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2 () MaoShanRevelations:TaoismandtheAristocracy"T oung Paovol.6no.977pp.-6; : 988 ; : 00 6 : : ;: 09 8; : : : : 007 (Seidel.Anna): : 00 6 : 7 : 006 : : 0069 : : ;Edward H.SchaferMao Shanin T ang Times MonographNo.RevisededitionBoulderColorado:SocietyfortheStudyofChineseReligions989 pp.-9. : : 988

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12 : 6 : : (: : 997) ( 68 ) (EdwardH.Schafer) H.Schafer TheCranesof Mao-shan"in M.Stricmanned.Tantricand TaoistStudiesin Honourof R.A.Steinvol.MCB XXIBruxeles98pp.7-9) 80; 0 (77) : : 00 ( ) ; ( ) ; ( 9) ( : 60 6) EdwardH.SchaferMao Shanin T ang Timesp.. : : ( : 7 67) 0

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14 (0 8) () (80) ; (9) ; (96) ;6 7 8 ( ) : 7 ( : : 0098) : : 08 0 : Stephen R.Bokenkamp SourcesoftheLing-paoScriptures"in M.Strickmanned. Tantricand TaoistStudiesin Honourof R.A.Steinvol.MCB XXIBruxeles98pp.-86; : : : ( ) : : ( ) ( )

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21 CONTENTS Research Articles TwoModelsforWritingaboutGoodOfficialsin MiddleAntiquity SunZhengjun() Inmiddleantiquity TheFierceTigerCrossingtheRiver (Menghu Duhe )"and LocustsLeavingtheRegion (Feihuang Chujing )" weretemplatesforconstructing anddepictingtheimageoflocalgoodoficials(liangli )inhistoricalrecords.originatingin theeastern Hanandwidelyusedinsubsequenthistoriesthetwomodelsgeneratedanumberof variants.theiremergenceowedsomethingtotheprevalenceofideasofgoodandbadauguries andthehandynasty scommendationofgoodoficialsatthelocallevelbuttheyalsodrewon theearliertextual modelof No More Thievesand Robbers (DaozeiZhixi )". AlthoughbytheSongDynastychangeshadoccurredinthethinkingaboutaugurieswhichhad constitutedtheirtheoreticalbackgroundthetwowritingmodelspersistedinsonghistoriesand theirsuccessorswithtenaciousvitality.manysuch writing modelsincludingthesetwomade theirwayintohistoricalrecordstosomeextentweakeningtheirauthenticityandrenderingthem stereotypedstylizedandlackinginindividualizeddescription. TheRiseofMtMaoinJurongCountyandtheSouthernDynastySociety WeiBin() TheSteleoftheJiuxiMastersoftheThreeMao ( )wassetupon MtMao bythemouthofthesoutherncaveinthethirdyearoftheputongreignperiodofemperorwuof theliang Dynasty (6-9).Itprovidesvaluablecluesforunderstandingthegeographyof SouthernDynastybeliefscenteredon Mt MaoinJurong County.Thenamesofagreat many TaoistMastersoftheTemplesintheQiandLiangDynasties"areinscribedonthestelewith theirnativeplacesclearlyindicatedrevealingadistinctivemixtureofimmigrantsandnatives.in termsofstatusthemastersofthethreemaowerethree immortalsojourners"whocamefrom GuanzhongandcrossingtheYangtzeRiverbecamethemastersofMtMao.Thebiographiesof themastersofthethreemaowiththedetailsoftheirsojourningawayfromhomeappearedin themiddleyearsoftheeasternjin when Yang Xiand Xu Miweresummoningthegods.The Mastersofthe Three Mao werecharged withtheresponsibility of supervising alofthe immortalsofmttaiincludingthegodsin Wuand Yue";thatisthey wereinchargeofthe routetoimmortalityandofvitalissuesforbothimmigrantsandnativesinthejiangnanregion witha distinctivefusion ofthetwo groupsinterms ofbeliefsand appearance.underthe influenceofthiskindof religiousimagination"mt MaobecameasacredplaceforTaoism. Taoisttemplesincreasedin numberafterthe Liu Song Dynasty andreached a peakinthe SouthernQiand Liang Dynasties.Mostwereconstructedunderordersfrom theemperorsor supportedbythegreatfamilies.templeafairs weredemanding;thetemples werenotthere purelytosupportprivatedevotions.withbuddhismgrowingeverstrongerinthemiddleyearsof EmperorWuoftheLiang DynastythefactthatTaoistsplaceda memorialstelesummarizing theirbeliefinthemastersofthethreemaoonthesacredsiteofmtmaoimpliesacertaindegree ofreligiousprotest. 89

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