 哈 (Tosaha), 亦 有 以 粟 的 收 穫, 舉 行 米 土 古 蘇 祭, 並 定 為 一 年 之 始, 但 他 ( 她 ) 們 很 少 累 計 年 數, 故 老 年 人 對 年 齡 的 累 計 很 模 糊 阿 美 族 多 以 植 物 的 發 芽 開 花 結 果 以 及 月 亮 之 盈 虧, 決 定 月 次 一 年 雖 分 為 十 二 個 月, 但 是 沒 有 明 確 的 規 定, 僅 依 照 太 陽 位 置 的 轉 移, 決 定 一 天 的 時 間, 入 夜 則 觀 察 星 星 的 位 置 雞 的 鳴 聲, 以 決 定 晚 上 的 時 間 泰 雅 族 將 時 間 分 為 年 月 日 時 等 四 項 年 是 以 播 種 和 收 穫 一 次 為 一 年 收 穫 完 畢, 到 下 次 不 見 月 光 之 日 為 一 年 之 開 始, 稱 之 為 斯 美 土 (Smato), 即 元 旦 之 意 這 一 天 相 當 於 農 曆 的 十 一 月 一 日, 但 每 年 有 若 干 日 是 不 確 定 的 人 的 年 齡 是 以 耕 種 田 地 的 位 置 和 塊 數 來 推 算, 大 致 不 會 錯 農 作 物 的 播 種, 以 植 物 的 開 花 來 決 定, 早 穀 是 在 白 山 櫻 花 開 花 時 播 種, 約 在 陽 曆 六 月 晚 穀 在 梅 子 成 熟 可 食 時 播 種, 約 在 陽 曆 五 月 間 穀 類 的 成 熟 約 在 五 六 月 間 從 陽 曆 三 月 至 十 月, 是 他 ( 她 ) 們 的 農 忙 時 期, 最 早 的 播 種 在 二 月 開 始, 最 晚 的 收 穫 亦 在 十 一 月 間 結 束 一 次 農 作 物 的 播 種 和 收 穫 全 部 結 束 以 後 算 是 一 年, 他 ( 她 ) 們 稱 年 為 可 丟 克 開 沃 斯 (Quotux kawos) 他 ( 她 ) 們 計 算 元 旦 有 專 人 負 責, 此 專 人 叫 做 麥 來 克 克 軋, 意 思 是 監 督 者, 他 要 在 每 年 的 年 終 留 心 研 究, 找 出 次 年 的 元 旦, 方 法 是 在 黍 和 晚 穀 都 將 收 割 完 畢 時, 就 留 心 著 找 到 一 個 沒 有 月 亮 的 黑 夜, 每 睡 一 夜 就 用 麻 繩 打 一 個 3 董 作 賓,1951: 傳 所 長 斯 年 紀 念 特 刊, 中 央 研 究 院 4 陳 奇 祿,1992: 台 灣 土 著 文 化 研 究, 聯 經 出 版 社 9
3 結, 算 是 一 日, 打 滿 三 十 個 結 就 算 這 是 新 年 的 第 一 個 元 旦 了 在 新 年 的 前 十 天, 監 督 者 要 邀 請 頭 目 研 究 宣 布 元 旦 的 日 子, 俾 舉 行 豐 年 祭 一 般 原 住 民 的 年 齡 都 採 用 耕 地 計 年 法, 就 是 每 一 塊 田 地 耕 種 五 年, 就 是 五 歲, 若 是 十 塊 田 耕 種 五 年, 那 就 是 五 十 歲, 他 ( 她 ) 們 都 將 人 的 出 生 和 死 亡 當 作 大 事 記 載, 親 友 之 婚 喪 也 是 如 此 月 以 太 陰 月 為 準, 以 30 天 為 一 個 月, 並 有 晦 朔 弦 望 等 之 別, 但 一 年 則 不 計 月 之 多 少 一 個 月 中 分 月 亮 形 相 為 初 生 之 月, 上 弦 月 則 稱 之 為 麥 沙 拉 卡 (Masalaka), 意 思 為 青 春 之 月, 望 月 稱 為 麥 太 凡 (Matavan), 即 