闲云野鹤, 却对世界保有热情 活在当下而不是关注轮回 3 中国最大的问题其实是心态问题 9 弘法的过程也是不断自我探索和成长的过程 14 快速静心的 秘诀 : 无所得 18 爱 惹麻烦 的闲云野鹤 20

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2 闲云野鹤, 却对世界保有热情 活在当下而不是关注轮回 3 中国最大的问题其实是心态问题 9 弘法的过程也是不断自我探索和成长的过程 14 快速静心的 秘诀 : 无所得 18 爱 惹麻烦 的闲云野鹤 20

3 活在当下而不是关注轮回 林紫 : 师父早! 很高兴您能与心理咨询中文网的网友们一起分享您的人生智慧 我想先问问 : 您最早是从什么时候开始关注到心理学的? 当时是什么触发了您呢? 济群法师 : 最早应该是上世纪 80 年代中期, 当时我在福建佛学院教授唯识课程 偶尔读到一本美国人编的 西方心理学史, 发现在众多学科中, 佛学与心理学是最接近的, 关注点也有较多 3 相通之处 再次结缘是在四 五年前, 我应邀参

4 加海峡两岸心理辅导论坛并作了讲座, 后整理成文, 即 佛法对心理问题的解决 那时起, 开始真正思考如何用佛法来解决人们的心理问题, 算是正式的开始 之后就不断结缘, 陆续参加了多次心理学界的活动, 与有关专家学者和心理咨询师们有了较为深入的交流 此外, 戒幢佛学研究所也主办了以 佛法与心理治疗 为主题的论坛, 有百余人参加, 大家分别从佛法和心理学界的角度, 就共同关心的课题进行了探讨 在长期弘法过程中, 虽然没有明确从心理学的角度来讲述, 但佛法本身就是心性之学, 佛陀所说的一切法, 都是引导人们来认识并净化心灵, 由此达成心灵的升华和圆满 所以, 这种结合应 4 该是水到渠成的事

5 林紫 : 心理学与佛学有很多相通之处, 那两者的差异又是怎样的呢? 济群法师 : 说到两者的差异, 如果用一棵树来比喻, 心理学更多关注的是树叶 树枝和树干, 而佛法关注的是树根, 是致力从根本上解决问题 心理学是根据现象来了解人, 并对人们出现的各种心理问题进行疏导和治疗 它所关注的, 主要是异常的心理问题 至于人类共有的贪 嗔 痴烦恼, 在心理学领域是属于正常的, 并不在其解决之列 而在佛法中, 则将贪嗔痴定义为 三毒, 是一切问题的源头所在, 是需要彻底铲除的 也就是说, 佛法不仅要帮助人们解决异常的心理问题, 还要解决生命无始以来形成的无明与苦果 5 所以从佛法角度来看, 心理学对问题的解决是不

6 究竟的, 是治标不治本的 林紫 : 比如说? 济群法师 : 比如, 佛法强调戒律 正见 止观, 通过系统的修行, 开发自身本具的解脱能力 而我所了解的心理学, 大多在做异常心理的疏导, 认知的调整也只是纠正偏激的认识 不是建立在对实相 ( 诸法真实相 ) 的认识上 即使是催眠, 也无法真正抵达心灵的最深处 林紫 : 怎样能够更好地将两者结合起来, 发挥 更大的作用呢? 济群法师 : 不同宗派有不同的结合点 比如, 6 唯识学从意识 潜意识到正向心理都有详细而系

7 统的说明, 但目前心理学界对唯识的了解很不够, 需要加强 中观的空性慧非常透彻, 一破到底, 可以帮人们从根本上消解烦恼 禅宗则是帮助人们认识内在的觉悟潜质, 直截了当, 但对修习者的要求较高 南传佛教的内观和正念修习, 方法简明而易于上手, 是目前较为普及的解决方法 林紫 : 您刚才说到催眠, 有人说佛教的闭关 禅定等修行, 其实就是自我催眠的一个过程, 您怎么看? 济群法师 : 禅定是对所缘保持稳定的专注和觉知, 在此过程中, 心是非常明晰的, 并将这种明晰穿透到每一念 每一刹那, 所谓 了了分明 7 而我所了解的催眠, 是在不知觉间完成的心理过

