踏伏欲天忿喜朮遊戲姿態撫媚相種種莊嚴於軀體猶如群星飾虛空安住無垢五光中其身三處三金剛本尊自性光明相心前金剛種子字極可怖畏眾器杖善勾無量依怙眾此與誓約成一味攝諸有情大怙主 復次七支之初禮者 : ( 此即不動之三昧耶 受持 ( 憶念 ) 阿闍黎 ) 大樂法身本清淨智慧現五受用身眾生界中變化舞三身無別師前
|
|
|
- 堪积 郝
- 7 years ago
- Views:
Transcription
1 時輪金剛上師瑜伽六座合修法 時輪金剛上師瑜伽六座修法 第十四世尊者製訂 敬禮上師吉祥時輪大樂金剛無相大手印, 平等和合初佛前敬禮, 甚深上師瑜伽與六座, 合併修法由我善敷演 林仁波切造頌 由具足二種希求 ( 為利有情願成佛 ) 菩提心寶攝持之門, 如教授中所示, 正對自己面前虛空明現觀想諸 皈依境, 具足大乘不共皈依諸因, 勝解自身與周圍一切有情同作皈依 : 佛阿闍黎賜灌頂住彼二種僧伽前 彼說方便智慧法具大清淨 ( 信心 ) 我皈依 發心者 : 從今乃至菩提前我要生起利他行發起清淨意樂心斷除我與我所執 誦皈依發心偈三遍, 自相續決定令融合 ( 此具足皈依學處, 晝三夜三須作皈依, 及毘盧之三昧耶, 皈依三寶 ) 一切有情具安樂遠離種種諸痛苦常住安樂心歡喜及平等捨我修習 ( 此具足寶生之慈悲 ) ( 三次 ),( 此具足寶生三昧耶, 無畏施 ) 從今直至成札覺乃至命難不捨離 為濟三有並權乘誓證無上大菩提 ( 具足須晝三夜三六座中以儀軌受持願心 ) 受行律儀者, 勝解隨面前皈依境諸佛菩薩後唸誦 : 祈請一切諸上師為利有情諸願行 一切佛及諸佛子垂賜護念予加持誓願效學諸世尊我今發心亦如是先啟無上菩提心隨修諸地菩薩行 我今於此生善獲人身果現生如來種得住佛子位 誦三遍受行心律儀, 次收資糧田 ( 發心後修歡喜心 ) 我今必須作隨順菩薩行於此尊貴種不令有污垢 復次生起資糧田者 : ( 修不放逸, 此二為願心學處, 六座中須思維發心功德 ) 遠離光明大印中面前不朽之大道五色虹霓光燦耀普賢供養大雲海八大獅子抬寶座悅意千瓣蓮華敷月日羅侯劫火座所有一切皈依處攝一具恩上師尊與大時輪無分別帝青威光極熾盛一面二臂持鈴杵方便智慧雙運道與彼黃色身佛朮手持鉞顱抱合狀左右雙足白與紅 1
2 踏伏欲天忿喜朮遊戲姿態撫媚相種種莊嚴於軀體猶如群星飾虛空安住無垢五光中其身三處三金剛本尊自性光明相心前金剛種子字極可怖畏眾器杖善勾無量依怙眾此與誓約成一味攝諸有情大怙主 復次七支之初禮者 : ( 此即不動之三昧耶 受持 ( 憶念 ) 阿闍黎 ) 大樂法身本清淨智慧現五受用身眾生界中變化舞三身無別師前禮 ( 此即於菩薩律儀第一惡作守護之理, 及事師五十頌中 最勝信心三時中 等禮敬上師之理 ) 復次供養支者 : 實設或以意變現外內密等雲海供妙蓮花手持供物悅意施樂十二 ( 天女 ) 等共與不共諸供養身與受用及善根不貪不怯三輪淨為令勝田師喜獻 ( 此即守護不空成就之 供養三昧耶 ) 此處若有暇可廣供曼荼羅, 略者 : 自他三世三門積聚諸善行妙善珠寶曼達殊勝普賢供誠心集供上師本尊勝三寶祈請慈悲攝受願我護加持伊當咕嚕拉那曼達拉岡尼雅答雅米 復次懺悔者 : ( 此到事師五十頌中, 三時向上師奉獻曼荼羅之學處 ) 無始來未調心馬三毒放逸酒沈迷自作教他一切罪猶其違教擾師心違越五部三昧耶不持護廿五禁行我之所有諸罪行猛利悔防別懺除 復次諸餘支者 : 悅意妙果泡沫所莊嚴自他大海善行我隨喜如上中下化機勝解心三乘甘露教法請降澍凡夫心中所現粗色身百劫不壞不變請堅住以此為表所集善資糧迴向速得雙運時輪位 若欲廣修可誦三十五佛懺與總懺等 此外 若有暇時 自心相續云何依止諸共同道之理, 應如 ( 七世尊者之時輪 ) 自生 中所示者而作 : 從今乃至菩提前我要生起利他行亦發清淨意樂心斷除我與我所執布施尸羅忍精進靜慮般若方便願力與智慧波羅蜜辦三資糧令修習一切有情具安樂遠離種種諸痛苦常住安樂心歡喜即平等捨我修習布施旌旗善招喚說諸和雅愛語已以諸利行做勸導同事言教亦奉獻 2
3 身之業者有三種口業具有四種相意業復有三種相十不善業令斷除彼能障蔽三學者悉由昏沉與睡眠掉舉以及疑法等五種障蓋令斷除貪欲以及瞋恚心愚痴并諸我慢等漂流三有之根本四大煩惱令斷除欲漏以及諸有漏無明漏及見漏等流轉輪迴之根由四漏不淨令斷除空性無相和無願以及現前無行等由此四種解脫門成辦圓滿菩提位 復次啟請者 : 由依止誰生死與涅槃樂善須欲如意摩尼王普攝三皈具恩上師前作啟請已加持我相續 將此文義意念於心, 並發如理學習此道之誓言 憶念依止善知識之功德及不依止之過患等, 由意樂加行二者之門, 立誓如理依止, 此即依止善知識之 理, 亦是守護事師五十頌所說諸三昧耶之心要 由意念上師身語意功德之門, 非唯口頭而應至心發起 猛利信敬而作要領啟請 於此之中具足甘露降淨之所緣, 隨力念誦上師名咒 : 嗡啊咕嚕班雜達拉瓦根達拉蘇嘛帝夏薩那達拉薩朮達拉悉日杷達拉薩瓦悉底吽吽 再次作灌頂啟請者 : 上師吉祥大時輪請授圓滿諸灌頂四種障蓋悉清淨獲得四身求加持 ( 三次 ) 心間放出善逝父朮相水冕眉巾金剛鈴和杵依次授予之上與上上灌頂善授身中諸風脈具足七支時輪大果位 伴諸曼荼羅輪灌頂尊禁行名與開許等灌頂二種四灌金剛阿闍黎及身色法一切悉炙盡此生有緣能作現證成 復次 : 此處若能由 功德之本頌 之門速修圓滿之道者甚善 普攝無邊依怙主大金剛持上師前至心恭敬作啟請伏祈加持我相續如是猛力誠啟請大時輪根本上師降臨我身頂門上歡喜融入成一味因果及業自性空諸法猶如幻夢境 ( 隨自所有憶念空性之定解, 於空性中入定者即是了義上師瑜伽, 積集智慧資糧, 最上護輪, 及於 遠 離名等諸法者, 分別彼為第十一 根本墮護心之理 空性猶如水上泡蓮花瓣敷臍中央月日羅侯劫火成白紅界之月日輪 [ 白 ][ 紅 ] [ 黑 ] [ 黃 ] 相好音韻鬘莊嚴中央風心吽與唏二者合ㄧ成吽字彼悉變成大時輪 3