像 簸 箕 之 意, 或 者 叫 做 土 麥 (Tumai), 即 圓 月 之 意, 下 弦 月 叫 做 麥 燴 (Maihowi), 含 有 虧 缺 之 意 ; 殘 月 稱 為 邱 排 克 (Chubaik), 有 將 滅 之 意 他 ( 她 ) 們 稱 月 亮 為 別 安 興 (Beiantsing), 落 月 叫 做 凡 班 軋 (Veinbathai) 但 對 一 年 有 幾 次 月 圓, 一 個 月 有 幾 天, 則 不 清 楚 從 他 ( 她 ) 們 的 年 月 推 算 方 法 來 看, 古 代 他 ( 她 ) 們 可 能 也 有 類 似 太 陽 曆 的 曆 法, 但 是 可 能 因 他 ( 她 ) 們 無 文 字 記 載, 以 致 被 遺 忘 了 他 ( 她 ) 們 也 無 充 分 利 用 結 繩 記 事 的 方 法 如 果 能 充 分 利 用 結 繩 記 事 的 方 法, 一 一 記 下 前 一 元 旦 到 後 一 元 旦 共 有 幾 個 30 天, 就 會 知 道 一 年 有 幾 個 月 了 他 ( 她 ) 們 稱 白 晝 為 卡 利 揚 (Kaliyan), 黑 夜 為 拉 黑 幹 (Lahagan), 一 日 為 為 立 奧 胡 (Liofu), 宿 一 夜 為 奔 其 (Benge), 一 晝 一 夜 為 一 日, 已 有 昨 天 今 天 明 天 後 天 前 天 之 別,20 日 以 內 之 約 會, 則 以 結 繩 記 之, 並 日 剪 一 結, 故 能 踐 約 他 ( 她 ) 們 將 白 晝 分 成 天 明 日 出 曬 熱 了 中 午 太 陽 西 下 日 落 一 半 日 入 薄 暮 等, 將 黑 夜 分 成 昏 黑 夜 半 下 半 夜 雞 鳴 時 而 雞 鳴 又 分 為 四 個 階 段 他 ( 她 ) 們 也 注 意 到 夏 天 晝 長 夜 短, 冬 天 晝 短 夜 長, 也 知 道 夏 冬 兩 季 日 出 和 日 落 的 地 方 不 同 在 距 今 三 千 年 的 殷 商 時 代, 國 人 就 已 經 以 一 晝 一 夜 為 一 日, 而 時 的 劃 分 是 在 晝 不 在 夜, 周 朝 以 後 才 將 晝 夜 分 為 十 二 等 分 所 以 原 住 民 原 始 一 日 的 算 法 和 殷 商 時 代 相 當 泰 雅 族 對 方 向 也 有 創 造, 他 ( 她 ) 們 是 以 太 陽 為 標 準, 東 方 稱 為 巴 布 安 維 琪 (Babuan Wage), 意 思 是 日 出 之 方 位 西 方 稱 為 阿 土 漢 (Atuhan), 意 思 是 神 住 的 地 方, 也 是 日 落 之 方 向 北 方 稱 為 阿 脫 西 姚 脫 (Atsil Yotuf), 意 思 是 上 面, 也 是 太 陽 的 左 方 南 方 稱 為 阿 里 老 火 幹 (Alilauhogan), 意 思 是 下 面, 並 有 太 陽 右 方 的 意 思 泰 雅 族 人 也 認 識 一 些 星 座, 但 是 似 乎 都 是 恆 星 他 ( 她 ) 們 稱 星 為 維 因 加 (Veinga), 畢 星 即 冬 天 半 夜 到 天 明 出 現 之 星, 稱 為 毛 特 (Mout) 夏 季 日 落 後, 西 方 所 見 之 明 星, 叫 做 加 卡 維 幹 (Gakavigan) 冬 天 日 出 前, 東 方 所 見 之 明 星 叫 做 卡 沙 善 (Kasasan) 參 星 叫 做 卡 拉 沙 約 (Kalasayion) 台 灣 原 住 民 對 季 節 之 觀 念 十 分 淡 薄, 泰 雅 族 