Microsoft Word - Gospel of John Study Guide 10-12

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盆琰殷
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1 辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 09/21, 2012 查經內容 : 約翰福音 12:37-50; 經文主題 : 耶穌警告不信的人參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008);The Gospel according to John, PNTC (D. A. Carson, Eerdmans, 1991);The Gospel according to John, NICNT (L. Morris, Eerdmans 1995);Believer's Bible Commentary (W. MacDonald 馬唐納, Editor: Art Farstad, Nelson, 1995; 中譯本 : 新約聖經注釋, 角石國際出版 ; 活石新約聖經注釋, 活石福音書室出版 );Morgan's Expository Series: Gospel John (G. C. Morgan 摩根, 摩根解經叢書 : 約翰福音, 美國活泉, 1985); 約翰福音詮釋 ( 馬有藻, 宣道出版, 1985) 小組查經注意事項 : 小組查經應該是一個有使命和目標的聚會查經活動, 均要配合使命, 朝目標前進使命 : 操練基督大使命和彼此團契馬太福音 28:19-20, 以弗所書 4:11-12, 彼得前書 4:10 目標 : 裝備好弟兄姊妹, 將來小組倍增時, 能承擔小組的使命以弗所書 4:13, 馬可福音 1:17 守則 : 正確解經, 杜絕惡言提摩太後書 2:15-16, 馬太福音 12:36-37 不可少的三件事 : 明白神的話 ( 教導 ) 應用神的話 ( 交流 ) 彼此建造 ( 代禱 ) 適合帶領小組查經的人 : 小組查經是見證基督建造生命的機會, 而帶領小組查經是先知教導和領導三種功能或恩賜的事奉所以是榮耀和嚴謹的事奉申 18:20 可 9:33-35 提後 2:14-16 雅各 3:1 彼後 3:15-16 帶查經者必須由受洗的基督徒擔任, 因為非基督徒還無法領會或相信屬靈之事 ( 林前 2:13-14) 帶查經者須有接受訓練以及帶領小組實踐使命和目標的心志很少參加聚會者, 暫不適合帶查經, 直到有固定聚會之後才適合 ( 來 3:12-14, 10:24-25) 不要免強人帶查經, 因為不是每人都有此心志或恩賜 ( 林前 12:27-30) 初信者需要被保護照顧, 也暫時不適合帶查經免得負擔甚重, 或陷於驕傲, 或陷於錯解聖經的試探 ( 羅 15:1; 提前 3:6) 但神偶而興起初信者常渴慕靈修, 生命成熟較快, 被賜予心志和恩賜由少數弟兄姊妹固定輪流帶查經, 會使查經的經驗和質量增加 ; 也更有效地實踐使命和目標, 以及更快產生新的帶查經者鼓勵組員分享與主題有關的見證或經歷如有必要, 請更正違背聖經真理的言論也勸導失控的爭論, 或制止與主題無關的閒話, 好回到正題若聖靈有感動為組員禱告, 請暫停分享, 帶大家一起禱告或彼此代禱如何準備帶小組查經 : 禱告 : 為自己和每一位組員禱告請記得禱告! 禱告! 再禱告! 