4 4 時輪金剛上師瑜伽六座修法 藍色身威光熾盛有四面二十四手及初二臂持鈴杵空樂不二抱佛朮 ( 作是想者, 即守護不動之金剛鈴印三三昧耶之理 ) 左右各各蓮華手手幟劍盾為莊嚴左右二足白與紅踏伏欲天忿喜朮遊戲姿態撫媚相種種莊嚴於軀體猶如群星飾虛空安住無垢五光中面對薄伽梵佛朮黃色身四面八臂手持鉞顱眾手幟左足伸抱薄伽梵吉祥八瓣蓮花座八力圍繞善安住主尊心放金剛力手持可怖眾器杖無量剎中守護眾即與誓約成一味灌頂諸尊授灌者一切頂上作印定 復次誦咒者 : [ 百字明 ] 主尊眷屬心間種子字周圍各各咒鬘作圍繞放曼荼羅尊重利眾生次收回種子融入心中 遠離誦咒八過, 隨力唸誦主心咒, 佛母咒及八力母品 : 嗡啊吽霍杭洽麻拉瓦拉雅吽呸 嗡啪林維肖麻答吽吽呸 嗡達那巴惹米答 嗡希拉巴惹米答 吽吽呸 吽吽呸 嗡坎哈底巴惹米答吽吽呸 嗡維惹雅巴惹米答吽吽呸 嗡達雅那巴惹米答吽吽呸 嗡班卡巴惹尼雅巴惹米答吽吽呸 嗡鄔巴雅巴惹米答吽吽呸 嗡巴惹尼達那巴惹米答吽吽呸 嗡巴拉巴惹米答 吽吽呸 嗡本雅那巴惹米答吽吽呸 嗡班雜薩埵三昧耶麻奴巴拉雅班雜薩埵德耨巴底叉支卓美巴瓦 蘇多卡約美巴瓦蘇波卡約美巴瓦阿努惹多美巴瓦薩瓦悉地美乍 雅剎薩瓦葛瑪蘇雜美吉當希利央咕嚕吽哈哈哈哈后巴嘎問薩瓦答他嘎答班雜麻美穆乍班雜巴瓦麻哈三昧耶薩埵阿吽呸 誦百字明咒酬補增減及另加持堅固
5 復次獻自身供養者 : 讚嘆者 : 從自心間放出供養天女而作供養想 : 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹阿剛 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹巴當 時輪金剛上師瑜伽六座修法 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹卜洽南 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹安雜麻 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹布白 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹都白 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹阿洛格 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹更德 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹納微德 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹夏答 嗡室利嘎拉雜嘎惹薩巴哩瓦惹跋雅那麻 ( 獻內供 ) 具足空性大悲性遠離三有之生滅知與所知同一身吉祥時輪前敬禮阿哩嘎哩作等至吽呸字等皆捨離不變所生之佛身時輪尊前我敬禮超越極細微塵性具足圓光之自性亦具最勝諸相朮大印朮前我敬禮能生一切佛陀朮斷除出生與還滅具足殊勝普賢行佛朮座前我敬禮 復次收攝者 : 復次 : 力朮與座化光融自身自亦化光無緣空性中自己變成吉祥大時輪一面二臂俱生本尊相 此處亦可修圓滿次第 為利如朮眾有情身財善根諸福德盡我三世所積集一切無餘無悔供 ( 增長捨心為菩薩之布施, 修法, 捨身受用為財施, 捨諸善根為法施, 此即守護寶生餘二三昧耶之理 ) 若有暇時, 應如下所說由各各律儀之門, 檢討三昧耶與律儀 略則僅以念知三律儀而依止之 誓遵佛示敬依持木叉菩薩暨三昧謹慎守護諸戒體乃至夢中不違越 ( 此即以念知三律儀而依止之略法, 亦成毘盧之三昧耶 防護三戒之惡行 與不空成就之三昧耶 具足 一切律儀 ) 諸佛圓滿教證法三乘以及四續部隨其密意善受持應機方便普濟利 ( 此即受持密宗之法外事行部與密法瑜伽與無上瑜伽部, 顯宗之三乘教法為蓮華部之三昧耶, 亦具足毘 5
6 盧之三昧耶 攝善法戒 ) ( 此即守護毘盧之三昧耶 饒益有情戒 之理 ) 復次, 為所求之事發願及善根迴向無上菩提 : 賢善根源之種姓從密續中獲智慧安住三有諸有情由時輪恩願亦成為令解脫有情眾自心金剛遍大地此時輪力諸有情三有中願彼安住諸凡夫以魔為友常趨暗處衰損道諸有情獲此道已金剛寶宮願速至 復次 : 依金剛持勝功德願我一切諸生中決不違越所教誡圓滿成就二諦行總願求生香巴拉廣大密嚴勝樂土速聚一切勝資糧圓證無上菩提道願我生生恆蒙恩不離札法上師尊修勝妙法殊勝道速證金剛無上位 以迴向發願印定 次誦最後之吉祥莊嚴修法 : 天上一切魔羅品最能怖畏菩薩眾住人世間諸方隅忿怒明王伴明妃舉凡地下大龍王常時繫縛魔羅眾彼等一切各晝夜願能守護世間眾 廣泛檢討三律儀者如下 : 初別解脫戒 如具比丘律儀者, 應檢討二百五十三條戒 : 別解脫中五類墮四種他勝十三殘三十捨墮單九十四悔惡作百十二其餘違犯十七 檢討菩薩十八根本墮 : 1. 自讚毀他圖利敬 2. 慳吝財法不惠施 3. 拒他懺謝忿不忍 4. 疑拒大乘菩薩藏 5. 供三寶物迴入己 6. 背捨毀謗於札法 7. 迫害僧侶使還俗 8. 造作五種無間罪 9. 持邪倒見毀因果 10. 毀壞國邑聚落等 11. 宣深空理於淺智 12. 令人悔退無上道 13. 使人捨棄別解脫 14. 輕毀持守二乘者 15. 妄言虛誇證聖法 16. 受取盜自三寶物 17. 愛樂宣說相似法 18. 輕言捨棄菩提心 除第十八條捨心與第九條邪見, 不需具足四纏外, 其餘皆需具足四纏, 成為犯根本墮罪 四纏 : 1. 不執為過患 2. 欲心 ( 造罪 ) 不捨 3. 歡喜味著 4. 無慚無愧 檢討密戒根本墮 : 1. 惡意輕蔑自上師 2. 違越佛陀諸教戒 3. 金剛兄弟起紛爭 4. 於諸眾生捨慈心 5. 棄捨利他菩提心 6. 毀譏顯密諸宗義 7. 宣說密法非器前 8. 輕視五蘊即佛體 9. 空性真理信不具 10. 慈心向破法惡友 11. 日夜不修空性理 12. 破壞具信心眾生 13. 不依已得三昧耶 14. 輕毀妄說女性過 ( 捨命守護十四根本墮 ) 6