和 鄒 族 只 將 一 年 分 成 夏 冬 兩 季, 草 木 長 出 新 葉 就 叫 做 夏 季, 樹 木 落 葉 時 就 叫 做 冬 季 鄒 族 則 將 一 年 分 成 雨 季 和 旱 季 三 布 農 族 特 有 的 三 種 繪 曆 布 農 族 在 曆 法 上 有 一 項 很 傑 出 的 創 造, 那 就 是 1937 年 日 本 考 古 人 類 學 家 馬 淵 東 一 田 中 國 一 等 人 在 台 中 州 能 高 郡 ( 今 日 南 投 縣 日 月 潭 南 方 一 帶 ) 瓜 尼 多 安 社 頭 目 塔 魯 姆 馬 古 德 凡 家 中 發 現 這 位 布 農 頭 目 創 造 一 枚 木 刻 長 形 日 曆 板, 長 三 尺, 寬 四 寸 經 過 分 析 研 究 後, 認 為 它 類 似 象 形 文 字, 也 就 是 布 農 族 的 每 年 祭 事 曆, 上 面 以 各 種 象 形 符 號 10
4 記 載 每 年 之 行 事, 共 有 六 種 祭 期 ( 見 圖 二 中 之 一 字 ),A 組 是 開 墾 祭 ( 六 天 ), 第 二 天 的 活 動 是 釀 酒, 第 四 天 的 活 動 是 種 田 祈 求 豐 收 B 組 是 種 粟 祭 ( 十 五 天 ), 第 五 天 的 活 動 是 製 作 粟 餅, 第 六 天 的 活 動 是 把 青 芋 放 進 籃 子 滾 動 ; 第 七 天 的 活 動 是 把 籃 中 之 粟 穗 揉 掉, 並 出 獵 ; 第 八 天 的 活 動 是 開 始 種 粟 ; 第 十 天 的 活 動 是 用 鋤 頭 耙 地 種 粟 ; 第 十 一 天 的 活 動 是 打 獵 回 來 喝 酒 ; 第 十 四 天 的 活 動 是 種 粟 完 畢, 禁 止 砍 柴 C 組 是 粟 收 穫 祭 ( 兩 天 ), 第 一 天 的 活 動 是 數 籃 中 之 粟 D 組 是 除 草 祭 ( 八 天 ) E 組 是 打 耳 祭 ( 十 二 天 ), 第 一 天 的 活 動 是 開 始 出 獵 ; 第 二 天 的 活 動 是 禁 止 砍 柴, 第 六 天 的 活 動 是 打 獵 回 來, 第 七 天 的 活 動 是 用 槍 射 鹿 耳 F 組 是 豐 收 祭 ( 十 六 天 ), 第 二 天 的 活 動 是 殺 豬, 第 五 天 的 活 動 是 殺 豬, 禁 止 砍 柴 ; 第 八 天 的 活 動 是 出 獵 和 玩 球, 第 十 天 的 活 動 是 禁 止 砍 柴, 第 十 一 天 的 活 動 是 打 獵 回 家 G 組 是 首 飾 祭 ( 九 天 ) H 組 是 拔 稗 祭 儀 ( 五 天 ), 第 一 天 的 活 動 是 出 獵, 男 人 爬 到 榛 樹 上 大 叫 : 肉 啊! 來 吧! 圖 二 布 農 族 創 造 的 祭 事 曆 ( 仿 繪 圖 ) 布 農 族 頭 目 還 有 繪 曆 和 長 方 型 日 曆 板, 繪 曆 長 一 尺 五 寸, 寬 八 寸, 頂 部 略 小, 並 有 兩 孔, 可 繫 繩 掛 在 牆 壁 上, 用 厚 約 半 寸 之 木 板 作 成, 上 面 並 有 刻 畫, 橫 有 七 格, 縱 有 十 四 格, 共 有 九 十 八 格, 每 格 均 有 日 月 草 木 人 形 等 圖 像 這 些 圖 像 是 對 一 年 中 應 行 之 祭 典 農 耕 和 狩 獵 等 重 要 節 日 之 表 示 長 方 形 日 曆 板 係 由 一 長 木 板 製 成, 長 四 尺 寬 四 寸, 兩 側 刻 有 密 布 之 深 淺 缺 刻, 平 面 刻 有 山 川 日 月 以 及 植 