觀察經文 : 不要先讀解經書或查經材料, 而是反覆地閱讀默想經文和上下文 3~5 次如有其他的譯本, 閱讀至少一種譯本觀察經文中, 不斷地自問自答 6 大問題 : 什麼誰哪裡什麼時候為什麼如何觀察程序做得越徹底, 就越能正確地明白或解釋經文的原意解釋經文 : 按以上的觀察程序, 通常就能明白 80~90% 經文的原意最後才參考解經書工具書或查經材料經文的原意是當年作者受神啟示, 寫下經文時的意思因此經文的原意只有一個, 但應用卻有多個對經文的體會或感受有不同, 其實都屬於經文的應用歸納主題 : 藉觀察和解釋的步驟, 明白經文原意後, 歸納出經文主題 ( 或屬靈原則 ) 應用性的討論問題就可以從這主題或屬靈原則引申出來整個查經聚會就應該圍繞在主題上設計問題 : 設計觀察和解釋性的問題, 其目的是要使組員也學習進行觀察解釋歸納的程序每一種問題的討論都是要幫助組員導向主題應用經文 : 最後也是最重要的程序根據組員的現況, 帶領組員討論如何把查經主題應用在生活中若每次查經聚會結束後, 組員能記得這個主題, 而且知道如何在生活中實踐, 這便是一個成功的查經懇請您先讀以上的訊息, 然後再閱讀本材料盼望您拿到這材料時, 已花時間閱讀默想經文五次以上請諒解以上原則和方法都是為了討神喜悅, 也為了你蒙福的緣故願神記念和獎賞你忠心的事奉耶穌的工作和啟示 2-12 章 : 耶穌在伯大尼被膏 (12:1-8), 耶穌凱旋進耶路撒冷 (12:9-19), 耶穌宣告得榮耀的時候到了 (12:20-36), 耶穌警告不信的人 (12:37-50) 耶穌警告不信的人 12:37-50:11-12 章是一個過渡的單元, 記載主耶穌結束公開傳道 (2-10 章 ) 到受難 (13-19 章 ) 之間的事蹟 12 章是公開傳道的完結篇, 其內容是預備讀者進入耶穌在最後晚餐的教導本段記載主耶穌宣告得榮耀的時候到了之後, 作者說明許多人的不信, 是為了應驗舊約先知的預言連那些暗中所謂信的官長也在預言的應驗中耶穌最後公開呼籲, 相信 / 看見他就等於相信 / 看見天父凡棄絕不信的, 將要被他所傳講的真道審判因為他所傳講的, 都是天父命令他講的

2 本段節是 2-12 章主耶穌公開傳道的結果 / 總結作者約翰將耶穌的傳道事工, 歸納成一段精簡的結語, 見證世人對耶穌所傳天國福音的反應他先作總結, 然後再以耶穌的話作結束雖然本段經文是對不信者發出警告, 但是總意還是對當時的眾人, 給予最後的呼籲, 邀請人們相信 12:37-43 舊約預言上帝對不信者的審判 ( 使他們瞎眼心硬 ) 這段經文是約翰福音中, 難解的經文之一必須從舊約以賽亞書的背景來看主耶穌的傳道工作, 對當時的人產生兩種反應 : 不信與相信, 或是拒絕與接受不信者應驗以賽亞書 53:1 與 6:10 的預言在那裡, 舊約先知預告基督將受的遭遇, 以及反對基督者遭受神使他們瞎眼心硬的審判而這些預言竟在作者約翰眼前實現了但是有一些官長信了耶穌, 卻怕被公會趕出會堂, 就不敢公開承認約翰受聖靈感動, 寫下上帝對他們的評語 : 愛人的榮耀, 過於愛神的榮耀 o 節, 作者把當年舊約先知以賽亞所遭遇的景況, 與主耶穌所遭遇的放在一起, 為了說明當年神怎樣審判背逆的以色列百姓, 今天神也怎樣審判拒絕耶穌的猶太人所以節中, 耶穌行了許多神蹟對應主的膀臂顯露, 他們仍然不信對應所傳的有誰信, 說明上帝的作為 ( 神蹟 / 膀臂 ) 雖然顯明, 百姓仍然選擇背逆和拒絕上帝這也暗示神蹟是要人轉向神, 耶穌就是那位耶和華主神而且, 作者更說猶太人的不信耶穌, 是為了要應驗先知以賽亞的預言主的膀臂通常是指神的大能, 說明神的作為主耶穌曾行了許多兆頭 ( 約翰福音用兆頭來指神蹟 ), 為了吸引人注意耶穌傳達天上來的信息因此兆頭是神作為的顯明, 