意生身就是要以平等為基本, 自己平等, 眾生平等, 我 他都平等, 這個時間才能夠慢慢修意生身 思念 : 思 : 是善思, 是轉七識為平等性智 念 : 是打破六識 六識不存, 五識不攀緣, 七識平等了, 這個時間才是起意生身的時間 意生身都是在平等性上面起的 意生身雖然是分別通相, 但不是真正的分別
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- 山 郭
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1 楞伽阿跋多羅寶經 請各位合掌 : 無上甚深微妙法, 百千萬劫難遭遇, 我今見聞得受持, 願解如來真實義 南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛, 南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛, 南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛 講次 :#217 講述日期 :06/15/2004 講者 : 高老師先祿居士轉錄者 : 學生薄海雷 卷三 ( 經文 ) 爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言 : 意生身分別通相, 我今當說 諦聽! 諦聽! 善思念之 (p237-1) 這個時間佛給大慧菩薩講, 關於意生身的方面 意生身並不是到了九地和十地 ( 菩薩 ) 才看到意生身, 才稱為意生身 意生身的開始是從地上菩薩, 只要你登地以後, 就是進入到意生身的境, 再慢慢慢慢充實, 得來的 並不是在九地, 突然間有了意生身這個功能 不是的! 意生身也是三大阿僧袪劫證來的, 也是在五十五位菩提路上悟來的 到了八地顯 九地顯 十地究竟, 意生身分別通相就是這個意思 通相就是意生身的本來面目, 本來面目還是有分別的, 意生身的內涵可以分成不同的層次, 都是在這兒 我今當說 : 我現在要告訴你 (2:45) 諦聽! 諦聽! 善思念之 : 善思念 : 要善思惟, 善思惟就是轉七識為平等性智 (03:02) 1
2 意生身就是要以平等為基本, 自己平等, 眾生平等, 我 他都平等, 這個時間才能夠慢慢修意生身 思念 : 思 : 是善思, 是轉七識為平等性智 念 : 是打破六識 六識不存, 五識不攀緣, 七識平等了, 這個時間才是起意生身的時間 意生身都是在平等性上面起的 意生身雖然是分別通相, 但不是真正的分別, 而是觀察, 進而成為妙觀察, 才有意生身的作用 ( 經文 ) 大慧白佛言 : 善哉世尊! 唯然受教 (p237-3) 大慧就跟佛講了 : 太好了, 這樣子太好了, 世尊! 我洗耳恭聽 唯然受教就是洗耳恭聽 ( 經文 ) 佛告大慧 : 有三種意生身 云何為三? 所謂 : 三昩樂正受意生身 覺法自性性意生身 種類俱生無行作意生身 修行者了知初地, 上上增進相, 得三種身 (p234-4) 三種意生身佛跟大慧講了, 一共有三種意生身 三種意生身, 也就是意生身的分別通相上面而來的 三種意生身, 都是意生身, 因為他修行的層次不一樣才有分別 這裡談到四種大方便, 才能入到九地 沒有這四種大方便的話呢, 得不到九地 四種大方便是什麼呢? 在這裡講了意生身分別通相 意生身不管分多少的種類, 它都是一樣的, 其目的就是意生身 (6:35) 意生身必須七識轉掉 六識轉掉 五識不存, 這個時間的意生身就無我了 沒有我的情形下的分別, 是觀察 沒有我的情形下的思量, 是平等性 2
3 沒有我的攀緣, 也就是成所作 這樣子, 意生身就形成了 意生身四大方便所以一共是四大方便 第一大方便 : 意生身分別通相 第二大方便 : 三昧正受 第三大方便 : 覺法自性 第四大方便 : 各種神通 - 六種神通都具足了, 而且起了作用了, 這個時間才能夠進入九地菩薩 應該是在八地就形成了, 因為八地是我法二空, 行無生法忍 無生法忍成以後, 自然而然三昧樂正受意生身也就成了 (08:34) 所以並不是意生身有幾個差別 現在是什麼呢? 這意生身四大方便是共同之相 相是共同的, 沒有分別的 分別也是觀察, 在外境的觀察, 從外而觀察, 意生身本身沒有分別的 因為意生身形成必須要把七識轉成平等性智 七識轉成平等性智的時候, 我不在七識裡邊 一切平等都是無我的, 把六識轉成妙觀察, 這裡講的分別與通相, 在六識與五識上面就交待出來了 這就是意生身有四種方便, 在八地上面顯出來 到九地上面而行, 也就是說起作用 到十地上面才能真正地用上去, 三世諸佛都是以意生身為教化眾生的方便法 所以意生身的分別也就是意生身的差別, 這四種差別就是四種方便 : 三種呢是意生身三種不同的層次 另外一種就通講意生身它的通相和方便上面起的分別轉成妙觀察智 (10:50) 意生身三種通相都是一樣的, 這三種固然有它不同的修行境界, 而得到不同的意生身 其實意生身統統是一樣的, 就是裡面的成份多少的意思 也就是一般人所講的道行有多深的意思 可以說這三種差別是一種差別都沒有, 只是在修行裡面的路程不同而已, 毫無差別可說 因為沒有差別, 沒有分別, 已經進入到觀察了 3
4 在觀察的情形下, 就是細微的觀察, 用平等智來觀察, 讓意生身能夠圓滿, 達到種類俱生無行作意生身 達到種類俱生無行作意生身, 也就是地上 ( 菩薩 ) 的上上增進相, 也就是佛相 修行者了知初地, 上上增進相, 得三種身 : 所以這三種身呢, 由初地上面就開始發芽了 經過每一層的修為, 證悟的條件不同, 它發芽的粗細, 健康的情形也不一樣 奢摩他三昧樂正受意生身 : 在這裡給各位介紹第一種三昧樂正受意生身 所謂三昩樂就是正受, 正受樂就是三昧樂 正定樂就是三昧樂 正受就是三昩樂 所以三昧樂是在定中 三昧樂正受所成的意生身, 現在我要問一下, 復習復習以前的 什麼樣才稱為三昧? 什麼樣才稱為正受? 你們誰答覆我? 沒有人答覆我, 所以你們的筆記都沒有看過 每一部經上都講, 講過多少遍 定中無我就是正受, 定中無我就是三昧 結果大家都是不講話, 就證明根本就沒有融化我所講的 奢摩他 : 三昧就是定中無我, 定中無我其樂無窮 定中沒有妄我了, 不執著了, 這就是禪樂, 這就是禪悅 禪定上面起的樂就是禪悅 禪悅就是正受, 也就是所成的意生身最起碼的條件 然後再一層一層往上走, 這是什麼呢? 這是最初方便, 也就是奢摩他 (15:24) 照明三昧 : 奢摩他就是大乘的照明三昧 照明三昩就是三昩樂 因為在經上說的, 初地就進入到大乘的照明三昩了 歡樂地 ( 即初地 ) 他為什麼歡樂呢? 因為三昩樂, 他已經得到照明三昧的妙處了, 所以起歡樂 所以從初地開始就進入照明三昩 4