7 復次, 檢討 時輪密續 中所說根本墮與廿五種禁行之理 : 擾亂師心違教及泄精顯密空性執勝劣毀謗 慈心虛偽捨棄不變樂以及訾議瑜伽師過失 如是七種根本墮殺生妄語不與取邪行飲酒五種罪占卜下棋不淨肉 閒談祭祀於祖先殺牲血供五近罪殺牛童子女與男壞身語意五種殺 於佛札法不生信怨恨尊友與僧伽欺誑信己等五根貪著色聲香味觸 如是二十五禁行時輪續中所宣說根本墮與如是過我亦如理善守護 次諸罪犯誓堅護 : 斷四重禁及酒遮虔誠敬事聖上師敬事同修諸善友精修十善捨惡因決不退失大乘行不輕聖物不跨越 檢討粗墮善守護 : 用不具相空行朮三事未具用明朮密法材料示非器修薈供輪起鬥爭信心問法示非法同聲聞眾住七日未證瑜伽持密慢非當機者說深法 附加粗罪 : 入壇修法欠加行無緣妄開大小戒 ( 別解脫 菩薩戒 ) 違越五十事師法 檢討母續所說不共三昧耶者 : 不輕善巧之逆行讚美讚嘆諸女性非具相朮拒不用雙運不離空性見祈願貪道得修持決不捨離二種印外內諸法精勤修不洩漏失白明點於諸淨行不違越決不嫌厭菩提心 若欲廣發願者 : 增上淨心雪山出無垢染供養水流心湖中數數集聚廣大海中猛增長 三世所有善功德心中盡力攝集聚大乘怙主善知識一切生中願攝受 諸師歡喜賜教誡了知攝取諸心要修習大乘諸教義共道相續願成就 已獲清淨七灌頂七地能力被確立七垢從七瑜伽除完成共道願自在 世出世間四種灌獲四身四金剛種次瑜伽修次支分聽講修習願自在 於金剛乘無量宮不壞律儀誓約凳安住清淨四灌座願成二次第法王 三業智慧悉清淨修瑜伽六部六支置身處各金剛光熾猛魔障願焚盡 空界中央四壇城生起和合轉成一五層三層金剛墻宮殿座位願成就 中央成聖金剛力忿怒明王堅固定放出六十守護眾內外魔障願消滅 修習收放資糧田思惟遍滿虛空界加行積集如儀修廣大資糧願圓滿 7
8 8 時輪金剛上師瑜伽六座修法 死次第六界溶已修習法身我慢故剎那現證大菩提四解脫定願成就須彌地水火風空由修頂髻額喉心臍及密處諸脈輪金剛身位願實現蓮華月日及羅侯劫火上金剛幕修左右脈風於貝螺金剛瑜伽願遮止摩尼寶光無量宮金剛幕內修習力將成佛剎悉清淨我之障蓋願遠離觀想月日二字朮風心合一轉成吽紅白界妙風心集中脈大樂願生起由此現諸最勝相大樂自相時輪身支分圓滿伴智朮休息大樂諸尊力有無相印如次第實含空色大手印俱生原有樂充盈圓滿次第願生起修習五相證菩提曼荼羅王承事支父朮種子胎中生生起圓滿諸尊輪於彼各處善安置淨治蘊界與根境業及作業等不淨聖道證德願生起安住大樂蓮華中智朮世尊具金剛臍間熾火融化力住於大樂明點相諸位天女和樂歌作五勸請五現起五忿怒於三昧耶勾入縛喜五含一事業之王修近支二十諸義願現證加持父朮作等至遣風策勵猛利火中脈向上熾燃故左右脈風令止息頂吽溶入菩提心依次流轉四種喜善作眾善修行支明點瑜伽願現證如同下降諸次第逆上行下固四喜修行絕妙幻瑜伽現證菩提願究竟水能淨化常現執圓滿次第成就道淨化內外基生次四座勤修願究竟念誦護摩供施等精進無礙能成辦最高成就諸悉地無量眾生願成就初善別攝收與集中善命力執持道後善隨念三摩地六支瑜伽願廣傳雙目半閉仰視狀眼角注視入中脈一心觀想所緣上遠離沉掉願安住左右脈風入中脈無錯相如煙螢火如乾闥婆及燈燃夜間四相願現前如前之狀善修習專注無雲虛空相日月羅侯與閃電明點六相願圓滿於身明點諸空色依次收攝隨所欲一心緣色靜慮力身心輕安願引發如是承辦諸空色成已堅固二瑜伽一心串習諦實語伴諸五種願成就羅侯道風咒不離任成金剛誦命力上下風止於臍間瓶相命力在輪中諸風放射出光明無餘趨入暫時住勝相現起諸菩薩讚美之聲願現起六輪持命下遣二混合為一自心中不動執持瑜伽力下降上固四喜末心中色心空現起非時死魔願衰敗獲得色命自在力復次猛利火熾燃引生俱生大安樂色空父朮等至相實現自身諸毛孔雜色光明願放射與此空色大印朮作等至依手印力引生大變之大樂配合空性願修習
9 二萬六千白紅界中脈內上下堆積由力故身粗色界水銀沾鐵願噉盡違空性不變大樂二萬六千諸業風悉止障蓋諸習氣速淨佛身願獲得如是希願無能礙易成自在大商主以此勝道度眾生置勝佛土願成就總此所積善根力願我速疾能往生摩尼寶藏香巴拉無上瑜伽願究竟 跋 空性大悲自性金剛身一切無難能賜如意王除彼深道上師天瑜伽六座瑜伽之外尚餘何是故從增上心金地基善出普攝儀軌大谷穗奉獻供雲蓮華手喜悅如是善著十萬月光芒無價如來教法無熱池講說修習波浪諸方美三學頭昂威赫龍王群智者三相遊戲願驕傲周遍虛空佛大悲海舞三界眾生唯一大親友事業日光熾盛驅衰暗眾生心空之中願堅固微塵有情以此勝妙道四類障蓋之戰獲全勝十力無畏圓滿大時輪不待久遠其位願現證 結語 : 此 出世的勝利者, 時輪金剛上師相應法六座修習, 包含一切如意樹的豐碩成果, 是由第九十七為繼承者, 尊貴的供獻者, 上師林仁波切 [Tup-den-lung-dok-nam-gyel-trin-lay (thubbstan lung rtogs mam royal ~phrinlas)] 所恭敬記錄 此乃奉最高皈依處與守護者 [ 第十四世達賴喇嘛法王 ] 所教, 這位頂著莊嚴珠冠, 輪迴中的和平尊者, 為了證實他的禪修而要求著作 此儀軌依他所指示的原始內涵及次第, 作有系統的敘述 願無上的時輪聖尊與上師的 ( 功德 ), 使輪迴的有情常住安樂! 9
2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇
序论 / 1 2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇 序论 / 3 睺 4 / 菩提道次第略论 别解脱戒 序论 / 5 菩萨戒 金刚乘戒 如法守护 6 / 菩提道次第略论 序论 / 7 8 / 菩提道次第略论 阇 序论 / 9 10 / 菩提道次第略论 序论 / 11 12 / 菩提道次第略论 槃 序论 / 13 除三种过 14 / 菩提道次第略论 依六种想 于己作病者想 序论 / 15 于说法者作医师想
1 3 7 31 55 81 109 141 151 181 4 入 座 與 出 座 目 錄 3 金剛薩埵修法 清淨罪障之殊勝道 221 4 曼茶羅修法 積累資糧之殊勝方便 251 四 上師瑜伽 283 附 錄 1 薩迦派三十七堆曼茶羅修法 319 2 大圓滿龍欽心髓 內加行修法 327 3 前行念誦儀軌 開顯解脫道 393 4 新書預告 433 5 入 座 與 出 座 五加行的修法 主要內容分三
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶?