也是代表神能力的膀臂但是大部分猶太人並沒有相信, 如同以賽亞時代大部分的以色列百姓也不信連接詞這是要 ( 應驗 ) 的中文翻譯把原意沖淡了一些原文本是一個目的性或結果性的連接詞但是在文理上, 如果 38 節與節 ( 尤其是神使他們瞎眼硬心 ) 在邏輯上要一致這連接詞應該是表目的性, 翻譯為為了要 (Carson; Morris) 這種目的性的連接詞, 還出現在本書的 13:18, 15:25, 17:12, 19:24, 36 中文翻譯的和合本與新譯本, 以及英文翻譯的 NASB NIV 和 NRSV 譯本, 雖然翻出目的的味道, 但是不夠強烈本處作者要強調, 當時猶太人的不信 ( 或說下文的神使他們瞎眼硬心 ), 正好是上帝自古以來, 對於背逆祂的人, 所採取的審判方式舊約以賽亞時代, 神用這原則到了新約耶穌時代, 神還是用這原則所以, 猶太人的不信, 是為了要應驗先知以賽亞所預言, 顯示仍然不信是神審判拒絕祂的原則 o 然後作者在節, 針對上文節加以解釋猶太人的不信, 其實是能力上的不能信原因是上帝使他們瞎了眼硬了心上帝對於拒絕祂的人, 當然有權柄使人瞎眼心硬作為審判 (MacDonald; Carson 強調神的主權 ) 聖經用神使剛硬或神任憑這樣的真理除了出現在舊約的法老王和他的臣僕身上 ( 出 3:19, 4:21, 7:3, 9:12, 10:1, 10:20, 27, 14:18-17), 也出現在新約的抵擋真理之人身上 ( 羅 1:21-32, 9:18; 帖後 2:11) 我們必須記得, 除非一個人先存心剛硬, 而且不願意改變, 否則神不會先使人硬著心作者約翰引用舊約以賽亞先知的話, 來自以賽亞書 53:1 與 6:9-10 在那裡的上下文( 賽 6 章 ), 讓我們看到上帝用諷刺的口氣, 差遣以賽亞去傳上帝的話, 給那些背逆的百姓神呼召以賽亞作為先知, 去傳遞上帝的信息但神也預先告訴先知, 以色列百姓是不會聽的而且神要把祂的審判, 放在這些拒絕祂的人身上而約翰在這裡引用以賽亞書, 當代的讀者立刻可以瞭解, 為什麼大部分猶太人那麼反對這信仰, 甚至逼迫這信仰然而, 也鼓勵教會, 即使人不願意聽, 也仍努力效法以賽亞, 將耶穌基督的福音分享給人不信是神審判的結果, 是祂准許 ( 任憑 ) 人所作的決定如果在那麼多兆頭 ( 神蹟 ) 面前, 人們還是選擇拒絕兆頭所證明的耶穌是彌賽亞這樣的選擇一直持續到有一天, 神就任憑他們, 那時他們就要開始瞎眼了 (Morgan 摩根 ) 當主耶穌對外人用比喻講天國的道理時, 馬可福音 4 章和馬太福音 13 章分別記載耶穌用比喻的目的和原因耶穌也是引用以賽亞書 6:9-10 在那裡的經文, 也是讓我們看到類似的真理 : 神給那些對真理認真的人更明白, 給不認真的人只有比喻而神國的比喻對拒絕耶穌的人而言, 是起不了作用的其實就等於看是看見卻不曉得. 聽是聽見卻不明白因為看見了祂的榮耀, 就指著他說的第二個他是指主耶穌以賽亞本來是看見上帝的榮耀, 而約翰在此認為以賽亞所看見的, 等同於耶穌的榮耀 (Carson; MacDonald; Morris) 明顯的暗示, 耶穌的榮耀, 就是上帝的榮耀把耶穌和上帝等同起來 (10:30)