5 照明三昧是什麼呢? 也就是證悟意生身的最初方便 最初方便就是禪定 佛在 楞嚴經 上面講給我們禪定的層次 : 奢摩他 三摩 禪那 最後一個楞嚴大定 奢摩他, 就是在初地的時候就顯正定的方便 正定的方便也就是大乘的照明三昧 換一句話說, 照明三昩裡面怎麼能夠照明? 因為沒有暗處了, 就照明 沒有無眀罩了, 就照明 照明三昧已經定在那兒, 不會再退了, 不會再無常地消失了, 所以才稱為三昧 有了三昧, 這樣子才能往前, 繼而進入到正受裡面去 有了正受, 其樂無窮, 也就是這叫法樂 所以三昧樂, 這個樂是法樂, 在法上面起了樂 假設法上面不樂, 法上面沒有興趣的話呢, 這個是胚子 (18:04) 什麼叫胚子呢? 沒有用的東西 所以一定在法上起了樂, 這才叫好的種子苗, 長出來苗的種子 所以胚子和種子不同的地方就在這兒 在初地上面來說, 應該都是善的, 善良的好的種子 善良好的種子所見到的照明三昧當然是歡樂無比了 所以這個時間, 初地才發芽 - 意生身的種子才發芽 (18:42) 三摩地覺法自性性意生身 : 是在三摩地上面 覺法自性也就是聖覺自性上面所起的, 這個應該擺在三摩地上面 經常修三摩地是在什麼層次上面呢? 是在六地 七地 八地, 才能修出來這一層的意生身 實覺 - 實相的道理, 已經懂得實相的道理, 懂得中道裡面的道理, 懂得中道實相, 就會運用法 運用法都是運用三止三觀的方法 三止三觀的法, 也就是說這三止三觀都是恆常的, 都是空假中三觀 5
6 最後入到三觀, 入中以後轉成實相的時間, 這是恆常的 但是自性呢是無常的 (20:27) 所以他要把無常的自性撇開, 證到恆常的實覺 實覺就是實相, 實實在在的覺知 證到實相的覺知, 這種意生身不是普通的意生身, 已經達到滅盡定 滅想定以後, 然後證到我空 法空, 才有這個境界 所以覺法自性, 這個自性也就是自覺聖 覺法自性是在法上面法空以後, 自覺聖產生出來的自性, 這種自性稱為性意生身 這一句有沒有懂啊? 覺法自性是自覺聖, 自覺聖在法上面所起的性, 所以才叫性意生身 禪那然後種類俱生無行作意生身 : 種類俱生 : 也就是說順隨所有眾生的種類, 眾生法的種類 眾生法都在這裡而生, 眾生法生了以後, 就要轉了, 轉眾生法成為如來藏, 這個時間自然而然也就是 ( 在 ) 實相 中道上面了 這個無行作就是無作行, 沒有作意, 這種行是沒有作意的, 沒有故意造作的 都是由修行 由智慧 由悟裡面開出來的形象 這種形象都是顯現當時的, 沒有過去的 現在的 未來的 (23:34) 所以作意就好像摩尼珠的這種形容一樣 這種意生身可以達到無所不有 無所不全的, 就是佛的境界, 已經與佛等了, 也就等覺的境界才有這種意生身, 這種作用 所以在這個時間, 他已經沒有識了, 沒有五識 沒有分別識 ( 六識 ) 沒有七識 甚至於八識也開始轉了, 這種意生身也就是大圓鏡智的意生身 所有唯識上面各種不同的分別, 各種不同的實性, 在這個意生身上面都轉了 - 轉識成智了 然後轉智成慧了, 已經進到慧的境界 這個時間是在九地 十地上面 應該說起來這是禪那的境界 禪中無我, 這叫禪那, 是九地十地 也就是在悟證意生身的時候, 智慧悟意生身的時候, 裡邊已經完全是我空法空了, 都沒有我了 (25:31) 6
7 總結上面三種意生身所以重新再講一下, 修行者了知初地, 上上增進相, 得三種身 這裡講的是修行人, 修行人能夠覺知, 這種覺知不是修行來的喔! 意生身不是修來的, 意生身是悟來的 憑著慧, 憑著智慧, 一點一點增加, 一點一點堆起來, 一點一點累積起來, 而成的意生身 雖然在初地上面已經起了, 已經長出苖來了 但是由初地走到七地的時候, 意生身會受到挫折, 因為意生身要達到 ( 種類 ) 俱生無行作意生身的這個時間, 是最難的, 要加把勁 也就是十方諸佛都要加持, 才能突破這一關 所以修行人憑修不能達到, 要憑悟, 而且還要有十方諸佛的加持, 才能悟到了覺知 意生身就是覺知, 三自性轉成佛性所以意生身就是覺知 意生身是菩提和慧, 也就是菩提般若 意生身和在一塊兒就叫菩提般若 所以由初地一步一步往上增上進, 也就是說一步一步往上走 不但要增進, 而且要上上增進 在悟 修行的時間要加倍修行 加倍地修行, 才能進入到意生身 所以上面所講的都是證到意生身的, 三種意生身 這三種意生身是什麼呢? 一言以蔽之, 這三種意生身就是三法 也就是我們這一部經上面所講的五法 三自性, 就是三自性 三種自性轉成佛性, 由自性轉成正法, 這就是三法 (28:45) 所以在這個上面, 是修行人成佛的道路上面最艱難的一環 最艱難的一環在哪裡呢? 就是從初地到九地十地的時間, 是最艱難了, 一點都不能鬆懈, 一鬆懈就前功盡棄了 ( 經文 ) 大慧! 云何三昩樂正受意生身? 7
8 謂 : 第三第四第五地, 三昧樂正受故, 種種自心寂靜, 安住心海, 起浪識相不生, 知自心現境界性非性 是名三昩樂正受意生身 (p238-3) 就問了, 大慧啊, 什麼是三昩樂正受意生身? 三昧樂正受意生身也就是這個上面的第一個意生身 意生身是在定上面而有的 定中無我, 成為三昧了 定中無我, 成為正受了 這種意生身是最初奢摩他 在奢摩他上面再繼續, 把意生身再加強, 只有通過這一環 所以下面就講了, 謂 : 第三第四第五地, 三昧樂正受故 :(30:42) 我講的是五六七 ( 地 ), 但是經上講的是三四五 ( 地 ) 為什麼經上講的是三四五 ( 地 )? 這是根基 初地是意生身的發芽, 那麼在三地 四地 五地上面, 是意生身的根基 - 修正定, 正定裡面把虛妄的我排除掉, 是很困難的 到了第五地, 尤其是滅盡定上面, 不要執著, 沒有妄我了, 這個時間才能夠見得到三昩 見得到三昧, 才證得到正受 那麼能夠見到三昩, 證到正受了, 所以才見到禪悅 所以種種自心寂靜, 安住心海 : (32:20) 種種自心 : 就是第七識 把第七識轉, 第七識能夠寂靜 安住心海 : 心海是什麼呢? 是八識 七識寂靜了, 七識轉識成智了, 是平等性智了, 這個時間可以安住在心海上面 也就是說讓心海不再起惡念, 海指的是八識 起浪識相不生 : 七識是波浪, 所以七識能夠安靜了, 波浪就沒有了 波浪沒有, 心海上面就不會有差錯了, 就會寂靜下來了 (33:44) 8
9 知自心現境界性非性 : 這個時間可以知道六識的境界 自心現境界性非性 : 這是講的六識 從自己寂靜 安住心海 到起浪識相不生, 就是說在六識上面 在六識上面自心現, 也就是分別, 也就是七識的自心現量 自心現量有了境界, 是在六識上面現的境界 境界性是無常的, 境界性是非性, 是無常的 所以自心現量的境界, 六識分別的境界, 這些都不能稱為性, 不能稱為它的自性, 也就是六識 七識的自性是無常的, 非性就是無常的意思 所以七識 ( 是 ) 各種浪潮, 七識種種心不生, 就是各種浪潮 ( 不起 ) 種種自心就是七識上面波浪 海水沒有風的時間就不會起波浪, 有風才會起浪 我們經常形容一樁事情, 無事生端, 就是無風不起浪 任何水面上面, 沒有風的話呢, 起不來浪 無風不起浪是什麼? 這講起來是科學上講的方法 水是平靜, 你別看那個水, 水裡面的電波經常不斷, 才維持水的表面平靜 風是什麼呢? 風是電 風的起來, 風的吹動都是電的關係 電也就是說裡面的電子, 各種的成份不平衡了, 互相擊動產生出來的風 (36:41) 也就是說水動不是偶然的, 還是由電擊動海水, 所以海水才會有波浪 知自心現境界性非性 : 六根相對的六塵, 我前面講過了, 六根是由八識, 六塵也由八識 假如六根不攀的話, 六塵不會接觸六根的 因為六根攀, 好奇攀緣, 才能把六塵接在一塊兒 六塵不攀緣的話呢, 它也沒有辦法跟六根和在一塊兒 所以六根六塵的攀緣生出來識 識形成以後, 要知道是無常的 六根是恒常的, 六塵是恒常的, 六根是寂靜的, 六塵也是寂靜的, 兩個都是寂靜的 六根有佛性的, 六塵也有佛性, 兩個都有佛性, 本體都是寂靜的 唯獨六識在中間穿針引線, 把它合在一塊兒 六識是裡面的惡性, 是不寂靜的 不清淨的, 所以才有塵境 9