目錄 一 為何要皈依三寶? 2 二 什麼是皈依三寶? 8 三 皈依三寶的方法 19 四 皈依三寶的利益 29 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 二 什麼是皈依三寶? 10 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 11 12 皈依三寶的意義 1. 2. (1) (2)
菩提道次第廣論白話翻譯～上士道（四）
序 一 緣起 : 1. 2008 年 8 月, 有幸於佛學學院研讀廣論 2. 2009 年 8 月, 著手寫 廣論中, 總 別 結的文體結構 3. 後來在舉證的部分, 因為越寫越多, 故生起進一步完成導讀細科判的意樂 4. 2013 年 11 月著手寫白話翻譯二 主旨 : 願能提高初學者的效率三 助緣 : 1. 印順導師所著妙雲集諸典 2. 淨蓮法師廣論白話譯本 3. 日常法師廣論淺釋 4. 修印法師廣論講解光碟片
菩提道次第廣論白話翻譯～上士道（四）
菩提道次第廣論 白話翻譯 ~ 上士道 ~ ( 四 ) 宗喀巴大師造 法尊法師譯 佛法山聖德禪寺 序 一 緣起 : 1. 2008 年 8 月, 有幸於佛學學院研讀廣論 2. 2009 年 8 月, 著手寫 廣論中, 總 別 結的文體結構 3. 後來在舉證的部分, 因為越寫越多, 故生起進一步完成導讀細科判的意樂 4. 2013 年 11 月著手寫白話翻譯二 主旨 : 願能提高初學者的效率三 助緣 :
【第三十九集】前行備忘錄
序 堪布 慈誠羅珠 目錄 前行備忘錄 總說要義 7 共同外前行 一 暇滿難得 23 二 壽命無常 62 三 輪迴過患 7 四 業因果 73 五 解脫利益 86 六 依止善知識 8 不共內前行 3 一 皈依 7 二 發殊勝菩提心 30 三 念修金剛薩埵 2 四 積累資糧 230 五 古薩里積資 242 六 上師瑜珈 20 往生法 277 前行備忘錄 堪布阿瓊仁波切索達吉堪布 著譯 總說要義 10 慧光集
Microsoft Word - 十六明點的修法.doc
十六明點修習儀軌 智慧幢著蔣揚仁欽譯禮讚文敬禮皈依至尊聖上師! 及具無緣大悲阿底峽父子傳承等! 祈願以大悲心於一切時攝持吾等眾生 十六明點的口誦儀軌文 : 吉祥上師如意寶, 安住我心蓮月上, 大恩惠賜予攝持, 祈願身語意成就! 無上導師釋迦尊, 雪城依怙觀世音, 佛母度母不動佛, 祈求噶當四本尊 慈尊 無著 世親 解脫軍 勝軍 伏軍 稱揚軍 獅子賢咕沙利金洲師, 祈求廣大行傳承上師 文殊龍樹及陳那,
密乘法宗
ᨌᨎ ᨎ ᨕ ᪀᪄ ᨕ ᨓ ᨑᨵ ᨓ ᨕ ᨵ ᨑᨵ ᨑ ᩎ ᨑ᪄ ᨕ ᪃ ᨵᨕᨎ 薄伽梵吉祥獨勇怖畏金剛修持法極略軌 ᪄ ᨕ ᨶ བ ᨕ ᨓ ᨑᨵ ᨓ ᨕ ᨵ ᨑᨵ ᨑ ᩎ ᨑ᪄ ᨕ ᪃ ᨓ᪄ ᨕ ᨎ ᨱ ᨵ ᨑ ᨕ ᨓ ᨵᨑ᪄ ᨓ ᨵᨓ ᨎ ᨎ 南無咕洳貝 ( 頂禮上師 )! 欲修此極略之吉祥獨勇怖畏金剛成就法者, 遍主文殊金剛大威德, ᩂ ᪄ ᩏᨕ ᨓ ᪄ ᨕᩏ ᨮ ᨎ ᨎ ᩃ ᨎ ᨎᨵᨕ ᨓ
觀音自在顯現上師相, 說法結緣令入解脫道 隨機調化事業無邊者, 頂禮大恩根本上師尊 2/119
祖古白瑪奧色仁波切的開示 佛學必讀 第四章 (2015 年 3 月 01 日版 ) 觀音自在顯現上師相, 說法結緣令入解脫道 隨機調化事業無邊者, 頂禮大恩根本上師尊 2/119 目 錄 第四章修行...4 4.1 學佛必讀 : 金剛乘的外相與內在意義 ( 上 )... 5 4.2 學佛必讀 金剛乘的外相與內在意義 ( 下 )... 15 4.3 蓮師開示 : 生起信心的重要性... 22 4.4
Microsoft Word - Gar_Quote_Chinese.doc
噶千語錄 - 首篇 : 仁波切的問候 親愛的法友們: 我的第一則訊息是向壇城中你們每一個人致上友好的問候 - 吉祥如意 由於我們的心在生生世世之中都相連相繫, 因此我看待各位有如家人一般 我們的心生生世世彼此相繫, 是因為在修行上彼此互相關愛的緣故 慈心與悲心的叮嚀 是為了鼓勵大家不斷努力對彼此發出愛心 由於我們的心彼此相繫, 因此發出愛心就可以幫助對方 如果這世界上有更多人能夠發出愛心, 就可以有更多的和平與快樂
修道 比方說凡夫和上師學習空性, 學會了空性, 又要不斷地修空性 所謂修是不斷地學習, 不斷地做 比方說知道了怎樣打坐, 只是知道, 但是, 得不到禪定的效力, 而是要不斷去習練, 才能有禪定的效果, 所以, 見道位的時候, 雖然見到法性, 但是, 要不斷修行法性, 這樣的修道如果圓滿, 達到十地的
< 辨法法性論 > 釋 : 善誡天鼓 絨敦瑪畏僧格著洛桑滇增堪布譯教授 : 堪布洛桑滇增時間 :2009 年 11 月 8 日地點 : 八蚌講修法林 已六 到達 : 分二, 一 略說二 廣說 到達就是到達目的地 一個人從資糧道修行, 修到什麼程度就被稱為到達呢? 大乘修行的目的地就是成佛, 修行到圓滿成就, 就是所謂的到達 庚一 略說 : 悟達彼自性謂真如無垢 一切唯真如顯現彼即是 轉依圓滿成 修法性的修道,
入菩萨行讲义
入菩薩行廣釋(上)入菩薩行廣釋 寂天菩薩造頌堪布索達吉講著 頂禮本師釋迦牟尼佛! 頂禮文殊智慧勇識! 頂禮大恩傳承上師! 無上甚深微妙法, 百千萬劫難遭遇, 我今見聞得受持, 願解如來真實義 為度化無邊眾生, 請大家發無上菩提心! 今天傳講主述菩提心之 入菩薩行, 此論是一切諸佛菩薩之同行道, 修持一切安樂之因, 一切有情善聚之源 作為一個修學大乘佛法的佛子, 不論你是修顯宗或密宗, 這部論典極為重要
九乘次第實行精要“持明成就者心髓”
九乘佛法次第之安立實行精要 持明成就者心髓 續之誨者具德金剛持再次顯現持明蓮花身身語意之菩提薩埵尊遍照聖者上師大樂輪無明陷于被動諸眾生導引乘之品類九次第 此世度尊釋迦獅子教三尊無別敬心作頂禮三部幻化僧侶金剛持無別敬禮直至菩提中智慧聖尊幻化之果位簡短詞句明釋諸含義 無比金剛總持具德能仁王本師釋迦牟尼佛隨順眾生之根器, 宣說了多種純淨的經典 經典之含義攘括了盡其所有乘類之教導, 集中於九乘次第的教法,
DaoCiDi2003TC ct-P247L11-R
菩提道次第菩提道次第一一八 雪歌仁波切講授法炬法師翻譯 2008/06/15 如 普賢行願品 云 : 乃至虛空世界盡, 眾生及業煩惱盡, 如母有情的數量是無量無邊, 就如虛空無邊際般, 世間也是無邊際, 住在世間中的有情也是無量無邊 所有這些如母有情都欲求安樂, 卻缺乏安樂 ; 都欲離苦, 偏偏卻要遭受一切痛苦 一方面這些如母有情都曾經當過我們的母親, 而且次數是不可計數, 另一方面他們都欲求獲得安樂卻不得安樂,
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
ARAHAÑ, SAMMâ-SAMBUDDHO BHAGAVâ, BUDDHAÑ BHAGAVANTAÑ ABHIVâDEMI Lord, the most Worthy One, the Perfectly Self-Enlightened One, The Buddha, I revere. 世
