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1 上冊 淨 空 法 師 講述 上冊 彩色圖文 新編出版 全三冊

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3 地 藏 經 講 記 上 冊 目 錄 前 言 004 緣 起 005 正 釋 經 文 005 忉 利 天 宮 神 通 品 第 一 005 分 身 集 會 品 第 二 115 觀 眾 生 業 緣 品 第 三 139 閻 浮 眾 生 業 感 品 第 四 165

4 前 言 以 往 每 遇 新 建 道 場 請 我 講 經, 首 先 必 講 地 藏 經, 然 後 再 講 無 量 壽 經, 勸 他 念 佛 往 生 西 方 極 樂 世 界 佛 法 的 建 立, 一 定 要 有 土 地 及 建 築 等 硬 體 設 施, 修 道 才 有 場 所 ; 軟 體 中 最 重 要 的 是 心 地 法 門, 心 地 是 修 道 的 依 據 地 藏 經 是 我 們 修 學 大 乘 的 基 礎 如 果 不 懂 心 地 法 門, 不 知 從 心 地 起 修, 最 後 絕 對 一 無 所 成, 無 論 我 們 如 何 發 憤 用 功, 依 舊 出 不 了 六 道 輪 迴 中 國 大 乘 佛 法 是 以 四 大 菩 薩 為 代 表, 地 藏 菩 薩 表 孝 敬, 觀 音 菩 薩 表 慈 悲, 文 殊 菩 薩 表 智 慧, 普 賢 菩 薩 表 實 踐 今 日 佛 法 衰 微, 我 們 修 學 佛 法 不 能 像 古 大 德 那 樣 有 顯 著 成 就, 原 因 就 是 沒 有 孝 敬, 沒 有 根, 以 這 種 心 態 學 佛, 不 是 在 修 學 佛 法 弘 揚 佛 法, 而 是 在 消 遣 玩 弄 佛 法, 只 是 修 一 點 有 漏 福 報 而 已 觀 經 教 我 們 修 淨 業 三 福, 第 一 福 是 孝 養 父 母 奉 事 師 長 慈 心 不 殺 修 十 善 業, 這 一 條 做 到 才 能 得 人 身, 所 修 的 福 報 才 能 在 人 天 兩 道 去 享 ; 如 果 做 不 到, 連 做 人 的 資 格 都 沒 有, 所 修 的 福 到 惡 道 去 享 我 們 做 不 到, 是 對 事 理 了 解 不 夠 透 徹 ; 真 正 透 徹 了 解, 必 能 懺 除 業 障, 回 頭 是 岸 淨 空 法 師 一 九 九 八 年 講 於 新 加 坡

5 忉利天宮神通品第一 緣 起 經文共十三品 忉利天宮神通 品 是序品 釋迦牟尼佛一生修學 成 道 教學 轉法輪 度眾生 在教化眾 生緣分即將終結時 示現滅度前 特別 為我們示現報母親之恩 世尊出世之後 母親就過世 母親 生在忉利天 所以世尊到忉利天宮為母 親說法 住了三個月 說這一部 地藏 經 忉利天宮這次法會非常殊勝 世尊 為我們說出地藏菩薩過去因地中度母親 的公案因緣 希望我們聽了之後能效法 地藏菩薩 奠定大乘修學的基礎 請看 經文 正釋經文 忉利天宮神通品第一 如是我聞 一時佛在忉利天 為母說法 阿修羅與帝釋天鬥戰圖 四川 安岳石窟 四神將立於雲頭上 均著 甲飾 一神將雙手抱石作投擲 狀 一執矛 一神將張弓搭箭 作欲射狀 一神將執旗 在四 神將的前方為敗逃的阿修羅 忉利天 忉利天 又意譯為三十三 天 是欲界的第二層 因有三 十三個天國而得名 忉利天位於須彌山頂端 周長一萬由旬 中央為帝釋天 居善現城 的忉利天宮 其東南西北方各 有八個天國 一共33個 忉利天的人身高一由旬 其壽一千歲 而其一日又等於 當人間一百年 這是證信序 說明 信 聞 時 主 處 眾 六種成就 005

6 地藏經講記 上 如是我聞 這部 地藏經 是我阿難親自聽佛所說 不是傳聞 阿難尊者為我們複講 字字句句如佛所說 是佛所 說 沒有摻雜絲毫自己的意思在其中 一時 是指感應道交時 師資道合時 若記載年 月 日 時 那是死的 一時是活的 昔日智者大師定中見到釋迦 佛在靈鷲山講 法華經 法華一會儼然未散 現在科學家知 道過去 現在 未來同時存在 但沒有法子突破 若突破時間 就能回到過去 也能進入未來 換言之 過 去 未來任何事情你都清楚 佛法用禪定的功夫可以突破 定 力愈深 突破的面愈廣 一時 是一心不亂之時 一心不亂就是禪定 我們現在 心太雜亂 妄想分別執著太多 喪失突破時空的能力 然而 這個能力是本能 是一切眾生本具的 智 者大師 智 世稱智者大師 天台大師 是中國佛教天台宗四祖 天台宗的實際 創始人 生於梁武帝大同四年 主要 生活於陳 隋年間 俗姓陳 字德安 荊州華容 今湖北潛江 人 一說潁川 郡治今河南許昌 人 智 十八歲投湘州果願寺法緒出 家 二十三歲拜慧思為師 修習禪法 證得法華三昧 陳後主貞明元年 於光 宅寺講 妙法蓮華經 判釋經教 奠 006 定了天台宗教觀的基礎 入天台山後立 天台宗 為最有中國特色的一宗 其學 說以 法華經 為主教依據 故天台宗 亦稱法華宗 並廣弘教法 創五時八教 的判教 發明一念三千 圓融三諦的思 想 強調止觀雙修的原則 立一心三 觀 智 著述 法華玄義 法華文 句 摩訶止觀 小止觀 等 流傳久遠 在日本也有很大影響

7 忉利天宮神通品第一 所以 佛教我們修禪定 淨宗法 門教我們念佛 目的就在得一心 恢 復本能而已 得事一心不亂 三千年 前跟三千年後的事情通達明瞭 得理 回向偈 我以普賢行願力 修設花香燈塗食 微塵剎土諸賢聖 一一遍禮皆供養 一心不亂 能力與諸佛如來相差無 幾 盡虛空遍法界過去未來一切事物 皆悉洞徹 一時 是說時間的真相 真 實時間 華嚴經十定品 講的剎那 際 這才是真的 剎那生滅 一剎那 峨嵋山華嚴經塔 宋 四川 峨嵋山伏虎寺內現存一尊 宋代鑄造的鐵塔 塔身周刻 大方廣佛華嚴經 和華嚴九 會佛圖 鐫刻佛像主要是觀 音 文殊 普賢等三大士 北 華嚴鐵塔反映了宋代峨嵋山地 區崇奉 華嚴經 的盛況 之短時間中有生滅 謂萬法剎那生 剎那滅 輾轉相續 剎那生滅的時間 太短 不是我們六根能感觸得到 我們六根 一刺激立刻就反應 雖然說立刻 還是很長的時間 八地 那樣深的定功 才能感應到剎那生 滅 剎那生滅 它確實有生有滅 可 是它生就滅了 幾乎生滅同時 生滅 同時 時間極其短暫 007

8 地藏經講記 上 這是佛在經典裡面講的 一 娑 婆世界二十八層天 1.欲界天 四天王天 忉利天 燄摩 天 兜率天 化樂天 他化自 在天 梵眾天 梵輔天 大梵天 少光天 二禪 無量光天 光音天 少淨天 三禪 福生天 福愛天 廣果天 無想天 無煩天 無熱天 善見天 善現天 色究竟天 3.無色界天 空無邊處天 識無邊處 天 無所有處天 非想非非想 處天 008 時 就懂得一切法不生不滅 對於生 相 皆是虛妄 虛妄相是生滅的 但體性是不生不滅 這才是真相 一時 佛說這部經的因緣成熟 了 佛 是主成就 這個法會的 無量淨天 遍淨天 四禪 佛在經上講不生不滅 你懂得一 死的恐怖就離開了 曉得 凡所有 2.色界天 初禪 時 這一句完全是講真話 主講人 本師釋迦牟尼佛 在 這個字用得非常好 是 從事相上說的 說 在 這是說真 話 說 住 是假的 你怎麼住 今 天搬家搬這裡 明天搬那裡 永遠不離開 這是住 身常常在 動 這是在 只說身體現在 在 那 裡 這個意思就對了 經上講 住 是心住不是身住

9 忉利天宮神通品第一 住處有四種 一 天住 心安住在十善業 道 生欲界天 二 梵住 心安住在慈悲喜 捨 生色界天 修禪定 修清淨心 一切欲念 五欲六塵看得很淡 心 中充滿慈悲喜捨 慈 是與樂 悲 是拔苦 幫助眾生解除苦難 喜 是看到別人得福 得好處 沒 有嫉妒心 而生歡喜心 捨 是萬 緣放下 三 聖住 空 無相 無 作 此三種三昧為三乘聖者所住 四 佛住 首楞嚴等無量三 釋迦佛石像 北齊 昧為一切諸佛所住 落實在淨宗 安 住在念佛三昧 忉 利 天 這是欲界第二層 天 娑婆世界有二十八層天 欲界天 六層 色界天十八層 無色界天四 層 009

10 地藏經講記 上 欲界天人還有男女飲食之欲 愈往上面愈淡薄 色界天人 還有色身 沒有財色名食睡這些欲望 禪悅為食 不需睡眠 無色界天人沒有色相 連身體都不要了 佛是應化身示現在世間 我們看到他有生有滅 其實佛是 不生不滅 他示現在世間的緣盡了 其他星球的緣成熟 暫時 離開這個世間去其他地方示現 教化眾生 這是大自在 身有三種 法身 這是真身 所有一切身皆從法身而生 法身能 生一切萬法 能現一切身相 能現國土 山河大地之相 報身 是智慧之身 智慧現前 對於宇宙人生一切萬 事萬法無所不知 應化身 隨類現身 應以什麼身得度就現什麼身 悉達多太子剃髮 出 家 圖 010 印尼

11 忉利天宮神通品第一 佛到人間來 到任何一道 來去自由 沒有障礙 凡夫是 業報身 受業力的控制 命運的支配 毫不自由 過去造善 業 這一生得善報 過去造惡業 這一生得惡報 佛菩薩生死自在 不受業力控制 完全是由自己的願力做 主宰 在世間想過什麼樣的生活就過什麼樣的生活 想住多少 年就住多少年 學佛 將我們的業力轉變成願力 要從心轉 起 心轉了 身也就轉了 為 母 說 法 為母親說法 這次法會是忉利天主啟請 的 他說 過去一切諸佛都曾到忉利天為母親說法 報母親生 育之恩 世尊成佛了 當然也不能例外 世尊接受忉利天主的 啟請 到忉利天開這次法會 佛的母親摩耶夫人 實在說也是 大權示現 是佛菩薩再來的 這句 為母說法 意思很深 一 避免世間人對佛法產生誤會 學佛 尤其是發心出 家 好像從此以後不再照顧父母 世間人以為是不孝 不知道 出家是大孝 二 做一個榜樣給學佛的四眾弟子看 啟發他們的孝思 佛門即使出家 也不能置父母於不顧 可是孝養的形式不一 樣 認真修持 依照佛的教誨去奉行 以此功德迴向父母 父 母能得諸佛護念 善神保佑 這才是真孝 011

12 地藏經講記 上 爾時十方無量世界 不可說不 可說一切諸佛 及大菩薩摩訶薩 皆來集會 從這段開始至本品最後 為發起 序 發起序裡面 含攝教理行果 佛說法先把果報展示出來 依這 個果報生起信心 然後再解釋果報怎 文殊菩薩鎏金銅像 明 麼形成 再給你說因 你就很認真去 聽 很想知道它 這是說法的善巧方 便 一開頭展示參加大會這些人物 這是 果 他的果德感動這麼多人 來參加集會 佛在講經之前現種種光 明瑞相是 理 文殊菩薩見到這個 現象生起疑惑 表 行 文殊問 淨空法師墨寶 書法 所謂災禍是與眾生心性行 為相應種善因得善果 若眾生 心行不善則災變生起 君子因 之反省改過自新 警戒大眾積 德脩善耳 012 世尊解答 這是 教 爾時 佛升忉利天宮為母說 法之時

13 忉利天宮神通品第一 釋迦佛講 地藏經 十方無量世界不可說不可說一切諸 佛皆來聽經 即使 華嚴經 無量壽經 也沒有如此殊勝 的場面 無比的稀有 通常講 一佛出世 千佛擁護 諸佛化現為聲聞 緣 覺 菩薩來幫助佛弘化 此地諸佛是以佛身來參加法會 大 菩 薩 摩 訶 薩 隨從諸佛而來 數量更多 皆 來 集 會 世尊一生弘法四十九年 講經三百餘會 沒有一會如此 殊勝 參加集會的人 他們為什麼來 沒有一尊佛不報母恩 今 天釋迦佛講地藏法門 說孝親尊師之法 一切諸佛一定要來參 加 當影響眾 忉利天主是功德主 請佛到忉利天講 地藏 經 福報可修大了 所有一切諸佛都到齊 一尊不漏 來提 倡孝道 這是無比稀有的因緣 父母恩重經變相 臨產受 苦 恩 四 川 大 足 石 窟 013

14 地藏經講記 上 讚歎釋迦牟尼佛 能於五濁惡世 現不可思議大智慧 神通之力 調伏剛強眾生 知苦樂法 這個話不容易說出來 若不是諸佛如來親口宣說 菩薩也 說不出來 不入這個境界 怎麼說得出來 這段經文 我們可以看作釋迦佛講經說法四十九年的總綱 領 佛出現在世間就為這個 釋迦牟尼佛 是我們這個世界 娑婆世界 的教主 是 佛教的本師 根本的老師 釋迦 翻作 能仁 仁慈 對一切眾生大慈大悲 牟 尼 翻作 寂默 心地清淨 佛的名號 代表他在這個時代 教學的宗旨 娑婆世界的人缺少慈悲心 一天到晚胡思亂想 心是散亂的 佛教化眾生以慈悲 清淨為宗旨 石窟庵釋迦如來坐像 南韓 石窟庵 原名石佛 寺 位於南韓慶尚北道吐 含山山頂 為白色花岡岩的人造 石窟 結合建築 水利 幾何 宗教 藝術等專業 知識 是統一新羅佛教藝 術達到鼎盛時期最具代表 性的作品 014

15 忉利天宮神通品第一 五濁惡世 釋迦佛出現在這 麼一個時代 濁是污染 五濁 一 劫濁 劫是講時間 時 代 嚴重污染的時代 年頭不好 時 代的污染 是由於後面四種污染 二 見濁 見是見解 見解 錯誤 所謂身見 執著四大五蘊身心 廣元千佛岩地藏菩薩像 以為有我自己 邊見 二邊相對的 盛唐作品 地藏光頭 僧 裝 作沙門形 有頭光與身 光 身側雕有天 人 阿修 羅 地獄 餓鬼 畜生等六道 輪迴圖 是四川地藏十王像系 統造像的精品 見解 戒取見 修因上的成見 見取見 果上的成見 邪見 最嚴 重的邪見是不相信因果報應 六道輪 唐 四川 迴 不相信聖人所講的真理 對於宇宙人生真相看錯了 就是 見解上的污染 三 煩惱濁 就是思想上的 污染 貪欲 瞋恚 愚痴 傲慢 對 於聖教懷疑 無量無邊的煩惱都從這 五種根本煩惱生起 淨空法師墨寶 書法 015

16 地藏經講記 上 見解與思想的污染 合起來就是心理的污染 精神的污 染 由於心理 精神上的污染 必然導致生理與生活環境的污 染 四 眾生濁 眾生包括動物 植物 礦物 種種的染 污 就是生活環境的污染 今天地球生態失去平衡 氣候異 常 災難頻繁 屬於眾生濁 五 命濁 命是壽命 因果並劣 壽命短促 這是生 理的污染 惡 是十惡 一切眾生 身造殺盜淫 口造妄語 不講實話 欺騙別人 兩舌 挑撥是非 惡口 說話粗 魯 綺語 花言巧語 意業 心存貪瞋痴 現不可思議大智慧 現是示現 釋迦佛出現在世間 做出一個不可思議大智慧的樣子給眾生看 作師作範 一切諸 佛都讚歎 讚歎他在五濁惡世為這些苦難眾生做出好榜樣 神通之力 是講表現在外面 幫助社會 幫助一切眾 生 說出他能力之強 016

17 忉利天宮神通品第一 神 是神奇莫測 超越凡人的 知識 通 是通達 沒有一樣不知 道 世間一切事物的道理 因果 現 象 變化 無所不知 無所不能 稱 作神通 神通不是講孫悟空七十二變 那 你完全解錯了 佛樣樣通達 今天社 會上種種疑難雜症 佛有能力幫我們 解決 調伏剛強眾生 閻浮提眾生 剛強難化 性格剛強 堅固的執著 對於佛所講的教誨很難接受 排斥佛 法 障礙佛法的教學 調 是調理 伏 是降伏 佛出現在世間的任務就是教化眾生 知苦樂法 世尊出現在世間 的能事 一語道盡 眾生苦 為什麼 吉祥天 在印度神話中是毗濕奴神 的神妃 但在日本佛教中卻成 為毗沙門天的妃子 又一梵名為 摩訶室 利 摩訶意思為 大 室 利有 功德 吉祥 兩 義 因此吉祥天又稱為大功德 天或者寶藏天女 傳說中吉祥天是諸神攪拌 乳海時 從乳海中所誕生的各 種生物之一 傳至日本的吉祥天 其神 格接近幸福女神 掌管五穀豐 收 福德等 幸福 苦 眾生希求樂 為什麼得不到樂 離苦得樂的理論與方法 唯有佛知道 得透徹 究竟 017

18 地藏經講記 上 釋迦佛知道六道三途的苦樂法 六道輪迴圖 四川 大足石 窟 六趣唯心圖 俗名六道輪 迴圖 主像為無常大鬼 雙手 捧六趣輪 口啣輪上端 輪直 徑2.7米 分為六葉 由上左 開始分別雕刻 人 阿修羅 天 餓鬼 旁生 地獄 輪中心為一坐佛 由佛心 生出六道毫光分開六葉 每道 光中所刻的小圓坐佛或五或 八 巨輪下左側有婦人與小人 扶輪 右側有男子與惡鬼扶 輪 以示結胎因緣 作善業得 善報 作惡業得惡報 傳授我們 知苦樂法 曉得什麼是 苦因 苦果 樂因 樂果 自己就有 能力遠離苦因 勤修樂因 離苦得 樂 諸佛對釋迦佛的讚歎 也是把果 放在前面 引起人注意 看到這兩段經文 無比的稀有 什麼人開法會能令一切諸佛來聽 什 麼人能得到諸佛如來如此不思議的讚 歎 這兩段經文不能疏忽 這是諸佛 如來異口同音所宣的無上妙法 諸佛讚歎釋迦佛 就是諸佛互相 讚歎 只有諸佛如來才肯到五濁惡世示 現 這正是地藏菩薩的精神 我不 入地獄 誰入地獄 這些苦難眾 生 佛菩薩不去幫助他 誰去幫助 愈是苦難的地方 佛菩薩的悲心愈 重 愈要去教導 018