8 程 仅就这一点来说, 两者就是迥然不同的 从另一个角度来说, 只要不能保持觉知, 我们的整个人生都是一场催眠, 是一场自我催眠与相互催眠 林紫 : 现在有人在研究通过深度催眠来进行前世回溯, 进而治疗心理疾病 您赞同这种方法吗? 济群法师 : 佛法并不提倡关注前世, 虽然通过禅定或神通的修行可以做到这一点 佛陀反复教导我们的, 是活在当下 让心安住在当下的每一刻, 让每一刻都保有正念 8

9 中国最大的问题其实是心态问题 林紫 : 一件有趣的事情是, 心理学和佛学, 在不知不觉间突然同时成了一些人生活的时尚点缀, 大家好像觉得时不时蹦出几个心理学或佛学的词儿, 是件挺时髦的事 济群法师 : 在某种意义上说, 这种现象也是一件好事 至少说明, 人们对佛教和心理学已经有或多或少的认同和关注, 而在过去, 这是人们讳莫如深的一些话题, 是不敢公开谈论和探讨的 9 但我们要知道, 如果不认真地学习和实践佛

10 法, 我们是无法从中受益的 说得再多, 也只能流于点缀和迷信 唯有将佛法智慧变成自身认识, 转变原有观念, 才能真正解决人生的迷惑和烦恼, 而这不是说说就能达成的 林紫 : 您这些年跟心理学界的接触中, 最深的感触是什么? 济群法师 : 觉得心理学在中国的兴起和成长不太成熟, 不少人轻易取得各种相关证书, 但实际学养和心理素质未必完善, 未必能够承担心理引导者的职责, 这样很容易以盲导盲 林紫 : 您对心理学界的发展和改善有什么建议 10 吗?

11 济群法师 : 首先, 心理学界应该建立并落实自身的行业规范 其次, 西方的发展路线可以参考 他们早已开始广泛吸收佛法的教理及禅修, 运用于心理研究和临床治疗 戒幢佛学研究所就组织翻译了 5 本相关著述, 介绍这方面的成果和经验 佛法自古就有 心学 之称, 可以说是东方的心理学 又与东方文化有两千多年的相互渗透, 更易为国人接受 所以, 心理工作者可以多从佛法中汲取养分, 这不仅能提高认知, 还能强化自身的心理健康 近年来, 戒幢佛学研究所也特别面向心理学界举办一些讲座和活动 林紫 : 从 80 年代中期到现在, 心理学真正在 11

12 中国受到重视还是最近 10 来年的事 您觉得是什么促使它热起来的呢? 济群法师 : 这是社会发展的一个过程 以往, 国人是以物质为中心, 所有问题几乎都是指向并归结于这个中心, 觉得 我不幸福 不快乐, 无非是因为 我没别人有钱 现在很多人已经富起来了, 但幸福感并未增加, 人生目标也因此开始模糊, 这就使得人们开始关注物质以外的世界 另一方面, 目前这种高速得甚至有些畸形的社会发展, 让很多人在不择手段地赚钱, 不计后果地奔忙, 从而引发一大堆心理问题 在这样的情况下, 整个社会从纯粹关注物质到逐渐转向对心理的关注, 也是必然的趋势 12 中国社会最大的问题, 其实是心态问题 因

13 为幸福感的缺乏 安全感的丧失, 所以才引发了那么多恶性事件, 引发从环境到食品的各种问题 所以, 首届世界佛教论坛的主题是 : 和谐世界, 从心开始 当人们的心态平和了, 世界就平安了, 社会就祥和了 弘法的过程也是不断自我探索 13

14 和成长的过程 林紫 : 快速发展带来浮躁的心态, 所以越来越多人开始反思 : 什么才是真正的幸福, 怎样使自己真正快乐 您能不能跟大家分享一下您的成长经历和心理历程, 也许会对大家有所启发? 济群法师 : 我的成长过程很单纯, 信佛与出家是受家庭影响 后来的修学 教学 弘法也都是在单纯的环境中开始并发展的, 至今已成为我人生三大部分 二十多年前, 受台湾教界的启发, 14 知道他们的弘法活动开展得如火如荼, 意识到应