TISARATANA VANDANA Salutation To The Triple Gems 禮敬三寶 求授三皈八戒 ARAHAÑ, SAMMâ-SAMBUDDHO BHAGAVâ, BUDDHAÑ BHAGAVANTAÑ ABHIVâDEMI Lord, the most Worthy One, the Perfectly Self-Enlightened One, The Buddha, I
菩提道次第廣論消文
菩提道次第廣論消文 北 14 秋 316 班共學用僅供參考 2018/11/26 I 科判 甲一 為顯其法根源淨故開示造者殊勝 1 造者殊勝 : P2 甲二 令於教授起敬重故開示其法殊勝 2 乙一 通達一切聖教無違殊勝 2 乙二 一切聖言現為教授殊勝 2 教授殊勝 : P11 乙三 易於獲得勝者密意殊勝 乙四 極大罪行自趣消滅殊勝 甲三 如何說聞二種殊勝相應正法 3 乙一 聽聞軌理 3 聽聞軌理 :
華嚴專宗佛學研究
華嚴專宗學院大學部第九屆畢業論文 普賢十大願修行之初探 指導教授 : 蔡伯郎教授 學生 : 釋法薰 中華民國九十五年六月 普賢十大願修行之初探 壹 前言 古德云 : 行如山 願如海, 願與行如鳥之雙翼, 兩翼相輔便能展翅高飛 大乘菩薩, 初發心即誓願救度一切眾生 誓成無上正等正覺 在 華嚴經 中說到普賢菩薩立下十大願此十大願, 是普賢菩薩的弘誓, 菩薩即此大願, 於自證之心性中, 發起 念念相續,
目錄 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 僧大校訓 悲智和敬 17 僧大校風的建立 23 三學研修院院訓 35
校訓與院訓僧林悟語聖嚴法師著1 目錄 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 僧大校訓 悲智和敬 17 僧大校風的建立 23 三學研修院院訓 35 法鼓山僧伽大學的創校精神 菩提心與出離心 法鼓山僧伽大學的創校精神 5 6 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 7 放眼全世界, 處處為佛教 8 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 9 10 校訓與院訓 法鼓山僧伽大學的創校精神 11 實踐創校的精神 12 校訓與院訓
Ava_ch40-普賢行願品科判.indd
別解文義 ( 分三 ) A1. 結前所說爾時, 普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已, 告諸菩薩及善財言 : 善男子! 如來功德, 假使十方一切諸佛, 經不可說不可說佛剎極微塵數劫, 相續演說, 不可窮盡 A2. 正示普因 ( 分二 ) B1. 長行 ( 分三 ) C1. 正顯普因分 ( 分四 ) D1. 標示所應若欲成就此功德門, 應修十種廣大行願 D2. 徵列名數何等為十? 一者 禮敬諸佛 ; 二者
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!
1 3 7 25 59 73 91 107 133 155 181 197 4 5 三 個 差 別 在這個開示裡並沒有你們前所未聞的新鮮東西 都是 以前講過的 第一個是佛教和外道的差別 第二個是世間 法和出世間法的差別 第三個是大乘和小乘的差別 這三個問題說來簡單 實際上卻並非人人都清楚了 解 但是 對一個想要修持正法的人來說 關於這三個問 題的答案 是有必要先行了解的 因為 無論平時行善或 打坐
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
菩提道次第廣論新譯草稿(一)
菩提道次第廣論 現代漢語新譯稿 ( 一 )/ 陳智音 (Sherab Chen) 底本 : 藏文青海版 ; 參考資料 : 法尊法師漢譯本 四家和注 KA 函 菩提道次第廣論 多聞比丘修斷行者宗喀巴 - 洛桑扎巴 ( 善慧名稱 ) 著 文前歸敬 敬禮上師妙音! 法脈傳承及歸敬頌 俱胝圓滿調善所成身滿足無邊眾生希願語如實觀見無餘所知心釋迦尊主我恭敬頂禮 此無等導師之最勝子肩負一切如來事業擔於無量剎土化現遊戲者
金剛般若波羅蜜經 Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kum rajiva) 譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無般若會上佛菩薩 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 1 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持金本, 入舍衛大城乞食
Microsoft Word - MinYiShi2008TC ch-P018L18-R3.doc
現觀莊嚴論明義釋現觀莊嚴論明義釋十 格西洛桑卻佩講授法炬法師翻譯 2008/04/24 發心的定義 性相和除疑部份, 已經講解完畢 發心為利他, 欲正等 菩提 二句是發心定義, 後的 彼彼如經中, 略廣門宣說 是發心的 除疑, 已引經說明 現在講發心的二十二種區分, 這是附帶解說的, 此非最重要的, 最重 要的是了解發心的體性 發心分為願心和行心二種, 願心和行心在 入行 論 和 明義釋 都有提到,
金剛般若波羅蜜經 (繁體）.pages
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子
聞喜 第 27 期 2015 年 6 月 1999 年北美創刊 目錄 活動照片集錦 (1) 1 中陰總義 1 2 大乘精要 11 7 金剛乘七支供養法 14 八吉祥祈請文 16 堪千尼瑪江稱西行問答錄 2 17 菩提心讚頌寶炬 (24) 22 活動照片集錦 (2) 23 岡波巴金剛乘佛學中心 指導上
恆常安樂之因 菩提心 聞喜 ད ས ད བ ཐ ས པ དགའ 第 27 期 2015 年 6 月 1999 年北美創刊 參見直貢澈贊法王與噶瑪巴 洛杉磯直貢寶法林傳授施身法 聞喜 第 27 期 2015 年 6 月 1999 年北美創刊 目錄 活動照片集錦 (1) 1 中陰總義 1 2 大乘精要 11 7 金剛乘七支供養法 14 八吉祥祈請文 16 堪千尼瑪江稱西行問答錄 2 17 菩提心讚頌寶炬
菩提道次第八大引導之一——
菩提道次第直授 趣入一切智速疾道 第五世班禪洛桑耶喜著 緣宗譯 1 菩提道次第直授 趣入一切智速疾道 1 第五世班禪洛桑耶喜著 緣宗譯 南無古汝牟尼恩札雅!( 歸敬禮 : 敬禮大寶上師能仁 ) 無比大悲心利鉤, 拔濟他佛所難救, 難調暴惡諸眾生, 虔禮最勝釋迦佛 2 怙主彌勒廣大行, 弘深中觀文殊尊, 龍樹無著贍部嚴, 直至菩提我歸依 3 講修勝主阿底峽, 傳噶當教仲敦巴, 四瑜伽士三昆仲, 噶當上師我虔禮
Microsoft Word - Dorje Khadro Fire Puja.doc
金剛空行火供淨障法金剛空行火供淨障法 講授 下文包括儀軌和釋論 儀軌由譯英, 並於一九七五年由尼泊爾國際大乘佛學院首次出版 一九八六年, 於印度兜率天內院中心首次講解此法 全文經修訂後, 於一九九六年由尼泊爾加德滿都高班寺 (Kopan Monastery) 出版 由艾莎 金馬倫謄寫和編輯 善慧增上二零零七年四月於香港重行編訂原文後譯漢 頁 1 目錄 金剛空行火供儀軌... 頁三 釋論 : 引言...