19 忉利天宮神通品第一 只要眾生肯接受 佛菩薩一定 來 不肯接受 佛菩薩想幫助也沒辦 法 能信 能解 能學 佛菩薩一定 出現在世間 各遣侍者 問訊世尊 十方諸佛派遣侍者向釋迦佛問 候 這是禮節 也是做一個榜樣 教 人禮不可廢 人而無禮 在世間就 沒有立足之地 如果佛法修行得非常 好 貢高我慢 沒有禮節 將來的果 報在鬼道做鬼王 佛法建立在孝敬的 基礎上 孝親尊師才能走向佛道 走 向極樂世界 此地是教禮 教敬 是時如來含笑 放百千萬億大 光明雲 這個時候 說最重要法門的機緣 地藏王菩薩 地藏菩薩 或稱地藏王菩 薩 因其 安忍不動如大地 靜慮深密如秘藏 故名地 藏 為佛教四大菩薩之一 與 觀音 文殊 普賢一起 深受 世人敬仰 以其 久遠劫來屢發弘 願 故被尊稱為大願地藏王 菩薩 成熟 咐囑地藏菩薩度罪苦眾生的機 緣成熟 釋迦佛很歡喜 就笑了 而 且放光現瑞 019

20 地藏經講記 上 不必言說 利根眾生見到光明 明白佛的所有教學 放百千萬億大光明雲 光明表智慧 無量無邊的智慧 一剎那際全部展現在一切大眾面前 放光是表法 光從哪裡出來 真如本性本具般若光明 以 此為根據 佛為眾生說一切法 佛說一切法是從自性本具般若裡面流露出來 今天把說一 切法的依據表現出來給大家看 百千萬億 細說說不盡 略舉 十條 雖是略舉 任何一句都具足百千萬億光明雲 一即一 切 一切即一 聽經聞法 講的人如果是以真誠恭敬心宣講 就與佛的光 明感應道交 佛光注照道場 就是大光明雲照在道場的上空 聽經者生無量的歡喜心 不是講經者說得好 說得妙 而 是佛慈悲的加持 光明的攝受 五台山銅閣 中國山西顯通寺 顯通寺是五臺山規模最大歷 史最悠久的一座寺院 和洛陽的 白馬寺同為中國最早的寺廟 該 寺位於五臺山中心區 顯通寺前的鐘樓里有五臺山 最大的銅鐘 長鳴鐘 鐘的表 面刻有一部萬餘字的楷書佛經 020

21 忉利天宮神通品第一 所謂大圓滿光明雲 大慈悲 光明雲 大智慧光明雲 大般若 光明雲 大三昧光明雲 大吉祥光 明雲 大福德光明雲 大功德光明 雲 大皈依光明雲 大讚歎光明 雲 大圓滿光明雲 圓滿是無絲 毫欠缺 就是性德的全體流露 一切 眾生為何會起感應道交 眾生心與佛 心無二無別 差別在哪裡 眾生在迷 佛在 覺 心性沒有覺迷 有情眾生 動 物 與無情眾生 植物 礦物 都 是自性變現的 佛石像 北魏 日本 頭作高髻 寬額豐頤 面 相飽滿 眉清目秀 小小的 嘴角含露著笑意 表情格外安 詳 手作施無畏與願印 身著 垂領廣袖大衣 內著僧祇支 高腰束節 結帶飄垂露外 衣 褶刻劃均衡細膩 下裳垂展若 羽翼狀 華嚴經 云 情與無情 同圓 種智 圓是圓滿 同圓種智就是同 時成佛 何以故 同一法身 同一體 性 覺悟的人 一切眾生 山河大地 都與自己是一體 所以無條件的關懷 愛護 這是大慈大悲 021

22 地藏經講記 上 佛如是 我們自己也如是 佛今 天顯現的是不可思議 無量無邊的自 毗 盧遮那與帝釋天 大梵天 明代 毗盧遮那佛為世尊三身之 一 為光明通照之意 手持智 拳印 前方右側如皇后裝扮的 是大梵天王 似帝王裝扮的為 帝釋天王 大梵天為初禪之王 故名 大梵天王 亦名梵王 帝釋天為忉利天之主 居 須彌山之頂喜見城 性光明 我們今天所顯露的是無量無 邊的無明煩惱 與性德完全相違背 變成一個可憐的眾生 自己要覺悟 要回頭 受持讀 誦 依教奉行 才是真的回頭 一回 頭 與佛的大光明雲感應道交 大慈悲光明雲 慈悲是我們 發心所依靠的 眾生無邊誓願度 是 依慈悲而發心 光明雲 是表真心自 性圓滿的德能 本具的般若智慧 未 證得法身者 性德沒有顯露 雖有大 慈悲 不能加光明雲 加光明雲 至少是法身大士 破 一品無明 證一分法身 真正與佛同 心同願 同德同行 地藏菩薩發願 地獄不空 誓不成佛 慈悲到極 處 地獄中的苦難眾生 菩薩都去 度 何況其他 普度九法界眾生 022

23 忉利天宮神通品第一 世尊滅度之後 彌勒未出世之 前 用什麼方法來教化一切眾生 依 地藏經 這是世尊的囑咐 地藏 菩薩承當這個責任 慈悲到極處 我 們要以大慈悲光明雲 發起上求下 化 度自己 度眾生的菩提心 大 智 慧 光 明 雲 大智慧是 我們修行所依據的 無論修學哪個法 門 沒有智慧就不能成就 智慧決定 不是記問之學 聽得多 讀得多 記得多 沒有 回歸自性 全是世智辯聰 世智辯聰 是八難之一 何以遭難 落入所知 障 障礙明心見性 障礙得定 開 羅漢坐像 宋代 羅漢頭形光圓 寬額廣 正 臉形圓潤 雙眼微開 隱 含笑意 眉眼間流露出秀雅的 氣質 神態沉靜端詳 其手結禪定印 結跏趺 坐 身軀端直 胸腹寬厚 身 穿柔軟的垂領僧衣 腰間束 帶 衣襞褶紋刻劃流暢生動垂 覆於台座上 羅漢氣質俊秀 散發禪定 喜悅的神情 慧 智慧由定而發 禪定從戒而來 戒 定 慧 名為三無漏學 禪 定是清淨心 六根接觸六塵境界 外不著相 內不動心 這是真正 修禪定 真正的修行 在六根接觸六 塵境界時用功夫 023

24 地藏經講記 上 用念佛的功夫 念頭才動 即提起佛號 將念頭轉成 阿 彌陀佛 這裡面戒定慧三學同時具足 能轉就是守法 就是持戒 見到外面境界 順心的起了貪 愛 貪心才動 用 阿彌陀佛 轉過來 就是持戒 見到不如意的環境 心裡不高興 也用 阿彌陀佛 轉過 來 能轉得過來 依照佛的教導去做 這是持戒 轉過來之 後 對於一切境界不再理會 回過頭來念佛 這是修定 一心 稱念阿彌陀佛 慧就在其中 淨宗修學之殊勝 是戒定慧三學一念完成 圓滿具足 然 後處事待人接物 善意自然就生出來 修行功夫淺深都流露在 面孔 音聲 一舉一動之中 愚痴人看不出來 會被你騙 真 正有智慧的人是瞞不過的 一接觸就知道 阿彌陀佛銅像 隋 由一佛二菩薩二弟子(佚失)二供 養人二護法獅組成 主尊面容端莊 具有一種不離人 間又高出人間 高出人間而又接近人 間的典型特徵 菩薩面佛而立 表情 溫柔閒適 男女供養人形象雖小 但 虔誠的神情表達的淋漓盡致 護法獅 刻劃生動 又寓誇張於寫實之中 024

25 忉利天宮神通品第一 大 般 若 光 明 雲 般若與智 慧 意思有時是相同的 但是這兩個 說在一起 意思當然有差別 前面的 大智慧 解作戒定慧之慧 慧必 定包括戒定 般若 是指實相般若 觀照 般若 文字般若等三種般若 實相般 若是體 實相無相 釋迦牟尼親擔父王棺 四川大足石窟 從左至右 難陀 釋迦牟 尼 力士 阿難 羅雲 實相般若也就是無分別智 實 智 於一切法清楚明白而沒有分別執 著 實相就是真相 徹底究竟明瞭宇 宙人生之真相 這種智慧稱為實相般 若 實相般若起作用 有兩種 一是 自受用 一是他受用 自受用是觀照 般若 他受用是文字般若 用現代話說 觀照般若就是過高 等智慧的生活 過法身大士圓滿智慧 淨空法師墨寶 書法 四攝示現度眾生 四悉歡心從法化 的生活 與光明雲相應 我們懂得觀 照 才能過高等智慧的生活 025

26 地藏經講記 上 觀照的總綱領 凡所有相 皆 是虛妄 所以 對於一切法相 不 分別 不執著 隨緣而不攀緣 什麼 都好 什麼都自在 每天生活清淨 快樂無比 隨遇而安 文字般若 文字包括言語 是利 他的 是幫助別人的 觀照般若是身 教 做出樣子給人看 文字般若是言 教 實相般若是意教 是沒有分別意 識的智慧 有意識的念頭就不是真實 禪僧像 西魏 塑像造型簡練 眉目清 秀 神情坦然 色彩明快 大 方格的 田相衣 賦於通體肌 膚之上 該像為西魏時代彩塑 藝術的傑出代表 般若智慧 身語意都是教化 幫助一切眾 生 般若是 即相離相 離即同 時 這才能破除一切迷惑 大 三 昧 光 明 雲 三昧是梵 語 意思是正受 正常的享受 也 譯作禪定 六道眾生種種享受皆不正 常 種種享受歸納為 苦樂憂喜捨 五大類 身有苦 樂 心有憂 喜 捨受是身無苦樂 心無憂喜 026

27 忉利天宮神通品第一 捨受雖很好 但時間很短 只是 暫時身捨苦樂 心捨憂喜而已 捨受 若能保持 就是三昧 正受 苦樂是相對的 憂喜也是相對 的 西方極樂世界之樂 不是苦樂之 樂 苦樂二邊都捨掉 才是真樂 西 方極樂世界 沒有苦樂憂喜捨這五種 受 大三昧 能突破一切障礙 科學 阿彌陀佛西方極樂世界 布本設色唐卡 清代 西藏 中央主尊為阿彌陀佛 紅 色身 高聳髮髻 身穿 三法 衣 雙手結法界定印 手托 寶瓶 結跏趺坐在蓮座上 阿彌陀佛周圍圍繞著觀音 菩薩等八大弟子以及諸羅漢 僧伽 聆聽法音 阿彌陀佛法 座前為七寶池 內有八功德 水 周圍草木蔥郁 一片祥和 富足的景象 家知道世間有許多的障礙 他們發現 三度空間 我們生活在三度空間 四度空間 五度空間 至少有十一度 空間存在 不同空間 是妄想分別執 著變現出來的 一切眾生妄想分別執著無量無 邊 時空也就有無量無邊的度數 佛 家講十法界 每一法界又有很多法 界 說之不盡 027

28 地藏經講記 上 假如我們得到三昧 安住在三 昧 妄想分別執著統統斷除 就會突 破一切界限 禪定功夫有淺深不同 小定只突破一層 二層 大定能突破 多層 有位老先生告訴我 二次世界大 戰期間 江西有個道士有神通 其實 是有定功 老先生住的地方比較低 窪 道士叫他搬家 說過幾天這裡會 千 里眼交趾陶 淹水 幾天後山洪爆發 那地方果然 林洸沂 媽祖的部將之一 以其無 遠弗屆的視力 為媽祖偵察世 上一切 另一位名喚順風耳 被淹 沒過多久 道士又說 看到有一 個地方爆發戰爭 並告訴他方向和距 離 三個月之後 日本偷襲珍珠港 與道士所講的方位 情況 距離完全 符合 可見時間是過去 現在 未來 同時存在 道士有小定 能突破三個 月的時間 見到未來的事情 他在深 山小房子裡 能看到幾千里外的夏威 夷珍珠港 這是世間小定 028

29 忉利天宮神通品第一 佛的妄想分別執著斷得乾乾淨淨 能力是圓滿的 盡虛空 遍法界無所不知 無所不能 佛有此能力 其實我們也有 現前我們的能力失掉 就是 因為我們沒有定 天天心裡一大堆妄想分別執著 大 吉 祥 光 明 雲 吉祥是請安 祝福之詞 古德說這 是義利之詞 義是應該 我們應該得到的 都能圓滿得到 這 是吉祥 不應該得到而得到 就是災禍 那是不義 不義之財 在 佛法裡是犯盜戒 罪過很重 這一句就很明顯的說 這是義利 之德 伊羅缽多羅龍王禮佛圖 印度加爾各 答 國 立 博 物 館 藏 印度公元前二世紀末佛塔 砂岩浮雕 中印度巴爾胡特出 土 為玉垣上之浮雕 伊羅缽多羅龍王 前世為 比丘 居伊羅樹林中 因犯 損伊羅樹葉 及 非時乞 食 二罪 致受龍王之身 頭 生伊羅樹 體因膿血交流 受 蛆蟲唼食而痛苦不堪 029

30 地藏經講記 上 在佛法裡面 大菩提 大涅 槃 以及自性本具的智慧德 能 是我們應該要得到的 如諸佛果地智慧功德無二無別 見 了性 自性裡面智慧 福報才能現前 那是稱性的福報 像泉 水往外湧 取之不盡 用之不竭 未見性之前 生生世世的福 報是修得的 用得盡 譬如我們家有金礦 生生世世用不盡 可是現在金礦被土 石掩埋 沒有開採 我們身無分文 要去打工賺一點錢過生 活 雖有億萬家財卻得不到受用 我們自性裡面的般若 智慧 功德 財寶 就像金礦沒有 開採一樣 所以現在很苦 真正覺悟的人 只想今天一天的受 用 絕不會想明天 想明天就是妄想分別執著 今天生活所需有多餘的 布施給別人 有福與一切眾生共 享 明天怎麼辦 明天會有更多財富 何以會有更多 種福 福報永遠增長 不會消失 鹿王本生圖 甘肅省敦煌 北魏石窟壁畫 位於甘肅省敦煌莫高窟257窟西壁 作品描繪釋迦牟尼佛過去生中 修菩薩道的事蹟 是該石窟最完美的本生故事連環畫 佛陀一世為九色鹿王 其角白 如雪 毛共九色 是現今保存鹿王本生故事中內容最豐富及最完美的一幅 030

31 忉利天宮神通品第一 我們看到世間有錢的人拼命積蓄 財富 不肯做社會福利事業 不肯幫 助貧苦的人 過不了幾年出紕漏 家 破人亡 財產都失去 大福德光明雲 加上光明雲 三個字 都是稱性的 福德是助道 菩薩行從布施到禪定都屬於助道 由於布施 持戒 忍辱 精進 禪定的助緣 才能成就無漏的智慧 如果沒有前面五種 縱然有智慧 智 慧是有漏的 有漏的智慧是世智辯 聰 不是般若智慧 成了佛 福德與 智慧都圓滿 佛鼓勵人修福 因為修道是一件 馬頭明王像 宋代 又稱馬頭觀音 以觀音 為自性身 是佛教中相當重 要的忿怒尊 這尊馬頭明王頭髮高豎 如火焰狀 馬頭置於火焰髮 的中央 三目怒視 鼻短且塌 雙頰鼓起 獠牙外露 充分 展現威嚴憤怒的強勁張力 顯示祂摧滅眾生煩惱 降服 邪魔 教化貪瞋癡的能力 相當不容易的事 修學 證道的障礙 很多 你有福德 天龍鬼神會來護 法 我們要想求得諸佛護念 龍天擁 護 不是天天磕頭 而是自己認真依 照佛陀教誨去做 不要去求他 自然 護持 031

32 地藏經講記 上 為什麼 他尊敬你 你在廣大群眾當中與眾不同 別人造 業 你修福 我們內心清淨 平等 正覺 表現在外面是六度 萬行 成就真實廣大的福報 福報能除障 能幫助我們開智 慧 諺語說 福至心靈 一個人福報現前 特別聰明 修定是開慧的主因 修福是助緣 幫助我們開慧 所以要 福慧雙修 大功德光明雲 功德與福德有差別 福德就是福報 可與大眾共享 功德無法共享 功 是修學的功夫 德 是收穫 德 與得失的 得 同義 修學有功夫 必定有所得 譬如持戒有功 禪定是德 因戒得定 戒修得再好 若不能得 定 就沒有功德 為何持戒不能得定 以為自己修得很好 值 得驕傲 驕傲是煩惱 持戒持到煩惱現前 怎能得定 達摩洞 達摩自海路來到震旦後 聞說梁武帝信奉佛法 於是至金陵 今江蘇南京 與其 談法 由於達摩與梁武帝的佛教理念不合 遂 一葦渡江 止於嵩山少林寺 於寺中 面壁九年 稱 壁觀婆羅門 032

33 忉利天宮神通品第一 惠能大師說 若真修道人 不 見世間過 持戒持到不見世間過就 得定 持戒就變成功德 持戒若得 定 持戒是功德 持戒若不能得定 持戒是福德 修定若能開智慧 定就變成功 德 修定而不能開智慧 則是世間四 禪八定 出不了三界 修行人很容易起增上慢 覺得別 人不如自己 只要有這個念頭 功德 就完全沒有了 大功德能滅罪 能滅惡 能生 善 假如修學還增長惡 不能生善 那就錯了 鐮倉大佛 日本 阿彌陀如來坐像 日本 鐮倉時代 十二至十四世 紀 銅雕 為日本最古之阿 彌陀佛坐像之一 此尊由源賴朝的侍女稻 多野局發起 先明寺淨光和 尚勸集全國資金完成 完成 後為象徵紀念碑的雕像 最 初為木造 後被颱風吹倒 佛法修行的綱領著重在修觀 天 台家講三止三觀 淨宗念佛法門也沒 有離開修觀的原則 觀是觀念 修觀就是把我們過去 種種錯誤的觀念修正過來 宗門常 講 修學有三個層次 033