10 這種境界起來了, 雖然是顯出來它的法性了, 分別性了, 但是這種性不恆長的, 是無常的 是名三昩樂正受意生身 : 這個就叫三昧樂正受意生身 在意生身上面, 也就是以定力為主要的原因 沒有定, 定中虛妄, 定是妄定, 這種就不能算是定上面的增上定 所以意生身一定要有定力 諸位要想修意生身, 證意生身, 必須要在定上面, 禪定功夫上面下功夫 意生身並不是自心現量 意生身並不是因為自心一時高興, 一時好奇而生意生身 意生身是由功夫上面生的, 有多少功夫就見到多少意生身 在定力上面有多少, 也就是定力上面我的成份有多少, 就是意生身相對的 : 定中我的成份多的, 就沒有意生身 定中我的成份少的, 這個時間意生身就會在裡面發芽 (41:09) 大乘菩薩證的是空境, 二乘聲聞緣覺的心, 仍然有執著, 是假象的在位上面 也就是說風動才能讓海心動 風動了, 海心因七識的波浪才動, 這是拿海水來比喻五六七八識 ( 經文 ) 大慧! 云何覺法自性性意生身? 謂 : 第八地, 觀察覺了如幻等法, 悉無所有, 身心轉變, 得如幻三昧, 及餘三昧門, 無量相力自在明 如妙華莊嚴, 迅疾如意, 猶如幻夢水月境像, 非造非所造, 如造所造 一切色種種支分, 具足莊嚴 隨入一切佛剎大眾, 通達自性法故, 是名覺法自性性意生身 (p238-6) (43:40) 這裡講的很清楚很明顯 八地觀察覺了如幻等法, 悉無所有 八地是最高峰的時候 是從哪裡呢? 從五地 六地 七地 八地, 這四地 一定要由五地開始, 因為五地在二乘上面證到了滅盡定 10
11 在大乘的菩薩上面, 五地他也是打破了所有的執著 - 見思煩惱的執著都斷了 所以在自覺聖智上面, 在自覺聖的證智上面, 觀察所有的法都是如幻的, 都是沒有的 它的自性都是空的, 也就是五法 三自性, 都是無常的 五地到六地 五地是滅盡定 六地是滅想定 七地是延續六地的, 而進入八地的無生法忍的法是我空法空, 七地是進入到這個 (45:37) 所以五六七都是為到八地的無生法忍, 而做的最後的衝刺 - 到我空法空 所以自覺聖智是聖人的境界 也就是地上菩薩 - 八地以上的, 才叫自覺聖智 自覺聖智用妙觀察才能發現到如幻, 才能夠了解所有法都是如幻的 所有的法都是如幻, 那所有的法都是空的, 都是空性的 所有的法都是空性, 都是如幻, 也就是如幻三昩 如幻三昩, 是在諸法上面印證出來, 在諸法上面所行的三昧 這講的諸法就不是佛法, 也不是講的正法, 所以諸法上面所起的都不是三昧 所謂證到諸法的三昧, 是已經轉成正法才叫三昧 諸法轉成三昧的時候, 只有一法 諸法都是虛幻 如幻的, 都是空無所有的 也就是它的性, 諸法的自性, 都是無常的 (48:05) 所以自覺聖的正智, 他的智慧, 自覺聖他的正智就是他的腦筋裡面, 思索裡面, 思惟裡面就是正智 自覺聖他的思惟, 他就會觀察, 而且徹底了解諸法如幻, 這就叫諸法如幻, 也叫如幻三昧 如幻三昧是無常的, 是法如幻 不能把法看作是恒常的 要知道所有的法性是恒常的, 但是法的自性是如幻的 每一個法起的時候, 都是它的正性 正性就是佛性 因為正性就是佛性, 法它轉回去, 就會轉到如來藏性上面 但是法所起來的時間, 八萬四千法門, 都是因緣所生的, 都是因緣法 因緣法就沒有佛性, 也沒有如來藏性, 因緣法的自性都是無常的 11
12 所以必須把自性打破, 顯出來法的真性 - 真如性 這個時間才叫真正的法性 真正的法性才能夠與如來藏和, 所以法法如來藏是這樣子講法 (50:14) 身心轉變 : 是由麤轉成細, 由污染轉成淨 身心轉變是什麼呢? 就是轉識成智 身 : 是指的五根 五識 六識 七識, 轉識成智要把身心都轉 身心就是指的所有的識 所有的識本來是污染的 惡性的 麤性的, 那麼要把它轉成細性 細性是什麼呢? 排除了所有的麤性 - 就是妄我 : 虛妄的我 虛妄的想陰 虛妄的貪瞋痴, 這些都是在麤性裡面 要轉所有虛妄的心, 虛妄的我, 虛妄的想都轉回來, 變成真心 貪瞋痴也轉回來, 變成戒定慧, 這是細 貪瞋癡 妄我 妄想 妄念, 這些謂之麤, 也就是不潔淨的 眾生的業根 - 業的根本, 就是在這上面而起的 ( 妄我 ), 所以要轉, 也就是轉識成智 轉識成智就是轉習氣換一句話講, 轉識成智是一個法門, 講起好聽 真正轉識成智是什麼呢? (52:45) 轉識成智就是轉各位的習氣 各位的習氣就是五識六識七識八識 把各位的習氣轉掉轉過來, 把習氣變成正法 習氣是八萬四千法門, 八萬四千法門它的自性都是無常的 要把它轉成恆常的 八萬四千法門它的自性都是虛幻的, 把虛幻轉成常住, 也就是把自己的習性轉掉 所以轉識成智固然是法, 不要離開自己 轉識成智也就是轉你的習氣 轉你的習氣也就是轉你的業 12
13 把你的業轉變, 把惡業都轉成善業 能夠把八識整個的轉過來, 八識就消了, 成大圓鏡智, 所以一切圓滿 (54:08) 無量相力自在明 : 以無量的色相, 也就是所有世間宇宙上面的色相 及餘三昧門講過了 得如幻三昧, 前面講過了 身心轉變得如幻三昧, 也講過了 及餘三昧門也講過了 三昧就是正定, 正定就是定中無我 我再講就重複了 餘 : 就是其他的三昧門 如幻三昧以外的其他的三昧門 其他的三眛門指的是什麼呢? 其他的如幻, 其他的法和自性 五法 三自性都是其他的三昧門 其他的三昧門, 就含藏了無量相 無量相力自在 : 有力自在, 無量相它就明 (56:00) 無量相是指的什麼呢? 也就是所有的色 - 眾生的色相 宇宙的色相 虛空的色相 在一切色相上面要轉, 所謂色相就是名相, 要把色相打破, 找出來真實義 這些名相用什麼打破呢? 用無我來打破 相中無我, 色中無我, 自然色相和名相不攻自破 不攻自破, 得到的法就是妙, 是妙法 下邊力自在 : (57:09) 力自在講的是什麼呢? 證到無量妙色相, 把所有的色相和名相統統都擊破, 轉成妙法的時候, 這種神通力可以說運用自在, 你怎麼樣運用都可以 神通力運用自在, 就是意生身 所以神通力講到明 13
14 明是什麼呢? 三明 三明是什麼? 三明是三神通 : 神足明 宿命明和天眼明 三明代表了六眀 - 六神通 所以三明是功德 明了以後他有功用了 他為什麼要明呢? 三明就是為了眾生, 眾生在無明的黑暗罩裡面, 什麼都看不到的, 所以用三明引導眾生 三明引導眾生, 這裡面就有佛的加持力 佛的加持力就叫神通力 明就是三明, 三明就是三神通 功 : 所以三神通它裡面的功是為眾生, 用明照盡眾生的黑暗, 把眾生引到明處, 這是功 德 : 眾生出來了以後, 所得到的意生身這叫德 所以三明的功德就是意生身 也就是說意生身如妙華莊嚴 : 如妙華 : 華 : 是法的意思 就是正法 正法𥚃面是莊嚴的 正法也就是三眛 正法和意生身聚在一塊兒是什麼? 就是法身, 就是佛 (01:00:39) 所以佛具備的本來的功能, 它的名字就叫意生身, 這就解釋意生身是什麼 總結意生身意生身就是把無量眾生的色相, 把無量的法相, 法相就是名相, 要擊破, 用無我的法來把它擊破 擊破了以後, 就建立起來神通力了 14
