認識光明的奧蹟, 將來在天上享受祂的福樂 每當頌念這闋禱詞的前半段, 特別是念到 這至聖之夜 時, 我們的腦海裡總會浮現很多古今描繪聖誕節的名畫 詩歌或電影, 這些不論是具像或抽象的名畫 美麗絕倫的詩歌或感動人心的電影, 總會加強我們的感動 但我們並不停留在世俗感官的感動上, 更進一步, 這因著聖誕
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- 宪 沈
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1 耶穌聖誕節 潘家駿神父 ( 主教團禮儀委員會 ) 慶祝奧蹟 天主子取了人的肉軀, 降生成人, 從永恆進入時間與空間當中, 同時也開始了那以逾越奧蹟作為頂峰的救贖工程 聖枝主日所誦讀的 斐理伯書 二 6-11: 取了奴僕的形體, 降生成人 服從至死, 且死在十字架上 最能夠表達出聖誕奧蹟與逾越奧蹟之間的內在關係 這兩者都邀請我們參與那從降生奧蹟就已開始的基督的死亡與復活 這慶祝基督的救贖奧蹟進入世界的聖誕節彌撒, 其最大特徵是有三台彌撒 : 子時彌撒 黎明彌撒和天明彌撒 最早有關這三台彌撒的見證, 是教宗額我略一世 ( 年 ) 在他的聖誕節講道詞中一開始所提到的 : 主因著祂的慷慨, 允許我們在今天慶祝三台彌撒 這三台彌撒的習例乃源自於教宗的聖誕節禮儀 從靈修的意義來說, 這三台彌撒涉及了基督的 三次誕生 : 一是自無始之始, 聖父在無限的光榮中生了聖子, 二是基督在謙卑中道成肉身, 最後是在世界末日基督於威嚴中降來 整個聖誕期, 包括聖誕節的三台彌撒, 感恩祭典 提供了三式 頌謝詞 以供選擇 這三式頌謝詞充分地表達了聖誕節的核心奧蹟 : 1. 在 聖誕節頌謝詞 第一式中, 以 基督是光 作為主題, 如此讚頌祈禱 : 因為祢榮耀的新光, 藉著聖子降生的奧蹟, 照亮了我們的心目, 使我們在祂身上認識降生可見的天主, 而嚮慕那不可見的美善 這闋絕美的禱詞是源自第六世紀的禮書, 是為教宗在羅馬的 聖母大殿 舉行聖誕節彌撒, 所特別編寫的經文 這闋禱詞同時也是在梵二之前, 羅馬彌撒經書 中唯一的一首頌謝詞 也因為這樣的歷史因由, 梵二的 羅馬彌撒經書 ( 感恩祭典 ) 將之列為首選 禱詞中所提到的 新光, 正是路加福音所描述的, 環繞著牧人的 上主的光耀 ( 二 8) 這闋禱詞同時也受到了若望福音十七 3 的啟發 : 永生就是 : 認識祢, 唯一的真天主, 和祢所派遣來的耶穌基督 2. 在 聖誕節頌謝詞 第二式中, 以 降生的聖子重整萬有, 如此讚頌祈禱 : 基督藉著祂誕生奧蹟的慶典, 使人看到那本性不可見的天主, 祂原生於萬世之前, 却又開始了人間的生活 ; 祢藉著祂使跌倒的, 再站起來 ; 使受損的萬物, 恢復完整 ; 使迷失的人類, 重返天國之路 這闋禱詞是梵二後新編寫的禱詞, 是以聖大良教宗的第 22 篇講道詞作為基礎, 編寫而成的 大良教宗的這篇講道詞, 是他一系列有關聖誕節美麗卓絕的講道詞之一 這闋頌謝詞採用了這篇講道詞的對比語法 : 不可見的天主成為可見的 ; 生於萬世之前, 却誕生進入時間當中 ; 使跌倒的, 再站起來 ; 受損的, 恢復完整 這樣的對比形式受到聖詠一一三 7 和路加福音一 52: 祂從高座上推下權勢者, 却舉揚了卑微貧困的人 的影響 3. 在 聖誕節頌謝詞 第三式中, 以 天人間奇妙地交換, 如此讚頌祈禱 : 今天基督為我們顯示了一項奇妙地交換 : 祢的聖子取了我們軟弱的人性, 使我們有死的本性, 分享祢不朽的榮耀 ; 基督與我們共有同一性體 ; 也使我們與祂共享永生 這闋禱詞也是梵二後新的作品, 不過它是以第六世紀禮書中的一闋禱詞作為藍本, 重新編寫而成的 這闋禱詞讚頌聖子取了軟弱的人性, 而使人分享祂的永恆性 伯多祿後書一 3-4 正是表達了這同一的主題 三闋頌謝詞所散發出來的至喜之情, 就迴盪在整個整個彌撒的經文和禮儀行動當中, 同時也表達出聖誕節就是這樣一個充滿著奧秘的時期, 這弔詭的奧秘令那些相信還有明天的人, 能在 今天 活得更有希望 ; 更令那些指望上主再臨的人, 發現到祂 今天 業已經在我們中間 祈禱經文 1. 子時彌撒 : 整個祈禱經文的字裡行間, 以及禮儀行動當中, 都充滿了聖誕節的意義 因此在聖誕節彌撒的一開始, 我們以 進堂詠 與聖詠作者一起, 熱烈地詠唱 : 上主對我說: 你是我的兒子, 我今日生了你 ( 詠二 7) 這首強調 今日 的領主詠從第八世紀以來, 就成了聖誕節子夜彌撒的傳統, 一直傳唱至今 在 集禱經 中, 我們這樣祈禱著 : 天主! 祢以真光的照耀, 使這至聖之夜, 光輝燦爛 ; 求祢使我們在現世
2 認識光明的奧蹟, 將來在天上享受祂的福樂 每當頌念這闋禱詞的前半段, 特別是念到 這至聖之夜 時, 我們的腦海裡總會浮現很多古今描繪聖誕節的名畫 詩歌或電影, 這些不論是具像或抽象的名畫 美麗絕倫的詩歌或感動人心的電影, 總會加強我們的感動 但我們並不停留在世俗感官的感動上, 更進一步, 這因著聖誕節而普世同慶的日子, 更要成為天上永福的預像 這闋令人如此歡悅的禱詞, 從第八世紀就已經使用在聖誕節子夜彌撒中了 獻禮經 以聖奧思定及其他教父們所用來形容彌撒祭獻的傳神詞彙 神聖交換, 來描述今夜的獻禮 : 上主, 在這至聖之夜, 我們向祢獻上禮品, 求祢悅納 ; 使我們藉著在這聖祭中的神聖交換, 得與那取了人性, 而和祢結合的基督相似 這闋禱詞出現在第六世紀的禮書中, 是一系列專為聖誕節所編寫的任選禱詞之一, 在 1570 年的特利騰彌撒經書中, 才將之固定作為聖誕節子夜彌撒的獻禮經, 並且延用至今 如同前面的集禱經, 獻禮經也再次強調了 這至聖之夜, 而這正是向我們顯示了教會及基督徒的聖事生活 透過聖事記號, 我們就在此時此地經驗到天主, 我們所經驗的不是過去或未來的天主, 而是永恆當下的天主 同時這些聖事記號是真實有效的, 因為天主降生成人, 居住在我們中間, 顯示了祂的光榮, 讓祂自己被我們看到, 並讓我們與祂相遇合 我們所慶祝的感恩祭, 並在感恩祭中所吃的餅 所喝的酒都是聖事記號, 透過它們, 我們將耶穌擁抱入懷, 只因為聖言成了血肉, 毫無保留地將生命給予了我們 因此, 領主詠 真是發揮了畫龍點睛之妙, 把領聖體禮與聖誕奧蹟作了最美妙的結合 : 聖言取了血肉之身, 我們看見了祂的光榮 ( 若一 14) 這首領主詠是梵二之後新加入的 在領聖體之後, 透過 領聖體後經, 一方面祈求天主幫助我們在現世活出這慶節的精神和生命, 一方面則把我們的盼望指向末世永恆光榮的境界中, 在望德中預嘗天國 : 上主, 全能的天主, 我們在此歡欣鼓舞地慶祝救主的聖誕 ; 求祢使我們今世能師法祂度聖善的生活, 來日能分享祂永恆的光榮 這闋禱詞的最早版本是出現在第六世紀的禮書中, 目前所使用的版本只作了些微的改變, 將原禱詞中的 主耶穌基督 改成了 救主 2. 黎明彌撒在莊嚴隆重的子夜彌撒之後, 黎明彌撒伴隨著曙光, 帶著一種圓滿生命被給予的喜悅, 我們在黎明彌撒的一開始就跟隨著依撒意亞先知和聖史路加, 開宗明義地指出基督就是那東方昇起的太陽 : 今天光明照耀在我們身上, 因為上主為我們降生了 ; 祂將被稱為神奇的 強有力的天主 和平的君王 萬事萬代的父親, 祂的神國永無止境 ( 參閱依九 2, 6 ; 路一 33) 這首進堂詠從第八世紀就已經使用在此處, 直至今日, 不過原來只引用了依撒意亞先知書, 梵二之後加上了路加福音中, 天使佳播預報基督誕生時, 向聖母瑪利亞所說的話 集禱經 延續了這台彌撒 光 的主題 : 全能的天主! 