34 地藏經講記 上 一 觀照 常常提醒一個覺悟的觀念 觀照功夫得 力 在淨宗就是功夫成片 決定得生淨土 六根接觸六塵境界 警覺性很高 念頭一起 立刻轉成阿 彌陀佛 這就是觀照的功夫 二 照住 觀照功夫深了 妄想 念頭不起 能控制 得住 這是照住 禪定現前 在淨宗是事一心不亂 三 照見 這是最上乘的功夫 由定開慧就照見 在 淨宗是理一心不亂 心經 云 照見五蘊皆空 五蘊皆空 就是宇宙人生的真相 見到宇宙之間一切法的真相是 無所 有 不可得 金剛經 云 凡所有相 皆是虛妄 一切有為法 如夢幻泡影 金剛經卷首圖 唐代 英國大英博物館藏 唐代版畫 咸通九年 868 刊本 1900年出土於敦煌 此說法圖 乃描繪釋迦牟 尼佛在祇樹給孤獨園為長老須菩提等說法 眾菩薩 天人 帝釋天 金剛 力士 弟 子等十八人圍繞聽法的情節 其構圖精緻 形象生動 線條挺拔 刀法圓潤 是一幅 相當成熟的作品 034

35 忉利天宮神通品第一 華嚴經 說 剎那際 剎那 際就是不生不滅 一切法不生不滅 生滅同時 楞嚴經 說 當處出 生 隨處滅盡 就是剎那際 無所 有 不可得 這是事實真相 以為有 所有 有所得 這是妄想 十法界眾生沒有離開妄想 可見 妄想這一關很難突破 突破妄想就脫 離十法界而入一真法界 功德與福德 都必須修 福德著重在事相上 功德 著重在心地上 大皈依光明雲 皈依是回歸 自性 佛家講皈依三寶 理論就是依 據這一句 一 皈依佛 佛是自性覺 自性周遍法界 故以光明雲顯 唐招提寺盧舍那佛坐像 日本奈良 日本奈良時代 八世紀 脫活乾漆造 漆箔 位於奈良 市唐招提寺金堂內 為該寺金 堂之本尊 是現存脫活乾漆造 最大的盧舍那佛坐像 佛像頂上結有圓形肉髻 面型圓滿端秀 方額大耳 長 眉目秀 嘴角微揚 神情莊嚴 崇高 身披袈裟 衣紋如水波 婉轉流動 形象體現 梵網經 中的 蓮華藏世界 示 凡夫迷失自性 招來無量無邊的 災難 性雖無相 能現一切相 所 現的相是自性的相分 性相是一不是 二 035

36 地藏經講記 上 將自性的現相比作身體 身體裡 有一部分是覺悟 有一部分在迷惑 這隻手生瘡長膿 爛了 那隻手趕緊 幫忙它 那隻手是佛菩薩 這隻手是 眾生 其實二者是一體 眾生不知盡虛空遍法界是一個自 己 而生妄想分別執著 這就是病 華 嚴經變相圖 朝鮮時代 韓 國 依新譯 華嚴經 描寫的 七處九會 說法場面 畫面 下方為一列蓮花排開的 剎 種 往上部份以須彌山狀態 分配 地面為一 二 七 八 九會說法 天上為三 五 四 六會說法 而最底端 則是善財童子為求五十五善知 識歷參的場面 有條不紊的將 毗盧舍那佛開闊無垠 莊嚴殊 勝的蓮華藏世界 濃縮扼要的 描繪於畫幅之中 自己身體有毛病 自己受苦 所以 眾生受苦 佛受苦 眾生 得樂 佛得樂 一體 阿彌陀佛是 誰 自性彌陀 毗盧遮那是誰 自性 毗盧遮那 不是別人 正是自己 如果我們省悟虛空法界都是自 己 對於任何人事物的愛心 關懷幫 助之心油然而生 不分彼此 你恭敬我 讚歎我 我愛護 幫 助你 你毀謗我 糟蹋我 侮辱我 我依然愛護你 幫助你 為什麼 你 迷 我不迷 迷的人分自分他 不迷 的人知道是一體 036

37 忉利天宮神通品第一 剛強難化的眾生就像身體一個部分長膿包一樣 跟大家不 和 在這裡分彼此 他自己受苦受難 墮地獄 變餓鬼 佛能幫助的是調教開導 說明事實真相 我們自己要覺 悟 一定要回頭 回頭是岸 皈是回頭 依是依靠 要依靠性德 性德 本經用 光明 雲 來表 華嚴經 用 大方廣 來表 這一段十句光明雲含攝全部的 華嚴經 華嚴經 含 攝全部的佛法 十方三世一切諸佛所講無量無邊的法門 十種 光明雲全部包含 一法不漏 二 皈依法 法是自性正 是自性本具般若智慧 自性覺是根本智 自性正是後得智 權智 我們要從這個 地方去體會 然後在生活 工作 處事待人接物之中付諸實 踐 就契入佛的境界 綠像救渡佛母讚 清 藍地泥金書寫漢 蒙 藏 文 綠像救渡佛母讚 並繪 有白像救渡佛母及綠像救渡佛 母像 經文周側繪番蓮紋 蓋 底經板均具三色梵文綢 底板 內繪有青布祿金剛 黃布祿金 剛 手持金剛 白布祿金剛 037

38 地藏經講記 上 入佛境界 就超越十法界 我們 善導大師 613年 681 年 唐朝高僧 是唐代發揚淨 土宗的一代宗師 俗姓朱 十歲即從密州 今山東諸城 的明勝大師出 家 一心向佛 初習三論宗 間讀 法華經 維摩詰 經 諸經 圓寂後 其弟子立靈塔於 長安區(西安市)神禾原 後於 塔旁創建香積寺 唐高宗以師念佛 口出光 明 神異無比 故賜額為 光明寺 後人亦稱師為 光明和尚 著有 觀無量壽佛經疏 四卷 起心動念 所作所為 與法身大士無 二無別 我們並沒有證得法身 可是 與法身大士真的是唯妙唯肖 這就是 華嚴經 講的大心凡夫 大心凡夫念佛往生 決定生實報 莊嚴土 四土三輩九品 我們統統有 分 善導大師之前的古大德常說 上 四品 上三品與中上品 都是菩薩往 生的 凡夫沒分 善導大師是阿彌陀佛再來的 他 說 九品往生 在遇緣不同 我們 是凡夫 遇到的緣殊勝就能上品上 生 今天解決現前的社會問題 解決 眾生無量無邊人為的災難 自然的災 害 要從心理做一個重大轉變 就是 一定要愛世人 把愛護自己的心擴 大 愛護一切眾生 所有一切災難就 消除 038

39 忉利天宮神通品第一 迷惑顛倒之人只知道自己沒有別 人 甚至做損人利己之事 真正明白 人知道損人決定不利己 損人是損 己 利人才是真正利自己 佛法 首先把我們的心量拓開 心包太虛 量周沙界 這才真正 皈依正 自性本具的正知正見 為我們處事待人接物一切生活的依 據 三 皈依僧 僧是淨 用現 代話說 僧是社團 團體 佛法稱四個出家人為僧眾 四個 六和敬 泰國 身和同住 口和無諍 意和同悅 戒和同修 見和同解 利和同均 人以上在一起生活 工作就是一個小 團體 這個團體的人都能修 六和 敬 就叫做僧團 僧眾 人人修六和敬 人人心地清淨圓 滿 這個僧團是天上人間一切團體裡 最值得人尊敬的 團體再大 人眾再多 意見不 淨空法師墨寶 書法 合 就不是僧團 039

40 地藏經講記 上 有意見都是從妄想分別執著而 來 自性中本來沒有妄想分別執著 大 讚 歎 光 明 雲 誰讚歎 諸佛如來讚歎 讚歎我們的成就 讚 歎我們真的回頭 生佛不二 所以諸 莫高窟思惟菩薩像 唐 甘肅 敦煌莫高窟二七五窟思惟 菩薩塑像 菩薩舒相坐於闕形龕中 右手托腮 左手撫腠 作思惟 狀 此像為敦煌早期彩塑的代 表作 所施色調單純質樸 人 物造型莊重沉著 龕中彩繪供 養菩薩等 敦煌彩塑體現了塑 與彩的完美結合 佛如來禮敬眾生 而眾生瞧不起佛菩 薩 沒看在眼裡 毀謗佛菩薩 不相 信佛菩薩 但佛菩薩絕不因此而遠 離 還是永遠關懷愛護眾生 佛沒有離開眾生 而是眾生背離 佛菩薩 我們今天學佛 要學佛菩薩 的用心與行持 不能學眾生 學眾生 就又要六道輪迴 無量劫來輪迴六 道 苦不堪言 今天遇到稀有難逢之因緣 我們 要珍惜 要從此回頭 不再造輪迴 業 身心世界一切放下 依教奉行 老實念佛 這十句義理很深 以大 圓滿開端 以大讚歎結束 圓滿到極 處 040

41 忉利天宮神通品第一 慈悲是我們發心所依靠的 智慧是我們修行所依 般若破 一切迷惑顛倒 三昧除一切障礙 吉祥是義利之德 福德是助 道之德 功德是滅惡生善 三寶是真實的皈依處 這是性德圓 滿的大綱 最後以讚歎做總結 放如是等不可說光明雲已 又出種種微妙之音 前面一段是世尊放光 顯示自己所證的理體 也就是顯示 出圓滿的性德 佛有 眾生也有 放光現瑞 其實只有法身大士才明瞭 一見到之後 世 尊 十方一切諸佛如來所說圓滿法輪 剎那之間圓滿接受 十法界的眾生看到放光 歡喜讚歎 不明瞭含義 所以世 尊再以音聲說法 放光現瑞度上根人 出微妙之音是度中下根 人 出種種微妙之音 是對娑婆世界眾生說的 文殊菩薩云 此方真教體 清淨在音聞 楞嚴會上 文殊菩薩揀選圓通 選擇最適合世間眾生根機的法門 選擇的 是 觀世音菩薩耳根圓通章 說明娑婆世界眾生耳根最利 讀經不容易開悟 聽經容易開悟 耳根的功能比眼根強 十方世界的眾生根性並不一樣 香積國的人耳根不靈 舌 根與鼻根利 請他吃飯 一吃就開悟 這妙極了 以香飯為佛 事 如果世尊在香積國講 地藏經 此段一定是出種種微妙 香飯 041

42 地藏經講記 上 佛說法一定是契理契機 前面放 光明雲是契理 出種種微妙音是契 機 佛放光 我們也會放光 心地真 有慈悲 自然就有慈悲光相顯露 大 家一看到 這個人很慈悲 心地 很清淨 這個人很清淨 這是放 虛 雲和尚 攝影 原籍湖南湘鄉 生於福建 泉州 俗姓蕭 初名古岩 又 名演徹 字德清 別號幻游 其父蕭玉堂是舉人出身 官至 泉州府知府 記載其生平事迹的有 虛 雲和尚事迹 虛雲和尚年 譜 虛雲和尚畫法集 等 為中國禪宗第十七代祖 師 曹洞四十七代 臨濟四十 三代 雲門第十二代 法眼第 八代 溈仰第八代 其禪功和苦行倍受稱贊 以一身而兼禪宗五宗法脈 整 頓佛教叢林 興建名剎 為現 代中國禪宗傑出代表 光 心裡真正清淨慈悲 從臉上 身 上自然放光 不但放光也放香 香光 莊嚴 一般俗人身上氣味很難聞 修行 人心地清淨光明 身上氣味是香的 虛雲老和尚一年洗一次澡 剃一 次頭 無論寒暑穿同一件衣服 領子 上油垢很厚 聞起來是香的 可見性德的流露 不但身放光 放香 連居住的環境都放香光 我們 進入會感覺很舒服 自在 042

43 忉利天宮神通品第一 所謂檀波羅蜜音 尸波羅蜜音 羼提波羅蜜音 毗離 耶波羅蜜音 禪波羅蜜音 般若波羅蜜音 慈悲音 喜捨 音 解脫音 無漏音 智慧音 大智慧音 師子吼音 大 師子吼音 雲雷音 大雲雷音 前六句是講六度 諸佛菩薩 他們肯定盡虛空遍法界是自 己 決定不是認這個身是自己 所以證得無量壽 虛空法界不滅 我們這個身有生滅 身體細胞有新陳代 謝 西方極樂世界的人 為什麼體質永遠不會改變 他的新 陳代謝完全沒有妄想分別執著 意思就是所換的零件永遠是新 的 迷惑顛倒的人 為什麼新陳代謝的細胞不能換成全新的 健康的 他心裡有貪瞋痴慢 換成的細胞都帶著嚴重的病毒 我們如果不深入經藏 不明白大乘的道理 對於這個事實 真相怎會知道 所以 一開端把六波羅蜜放在前面 一切諸佛 菩薩為眾生講經說法 教眾生修行證果 不出這六個綱領 043

44 地藏經講記 上 檀那 是梵語 意思是布施 布施有三種 財布施 法布施 無畏布施 世尊為一切眾生講經說法 三種布施具 足 講經說法用智慧 體力 這是內財布施 說出理論與方法 是法布施 眾生依法修行 能離一切憂悲苦惱 知道脫離輪迴 的道路 這是無畏布施 尸羅 是持戒 他的生活有規矩 他說法有條理層次 沒有一樣不如法 如法就是持戒 羼提 是忍辱 就是有耐心 生忍 於恭敬供養中不生 憍逸 於瞋罵打害中不生怨恨 法忍 於寒熱風雨飢渴等法 惱害之時 能安能忍 不生瞋恚憂愁 一切眾生的違逆 佛菩薩能忍 自然的災變 能忍 修學 佛法要很長的時間 參學很辛苦 能忍 我們要有很大的耐 心 才能有大成就 044

45 忉利天宮神通品第一 毗離耶 是精進 精是精純 進是進步 妄想分別執著 愈來愈少 是精 智慧德能愈透愈多 是進步 禪 定 心有主宰 不為一切境緣所動 般 若 是 智慧 智慧就是對於一切事理清楚明白 雖清楚明白 絕不著 相 絕不分別 這是真智慧 一切法門裡 唯有念佛法門才能度苦難眾生 念佛法門所 依靠的第一經是 無量壽經 淨宗的理事 因果 若不能透 徹了解 則心無主宰 有人提倡本願念佛 不必念佛 也不 必持戒吃素 只要發願往生就行 這害死人 依照 無量壽經 第十八願 臨終一念 十念都能往生 話講得沒錯 臨終頭腦是否清醒 若昏迷 佛菩薩來助念也不 能往生 念佛同修要回過頭來 依照印光法師的教誨 敦倫盡 分 閑邪存誠 深信因果 老實念佛 這一生才能得度 彌勒說法圖 德國柏林印度藝術博物館藏 045

46 地藏經講記 上 禪定就是心有主宰 不聽信謠言 持戒 念佛決定是正確 的 不食眾生肉是慈悲心 佛法是 慈悲為本 怎能捨棄根 本 忘失根本豈能往生 古人說 一天念十萬聲佛號 有口無心 喊破喉嚨也枉 然 若心願行與阿彌陀佛完全相同 則是 一念相應一念佛 念念相應念念佛 心願與佛完全相違背 念十萬聲都不相 應 阿彌陀佛的心願解行在哪裡 在 無量壽經 中 其他法 門要先解後行 淨土法門方便 可以先行 一面行一面求解 只有行而無解也可以 我們看到很多老太婆不懂經教 一 句阿彌陀佛念到底 往生的時候站著走 坐著走 一句阿彌陀 佛念定了 這種人是老實人 一天到晚妄想分別執著 就是不 老實 不老實的人一定要求解 燃燈佛授記釋迦文圖 遼寧省博物館藏 據 心地觀經 卷一 釋迦牟尼佛 在因位為摩納 意譯儒童 仙人時 逢 燃燈佛出世 時儒童以五莖蓮花獻佛 並以髮披覆於泥上 使佛蹈之 由此布 髮供養燃燈佛的精進因緣 遂受未來成 佛的記別 該圖所描繪即是燃燈佛授記儒童來 世當得成佛 名號釋迦文佛 釋迦牟尼 佛 的場面 046

47 忉利天宮神通品第一 理論清楚 方法明白 佛號念得 才相應 聽信謠言邪說是不老實 到 最後把自己這一生往生的殊勝因緣錯 過 甚為可惜 慈悲音 喜捨音 慈悲喜捨 是四無量心 是色界天人所主修的科 目 慈 是與樂 幫助別人得樂 悲 是拔苦 幫助別人離苦 喜 是歡喜心 看到別人離苦 得樂心生歡喜 隨喜功德 捨 是一切放得下 一切不執 著 解脫音 幫助一切眾生斷煩 水月觀音菩薩像 南韓湖巖美術館藏 韓國高麗時代 十四世 紀 繪畫 菩薩畫在當時被視為培福 的功德 或為祈求國家安寧 興隆 家族繁榮與親人的福 壽發願而作 惱 出三界 無漏音 就是清淨音 漏 是煩惱的代名詞 無漏是煩惱 斷盡 煩惱不生 智慧音 大智慧音 這是權 實二智 047

48 地藏經講記 上 佛法是以智慧為教學的總目標 中心是戒定慧三學 因戒 得定 因定開慧 諸佛菩薩以這兩種智慧幫助一切眾生 也幫 助一切眾生開啟這兩種智慧 師 子 吼 音 大 師 子 吼 音 這是比喻佛菩薩說法教學 的威德像獅子吼一樣 師子比喻菩薩 大師子比喻佛陀 菩薩 能教三乘人 佛陀能教一切眾生 包括等覺菩薩 故稱為大師 子 雲 雷 音 大 雲 雷 音 這是比喻 雲能注雨 雷是雷 電 能震動人心 佛菩薩說法 能震動一切眾生的妄想分別執 著 佛所說之法比作法雨 遍施 沒有分別執著 雨落下來 大樹吸收的水分多 小草吸收的水分少 不是雨有分別 一切眾生聞佛說法 小根器得小利益 大根器得大利益 善根深的人悟入深 善根淺的人悟入淺 不是佛有分別 而是 眾生根性不同 雲雷 比喻佛說法的普遍 沒有分別執著 比 喻佛說法的威德 能令一切眾生覺悟 十二緣覺和二十四諸 天 明 山西省長治市觀音堂座落在長治市西北郊10千米的梁家莊 殿堂彩塑創建於明萬 曆十年 公元1582年 大殿寬三間 主供觀音 文殊 普賢 四壁塑二十四諸天 十二緣覺 十八羅漢懸塑以及眾菩薩供養人等懸塑一堂共四百六十餘件之多 048