15 该让更多的人了解佛教, 帮助他们建立健康的心态和生活方式 但现实的情况是, 人们对佛法不仅无知, 而且有很多误解, 要让他们接受佛法, 就需要有适合他们的表达方式 但这种表达必须建立在对法的透彻理解之上, 否则就会流于肤浅和庸俗, 所以这也促使我不断地思考, 不断地深入 也正是在弘法过程中, 我越来越清楚作为一个出家人的使命 近年来, 整个社会对佛法的需求日增, 这种需求也在不断地推动我去努力 林紫 : 提到弘法, 有人会觉得现在很多法师或 寺院的操作太商业化, 动静最大的似乎是少林寺, 又是连锁又是上市, 让人很困惑 15 济群法师 : 我和少林寺永信大和尚有过对话,

16 他说了五个字 : 差点被上市 所以他们也有很多无奈, 很多状况未必是他们的本意 作为一个出家人, 本分无非是内修和外弘 首先是提高自身修行, 在此基础上, 再尽己所能来利益大众 以前是这样, 现在是这样, 未来还是这样 而作为一个寺院, 一方面是为出家人提供修行办道的场所, 一方面则是对社会起到化世导俗的作用 所以, 怎样在弘法过程中避免商业化, 可以用这样的标准来衡量 林紫 : 那在您自己的修学 教学 弘法过程中, 有没有过困扰呢? 济群法师 : 对自己的选择没有过困扰 16 在教学和弘法过程中, 早年更偏向理论, 后

17 来更偏向应用, 现在每做什么都会思考 : 这有没有用? 这是干什么用的? 佛法不是用来玄谈, 也不是用来考据的, 是用来实修, 用来解决实际问题的 快速静心的 秘诀 : 无所得 17

18 林紫 : 您的弘法和教学工作其实很繁忙, 会不会也偶尔产生一些压力和情绪的反应? 济群法师 : 早年会有, 那时在讲座中不能很自由, 要 很认真 地准备, 关注结果, 也关心自己讲得效果如何 后来常常接待很多人, 接受很多邀请, 有时也会疲惫 虽然这二十年来一直在弘法, 但我本性还是喜欢清净, 更多只是出于责任和使命在做 庆幸的是, 经过多年探索, 现在已经找到了更有效的 18 弘法方式 我们今年成立了 菩提书院, 制定了

19 一套标准化的修学和管理模式, 这样各地学员就 可以按部就班地开展学修 林紫 : 有没有什么快速静心的 秘诀 可以更大家分享呢? 济群法师 : 秘诀是 : 无所得 现象忙, 内心不忙 根据当下的状态去做, 但不执着结果 再加上每天禅修, 定期回到阿兰若处调整 总体来说, 系统的自我保护功能很好 爱 惹麻烦 的闲云野鹤 19

20 林紫 : 心理学喜欢研究家庭对人的影响 您觉得家庭和家人对您有什么影响吗? 济群法师 : 除了信仰, 其他影响都不大 我出家 30 多年, 父母去世 20 多年了 几个兄弟间, 出家的联系多点, 在家的联系少点 出家的兄弟在弘法事业上有帮助, 能够创造条件 提供环境, 但在精神层面上是我影响他 林紫 : 与在家的兄弟比, 出家的兄弟间性格会 20 更相似一些吗?

21 济群法师 : 即使是出家的, 性格也不同, 各 有各的风格, 按照各自的性格做事, 互不妨碍 林紫 : 请您用一句话来形容一下自己好吗? 济群法师 : 一个喜欢闲云野鹤 对世界又有一份热情的人 怕麻烦, 但因为热情, 所以又常常会 惹麻烦 21

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近百平米的展位, 用于济群法师佛学系列丛书的展示与结缘 月末, 由法师发起并主持的 佛法与心理治疗 研讨会又在戒幢佛学研究所拉开序幕, 这是国内教界和心理学界的首次正式对话, 来自各地的法师及专家学者百余人参加了本次论坛 舟车劳顿中的法师, 依然有着山居时的淡定和从容 或许, 这正是一个修行人 以出 发心求正觉, 忘己济群生 访戒幢佛学研究所所长济群法师 自号山人的济群法师, 居于五老峰阿兰若处 阿兰若为梵语音译, 意为寂静处 此处曾是近代高僧弘一大师住锡南普陀期间的掩关静修之地, 如今, 刻有弘公手书的甘露井依然泉涌汩汩, 清冽如昔 泉边品茗, 岩下步月, 如此闲适的山居时光, 并不在人迹罕至的深山, 事实上, 它距闹市不过几步之遥 但能得门而入, 无须跋涉, 便是别样洞天 人生, 何尝不是如此?

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