15 神通力建立起來, 運用自如了, 這個時間就三明俱通 三明俱通就是三種神通 三種神通就是他的功德, 度眾生而現意生身 所以如幻三昧是法, 是相反的法 如幻是無常的 ; 三昧是恒常的 如幻法裡面也有恒常的 要知道所有世界宇宙間, 也就是虛空間, 連虛空在內都是如幻的 統統都是如幻的, 負負是什麼? 負負為正 統統都是如幻的, 加在一塊兒的時候就是正法, 就是三昧 三昧是正受定 轉八萬四千法門 宇宙萬法, 轉虛空成法界, 統統進入正法的時間, 這種身不是法身又是什麼身呢! 他就是法身如來 法身是什麼呢? 法身就是意生身, 佛就是意生身, 也就是這樣子 沒有說一個意生身有一個佛, 等於說意生身是佛的一個配件一樣 你們大家出去提的手提包, 你們自己是一個人, 手提包又是一個 錯了! 意生身就是佛, 佛就是意生身 迅疾如意 : 意生身是隨心意而行的 佛做任何事情, 只要他的法一行, 就會達到圓滿的程度, 所以意生身是這樣子 (1:03:50) 意生身不需要造作, 不需要計畫, 也不需要去安排 意生身就是佛, 佛要做什麼就是做什麼, 就會完成的, 這就是講的迅疾如意 如意兩個字 如是什麼呢? 如 : 是真理, 是真如 意是什麼呢? 在這裡的意是心意 這個心意是真心, 這個心意並不是講的七識的意根, 七識的意識, 六識的意識 這個意講的是心意, 也就是真心上面反應出來的功能就叫心意 15
16 真心上面所反映出來的功能就叫心意 為什麼呢? 如意 : 如是真如, 真如的意, 哪還有什麼意啊? 既然這個意已經跟真理和在一塊兒了, 那就是真心了 迅疾如意就是迅疾得像自己的真心一樣 真心就是佛, 佛就是真心 換一句話講, 怎麼樣你也不能把他分開 猶如幻夢水月鏡像 : (01:05:28) 在法體上面, 在體用上面, 它的生起, 甚至於它的滅掉的, 在體用上面, 生起 滅掉, 都是如幻的 所以意生身並不是說做了以後都是永遠的 固然是佛教化眾生, 教化過以後, 這個教化就消失了, 這就是意生身 意生身也是如幻的 意生身就好像在夢境裡面所遇到的一樣 也好像在水裡面看到月亮一樣 也好像在鏡子裡面照自己的像一樣 照像就有這個像, 月亮生在天空, 水裡面的月就會現出來 在做夢的時間, 有這個事情, 就有這個夢境 這些夢中事, 水中月, 鏡中像, 都是如幻的 夢醒了以後沒有了 照完了鏡子了, 離開了鏡子裡面, 沒有你了, 又有別的景象, 又有別的人照鏡子 那麼夢中裡面, 夢一醒過來, 沒有了 水中的月落了, 轉到西方了, 變成黑天了, 水中的月也沒有了 這個鏡子裡面的像一樣, 隨著你自己而消失的 (01:07:54) 非造非所造, 如造所造 一切色種種支分, 具足莊嚴 : 這裡講意生身的作用, 意生身的功能 意生身雖然不是四大造的, 不是五藴攝的, 也不是修行修來的 意生身與四大也脫離不開關係 因為佛教化眾生, 度眾生的時間就是意生身 佛的力量, 佛神通的加持, 都是意生身 意生身的對象是什麼呢? 16
17 就是眾生的四大 所以雖然是非造非所造, 並不是四大能夠造出來意生身的功用, 也不是必須由四大造出來意生身的功用 所以能造所造都不在內, 都不是 意生身不是修來的, 意生身也不是生來就具有的, 意生身是佛的境界, 意生身是經過五十五位真菩提路, 由初地到十地悟證而來的 意生身是什麼呢? 就是慧 慧聚集在一塊兒, 由少份的慧到多一點, 然後一點一點添上去 慧添到最多而圓滿, 可以運用自如的時間就是究竟, 這個時間就叫意生身 而不是說自己修來的, 也不是說自己坐禪坐來的 所以意生身就是慧, 由世間智轉成慧, 也就是說把唯識轉成慧, 把所有眾生的習氣, 生生世世的習氣轉成善法, 這個就是意生身 (01:11:07) 意生身也就是佛 所以眾生在隨佛學佛, 走佛的道路, 一步步走, 就是要達到意生身的這種境界 所以意生身就是法身, 法身就是意生身 一切種種支分 : 它並不是所有的色相, 不是由色相分別出來的, 不是由色相上面所解說出來的 是色相與名相,( 就 ) 不可能是意生身 所相就是人的所造相, 人的四大相 : 四肢啊, 五根啊, 甚至於五臟六腑啊, 這樣子來形成一個身體 這樣子形成一個身體, 我們說的三十二相應該是好的 但是三十二相就是意生身, 三十二相就是三十二種法, 也就是佛所具備圓滿究竟莊嚴的三十二法 三十二相的莊嚴圓滿究竟的三十二法, 什麼時間有空我來仔細地分析這三十二法 所以一切色種種支分並不是由三十二相上面分開的分成的 具足莊嚴 : 莊嚴相好, 是佛由慧上面證來的 佛的三十二相莊嚴相好, 不是修來的, 是證來的, 也就是由慧上面悟來的 (1:13:45) 所以佛法沒有修行, 佛法只有修習 修習的意思是什麼呢? 17
18 修習就是熏習種子 眾生有業, 有業他就有種子 有種子就要 ( 用佛法 ) 去熏習它, 讓種子能夠成為一個善良而且有用的種子 假設你不熏習它, 這個種子一長成的時間成為一個魔, 成為一個惡業, 那就得不償失了 所以在熏習就是在修習 熏習怎麼熏呢? 就好像一個人, 習氣慢慢慢慢轉了 近墨者黑, 近朱者赤 接近什麼樣人他就變成什麼性格, 這就是熏 所以熏是慢慢慢慢熏的, 慢慢慢慢有的 也就是說把一個食物用火的煙, 而不是用火烤 那個火不讓它起火頭, 專是起煙, 用這種煙來熏這個食物, 食物就熏成了, 這就叫熏 熏是慢慢慢慢的, 熏沒有一下成的 (1:15:28) 所以熏習的熏也就是我們說的修 修是修什麼呢? 修各位本身的習氣, 把習氣修掉 習是什麼呢? 不但要去掉惡性的習氣, 又要去嘗試到真正的法味 由習氣上面轉到法上面去, 由惡性轉到善性上面去, 這就叫熏習 熏習就是修習 所以在成佛的道路上面沒有修行, 只有修習 佛不是修來的, 佛是悟來的 有慧才能悟 非造非所造, 如造所造, 一切色種種支分, 具足莊嚴 : 就是這樣子講法 也就是說佛不是修來的三十二相 很多人都說佛是修來的, 他的三十二相是修來的 隨入一切佛剎大眾 : 佛剎大眾指的是什麼呢? 指所有佛弟子 所有的佛弟子都期望著能夠解脫 解脫什麼呢? 各位, 解脫什麼呢? 這個是最起碼最簡單的一個話 人家問你, 你給人家答 你們說解脫什麼呢? 學生 : 解脫生死 (1:17:50) 老師 : 那又是老話了 學生 : 解脫煩惱 18
19 解脫煩惱這也都是老話了 所以一句話, 都沒有講到根本上面 解脫有情, 也就是解脫有為, 把有為統統解脫掉 把煩惱 ( 解脫 ), 煩惱種類多 妄我也有多少種類的妄我 只有一句話, 世間上面所有的有為法就是習氣, 就是習氣所染的 所以把大眾的有為法都解脫掉, 使所有的眾生都得到樂順 佛運用意生身, 佛本身就是意生身 佛的意生身的功德就是處處顯示出來有為有情法都是如幻的, 都是虛幻的, 眾生性也是虛幻的, 都是如幻的 讓所有的佛弟子都能夠進入到佛法, 了解佛是唯一, 佛法是恆常的 通達自性法故 : 要讓眾生統統都了解, 諸法是無常 諸法是無性的 五法 三自性 八識 二無我, 都是無性的, 都是無常的 把所有的諸法認清楚了, 都是無常的, 自然而然你就會在恆常上面與正法相和了 (1:20:34) 與正法相和, 就是佛法了 ( 經文 ) 大慧! 云何種類俱生無作行意生身? 所謂 : 覺一切佛法, 緣自得樂相 是名種類俱生無行作意生身 (0239-7) 師現場考試這三種意生身, 我現在停下來 這三種意生身, 不要看筆記, 你們講一講是哪三種意生身? 馬上就講不出來了, 你們聽的是什麼課啊! 馬上就講不出來了 (1:21:30) ( 學生高孝玉 ) 答 : 三昧樂正受 覺法自性 老師 : 覺法自性性意生身 第三種就是現在要講的種類俱生無行作意生身 這三種意生身, 現在講的是最後的一種 19