49 忉利天宮神通品第一 出如是等不可說不可說音已 娑婆世界及他方國土 有無量億天龍鬼神 亦集到忉利天宮 出 如 是 等 不 可 說 不 可 說 音 已 這句是總結音聲說 法 佛說法的音聲果然有效 震動虛空法界 娑婆世界 是釋迦佛的教區 是一個大千世界 他方國土 就是娑婆世界以外 一切諸佛剎土全都震動 了 因為這次法會要宣揚地藏菩薩修因證果 度化眾生種種不 可思議的功德 十方世界與釋迦佛 地藏菩薩有緣的眾生皆來 集會 十方無量無邊剎土天龍鬼神也都到忉利天宮參加集會 這次法會 佛菩薩 聲聞緣覺 天龍神眾 鬼王全到了 無比殊勝 獅子吼觀音坐像 印度 印度帕拉王朝 十一世紀砂岩雕刻 高81釐米 獅吼觀音 為觀音菩薩化身之 一 具威猛之力 能降伏病苦 使眾生脫 離苦海 該像身白 頭戴高寶冠 三目兩臂 右手持念珠 身掛聖線 身後刻有蓮花及 三叉戟 乃當時婆羅門種姓的特徵 足右 屈左伸 自在坐騎於白獅子身上 腰身扭 動富動感 異於笈多造像 049

50 地藏經講記 上 所謂四天王天 忉利天 須燄 摩天 兜率陀天 化樂天 他化自 在天 這是欲界天 有六層 四天王 天 四大天王在佛門是護法 天王 殿供奉四大天王 也供奉彌勒菩薩 彌勒菩薩的造像是中國五代後梁 的布袋和尚相 胖胖的 肚皮大大 的 笑咪咪的 背一個大布袋 示現 這個相的目的是覺悟眾生 藥 師三尊圖 朝 鮮時代 韓國 京畿道 檜 巖 寺 朝鮮少有的紙本金泥佛 畫 藥師如來佛結跏趺坐於高 須彌台上 日光 月光兩菩薩隨侍於 下方 向中合掌 寶冠上以日 月像標示名號 藥師佛為佛教東方淨琉璃 世界之教主 以琉璃為名 乃取琉璃之 光明透徹以喻國土清靜無染 世 間 人 心 量 太 小 容 不 得 人 肚皮大表示能包容 彌勒亦稱慈氏 代表慈悲 人家供養的 不分貴賤好 醜 一律平等放入布袋 有人問 什麼是佛法 他把布 袋往地下一放 表示放下 放下一切 妄想分別執著 心裡毫無牽掛 放 下之後怎麼辦 他提起布袋離去 表示放下之後要提起 提起什麼 上 求佛法 下化眾生 050

51 忉利天宮神通品第一 我們一進寺廟 要學習彌勒菩薩放得下 提得起 要學他 大慈大悲能容人容物 要學他滿面笑容 常生歡喜心 歡喜接 引一切大眾 彌勒菩薩像供在天王殿 含有護法之意 護自己的慈悲 心 護自己的放下 提起 護自己的常生歡喜 笑面對人 布 袋和尚表現的是我們的性德 要從這個地方護起 入佛門的條 件 真正放得下 心地清淨無為 真正提得起 以六度教化一 切眾生 四大天王 東方持國天王 持國是護國 教我們如何 保持國家永遠興旺 從小處講 如何能保住自己的家 如何能 保護自己的身 一生建功立業 揚名四海 德澤後世 這是我 們這一生中真實的成就 示現的精神就是負責盡職 人人能盡 責 在工作崗位認真努力做好 布袋和尚 明中期 契此和尚 五代後梁時期之僧人 明州奉化 今浙江寧波奉化 人 因常背負一隻布袋 又 稱布袋和尚 蔣宗霸常與布袋和尚交游 拜之為師 隨之 雲游三年 一日兩人共浴長汀溪中 宗霸看見布 袋和尚背上有四目 據傳他圓寂前留一偈語 彌勒真彌勒 化 身千百億 時時示時人 時人自不識 因此契 此和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳 051

52 地藏經講記 上 天王手上拿的道具是琵琶 琵琶 代表中道 儒家講中庸 琵琶是弦樂 四 大天王 持國天(左) 廣目天(右) 何信嚴繪 台 灣 四大天王 又稱護世四天 王或稱四大金剛 是佛教著名 護法神 二十諸天中的四位天 神 位於第一重天 第一重天 又叫四天王天 東方持國天王 持國 意為慈悲為懷 保護眾生 護 持國土 故名持國天王 西方廣目天王 廣目 意為能以淨天眼隨時觀察世 界 護持人民 故名廣目天 王 器 弦鬆它就不響 緊了它就斷 一 定要調到適中 音色就很美 我們對 任何人事物要做到恰到好處 不過分 也不能不及 這是行中道 南方增長天王 教我們求進 步 我們的智慧 德行要增長 生活 也要天天提高水平 一切都要求進 步 向善法精進是正面的 國泰民 安 風調雨順 假如向惡的方面進 貪瞋痴慢增長 一定會帶來社會動 亂 天災人禍 南方天王 代表的是智慧的精 進 理性的精進 他手上拿的是劍 劍代表智慧 唯有高度的智慧才能帶 動進步 帶動真正的幸福美滿 西方廣目天王 教我們多 看 也就是多學習 北方多聞天 王 教我們多聽 吸取經驗教訓 052

53 忉利天宮神通品第一 捨人之短 取人之長 這兩位天王代 表廣學多聞 成就自己真實的學問 德能 才能為國家 為一切眾生服 務 西方天王一手拿龍或蛇 一手拿 珠 龍蛇會變化 代表社會上一切人 事物千變萬化 珠表不變 在一切變 化當中掌握不變的原則 不變就是定慧 就是誠敬 依此 原則處事待人接物 無論社會如何變 化 都會應付裕如 教化自在 北方 天王拿的道具是傘蓋 傘代表防止污 染 防止思想見解 心理 生理的污 染 我們不能把四大天王當作神明來 四大天王 增長天(右) 多聞天(左) 何信嚴繪 台灣 南方增長天王 增長 意為能傳令眾生 增長善根 護持佛法 故名增長天王 北方多聞天王 又名毗沙 門 多聞 意為頗精通佛 法 以福 德聞於四方 看待 要理解天王名號表法義趣 才 能得真實利益 使自己生活幸福 事 業成功 天下太平 四王天的天人壽 命五百歲 四王天的一天是人間五十 年 壽命很長 再往上去倍倍增加 053

54 地藏經講記 上 忉利天 忉利天天主 是中國人俗稱的玉皇大帝 西 方宗教稱上帝 天主 天有很多 每一層天都有天主 為什麼 我們肯定是忉利天主而不是其他天主 因為我看到其他宗教的 經典 所說的理論 修行方法與忉利天非常接近 基督教的經典有摩西十誡 跟十善業道非常相似 我們一 定要明瞭 並不是信上帝就能得救 而是要認真修學上帝的教 誨 將上帝的教誨確實做到才能升天 我們念佛求生淨土也有條件 不是說信了就能往生 最低 限度要將三福第一條 孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十 善業 做到 須 燄 摩 天 亦稱夜摩天 須燄摩 中文譯為 妙 善 這個天很快樂 很歡喜 除了修十善業道 還要修定才 能得生 其實 還要修慈悲喜捨 這是色界天主修科目 欲界 天人也要修 當然比不上色界天人的功夫深 玉皇大帝龕 四川 大足石窟 主像玉皇大帝面向東北 端坐於寶座上 頭戴冕旒 臉 形長圓 頦下有一綹長鬚 身 著圓領寬袖大袍 胸部佩方心 曲領 雙手執玉圭 其兩側各 立一侍者 均頭戴交腳幞頭 身著圓領窄袖袍 054

55 忉利天宮神通品第一 再往上去 每一層的定功 積功 累德倍倍增加 逐漸往上升 兜率陀天 譯為知足天 知 足常樂 化樂天 化樂天天人自己能 變化種種物質享受 他化自在天 福報更大 不 需要自己變化物質享受 由化樂天天 人變化去供養他 大家想想 生天都不容易 何況 到西方極樂世界去作佛 我們不能把往生看得太容易 也 不能看得太難 看得太難就不敢修 看得太容易就會誤事 西方三聖 極樂世界 又稱 西方極 樂世界 是佛教中阿彌陀佛 成佛時依因地修行所發四十八 大願所感之莊嚴 清淨佛國淨 土 欲界天修上品十善 還帶一些未 到定 他們能伏財色名食睡這五欲 但是沒有伏斷 也就是說欲界六層天 愈往上去 欲念愈淡薄 如果欲念完 全伏住 定功就成就 就能生色界 天 055

56 地藏經講記 上 梵眾天 梵輔天 大梵天 少光天 無量光天 光音 天 少淨天 無量淨天 遍淨天 福生天 福愛天 廣果 天 無想天 無煩天 無熱天 善見天 善現天 色究竟 天 摩醯首羅天 這是色界天 有十八層 梵眾天 梵輔天 大梵天 這是初禪三天 福報享受不一樣 梵眾好比是人民 梵輔好比是大臣 大 梵天好比是天王 福報就更大 色界初禪他們雖有享受 沒有 意念 心地清淨 梵 是清淨 初禪就心地清淨 愈往上愈 清淨 少 光 天 無 量 光 天 光 音 天 這是二禪三天 少光 天天人的光比上二天天人少一點 無量光天的光就大一點 光 從哪裡來 心地清淨 自然就放光 佛坐像 尼泊爾帕坦皇家博物館藏 尼泊爾十二世紀銅鍍金雕 高48釐米 以 金屬工藝脫蠟法 又稱失蠟法 雕塑 佛陀採最典型的結跏趺坐 右手作觸地 印 左手結禪定印 高髮髻 頂上有一圓珠肉 髻相 臉龐圓滿豐潤 兩眉毛相連 眉間一白 毫相 雙目垂視 嘴唇微抿 神情寧靜祥和 頸部三道圓痕 身披袈裟 偏袒右肩 邊沿飾 有圖案 身後無背光 造型簡樸寫實 風格穩 健有力 056

57 忉利天宮神通品第一 所有一切萬物皆有光 每個人光 的色彩不同 大小各異 從光的大 小 顏色就能看到一個人心行的善 惡 心地善良慈悲 心善行善放的光 是金色光明 最殊勝 其次是黃色 顏色差一點 鬼神見到修行人為什麼尊敬 他 看到心地善良 慈悲行善的人 光的 顏色很好 光音天 用光來表音聲 不須說話 天人之間意見溝通用放光 來表示 少淨天 無量淨天 遍淨 天 這是三禪三天 心地更清淨 故稱淨天 其名稱也是以心地清淨 功行優劣而言 四禪有九層天 大智度論 云 色界天人修禪定 慈悲喜捨四無 量心 才能以其定功生到四禪天 四 禪諸天也是以定功淺深 修福多寡而 產生的差別相 淨空法師墨寶 書法 057

58 地藏經講記 上 福生天 福愛天 廣果天 這是第四禪一般的天 稱為福天 福 報最大 三災達不到 火可以燒到初 禪 水可以淹到二禪 風可以吹毀三 禪 第四禪沒有水火風這三種災難 大三災是水火風 小三災是刀兵 雲 雷音圖 (電 母 風伯) 四川 大足石 窟 按東至西順序 分別是 風伯 雷神 羊頭人身 手執 巨錘 周圍布鼓七面 作擂 鼓放雷狀 電母 雙手持二 寶鏡 有電光自鏡心射出 雲 神 一漢子作吐雲布霧狀 雨 師騎龍 作隨雲施雨狀 觀雨 神 頭戴軟腳幞頭 作觀察施 雨狀 在雨下方壁上 還刻有被 雷電擊斃的兩人 劫 瘟疫 饑饉 無想天 是外道天 修定 定 中無想 念頭都沒有 一念不生 有 定沒有慧 修成功就生到此地 禪定 是定裡有慧 一念不生 但是樣樣清 楚明瞭 單修定的人容易昏沉 容易修成 無想定 單修慧的人不能得定 心是 飄浮的 妄想很多 禪是定慧均等 定慧等持 無煩天 無熱天 善見天 善 現 天 色 究 竟 天 這是五不還天 不會再到欲界來 亦稱淨居天 為小乘三果聖人所居處 058

59 忉利天宮神通品第一 第四禪是凡聖同居土 凡夫天有福生天 福愛天 廣果 天 無想天 他們見不到淨居天人 娑婆世界的凡聖同居土有三處 我們現前居住的地球 欲 界兜率天 第四禪天 淨居天 利根的人在此修行 斷盡三界 八十一品思惑 直接證阿羅漢果 根性稍鈍的人要通過四空天 才能出離三界 我們地球也是凡聖同居土 有佛菩薩 阿羅 漢 我們看不見 慈悲三昧水懺 記載迦諾迦尊者的道場在四川 普通人 看到是荒山 悟達國師見到莊嚴的道場 凡聖同居土 聖人的 道場有緣才能見到 無緣見不到 煙霞洞羅漢像 宋 浙江 煙霞洞原為一天然溶 洞 洞內兩壁雕刻十六羅 漢 或坐或蹲 姿態各異 此為吳越王妻弟吳延爽所 造 時為五代 洞內還雕有 供養主吳延爽像 布袋和尚 與觀音 勢至二菩薩 都十 分精美 059

60 地藏經講記 上 唐朝法照大師在五台山 見到文 殊菩薩的大聖竹林寺 見到文殊菩薩 在講經說法 還聽了一座 他向文殊菩薩請教 末法時 期的人根性鈍 修什麼法門容易成 迦 葉立像 宋 摩訶迦葉 因梵文中 摩 訶 解作 大 故又名大迦 葉 又作迦葉波 迦攝波 意 為飲光 為佛陀十大弟子之 一 佛陀入滅後 成為教團之 統率者 於王舍城召集第一次 經典結集 被稱為 頭陀第一 又 因至今傳誦不絕的公案 拈花 微笑 被中國禪宗尊為始 祖 就 文殊菩薩教他修念佛法門求生 淨土 法照本來參禪 聽了文殊菩薩 的教誨 發願專心念佛 他離開五台山時 沿路做記號 便於下次再來 做了幾次記號再回 頭 道場沒有了 一片荒山 經典裡面告訴我們 迦葉尊者還 沒入涅 槃 在雞足山 我們不認識 他 他會變化 他要等彌勒佛出世 將釋迦佛的衣缽傳給彌勒佛 只要心清淨 壽命是自在的 想住多久就住多久 因此我勸導大眾 要發願 願力只要超過業力 就得自 在 我們要是不肯發願 一生決定受 命運的支配 逃不出命運 060

61 忉利天宮神通品第一 我們一定要發大願捨己為人 才 能得自在 生活自在 壽命自在 住 世自在 教化自在 所有一切事無不 自在 摩 醯 首 羅 天 就是色究竟 天 此地為什麼要把它單獨列個名 字 摩醯首羅是淨居天人的上首 最 受淨居天人尊敬的大德 他們於禪定 得大自在 摩醯首羅天也稱為大自在 天 彌勒大佛像 甘肅省蘭州市 乃至非想非非想處天 乃至 是省略之詞 這是講無 色界四空天 無色界天就是一般人講的靈界 只有神識而無色身 色界天人將五欲六塵捨棄 但是 還有身體 居住的環境 像高27米 魁梧雄健 顯 示出炳靈寺石窟佛像高大宏偉 的特色 該佛前原有龕檐木構建 築 清末樓閣毀於戰火 大佛 遂完全暴露在外 雖經歷代重修 仍保有唐 代特色 現為該石窟主要標 誌 佛像頭部雕螺髻 面部方 廣 右手置膝 左手已殘缺 倚坐山壁 雙腳踩蓮 歷經千年的傾圯和修繕 至今仍為重要參訪名勝之一 到了四空天 連身體也捨了 四 空天依然是六道的範圍 061

62 地藏經講記 上 四空天 第一是 空處天 色離開之後 就進入無邊虛空處 與無色相應 是 故稱虛空定 第二是 識處天 空與色乃相 對顯現 所以虛空不是真實的 捨棄 空還有識存在 這是從所緣之處建立 名稱 其實捨空是不著空 不再執著 沉 思羅漢 羅漢的塑像留有許多佳 作 由於羅漢由最初的四羅漢 發展到了五百羅漢 形象也千 變萬化 有剛毅 也有柔情 此羅漢身披白色長袍 一 手托腮 眼睛下視作思索狀 看似性格內向卻有雄才大略 空相 心中無空與色對立之念 但此 時尚有識在 所以稱識處 第三是 無所有處天 識是分 別 把分別也捨掉 就入無所有處 天 定功達到這個境界 一切內外境 界都放下 捨棄 所以是無所有 第四是 非想非非想處天 識 處是 想 無所有處是 非想 它連識也不緣 稱為 非想 不起作用之處也不緣 稱為 非非 想 非想非非想處天 這是三界裡 最高的境界 062

63 忉利天宮神通品第一 往往一些學人到此境界 以為是如來果地上的大涅槃 他 不知道這是非想非非想處天 以為入這個境界就永遠不生不 滅 非想非非想處天天人的定功甚深 壽命八萬大劫 世界成 住壞空循環一次為一個大劫 世界成住壞空八萬次 八萬大 劫到了 依然要墮落 楞嚴經 說 四空天人墮落下來 一般是墮阿鼻地獄 從最高跌到最低 為什麼 謗佛 謗法 謗僧 他誤認非想非 非想處天的境界就是大涅 槃 八萬大劫壽命終了時 懷疑佛 法 毀謗佛法 修行愈往上面 境界邪正愈難辨別 楞嚴經 講五十種 陰魔 魔境現前誤作佛境界就吃大虧 如何避免魔障 唯一的 方法是依教修行 佛在經上講的決定順從 別人講的 不是佛 經所說 決定不能依靠 大佛寺臥佛像 甘肅省 張掖市 西夏木胎泥塑彩繪 位於甘肅省 張掖市大佛寺內 其年代之早 形體 之大 技藝之精 堪稱中國臥佛之 最 臥佛右側臥 右手托腮 左手放 在身側 豐滿端秀 神態自若 稱奇 的是 若從旁觀看 佛眼似閉目 但 走到頭部觀看 佛眼卻大大的睜開 象徵佛法不滅 063