物 等 圖 像 這 些 比 較 精 密 計 算 日 期 和 季 節 之 工 具, 每 年 由 上 而 下, 周 而 復 始 循 環 使 用, 使 行 事 有 條 不 紊 以 上 所 述 三 種 曆 板 現 在 存 放 在 台 灣 大 學 人 類 學 系 人 類 學 博 物 館 民 族 學 展 示 廳 反 映 布 農 族 之 天 文 曆 法 知 識 水 平 高 於 其 他 台 灣 的 原 住 民, 因 為 前 述 曆 板 只 有 布 農 族 之 頭 目 知 道 它 的 計 算 方 法, 而 且 其 他 原 住 民 都 沒 有 發 展 到 使 用 曆 板 之 程 度 十 多 年 前, 台 東 縣 原 住 民 社 區 發 展 協 會 曾 使 用 鉛 塊 陶 板 拼 出 長 26 米 寬 76 公 分 的 布 農 族 畫 曆 ( 見 圖 三 ), 呈 現 出 釀 酒 狩 獵 開 墾 耕 作 豬 隻 林 木 田 園 等 含 意, 還 11
5 有 開 墾 祭 除 草 祭 打 耳 祭 嬰 兒 祭 獵 首 祭 等 祭 典 時 間, 雖 無 法 以 現 在 之 年 月 日 等 時 間 配 合, 但 能 清 楚 地 看 出 各 種 祭 典 之 先 後 順 序 5 圖 三 : 使 用 千 塊 陶 板 做 成 的 布 農 族 畫 曆 四 台 灣 原 住 民 傳 統 的 氣 象 知 識 台 灣 原 住 民 沒 有 文 字, 但 是 有 代 代 相 傳 的 預 報 天 氣 經 驗 之 談 清 高 宗 乾 隆 十 二 年 (1747 年 ) 范 咸 在 續 修 台 灣 府 志 卷 一 封 疆 志 山 川 篇 中 有 以 下 記 載 : 水 漣 潭 ( 日 月 潭 ) 在 半 線, 方 廣 二 丈 餘, 形 若 井, 崇 山 環 列 天 將 風 雨, 則 水 漲 發 聲 如 潮, 番 民 以 占 陰 晴 ( 引 自 舊 志 ) 這 種 預 報 法 雖 然 不 一 定 可 靠, 但 可 看 出, 台 灣 原 住 民 即 希 望 能 夠 預 報 風 雨 他 們 還 利 用 颱 風 草 來 預 報 颱 風 來 襲 之 次 數, 有 關 颱 風 草 之 文 獻 有 三 則 6, 即 成 書 於 清 聖 祖 康 熙 三 十 三 年 的 台 灣 府 志 : 土 番 識 風 草, 此 節 生 無 結, 則 週 年 俱 無 颱, 一 節 即 颱 一 次, 二 節 二 次, 多 節 則 多 次, 今 人 多 識 草 ( 亦 見 於 康 熙 四 十 四 年 成 書 之 香 祖 筆 記 ) 成 書 於 清 高 宗 乾 隆 十 六 年 之 台 海 見 聞 錄 卷 二 台 草 篇 亦 載 : 風 草, 土 番 識 之 云 春 生 無 節, 則 終 年 無 颱 風, 生 一 節 即 颱 風 一 次, 多 一 節 則 多 一 次, 甚 為 奇 驗 土 人 呼 為 蘆 竹 草, 幹 似 蘆, 高 丈 許, 葉 長 尺 餘, 有 穗 可 為 帚 葉 上 有 橫 紋, 如 指 甲 痕 者 土 人 又 云, 葉 上 無 紋 即 無 颱, 有 一 紋 則 颱 一 次, 以 此 驗 颱 也 范 咸 在 續 修 台 灣 府 志 卷 一 封 疆 志 山 川 篇 也 記 載 台 灣 原 住 民 預 報 颱 風 的 方 法, 文 曰 : 5 汪 智 博,1999: 千 塊 陶 板 拼 出 布 農 畫 曆,1999 年 6 月 17 日 中 國 時 報 高 屏 焦 點 財 經 版 6 劉 昭 民,1992: 台 灣 先 民 看 台 灣 台 灣 原 住 民 的 天 文 氣 象 知 識, 頁