3 當人故意不認識神, 一直抵擋真理時, 神就任憑他們, 以致瞎了眼, 硬了心眼瞎叫人看不見神的作為, 心硬叫人不能領受神的話語這樣的人很可憐, 更是需要認識主的基督徒, 存憐憫和敬畏之心, 迫切為他們祈禱不要因為這些人的抵擋或頂撞或批判, 而感到生氣或沮喪要記住, 這些人不是反對見證和行真理的基督徒他們是在反對上帝, 但不知道自己所做的事, 其實是反對上帝 o 節同時提到官長怕被法利賽人趕出會堂, 暗示當時的官長是在宗教權力機構的壓力下前面 9:22 也提到猶太人已商議, 承認耶穌是基督的趕出會堂的事, 而且又發生在耶路撒冷因此這宗教權力機構, 很可能是猶太人的公會或公議會 Sanhedrin 這些人可能相信主耶穌, 但事實卻令人懷疑若他們真心相信, 遲早會被公會發現, 終究面臨是否要公開承認耶穌人真的相信接受基督, 是不會一直否認主就算有一時軟弱像彼得, 因為害怕自己會被抓起來處死, 而三次不認主但後來還是回頭, 永遠承認主, 直到他殉道中國家庭教會領袖之一, 王明道弟兄 ( ), 雖然曾有軟弱, 為了不想受迫害而否認主但是也悔改認主, 卻在監獄待了 20 年被釋放後, 從未被平反然而他卻饒恕所有的人, 繼續在晚年時期, 為主作見證公會這字在約翰福音裡只出現過一次相傳耶穌時代的公會有 70 人, 成員多數是以祭司為主的撒都該人, 其次是法利賽人, 剩下是民間的長老或領袖他們是羅馬政權特准猶太人的立法司法和審判機構, 含蓋宗教法以及民事法主耶穌在 5:44 說 : 你們彼此接受稱讚, 卻不尋求從獨一的神而來的稱讚, 怎麼能信呢? 祂還說自己是好牧人 10:3-4: 羊也聽他的聲音; 他按著名字呼叫自己的羊, 領牠們出來就走在前頭, 羊也跟隨他, 因為認得他的聲音又在馬太福音 10:32-33 說 : 凡在人面前承認我的, 我在我天父面前也要承認他 ; 在人面前不認我的, 我在我天父面前也要不認他真正信耶穌的人, 肯定會公開承認耶穌, 也願意以耶穌為主, 聽從主的吩咐有些人自認是基督徒, 但一直不願意受洗, 或是一直認為按聖經真理而行是所謂的條條框框, 或是一直認為只有部分他 / 她同意的聖經真理才遵行他們最需要的鼓勵與提醒就是 : 只要真實地相信, 就會很自然地想受洗, 也會很自然地喜歡被所有主耶穌的話約束絕不會覺得有一絲勉強請你趕快多認識耶穌吧! 基督徒想要明白耶穌的話並遵行祂的話, 是屬靈生命成長的特徵, 也可以說是重生的特徵這種性情會隨著信主的年日, 越來越顯著絕對不會一直停留在不太顯著的階段, 或一直停留在沒有這特徵此處官長的信心, 還不是得救的信心因為他們還信不過耶穌是主, 所以自己還是主這樣膚淺的信心, 類似本書 2:23-25, 6:60, 8:30-47 所記載的那些人的信心類似然而, 那位敢在公會中為耶穌辯論的尼哥底母 ( 尼哥德慕 7:50-52), 以及與那位瞎眼得醫治, 敢在宗教領袖面前見證耶穌的神蹟 (9:13-41), 這兩位的信心, 就與前面的人不同這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀這種情形絕不是一種矛盾我想對這種情形最有啟發性的話來自魏期科 (Wescott) 的著作, 他說, 這種純理智上的信心, 事實上是最大的不信這就是約翰所表明的這也是對他們最嚴厲的控訴他說, 他們知道, 他們相信真理, 他們信服真理, 但他們不承認真理而他們之所以不承認, 是為了一種最沒價值的態度, 就是愛人的榮耀, 過於愛神的榮耀摘自 Morgan, 摩根解經叢書 12:44-50 主耶穌最後邀請人相信他這是約翰福音記載, 主耶穌公開傳道時, 向群眾發出最後的邀請耶穌再次宣告相信他的就是相信天父, 看見他就等於看見天父他是真光, 信他的就不在黑暗裡而不信的不只在黑暗裡, 而且不會遵守他的話, 結果在末日受真理定罪審判主耶穌所說的都是天父的命令, 而這命令就是永生 o 耶穌高聲/ 大聲說已經在本書出現三次 (7:28, 7:37, 11:43) 表達耶穌宣告真理的態度與方法, 也說明帶著強烈情感的呼籲作者約翰在此是記載耶穌總結傳道的訊息因此, 