64 地藏經講記 上 我們修淨土 就要依靠淨土五經 一論的理論方法念佛求往生 佛在其他經典講萬法皆空 若要 以此空理來破淨土 不就錯過當生成 就的機會嗎 因此 學習哪個法門 就依照這個法門的經典來修學 不能 依靠其他經典 其他經典與我們這個 印 光大師 印光大師 1861年 1940 年 出生於陝西省郃陽縣 今 日的合陽縣 俗姓趙 名紹 伊 字子任 父親趙秉綱 母 為張氏 雙親的為人與德行在 郃陽鄉間極受人尊崇景仰 法名聖量 別號常慚愧 僧 淨土宗第十三代祖師 同 時也是淨土宗的重要中興人 物 並為中國近代佛教復興作 出顯著貢獻 常被尊稱為印光 大師 經典理論 方法 境界相應的可以參 考 不相應決定不能讀 如果樣樣都學 樣樣都看 不僅 自己不能成就 也不能教化眾生 我常勸勉大家 我們要跟阿彌陀 佛學 阿彌陀佛在哪裡 無量壽 經 就是阿彌陀佛 我們讀 無量壽經 接受阿彌 陀佛的教誨 應該做的要認真做到 不該做的決定不做 我們只聽阿彌陀佛的話 任何人 的話都不要聽 這一生決定往生 064

65 忉利天宮神通品第一 另外 印光大師文鈔 字字句句與淨土經論相應 常常 讀誦就是與印祖為友 聽從印祖的教誨 斷惡修善 敦倫盡 分 深信因果 老實念佛 決定得生淨土 我們這一生求往生西方淨土 求出離三界六道 別無 他求 一切天眾 龍眾 鬼神等眾 悉來集會 復有他方 國土 及娑婆世界 海神 江神 河神 樹神 山神 地神 川澤神 苗稼神 晝神 夜神 空神 天神 飲食 神 草木神 如是等神 皆來集會 娑婆世界以及他方世界的天龍八部與一切神眾都來集會 神眾參加地藏法會並非偶然 皆與地藏菩薩往昔有深厚的因 緣 才有資格參加 065

66 地藏經講記 上 復有他方國土 及娑婆世界 諸大鬼王 所謂惡目鬼 王 啖血鬼王 啖精氣鬼王 啖胎卵鬼王 行病鬼王 攝 毒鬼王 慈心鬼王 福利鬼王 大愛敬鬼王 如是等鬼 王 皆來集會 鬼道相當複雜 有福德的稱為鬼王 我們在人間修福 不 一定在哪一道享福報 除地獄道之外 人道 天道 畜生道 餓鬼道 有福德的都享福 地藏法會 一切諸佛如來乃至管地獄的鬼王都來集會 真 是稀有難逢 參加法會的大眾 諸佛如來 都是地藏菩薩的學 生 今天老師有事 學生豈能不來 地藏 不是講一個人 地 是心地 真心本性 藏 是本性本具無量智慧德能 是一切眾生修行成佛之所依 今天 講地藏法門是一切諸佛如來擁護 一切眾生要依靠的 所以地 藏法會是第一殊勝 鬼王名號不難懂 顧名思義 冥司十王圖之一 四川 大足石窟 此窟根據 佛說十王經 和 華嚴十惡品經 的內容雕 刻 此圖由左而右分別雕刻冥 司中的五王 閻羅天子 五官 大王 宋帝大王 初江大王 秦廣大王 現報司官 066

67 忉利天宮神通品第一 爾時釋迦牟尼佛 告文殊師利 法王子菩薩摩訶薩 汝觀是一切諸 佛菩薩及天龍鬼神 此世界 他世 界 此國土 他國土 如是今來集 會到忉利天者 汝知數不 不 字念 否 文殊師利菩薩是菩薩眾中智慧第 一 如果智慧第一的菩薩都不知道 其他的就不必問了 一切諸佛菩薩及天龍鬼 神 這是講正報 他們從何方而來 此世界 他 世 界 此 國 土 他 國 土 盡虛空 遍法界 這是依報 來自法界一切諸 佛剎土 文殊菩薩半跏像 明 文殊菩薩 即文殊師利 四大菩薩之一 釋迦牟尼佛的 左脅侍菩薩 代表聰明智慧 因德才超群 居菩薩之首 故 稱法王子 文殊菩薩形像 一般為天 衣天冠 頂結五髻 表佛五 智 手持寶劍 象徵智慧 以 智慧劍斬煩惱結 或手持如意 象徵智慧成 就 駕乘獅子 表示威嚴猛 厲 所向披靡 無堅不摧 戰 無不勝 佛問文殊菩薩 來了這麼多人 你知道人數有多少 067

68 地藏經講記 上 文殊師利白佛言 世尊 若以 我神力 千劫測度 不能得知 文殊菩薩回答 世尊 以我的智 慧神通之力 用一千劫的長時間來觀 察 測量 也算不出來 與會的人數 太多了 佛告文殊師利 吾以佛眼觀 故 猶不盡數 這句是謙虛客氣的話 其實佛眼 金 銅透雕舍利塔 日本 西大寺 日本鐮倉時代 十三世 紀 供具 金銅透雕 通高37 釐米 外以別緻的燈籠式造型 內供舍利寶瓶 安放自印度傳 來之佛舍利 塔身四周有透雕之菊 蓮 龍 牡丹等精緻的寶相花 紋 據底座墨書紀錄 此塔原 藏於奈良大安寺 曾於文明三 年 1471 修繕 無所不知 無所不見 佛告訴文殊師利 我以佛眼觀 察 也算不盡 何況是你 極力形容 參與大會人眾之多 顯示法會的殊勝 莊嚴 以及這個法門的重要 無量的法門皆以地藏法門為基 礎 捨此基礎 任何法門皆不能成 就 068

69 忉利天宮神通品第一 此皆是地藏菩薩久遠劫來 已度 當度 未度 已成 就 當成就 未成就 佛說 參與法會的大眾 都是地藏菩薩久遠劫來 已度 當度 未度者 已成就 當成就 未成就 統統都來了 已經得度 已經成就的是十方諸佛 當度 當成就的是一 切菩薩 未度 未成就的與地藏菩薩已經有深厚的緣分 我們 屬於未度 未成就 如何能躋身到已度 已成就之列 要靠自 己努力 若真肯幹 依教修行 當生即能成就 我們要記住 知恩報恩 報父母之恩 老師之恩 報佛 恩 眾生恩 世間人何以不知道報恩 因為他不知恩 知 都不知道 怎會有報恩的念頭 能有報恩的心就是孝敬 孝 養父母 奉事師長 就做到 在日常生活中 斷一切惡 修一切善 就是報恩 不 斷惡修善 不改過自新 就對不起父母 師長 就是不孝不 敬 出家人若是不能作師作範 這是不孝 這是大不敬 作 師 我們起心動念 言語造作要做社會大眾的表率 一定要覺悟 自己度自己 改毛病 改習氣 改心理 讀 誦大乘 依教奉行 如此才能成就 若不能克服自己的障難 毛病習氣 繼續因循苟且 此生充其量只能與阿彌陀佛 釋迦 佛 地藏菩薩結個善緣 不能成就 069

70 地藏經講記 上 佛法確實是知難行易 釋迦佛講 經說法四十九年 知難 行 一念之 間 一個念頭轉過來就超凡入聖 轉 不過來是解得不夠透徹 文殊師利白佛言 世尊 我已 佛 像陶插座 南京博物院 藏 東漢晚期陶塑 一九四二 年出土於四川省彭山縣 通高 21.3釐米 此塑像以泥質灰陶 製成 貼於 搖錢樹 插座 上 與四川地區出土的同時代 墓葬陶俑十分相似 為佛教傳 入中國早期佛造像的珍貴作品 之一 插座圓形柱頭上為一坐 佛 肉髻高聳 面相微圓 細 眼短鼻 著通肩袈裟 以陰 線刻劃 衣紋疏簡 並著重於 臉部五官的表情 左右有二脅 侍 礎表則為龍虎啣璧浮雕 過去久修善根 證無礙智 聞佛所 言 即當信受 文殊菩薩說 佛所講的 我信得 過 小果聲聞 天龍八部 及未來 世諸眾生等 雖聞如來誠實之語 必懷疑惑 設使頂受 未免興謗 小果聲聞 天龍八部 未來世眾 生等 智慧沒有開 功夫沒有成就 聽到佛說這個話 雖然頂戴恭敬接 受 但是難免懷疑而興起毀謗 地藏菩薩有這麼大的神通道力 十方三世一切諸佛都是他度的 這個 話我們能相信嗎 070

71 忉利天宮神通品第一 文殊菩薩相信 沒有懷疑 一般 人聽了一定懷疑 所以我們要把這個 道理表白清楚 地 是心地 真心 本性 地 藏菩薩表這個法 不可以死在文字句 下 那你就錯了 必定會懷疑 九華山金地藏只是地藏分身之 一 事實上地藏菩薩化身無量無邊 懂得真實的理與事 我們就不會 懷疑 否則就會疑惑而毀謗佛法 這 個罪過就重 文殊菩薩提出疑問 目的是請求 九華山拜經台 清 安徽 九華山拜經台俯視 重檐 歇山頂式建築 坐落於山間平 地 此為整修拜經台的現場情 景 金喬覺 696 年 794 年 新羅僧人 王族 傳說為地藏 菩薩化身 故而又名金地藏 金喬覺早年為新羅派遣至 唐朝的留學生 學習期間對 佛教發生興趣 回國後落髮為 僧 並於開元七年 719年 再度來華 在九華山隱修 至德初年 山民諸葛節發 現金喬覺在此隱居 為其營造 禪居 世尊將地藏菩薩修因證果 廣度眾生 之事詳細為大家說明 唯願世尊 廣說地藏菩薩摩訶 薩 因地作何行 立何願 而能成 就不思議事 文殊菩薩啟請世尊 廣說地藏菩 薩在因地修何種行門 立何種大願 而能成就這樣不可思議的事 071

72 地藏經講記 上 佛告文殊師利 譬如三千大千世界 所有草木叢林 稻麻竹葦 山石微塵 一物一數 作一恆河 一恆河沙 一沙一界 一界之內 一塵一劫 一劫之內 所積塵數 盡充為劫 地藏菩薩證十地果位已來 千倍多於上喻 何 況地藏菩薩在聲聞辟支佛地 這段經文是世尊說出地藏菩薩往昔度化眾生的因緣事蹟 三千大千世界 一尊佛的教化區 的草木 叢林 稻麻 竹子 蘆葦 山石 微塵 每一物作一數 算作一恆河 一恆 河的沙 一粒沙再作一個世界 每一個世界再把它磨成微塵 每一塵算作一劫 再把這一劫之內所積的微塵 每一粒微塵再 算作一劫 這個時間之長不可思議 地藏菩薩證得十地菩薩以來 時間千倍於上面的比喻 十 地之前 聲聞 辟支佛地都不算 如果要算 時間就更長 無 法用言語文字形容 這是講地藏菩薩度生久遠 故能成就今日 來會之眾多 崇聖寺三塔 大理 雲 南 大理崇聖寺三塔 位於大理古城西北蒼山 三座磚塔呈鼎足之勢 矗立於蒼山之 麓 洱海之濱 三塔原為崇聖寺一部分 建於唐宋間南詔 大理國時期 是白族先民 的傑出創造 072

73 忉利天宮神通品第一 文殊師利 此菩薩威神誓願不 可思議 這是讚歎地藏菩薩的威德神通 弘誓都不可思議 地藏菩薩的本願就 是我們自性的本願 換句話說 沒有 地藏菩薩的本願 我們決定不能證得 圓滿的佛果 地藏法門是大乘佛法的基礎課 程 必修課程 地獄不空 誓不成佛 為什 地獄變相圖 四川 大足石窟 麼發這個願 地獄是我們自性變現 的 不是外頭來的 十法界依正莊嚴 也是自性變現的 我們的心如果還有 中心主像地藏菩薩 頭戴 五葉佛寶冠 左手捧如意珠 放於膝上 從珠內發出六道毫 光 分上下左右射出 互相對 稱 六道輪迴 地獄的現象 表示尚未證 得圓滿菩提 因此 一定要發地藏菩薩那樣的 大願 地獄眾生尚且要無條件的去度 脫 對於現前苦難眾生能不伸出援手 嗎 073

74 地藏經講記 上 若未來世 有善男子善女人 聞是菩薩名字 或讚歎 或瞻禮 或稱名 或供養 乃至彩畫刻鏤塑 漆形像 是人當得百返生於三十三 天 永不墮惡道 佛說的話是真的 佛沒有妄語 有很多人讀到這段經文 以為造 一點罪業沒關係 我們供養地藏菩 供養人 四川安岳 石 窟 男供養人頭戴裹巾 身著 團領窄袖袍 腰部繫絛 雙手 拱揖 女像頭梳高髻 佩耳墜 身著長褙子 內著短襦 雙手 捏襟 薩 將來百返生於三十三天 永遠不 墮惡道 望文生義 然後墮到惡道就毀謗 釋迦佛在經上講的話欺騙我們 謗佛 謗法 謗僧 又墮阿鼻地獄 不知道佛在這裡說話的意思 未來世 指我們現代 有善男子善女人 有善心 善行 善根的男女 聞 是 菩 薩 名 字 我們聽到 地藏菩薩的名號 懂得名號表法的意 074

75 忉利天宮神通品第一 思 能解其義 與自己心地寶藏相 應 這就是聞名 讚歎 勉勵自己 大眾向地 藏菩薩學習 講解 地藏經 這是 稱讚 瞻禮 稱名 供養 這是修行 的具體表現 瞻禮 是瞻仰禮敬 表現在哪 裡 表現在對父母 師長 地藏菩薩 的精神是孝親尊師 然後把孝親尊師 這種心行擴大 孝敬一切眾生 這是 地藏本願 瞻禮才做到圓滿 若是輕慢任何一個眾生 就與地 藏行不相應 瞻禮就不圓滿 供養菩薩 盛唐 敦煌石窟 胡跪式供養菩薩 此造像 極富人情味 如同一位典雅少 女 雙手合十 神情坦然 默 默地向佛祈禱 不要以為瞻禮就是供一張地藏菩 薩像 每天給他磕幾個響頭 哪有那 麼簡單 那是完全錯解如來真實義 稱名 稱地藏菩薩名號 功 德有二 一是自利 提醒自己念念不離地 藏法門 心地法門 075

76 地藏經講記 上 二是利他 念念喚醒有緣眾生 今天有緣的眾生少 雖不覺悟 也要讓他聽到名號 阿賴耶識種下種 子 一歷耳根永為道種 這一生不得 利益 也許多生多劫之後再遇到緣 這個種子發芽 這是為一切眾生做遠 益 將來的利益 根熟的眾生現前 得利益 聽到之後就曉得怎樣修學 供養 諸供養中 最重要是 鍍 金番蓮食子碗 依教修行供養 一切財供養比不上法 清 乾隆 五供養 五種供養物 一塗香 二華鬘 三燒香 四飯食 五燈明 供養 不能依教修行 天天在佛前供 香花水果 那個供養是假的 真正修行的祖師大德 佛堂沒有 香花水果 只有一杯水 點一盞油 燈 其他什麼都沒有 人家是真供 養 是依教修行供養 供養的擴大 引申 就是造地藏菩薩形像 無論是 繪畫 木雕 石刻 泥塑 金屬塑的 地藏菩薩像 能使一切眾生有機緣見 到菩薩形像而種善根 076

77 忉利天宮神通品第一 自己行菩薩道 菩薩怎麼做 我們就怎麼做 勸化一切 眾生 這樣的福德才是百返生於三十三天 即忉利天 於忉 利天 人間往返一百次 永不墮惡道 何以不墮惡道 一個真正修學地藏菩薩行的人 不造惡 業 過去生中所造惡業的種子雖在 他學菩薩 念菩薩 是菩 薩心 菩薩行 菩薩的言語 這一生中惡緣斷掉 所以他不會 墮惡道 文殊師利 是地藏菩薩摩訶薩 於過去久遠不可說不 可說劫前 身為大長者子 時世有佛 號曰師子奮迅具足 萬 如來 這是講地藏菩薩往昔的因緣 文殊師利 在佛經中 凡是佛稱當機者的名字 意味 著下面有非常重要的開示 提醒大眾注意 獅子座如來 北宋 佛為人中之師子 故佛之所坐 總名師子 座 如帝王之座謂為龍座也 智度論七曰 是號名師子 非實師子也 佛為人中師子 佛所坐處或床或地皆名師子座 如今者國王坐處亦名師子座 探玄記三曰 總依智度論佛為人中師子 佛所坐處 或床或地皆名師子座 又坐此座說無 為師子吼法 是故亦名師子座 又文殊菩薩以 乘獅子為通例 其意亦如上所述 077

78 地藏經講記 上 地藏菩薩於不可說不可說劫之前 這個時間太長 說不 盡 身 為 大 長 者 子 從前他的身分是尊敬的大長者 子 是我們中國古人對人一種尊稱 例如孔子 老子 那時世間有一尊佛 號 曰 師 子 奮 迅 具 足 萬 行 如 來 師子奮迅是比喻 獅子是獸中之王 具足萬行 是說菩薩修行 功德圓滿 證得無上的佛果 時長者子 見佛相好 千福莊嚴 因問彼佛 作何 願而得此相 這時 長者子見到師子奮迅如來相好光明 生歡喜心 向 佛請教 你這個相好怎麼得來 相好非常重要 諸佛菩薩是九法界最好的模範 最好的形 相 長者子是有學問 有德行的人 看到佛的形相對佛都起尊 敬心 都想來學習 可見佛的形相多好 千佛 ( 局 部 ) 彩繪 中亞 阿爾齊貢巴的三層堂千佛像 三面之壁各有彌勒 觀 音 文殊的三尊立體菩薩造像 壁面則鋪滿千佛造像 位於印度河上游南岸的阿爾齊貢巴是蘊藏佛教文物極 為豐盛的聖地 然而卻不太為人所知 此地為11世紀高僧琳傑盛波所建造的佛教勝地 全部 共有大日唐 三層堂 翻譯官堂 文殊唐 新堂五個堂 078

79 忉利天宮神通品第一 在家學佛跟出家學佛一樣 都要 做社會大眾最好的形象 做不到 你 就不是佛弟子 是冒充的假佛弟子 造無量無邊的罪業 果報在三途 我們既然學佛 心地一定要清 淨 平等 正覺 要息滅貪瞋痴 若 還與人爭利 就是用輪迴心造輪迴 業 佛心清淨 一塵不染 釋迦因地割肉供父母圖 四川大足石窟 大方便佛報恩經變相圖之 一 表現 報恩經 孝養 品 中須 提割肉供父母故事 的主題情節 常常念著宇宙人生的真相 真相 是三心不可得 諸法無所有 在內外 都能得到清淨 內裡面一念不生 外 面一塵不染 這樣才能過真善美慧 真實幸福美滿的生活 佛菩薩過這個 生活 我們內裡面起心動念 外面處處 攀緣 過的是煩惱 業障的生活 過 的是輪迴的生活 惡道的生活 我們 讀到這句經文 佛把這個擺在地藏業 因的第一條 用意很深 一定要給社 淨空法師墨寶 書法 觀經三福 一者 孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業 二者 受持三皈具足眾戒 不 犯威儀 三者 發菩提心深信 會做一個好榜樣 要有好的形象 079