Microsoft Word - GY[2].doc
![Microsoft Word - GY[2].doc](/thumbs/92/110707682.jpg "Microsoft Word - GY[2].doc")
( 兜率天內院百尊讚 ) 上師圖敦索巴寧波車講授 一九八六年三月, 第二屆覺悟之旅慶祝活動 (Second Enlightenment Experience Celebration) 結束時, 怙主在印度達倫色拉 McLeod Ganj 兜率天內院閉關中心講授此法 錄音由 Ingeborg 和 Ailsa Cameron 謄寫, 並經 Uldis Balodis 校對和編輯 頁 1 註釋經重新編排和整理後,
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
南無姑如曼殊廓喀耶（藏語）
菩提道次第廣論卷二 下至唯從聞一偈頌, 雖犯戒等, 亦應就其功德思惟, 莫觀過失, 悉無差別 寶雲經云: 若知由其依止尊重, 諸善增長不善損減, 則親教師或聞廣博或復寡少, 或有智解或無智解, 或具尸羅或犯尸羅, 皆應發起大師之想 如於大師信敬愛樂, 於親教師亦應信樂, 於軌範師悉當發起恭敬承事 由此因緣菩提資糧, 未圓滿者悉能圓滿, 煩惱未斷悉能斷除 如是知已, 便能獲得歡喜踴躍, 於諸善法應隨順行,
Microsoft Word - Dorje Khadro Fire Puja _no logo_.doc
金剛空行火供淨障法金剛空行火供淨障法 講授 下文包括儀軌和釋論 儀軌由譯英, 並於一九七五年由尼泊爾國際大乘佛學院首次出版 一九八六年, 於印度兜率天內院中心首次講解此法 全文經修訂後, 於一九九六年由尼泊爾加德滿都高班寺 (Kopan Monastery) 出版 由艾莎 金馬倫謄寫和編輯 善慧增上二零零七年四月於香港重行編訂原文後譯漢 頁 1 目錄 金剛空行火供儀軌... 頁三 釋論 : 引言...
第一百零五节课
第一百零五節課第一百零五節課 前文已介紹過 願菩提心 的學處, 即自他平等 自他交換 自輕他重 今天開始講 行菩提心 的學處 行菩提心一旦在相續中生起, 功德就會日日夜夜增上 如 入行論 第一品中云 : 即自彼時起, 縱眠或放逸, 福德相續生, 量多等虛空 生起行菩提心以後, 從那時起, 即使在某些時刻你並未憶念利他, 比如睡眠或放逸時, 但善根福德仍會不斷增上, 其量無有邊際, 猶如虛空 學過 入行論
顯密萃要 序 1 堪布 慈誠羅珠
慧光集 顯密萃要 每一個波濤都離不開海水, 波濤即海水, 海水成波濤 ; 每一個念頭都離不開光明, 念頭即光明, 光明成念頭 每一次海潮都從海中漲 海中落 ; 每一個念頭都從空中生 空中滅 生滅不離空, 空中無生滅 顯密萃要 序 1 堪布 慈誠羅珠 顯密萃要 目錄顯密萃要 367 7 63 91 171 207 217 247 269 341 四依法 顯密萃要 四依法 一 總述 1 四依法的內容
larong_36.pdf
序 堪布慈誠羅珠 如何依止善知識 前言 益西彭措 如何依止善知識目錄... 9... 19... 133... 211... 215... 216... 220 科判 乙一 宣說依止之根據道之根本親近善知識軌理分二乙二 正式宣說依止軌理分六丙二 能依學者之相分五丁一 弟子德相具足之功德與不具之過失丁二 必須具足德相之根據丁三 宣說德相之差別丁四 攝為四種德相丁五 宣說須了知能依之相丁一 略說丁二 上等法相丁三
成佛之道
福嚴推廣教育班第 6 期 成佛之道 大乘不共法 丁 佛果功德 (p.418 ~p.430) 釋厚觀 (2003.9.10) (p.418) 佛之三身 ( 一 ) 法身 ( 佛自性身 ) 約圓滿覺證說, 是出離了煩惱障所顯的最清淨法空性 ( 二 ) 報身 ( 法性所流身 ) 又稱法性所生身 因契證法性而有的功德身 約大菩薩所見的, 顯現無邊功德的莊嚴相而別出報身 ( 三 ) 化身 為地前菩薩 二乘 凡夫而現起的佛身
便門不為自身求安樂, 但願眾生得成佛, 即名為樂清淨心 這種樂清淨心是欲令一切眾生同得大乘菩提覺法樂, 同得生西方安樂國, 無有眾苦, 但受諸樂, 不變不失, 安住大般涅槃, 具足常樂我淨, 自在清淨的真實功德樂 這才是 往生論 所說的順大乘菩提門法 八 名義攝對 往生論 說 智慧 慈悲 方便三種門
五念門是 往生論 的心要 ( 二 ) 陳木子玄奘學術研究院教師 這智慧 慈悲 方便三者, 即是無上菩提心, 是成佛的基本因素和必要條件, 與 觀經 大般若經 所說三種心, 含義相同 假如修五念門, 僅知念佛 拜佛 作願 觀察, 而沒有智慧 慈悲 方便迴向, 則不能遠離三種與菩提相違的法, 當然會產生障礙菩提大道 大菩提心不成, 不僅不可能成佛, 往生淨土亦是不容易, 行者當慎思之 七 順菩提門 菩薩遠離三種相違菩提門法,
南無本師釋迦牟尼佛 南無上師薈供資糧田 南無宗喀巴大師 菩 提 道 次 第 八大引導之一 菩提道次第直授 趣入一切智速疾道 菩 提 速 道 如來比丘 著 緣宗法師 譯 釋迦比丘 彙整 菩提道次第直授 菩提道次第直授 趣入一切智速疾道 菩提速道 科判表 目 錄 表一 科判分二 甲一 講述傳承上師的源流 由此對道的數量 次第生起決定................ 3 丙一 座中如何行.........
