楞嚴經(第七十講)多聞修行三昧電子書.pdf

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1 楞 嚴 經 ( 第 七 十 講 ) 多 聞 修 行 三 昧 電 子 書.pdf 慧 律 法 師 佛 學 講 座 - 楞 嚴 經 (70) 第 七 十 講 : 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 講 義 研 究 (49) 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛, 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛, 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 楞 嚴 經 義 貫,313 頁, 倒 數 第 三 行,[ 第 十 一 節 阿 難 求 開 道 眼 ] 我 們 上 一 次 就 是 講 到 這 一 段 以 前, 那 麼, 因 為 這 個 七 處 徵 心 跟 十 番 顯 見 是 非 常 重 要 的, 所 以, 我 們 再 一 次 的 來 講 解 諸 位 千 萬 不 要 有 錯 誤 的 觀 念, 認 為 說 這 個 是 重 複, 這 個 一 點 都 不 重 複, 這 個 叫 做 增 廣 見 聞, 因 為 楞 嚴 經 義 貫 他 所 寫 的 這 些 提 供 的 這 一 些 資 料 是 相 當 好 的, 而 且 他 把 整 個 義 理 貫 串, 來 彌 補 楞 嚴 經 講 義 文 言 文 艱 澀 的 地 方, 沒 辦 法 理 解 難 懂 的 地 方 所 以, 雖 然 我 們 看 起 來 有 一 點 重 複, 說 : 哎 呀! 我 們 講 義 講 過 了, 為 什 麼 要 講 這 個 義 貫 呢? 這 個 可 是 非 常 重 要 的! 楞 嚴 經, 一 個 人 一 輩 子 能 夠 聽 聞 ; 能 夠 理 解 佛 的 心 ; 能 夠 進 趣 到 菩 提, 完 全 要 靠 正 知 正 見 什 麼 叫 做 正 知 正 見 呢? 就 是 無 知 無 見, 不 立 一 個 知, 也 不 立 一 個 見, 叫 做 正 知 正 見 所 以, 這 個 知 就 是 沒 有 邪 知, 也 不 立 一 個 正 知 ; 正 見 就 是 沒 有 邪 見, 也 絕 對 不 立 一 個 正 見, 因 為 那 個 都 是 頭 上 安 頭 絕 對 的 知 見, 心 就 是 知, 心 就 是 見, 沒 有 二 知, 也 沒 有 二 見, 這 個 是 入 不 二 法 門 因 此 楞 嚴 經 的 思 想, 就 會 特 別 的 重 要, 因 此 想 給 那 一 些 鑽 研 楞 嚴 經 的 人, 就 更 -1-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

2 進 一 步 的 清 楚 的 來 理 解 佛 的 思 想, 也 讓 整 個 大 乘 佛 教 的 思 想 徹 底 的 進 入 佛 的 知 見, 完 全 不 會 走 錯 路 [ 第 十 一 節 阿 難 求 開 道 眼 ] 經 文 : 阿 難 聞 已, 重 復 悲 淚, 五 體 投 地, 長 跪 合 掌 而 白 佛 言 : 自 我 從 佛 發 心 出 家, 恃 佛 威 神, 常 自 思 惟 無 勞 我 修, 將 謂 如 來 惠 我 三 昧, 不 知 身 心 本 不 相 代, 失 我 本 心, 身 雖 出 家, 心 不 入 道, 譬 如 窮 子, 捨 父 逃 逝 今 日 乃 知 : 雖 有 多 聞, 若 不 修 行, 與 不 聞 等 ; 如 人 說 食, 終 不 能 飽 這 一 段 對 修 學 佛 法 的 人 來 講, 是 特 別 的 警 惕, 特 別 的 重 要! 這 一 段 是 阿 難 發 出 了 這 個 感 歎, 說 他 從 佛 出 家 以 來, 都 認 為 用 依 靠 的 方 式, 可 以 得 到 解 脫, 叫 做 恃 佛 威 神 ; 是 錯 誤 的 知 見, 修 行 是 沒 辦 法 替 代 的 所 以, 常 自 思 惟 無 勞 我 修, 就 : 我 不 需 要 修 行 啊! 對 不 對? 我 的 堂 兄 就 是 佛 陀 了! 將 謂 如 來 惠 我 三 昧, 惠 就 是 恩 賜 賜 給 我, 不 知 道 身 心 本 不 相 代, 身 心 是 沒 辦 法 互 相 取 代 的 所 以, 你 的 煩 惱, 你 自 己 要 承 受 ; 你 的 病 苦, 別 人 在 旁 邊 安 慰, 醫 生 也 只 能 盡 力, 病 苦 還 是 你 在 病 苦 ; 煩 惱 還 是 你 在 煩 惱 所 以, 失 我 本 心, 便 喪 失 了 我 原 本 的 如 來 藏 心 身 雖 然 出 家 ; 可 是, 心 卻 不 入 道, 譬 如 窮 子, 捨 父 逃 逝, 這 窮 子 就 比 喻 六 識 妄 心, 從 以 前 來 講, 都 沒 有 辦 法 開 採 自 家 的 珍 寶, 也 就 是 變 成 意 識 心 在 六 道 輪 迴 裡 面 流 浪, 所 以 叫 做 窮 子 捨 父 逃 逝, 今 日 乃 知, 喔! 現 在 才 知 道, 雖 有 多 聞, 就 算 你 聽 了 很 多 佛 法, 若 不 -2-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

3 修 行, 若 不 修 行 的 意 思 就 是 : 若 不 實 修, 如 果 你 沒 有 好 好 的 降 伏 這 一 顆 妄 想 心, 與 不 聞 佛 法 等 的 眾 生 是 一 樣 的! 你 今 天 雖 然 聽 聞 了 很 多 佛 法, 如 果 不 下 功 夫 下 死 心 確 實 的 去 實 修, 與 不 聞 佛 法 的 眾 生 等, 是 一 樣 的 如 人 說 食, 終 不 能 飽, 意 思 就 是 : 光 口 說 種 種 的 美 食, 終 不 能 令 肚 子 飽 { 註 釋 } 重 復 悲 淚 : 又 再 悲 從 中 來, 而 淚 流 不 止 這 一 次 阿 難 真 是 悟 今 是 而 昨 非 了 將 謂 如 來 惠 我 三 昧 : 將, 是 而 惠, 就 是 嘉 惠 與 我, 惠 贈, 惠 賜 這 本 來 是 乃 人 情 之 常, 也 是 凡 情 所 在, 因 為 知 道 如 來 有 無 量 的 三 昧, 而 他 又 是 佛 的 寵 弟 不 知 身 心 本 不 相 代 : 一 切 功 德 福 報 還 是 要 自 己 修 ; 如 來 雖 有 加 持 力, 但 是 自 若 不 發 心 修 行, 與 如 來 之 加 持 力 也 不 相 應, 所 以 如 來 也 無 法 加 持 所 以, 要 佛 陀 救 你 以 前, 你 必 需 先 得 救 自 己, 這 樣 才 有 辦 法 的 譬 如 窮 子, 捨 父 逃 逝 : 這 個 窮 子, 就 比 喻 六 識 妄 心 ; 在 這 裡, 六 識 妄 心 是 什 麼 意 思 呢? 要 做 一 個 最 貼 切 單 刀 直 入 的 定 義 是 什 麼? 見 境 起 心, 就 是 六 識 妄 心 見 境 起 心 是 什 麼? 這 個 心 是 起 執 著 心 起 分 別 心, 這 個 叫 做 離 境 無 自 體 相, 離 開 了 外 境, 就 沒 有 這 個 意 識 心 的 存 在, 就 是 不 能 活 了! 我 們 又 誤 認 為 這 個 執 著 分 別 心 起 貪 瞋 癡, 認 為 就 是 我 所 以, 無 量 劫 來 不 認 識 本 性, 卻 認 識 了 六 識 妄 心 父 是 比 喻 本 心 本 性 就 像 人 自 棄 家 中 的 珍 寶 而 逃 家, 出 外 流 浪, 莫 知 所 之 眾 生 依 六 識 妄 心, 亦 復 如 是, 向 外 奔 馳, 追 逐 聲 色 五 欲 六 塵, 不 知 自 返 -3-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

4 諸 位! 修 學 佛 道, 你 一 定 要 有 那 種 功 夫, 你 必 需 要 把 這 個 財 色 名 食 睡 一 步 一 步 的 看 得 很 淡, 才 有 辦 法 入 道 叫 你 一 下 子 斷, 沒 有 辦 法, 至 少 你 懂 得 慢 慢 的 遠 離 慢 慢 的 放 下 如 人 說 食, 終 不 能 飽 : 如 果 光 口 說 種 種 的 美 食, 終 不 能 令 肚 子 不 餓 { 義 貫 } 阿 難 聞 佛 說 已, 重 復 悲 傷 地 流 淚, 而 五 體 投 地, 長 跪 合 掌, 而 白 佛 言 : 自 我 隨 從 佛 發 心 出 家 以 來, 仗 恃 著 有 佛 之 威 神 力 加 持, 所 以 常 暗 自 思 惟 : 因 為 有 佛 力 加 持, 便 無 須 勞 動 我 自 己 去 苦 修, 去 苦 苦 的 修 行, 不 需 要! 將 謂 如 來 一 定 會 惠 賜 給 我 一 些 三 昧, 就 是 用 別 人 賜 給 你 的, 自 己 心 不 去 悟 入 而 不 知 身 心 本 來 就 不 能 相 代 ; 這 一 句 話 很 重 要 的 提 示, 修 淨 土 法 門 的 人, 更 要 注 意 這 一 句, 很 重 要! 也 就 是 說 : 你 必 需 念 念 這 一 句 阿 彌 陀 佛 就 是 全 部 的 心 性 ; 全 部 的 心 性, 集 中 在 這 一 句 阿 彌 陀 佛 同 時 我 們 在 念 佛 當 中, 每 一 念 都 必 需 提 升 自 己 的 正 念, 同 時 要 把 貪 瞋 癡 全 部 放 下, 這 樣 才 是 一 個 真 正 念 佛 的 人, 你 也 才 能 了 悟 佛 的 心 就 是 我 們 的 心 性, 所 有 的 三 資 糧 : 信 願 行, 不 能 離 開 這 個 心 性, 然 後 這 樣 來 求 佛 力 的 加 被, 力 道 就 大! 而 不 是 說 : 我 今 天 念 佛, 不 除 貪 瞋 癡, 就 可 以 跟 佛 相 應 的, 這 個 是 非 常 困 難 的! 底 下, 這 個 身 心 本 來 就 不 能 相 代, 因 為 我 已 迷 失 我 本 有 的 真 心, 所 以 身 雖 已 經 出 家, 然 心 卻 不 能 入 於 佛 道 ; 諸 位 啊! 阿 難 這 個 時 候 已 經 證 初 果 了, 出 家 多 久 了? 仍 然 只 證 初 果! 佛 陀 講 楞 嚴 經 是 -4-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

5 六 十 二 歲 喔, 六 十 二 歲, 你 想 想 看! 阿 難 這 時 候 出 家 多 久 了? 仍 然 沒 有 辦 法! 所 以, 我 們 老 得 很 快, 卻 開 悟 得 很 慢 ; 我 們 老 得 很 快, 智 慧 卻 開 得 太 慢 太 遲! 這 譬 如 一 個 貧 窮 之 浪 子, 之 所 以 貧 窮 困 頓 匱 乏, 都 是 因 為 他 捨 棄 了 他 多 富 資 財 的 父 親 而 逃 逝, 所 以 窮 露 路 途, 無 有 歸 依 我 今 日 乃 知 : 雖 有 多 聞, 若 不 修 行, 則 與 不 聞 佛 法 是 同 等 的, 其 多 聞 對 他 本 人 並 沒 有 實 際 上 的 受 用 ; 這 正 如 同 有 人 雖 口 裏 說 著 很 多 食 物 之 名, 但 光 口 說, 沒 有 實 際 行 動 去 準 備 食 物, 肚 子 終 不 能 飽 所 以, 事 相 修 行 還 是 很 重 要 的! 316 頁,{ 詮 論 } 在 此, 阿 難 真 正 是 悟 今 是 而 昨 非 了, 也 開 始 真 正 發 露 懺 悔 了 為 什 麼 要 懺 悔 呢? 以 前 就 是 嘴 硬, 耍 嘴 皮, 台 灣 話 叫 做 逞 口 舌 之 勇, 對 生 死 完 全 沒 有 幫 忙 ; 對 解 脫 也 完 全 沒 有 幫 忙 這 個 有 學 佛 跟 沒 有 學 佛 的 人, 他 的 生 命 觀 是 完 全 不 一 樣 的, 學 佛 的 心 態 遠 離 二 分 法, 內 心 充 滿 了 喜 悅 跟 超 越, 我 們 都 給 予 最 大 的 祝 福 這 種 心 態, 它 在 腦 波 裡 面 會 產 生 一 種 健 康 的 波 波 動, 他 不 會 有 政 治 的 一 種 後 遺 症, 選 後 的 後 遺 症, 會 把 自 己 逼 上 像 精 神 病 一 樣 的 我 看 有 的 人 打 電 話 進 去, 就 很 激 動 的 在 講, 一 直 很 激 動! 為 佛 的 弟 子 沒 有 必 要 這 樣 子, 你 跟 你 的 親 朋 好 友 了 解 一 下 就 行, 再 來 就 是 放 下, 你 最 多 也 只 有 一 票 而 已, 講 得 這 麼 激 動 做 什 麼? 你 只 有 一 票 而 已 啊, 那 麼 大 聲 做 什 麼 呢? 就 是 一 票 啊, 每 一 個 人 就 只 有 一 票 啊! 所 以, 學 佛 的 人 的 心 態, 跟 那 個 世 間 不 學 佛 的, 就 一 個 很 簡 單 的 政 治 來 -5-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

6 講, 觀 感 就 天 壤 之 別 你 要 悟 道, 你 看 什 麼 就 解 脫 什 麼, 沒 有 一 樣 事 情 可 以 障 礙 你 的, 沒 有 的! 底 下, 他 所 說 的 : 今 日 乃 知 : 雖 有 多 聞, 若 不 修 行, 與 不 聞 等 ; 如 人 說 食, 終 不 能 飽 此 正 可 給 與 末 世 之 好 文 字 般 若 或 者 是 文 字 禪, 這 個 文 字 般 若 跟 文 字 禪 是 什 麼 意 思? 就 是 完 全 使 不 上 功 夫 的 那 一 種 的, 境 界 現 前 煩 惱 來 了, 沒 辦 法! 因 為 他 只 在 文 字 下 功 夫, 是 文 字 禪, 搬 弄 一 下, 耍 耍 嘴 皮 可 以, 真 正 面 對 無 明 煩 惱 和 生 死 的 大 問 題, 一 點 辦 法 都 沒 有! 所 以, 印 光 大 師 勸 我 們 要 實 修, 你 就 是 要 好 好 的 念 佛, 至 誠 懇 切 的 念 佛, 至 誠 懇 切 的 求 生 淨 土, 好 好 的 觀 照 世 間 的 無 常 性, 這 樣 下 功 夫 的 放 下, 念 佛 誦 經 拜 山 或 法 會, 都 這 樣 真 槍 實 彈 的 修 行, 印 光 大 師 給 我 們 的 四 個 字, 就 是 : 老 實 修 行, 老 實 念 佛, 莫 換 題 目 底 下, 與 僅 僅 以 看 大 藏 經 而 求 多 聞 光 說 不 練 者, 就 是 一 個 警 誡 經 文 : 世 尊, 我 等 今 者 二 障 所 纏, 良 由 不 知 寂 常 心 性, 惟 願 如 來 哀 愍 窮 露, 發 妙 明 心, 開 我 道 眼 { 註 釋 } 二 障 : 就 是 煩 惱 障 與 所 知 障 煩 惱 是 由 我 執 所 起, 諸 位! 這 個 我 執 有 很 重 要 的 定 義, 我 執 就 是 誤 認 四 大 緣 起 如 幻 為 自 我, 你 只 要 錯 認 為, 這 個 短 暫 的 因 緣 生 滅 無 常 法 的 四 大, 構 成 了 假 合 的 這 個 色 身, 把 它 錯 認 為 自 我, 同 時 一 直 執 著 它, 諸 位! 你 的 苦 就 沒 有 辦 法 停 止, -6-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

7 一 個 人 不 能 離 相, 這 一 輩 子, 他 注 定 要 過 痛 苦 的 日 子, 絕 對 沒 有 辦 法 脫 離 痛 苦 的! 諸 位! 執 著 等 同 痛 苦, 你 有 多 少 的 執 著, 你 的 痛 苦 就 會 有 多 深 你 能 把 一 件 事 情 看 得 很 透 徹, 它 是 生 滅 是 無 常, 萬 法 不 可 得, 那 麼, 對 我 們 心 裡 的 受 傷 就 會 愈 來 愈 少, 愈 來 愈 減 輕 所 以, 由 我 執 所 引 起 的, 以 諸 煩 惱 能 障 涅 槃 ; 涅 槃 就 是 不 生 不 滅 所 以 稱 為 煩 惱 障 ; 所 以, 我 們 如 果 不 修 行, 這 個 煩 惱 是 沒 有 辦 法 克 制 的 又 煩 惱 因 為 會 障 人 天 等 勝 妙 之 事, 所 以 也 稱 為 事 障 事 障, 事 障 的 意 思 就 是 說 : 在 假 相 上 突 不 破, 叫 做 事 障 這 個 事 障 是 對 理 障 來 講 的, 理 障 是 不 悟 空 理, 變 成 了 理 障 ; 假 相 突 不 破, 就 變 成 事 障 所 知 障 是 由 法 執 而 起 的, 法 執 最 簡 單 的 定 義 就 是 : 離 開 我 色 身 以 外, 還 有 諸 法, 以 為 那 個 是 實 在 的, 誤 認 為 諸 法 有 其 自 性, 叫 做 法 執, 就 這 麼 簡 單! 這 個 色 身 就 是 我 執, 那 麼, 離 開 這 個 色 身 以 外 的 山 河 大 地, 認 為 萬 法 它 的 確 是 存 在 的, 認 為 有 實 法 的 存 在, 這 個 就 是 法 執 你 誤 認 為 六 根 六 識 六 塵 一 十 八 界 是 實 在 的, 這 個 法 執 就 斷 不 了 所 以, 所 知 障 是 由 法 執 而 起 的, 此 法 執 為 執 心 外 實 有, 而 不 知 道 萬 法 唯 心, 諸 位! 萬 法 唯 心 有 什 麼 好 處 呢? 也 就 是 天 地 萬 物 納 歸 我 的 心 性, 所 以, 心 外 無 法 ; 心 外 無 法 就 好 辦 了, 就 懂 得 什 麼 叫 做 同 體 大 悲 為 什 麼? 因 為 都 是 我 們 心 性 的 東 西 以 及 於 所 修 習, 生 起 法 愛, 生 起 法 愛, 簡 單 的 定 義 就 是 : 自 己 認 為 自 己 的 法 很 了 不 起, 生 貪 著 心, 法 愛 就 是 自 己 認 為 自 己 很 有 修 行, 或 者 是 自 己 的 法 門 最 殊 勝, 對 法 的 愛 的 執 著 -7-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

8 所 以, 在 座 諸 位! 你 一 定 要 用 佛 的 心 性 修 行, 就 是 說 : 我 今 天 修 什 麼 法 門, 那 是 我 自 己 的 事 情, 千 萬 不 可 以 去 抨 擊 任 何 一 個 法 師, 或 者 道 場 一 個 法 門, 這 個 也 是 法 愛 的 另 外 一 個 轉 向 變 相, 攻 擊 別 人, 就 認 為 自 己 對, 好 朋 友 談 一 談, 行 ; 邪 知 邪 見 不 在 此 限, 因 為 邪 知 邪 見 會 誤 人! 所 以, 八 大 宗 派 平 起 平 坐, 是 站 在 正 知 正 見 的 角 度 說, 不 是 站 在 惡 知 見 邪 知 邪 見 的 角 度 說 底 下 說 : 以 此 能 障 菩 提, 所 以 稱 為 所 知 障 ; 又 因 能 障 所 欲 證 法 空 之 理, 法 空 就 是 無 生, 法 空 的 另 外 一 個 名 詞 就 是 無 生 ; 法 空 另 外 一 個 名 詞 叫 做 緣 生 無 性, 緣 生, 因 緣 生 的 就 是 無 自 性, 所 以, 諸 法 本 空 就 是 這 個 道 理 所 以 又 稱 為 理 障 良 由 不 知 寂 常 心 性 : 良, 就 是 誠, 實 在 不 知, 此 不 知 有 二 義 : 一 不 覺 知, 以 迷 內 外, 所 以 日 用 而 不 能 覺 知 一 切 眾 生 都 是 這 樣 子 的 二 未 聞 知, 凡 夫 若 不 聞 佛 陀 的 開 示, 也 就 是 連 常 住 心 性 這 個 名 詞, 也 不 得 知 所 以 寂 常 心 性 : 就 是 寂 靜 常 住 之 真 心 本 性 窮 露 : 窮 就 是 貧 窮 露, 就 是 無 有 遮 護 依 靠 一 個 人 到 沒 有 依 靠, 就 會 很 慘, 就 會 很 慘! 