80 地藏經講記 上 千福莊嚴 不只三十二相八 十種好 有無量相好莊嚴 三十二相 是福德之相 不修福就得不到這個相 好 一定要斷惡修善 善分有漏善與 無漏善 修無漏善我們做不到 這個 太高 我們的煩惱習氣沒斷 從哪裡 學起 有漏善學起 世間法的標準我們能做到 就是 司馬光像 1019年11月17日 1086 年 字君實 號迂叟 生於 宋真宗天禧三年 卒於宋哲宗 元祐元年 享年68歲 陝州夏 縣 現在屬山西省夏縣 涑水 鄉人 出生於河南省光山縣 世稱涑水先生 司馬光是北宋政治家 文 學家 史學家 歷仕仁宗 英 宗 神宗 哲宗四朝 他主持 編纂了中國歷史上第一部編年 體通史 資治通鑒 世間的善人 就是世間人的好樣子 佛的廣長舌相 是不妄語這個功 德成就的 中國古時候司馬光 別號叫君 實 君子誠實 他真做到 他在晚年 自己反省 自己一生不妄語 他說 事無不可告人也 一生 所作沒有見不得人的事情 他也是皈 依三寶 在家人的好形象 今天說老實話 我們學的什麼 佛 每天讀誦大乘 天天要認真反省 080

81 忉利天宮神通品第一 檢點 不在乎讀的經論多少 一句 二句一生做到 終身受用無窮 修行的大根大本就是 淨業三 福 淨業三福一展開就是一切佛 冥府殿十王圖 法 無量無邊的佛法濃縮起來就是這 第一秦廣大王 十一句 決定不能看輕 十一句再歸 納就是 孝養父母 這一句 千經萬 論 一切諸佛如來所說無量無邊法 門 不出 孝親尊師 四字 三學 六和 六度 十願 種種 修行方法都是孝敬的落實 落實在我 朝鮮時代 韓國 十殿閻羅之說源於唐代 相傳玉皇大帝冊封閻羅王 由 閻羅王統率地獄和五嶽衛兵 閻羅王更分為十殿 十殿 各有其主和名號 稱地府十 王 統稱十殿閻王 而十殿閻 王及其一切部眾 都受幽冥教 主地藏菩薩的管轄 此圖為第一殿 秦廣王蔣 廣明王蔣子文 專司人間 壽命生死 統管吉凶 們日常生活之中 落實在處事待人接 物之中 這是真的學佛 真學佛要改樣子 心改 行為 改 天天讀經 甚至講經說法 心沒 有改 還是世俗心 輪迴心 貪瞋痴 慢心 就不是真學佛 念念利益一切 眾生 不為自己 如果為自己 住大 涅槃 多自在 為眾生 就要隨類化 身 不辭辛勞 081

82 地藏經講記 上 辛勞是世俗人的觀念 事實上佛菩薩沒有辛勞 佛菩薩無 我 哪來的辛勞 我們讀這句經文感慨萬千 我們怎樣學成佛 菩薩的形相 若不認真依教奉行 怎麼行 時師子奮迅具足萬 如來 告長者子 欲證此身 當 須久遠度脫一切受苦眾生 這是講地藏菩薩本願的由來 師子奮迅如來告訴長者子 想要證得莊嚴的佛身相好 必須發長遠心 無量劫度脫一切受 苦眾生 一定要發大菩提心 眾生無邊誓願度 特別是一切受 苦眾生 受苦眾生指六道 特別指三途 三途眾生在哪裡 就在我們周邊 甚至包括自己 貪心墮 餓鬼道 瞋恚墮地獄道 愚痴墮畜生道 地藏菩薩有能力化身到三惡道度脫眾生 我們沒有這個能 力 我們要度還沒進入三惡道 但是造三惡道業因的這些眾 生 冥府殿十王 圖 第 二 初 江 大 王 朝鮮 時 代 韓 國 第二殿 楚江王歷 專司活大地獄 即寒 冰地獄 朝鮮時代由於盛行延僧修齋 或為亡者薦 駕逆修 十王圖除供齋蘸儀外 兼有感化警世 的作用 因此對地獄刑罰場面也詳加描述 082

83 忉利天宮神通品第一 要知道這些人是苦難眾生 不要 認為這些人當中現在可能有大富大貴 的 佛眼看到他是惡道眾生 我們怎樣度他 首先自己要捨棄 貪瞋痴 過清淨自在的日子 讓他從 我們的生活行為中反省覺悟 文殊師利 時長者子因發願 言 我今盡未來際不可計劫 為是 罪苦六道眾生 廣設方便 盡令解 脫 而我自身方成佛道 長者子聽佛的開導就覺悟 回 頭 發大願 我今盡未來際不可計 劫 永恆無限長的時間 為是罪 苦 六 道 眾 生 一切眾生造作種種 苦因 苦果現前時 後悔莫及 廣 設方便 盡令解脫 而我自身方成佛 冥府殿十王圖 第三宋帝大王 朝鮮時代 韓國 第三殿 宋帝王余 專司 黑繩大地獄及落蒸地獄 十王圖中冥府原是陽世衙 門的模擬 而民間也深信它的 存在 冥府圖像的出現 多少 反映出對現實社會人情和法治 的不滿 但也提供人生的覺悟 以及反面的直觀寫照 能紓解 現實社會所帶來的壓抑與滿足 超我的正義感與道德情結 道 地藏菩薩永遠示現在菩薩地 眾生不成佛 菩薩誓不成佛 083

84 地藏經講記 上 長者子就是地藏菩薩前身 發心要救度一切罪苦眾生 如 果我們也能發這個心 學習 地藏經 就能得到真實受用 我們自己生活苦 要想到這個世間還有比我們更苦的 我 們不怕苦 因為苦才能體會一切眾生的苦 幫助苦難眾生的心 才真切 佛教導弟子 以戒為師 以苦為師 尤其是出家人一定要過苦日子 時時警惕 一享受必定迷 惑顛倒 出家人真正修行決定有福報 福報來了不能享 一享 就糊塗 福報要給一切罪苦六道眾生去享 你是真正度苦 毗盧遮那佛建立華藏世界不是自己享受 是給十方一切剎 土 破一品無明 證一分法身 的法身菩薩們有個安身立命之 處 阿彌陀佛建立西方極樂世界 是提供十方世界一切念佛人 有個好好修行的道場 不是自己享受 這都是做出最好的形象 給我們看 祖師大德建立道場亦復如是 以平等心 清淨心 提供一切大眾修學的處所 冥府殿十王 圖 第 四 五 官 大 王 ( 局 部 ) 朝鮮時代 韓國 第四殿 五官王呂 專司合大地獄 又 名剝戳血池地獄 十王圖俗稱十殿閻王圖 內容闡述人死 後在地獄接受審判 並依生前所作業障 決 定懲罰 轉世或者永遠沉淪於六道 常出現 於冥府殿 是勸人為善 萬惡莫作的警世佛 畫 084

85 忉利天宮神通品第一 以是於彼佛前 立斯大願 於 今百千萬億那由他不可說劫 尚為 菩薩 地藏菩薩在師子奮迅如來面前 立大誓願度脫一切罪苦眾生 地獄 不空 誓不成佛 生生世世一直 到今天 他還在菩薩的地位上 這是 我們應當要學習的 世尊將這段公案 因緣說出 我們要能體會世尊的用意 無限深廣 教學是無盡的慈悲 我們 冥府殿十王圖 第五閻羅大王 朝鮮時代 韓國 能知 而後能行 才能談得上知恩報 恩 只是含糊籠統念過 沒有用處 又於過去不可思議阿僧祇劫 時世有佛 號曰覺華定自在王如 來 彼佛壽命四百千萬億阿僧 祇 劫 這是講第二個因緣 第五殿 森羅王包 專司 叫喚大地獄 掌管油鼎地獄 此王被認為是由北宋時的 大臣包拯擔任 有的則認為他 日斷人 間 夜判陰間 就是說白天 在人間審案 晚上則成為閻羅 王 在陰間斷案 人死後 靈魂到陰間接受 包拯的審判 如果確實是受人 陷害 包拯會把他放回陽間活 命 如果的確有罪 則被送入 地獄受罰 阿僧 祇 中文譯無央數 是 多到沒有數目可以計算的意思 085

86 地藏經講記 上 過去不可思議阿僧祇劫 這時間 非常久遠 這是在長者子之後 世間 有一尊佛 這尊佛的德號是 覺華定 自在王如來 他住世的時候壽命四 百千萬億阿僧祇劫 相當長 壽命是福報之一 從佛的壽命可 以看到當時眾生福報很大 像法之中 有一婆羅門女 宿 冥 府殿十王圖 第六變成大王 朝鮮時代 韓 國 第六殿 卞城王畢 專司 大叫喚地獄及枉死城 第七殿 泰山王董 專司 熱惱地獄 又名唯磨肉醬地 獄 十王思想最初隨著佛教傳 入 它所提出的 審判 和 救贖 的觀念 基本上是在 闡釋佛教的輪迴思想 但在 審判過程及受刑罰的態度上 卻又是很道教的 因此是融合 儒 佛 道三教的民間信仰 福深厚 眾所欽敬 行住坐臥 諸 天衛護 佛住世化緣已盡 示現滅度 佛 滅度後 法運有三個時期 正法 像 法 末法 這時正法已經過去 覺華定自在 王如來像法之中 有一婆羅門女 宿福深厚 眾所欽敬 她宿世培 的福德善根深厚 令大眾尊敬佩服 這是形象殊勝 得到社會大眾的尊 敬 086

87 忉利天宮神通品第一 行 住 坐 臥 四威儀足以給社會大眾做好榜樣 連天神 都尊敬她 諸天衛護 天神保佑 時時刻刻不離開她 我們斷惡修善 不求佛菩薩 也不求天神 諸佛自然護 念 天神自然衛護 現在世間人學佛不信佛 特別是出家人 佛叫我們萬緣放下統統捨棄 明天生活怎麼辦 不相信佛 真正信佛 必定是心地清淨 於世間法無絲毫攀緣之心 一心向道 一切的生活受用自然得龍天善神護持 我們還攀 緣 放不下 護法神就不護持 其母信邪 常輕三寶 是時聖女 廣設方便 勸誘其 母 令生正見 而此女母 未全生信 不久命終 魂神墮 在無間地獄 婆羅門女的母親是外道 知見不正 煩惱習氣重 常輕慢 三寶 佛法僧 毀謗三寶 罪業很重 冥府殿十王圖 第八平等大王 朝鮮時代 韓國 第八殿 平等王 專司大熱惱地獄 又名熱惱悶 鍋地獄 中國古代的僧人翻譯佛經 有時也把閻王意譯 平等王 意思是認為閻王可以賞善罰惡 處事公 正 待人平等 後來 平等 的說法和 因果報應 的說法結 合起來 成為中國古代最有影響的民間信仰之一 087

88 地藏經講記 上 這時 婆羅門女用種種方法來誘導她的母親 令 生 正 見 正見就是正知正見 真正能深信三寶及因果道理而不疑 惑 然而婆羅門女的母親沒有完全相信 不久命終 魂神隨業 墮在無間地獄 時婆羅門女 知母在世不信因果 計當隨業 必生惡 趣 遂賣家宅 廣求香華及諸供具 於先佛塔寺大興供 養 婆羅門女的確是位孝女 她學佛明白道理 知道母親生前 不相信因果報應 計 是心裡想著 心裡在度量 想想母親 一生所造毀謗三寶的惡業 一定會隨業流轉 必墮惡道 冥府殿十 王 圖 第 九 都 市 大 王 朝鮮時代 韓國 第九殿 都市王 專司鐵網阿鼻地獄 又名 刀鋸地獄 設十六小地獄 敲骨灼身小地獄 抽筋擂骨 小地獄 鴉食心肝小地獄 狗食腸肺小地獄 身 濺熱油小地獄 腦箍拔舌拔齒小地獄 取腦蝟填 小地獄 蒸頭刮腦小地獄 羊搐成鹽小地獄 木 夾頂鎈小地獄 磨心小地獄 沸湯淋身小地獄 黃蜂小地獄 蝎鉤小地獄 蟻蛀熬眈小地獄 紫 赤毒蛇鑽孔小地獄 088

89 忉利天宮神通品第一 遂賣家宅 廣求香華及諸供 具 她為母親修福 供佛及僧 以香 花 燈 果 飲食 珍寶等供 佛 並且四事 衣服 飲食 臥具 醫藥 供養出家人 於先佛塔寺 塔是供養佛舍 利的處所 寺是續佛慧命 教化眾生 的場所 大興供養 供佛 一定要用自己的財物 不 能用別人的 她沒有財力 便把自己 的家宅賣掉 廣求香花及諸供具 到 佛寺修供養 冥府殿十王圖 第十 五道轉輪大王 朝鮮時代 韓國 第十殿 轉輪王薛 專司 各殿解到鬼魂 區別善惡 核 定等級 發往投生 並於每月 匯知第一殿秦廣王蔣 這種供養是形式 形式的供養有 沒有效果 要看用心 表裡相應有功 德 表裡不相應沒有功德 還有人到佛菩薩面前大修供養 在佛菩薩面前許願 我要是升官發財 再來還願 跟佛菩薩談條件 把佛菩 薩當作貪官污吏 這種供養不但沒有 福 而且造作的罪業無量無邊 089

90 地藏經講記 上 見覺華定自在王如來 其形像在一寺中 塑畫威容 端嚴畢備 時婆羅門女 瞻禮尊容 倍生敬仰 佛不在世了 婆羅門女見到寺中覺華定自在王如來的塑像 端正莊嚴 生起敬仰之心 供佛是為母親修福 所以她的心更 真誠 更懇切 誠就能感 佛就能應 感應道交 私自念言 佛名大覺 具一切智 若在世時 我母死 後 儻來問佛 必知處所 私自念言 不一定說出來 心中有此意念 顯示出她 的孝心 想幫助母親脫離苦難 婆羅門女感嘆自己福報不足 生在佛的像法時期 佛已經 不在世 如果佛還在世 佛有大智慧 大神通 我向佛請教 母親死後落在哪一道 佛一定告訴我 時婆羅門女 垂泣良久 瞻戀如來 忽聞空中聲曰 泣者聖女 勿至悲哀 我今示汝母之去處 婆羅門女哭泣落淚有很長一段時間 一面望著佛像 她真 誠 殷切的期望 感動佛來指引她 聽到空中有聲音說 妳不 要悲傷 我告訴妳妳母親所生之處 090

91 忉利天宮神通品第一 婆羅門女合掌向空 而白空 曰 是何神德寬我憂慮 我自失母 已來 晝夜憶戀 無處可問 知母 生界 她得到佛的感應非常感激 可是 只聽見聲音 沒有見到形相 所以合 掌 表一心恭敬 仰空而問 是哪 位神明來安慰我 幫助我呢 自從我 失去母親以後 日夜懷念母親 她受 業報 不知墮在十法界裡哪一界 六 道裡哪一道 無處可以請問 薦福寺小雁塔 陜西 西安 小雁塔位於中國西安市薦 福寺內 正式名稱應為 薦福 寺佛塔 是保存狀態較好的 唐代古塔 小雁塔及其古鐘 即 雁 塔晨鐘 同列入關中八景 時空中有聲 再報女曰 我是 汝所瞻禮者 過去覺華定自在王如 來 見汝憶母 倍於常情眾生之 分 故來告示 這是說能感之因 婆羅門女是真 正的孝女 至誠感佛 中國人講孝感 天地 她的孝心超過平常人的好幾 倍 感動佛來指示她 滿她的心願 091

92 地藏經講記 上 婆羅門女聞此聲已 舉身自 撲 支節皆損 左右扶 良久方 蘇 而白空曰 願佛慈愍 速說我 母生界 我今身心將死不久 得佛感應後 感動至深 舉身撲 倒而五體投地的禮拜 因為撲得太 猛 手腳肢節都受傷 昏了過去 很 婆羅門頭像 灰泥敷彩 久才甦醒過來 醒來之後立刻求佛 希望佛趕快 基美博物館 婆羅門是祭司貴族 它主 要掌握神權 占卜禍福 在古 代印度社會中地位是最高的 祈禱的語言具有咒力 咒 力增大可以使善人得福 惡人 受罰 因此執行祈禱的祭官被 稱為 婆羅門 婆羅門由於職責和地位的 特殊可享有許多特權 說出她母親所生之處 她自己現在身 心悲痛到極處 恐怕不久將死 時覺華定自在王如來 告聖女 曰 汝供養畢 但早返舍 端坐思 惟吾之名號 即當知母所生去處 佛沒有直接告訴她 而是教她方 法 只要照這個方法去做 一定會知 道母親在什麼地方 什麼方法 念佛 的方法 佛說 妳供養完畢回家之 後 一心稱念覺華定自在王如來名 092 號

93 忉利天宮神通品第一 端坐思惟 大勢至菩薩教導我們 憶佛念佛 現前當 來 必定見佛 思惟就是憶念 一般念佛是有口無心 所謂 喊破喉嚨也枉然 念佛最 重要是心裡有佛 思惟才是真的念佛 他心上真有佛 時婆羅門女 尋禮佛已 即歸其舍 以憶母故 端坐 念覺華定自在王如來 經一日一夜 她禮佛供養完畢就回家 依教奉行 以真誠心一心持名 經一日一夜 不眠不休 淨土聖賢錄 記載 宋朝瑩珂法師是破戒比丘 造作許 多惡業 他曉得自己將來會墮地獄 就向同參道友請教 同參 道友給他一本 往生傳 他看了之後非常受感動 關起門來念佛 不睡覺 不吃東 西 連水都不喝 一口氣念三天三夜 把阿彌陀佛念來 觸 摸佛足印並禮拜佛像 的 印度女人 觸摸佛足印是個人崇敬禮 佛的方式 並不遵從任何特定 規則 093