20 所謂 : 覺一切佛法, 緣自得樂相 是名種類俱生無行作意生身 : 這裡就講出來了, 覺一切佛法指的是什麼呢? 覺一切佛法, 佛法沒有一切的, 佛法只有一個整體就是佛法 佛法就是正法 這個覺一切佛法呢就是, 所有能夠成為佛法的法 - 也就是世間法 宇宙萬法, 都是佛法, 都是如來藏嘛! 所以稱為覺一切佛法 所以佛法, 這一點要千萬弄清楚, 佛法就是正法, 正法只有一種, 沒有一切 所謂一切呢是講在沒有證到佛法的前面, 沒有成熟的時候, 它還是宇宙萬法 宇宙萬法它就是一種法 雖然是萬法, 它的法性就是如來藏 如來藏就是佛法 所以覺一切佛法就是所有的有為法都是什麼呢? 都是三世十方諸佛所證的法, 也都是正法, 也都是佛法 都是佛法, 都是正法, 一定要覺了 這個覺了是覺知的意思, 能夠覺知一切佛法, 那就到了菩提的境界了 在這𥚃可以說是九地菩薩才有這樣的境界, 九地菩薩才能覺一切佛法 說九地 十地 等覺 妙覺, 意生身的程度緣自得樂相 : 緣是助緣 緣就是取人家的, 拾人家的 (1:25:15) 所以內心所證的是把真心裡面顯出來的一切, 千萬不要小看 自己真心裡面所證出來的真如, 這個才是真正的真如 自己真心裡面所證出來的真理, 這個真理才是真正的菩提 所以自己的真心裡面所證出來的真心, 那這個才叫涅槃 所以涅槃到哪裡去找? 菩提又到哪裡去找? 真理到哪裡去找? 都在你真心裡面 你真心開放了, 把裡面所有的妄心 妄我 虛妄的想陰, 統統去掉以後, 這個時間真心就是真如 真心是真如了, 當然這就是自覺聖 自覺聖智上面起來的法意, 也就是自己所悟到的慧的形象 這個是什麼等級呢? 20
21 這就是十地菩薩 (1:27:00) 所以十地菩薩才能證到真如, 依法起意生身, 由意生身而證到真如 十地菩薩證的真如是什麼呢? 就是意生身 也就是意生身不是各別的, 是全體一起用的 意生身就是十地菩薩, 也就是十地菩薩證到了意生身了 到了妙覺菩薩, 也就是說妙覺菩薩就是意生身了 十地菩薩就是, 意生身和十地菩薩和而為一了 和而為一還有一個動作, 當中還有一個過程, 還不到妙覺 必須要經過等覺才到妙覺, 妙覺本身他就是意生身 意生身可以顯出來無量的化身 千百億化身都是在意生身上面而顯的 佛有千百億化身, 千百億化身都是意生身的作用, 意生身的功 為的教化眾生才有意生身, 為的教化眾生才有千百億的化身, 因為眾生 ( 有 ) 千百億惡性, 千百億眾生的惡性必須要教化他, 所以一個對一個,( 教化所有的惡性 ) 這就是意生身 這種意生身呢是沒有造作的 十地菩薩本身已經證到意生身了, 所以就不是另外的一個東西了 九地菩薩還在證中, 證意生身, 也就是說運用所有的神通力跟意生身和在一塊兒, 這是九地菩薩 八地菩薩 到了十地菩薩, 神通與意生身都與十地菩薩和而為一了 所以十地菩薩就是意生身 (1:29:35) 到了等覺是意生身的運轉 到了妙覺是意生身的功能 是名種類俱生無行作意生身 : 這個就是佛 如來的法身意生身 你看這麼長, 它的名字就叫種類俱生 種類俱生就是講的, 所有世間上面各種有為法, 不同的種類都在這裡面 種類俱生了, 無行 種類俱生了, 把有為法那一部分, 統統消失了, 就無行 無行就到了無為法裡面 21
22 無為法裡面的行相, 行就是法行, 行就是法趣 到了無為法的法趣裡面了 這樣子沒有行也沒有作, 這種意生身就是法身 這是解釋種類俱生無行作意生身 ( 經文 ) 大慧, 于彼三種身相, 觀察覺了, 應當修學 (0240-2) 這三種身相, 就講的是 : 三昧樂正受意生身, 覺法自性性意生身, 種類俱生無作行意生身 這三種身相都不是相, 都不是色相 這三種身相, 相就是體, 身相就是體 體就是性 性就是法 這三種法你能夠完全觀察覺了, 你能夠完全洞徹了, 完全與三法和合了, 到這種程度, 就應該修習 修學就是修習 不停地修學 三種意生身講完了 好, 講到這兒 迴向請各位合掌 : 願以此功德, 莊嚴佛淨土, 上報四重恩, 下濟三途苦, 若有見聞者, 悉發菩提心 ( 楞伽經講次 #217 完結 ) 22
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
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為什麼要做佛事 一 前言
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71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
要知道, 矮的, 也是由高的而到了矮的 ; 長的也是由短的開始, 到了長的 無 有, 都是由無到了有, 歸根下來以後都是空的 他們不會運用佛法, 正法裏邊的空, 空三眛這個空來, 所以就把由世間法上邊看得到的 摸得到的, 作為他們的標準 這些可以比較, 可以相對比的, 都是虛妄的 任何一個東西, 一
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1. 云何淨除一切眾生自心現流 為頓為漸耶 佛告大慧 漸淨非頓 如菴羅果漸熟非頓如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如陶家造作諸器 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流亦復如是 漸淨非頓 譬如大地漸生萬物非頓生也 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如人學音樂書畫種種技術 漸成非頓 如來淨除一切眾生自心現流 亦復如是 漸淨非頓 譬如明鏡頓現一切無相色像 如來淨除一切眾生自心現流
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5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本
基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據
Hz 1 k ,186 Hz k 4 k 8 k 2 k
樂音或噪音! 頻率與音高 6 215 2 56 44 16 25, Hz 2 2 K Hz 27.5 4,186 Hz 2196.16 47 13289.75 9397.27 77 8372.2 5587.65 4186.1 3729.31 44. 261.63 41.2 32.7 27.5 18.35 16.35 2 25 5 Hz 1 k 27.5 4,186 Hz 63 125 2 k 4 k
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