祢的聖言降生成人, 使我們沐浴在他的新光之中 ; 求祢使我們將照耀在心中的信仰, 反映在我們的言行上 這闋禱詞最早出現在第六世紀的禮書中, 並且一直延用至今 不過這闋禱詞原來是用在十二月廿五日這天, 教宗在羅馬聖安納斯大修雅 (St. Anastasia) 教堂舉行這位主保聖人的紀念日時所用的禱詞, 後來稍微作了一些更動之後, 就作為聖誕節黎明彌撒的集禱經了 在我們呈現禮品時, 這禮品在這台彌撒的主題中, 藉著 獻禮經, 也透顯出 光 的意義來 : 上主, 求祢降福我們所奉獻的禮品, 使能表達今天所慶祝的奧蹟 : 正如這位降生成人的基督身上發散出天主性的光輝 ; 同樣, 也使我們藉這塵世的飲食, 能得到天主性的生命 這闋禱詞最早出現在第八世紀的禮書中, 並且一直延用, 梵二之後作了些微的更動, 把原禱詞中為和平祈禱的意向取消了 領主詠 引用匝加利亞先知對默西亞榮進耶路撒冷的預言 : 熙雍的婦女, 請踴躍 ; 耶路撒冷的婦女, 請歌頌 ; 請看, 你的聖者 君王 世界的救主, 就要駕臨 ( 參閱匝九 9) 這首領主詠讓我們想到了聖枝主日, 救主基督謙遜地騎著驢駒進入聖城, 同時也提醒我們, 耶穌的來臨已經成為現實的中心, 是衡量一切行為的尺度 我們唯有把我們心裡的馬槽清出地方給耶穌, 把祂放在我們生命的中心, 全心全靈全意接納祂, 如此, 我們方能撲倒在天國的腳下 這首領主詠從第八世紀就已經使用在這台彌撒中, 直至今日 領聖體後經 在聖誕節的基調中, 透過我們的祈求, 而強調了 聖體聖事 所帶來的果效 : 上主, 我們歡欣熱情地慶祝祢聖子的誕辰 求祢加強我們的信心, 以領悟這奧蹟的真義 ; 並賜給我們熱誠的愛心, 以實踐這慶節啟示我們的教訓 這闋禱詞是梵二之後全新編寫的禱詞, 其靈感是出自西班牙禮中有關聖母瑪利亞慶節的傳統 它讓我們想起了保祿哥羅森書中所提到的 : 這道理就是從世世代代以來所隱藏, 而如今却顯示給祂的聖徒的奧秘 ( 一 26) 3. 天明彌撒 天明彌撒 的祈禱經文強調另一個主題 : 神聖的交換 所以按照這台彌撒的精神, 再沒有比禮儀所採用若望福音的
3 序言 ( 一 1-18) 更切題的了, 因為這個取了我們的人性, 為使我們分享祂的天主性, 而誕生的小嬰孩就是天主聖言降生成人 因此在彌撒的一開始, 我們以 進堂詠 高歌吟詠 : 有一個嬰孩為我們誕生了, 有一個兒子賜給了我們, 祂肩上擔負著王國, 祂的名字叫做神奇的策劃者 ( 依九 6) 這首自第八世紀就已經開始使用的進堂詠, 與黎明彌撒的進堂詠有部分的重疊, 不過這台彌撒更是把我們的目光和心神引導到 有一個嬰孩為我們誕生了, 而這嬰孩就是道成肉身 聖言成了血肉 集禱經 緊扣主題, 具體地說出了神聖交換的意義 : 天主! 祢奇妙地創造了高貴的人性, 更奇妙地恢復了人性的尊嚴 今天祢的聖子降生, 取了我們的人性 ; 求祢賞賜我們也能分享祂的天主性 這闋禱詞最早的版本出自第六世紀的禮書中, 很可能是聖教宗大良針對當時主張一切肉體的 物質的事物都是惡的摩尼教 (Manicheism) 異端, 而特別編寫的禱詞, 強調人性因聖言降生成人的救贖奧蹟而顯高貴與尊嚴 每次在感恩聖祭中, 當司祭把水加入酒當中, 總會低聲頌念 : 酒水的攙和, 象徵基督取了我們的人性, 願我們也分享基督的天主性 這項禮儀行動都再一次地提醒我們聖誕節的奧蹟 獻禮經 表達出, 因著聖言降孕的奧蹟, 而使得我們的獻禮承蒙天主所中悅的禮品 : 上主, 我們在今天的慶典中向祢獻上禮品, 求祢悅納, 使我們藉著所舉行的聖祭, 促成我們與祢之間的充分和好, 並使我們對祢的敬禮達到圓滿的境界 這闋禱詞源自第六世紀, 梵二之後才又再度出現在 彌撒經書 當中 其中有關在基督內與天主和好的概念是出自格林多後書 : 這一切都是出於天主, 祂曾藉基督使我們與祂自己和好 ( 五 18-19) 在 領主詠 中, 直接把天主的 救恩 指向那為我們誕生, 現在我們所領受的耶穌基督 : 上主宣布了祂的救恩, 將祂的正義顯示給萬民 ( 詠九七 3) 耶穌一名的意義就是 天主拯救, 所以這首聖詠本質上就是在向我們述說, 天主要把耶穌顯示給萬民 這首採自聖詠的領主詠就如同山谷迴音一般, 從舊約呼應到新約, 而讓不同時空對救贖奧蹟的詠讚, 匯聚及響徹在此時此地所舉行的感恩祭慶典當中 所有在這台彌撒中所禱 所頌 所詠 所行的都是表明這是一個決定性的末刻 一個高峰的時刻, 一個天主透過自己的兒子親自向我們顯示的時刻 領聖體後經 也是如此 : 仁慈的天主, 今天祢的聖子降生人間, 作為世界的救主 ; 祂為我們締造了天主性的生命, 求祢因祂的誕生也並賜予我們永生的特恩 是的, 祂不在過去, 也不在未來, 而是在 今天 降生人間, 向我們說話, 因此, 這聖言讓所有慶祝聖誕節的人當下進入一個許諾實現的高峰經驗中, 讓我們可以高聲詠唱 : 有一個嬰孩為我們誕生了 這闋禱詞源自第六世紀的禮書中 禮儀行動 1. 本節日及之後的八日慶期, 主祭穿白色或金色祭披 2. 子時彌撒, 主祭在致候詞之後, 可以用以下類似的導言導引信友們更深地進入信德的奧蹟之中 : 是的, 我們確信今晚天主與我們同在, 透過躺在馬槽裡新生的嬰孩, 祂正對著我們每一個人的生命燦爛微笑 祂不僅降生與我們一起成為人, 更是降至最卑下 最貧窮的地步 要真真正正地從內心深處去感受和了解耶穌如此這般地降生成人的行動, 並不是一件容易的事, 因為我們整個人每分每秒都在抗拒卑下 拒絕貧窮 我們可能不介意去幫助和關懷卑下或貧窮的人, 但要我們自己降至最卑下和最貧窮的境地, 與卑下的人一樣卑下, 與貧窮的人一樣貧窮, 是我們絕對不想做的事, 但這卻是耶穌選擇讓人認識天主的愛的方式 現在就讓我們敞開心懷迎接天主的愛 黎明彌撒, 主祭在致候詞之後, 可以用以下類似的導言 : 今早的黎明彌撒是牧人彌撒 牧人們聽見天使的宣報 就急忙去尋找馬槽裡強褓的嬰孩 因為天主的來臨, 許多人開始了他們的生命旅程 : 瑪利亞和若瑟走向白冷的旅程 牧人們走向尋找嬰孩耶穌的旅程 三位賢士開始走向尋找默西亞的長途旅程 為今天的我們來說, 救主的來臨也不斷地邀請我們, 走上我們的生命旅程來與祂相遇, 並把我們所遇見的默西亞通傳給其他人, 而特別是窮人 弱勢的人 看啊! 祂在此 天明彌撒, 主祭在致候詞之後, 可以用以下類似的導言 : 在這禮儀中所頌 所唱 所行的都是表明這是一個決定性的末刻 一個高峰的時刻, 一個天主透過自己的兒子親自向我們說話的時刻 祂不在過去, 也不在未來, 而是在 今天 向我們說話, 因此, 這聖言讓所有慶祝聖誕節的人當下進入一個許諾實現的高峰經驗中, 讓我們可以高聲詠唱 : 有一個嬰孩為我們誕生了 3. 主祭可以用下列類似的引言, 來幫助信友門進入 懺悔詞 當中 : 耶穌降生成人的道路, 是為了要讓我們從這道路中獲得生命 現在我們懷著謙遜的精神在天主面前承認己罪, 虔誠地舉行聖祭, 為天主降生成人居我們中間而踴躍歡呼
4 4. 隆重地頌唱 光榮頌 頌唱時, 可敲鐘及其他樂器 5. 耶穌聖誕節前夕 子時彌撒及耶穌聖誕節黎明和天明彌撒, 信經念至 祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀, 而成為人 時, 跪下致敬 ( 羅馬彌撒經書總論 第 137 號 ) 6. 子時彌撒的 信友禱詞 導言, 主祭可以用下列類似的話語來邀請會眾提出意向 : 天主的救贖恩寵已經顯現出來了, 喜樂吧! 現在就讓我們帶著祈禱走向天主 同時可以用下列類似的祈禱文結束信友禱詞 : 天主, 祢的聖子在天使的讚頌及牧人的驚異中, 進入了世界 ; 求祢俯允我們的祈禱, 使我們也能歌頌祢的奇恩異典 以上所求是靠我們的主基督 黎明彌撒的 信友禱詞 導言, 主祭可以用下列類似的話語來邀請會眾提出意向 : 這道新光將正義顯示給了萬民, 心地正直的人踴躍歡欣於這道在黑暗中的皓光 天主的光已進入了世界, 現在就讓我們向祂獻上祈禱 同時可以用下列類似的祈禱文結束信友禱詞 : 天主, 祢向牧人顯示了祢的榮耀 ; 請讓我們聽見並看見祢的偉大工程, 好使我們能偕同牧人們, 光榮 讚美祢 以上所求是靠我們的主基督 天明彌撒的 信友禱詞 導言, 主祭可以用下列類似的話語來邀請會眾提出意向 : 大地四極看見了我們天主的救恩 ; 讓我們向上主祈禱, 因為祂是仁慈 忠實的天主 同時可以用下列類似的祈禱文結束信友禱詞 : 天主, 祢的聖言在起初就已存在 ; 求祢俯聽我們的祈禱, 以顯示祢的光輝榮耀 以上所求是靠我們的主基督 7. 在 感恩經 開始之前, 主祭可以用下列類似的話語作為導言, 引領信友們進入感恩聖祭的頂峰經驗當中 : 就讓我們以那因耶穌的來臨而雀躍喜樂的心情, 向天主聖父獻上我們感恩的祈禱 或是 : 讓我們喜樂地高聲歡呼, 因為上主已經來臨, 為拯救祂的子民 也讓我們感恩和讚頌天主聖父, 因為將祂的聖子賜給了我們, 也賜給了世界 8. 宜採用感恩經第一式或第三式 若採用第一式, 則在 紀念諸聖 的部分, 採 聖誕節及八日內 的專用經文 ( 見 感恩祭典 83 號 ) 9. 彌撒結束時, 可採用 隆重降福禮 請見 主日感恩祭典 ( 甲 ) 頁 季節降福經文 - 聖誕節 10. 耶穌聖誕節子夜彌撒前, 事實上, 除了各項慶祝活動之外, 也可以以 誦讀日課 來慶祝莊嚴的聖誕守夜禮 ( 參 : 日課總論 第 215 號 ) 11. 最後的結束派遣用語可選用以下格式, 並與 彌撒禮成 相配合 : 1) 去傳揚上主的福音吧! 2) 平安回去, 在生活中光榮天主吧! 3) 平安回去吧! 禮儀空間 1. 佈置應充滿喜慶的氣氛 可布置花於祭台及讀經台四周, 但不要布置在祭台上 總之, 不要影響了這些主要標記的視野 2. 再度提醒 : 堂區大都會在教堂內布置 馬槽 但按照 祝福禮典 的指示, 要注意的是 : 不要把馬槽放置在祭台或讀經台的區域 ( 即至聖所 ) 換句話說, 為方便祈禱, 或許可以放置在聖所之外 禮儀空間的一側, 而非中間, 以避免問混淆了祭台 讀經台等主要記號 把祭台搭建成白冷山洞的模樣, 雜亂無章, 在禮儀習慣上都是不好的 不過, 如果在聖誕節日及聖誕期期間, 只是單純地把聖嬰像和諧地擺放在祭台前, 以顯示聖誕, 但仍突顯祭台的神聖莊嚴, 便不會顯得衝突 禮儀音樂 傳統上, 有許多適合聖誕節彌撒採用的聖歌, 這些禮儀歌曲除了充滿了喜樂與莊嚴之外, 也表達了禮儀是基督徒團體的敬拜 禮儀既是團體的敬拜, 因此切忌採用一些世俗化 喃喃自語式 抒發個人情感式的歌曲 ( 包括歌詞與音樂 )
5 一周禮儀 聖誕節的彌撒之後, 是連續七日的慶典慶祝, 與聖誕節本日, 合稱 聖誕節八日慶期 頭三天的慶典包括聖德範首先殉道 聖史若望及諸聖嬰孩殉道 教會透過這三天的慶典而向教會的執事 司祭和學生表達敬意 教會將這三個慶典安排在聖誕節之後, 主要的原因是他們與基督的誕生有一個密切的聯繫 十二月廿六日, 教會將聖德範請到我們面前, 他是第一個以整個生命為降生成人的基督作了血證的成年人 ; 十二月廿七日, 教會慶祝聖若望宗徒 - 第一個寫下 道成肉身 的人 ; 十二月廿八日, 我們慶祝一批為降生成人的聖言捨命的無名嬰孩 另外, 在聖誕節之後的主日, 我們慶祝耶穌 瑪利亞和若瑟的聖家 這慶典是在一九二一年制訂的, 而到了一九六九年, 才將之與聖誕節八日慶期聯繫在一起慶祝 八日慶期的最後一天則是慶祝天主之母節 中世紀的時候, 習慣把聖誕節之後所慶祝的這些聖人視為是陪伴嬰孩耶穌的扈從, 並且稱呼他們為 Comites Christi, 意思是耶穌的同伴 是的, 在這八日慶典中, 我們也是懷抱著陪伴嬰孩耶穌的心情, 與聖人們一起慶祝及見證天主救恩的實現 信友們應鼓勵自己儘可能來參加這八日喜樂豐饒的慶典, 以幫助我們更加明瞭聖誕節的豐富意義, 好讓我們能夠圓滿地活出聖誕節所帶來的天主恩寵 禮儀須知 1. 所有司鐸都可按 子夜 黎明 天明 時間, 舉行或共祭所述的三台彌撒, 也可以接受三台彌撒的獻儀 ( 羅馬彌撒經書 ; 天主教法典 第 951 條 1 項 ) 2. 若只舉行一台彌撒, 則應選擇該時間的彌撒經文 3. 聖誕節日禁止舉行其他彌撒, 甚至包括殯葬彌撒 4. 聖誕八日慶期間, 十二月廿六日聖德範殉道慶日 十二月廿七日聖若望宗徒聖史慶日 十二月廿八日諸聖嬰孩殉道慶日 十二月三十日 聖家節 慶日 : 除殯葬彌撒外, 禁其他亡者彌撒 5. 聖誕八日慶期間, 十二月廿九日 ( 聖誕慶期第五日 ) 及十二月三十一日 ( 聖誕慶期第七日 ): 除殯葬彌撒及逝世一周年紀念日, 禁平日追思彌撒
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
我們看到少年耶穌已經有了自己的身份意識, 已經有了自己的生活方向, 而祂將要把自己的生活與生命投身於對天主父的服務中 然而耶穌的父母如何去回應這些聽來似乎有些道理, 但卻又令人感到被挑戰的話語呢? 今天的福音如此寫道 : 他們卻不明白祂所說的話 何止不明白, 這一對父母想必還非常震驚, 因為他們可能
聖家節 潘家駿神父 ( 主教團禮儀委員會 ) 慶祝奧蹟 我們剛慶祝了 耶穌聖誕節, 緊接著這個主日慶祝 聖家節 聖教會在聖誕期間制定這個慶日具有兩個目的 第一個目的是讓我們透過聖家而更加認識那位降生成人的耶穌基督 ; 慶祝聖家節的第二個目的, 則是要提醒我們家庭的重要性及其崇高的價值, 並讓我們以聖家的精神作為榜樣, 在我們的家庭生活中將聖家彼此相愛, 彼此共融的精神生活出來 特別是在離婚率節節升高,
祢因祢聖子的苦難, 寬恕我們的罪過 ; 我們的行為雖然不配, 但願我們依靠祢的仁慈, 並藉祢聖子的祭獻, 能與祢重歸於好 這闋禱詞源自第六世紀禮書中七月份的一闋禱詞, 但此闋禱詞之後消失了好幾個世紀 有關這闋禱詞的編寫有一個說法, 就是公元 538 年 2 月 7 日, 教宗 Vigilius 面對
聖周禮儀 潘家駿神父 ( 主教團禮儀委員會 ) 在聖周, 教會隆重慶祝主基督在其現世生活最後幾天所完成的救贖奧蹟 : 從祂榮進耶路撒冷, 直到祂的苦難 聖死與光榮復活 因此, 整個 聖周 具有一體性與獨一性, 也就是聚焦在基督的受難 死亡和復活上 在堂區, 這偉大的一週與一年中其他的日子是不一樣的 這是一年一次, 我們參與整個教會, 一起熱烈慶祝基督徒最最核心的奧蹟 所以堂區應鼓勵所有的教友參與聖周的整個禮儀,
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
的, 因此完全活在虛擬的世界裡 而人只要安於這個虛擬世界, 電腦就會供應你所需的生命養份 然而就因為電影故事裡的主角, 開始疑惑這個虛擬世界, 因而被電腦世界所排斥, 進而被當作廢物清除掉 ; 所幸他被一些已經走出虛擬世界的人們救回來 這個電影故事裡的主角正是現實世界中所有盲目, 但卻渴望光明 看見
乙年常年期第三十主日 潘家駿神父 ( 主教團禮儀委員會 ) 慶祝奧蹟 本主日彌撒 馬爾谷福音 的內容非常美麗, 這一篇美麗的福音正是向我們敘述, 一個渴望能夠看見的耶里哥盲人, 當他遇見了耶穌之後, 如何重啟光明, 看見真相的故事 這篇動人的福音觸動了我記憶匣子裡的一次看電影經驗 這部 2008 年在台灣上映, 名稱叫做 盲流感 的電影, 乃是根據 1998 年諾貝爾文學獎得主 葡萄牙的小說家荷西.
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
2 牧 靈 者 應 該 注 意, 舉 行 禮 儀 慶 典 的 時 候, 不 僅 為 有 效 及 合 法 舉 行 而 遵 守 法 律, 而 且 要 使 信 友 有 意 識 地 主 動 地 實 惠 地 參 與 禮 儀 ( 禮 儀 憲 章 第 11 號 ) 舉 行 感 恩 祭, 就 如 所 有 禮 儀 一
2 牧 靈 者 應 該 注 意, 舉 行 禮 儀 慶 典 的 時 候, 不 僅 為 有 效 及 合 法 舉 行 而 遵 守 法 律, 而 且 要 使 信 友 有 意 識 地 主 動 地 實 惠 地 參 與 禮 儀 ( 禮 儀 憲 章 第 11 號 ) 舉 行 感 恩 祭, 就 如 所 有 禮 儀 一 樣, 取 用 有 形 的 標 記, 以 培 養 增 強 並 表 達 信 德 所 以 要 特 別 注
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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2013 羅省華人天主堂 彌撒禮儀 開始儀式 進堂 致候詞 灑聖水或懺悔禮 光榮頌 集禱經 聖道禮儀 讀經 - 答唱詠及讀經二 福音前歡呼 宣讀福音 講道 信經 信友禱文 St. Bridget Chinese Catholic Church 2013 510 Cottage Home Street Los Angeles, CA 90012 1 彌撒禮儀 聖祭禮 預備禮品 感恩經 -- 頌謝 感恩經
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
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天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第一部分 聖事性救恩計畫 基督奧跡的慶典 禮儀是基督奧跡的慶典 禮儀 代表人民和為人民所做的服務的公共的工作 和愛德的實踐 ( 王者 ) 的職務 : 禮儀 公共的工作, 代表人民和為人民所做的服務 舊約聖經公元前 250 年用此名詞指肋未人在聖殿中對神行的敬禮 在新約宗徒時期中 : 表示敬禮天主及服務人群的工作 東方教專指為 感恩祭, 而西方教會到十六世紀用來表達基督徒一切敬禮天主的活動
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
02 普世瞭望 社論 我們需要 新的溝通平台 捨棄與聽命 安定與安全 有 個小孩子伸手進糖罐裡拿糖吃 但 因手裡抓了太多糖 而無法將手由 糖罐中拿出來 小孩此時不知怎麼辦 就哭著喊媽媽來 媽媽聞聲急忙過來 一看就知道發生什麼事 媽媽這時對著 流著眼淚不知所措的孩子說 兒子 把抓在手裡的糖都放掉 只要
24 信德年迴響 om nia in 一切 重建 在基 督內 中華 郵 政台北 雜字第13 0 4 號 執 照 發 行 人 洪山川 地 址 ( 1 0 6 )台北市樂 利路 9 4 號 電話 ( 0 2 )2 7 3 7-2 8 3 9 傳真 ( 0 2 )2 7 3 7-13 2 6 電 子 郵 件 c a t h o l i c w e e k l y @ g m a i l. c o m 帶領送聖體神父到定位的100位志工
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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計劃 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計劃, 在歷史中啟示和實現 這計劃是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計劃, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計劃 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
一 誰舉行禮儀慶典? 禮儀是 整個基督 (Christus totus) 的 行動 凡現在舉行禮儀慶 典者, 已跨越此世的標記, 參與天上禮儀 那天上的禮儀慶典完全 是共融和慶祝 (feast) 天上禮儀慶典的舉行者 在教會禮儀中恭讀的聖若望默示錄, 啟示我們 在天上安置了一
天主教教理卷二基督奧跡的慶典第一部分 第二章 逾越奧跡的聖事慶典 1135. 禮儀的教理講授首先是了解聖事性的救恩計畫 ( 第一章 ) 在這光照下, 聖事性救恩計畫的慶典才能顯示出其新意 因此, 本章的內容是論述教會的聖事慶典的舉行 我們將通過不同的禮儀傳統, 探究七件聖事慶典的共通點 ; 至於七件聖事各有各的特點, 將在後面論述 這有關聖事慶典的基本教理, 將回答信徒對這課題所提出的主要問題 :
感恩經第五式 ( 甲 ) 感恩經第五式 ( 甲 ) 主祭 :( 伸手 ) 上主 天主, 你實在是神聖的, 你當受讚美 你在我們的生命旅途上, 常以信實的慈愛伴隨我們 天主, 你的聖子耶穌基督也當受讚美 ; 他以自己的愛, 把我們聚集起來, 並親臨我們中間, 正如他曾親臨門徒當中一樣 我們深信, 現在
感恩經第五式 ( 甲 ) 感恩經第五式 ( 甲 ) 邁向教會的合一 ( 本感恩經只可用於沒有專用頌謝詞的日子, 在為教會 各級聖職人員 各種教會會議和需要的求恩彌撒 ) 主祭 :( 伸手 ) 願主與你們同在 信眾 : 也與你的心靈同在 主祭 :( 舉手 ) 請舉心向上 信眾 : 我們全心歸向上主 主祭 :( 伸手 ) 請大家感謝主, 我們的天主 信眾 : 這是理所當然的 主祭 :( 伸手 ) 無限美善的天父,
會議開花結果 1. 禮儀 : 靈修生活的泉源 ( ) 這禮儀運動可以說是源自一位名為 Prosper Gueranger 的法國本篤會士的直觀洞察當中 雖然他的精神全然是承自反宗教改革的精神, 而且以教宗為尊 ( 教宗的首位權 ) 的信仰也促使他強烈反對法國的 禮書 和高盧主義, 特
春天的花蕾梵二 禮儀憲章 的精神與意義 潘家駿神父 前言 今年適逢梵蒂岡第二屆大公會議召開 50 周年的金禧之慶, 而梵二大公會議的目的不單單只是為禮儀的革新, 更是為那從 19 世紀下半葉就已經風起雲湧的禮儀運動其所楬櫫的理想, 也就是透過禮儀生活來促進教會生活的全方位革新 因此, 當半個多世紀後的梵二大公會議開始展開教會生活的革新時, 就是以 禮儀憲章 作為肇始的 禮儀憲章 在 1963 年 12
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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 我信聖而公教會我信聖而公教會 748. 基督為萬民之光, 本屆神聖大公會議, 因聖神而集合, 切願向萬民宣布福音, 使教會臉上所反映的基督之光, 照耀到每一個人 梵二大公會議的 教會 憲章是以這幾句話作為序幕 大公會議藉此顯示, 涉及教會的信仰條文, 完全靠有關耶穌基督的信仰條文而定 除了基督之光以外, 教會別無其他的光 按照教父們所喜愛的一種圖象
1070. 在新約中, 禮儀 一詞不但用來表示敬神之禮的舉行, 也意指福音的宣布和愛德的實踐 所有例子都顯示出禮儀與事奉天主和服務人群有關 在舉行禮儀慶典時, 教會是僕人, 肖似她的主 唯一的 禮儀執行者 (Leiturgos), 分享祂司祭 ( 敬禮 ) 先知( 宣布 ) 與王者 ( 愛德服務 )
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
舉行彌撒的禁忌
書名 : 舉行彌撒的禁忌 ( 暫譯 ) 原著 :How Not to Say Mass: A Guidebook on Liturgical Principles and the Roman Missal, Smolarski D.C., Paulist Press, New Jersey, revised edition, 2003 中文版試譯稿 : 第一稿譯者 : 李子忠 第一次校閱 : 趙一舟神父
untitled
The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
2 目錄 一 引言 A. 國際聖體大會 B. 第 51 屆國際聖體大會的意義 C. 對教會生活的影響
2 目錄 一 引言 -------------------------------------------- 6 A. 國際聖體大會 ---------------------------- 6 B. 第 51 屆國際聖體大會的意義 --------- 7 C. 對教會生活的影響 ---------------------- 8 D. 宿霧國際聖體大會與亞洲人民 ----- 10 二 感恩 ( 聖體
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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 第二部分第一章第三條感恩 ( 聖體 ) 聖事 1322. 感恩 ( 聖體 ) 聖事完成基督徒入門過程 凡因聖洗而提昇到王者司祭的尊嚴, 藉堅振而更深入肖似基督的人, 透過感恩祭, 與整個團體一起參與主自己的祭獻 1323. 我們的救主, 在祂被出賣的那一夜, 在最後晚餐中, 建立了祂體血的感恩祭禮, 使十字架的祭獻得以永留於後世, 直到祂再度來臨 主同時把祂死亡復活的紀念,
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
contents K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K K 9.8K K 20.6K K 28.9K K 41K
contents 01 20 0K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K 06 07 3.2K 9.8K 08 09 10 9.8K 20.6K 11 12 13 14 15 70801 6 06 299 1111 16 17 20.6K 28.9K 18 19 20 308 28.9K 41K 21 22 23 41K 52.5K 24 25 22 6 06 272 6988 fl jintainan@gmail.com
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
慈悲特殊禧年 領經及讀經釋義 丙年 各位領經 讀經的兄弟姊妹 : 序 這是本堂出版的 為在主日彌撒中, 給你們使用的禮儀工 具書 在彌撒中, 通過你們的虔心服務, 參與者就教容易 了解天主的聖言 當各位領經員手持這本書的時候, 請珍惜手冊的內容, 鄭重地 正確地利用它, 好使你們能恰當地傳遞福音的訊息 在準備的時候, 若有特別的感受想帶出, 必須事先寫好, 以增加信心 領經員要以清晰 穩重的聲調面對教眾
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
個吊詭性的回應 回應生活的天主的抱怨 : 他們離開我這活水之 泉, 去掘漏水的水池! ( 耶 2:13), 以信德回應天主無條件給予的恩 許, 以愛回應天主獨生子的口渴 祈禱是盟約 人從哪裡發出祈禱? 無論用甚麼語言 ( 姿勢或言語 ), 總是整個人在祈禱 但為了指出祈禱從那裡湧現出來,
天主教教理 卷四 基督徒的祈禱 第一部分 基督徒生活中的祈禱 2558. 大哉信德的奧跡! 在宗徒信經中, 教會宣認這奧跡 ( 卷一 ); 在聖事禮儀中, 教會慶祝這奧跡 ( 卷二 ), 為使信友生活這奧跡, 在聖神內師法基督, 以光榮天主聖父 ( 卷三 ) 所以這奧跡要求信友在與生活而真實的天主之活生生而親密的關係中, 相信 慶祝 活出這奧跡 這關係就是祈禱 祈禱是甚麼? 聖女小德蘭, 自傳手稿
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
天主教教理撮要
天主教教理撮要 白正龍試譯 自動詔書 批准並頒佈天主教教理撮要 致書給可敬的弟兄樞機主教們 宗主教 總主教 主教們 司鐸們 執事們以及所有天主子民成員 在梵蒂岡第二屆大公含議閉幕廿週年紀念的機會上, 為世界主教會議特別大會所要求的, 開始修訂天主教教理, 至今已是廿年了 我無限地感謝主天主, 賤給了教會這本在一九九二年, 由我敬愛的前任教宗若望保祿二世所頒佈的教理書 這一個非常有用而且是寶貴的恩惠,
彌撒默想 安鵬浩著 Anscar J. Chupungco, OSB, Meditations on the Mass, revised edition, Paul VI Institute of Liturgy, Malaybalay City, Philippines, 2012 羅國輝 譯
彌撒默想 安鵬浩著 Anscar J. Chupungco, OSB, Meditations on the Mass, revised edition, Paul VI Institute of Liturgy, Malaybalay City, Philippines, 2012 羅國輝 譯 感恩 譯者序 紀念恩師安鵬浩神父 (Fr. Anscar Chupungco, OSB) 感謝天主讓我認識安鵬浩神父
第一條 全部福音的撮要 主禱文確實是全部福音的撮要 主給了我們這篇經文之後, 接著說 : 你們求, 必要給你們 ( 路 11:9) 每人都可以向天主祈求各自的需要, 但常應以主禱文開始, 因為它是祈禱的基礎 一 聖經的中心 聖奧思定先闡明聖詠給基督徒提供祈禱的主要養料, 並與
天主教教理 卷四 第二部分主禱文 : 我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚, 願祢的國來臨,
祈禱福傳會每日奉獻誦 仁慈的天父, 感謝祢恩賜這新的一天, 我把今天的一切祈禱 工作 喜樂和痛苦全獻給祢 願這奉獻, 聯合祢的聖子耶穌聖心, 為救贖世界, 時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己 願在聖神內, 偕同教會之母 聖母瑪利亞, 為祢的聖愛作證, 並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱 ( 說出意向 )
302 祈禱福傳會每日奉獻誦 仁慈的天父, 感謝祢恩賜這新的一天, 我把今天的一切祈禱 工作 喜樂和痛苦全獻給祢 願這奉獻, 聯合祢的聖子耶穌聖心, 為救贖世界, 時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己 願在聖神內, 偕同教會之母 聖母瑪利亞, 為祢的聖愛作證, 並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱 ( 說出意向 ) 福傳意向 : 為基督徒合一願所有基督徒藉著努力祈禱和弟兄姊妹之愛, 能忠於主的教導, 重建教會團體,
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平日彌撒補編 任選紀念 十二月九日 聖若望. 迪達谷 ( 高樂多 )( 任選紀念 ) 聖人屬於印第安族, 約在一四七四年, 生於現在被稱為墨西哥的地區 相傳聖母曾於一五三一年在名為泰匹雅的小山, 四度顯現給他 此後, 聖人信德生活卓著, 以謙虛與熱忱, 努力促使在該處建造了聖堂, 又得主教准許, 在該處度隱士生活, 並照顧到該地敬禮瓜達盧佩聖母的朝聖者 聖人於一五四八年在該處安逝 集禱經天主, 你藉聖若望.
前言 生病是人生中不可避免的一種痛苦 探訪生病的親友, 表示關懷 慰問, 是人之常情, 也是社會人士的禮俗 通常探訪病人者總會攜帶某些禮物, 如水果 鮮花等 探訪病人 無論其為親友與否, 更是基督徒良好的習慣, 也是一種義務 ( 參瑪二五 36,43) 因此, 醫院 安老院 療養院等為病患常設的機構
探望病人手冊 探望病人手冊目次 王主教序前言第一章探望病人甲 : 探望成人病患一般程序乙 : 為不同的患病者祈禱文一 為年長者二 為一般成人病患三 為患不治之症者四 為殘障的病患五 為需要動手術的病患六 為患病兒童丙 : 當我們自己患病時第二章幫助臨終病人一 簡短經文二 恭讀聖言三 諸聖禱文四 病人將斷氣時之禱詞五 病人斷氣後之禱詞附錄一為病人送聖體儀式附錄二臨終聖體附錄三教外病患病重垂危時之代洗儀式
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引言 引言 - 1-1. 作為愛的聖事 1, 至聖聖體是耶穌基督自我奉獻的恩惠, 祂藉 此把天主對每一個人的無限愛情啟示給我們 這個奇妙的聖事彰 顯出那使祂 為自己的朋友捨掉性命 的 偉大的愛情 ( 若十 五 13) 耶穌真是愛他們 到底 ( 若十三 1) 聖史 ( 若望 ) 向我們敘述了基督祂那無限謙卑的行動 : 祂為我們被釘死在十字 架上之前, 拿起一條手巾束在腰間, 然後洗門徒的腳 以同樣的
Hz 1 k ,186 Hz k 4 k 8 k 2 k
樂音或噪音! 頻率與音高 6 215 2 56 44 16 25, Hz 2 2 K Hz 27.5 4,186 Hz 2196.16 47 13289.75 9397.27 77 8372.2 5587.65 4186.1 3729.31 44. 261.63 41.2 32.7 27.5 18.35 16.35 2 25 5 Hz 1 k 27.5 4,186 Hz 63 125 2 k 4 k
開始儀式（進堂式）
開始儀式 ( 進堂式 ) 主祭及輔禮人員進堂, 全體起立, 唱進堂詠 ( 或誦念進堂詠 ) 當主祭及輔禮人員抵達祭台時, 向祭台致敬, 然後各就其位 全體站立 主祭領信友劃十字聖號 主祭 : 因父 及子 及聖神之名 信友 : 亞孟 致候詞 主祭可任選下列三式致候詞之一, 伸手向信友致候 第一式 主祭 : 願天父的慈愛, 基督的聖寵, 聖神的共融與你們同在 信友 : 也與你的心靈同在 第二式 主祭 :
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
謹奉上教宗若望保祿二世安息主懷的逾越聖祭經文，可在復活期平日舉行
讀經員 輔祭員 授職禮 目錄 某些職務 (Ministeria quaedam) 教宗保祿六世自動宗座詔書 (1972 年 ) 讀經員授職禮輔祭員授職禮 2 頁 8 頁 12 頁 附錄 : 撮錄 主教行禮守則 (1985 年 ) 讀經員及輔祭員授職禮 (790-820 號 ) 授職禮選經禮儀日優次表 15 頁 22 頁 26 頁 ` 1 某些職務 (Ministeria quaedam) 教宗保祿六世自動宗座詔書
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天主教教理卷四 第二部分 主禱文 : 我們的天父我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚,
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
教宗若望保祿二世 活於感恩祭的教會 二零零三年四月十七日 Ecclesia de Eucharistia 台灣地區主教團編譯小組台北 : 天主教教務協進會出版社,2003 ********** 致主教 神父 執事度奉獻生活的男士 女士 所有平信徒 論感恩聖祭與教會的關係 導言 1 教會從感恩聖祭汲取
教宗若望保祿二世 活於感恩祭的教會 二零零三年四月十七日 Ecclesia de Eucharistia 台灣地區主教團編譯小組台北 : 天主教教務協進會出版社,2003 ********** 致主教 神父 執事度奉獻生活的男士 女士 所有平信徒 論感恩聖祭與教會的關係 導言 1 教會從感恩聖祭汲取生命 此一真理不單表達我們日常的信仰體驗 也概括了教會奧蹟的心 祂以各種方式, 喜樂地體驗到此一許諾不斷的應驗,
2019年04月 第329 期 照片/祈禱福傳會
2019年04月 第329 期 照片/祈禱福傳會 祈禱福傳會每日奉獻誦 仁慈的天父, 感謝祢恩賜這新的一天, 我把今天的一切祈禱 工作 喜樂和痛苦全獻給祢 願這奉獻, 聯合祢的聖子耶穌聖心, 為救贖世界, 時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己 願在聖神內, 偕同教會之母 聖母瑪利亞, 為祢的聖愛作證, 並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱 ( 說出意向 ) 總意向 : 為戰爭地區的醫師和他們的合作夥伴為戰爭地區的醫師及他們人道救援的合作夥伴,
求學 1925 Mount Holyoke Alpha Omega Alpha 4,000 走入麻醉科領域 Dr. Allen Whipple, : changingthefac
36 2015 7 511 Apgar Score Virginia Apgar, 1909-1974 1953 http://www.nlm.nih. 家世背景 Public Domain Image) 1909 6 7 Westfield, New Jersey Helen Clarke Charles Emory Apgar 1915 W2MN gov/changingthefaceofmedicine/
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
信仰小團體讀全舊新約表A5-Dave-v2
舊約第一部份: 妥拉(梅瑟五書) 1. 創世紀: 在起初 中心: 有關天地的創造 以色列的起源 神學: 以色列之起源在於祝福人類及全宇宙 形成: 公元前1250-550年(公元前300年翻譯為希臘文) 故事背景: 由天主創造天地到選民移民埃及 (一) 太古史(1-11) (二) 以色列的起源(12-50) 默想: 救恩的開始 1.1 基督預先顯音如天父聖言及基督顯形如亞巴郎之子 閱讀總方向: 當人自救失敗都有天主的援拯
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
02 普世瞭望 社論 天使苗圃 23 送給別人最好的聖誕禮物 基督信仰 再過幾天就是聖誕節了 很多 人老早就為聖誕節做準備 計畫要送什麼禮物給親友 或在聖 誕夜放進小孩子的聖誕襪裡 去商 店購買禮品 加上亮麗的包裝 雖然費時費神 有時也可能太過於 消費主義 但總的來說 這是 一件很高興 很有意義的事
24 家庭牧靈 om nia in 一切 重建 在基 督內 遇見幸福之 預見幸福的戀愛ING 文 蔡宜蓁 Abby 劉瑋哲 劉敬學 羅葉慈 陳欣育 圖 天主教友誼教友活動中心提供 家庭系 信仰 列 17 人單獨不好 我要給 上主天主說 他造個與他相稱的助手 人似乎 走到某個階段 自然地就會開始 想談戀 愛 而談戀愛的最終目標 就是找到攜 手一生的那一位伴侶 在鄭忍嬌老師的 帶領下,我們了解到要先讓自己成為一個
02 普世瞭望 社論 為 聖誕節 正名 耶 穌 終於可以不再姓 耶 了 內政部法規會上月通過修正 姓名條例施行細則 部分條文 未來對外國人士的姓名 為尊重各民 族的文化與姓名的人格權 放寬姓名的 中式 限 制 不再強迫使用中文姓名方式 造成外國人士的 姓名支離破碎 或不知所云的窘境 會中舉例 馬麗亞
24 專題報導 om 2012國際聖體大會 熱身報導系列18 nia 文 第50屆國際聖體大會籌備會 譯 主教團秘書處 聖體聖事 與基督及其他人的共融 第50屆國際聖體大會 神學與牧靈反省 會前閱讀文獻 四 40 家庭 作為 家庭教會 在教會生活中扮演著 首要的角色 男女雙方在相互的自我奉獻中建立 了嶄新的共融實體 這個共有的生命流溢到社會 和教會裡 教會常談到聖體聖事婚配性的特質 它是新郎 基督與祂淨配的聖事
吳礎基 盧慧儀 堂區議會乃遵照梵二大公會議精神 ( 參照 教友傳教法令 26 節 ; 教會憲章 37 節 ) 及新聖教法典 ( 參照 536 條 ) 而設立的組織 堂區議會由代表堂區各層面的聖職人員及教友組成, 我們的宗旨及目標如下 : 甲 肩負宣揚福音使命 1. 依照教會之訓示, 推廣 統籌及協調
我親愛的弟兄 你們要堅定不移 在主的工程上該時常發憤勉力 因為你們 知道 你們的勤勞在主內決不會落空 )格前 26;69*!! 露德聖母堂 Our Lady of Lourdes Church 2013 年 8 月 號 香港薄扶林置富徑一號 1 Chi Fu Close, Pokfulam, Hong Kong 網址 Web: www.lourdes.catholic.org.hk 電話 Tel:
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time Qrio 水產轉殖科技的活教材
美麗的意外 A B C D DNA medaka fish 鱂 A 鱂 1997 B CD 1999 DNA 24 2015 7 511 若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time 2003 40 Qrio 水產轉殖科技的活教材 2015 7 511 25 2003
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CHUNG FUNG CHARITABLE FOUNDATION LIMITED www.chungfung.org.hk 02 03 04 中國健康工程 05 團友吳偉明更即興詠詩二首, 以誌此行 : 06 中國健康工程 07 08 中國健康工程 我們計劃在江西 貴州等貧困鄉鎮選擇適合地點 祈望有其他善長願意捐建, 多多益善 感謝所有善長, 松峰之友的捐獻與支持 各位的善心, 愛心與熱心令這個世界變得更美好,
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本
基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
復活救贖世界 1950 週年 通常聖年從聖誕節開始, 到次年聖誕節結束 但特殊聖年不同, 時間長短, 視需要而定 : 可能是一年 數週 數月 甚至數天 舉行聖年的方式, 一些習慣 舉辦的活動與舊約的禧年有所不同 聖年慶典的主題是以基督為中心 祂帶給人類得救的喜訊, 引導人穩走人生的正路, 好能平安地
千禧年與教會禮儀 千禧年或稱大禧年是今天報紙 雜誌 廣播 電視等媒體經常出現的一個名詞 可見公元 2000 年的到來, 被視為是世界的大事, 在世界歷史上, 是極為重要的一年 在一般人的感覺上, 在新世紀的開始, 人的生活似乎應有許多的改變, 有人擔心世界末日的將臨, 但總抱著希望, 整個世界會變得更好 這些日子來, 人民所關心的, 是 千禧 蟲的問題, 擔心此蟲可能破壞人類生活中的既有秩序, 使得天下大亂
祈禱福傳會每日奉獻誦 仁慈的天父, 感謝祢恩賜這新的一天, 我把今天的一切祈禱 工作 喜樂和痛苦全獻給祢 願這奉獻, 聯合祢的聖子耶穌聖心, 為救贖世界, 時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己 願在聖神內, 偕同教會之母 聖母瑪利亞, 為祢的聖愛作證, 並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱 ( 說出意向 )
300 祈禱福傳會每日奉獻誦 仁慈的天父, 感謝祢恩賜這新的一天, 我把今天的一切祈禱 工作 喜樂和痛苦全獻給祢 願這奉獻, 聯合祢的聖子耶穌聖心, 為救贖世界, 時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己 願在聖神內, 偕同教會之母 聖母瑪利亞, 為祢的聖愛作證, 並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱 ( 說出意向 ) 總意向 : 願收容大量流浪者與難民的國家, 能獲得支持的力量 福傳意向 : 願在堂區裡, 司鐸與平信徒共同合作,
856 600306 商 业 城 2016-04-26 大 华 标 准 70 万 70 万 857 600497 驰 宏 锌 锗 2016-04-26 瑞 华 标 准 140 万 150 万 858 601890 亚 星 锚 链 2016-04-26 江 苏 公 证 天 业 标 准 80 万 80
附 表 1: 上 市 公 司 财 务 报 表 审 计 报 告 简 要 情 况 明 细 表 表 1-1 沪 市 主 板 序 号 833 603025 大 豪 科 技 2016-04-25 北 京 兴 华 标 准 39 万 1 834 603398 邦 宝 益 智 2016-04-25 大 华 标 准 50 万 2 835 603988 中 电 电 机 2016-04-25 天 健 标 准 35 万 35
欢迎辞
欢 迎 辞 尊 敬 的 各 参 会 代 表 : 欢 迎 您 参 加 由 中 国 上 市 公 司 协 会 中 国 证 监 会 上 市 公 司 监 管 部 主 办 的 2014 年 第 1 期 上 市 公 司 董 事 长 总 经 理 研 修 班! 本 次 培 训 得 到 了 广 大 上 市 公 司 的 高 度 关 注 与 积 极 反 馈, 报 名 人 数 远 超 预 期, 参 加 本 期 研 讨 班 的
40 601007 金 陵 饭 店 2015-06-30 中 兴 华 已 报 备 按 照 国 资 委 要 求 定 期 轮 换 天 衡 已 报 备 按 照 国 资 委 要 求 定 期 轮 换 41 000659 *ST 中 富 2015-06-30 中 喜 已 报 备 业 务 约 定 书 到 期 普
附 表 6-1: 上 市 公 司 2015 年 度 财 务 报 表 审 计 机 构 变 更 信 息 明 细 表 ( 截 至 2016 年 3 月 21 日 ) 序 号 股 票 代 码 股 票 简 称 变 更 日 期 1 300326 凯 利 泰 2014-07-21 大 华 已 报 备 聘 期 已 满 立 信 已 报 备 客 户 业 务 发 展 需 要 2 300129 泰 胜 风 能 2014-12-30
002496 辉 丰 股 份 重 大 事 项, 特 停 002553 南 方 轴 承 临 时 停 牌 002571 德 力 股 份 临 时 停 牌 300241 瑞 丰 光 电 临 时 停 牌 300269 联 建 光 电 临 时 停 牌 002656 卡 奴 迪 路 临 时 停 牌 300367
停 牌 600234 山 水 文 化 重 要 事 项 未 公 告, 下 午 002249 大 洋 电 机 重 大 事 项, 特 停 600337 美 克 家 居 重 要 事 项 未 公 告, 连 续 停 牌 002192 路 翔 股 份 实 施 退 市 风 险 警 示 公 告, 停 牌 1 天 002137 实 益 达 重 大 事 项, 特 停 000766 通 化 金 马 重 大 事 项, 特 停
日 涨 幅 偏 离 值 达 到 7% 的 前 五 只 证 券 : 温 氏 股 份 ( 代 码 300498) 涨 幅 偏 离 值 :11.68% 成 交 量 :1752 万 股 成 交 金 额 : 81104 万 元 机 构 专 用 104430598.43 0.00 机 构 专 用 7049617
深 圳 证 券 市 场 创 业 板 2016 年 02 月 29 日 公 开 信 息 证 券 列 表 证 券 代 码 证 券 简 称 披 露 原 因 300023 宝 德 股 份 日 价 格 涨 幅 偏 离 值 达 到 10.31% 300100 双 林 股 份 日 价 格 涨 幅 偏 离 值 达 到 10.23% 300120 经 纬 电 材 日 价 格 振 幅 达 到 18.12% 300139
上市公司股东大会投票信息公告（20110916）
上 市 公 司 股 东 大 会 投 票 信 息 公 告 (20160510) 证 券 代 码 证 券 简 称 投 票 登 记 日 会 员 投 票 日 投 票 代 码 客 户 投 票 意 见 征 集 渠 道 投 票 意 愿 征 集 截 止 日 300324 旋 极 信 息 2016-05-04 2016-05-10 365324 融 资 融 券 交 易 系 统 营 业 部 2016-05-09 002209
股票代码：600732 股票简称：*ST新梅 编号：临2015-052
股 票 代 码 :600732 股 票 简 称 :*ST 新 梅 编 号 : 临 2016-028 上 海 新 梅 置 业 股 份 有 限 公 司 关 于 回 复 上 海 证 券 交 易 所 问 询 函 的 公 告 本 公 司 董 事 会 及 全 体 董 事 保 证 公 告 内 容 不 存 在 任 何 虚 假 记 载 误 导 性 陈 述 或 者 重 大 遗 漏, 并 对 其 内 容 的 真 实 性
34 002221 东 华 能 源 2014-10-29 江 苏 苏 亚 金 诚 已 报 备 因 地 域 及 审 计 时 间 安 排 等 原 因 中 兴 华 已 报 备 客 户 重 新 选 聘 会 计 师 事 务 所 35 002019 亿 帆 鑫 富 2014-09-30 立 信 已 报 备 客
附 表 6-1: 上 市 公 司 2014 年 度 财 务 报 表 审 计 机 构 变 更 信 息 明 细 表 ( 截 至 2015 年 3 月 2 日 ) 序 号 股 票 代 码 股 票 简 称 变 更 日 期 1 601169 北 京 银 行 2014-05-20 安 永 华 明 已 报 备 事 务 所 轮 换 普 华 永 道 中 天 已 报 备 前 任 服 务 合 同 到 期, 客 户 重 新
39 600806 昆 明 机 床 2015-08-10 瑞 华 已 报 备 前 任 服 务 年 限 较 长 毕 马 威 华 振 已 报 备 未 与 客 户 未 就 2015 年 审 计 收 费 达 成 一 致 意 见 40 601985 中 国 核 电 2015-08-13 天 健 已 报 备 定
附 表 6-1: 上 市 公 司 2015 年 度 财 务 报 表 审 计 机 构 变 更 信 息 明 细 表 ( 截 至 2016 年 2 月 29 日 ) 序 号 股 票 代 码 股 票 简 称 变 更 日 期 1 300326 凯 利 泰 2014-07-21 大 华 已 报 备 聘 期 已 满 立 信 已 报 备 客 户 业 务 发 展 需 要 2 300129 泰 胜 风 能 2014-12-30
002464 金 利 科 技 临 时 停 牌 600071 凤 凰 光 学 重 要 事 项 未 公 告, 连 续 停 牌 600397 安 源 煤 业 重 要 事 项 未 公 告, 连 续 停 牌 000534 万 泽 股 份 临 时 停 牌 002610 爱 康 科 技 重 大 事 项, 特 停
停 牌 002575 群 兴 玩 具 重 大 事 项, 特 停 002656 摩 登 大 道 重 大 事 项, 特 停 002725 跃 岭 股 份 重 大 事 项, 特 停 300084 海 默 科 技 重 大 事 项, 特 停 600250 南 纺 股 份 重 要 事 项 未 公 告, 连 续 停 牌 002526 山 东 矿 机 重 大 事 项, 特 停 002571 德 力 股 份 重 大
300356 光 一 科 技 重 大 事 项, 特 停 600828 茂 业 商 业 重 要 事 项 未 公 告, 连 续 停 牌 002266 浙 富 控 股 重 大 事 项, 特 停 002316 键 桥 通 讯 重 大 事 项, 特 停 002387 黑 牛 食 品 重 大 事 项, 特 停
停 牌 000034 神 州 数 码 临 时 停 牌 000960 锡 业 股 份 重 大 事 项, 特 停 002658 雪 迪 龙 重 大 事 项, 特 停 300168 万 达 信 息 重 大 事 项, 特 停 600241 时 代 万 恒 重 要 事 项 未 公 告, 连 续 停 牌 600538 国 发 股 份 重 要 事 项 未 公 告, 停 牌 1 天 600540 新 赛 股 份 重
600121 郑 州 煤 电 重 要 事 项 未 公 告, 连 续 停 牌 000546 金 圆 股 份 重 大 事 项, 特 停 600105 永 鼎 股 份 重 要 事 项 未 公 告, 连 续 停 牌 002071 长 城 影 视 临 时 停 牌 000710 天 兴 仪 表 临 时 停 牌
停 牌 000025 特 力 A 股 价 异 动, 特 停 002631 德 尔 未 来 重 大 事 项, 特 停 002713 东 易 日 盛 重 大 事 项, 特 停 300351 永 贵 电 器 重 大 事 项, 特 停 000948 南 天 信 息 重 大 事 项, 特 停 300008 天 海 防 务 重 大 事 项, 特 停 300032 金 龙 机 电 重 大 事 项, 特 停 600853
600173 卧 龙 地 产 重 要 事 项 未 公 告, 连 续 停 牌 002547 春 兴 精 工 临 时 停 牌 600230 *ST 沧 大 重 要 事 项 未 公 告, 连 续 停 牌 600665 天 地 源 重 要 事 项 未 公 告, 连 续 停 牌 300282 汇 冠 股 份
停 牌 000557 *ST 广 夏 撤 销 退 市 风 险 警 示, 停 牌 1 天 002131 利 欧 股 份 临 时 停 牌 002707 众 信 旅 游 临 时 停 牌 300005 探 路 者 重 大 事 项, 特 停 300061 康 耐 特 临 时 停 牌 300062 中 能 电 气 重 大 事 项, 特 停 600455 博 通 股 份 重 要 事 项 未 公 告, 连 续 停
000546 金 圆 股 份 重 大 事 项, 特 停 002071 长 城 影 视 临 时 停 牌 000710 天 兴 仪 表 临 时 停 牌 600146 商 赢 环 球 重 要 事 项 未 公 告, 连 续 停 牌 000517 荣 安 地 产 临 时 停 牌 002445 中 南 文 化
停 牌 300104 乐 视 网 临 时 停 牌 600272 开 开 实 业 重 要 事 项 未 公 告, 停 牌 1 天 600315 上 海 家 化 重 要 事 项 未 公 告, 停 牌 1 天 600745 中 茵 股 份 重 要 事 项 未 公 告, 停 牌 1 天 002624 完 美 环 球 重 大 事 项, 特 停 600338 西 藏 珠 峰 重 要 事 项 未 公 告, 连 续
证券代码：000776 股票简称：延边公路 编号：2003－00
2005 1 23 1 77 -------------------------------------------------------------------------------3 ----------------------------------------------------------------4 ----------------------------------------------------------------------6
Publikation3
天父與祂的孩子對話 Original Edition: "LE PÈRE PARLE À SES ENFANTS" Imprimatur: Petrus Canisius van Lierde Vic. Generalis e Vic. Civit. Vaticanae Roma, die 13 Martii 1989 First Chinese Edition 2010 Pro Manuscripto
年輕的夢想 聖嚴法師與李鍾桂的對話 年輕的夢想 時間 : 一九九九年三月二十七日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 李鍾桂 ( 救國團主任 ) 青年代表 : 莊焜吉 盧雲玲 陳月卿 : KTV
年輕的夢想 目錄 年輕的夢想 2 相互學習無距離 4 獨立走出自己的路 9 塑造有希望的人生 13 服務與奉獻是快樂的泉源 16 年輕的夢想 聖嚴法師與李鍾桂的對話 年輕的夢想 時間 : 一九九九年三月二十七日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 李鍾桂 ( 救國團主任 ) 青年代表 : 莊焜吉 盧雲玲 陳月卿 : KTV 年輕的夢想
惑中不致失落, 祂都祈禱 耶穌在完成天父所要求的救世事件之前 所作的祈禱, 是謙虛地和信賴地把自己人性的意願交託於天父的愛 的意願 一天, 耶穌在某處祈禱 祂祈禱完畢後, 門徒中的一位請求祂 : 主, 請教我們祈禱吧! ( 路 11:1) 難道門徒不是首先瞻仰主耶穌祈禱而心生祈禱的願望嗎
天主教教理 卷四 基督徒的祈禱 第一部分基督徒生活中的祈禱 第二條 時期一滿 2598. 祈禱的劇情, 在成為肉軀並住在我們中間的聖言身上, 為我們圓滿地啟示了出來 有關祂的祈禱, 由祂的見証人在福音中宣我們宣布的, 努力領會祂的祈禱, 就是讓我們接近神聖的主耶穌, 一如接近那焚燒的荊棘叢 : 先瞻仰祂本身如何祈禱, 再聆聽祂教導我們如何祈禱, 最後領悟出祂如何俯允我們的祈禱 耶穌祈禱 2599.