94 地藏經講記 上 為什麼我們念佛念七天 佛都沒 見到 那是不如法 念佛夾雜妄想 所以沒感應 瑩珂知道地獄很恐怖 救命要緊 沒有一個雜念 三天三夜 成就 至誠懇切感動佛來應 忽見自身到一海邊 其水涌 沸 多諸惡獸 盡復鐵身 飛走海 上 東西馳逐 見諸男子女人 偶拈 觀空入假易 從有入無難 有無俱盡處 切莫自顢頇 迎頭擊一棒 豈容多開口 此中微妙意 漫說無何有 消融霜與雪 大地悉逢春 無有眾生度 何從覓我人 念佛佛念我 念他作什麼 唯心原淨土 自性即彌陀 佛我本無二 念茲是在茲 昔流生死海 歷劫不歸依 從今雲霧盡 何曾有一絲 住亦無所住 無住復何為 摘自 虛雲和尚法彙 詩歌偈贊 百千萬數 出沒海中 被諸惡獸 爭取食啖 這是婆羅門女定中所見的境界 見到地獄的現象 佛為什麼不直接告 訴她 妳母親在地獄 而是教她方 法 讓她自己去見 直接告訴她 救 不了她母親 唯有她自己修功德 母 親才能得度 她專精 心真誠 一日一夜得一 心不亂 證念佛三昧 修其他法門要 得到這個功夫很難 念佛法門容易 094

95 忉利天宮神通品第一 念佛三昧有淺深不同 下品是功夫成片 中品是事一心不 亂 上品是理一心不亂 她是得事一心不亂 事一心不亂就成菩薩 她母親當然得度 為什麼她一日就 能證得一心不亂 是她母親的緣 母親如果不墮惡道 她不會 如此精進 度母親心切 這個力量在推動她 所以她母親就 有福 母親幫助她 讓她這樣用功 一下就證到菩薩的果位 母親可以生天是這個道理 由此可知 超度的人 如果心不懇切 不能將自己的境界 往上提升修行證果 被超度的人受益就很有限 婆羅門女成了菩薩 她母親是菩薩之母 而且她母親又有 很大的貢獻 當然能從地獄生天 佛法講的超度是有道理的 鑊湯地獄圖 四川大足石窟 佛說觀佛三昧海經 云 鑊 湯地獄者 有十八鑊 一一鑊縱廣 正等四十由旬 七重鐵網滿中沸 鑊 五百羅剎 鼓大石炭燒其銅 鑊 此石火焰焰焰相承 經六十日 火不可滅 閻浮提日滿十二萬歲 如是鑊 沸上湧如星 化成火輪還入鑊中 095

96 地藏經講記 上 世間造很多罪業的人 請幾位法 師念經 消災 超度 超度不了 只 能說有做比不做好 孝子為過世的父母 家親眷屬超 度 請法師誦經超度 自己一定要參 與 跟著法師一起念 誰超度 自己超度 法師只是做 助緣帶著你 自己要真心懺悔 要契 入境界 親人就真的得度 真的得 福 如果委託幾位法師超度 自己若 無其事 這沒用處 一點感應都沒 木造半跏思惟像 有 公元7世紀 日本京 都 廣 隆 寺 又見夜叉 其形各異 或多手 多眼 多足多頭 口牙外出 利刃 如劍 驅諸罪人 使近惡獸 復自 搏攫 頭足相就 其形萬類 不敢 久視 夜叉是地獄裡的惡鬼 奇形怪 狀 或多手多眼 多足多頭 口牙外 096

97 忉利天宮神通品第一 出 牙齒鋒利如劍 趕著罪人去餵惡 獸 搏攫 是攫取 掠奪 夜叉用 手捉取 頭足相就 把罪人頭與足抓 在一起扭成一團 再拉扯變形 夜叉刑罰罪人的情形 有各種慘 狀 慘不忍睹 令婆羅門女無法久 視 不忍心再看下去 時婆羅門女 以念佛力故 自 夜叉女 秣菟羅出土 紅砂岩 夜叉又名藥叉 本義是能 吃鬼的神 在古印度神話中 夜叉是 一種半神 有關其來源 說 法不一 夜叉與羅剎不同 對 人類持友善態度 因而被稱為 真誠者 在佛教中 北方毗沙門天 王即率領夜叉八大將 維護 眾生界 然無懼 她看到地獄這些現象 仗念佛三 昧之力 所以沒有恐懼 有一鬼王 名曰無毒 稽首來 迎 白聖女曰 善哉菩薩 何緣來 此 婆羅門女剛得念佛三昧 因為憶 念母親 這個境界就現前 097

98 地藏經講記 上 稽首是禮拜 無毒鬼王很有禮貌來迎接她 問她 難得菩 薩光臨地獄 妳是什麼原因到此地 時婆羅門女問鬼王曰 此是何處 無毒答曰 此是大 鐵圍山西面第一重海 聖女問曰 我聞鐵圍之內 地獄在 中 是事實不 無毒答曰 實有地獄 無毒鬼王答 這裡是大鐵圍山西面許多重苦海的第一 重 四大部洲的中心是須彌山 須彌山之外是鹹海 鹹海之外 是大鐵圍山 婆羅門女問 鐵圍山裡面有大地獄 這是不是事實 鬼王非常肯定的告訴她 確確實實有地獄 地獄變相圖 阿彌陀佛與諸聖眾接引往生極樂世界 江逸子畫 人一生最重要的 莫過於能於今 生求生淨土 了脫生死 永脫輪迴之 苦 只要肯信 能願 能行 老實念 佛 具足 信 願 行 三資糧 依 教奉行 一生奉持不變 於臨命終 時 必蒙佛菩薩來接引 098

99 忉利天宮神通品第一 為什麼我們見不到地獄 我們沒 有能力突破空間維次 若有定功 能 見到四度空間 五度空間 六度空 間 這些事實真相就會現前 婆羅門女在定中突破空間維次 見到了 聖女問曰 我今云何得到獄 所 無毒答曰 若非威神 即須業 力 非此二事 終不能到 婆羅門女問無毒鬼王 我為什麼 會到這個地方來 她自己也感到很驚 地 獄 變 相 圖 江逸子畫 訝 真誠讚美修十善 上帝天主也歡心 鬼王回答 見到地獄的境界必須 有兩個條件 一是 威神 菩薩到地獄度化 眾生 二是 業力 造作地獄的罪 不能往生極樂 但一生修 善積德 臨終亦能往生天道享 天福 但至少要具足十善的標 準 何謂十善 不殺生 不偷 盜 不邪淫 不妄語 不綺 語 不兩舌 不惡口 不貪 不瞋 不痴 業 到地獄去受罪 除此之外 其他 人見不到 099

100 地藏經講記 上 朱鏡宙老居士曾講過 他的岳丈章太炎先生做過東嶽大帝 的判官 章太炎是學佛人 知道地獄刑罰很殘酷 有一天他向 東嶽大帝建議廢除地獄炮烙之刑 令罪人去抱燒紅的鐵柱 東嶽大帝便派兩個小鬼帶他到刑場去觀察 走了很遠之 後 小鬼說刑場到了 章先生看不到 這才恍然大悟 佛法講這是自己業力變現的境界 不是閻羅王設立的 閻 羅王當然無法廢除 地獄種種刑具 夜叉惡鬼 都是自己造作惡業變現出來 的 猶如作夢 相有體無 事有理無 所見的千差萬別皆是自 己妄想變現的 地獄變相圖 禍福無門咎自取 人生道路好修行 江逸子畫 佛云 人身難得猶如海龜遇浮 木孔 又云 一失人身 萬劫難 復 如何把握來生能得人身 最基 本的條件要具足五戒的修持 何謂五 戒 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄 語 不飲酒 至於富貴貧賤 全憑造作善惡多 寡而定 諺云 欲知前世因 今生受 者是 欲知來世果 今生造者是 我 們要清楚明白這個道理! 100

101 忉利天宮神通品第一 一切法從心想生 三惡道也 是從心想生 心有惡念就現三惡道的 境界 實在說 人間造惡的機會太多 天人好善好德 只有阿修羅習氣未 斷 還繼續造惡 惡道眾生 地獄道 只是受罪 完全沒有機會造惡 餓鬼 道與畜生道造惡的機會少 毒蛇 猛 獸一生中能殺多少小動物 哪有人殺 得多 今天一顆核子彈投下去要殺幾十 萬人 幾百萬人 造的罪業多重 他 怎麼不墮地獄 聖女又問 此水何緣而乃涌 地獄變相圖 占盡便宜招盡禍 地獄無常是歸鄉 江逸子畫 何謂十惡 十善的反面 就是十惡 人生數十寒暑 一生中若不知修學善業 不 明白因果事理 不懂修善積 德 轉眼無常到來 魂歸地 府 後悔已遲 沸 多諸罪人及以惡獸 聖女問 這個海水是什麼緣故像 開水般滾沸 為什麼有這麼多罪人和 惡獸呢 101

102 地藏經講記 上 無毒答曰 此是閻浮提造惡眾 生新死之者 經四十九日後 無人 繼嗣為作功德救拔苦難 生時又無 善因 當據本業所感地獄 自然先 渡此海 這是閻浮提 就是我們這個地 地獄變相圖 一生能造無邊 業 機關算盡還諸 身 江逸子畫 心地黑暗 不存光明 一 身罪孽 來自貪瞋 生死陰陽 一瞬間 呼天搶地也枉然 損 人利己背天良 殘酷悽慘魂不 安 地獄猶似大磁場 專攝世 間黑心不義人 官場權貴不修 行 囂張跋扈今安在 躲不 過 瞞不了 悔莫及 判官無 常點名來 球 剛死不久的造作罪業的眾生 人死後尚未到其他道去投胎 此 時是中陰身 俗稱靈魂 中陰身每七天有一個生死 佛門 講 作七 就是根據這個而來 每隔 七天 家人要為他誦經培福超度 減 少亡者的痛苦 經過四十九天後 若無後人為他 做超度佛事 為他誦經與修諸功德 例如 供佛供僧 請法師講經 流 通講經的DVD 印經 印佛像等 迴 向 生 時 又 無 善 因 在世時沒 做過什麼好事 當據本業 所感地 獄 自然先渡此海 102

103 忉利天宮神通品第一 本業是能感 地獄是所感 自然 沒有任何人逼迫他 由 此可知 地獄不是人設計的 也不是閻羅王設計的 自自然然 業力現前 才有這個現象 造惡眾生 說的是我們自己 我們起心動念 言語造 作 正如經中所說 無不是罪 現在天天造 念念造 不間 斷的造 一口氣不來時 怎麼辦 這正是佛法說的 菩薩畏因 眾 生畏果 菩薩有警覺心 眾生愚昧 果報沒有現前 不在 乎 不相信 果報現前就後悔莫及 所以 佛教我們斷惡修善 何謂善 觀經 說的淨業三 福就是善 違背淨業三福就是惡 我們在一生之中 所作所為 與善相應 福報在人天 與惡交感 果報在三途 地獄變相圖 陰風烈火 熾 中 燒 狼牙叉棒 戕 其 身 江逸子 畫 生前不造地獄因 何來陰森恐怖果 君莫 怪 夜叉厲鬼不饒人 刻薄虧心自招來 無邊 煉獄自經營 怨誰呢 103

104 地藏經講記 上 日常功夫在哪裡做 起心動念處 做 念念與佛相應 念念與道相應 道是真如自性 與性德相應 我們這 一生希求往生才可以辦得到 怎麼可以再造惡 人生苦短 尤 其現代這個時代 整個世界動亂災 變 無常 一定要覺悟到世間一切如 地獄變相圖 幻如夢 一樣都得不到 佛說世之財物為五家共有 王 秦廣王殿註壽 夭 明察秋毫定罪 判 江逸子畫 不該死不能死 不該活不 賴活 因果通三世 絲毫不混 淆 首殿秦廣王 嚴正既清 明 衡刑量罪不含糊 重罪者 墮酷獄 輕罪者交投胎 賊 火 水 惡子等五家之共有 物 明白了 邊都不沾 一心向 道 我們才有救 佛說財色名食睡五欲是地獄五條 根 你要是貪戀不捨 地獄境界就有 分 海東十萬由旬 又有一海 其 苦倍此 彼海之東 又有一海 其 苦復倍 十 萬 由 旬 一由旬是四十 104 里

105 忉利天宮神通品第一 第一重海是造作惡業輕的 愈往裡面去罪業愈重 所受的 苦增加很多倍 三業惡因之所招感 共號業海 其處是也 你所看到的 就是佛經上講的 業海 業海是苦海 這 是身語意三業造作不善而感得的果報 地獄如是 十法界亦如是 這個現象都是自心變現 經云 唯心所現 唯識所變 心是真心 識是妄心 真 心能現 妄心能變 唯心所現的境界 就是一真法界 從唯識 所變來看 是十法界 唯心所現裡面沒有妄想 分別 執著 妄想是阿賴耶識 執著是末那識 分別是第六意識 如果不用八識五十一心所 那就是唯心所現 地獄變相圖 孽鏡臺前無好人 狡 猾 奸 詐 難 遁 形 江逸子 畫 萬般將不去 唯有業纏身 秦廣王仁慈又清明 罪魂狡黠 硬拗又好辯 孽鏡臺前現原形 生 前黑心惡毒難遁形 自討一頓狼牙 棒 皮開肉綻怨得誰 只怪自己不 知死與活 105

106 地藏經講記 上 如果你落在妄想分別執著裡面 一真法界就起變化 唯識所變 隨著 你的妄想分別執著 業力就變現出十 法界 十 表無盡 每個人妄想分別 地 獄變相圖 萬德莊嚴從孝 始 負恩忘義不成 人 江逸子畫 不該死 死不得 自殘輕 生罪過深重 屬毀倫敗德之重 罪 當知身體髮膚受之父母 血濃於水源自祖德 父母生我養我 師長教我 育我 國家賴我貢獻 社會待 我報恩 重責未了 擅自輕 生 上無顏見祖宗 下愧然 於子孫 魂歸何處 痛苦之甚 矣 自殘不是一了百了 臨死 之痛苦 矛盾 掙扎不安 將 造成魂魄的恐慌 不斷重現自 殺當時的殘酷情景 魂魄難以 平靜接受陽世的法會與拔薦 其悽慘狀況難以想像 執著不一樣 每個人變現的法界也不 相同 所以法界無量無邊 如果心念 起貪瞋痴慢 變現的境界就是這裡講 的業海 聖女又問鬼王無毒曰 地獄何 在 無毒答曰 三海之內 是大地 獄 其數百千 各各差別 所謂大 者 具有十八 次有五百 苦毒無 量 次有千百 亦無量苦 聖女又問無毒鬼王 地獄在哪 裡 無毒鬼王回答 妳今天看到的這 三個業海裡面 就是大地獄 我們常講十八地獄 這是大地獄 八寒八熱也是大地獄 106

107 忉利天宮神通品第一 其數百千 大地獄還有附屬 的小地獄 佛在經上告訴我們 大地 獄都在鐵圍山下面 聖女又問大鬼王曰 我母死來 未久 不知魂神當至何趣 聖女又問 我的母親剛死不久 不知現在她的魂神 俗稱靈魂 在哪 一道 鬼王問聖女曰 菩薩之母 在 生習何行業 聖女答曰 我母邪 見 譏毀三寶 設或暫信 旋又不 敬 死雖日淺 未知生處 鬼王問婆羅門女 妳的母親在 世之時從事什麼行業 從行業就知 道她所造的業善與不善 可判斷死後 去處 地獄變相圖 天下之亂 始于失去良知良 能 不受道德教育之故 江逸子畫 在五濁惡世中 非常容易 造作無量無邊罪業 如迷戀淫 欲 沉迷賭場 嗜酒如命 不 孝父母 忘恩負義等等 正所 謂 一失足成千古恨 死到臨 頭恨已晚 婆羅門女回答 我母親知見不 正 不信三寶 譏諷毀謗三寶 我以 種種方便勸誘 母親有的時候覺得有 107

108 地藏經講記 上 道理 有那麼一點信心 可是有時候 她又不相信 失去信心又不恭敬三寶 了 她過世沒多久 不知道現在生到 哪裡 邪 見 六道凡夫知見都不 正 斷見思煩惱才是正知正見 阿羅 漢的知見是正知正見 因為阿羅漢已 將見思煩惱斷盡 無我了 六道凡夫 起心動念有我 有我就有成見 有主 地 獄變相圖 各行各業不能各 安 其 道 造無量業 得無 邊 罪 江逸子畫 人之罪根所由 莫不起於 貪瞋痴三毒 今日道德淪喪 皆因不遵 聖賢教誨所致 許多人只認識 宗教外表 不知道宗教真正的 精神 就是道德教育 只重形 式而不重實質的結果 是導致 芸芸眾生更加迷惘 墮落而 已 觀觀念 對於一切事理自然會看錯 我們初學佛 見思煩惱一品都沒 斷 唯一的辦法是依靠佛 隨順佛陀 的教誨 設 或 暫 信 旋 又 不 敬 我 們的信心是露水道心 若有若無 禁 不起考驗 遇到小小風浪 道心就失 掉 信心就沒有了 敬 更不容易 敬 從 信生 沒有信哪會有敬心 對 佛菩薩 對父母尚且不恭敬 怎能敬 人 敬事 敬物 108

109 忉利天宮神通品第一 無毒問曰 菩薩之母 姓氏何 等 無毒鬼王又問 妳母親姓什麼 叫什麼名字 聖女答曰 我父我母俱婆羅門 種 父號尸羅善現 母號悅帝利 婆羅門女回答 我的父母親都 是婆羅門種姓 父親叫尸羅善現 母 親叫悅帝利 印度自古以來四姓階 地獄變相圖 學不安道 愧對聖賢書 江逸子畫 讀聖賢書 旨在教育化 民 不能依教奉行 以身作 則 仍墮在名利之中 死後都 要先來此地補課受教 結畢 再發至其他地獄受罪消業 級很嚴 最尊貴的是婆羅門 無毒合掌啟菩薩曰 願聖者卻 返本處 無至憂憶悲戀 無毒鬼王聽了之後 很恭敬的向 婆羅門女報告 請妳回去 不必憂 念 悅帝利罪女 生天以來 經今 三日 云承孝順之子 為母設供修 福 布施覺華定自在王如來塔寺 109

110 地藏經講記 上 悅帝利罪女確實曾在地獄受苦 但已生忉利天三天了 因 為她有個孝順的女兒為她修福 供佛布施 婆羅門女供養覺華定自在王佛形像 感動佛教她修行的方 法 她回去之後勇猛精進依教奉行 這是修福 布施 修福布 施給誰 給她的亡母 她修的布施是法布施 供養之中 依教 修行供養為最 這個福太大 真誠的孝心 感動天地鬼神 孝養父母 要養父母之身 養父母之心 養父母之志 望子成龍 望女成鳳 希望自己的 兒女將來能出類拔萃 這是父母之志 有很多的父母邪知邪 見 以為得到世間功名富貴才是出類拔萃 這是錯誤的觀念 超越六道 超凡入聖 成佛 成菩薩 才是真正出類拔 萃 世間所有一切成就都不能與之相比 地獄變相圖 110 巧謀油水千缸滿 辜負人間一片誠 江逸子畫