Session 15-Col-1.pdf
1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
TablesDivision_Chinois
Exemple Tables de division Chinois http://www.memrise.com/ 除以 chúyǐ divisé par (diviser par) 等于 děngyú égale (être égal à) 八除以四等于二 bā chúyǐ sì děngyú èr 8 divisé par 4 égale 2 Table de division par 1 一除以一
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
經典專題變成八識, 這是罪, 是從這個標準上說的 我們今天世間, 那個標準就更低了 今天世間標準是什麼? 三惡道的標準 起心動念的時候, 都是三惡道的罪業 當然地藏菩薩確確實實, 這個意思是指三惡道的標準, 確實指這個 嚴重的分別執著, 十法界裡面分別執著很薄 很淡薄, 六道裡面分別執著就嚴重, 尤
地藏菩薩本願經講記空法師主講修行的標準是轉識成智, 轉八識成四智 起心動念是轉四智淨14 雜誌 516 期 爾時地藏菩薩摩訶薩, 白佛言, 世尊 我觀是閻浮眾生, 舉心動念, 無非是罪 脫獲善利, 多退初心 若遇惡緣, 念念增益 是等輩人, 如履泥塗, 負於重石, 漸困漸重, 足步深邃 我們看這一段 這一段裡面是這一部經裡面, 也是重要的一部分 特別是在現在的七月, 民間都知道這一些超度的法事, 超度法事是從什麼地方起源的?
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
落實《弟子規》能化解世間災難
落實 弟子規 能化解世間災難 - 化解一切災難根本修行大法摘錄自 華嚴經菩薩問明品 1346 集淨空法師已修訂 這兩年因為世界動亂災難頻繁, 使我們感覺人與人之間的關係愈來愈密切, 決定不能像從前, 所謂 老死不相往來 即使不出門, 只要家裡有電視, 從這個窗口, 就能看到全世界 再者, 由於交通資訊的發達, 渡假 旅行成為我們生活的一部分 常常到國外旅行, 人與人之間的關係, 自然愈來愈密切 ;
2013年6月份會訊
這是全 體 共同努 力 的 結果 感謝能 有 這樣的 團 隊 感恩有 幸 與大家 一 起 完成美 好 事物 要特別 感 謝洪老 師 藝術成 就 是我們 獲 獎 的根本 也由於 老 師廣泛 的 影 響力 大地才 能 有比別 人 更 多更高 階 的演出 機 會 才會得 到 評審青 睞 感恩大 家 祝 福滿心 團長 王 先灝 6 音 活 動特報 No.23 大 地 藝術 文化協 會 月 2013.06.20
untitled
The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese This study demonstrates a practical method for extrac
The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese Christopher Handy Michael Litchard handyca@mcmaster.ca http://handyc.sdf.org Inaugural NARNiHS Conference
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1 壹 研究動機 一般而言 傳統大三弦琴碼的擺放位置 圖 1 大約在琴鼓下方 由下往 上三分之一的地方 約 8.5 公分 但是這種擺法 學生在初學大三弦時 左手 常伴隨著指距較大 音準較難以掌握的困擾 為解決這個技巧上的問題 必須不 斷練習將手指指距撐開 並在琴桿上做記號來加以輔助 圖 1 傳統琴碼三分之一的擺放位置 8.5 公分 目前 北京中央音樂學院談龍建教授 採取將琴碼位置 往上移至 五度音
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD
10 SCJD 簡介 Java 10-2 SCJP SCJD 10.1 昇陽認證 Java 系統開發工程師 的認證程序 Java IT SCJD 10 SCJD 10-3 Java Java SCJD 7 Swing RMI 10.1.1 The Assignment The Essay 9 10 10-4 SCJP SCJD 90 10.1.2 SCJP Java 90 120 Swing 10
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八識規矩頌第十一講 ( 第八識頌 ) 最尊貴的淨蓮上師講解講於新加坡 Orchid Country Club 二 一二年十一月二十二日 喇嘛! 法師! 各位居士大德! 大家晚上好! 我們繼續看, 第八識規矩頌 二乘不了因迷執, 由此能興論主諍 這兩句頌是說第八識的行相非常的深隱幽微, 不但凡夫難以發現它的行相, 就是二乘聖者也難以了達, 由於如此, 才興起了大乘菩薩論主的論諍 這就是這兩句頌的意思
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
Chinese Fonts Font Book 2012 Additions
Chinese Fonts Font Book 2012 Additions Chinese Fonts Font Book 2012 Additions 繁體 HK Collection Traditional 4 正雅蘭 MEllanHK-SemiBold 5 特黑體 MHeiHK-Heavy 6 特粗楷二 MKai2HK-Black 7 岩流體 MLavaHK-UltraBold 8 毡筆體
的 一定要講 諸位同學到這邊來參學 我們今天把這個課程列為主要的課程 時間雖然不多 重點我們一定細說 其次的 部分 古德有詳細的註解 聖一法師有通俗的講話 可以幫助大家作參考 將來諸位在國內 國外弘揚佛法 凡 是到一個道場應當先講 地藏本願經 再說 無量壽經 勸他念佛往生 這個是一定的規矩 地藏菩薩
地藏菩薩本願經講記 1998 年 5 月 28 日淨空法師啟講於新加坡淨宗學會 索引 1-10 集 第 1 集 地藏菩薩本願經科註 經題介紹 第 2 集 忉利天宮神通品第一 第 3 集 第 4 集 第 5 集 第 6 集 第 7 集 分身集會品第二 第 8 集 觀眾生業緣品第三 第 9 集 第 10 集 閻浮眾生業感品第四 11-20 集 第 11 集 第 12 集 第 13 集 第 14 集 第
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金剛經 01 印可法師講授 各位居士大德 : 阿彌陀佛! 老師父慈悲! 歷史沿革 今天是我們大家一起來研讀 金剛般若波羅蜜經 這一部經典, 要開始研讀它的時候, 我們必須去瞭解 金剛經 在歷史上的地位 剛剛老師父也有跟大家介紹, 這一部 金剛經 在我們中國它會發揚光大, 有一個非常奇特的時間 空間的因緣 說到這個 金剛經, 它是 般若經 大般若經 六百卷裡面的十六會, 總共有十六會, 第九會裡面所說的內容之一