釋迦文佛偈讚 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者 佛本行集 經
南無本師釋迦牟尼佛 釋迦文佛偈讚 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者 佛本行集 經 南無上師薈供資糧田 宗喀巴大師偈讚 釋尊大法 策源月邦 派分三幹 化各一方 錫蘭支那 爰及西藏 蓮華生後 密咒當陽 律像經教 若存若亡 末流猥雜 染風孔張 大師崛起 濁激清揚 菩提之道 次第宣鬯 下中上士 胥歸金剛 根深枝茂 德隆譽芳 此土禪淨 今亦淪荒 扶戒研理 救之不遑 唯師與我 志趣相當
臉 上 無 瞋 是 真 供 養 金 年 開 新 運, 虎 歲 慶 太 平 的 庚 寅 年 假 甫 過, 對 全 世 界 的 華 人 來 說, 農 曆 春 節 應 是 最 值 得 慶 賀 的 日 子 新 春 俗 諺 云 : 初 一 早 早 起 拜 神 祭 祖 初 二 巧 女 婿 回 娘 家 拜 年, 是 稀 巧 的 客 人 初 三 睡 到 飽 十 三 食 諳 糜 吃 稀 飯 配 芥 菜 十 四 結 燈
1 譯者說明譯者說明一 承蒙恩師尊貴的一 二任甘丹赤巴法王日宗仁波切慈悲應允,於西元二 一 年四月及次年四月,二度蒞臺講授宗喀巴大師所造的 菩提道次第略論 藉由此次因緣,末學以藏文版的 略論 作為依據,參考 廣論四家合注 至尊洛桑諾布文集(第二 三 四函) 法尊法師所譯的 菩提道次第廣論,在恩師日宗仁波切及經教師拉然巴格西蔣巴確登細心的釋疑解惑下,進行重新翻譯 編排;並於文中附上第三世赤江仁波切所造
TAICHUNG PULI KRODIKAILI AUTUMN RETREATS SCHEDLE 2011/11/3-6
台中縣敦珠新岩傳學佛會 2015 黑忿怒空行母參加埔里閉關報名表時間 11/26( 四 ) 早上十點前入關準備 11/27( 五 )~11/29( 日 ) 閉關 地點 : 台灣中部埔里閉關中心, 為準備閉關法會事宜請儘於 11/15( 日 ) 前完成報名程序 參加者填基本資料 基 本 資 姓名 : E-mail or Line or wachat: 生日 : / / 身份字號 : 性別 : 男 女電話
01
2012.07-08 修持的方向 秀峰禪師 現今世界急速在變, 沒有人控制得了, 就算是大禪師也不能 如果禪師可以控制這世界, 世界早已和平了 但即使是不能控制, 禪師也不會執著 臨濟禪師 德山禪師 崇山禪師向很多人教授正道, 這也可算是 一種的改變, 但這種改變亦不能改變世界 禪師不能制止波斯尼亞戰爭, 不能制止黑人和白人爭鬥 透過教授正確的為人之道, 可以幫助更多人證入人的正道, 那麼人類自己就可以改變這世界
6 月 4 日上午 這次非常高興能夠來到台灣 如同在上一次堪度仁波切請問說是否能夠向蔣哲曲杰仁波切請 法, 仁波切答應了 但是原本是要到美國還是其他的地方, 但是後來改變, 來到了台灣 這 樣對大家比較方便 所以他非常高興能夠來到台灣, 也向大家問候吉祥如意 在這次的教授當中, 主要是以修心為主 而
修心日光 第 104 任甘丹赤巴法座洛桑天津仁波切教授 緣起 : 第 104 任甘丹赤巴法座洛桑天津仁波切於 2017 年 6 月 4 日至 15 日, 應堪度倫珠卻殿仁波切邀請, 在台灣蒙藏漢那蘭陀佛學研究會會址講授 修心日光 為了裨益更廣, 堪度仁波切於生前交待將此教授內容作成文字紀錄, 披露於官網, 以供大家研讀及練習 惟擔任口譯的勝義師兄受限於時間, 無法親自校閲此教法的文字紀錄, 因此,
, , 四畫
一畫 461 461 407 276 506 678 二畫 675 433 623 308 675 217 205 34 209 9 423 204 338 338 205 670 423 532 32 31 337 79 41, 205 675 555 186 374 188 520 188 188 186, 661 659 192 102 102 三畫 216 662 47 671 653 673
明深廣道最勝燈 龍樹無著傳承師 雪域聖教澄甘流 淨化渾濁惡分別 開全圓道離錯謬 頂戴勝德燃燈智 空前善說璀璨光 映蔽千萬論師星 善慧杲日稱譽處 敬禮總集三怙主 非以片面井滿足 修顯密藏海精華 駕臨永樂不死地 我禮智成諸祖師 諸佛智蘊歌舞色 接引各類善緣眾 導趣解脫大寶洲 無等恩親住我心 順利渡越苦浪
至尊霞瑪班智達道次第 菩提樂道 引導所緣修法詳示 普照妙善光明之昊日 1 霞瑪班智達 更登丹增嘉措 著 緣宗 法雲 譯 供讚及立誓造論等 量等三時所知空 勝慧光明赫奕日 教證蓮苑弘海際 至心稽首禮恩師 善慧耳傳蜜度脫 蜂群喉鼓教理音 利他廣大無限量 亦念大悲遊戲海 無邊善聚海中央 誕生德增圓妙色 甘露滴鬘巧舒放 敬禮能仁善說月 我禮佛子威力巔 文殊彌勒悲智色 2 3 1 霞瑪班智達 更登丹增嘉措 第四世霞瑪仁波切
02菩提道次第廣論-釋法尊譯(校正本)
菩提道次第廣論 宗喀巴大師造論 法尊法師翻譯 菩提道次第廣論... 3 歸敬頌... 3 造者殊勝... 5 教授殊勝... 9 聞說軌理... 13 親近善士... 18 修習軌理... 28 暇滿... 37 道次引導... 41 念死無常... 46 三惡趣苦... 52 歸依三寶... 59 深信業果... 69 希求解脫... 87 思惟苦諦... 88 思惟集諦... 97 十二緣起...