耶穌大聲說強調祂這些聲明是確定的, 而且是明顯到一個地步, 絕不容許有任何懷疑 o 作者約翰選了主耶穌公開傳道生平中, 一些重要的宣告, 作為總結關於耶穌的身份 : 看見耶穌 = 看見差他的父神 (45 節 ; 4:34, 5:23, 30, 37, 6:57, 7:29, 8:42), 耶穌是真光到世上來 (46a 節 ; 1:4-9, 8:12, 9:5), 耶穌來不是要審判而是要拯救 (47b 節 ; 3:17) 關於耶穌說的話 : 耶穌講的道在末日要定罪人的罪 (48b 節 ; 5:24), 耶穌沒有憑己說話而是憑父神命令 / 吩咐說話 (49, 50b 節 ; 5:30, 7:16-17, 8:26-28), 耶穌講的道是父神的命令 = 這命令 ( 道 ) 就是永生 (49b, 50a 節 ; 主的話 = 生命 = 永生 6:63, 8:31, 8:51-52)

4 o o 關於相信耶穌的人 : 相信耶穌 = 相信差他的父神 (44 節 ; 5:23-24, 6:29, 11:42), 相信耶穌 = 接受 / 遵行耶穌的話 (47-48 節引申反面的含意 ; 5:24, 8:51), 信者在光明中 (46b 節 ; 8:12, 12:36), 信者有永生 (50a 節引申的含意, 因為相信耶穌 / 接受耶穌的話, 而耶穌的話 = 父神的命令 = 永生 ; 3:15-16, 3:36, 5:24, 6:40, 47) 人沒有基督, 就只有在無盡的黑暗裏, 對生命死亡永恆, 都沒有正確的認識但用真實信心來見基督的人, 永遠在光明中, 因他們已在基督裏得到缈真理關於不相信耶穌的人 : 不信耶穌 = 棄絕耶穌 = 不接受 / 不遵行耶穌的話 (47a, 48a 節 ; 5:24, 8:51-52), 不信者在末日被審判定罪 (48 節 ; 即沒有永生 3:17-18, 3:36, 5:29, 8:51-52); 不信者被耶穌的道審判 (48b 節 ; 指耶穌在末日是審判者 5:22-30) 主耶穌的話有兩種功用 :(1) 主的話要拯救人, 使信祂的人得永生 (2) 主的話要審判拒絕相信福音的人, 也會審判不照著祂的話去遵行的基督徒基督徒既認識 / 知道 / 明白了主的話, 若不遵守祂的話, 將來也有審判不過那是關乎獎賞的審判, 不是滅亡的審判 ( 林前 3:10-15) 然而, 若一個人自稱信耶穌卻長期對主的話沒胃口, 更不要說明白和遵行主的話很可能他 / 她還沒真正的信耶穌要存憐憫和迫切的心, 為他們祈禱, 求聖靈使他們重生得救自己也要常常自省與主的關係, 常常思想耶穌並祂釘十字架的道理好讓主的愛激勵自己更多遵行主的話, 更多愛祂主耶穌的公開傳道就到此結束到目前為止, 作者約翰選擇記載七個兆頭 ( 神蹟 ), 每個兆頭都顯明祂的身份 : 在迦拿婚筵中将水變為酒 2:1-11, 醫好大臣的儿子 4:46-54, 醫好畢士大池旁的一个残疾 38 年的病人 5:1-15, 給至少五千人吃飽 6:1-15, 在加利利海面上行走 6:16-21, 醫好生来瞎眼的人 9:1-12, 叫拉撒路從死裡復活 11:1-44 而且每個兆頭都有真理的講論來呼應(Morris): 論重生 3:1-36, 論耶穌是活水 4:1-42, 論耶穌是從父神而來的身份 5:19-47, 論生命之糧 6:22-66, 論耶穌賜生命泉 7:1-52, 論耶穌是世界之光 8:12-59, 論耶穌是好牧人 10:1-42 此外, 作者也記載耶穌宣稱七個我是中的前五個..