淺說 普賢行願品 住位 十行位 十迴向位 十地位 等覺 妙覺, 這叫五十二位, 最後參普賢菩薩法身大士, 五十三位才圓滿了 在 華嚴經 上, 善財童子參彌勒菩薩, 他已經圓滿等覺菩薩, 跟普賢菩薩 跟彌勒菩薩一樣位置, 彌勒菩薩叫他再回頭參文殊師利菩薩 因為善財童子最初發心的時候, 是參文殊師利菩薩
淺說 普賢行願品 普賢行願品 是立即成佛的 大方廣佛華嚴經 的 普賢行願品 是立即成佛的 但是 大方廣佛華嚴經 說怎麼成的 從你最初開始發心 發菩提心 行 普賢行 爾後成就佛果 有時是因果同時 一發心就成正覺 這叫因 果同時 但是這個中間沒有講次第 華嚴經 就從次第開始講 一 念頓覺 立證菩提 怎麼立證的 中間的過程會跟大家說清楚 當我們坐禪的時候 說 禪門一炷香 頓超直入 立證菩 提 這個中間怎麼證的
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
contents K-16K K23.5K K29K fl 29K44K
172 悠活臺南旅遊別冊 NO.17 contents 01172 12.5K-16K 04 06 08 09 16K23.5K 10 12 1423.3 23.5K29K 15 16 17 18 19 708016 062991111 226 062726988 fl jitainan@gmail.com 29K44K 22 23 24172 24 25 本期改以臺南公路小旅行帶著大家認識大臺南各區景點,
8 3C 3C 4 1 2 3
8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格. 米契爾博士 (Dr. Edgar Mitchell,
佛心 宇宙與覺醒 目錄 宇宙大震撼 3 宇宙的形成與 華嚴經 宇宙觀 12 科學與心識奧祕 19 量子世界與心識業力 23 人類的未來 34 現場問答 37 佛心 宇宙與覺醒 佛心 宇宙與覺醒 聖嚴法師與太空人米契爾博士的對話 時間 : 二 八年五月三十一日地點 : 台北中正紀念堂一樓演講廳主持人 : 葉祖堯教授 ( 亞洲大學教授 ) 與談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山文教禪修體系創辦人 ) 艾德格.
認識佛教
認識佛教 ( 幸福美滿的教育 ) 淨空法師講於 1991 年 12 月美國邁阿密已修訂出版 目錄一 什麼是佛法?... 1 二 什麼是佛教?... 4 三 現代的變體佛教... 6 四 佛陀的教育目標... 8 ( 一 ) 佛教的學位制度... 8 ( 二 ) 佛教的教學目標... 9 五 佛教教育之入門 地藏經... 10 ( 一 ) 大圓滿... 10 ( 二 ) 大乘圓滿法 / 地藏 / 觀音
NCKU Magazine 主編的話 校長的話 大事記 合力寫校史 觀點 發現成大 夢想成大 榕園記事 1998 Amartya Sen human development expanding real or substantive freedoms 人文創新與社會實踐計畫 臺南市四個
44 促進健康平等與社區增能, 共創大學新人文典範 人文創新與社會實踐計畫 促進健康平等與社區增能, 共創大學新人文典範 人文創新與社會實踐計畫 人文社會科學中心主任戴華人文創新與社會實踐計畫行政與實踐整合平臺研究助理吳郁婷 不同環境, 不同利基, 不同限制, 大臺南各地發展出不同生活方式, 這些差異我們稱之為城鄉差距 這些差距中, 究竟哪些是正面的地方特色, 有哪些是觀念或制度造成的不平等? 全方面追求發展的大臺南,
楞嚴經(第五十六講)妄識生死輪迴電子書.pdf
楞嚴經 ( 第五十六講 ) 妄識生死輪迴電子書.pdf 慧律法師佛學講座 - 楞嚴經 (56) 第五十六講 : 大佛頂首楞嚴經講義研究 (35) 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛 楞嚴經義貫,271 頁, 中間, 經文 : 云何二種? 阿難, 一者 無始生死根本 : 則汝今者, 與諸眾生, 用攀緣心為自性者 二者 無始菩提涅槃, 元清淨體 : 則汝今者, 識精元明, 能生諸緣,
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賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
Prologue
我想把妝化好 Prologue 365 Mr. Right Good Contents Prologue 03 Chapter 1 化妝的基礎 肌膚和眼神的表現 1 14 2 16 3 & 18 4 & 22 5 24 6 26 7 28 8 30 9 32 10 33 11 34 12 36 13 38 14 40 15 42 16 43 17 46 18 Q&A 47 Chapter 2 化妝的核心
楞嚴經(第三十一講)菩提成佛之因電子書.pdf
楞嚴經 ( 第三十二講 ) 菩提成佛之因電子書.pdf 慧律法師佛學講座 - 楞嚴經 (32) 第三十二講 : 大佛頂首楞嚴經講義研究 (11) 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛 楞嚴經義貫 66 頁, 中間, 密因 ; 我們今天的課程, 就比較輕鬆一點, 因為這是白話文 我們講這個 楞嚴經, 現在各個角度反應, 有的人說很受益 ; 有的人說實在是聽不懂 所以, 法如果不受益,
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
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A 夢細胞工房 三度空間細胞培養 故事 5 A Dream A 38 2014 11 503 A A A I have a dream A 故事緣由 100 μm 0.000001 20 a 2014 11 503 39 尋找適合幹細胞培養的環境, 尤其是一個三度空間的環境, 對於讓細胞表現出正常的特性格外重要 1960 1980 40 2014 11 503 50 μm 3D 41 2014 11
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
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覺知的訓練 ( 一 ) 最尊貴的淨蓮上師講解講於中國杭州 2013/9/14 上午 各位師兄! 早上好! 各位有沒有想過我們修行的目的是什麼? 為什麼今天來學佛修行? 有想過為什麼嗎? 有沒有答案? 你們有答案的可以講, 為什麼來學佛修行? 為了要解脫嘛, 是不是? 為了想開悟成佛嘛, 自己解脫之後幫助眾生解脫, 自己開悟成佛之後幫助眾生成佛, 是不是這樣? 這標準答案,Bingo! 所以呢既然都是這樣的目標,