6 老 番 能 占 歲, 草 初 發, 視 今 歲 何 者 為 先, 則 定 一 歲 旱 潦 豐 歉 師 曠 云 : 歲 欲 甘, 則 甘 草 先 生, 歲 欲 旱, 則 苦 草 先 生 番 猶 古 先 民 之 遺 也 春 以 草 驗 風 信 : 初 生 無 節, 則 週 歲 無 颱 ; 每 一 節, 歲 颱 一 次, 驗 之 不 爽, 名 曰 風 草 按 風 草 ( 或 稱 風 篩 草 ) 為 台 灣 山 野 常 見 的 一 種 野 草, 高 六 十 公 分, 無 刺 且 嫩 綠, 牛 羊 嗜 食 其 葉 狹 長, 長 約 三 十 公 分, 寬 約 四 公 分, 有 平 行 的 葉 脈, 葉 之 側 面 呈 稍 彎 曲, 像 龍 舟, 故 又 稱 龍 船 草 葉 上 有 橫 紋, 紋 貎 ( 包 括 位 置 條 數 ) 年 年 不 同, 每 一 葉 長 視 為 一 年, 近 莖 為 農 曆 年 初, 葉 尖 為 農 曆 年 底, 橫 紋 位 置 為 占 候 發 生 季 節, 例 如 縐 紋 在 中 央, 則 災 害 發 生 在 六 七 月, 縐 紋 條 數 是 災 害 ( 包 括 颱 風 ) 發 生 次 數, 縐 紋 愈 明 顯, 則 災 害 愈 嚴 重, 故 亦 稱 災 難 紋, 見 圖 四 7 圖 四 : 颱 風 草 外 觀 ( 周 明 德,1992) 五 結 語 由 本 文 之 敘 述, 可 知 台 灣 原 住 民 自 古 以 來 也 有 不 少 天 文 曆 法 與 氣 象 知 識, 其 程 度 有 的 相 當 於 我 國 古 代 商 周 時 代 至 先 秦 時 代 之 科 技 水 平, 可 惜 他 ( 她 ) 們 沒 有 發 明 文 字 將 古 代 文 化 保 存 下 來, 增 加 後 人 研 究 之 困 難 收 件 日 期 :2013 年 06 月 24 日 定 稿 日 期 :2013 年 10 月 15 日 7 周 明 德,1992: 台 灣 的 天 氣 諺 語 與 氣 象 史, 頁
7 The Early Period Knowledge Concerning the Astronomy and Meteology in Taiwan Minorities Liu Zhao-Ming (The Committee of History of Science, Academic Sinica) Liu Yu-Tai (Member of CAHS) Abstract The ancient minorities in Taiwan have paid much attention to research into the astromical, phenomical, and atmospheric phenomeno. The purpose of this paper is to make a brief introduction of these knowledge concerning the astromical phenomena, atmospheric phenomena, painting calendar, calendar plate etc. Key words: Minorities, Astronomy calendar, Atmospheric phenomena, Calendar Plate, Typhoon grass. 14
桂医大研〔2015〕10号
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