生命的糧 6:35,41,48,51; 世界的光 8:12; 羊的門 10:7; 好牧人 10:11; 復活和生命 11:25 作者自己也清楚的說, 耶穌另外行了許多兆頭, 但沒有記載然而他選擇性的記載, 是受聖靈而寫的目的是 : 要叫你們信耶穌是基督, 是神的兒子, 並且叫你們信了他, 就可以因他的名得生命 (20:31) 本週經文和主題 : 約翰福音 12:37-50, 耶穌的警告與邀請應用 : 什麼叫信耶穌下週經文 : 約翰福音 13:1-17 查經聚會內容 Welcome 破冰 : 彼此認識問安分享, 禱告 Word 研經和討論 : 觀察解釋經文找出主題 :(1) 如有需要, 介紹經文或作者背景 ;(2) 觀察上下文前因後果和段落 ;(3) 解釋難懂的字詞 ;(4) 用問題討論方式來觀察解釋經文, 然後歸納出本段主題 o 12:37-43 為什麼人的不信, 是應驗以賽亞先知的預言? 他們的不能相信, 怎麼是神使他們瞎眼心硬? 作者要說明什麼事? 屬觀察和思考性的問題 o 12:44-50 作者說什麼樣的人, 將要被審判定罪? 如果是指不信耶穌的人, 他們有何特徵? 主耶穌如何用祂講的道, 來審判定罪前面所說的人? 屬觀察和思考性的問題小組分享討論 : 討論和應用引導組員思考 / 討論的焦點放在經文主題和其應用帶領查經者應該針對你組員日常生活中的需要, 自行設計應用性的問題, 幫助組員分享討論, 學習把本週查經的主題或屬靈原則運用在生活中小組長或帶領查經者應該帶組

5 員一起禱告並付諸行動也要提醒組員, 除非經得當事人允許, 不可將涉及隱私的分享內容傳於小組以外的人 o 基督徒明白耶穌的話並遵行祂的話, 是屬靈生命成長的特徵但是在生活中常沒有意識到主的話, 或是存著心眼去遵行祂的話, 原因為何? 今天這段經文的教導, 如何幫助你? o 帶查經者根據今日查經主題, 設計一生活上應用性的問題應用性的問題, 盡量用生活實際例子分享或說明, 以及為福音做見證請勿用最簡單的答案 : 常常讀經祈禱聚會服事, 雖然它們是正確的 Work 禱告 : 分享代禱事項和彼此代禱為今天所學的真理感謝主為還未相信主耶穌的親友, 提名禱告本週金句 : 約翰福音 12:46, 48: 我是光, 我到世上來, 叫所有信我的不住在黑暗裡棄絕我又不接受我的話的人, 自有審判他的我所講的道在末日要定他的罪 ( 新譯本 ) 經文 ( 新譯本 ): 舊約預言上帝對不信者的審判 ( 使他們瞎眼心硬 ) 37 耶穌在他們面前行了許多神蹟, 但是他們仍然不信祂 38 這是要應驗以賽亞先知所說的話 : 主啊, 我們所傳的, 有誰信呢? 主的膀臂向誰顯露呢?39 他們不能相信, 因為以賽亞又說 :40 神使他們瞎了眼, 硬了心, 免得他們眼睛看見, 心裡明白而回轉過來 ; 我就醫好他們 41 以賽亞說這些話, 是因為看見了祂的榮耀, 就指著祂說的 42 雖然這樣, 官長當中也有許多人信了耶穌但是因為法利賽人的緣故, 他們不敢公開承認, 免得被趕出會堂 ;43 因為他們愛人的榮耀, 過於愛神的榮耀主耶穌最後邀請人相信他 44 耶穌大聲說 : 信我的, 不單是信我, 也是信那差我來的 45 看見我的, 就是看見那差我來的 46 我是光, 我到世上來, 叫所有信我的不住在黑暗裡 47 人若聽見我的話卻不遵守的, 我不審判他, 因為我來不是要審判世人, 而是要拯救世人 48 棄絕我又不接受我的話的人, 自有審判他的我所講的道在末日要定他的罪 ;49 因為我沒有憑著自己說話, 而是差我來的父給了我命令, 要我說甚麼, 講甚麼 50 我知道祂的命令就是永生所以, 我所講的, 正是父吩咐我要我講的

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73