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
大方廣佛華嚴經講錄節要 第五單元\( \)
大方廣佛華嚴經講錄節要第五單元 (401-500) 淨空老法師講述 老法師墨寶 一. 漩澓頌 二. 愛 第四 一片 一 異生眾讚佛分三 ( 一 ) 諸天眾分二 2 欲天分七 [7] 月天分二 1 長行十法 月天子長行第七句 : 普遊不動光天子, 得能持清淨月普現十方解脫門 清涼大師在註解中給我們提示, 文字雖然不多, 意思很明顯, 以佛智風, 持大悲月, 使明見正覺, 離苦清涼 普遊 指菩薩教化眾生,
楞嚴經(第二十一講)楞嚴經白話文電子書.pdf
楞嚴經 ( 第二十一講 ) 楞嚴經白話文電子書.pdf 慧律法師佛學講座 - 楞嚴經 (21) 第二十一講 : 大佛頂首楞嚴經義貫總論 (8) 南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛 楞嚴經義貫 ( 上冊 ), 第 51 頁, 倒數第一行, 第 4.懺悔品第六云: 今可各各胡跪, 胡跪 就是長跪 我們中國人的跪, 跟佛陀當時在世的時候那個跪, 是不一樣的, 佛陀當時在跪的時候, 只有跪一腳,
求學 1925 Mount Holyoke Alpha Omega Alpha 4,000 走入麻醉科領域 Dr. Allen Whipple, : changingthefac
36 2015 7 511 Apgar Score Virginia Apgar, 1909-1974 1953 http://www.nlm.nih. 家世背景 Public Domain Image) 1909 6 7 Westfield, New Jersey Helen Clarke Charles Emory Apgar 1915 W2MN gov/changingthefaceofmedicine/
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
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正授八關齋戒 勸修念佛法門 福嚴佛學院院長 / 淨照法師!"# $%&'()*+,)-./0123345 6789:$;?78@ABC8&DE78FG H78IJKLMNOPQR&=STUV8WCNXYZ [\1&]5^_`&ab-cdefg.hi9:$;< =L jklmn&opqrsz[\1t $OFN1Fu 1FvwFsZ[\x&byhil17>zL{ 7}~ & K7 &]5 0L
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8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051
附件一：
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POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP
寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!
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唯識三十頌簡述 張尚德講 可了記錄 第二頌三能變 謂異熟思量及了別境識初阿賴耶識異熟一切種 語譯 識的能變或能變的識有三類, 它們是 異熟 ( 識 ) 即第八識 思量 ( 識 ) 即第七識 了別境 ( 識 ) 即第六識 最初也是最根本的為阿賴耶識, 阿賴耶識也稱作異熟識及一切種識 解釋 佛法的根本中心或者說大前提, 就是其提出了生命的種子一說法 這一說法的為對為錯先不去管它, 絕對要注意和把握的是,
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
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第 2 章神奇的質數 2.1.1 什麼是質數 1 1 1 打下好基礎 - 程式設計必修的數學思維與邏輯訓練 1 1 0 10 2 3 5 7 4 6 8 9 10 4 10000 1229 1000 168 2 3 5 7 11 13 17 19 23 29 31 37 41 43 47 53 59 61 67 71 73 79 83 89 97 101 103 107 109 113 127 131
楞嚴經(第二十六講)妄心真心菩提電子書.pdf
楞嚴經 ( 第二十六講 ) 妄心真心菩提電子書.pdf 慧律法師佛學講座 - 楞嚴經 (26) 第二十六講 : 大佛頂首楞嚴經講義研究 (5) 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛, 南無本師釋迦牟尼佛 好! 諸位請翻開第 5 頁, 第 5 頁的倒數第四行, 第 5 頁的倒數第四行,[ 然此密因,] 就是成佛的因, 就是不生不滅的因 [ 即二種根本中真本 ] 二種根本就是 : 一個是真心, 一個是妄心
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
如果你有很好的理論基礎, 你就會發展出來一種對這個 道 的信心, 你如果有這種信心的話, 即或你看到有一些人的個人的錯誤, 你對整個修的 道 不會有任何動搖 就好象說, 有一個大的旅館, 你不知道確切的地址, 只知道在東邊, 現在有一個向導帶着你去, 你知道方向是東邊, 所以他只要帶着你往那個方向走
入中論 宗薩欽哲蔣揚仁波切講 ( 根據仁波切現場教授的錄音整理 ) 很高興見到大家, 在正式開始教授之前呢, 我先談一談有關于這個教授 多年以來, 我一直有這種願望, 就是把這種經院式的對于佛教的這種學習, 能夠在東方和西方都傳播開, 之所以這樣想, 有很多理由, 主要的原因是因為我覺得自己不是一個好的修行人, 實際上我根本不是一個修行人, 更談不上好和壞了 我自己覺得自己是一個讀佛教哲學的學生,
X 傳統育種技術 分子育種技術 基因改良育種
06 2015 7 511 72 92? 2010? X 傳統育種技術 1960 1980 30 60 20 分子育種技術 5 10 3 5 基因改良育種 2015 7 511 07 改良後的基因及其生產的蛋白質都需經過嚴格的動物及田間生物安全試驗才會上市, 程序就跟新藥一樣 20 基改產品禁得起考驗 12 2013 1.75 50 1 5 1996 80 2013 156 35 21 6 90 08
學為人師行為世範（五）
學為人師行為世範 ( 五 ) 目錄 一 示修持方法... 1 不失菩提心修諸善法... 1 愛佛法喜歡佛法信受奉行... 2 信解行證... 5 依靠自性不靠外境... 8 利益眾生的四種原則... 12 捨棄享受努力修學... 15 二 論生死大事... 18 修行重了生死... 18 三 勸深信因果... 21 自私自利禍之本源... 21 健康是真正的幸福... 24 生財之道... 26 四