瑪哈嘎拉法會 系列之一 : 灌頂與口傳 噶瑪巴在印度首次主法噶舉瑪哈嘎拉法會 時間 :2012 年 02 月 日地點 : 印度菩提迦耶德噶寺大殿 第六世法王長軌 盡焚嗔恚 數百年後首次面世歲末年終之際, 藏傳佛法僧團通常會進行瑪哈嘎拉修法, 以淨除過去一年的障礙, 並且為迎接新的一年做準
呈自編輯組的供養 福德海 2012 年 06 月第 119 期 諸位護法大德們, 札西德勒! 目錄 2 噶瑪巴在印度首次主法噶舉瑪哈嘎拉法會 5 長軌口傳圓滿預備正行修法 6 瑪哈嘎拉正行 : 每日 17 小時馬拉松式修法 9 噶瑪巴金剛舞護門舞獨舞 40 分鐘 14 法王噶瑪巴第十五屆噶舉辯經大法會開示 20 第 29 屆噶舉大祈願法會 : 第一天日誌 25 第 29 屆噶舉大祈願法會 : 第二天日誌
12568
聖者大悲千手千眼紐涅儀軌 滿願稱心摩尼寶導引 藏密噶瑪成就林佛學會 千手千眼觀世音菩薩 仁增嘉春寧波祖古仁波切 圖一 圖二 圖三 圖四 作者簡介仁增嘉春寧波祖古仁波切仁增嘉春仁波切前世是釋迦牟尼佛前虛空藏菩薩 印度的成就者扎 丁秋炯 西藏第一任國王釀赤金波 第三十三任國王松贊干布 第三十八任國王赤松德讚的國師 娘溫登金桑波 他是蓮花生大士與毗瑪拉米扎 ( 即布瑪莫扎, 又譯無垢友 ) 的心子
29.已知具寂之勝觀 30.若無智慧以五度 31.若不細察己過失 32.因惑說餘佛子過 33.貪圖利敬互爭執 34.粗語傷害他人心 35.煩惱串習則難治 36.總之何處行何事 37.如是勤修所生善 能盡摧滅諸煩惱 不得圓滿菩提果 以行者貌行非法 令自違犯且退轉 令聞思修業退轉 復傷佛子之行儀 士執念
佛子行三十七頌講解 講解上師 : 直貢噶舉噶千仁波切中文翻譯 : 張福成製作編輯 : 葉德祥 佛子行三十七頌全文 南無羅格秀惹亞雖見諸法無來去唯一勤行利眾生殊勝師及觀自在三門恭敬恆頂禮 利樂之源諸圓覺從修正法而出生彼亦依賴知其行是故當說佛子行 1. 獲得暇滿大舟時自他為渡輪迥海畫夜恆時不懶散聞思修是佛子行 2. 親方貪心如水蕩怨方瞋心似火燃取捨皆忘痴黑暗拋棄故鄉佛子行 3. 捨惡境故漸減惑無懶散故善自增心澄於法起正見依靜處為佛子行
華嚴專宗佛學研究
華嚴專宗學院研究所第二屆畢業論文 大乘菩薩行之所依 大寶積經菩薩藏會之研究 指導教授 : 高明道教授 研究生 : 釋明度 中華民國九十九年五月 大乘菩薩行之所依 大寶積經菩薩藏會之研究 釋明度 序 華嚴專宗學院自民國六十四年開始成為培養僧伽人材的一個高等學府 面對母院十六年來蓽路藍縷, 戴月披星的努力經營, 院長成公上人不辭辛勞的與諸位教授菩薩們一起為作育僧材而夙夜匪懈 十六年的時光, 好漫長的一段歲月,
瑪哈嘎拉法會圓滿 堪布卡塔仁波切親自為白度母佛像裝臟
5100 Hollis Court Blvd. Fresh Meadows, NY 11365 Address Service Requested NON-PROFIT U.S.POSTAGE PAID Flushing, NY PERMIT NO. 1667 2013 年 5 月號 122 期 To: 三主要道 釋論開示 第 30 屆噶舉大祈願法會第一至四天報導 法王噶瑪巴冬季辯經大法會開示第五至八天
TablesDivision_Chinois
Exemple Tables de division Chinois http://www.memrise.com/ 除以 chúyǐ divisé par (diviser par) 等于 děngyú égale (être égal à) 八除以四等于二 bā chúyǐ sì děngyú èr 8 divisé par 4 égale 2 Table de division par 1 一除以一
Microsoft Word - 真言宗綱要-0919修訂版.doc
黃繩曾居士編著 1真言宗綱要 佛陀教育基金會印贈 真言宗綱要 密教久住 利益人天 2 目次 目次 羅序 1 李序 4 重印者序 10 一 宗名 12 二 教相與事相 14 三 秘密 16 四 本宗之聖典 18 五 本宗之判教 25 六 顯教與密教 27 七 十住心 32 八 十住心之大要 34 九 三大 42 十 六大體大 43 十一 四曼相大 48 3 真言宗綱要 十二 三密用大 51 十三 本宗之教主
001-560-s.pdf
開顯遍智妙道 目 錄 大圓滿龍欽心髓前行儀軌 遍智妙道... 7 釋題名... 119 喚醒癡夢... 123 前行準備工作... 139 共同前行... 149 壹 四轉心修法 一 暇滿難得... 151 二 壽命無常... 194 三 業因果不虛... 207 四 輪迴過患... 254 貳 認識已過... 277 不共同前行 壹 皈依... 287 貳 發心... 327 參 修誦金剛薩埵...
第八品 静虑
第八品靜慮第八品靜慮 庚三 ( 修真實之靜慮 ) 分三 : 辛一 略說連接下文 ; 辛二 廣說靜慮修法 ; 辛三 教言成等持方便 辛一 ( 略說連接下文 ): 遠離諸塵緣, 思彼具功德, 盡息諸分別, 觀修菩提心 如上思維遠離身心塵緣, 安住阿蘭若的種種功德 後, 就應止息妄想分別, 觀修大乘菩提心 本品前部分內容講述了斷除靜慮違品的加行, 完成 了這些加行後, 修行人遠離塵緣安住寂靜處, 進入靜慮的正行
BB-001-368.pdf
... 5... 71... 77... 93... 101... 337... 355 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59
密宗道次第廣論講經緣起2 生活佛盧勝彥簡介最偉大的傳承加持力 蓮蓮生活佛盧勝彥 簡介 蓮生活佛盧勝彥, 為真佛宗創辦人,1945 年出生於台灣嘉義, 中正理工學院大地測量系畢業, 以寫作 繪畫 開示等方式弘揚 真佛密法 全球皈依弟子已五百萬, 包括眾多知名的西藏活佛 蓮生活佛依 真佛密法 次第修行
蓮生活佛講蓮生活佛講 修. 行. 筆. 記 21 修行筆記21 密宗道次第廣論講經緣起2 生活佛盧勝彥簡介最偉大的傳承加持力 蓮蓮生活佛盧勝彥 簡介 蓮生活佛盧勝彥, 為真佛宗創辦人,1945 年出生於台灣嘉義, 中正理工學院大地測量系畢業, 以寫作 繪畫 開示等方式弘揚 真佛密法 全球皈依弟子已五百萬, 包括眾多知名的西藏活佛 蓮生活佛依 真佛密法 次第修行 四加行法 上師相應法 本尊法 寶瓶氣
长寿三尊佛 : 无量寿佛 ( 中 ), 白度母 ( 左 ), 尊胜佛母 ( 右 ) 回向偈 诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
Long Life Sutra Tse.do 佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经 Translated by Venerable Yeshe Gyatso Amitabha Buddhist Centre 长寿三尊佛 : 无量寿佛 ( 中 ), 白度母 ( 左 ), 尊胜佛母 ( 右 ) 回向偈 诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
解深密經
解深密經 最早的唯識經典 公元 300 左右集出 以阿毘達磨的形式表現 主要思想 : 三時教 : 阿含 ( 有教 ) 般若( 空教 ) 解深 觀念論 : 因禪觀而產生唯心思想 阿賴耶識的思想 依三性三無性成立大乘空義 經名 Saṁdhi-nirmocana sūtra 解深密經 ( 相續解脫 ) Saṁdhi: 結, 連結 甚深意 = 密意 甚深意 : 般若經中佛說 甚深意 = 一切法空 nirmocana: