第一篇传统的缺失与新制的展望，，

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弄栈苏
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1 第一篇传统的缺失与新制的展望诗篇五十二篇八节, 路加福音二章二十五至三十二节三十六至三十八节我们都喜欢鼓励少年人要多学习, 因为少年人学什么都很快然而, 年长的人也不要灰心, 因为圣经有句话说, 以致你如鹰反老还童若是我们老了, 却能反老还童, 那就还有机会我们得救的人, 乃是得了重生的人 ; 得了重生就不老我们重生所得着的生命, 乃是永远的生命, 不老的生命 ; 这生命和我们头一次出生所得的生命不同我们从父母生下来的生命, 不是天天长, 而是天天死若是我们定命要活九十岁, 当我们活过一岁时, 就减少了一岁, 活过十岁, 就减少了十岁这好比我们带九十元出门, 花一元, 就少一元因着所剩不多, 我们会不太舍得花这不仅仅是个感觉, 这乃是个事实我们重生所得着的生命, 不象头一次出生所得着的那渐渐衰死的生命 ; 我们重生所得的生命, 乃是天天长的生命, 并且是永远的生命圣经里作诗的人说, 至于我, 就象神殿中的青橄榄树我相信这是一个年长的, 甚至是一个很老年的诗人写的他虽老, 却不服老诗歌第七百一十五首, 说到残岁月, 增却减意思是说, 人生如残岁月, 好象在加增, 实际是在减少有的基督徒已经八十多岁, 也就是他已经减了八十多, 剩下的没有多少了, 然而他里面有永远的生命, 使他能反老还童今天, 年长的圣徒所以生气勃勃, 就因为他们里面有永远的生命, 虽然他们自己不一定有感觉, 但这是个事实, 他们天天都在反老还童尤其在聚会中, 我们看见许多年长的, 都是笑脸迎人, 生气蓬勃他们乃是诚于中, 形于外, 里头有一个生命, 是个不老的生命 ; 这个生命在他们里面, 显出来就是喜乐, 因为我们的主是喜乐的主按外面的环境来说, 也许没有什么可乐的, 但主在我们里面, 就是我们的喜乐我们唱诗时喜乐, 作见证更是喜乐 ; 我们越开口, 就越喜乐, 甚至只要说声阿们, 或阿利路亚, 我们的脸就放光放开了, 也就喜乐了基督是神子民的安慰, 也是神子民的救恩诗篇五十二篇的作者, 虽然年老了, 但他却看自己是棵青橄榄树 ; 这青橄榄是长在耶和华殿中的盼望我们年长的圣徒都有这样的感觉, 我们虽然年老, 但我们却是棵青橄榄树, 一点也不衰, 并且我们这青橄榄树, 乃是栽种在耶和华的殿中, 永远倚靠神的慈爱新约路加二章二十五至四十节, 提到两位年长圣徒, 一位弟兄, 一位姊妹 ; 弟兄名叫西面, 姊妹名叫亚拿二十五至三十二节, 首先提到西面 ; 这段经文虽短, 却三次说到圣灵第一次说, 圣灵在他身上 ; 圣灵在西面身上今天我们比年长的西面更有福, 因为圣灵不仅在我们身上, 圣灵乃是在我们里面第二次说西面受了圣灵的指示不是西面作梦, 也不是西面自己想的, 乃是西面从圣灵得了启示, 知道他在未死以前, 必定看见神百姓的安慰 ; 主耶稣就是神百姓的安慰老西面不仅有圣灵, 并且从圣灵得了启示 ; 这启示是关乎基督的我们都该常常象西面一样, 从圣灵得着启示, 不是关乎福利平安的, 而是关乎基督的西面从圣灵得了启示, 知道在他未死以前, 必看见主所立的基督, 就是神百姓的安慰之后, 圣灵又感动他到圣殿去, 因为他素来所盼望那以色列的安慰, 已经来到那时主耶稣还是个孩子, 西面在灵里进入圣殿, 耶稣的父母正抱着祂进来 ; 西面一看见这孩子, 一点不犹豫, 就把祂接到手臂中, 颂赞神说,

2 主人啊, 如今照你的话, 释放奴仆安然而去吧 ; 因为我的眼睛已经看见你的救恩, 就是你在万民面前所预备的他这短短的两句话, 一句说到主耶稣是神百姓的安慰, 另一句说到主耶稣就是神的救恩一是神百姓的安慰, 一是神的救恩 ; 西面所得的启示, 所受的灵感, 都是关乎基督的今天许多基督徒说他们得了启示, 受了感动, 要向某某亲戚传福音, 救他们脱离地狱, 或免于沉沦这虽不能说不好, 却不够高西面得到启示, 乃是看见基督是神子民的安慰 ; 他又受感动, 去迎接基督, 说自己看见了神的救恩这就证明, 这位老西面, 在他年老的时候, 并不重看别的事, 乃是天天照着神的应许, 专一地重看基督旧约一再应许说, 基督要来, 并且暗示说, 基督是神子民的安慰此外, 更有清楚的预表, 说到基督是神子民的救恩这位老西面, 必是将旧约读得滚瓜烂熟 ; 他非常知道, 这些应许暗示或预表, 所指的都是基督西面里头所充满的, 即基督就是神子民的安慰, 基督就是神的救恩 ; 他可以说是迷上了基督, 对基督着了迷所以, 他得到的启示是基督, 他受的感动也是基督这是我们一个很好的榜样然而, 老西面得的启示这么高, 却还只是旧约末了的人物, 并没有进入新约 ; 他仅仅享受旧约的恩典, 就达到这样的境地, 实在是我们的好榜样今天, 我们这些上了年纪的人, 我们在想什么? 若是想儿女, 那是永远也想不完的当然, 作父母的, 没有不想儿女的, 但我们总得认识, 想儿女是一点也不上算的, 都是自找苦吃 ; 想儿女, 不仅不能帮助儿女, 有时还成为儿女的捆绑, 或被儿女所捆绑, 实在是苦在西面弟兄之后, 路加福音还记载了老亚拿姊妹, 她也非常地爱基督, 并且在基督身上有追求路加二章提及这两位年长圣徒, 都说到他们思想基督 ; 这乃是极为宝贵的请问年轻圣徒们, 你们想什么? 想华衣, 想美食, 还是想高位? 年轻人多半是想穿的打扮的 ; 但老年人多半不想这些, 而是想儿女有些年长圣徒没有儿女, 实在是有福 ; 没有儿女, 就没有霸占人年轻时花钱, 都是为自己 ; 一到年老, 每一分钱都省着为儿女特别是姊妹们, 常常省吃俭用, 就是为了儿女所以, 老年人不太容易胜过儿女, 年轻人不太容易胜过装扮然而, 老西面和老亚拿不是这样, 他们的心都在基督身上我有八个孩子, 现在又有二十二个孙子, 加上两个曾孙 ; 我在他们中间, 经历他们的故事, 真需要主给我戴上救恩的头盔所以, 我实在愿意对老年人说, 儿女不是我们的安慰, 只有基督才是我们的安慰, 才是我们的救恩老年人越专注在基督身上, 就越有福气若是我们作梦是基督, 醒来是基督 ; 闭口是基督, 开口是基督 ; 统统都是基督, 我们就有福了改制不是改外面的作法, 乃是改我们的生活几年前召会改制, 这样的改制, 不是改外面的作法, 乃是改我们的生活我们年长的人, 从前生活中不是满了女儿, 就是儿子, 再不就是女婿媳妇孙子外孙等若是我们被这些充满, 到聚会中, 我们就没有什么可说的有时, 我们人在聚会中, 脑子还在想儿女, 甚至连擘饼记念主时, 还在想表面看, 人是在擘饼喝杯, 但里面想的记念的不是主, 而是儿女这是何等苦的光景那些没有儿女的真是有福, 他们记念主时, 是单单地记念主就如有些年长的人, 虽然只有孤单一人, 但他没有什么牵挂, 擘饼喝杯时, 都是全心记念主 ; 除主之外, 无可记念如同诗篇所说, 除你以外, 在天上我有谁呢? 除你以外, 在地上我也没有所爱慕的老西面就是这样, 单单地爱主, 仰望主若是我们都在这样的光景里, 到了聚会中, 自然能开口赞美主心里一直记挂

3 着儿女的人, 到聚会中开口说话时, 有个危险, 就是一开口, 里头的内容都是儿女因为人心里想什么, 口里就说出来学习西面亚拿, 思想基督, 讲说基督西面不仅指出基督就是我们的安慰, 就是我们的救恩, 他在路加二章三十二节继续说, 这位基督是启示外邦人的光, 又是你民以色列的荣耀基督临到我们是光, 又是荣耀若是我们能象西面一样, 想的是基督, 说的是基督, 甚至睡觉作梦也是基督, 我们的改制定规成功这些年来我们改制, 不是改一个聚会的办法, 不是仅仅在办法上有改变改制需要我们都作基督梦, 都得基督的启示, 也都受基督的感动, 好使我们一开口就是基督基督是我们的忍耐, 基督是我们的喜乐 ; 昨天是基督, 今天也是基督 ; 到公司上班时是基督, 回家洗衣作饭还是基督我们整天所思所想的, 都是基督盼望我们都得着鼓励, 起来作西面说到亚拿, 她在基督身上的故事更多路加福音告诉我们, 这位老亚拿姊妹, 是禁食祈求, 昼夜事奉神她不仅祷告, 还禁食祈求后来, 她看见了基督 ; 她一看见基督, 就立刻把关乎基督的事, 对人讲说三十八节说, 她上前来称谢神, 将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说这个讲说必定是不得了的, 否则路加不会如此记载亚拿论到基督, 总是讲说不停年长的人, 特别是姊妹, 很喜欢谈儿女 ; 每次在一起就讲个不休, 彼此说长道短, 品头论足, 讲到末了, 就没有基督了亚拿却不是这样, 亚拿对人都是讲说基督盼望我们都操练, 特别是姊妹们, 更要操练, 不讲儿女的事, 只讲基督人若问我们儿子怎样, 女婿怎样, 我们要说, 感谢主, 一切都很好我们讲讲基督吧亚拿不仅讲说基督, 在亚拿的祷告里, 还有许多赞美基督的话主要的点在这里, 若是所有年长的弟兄都象西面, 年长的姊妹都象亚拿, 我们众人来在一起, 绝不会没有话说同时, 我们会成为最喜欢聚会的人, 因为我们在家里, 仅仅对家人讲, 是不够味道的 ; 我们需要和众圣徒在一起, 一同讲说基督, 好建造基督的身体改制的为难与不易我们已过的聚会, 一面一定有个站讲台, 作出口的 ; 另一面, 就是我们从来没有受过训练, 要在聚会中为主说话最多, 我们只鼓励人, 要在聚会里作见证 ; 我们不会带领人为主说话看看那些作母亲的, 最关心自己孩子会不会说话有一件事中外一理, 就是孩子过了一周岁, 若是还不太会讲话, 作母亲的就会开始担心, 开始逗这个孩子说话所有作母亲的, 都是以孩子能说话为第一要务在孩子学说话的起头, 总是孩子话说得越多, 作母亲的越欢喜然而, 人来到我们的聚会中, 虽然我们没有挂一个牌子, 说请不要说话, 或禁止开口等, 我们那个聚会的方式, 就仿佛已经有一个牌子, 使人来到聚会中, 都不说话即使他们里头有基督, 他们也不说话, 因为我们聚会中的一切, 包括唱诗读经祷告信息等, 都早有了无形的安排和程序, 人来到聚会中很难自由我们深深了解, 改制就好比要一个人改他的习惯, 的确不容易我们聚了三十多年的会, 聚会中有喊诗的有代祷的还有作出口的, 并且聚会中的道也都很丰富, 所以, 人来到聚会中, 只要等带领, 并不需要尽功用这习惯已经养成, 现在突然说要改制, 要把原来那个作法改掉, 圣徒们当然很不适应我母亲因受西风影响, 在我读完初小后, 就把我送到英文馆去读英文不久, 我考取了一所美国学校学校里的一切都是美国式的, 甚至书本也都是美国进口

4 其中的教员, 只有一位中国人, 教导古文观止, 其他全都是美国人 ; 学生中各种国籍的都有我们虽在美国学校读书, 但没有一个敢穿西装, 因为一穿就要挨骂当时, 人若穿着西装走在马路上, 路人都会骂他我们英文虽然学得不错, 但都不敢讲, 因为一讲就要挨骂我从学校毕业后, 在一个公司作事, 公司里有七个国籍的人, 德国人法国人英国人美国人希腊人挪威人俄国人因着我也读了些外文, 就在他们中间, 作了七年半的事 ; 那时, 我仍然天天穿着长袍, 在他们中间出入一九四九年, 我开始到各地讲道, 我的行囊中没有一件西装衬衫, 都还是长袍等到一年多后, 我去了菲律宾, 才开始换西装所以我知道, 要改变一个人的习惯, 要改制, 实在相当不容易旧制里传统聚会的缺失我们传统聚会的方式, 是从基督教留传下来的我们虽然脱开了基督教, 但基督教里的那些传统, 并没有从我们身上完全脱落同时, 我们也没有看见, 除了传统的聚会方式外, 还有什么聚会方式 ; 因此, 我们的聚会就如此依循这个老的聚会方法, 一面是沿革下来的, 一面是正好合乎我们的天然老一辈的常嘱咐年轻人, 无论到哪里, 在什么场合, 都不要多开口, 开口容易犯错于是, 少说少错, 不说话不错, 多说话多错, 就成了一般人的座右铭人来到聚会中, 都是安安静静地坐着, 等着讲道先生讲好道给大家听这种一人讲, 众人听的聚会, 对每个人都方便, 大家都欢迎我们到美国开工的头几年, 在人数上, 每年有百分之二十至三十的增加 ; 但末了这五年, 增加不到百分之二这使我很纳闷, 而想一探究竟于是我回头来查看台湾的情形, 发现我们虽然年年传福音, 年年有人受浸, 但末了, 总人数仍是减少有人告诉我说, 第一, 台北已过有许多圣徒, 因为翻造新房子搬了家, 就不知去向这话不能说完全对, 因为不是每个搬家的人, 都会不知去向第二, 他们又说, 年轻圣徒到美国读书的越来越多这也实在是个事实, 但总不能说去读书的人超过得救的人观察到这些现象后, 我就再回去研读圣经, 并读召会历史, 结果我清楚看见, 问题乃在于, 这个老聚会的方法行不通, 留不住人我们传统聚会的方式, 乃是要人闭口, 所以聚会聚越久的人, 越不开口反倒是初信的人, 象个孩子般, 初生之犊不畏虎, 一到聚会中, 就会说几句话可惜在我们聚会中久了, 等三五年过去, 他就不说了 ; 越老越不说了在这种情形下, 要带新人进来很困难, 要留住人更难所以, 已过传福音, 可能受浸了一百位, 留下的却不到十位因这缘故, 我们才觉得一定要改制使徒行传告诉我们, 要挨家挨户地聚会 ; 所以我们就改制了新制的果效及我们的托付最近, 在社区里有社区聚会, 年长圣徒若是有心, 盼望也能去参加这个聚会, 帮助照顾社区里的人, 和他们建立家中聚会 ; 这一定能够起作用我们在台湾已有三十多年的历史, 从来没有在不到四个月里, 有两万四千人受浸按我们的预算, 四个受浸, 总会留下一位, 但结果超过我们的预算, 两万四千人受浸, 竟有八千人留下这并不是说, 那一万六千人丢了, 乃是因着他们当中有些不方便, 好比搬家等, 暂时无法来到我们中间这八千多人, 经过一个一个地探望, 记名的已有五千这个果效首先是从叩门来的, 其次是那些受训的圣徒, 牺牲自己的主日聚会, 到新人家中, 和他们家聚会, 马不停蹄劳苦得来的这实在叫人得着鼓舞和激励

5 为着新制并众人的劳苦祷告我们看见, 改制是必要的, 也是一定要的经过许多的交通, 我们都已或多或少进入了这些负担, 盼望年长圣徒们, 首先接受负担, 为那些前去照顾看望新人的人, 并他们所受的托付祷告第二, 要尽量前去参加排聚会, 并重看排聚会要知道在我们家里的聚集, 其重要性过于在会所的大聚会我们已经说过, 大聚会和小聚会乃是并行的, 如同一架七四七飞机, 是有两个翅膀的 ; 若是只有单面的翅膀, 飞机是飞不起来的, 必须有两面才飞得起来所以小聚会是基础, 大聚会是收成大会所的基础乃是在于家, 如同一个国家的体系, 其基础单位就在于家没有家, 社会就没有基础 ; 没有家, 国家也没有基础因此, 我们必须先建立家惟有家才能生产人, 才能生养教 ; 盼望召会的生养教, 都能在家里作所以, 各会所的长老, 都必须带领圣徒, 督促圣徒, 最少每周有一次排聚集 ; 其他都可以免去一点, 惟独小排聚会不可免重看小排聚集, 并在聚集里说主的话我们曾说过, 天可废, 地可弃, 小排聚会不可不聚然而据我观察, 这个小排聚会的味道不够浓厚所有的大聚会, 都有人讲道给我们听, 一有人讲道味道就浓了 ; 但是到了家中, 大家都不习惯说话, 你不说, 我不说, 他也不说结果大家都是你看我, 我看你, 再不就是吃吃点心, 喝喝水, 聚起来实在没有什么味道有位同工在美国旧金山一带服事, 他父亲在公会里, 他们也采取小排聚会的方式这位同工的父亲, 被派带领一个小组, 他告诉那位同工说, 当他们来在一起时, 大家都不说话到末了, 大家就不了了之, 觉得不要这个聚会也罢, 因为众人都不说话小排聚会要有味道, 要丰富, 就必须有主的话我们中间好些圣徒, 总是不开口, 他们若开起口来, 聚会必定丰富我们中间的道非常纯正, 十字架复活灵生命召会召会的本质召会的见证召会的立场等, 样样都有, 实在丰富, 可以称得上是书香人家现在我们都得了机会, 操练讲说神的话, 丰富都在我们这里, 我们也有口才, 相信只要好好操练, 个个都能为主说话我们在此有点交通, 也算是请求第一, 盼望我们众人的观念, 都改一改, 都重看小排聚会, 过于大聚会我们不是不聚大聚会, 而是要看重小排聚会, 过于大聚会第二, 从现在起, 年长圣徒都要反老还童, 学着为主说话他们都是里面有话, 并且里面丰富的人, 现在只需要学着去说盼望所有年长圣徒, 往后都去小排聚会, 并在会中为主说话我们中间的祷读, 是一九六五年从台南开始带进来的第二年, 一九六六年, 就在洛杉矶开始有呼求主名尔后到了一九六八年, 在聚会里有说话的操练, 这叫众人都受激励记得那次在洛杉矶的聚会, 是个主日上午, 我问众人说, 你们得救之后会说什么呢? 我接着说, 至少总有四句话吧第一是哦, 第二是主, 第三是阿们, 第四是阿利路亚哦, 主, 阿们, 阿利路亚从那天起, 哦, 主, 阿们, 阿利路亚, 就成了一首小诗, 那首小诗一唱, 聚会就活了我们来到聚会中, 都可以试试看, 站起来短短地说几句 : 主啊, 感谢你, 你真好! 甚至还可以深入说一点 : 主啊, 感谢你, 你真好, 你是我们的生命若是有经历, 就可以说经历好比那天早晨有点不愉快, 有点不顺, 平常若是这样, 你定规发牢骚, 但那天早晨, 刚要发牢骚时, 里头就呼喊 : 哦, 主啊于是, 牢骚没有了, 气消下去了, 因为主来了这是个很好很短的经历我们

6 若有十个人聚会, 个个都这样短短地说话, 那个聚会定规活而新鲜这就是聚会丰富的秘诀关于为主说话的几点操练这是我们众人都作得到的, 因为我们都不是初蒙恩, 即使是初蒙恩, 我们里面也都有这些本质, 能为主说话 ; 只是当我们说的时候, 不要说太长的故事有些圣徒不说则已, 一说就没完没了, 从祖先三代说起, 说到大家都困了所以切记, 为主说话时, 不要讲历史, 只要作些简短的见证, 譬如 : 今天早上, 我原不太愉快, 但一想到主耶稣, 一呼喊主, 我里面就舒畅了, 就唱起诗歌来, 结果这一天都很喜乐这就是个很好的说话此外, 在聚会中说说自己得救的经历也很好, 比方 : 感谢主, 我拜偶像拜了四十八年, 有一天召会里的弟兄姊妹们来叩我家的门, 对我说了五分钟人生的奥秘, 我很被开启, 觉得主耶稣太好了, 我就受浸了从前我撒谎, 日子还能过得很好, 现在一撒谎, 里面就觉得难过这是个很好的得救的见证, 不需要从出生说起, 也不需要形容太多不相关的过程我们作见证时, 常怕别人不清楚, 总想多说一些 ; 为主说话时, 常以为别人不明白, 所以总要教训人这些都不必了我们在聚会中说话, 总要注意不可长 ; 虽然不能不开口, 但绝不可一开口就停不下来我们都听过关于慕迪的故事, 他传福音很有能力在和他一同聚会的圣徒中, 也有人是一祷告, 就停不住的有一次, 慕迪弟兄在那里带聚会, 实在是等得太久了, 就对众人说, 圣徒们, 当我们这位可爱的姊妹还在那里祷告时, 我们来唱诗吧我们也常会遇到同样的情形, 的确令人觉得相当为难所以在聚会中, 要避免不说话, 避免说长话, 说故事, 说历史, 这些都要避免, 仅仅说主耶稣, 说对祂的经历除了为主说话之外, 我们都要负责去带人参加小排聚会, 先不要带不信的, 要先带信的今天在台湾很方便, 打个电话就可约到人不需要等到明天才打电话, 今天散会回家, 就可以打给那些没有来的圣徒, 把今天交通的内容分享给他, 并且告诉他弟兄姊妹很关心他, 盼望他后天能来小排聚会到了小排聚会那天早上, 再打一个电话, 提醒他, 免得他忘了 ; 傍晚再打第三个电话, 问他需不需要接他一同去聚会这样关心人是很需要的要知道凡是这样作的, 都没有白作 ; 这是最高尚, 也是最有价值的事传福音是全宇宙最荣耀的事 ; 我们把福爱恩神的救恩, 带到人的家中虽然我们叩人的门, 讨人的厌, 麻烦人 ; 但事实上, 我们是送恩典给人, 并送人类中最好的一本书圣经给他我们所作的乃是最上好的事

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议

第一篇 传统的缺失与新制的展望，，

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