111 忉利天宮神通品第一 非唯菩薩之母得脫地獄 應是 無間罪人 此日悉得受樂 俱同生 訖 不但她的母親離開地獄脫離苦 海 同時在地獄受刑的人都沾她的福 報一起生天 婆羅門女布施的福報不 可思議 依教修行的功德不可思議 鬼王言畢 合掌而退 婆羅門 女 尋如夢歸 悟此事已 便於覺 華定自在王如來塔像之前 立弘誓 地獄變相圖 願 願我盡未來劫 應有罪苦眾 難照黑心無道人 生 廣設方便 使令解脫 鬼王報告完畢 恭敬而退 此時婆羅門女從定中出定 好像 做了一場夢 其實她是在定中 對 青燈如豆千斤油 江逸子畫 智識才能 能造福人群 亦能貽害眾生 打著宗教名 號 不能奉持經戒 依教奉 行 一旦無常到來 苦報難 受 更何況尚有 施主一粒 米 大如須彌山 今生不了 道 披毛帶角還 的餘報 事情的經過清楚明白 於是在覺華定 自在王如來塔像前 發大誓願 這是地藏菩薩在因地第一次發 願 111

112 地藏經講記 上 第一次發心學佛是長者子 見到 佛的形相發心 地藏菩薩在此地教我們發願 做 出榜樣 這個願就是四弘誓願 願 我 盡 未 來 劫 在時間上 地 獄變相圖 人依造作罪 業 押赴各獄受報消 業 江逸子畫 隨著業力的流轉 生前所 造一切 今現何種地獄 該處 何種罪刑 均得自己一一去還 受 沒有終止 永恆的 應 有 罪 苦 眾 生 幫助眾生 不揀別怨親 凡是 受苦受難的眾生就 廣設方便使令解 脫 斷煩惱 學法門 成佛道 這 都是廣設方便 自己不斷煩惱 不學法門 用什 麼方法廣度眾生 由此可知 菩薩斷 煩惱習氣 學法門 乃至成佛道 不 是為自己 是為一切罪苦眾生 我們看到芸芸眾生都在造極重的 罪業 自己絲毫懈怠之心都不可以 有 為什麼 要救度這些苦難眾生 一定要認真 勇猛精進 112

113 忉利天宮神通品第一 有人問 我們自己修行成就 能度眾生嗎 婆羅門女修行 成就 不但她母親得度 跟她母親一起在地獄受苦的這些眾生 統統生天 事實擺在此地 我們還有什麼疑惑 一個人成就 就能度無量無邊的眾生 因此我們一定要從 自己做起 存好心 行好事 說好話 做好人 自己做出 好的形象 讓大眾有所感悟 這就是度眾生 他覺悟 回頭 了 向你學習 向佛法學習 這人就得度 一個人覺悟 他會勸導周邊的人 親屬朋友 鄰里鄉黨 得度的人必然是逐漸增多 影響力很大 這經上告訴我們 一 個人修行產生不可思議的效果 這一品經最重要的就是地藏菩 薩做出榜樣教導我們發心 佛告文殊師利 時鬼王無毒者 當今財首菩薩是 婆 羅門女者 即地藏菩薩是 過去無量劫前的無毒鬼王 現在是財首菩薩 婆羅門女就 是現在的地藏菩薩 這是講無量劫前地藏菩薩因地的故事 地獄變相圖 抱 柱 地獄 江 逸 子 畫 113

114 一 示生王家 佛滅度後千五百年 地藏菩薩降跡新羅王家 姓金 名喬覺 軀體雄偉 頂聳奇骨 嘗自誨曰 六籍寰中 三清術內 唯第一義與方寸合耳 讚曰 天心一月 普印千江 菩薩度生 遍現十方 此土垂跡 蓋惟唐代 示生新羅 王家華裔 幼而穎悟 力敵十夫 披弘誓鎧 戴智慧珠

115 分身集會品第二 分身集會品第二 爾時百千萬億不可思 不可 議 不可量 不可說 無量阿僧祇 世界 所有地獄處 分身地藏菩 薩 俱來集在忉利天宮 爾時 是釋迦佛在忉利天宮 開啟此次法會之時 十方世界諸佛菩 薩大眾雲集之時 世尊與文殊師利菩 薩問答之時 百千萬億不可思 不可議 不 可量 不可說 無量阿僧 祇世界 這個數字是天文數字 沒有法子計 算 世界無邊 眾生無盡 地獄變相圖 火床 鐵 地獄 江逸子畫 火床地獄猶如人間的鐵板 燒 經律異相 云 犯 邪淫者 男抱銅柱 女臥鐵 床 又如 正法念處經 云 喜愛殺生 燒 烤 煎 烹 燜 燻眾生肉或賤踏小蟲者 死後均墮此獄 又其刑苦時間 極長 非人能想像 即便此罪消畢 倘有犯其 他罪業 再墮其他地獄一一受 罪 直至罪業消竟 所有地獄處 分身地藏菩 薩 無量無邊的分身 應化身 俱來集在忉利天宮 無量無邊的世界 很多世界是有 地獄的 可見造作罪業墮地獄眾生之 多 地藏菩薩才分這麼多的身 115

116 地藏經講記 上 看到這個現象 實在可怕 眾生 為什麼造這些罪業 沒人教導他 一 切眾生皆具善根 都有向善之心 可 惜沒有人教導 沒有人幫助他 佛講這部經真正的用意 教我們 地獄變相圖 第二殿楚江王 江逸子畫 楚江王主掌第二殿 司掌 活大地獄 來此受罪 皆因生 前造作無量無邊殺業 所受罪 刑 相同於生前所造之業 怎 麼殺牠 就怎麼被殺 經云 合墮活大地獄者 生前樂行殺生 所造之業若有 上 中 下之別 則此獄亦有 上 中 下之分 總之 一切 皆隨業的輕重 受一處報或多 處報乃至十六處 若尚有餘 罪 再墮他獄受餘報 至百千年歲方竟 而此地 獄之十六別處 一處比一處痛 苦 仿佛連環獄一般 種種刑 苦 永無間斷 要學地藏菩薩 要做地藏菩薩的分 身 我們能發願做表率 處處勸導一 切眾生斷惡修善 這就是地藏菩薩的 心願行 四眾同修在在處處要為大眾做榜 樣 在家為一家人做榜樣 在道場為 一切同修做榜樣 一切要從自己做 起 只要求自己 不要求別人 要真正做出一個脫離地獄 超越 苦海的好榜樣 即使全世界人都爭名 奪利 迷惑顛倒 我們也絕不隨波逐 流 要做一個覺悟 回頭的好楷模 以口勸人難 一定要身體力行 才能啟發別人的信心 誘導別人向 善 116

117 分身集會品第二 佛是這樣教導婆羅門女 也就是教導我們大眾 我們一定 要真正回頭 勇猛精進 以如來神力故 各以方面 與諸得解脫從業道出者 亦各有千萬億那由他數 共持香華 來供養佛 那 由 他 億 或云萬億 千 萬 億 那 由 他 數 數目無量無邊 香花是表法 香 表信 花 表依教奉 行 花表因 修因證果 依教修行供養才是真供養 這段經文是說跟隨地藏菩薩同來的這些大眾 這些大眾接 受地藏菩薩的教誨而覺悟 華嚴經 上所謂大心凡夫 由於世尊威神力加持 今天分身地藏菩薩統統集會在忉利 天宮 無量無邊的大心凡夫從地獄脫身 也隨同地藏菩薩到忉 利天宮來見釋迦佛 他們都拿香花來供養佛 地 獄變相圖 戟腹地 獄 江 逸 子 畫 經律異相 云 凡以惡心毒害 眾生 以刀叉 鐵叉 魚叉刺害水族 類 或捕獵禽獸者 受此戟腹罪報 又此罪報 非僅戟腹而已 乃是 遍身刺至血肉模糊為止 苦慘萬分 風吹復活 反復受罪 痛苦難宣 117

118 地藏經講記 上 這個大會無比殊勝 一切諸佛如 來都在此地 供佛供得真圓滿 西方 極樂世界的大眾還要分身到虛空法界 諸佛剎土去供佛聞法 今天諸佛如來 聚集在一處 這些隨同地藏菩薩來的 大心凡夫有大福報 他們不必分身到 十方剎土 就能一時一處遍供一切諸 佛如來 多殊勝 從這個地方我們才體會到地藏法 地獄變相圖 拔舌犁地獄 江逸 子 畫 是非皆因多開口 口業所 造的罪惡 無有窮盡 其罪苦 多且慘 此圖表現的就是將舌 頭拔出 拉出 還用犁去耕 佛言 兩舌人兩面 常 食他背肉 受此苦惱 號哭 叫喚不止 此罪竟畢 尚且墮 灌銅鐵汁獄 燒其咽喉 次燒 其心 肺 肝 腸等 種種的 苦楚 只因舌根所造之種種罪 業 又謗佛 謗聖賢 造謠生 非 引發重大衝突 詐騙老 弱 善良等 死後都難逃拔舌 地獄 118 門的殊勝 是所有法門的大根大本 彼諸同來等輩 皆因地藏菩薩 教化 永不退轉於阿耨多羅三藐三 菩提 信進念定慧是五根 五力 有根 才永不退轉於無上菩提 跟隨地藏菩 薩來的大眾 能參與忉利天宮這一 會 都是接受地藏菩薩的教化而生信 根 這些人信根成就之後 對於世出 世間一切法沒有絲毫留戀 一心嚮 往 希求無上菩提

119 分身集會品第二 是諸眾等 久遠劫來 流浪生死 六道受苦 暫無休 息 以地藏菩薩廣大慈悲 深誓願故 各獲果證 既至忉 利 心懷踊躍 瞻仰如來 目不暫捨 流浪生死 這是講六道輪迴 這些大心凡夫過去在六 道輪迴 生死疲勞從來沒有休息過 以地藏菩薩廣大慈悲 深誓願故 各獲果證 這句是 說得度的因緣 承蒙地藏菩薩慈悲教誨 以種種善巧方便 為 一切眾生做種種示現 令一切眾生見色聞聲有所感悟 進而回 頭修行證果 這個果雖然不是像通途所說聲聞 緣覺 菩薩 他獲得是 大心凡夫之果 這就非常難得 煩惱沒斷 菩提心生起來 這叫大心凡夫 他們到達忉利 天宮之時 歡喜踴躍 感恩之心溢於言表 感激地藏菩薩教誨 之恩 感激諸佛如來攝受之恩 地獄變相圖 劍葉地獄 江逸子畫 起世經 云 生前不慈與人刀杖 教唆 或遣令戰鬥 或聚眾鬥毆 或侵犯國土 引發 戰爭 死後墮此罪報 環顧世局 弱肉強食 競爭提升變鬥爭 鬥爭提升變戰爭 無辜的百姓受到空前的劫 難 今日地球已經成為地球村了 侵略 佔 有 都是不應該的 看到地獄如此的果報 我 們應該冷靜省思 人生的價值與意義何在 119

120 地藏經講記 上 爾時世尊舒金色臂 摩百千萬 億不可思 不可議 不可量 不可 說 無量阿僧祇世界諸分身地藏菩 薩摩訶薩頂 世尊在忉利天宮摩頂安慰無量無 邊諸分身地藏菩薩 而作是言 吾於五濁惡世 教 化如是剛強眾生 令心調伏 捨邪 歸正 十有一二 尚惡習在 地 獄變相圖 鞭撻地獄 江 逸 子 畫 動物雖小 也是一條命 恣意鞭打 踐踏小動物 小螻 蟻 雖然牠們不會說話 沒有 能力反抗 但牠們的痛苦跟人 沒有兩樣 在生沒有慈悲心 死後鞭 杖加身 如影隨形 一報還一 報 我們要警戒 地藏菩薩分身無量無邊 釋迦佛 又何嘗例外 所有一切諸佛菩薩無一 不如是 由此可知 諸佛菩薩應化在 世間比造作罪業的眾生人數還多 佛 菩薩的大慈大悲 非語言文字所能形 容讚歎 五 濁 惡 世 是指我們這個世 界 眾生習氣太重 確實剛強難化 釋迦佛教化眾生 教他改邪歸正 十有一二 尚惡習在 換言之 120

121 分身集會品第二 已度化十之八九 度脫的人數不是很 多嗎 諸位要知道 此地講的人數是指 根熟眾生 根沒熟的不說 也就是他 的善根福德成熟 佛菩薩來給他做增 上緣 這些人大多數都能接受佛法依 教奉行 可是有十之一二他們惡習氣 還存在 吾亦分身千百億 廣設方便 或有利根 聞即信受 或有善果 地獄變相圖 斫截地獄 江逸子畫 人為飽貪口腹之慾 愛食 血肉之軀或殺或剁 或活活 斬截 剁成碎塊 造作此種殺 業 死後同受斫截果報 真 是所謂 心業畫師 自業畫 作 業果分明 自己承受 勤勸成就 或有暗鈍 久化方歸 或有業重 不生敬仰 眾生根性有四種 前三種都得 度 或 有 利 根 聞 即 信 受 這 是上上根的人 一接觸佛法就能相 信 接受 依教奉行 他就得度 搭 配佛的法運而言 這是正法時期得 度 121

122 地藏經講記 上 或 有 善 果 勤 勸 成 就 這類眾生善根福德也相當深 厚 這是像法時期得度 根性比我們利多了 或有暗鈍 久化方歸 暗 是沒有智慧 鈍 是 根性不利 對於這類眾生 佛不捨棄 久化 要用很長的 時間來幫助他 他慢慢的會覺悟 這屬於末法時期眾生 或有業重 不生敬仰 這是第四種根性 是 十有一 二 尚惡習在 不能得度的眾生 這不是指他人 是指佛門 四眾弟子 對於佛法不生敬仰 雖然見到佛像也頂禮膜拜 卻 不肯依教奉行 這就是沒有敬仰心 有敬仰心 絕對依教奉行 他不肯做 佛教導不貪 他照 貪不誤 佛教導不痴 他依舊愚痴 這一類就是不生敬仰 為 什麼 業障重 對佛法的道理雖然會說 心存懷疑 不肯捨棄眼前的小 利 與世人一樣爭名逐利 過失在此 這一類眾生接觸佛法 種善根而已 這一生不能成就 地獄變相圖 寒冰地獄 江逸子畫 經律異相 云 擲眾生至寒凍處 例如捕魚 將魚送入冰庫 活活凍死 此外 人斷氣之後 急速冰凍亡者 此皆極其不仁 死後都入此地獄 玉準輪科 云 仗勢欺人 令人心寒亦墮此獄 當今許多不法之徒利用恐嚇手 段 逼迫對方就範 死後難出此獄 又好貪酒色 不孝父母亦是 122

123 分身集會品第二 地獄變相圖 餓鬼地獄 江逸子畫 一念瞋心起 百萬障門開 墮此地獄 皆 因種種慳貪 不行布施 貪慾所造 觀諸餓鬼眾生 受大飢渴 自燒其身 受大苦 惱 淚如雨墮 啼哭悲泣 呻吟悲號 辛酸痛苦 如圖所示 慈悲的觀音大士前來施食救拔 此 刻若能生大懺悔心 即可迅速脫離餓鬼道 如是等輩眾生 各各差別 分身度脫 諸佛菩薩念念不捨眾生 根熟者令其成就 根未熟者幫助 他成熟 恩德之大 無與倫比 末法時期根熟的眾生 真正相 信淨土 老實念佛求願往生 則當生不退成佛 根未熟的眾 生 就是不能接受淨土法門的 我們今天看到學禪 學密 學其他法門的 他在這一生當 中沒有能力自己斷煩惱 通途法門沒有例外的 斷見思煩惱 才能脫離六道輪迴 再斷塵沙煩惱 破一品無明 才超越十法 界 證得法身 到一真法界 這個事情太難了 斷一品見惑都不容易 幾個人能把自己 的身看破 能不為自己這個身享受著想 身見破除 見惑八十 八品才破一品 由此可知 修其他的法門真的要利根之人才行 我們不是 利根 還有這麼一點善根福德因緣 聽了淨土法門死心塌地老 實念佛 這還能有一點成就 123

124 地藏經講記 上 或現男子身 或現女人身 或現天龍身 或現神鬼 身 或現山林川原 河池泉井 利及於人 悉皆度脫 或 現天帝身 或現梵王身 或現轉輪王身 或現居士身 或 現國王身 或現宰輔身 或現官屬身 或現比丘 比丘 尼 優婆塞 優婆夷身 乃至聲聞 羅漢 辟支佛 菩薩 等身 而以化度 非但佛身獨現其前 這一段是講普現色身 正是 楞嚴經 所說 應以什麼身 度化 佛菩薩就現什麼身 佛菩薩示現於世間 實在講 很 多 我們肉眼凡夫不認識 士農工商 販夫走卒裡面都有佛菩 薩 我們沒有警覺 常常輕慢 瞧不起佛菩薩 造作無量無邊 的罪業自己不知道 佛菩薩絕不怪罪 明白這些事實的人 對 一切眾生決定不敢生輕慢心 諸佛菩薩如是示現 意在教我們 修普賢行 禮敬諸佛 我們對於一切人 一切事 一切物要 真誠恭敬 斷除自己貢高我慢的煩惱 地獄變相圖 124 膿血地獄 江逸子畫

125 分身集會品第二 在中國佛教史上 眾所周知的寒 山 拾得 是文殊菩薩 普賢菩薩的 化身 寒山 拾得在國清寺廚房挑水 燒火 誰知道他們是佛菩薩化身 豐 干和尚是阿彌陀佛再來 也是示現做 苦工 伺候大眾 佛菩薩的化身 真 的時時在我們周邊照顧我們 下面舉幾個例子 或現男子 身 或現女人身 或現天龍身 或現 神鬼身 現是示現 鬼 我們肉眼 見不到他們 但是他們能見到我們 會影響我們 朱鏡宙老居士是學科學的 年輕 時認為鬼神這些東西是迷信 他告訴 和合二仙 據說 寒山 拾得兩人曾 入主蘇州普明院 廣興佛法 後普明院易名為 寒山寺 以 紀念之 傳說中寒山是文殊菩薩的 化身 拾得是普賢菩薩的化 身 清朝雍正帝冊封寒山為 妙覺普渡和聖寒山大士 簡 稱 和聖 拾得為 妙覺普 渡合聖拾得大士 簡稱 合 聖 我 抗戰期間他在重慶 晚上跟朋友 打麻將 半夜兩點才走路回家 二十 燭光的路燈很遠才有一個 路上很黑 暗 有個女人在前面走 走一段時間 忽然想到 一個單身女人深夜怎麼會 出來 125

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