眾 生 之 窮, 為 無 福 慧 莊 嚴 ; 眾 生 之 露, 為 無 大 涅 槃 可 依 止 發 妙 明 心 : 就 是 開 發 本 妙 元 明 之 心 一 般 人 要 開 發 這 個 妙 明 心, 沒 有 好 的 環 境 ; 沒 有 好 的 善 知 識 ; 沒 有 好 的 福 報, 沒 辦 法 的! -8-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

9 我 舉 一 個 例 子 來 講, 前 幾 天 報 導, 有 一 個 很 孝 順 的 兒 子, 在 中 國 大 陸 做 生 意, 那 麼, 做 生 意, 因 為 他 的 母 親 很 早 就 往 生 了, 他 父 親 在 山 區 裡 面 種 這 個 水 果, 年 歲 很 大 了, 可 是, 他 不 去 賺 錢 又 不 行, 所 以, 他 就 台 灣 大 陸 兩 地 跑 後 來 有 一 次 他 打 電 話 回 來, 父 親 沒 有 接, 他 想 說 父 親 可 能 去 看 看 水 果, 看 看 那 一 些 菜 園 蔬 菜 後 來 他 兒 子 因 為 很 孝 順, 他 天 天 打, 連 續 七 天 都 沒 有 人 接 電 話, 後 來 他 想 說 應 該 不 會 有 什 麼 事 情 ; 又 在 山 區, 在 山 頂 上 沒 人 認 識, 他 父 親 又 一 個 人 後 來 他 親 自 趕 回 來, 已 經 半 個 月 了, 半 個 月 回 來 以 後, 哇! 他 的 爸 爸 死 了! 死 了, 放 在 家 裡, 那 個 狗 還 有 老 鼠, 他 家 養 的 狗 沒 有 東 西 吃, 還 有 野 狗 也 跑 來 了, 還 有 那 個 老 鼠 也 跑 來 了, 啃 他 爸 爸 的 屍 體, 他 看 了 以 後 心 都 碎 掉 了! 就 像 這 樣 子, 你 想 要 修 行 的 話, 假 設 說 想 要 修 行, 沒 錢 啊! 對 不 對? 因 此 每 一 個 人 都 有 很 辛 苦 的 一 面, 為 了 微 薄 的 收 入, 種 一 點 水 果 種 一 點 蔬 菜 ; 為 了 微 薄 的 收 入, 兒 子 也 不 得 不 離 開 爸 爸 去 賺 錢, 沒 有 辦 法! 他 兒 子 就 是 有 某 一 些 技 術 性 的 東 西, 是 不 是? 所 以 要 分 開 因 此 這 個 就 讓 我 們 理 解 到 說, 我 們 這 個 色 身, 當 它 死 亡 以 後, 被 狗 啃 被 老 鼠 咬 的 時 候, 那 個 筋 脈 骨 頭 裸 露 出 來 的 時 候, 發 現 說 原 來 這 個 色 身 是 非 常 惡 臭 的! 可 是, 你 這 個 惡 臭 的 身 體, 你 也 不 能 放 棄 它, 因 為 它 裡 面 有 可 貴 的 佛 性, 所 以, 你 說 要 發 妙 明 心, 有 多 難? 第 一 個, 飲 食 要 能 夠 充 裕, 經 濟 要 無 慮, 要 不 然 每 天 為 了 經 濟 拼, 你 哪 有 辦 法 學 佛 呢? 是 不 是? 還 得 引 起 你 的 興 趣 ; 還 得 你 宿 世 的 善 根 所 以, 總 而 言 之, 言 而 總 之, 說 一 句 實 在 話 : 要 聽 到 佛 法 已 經 -9-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

10 很 難 了 ; 要 發 心 修 行 就 更 難 ; 修 行, 其 中 沒 有 障 礙, 福 德 因 緣 全 部 具 足, 繼 續 走 下 去 的, 就 更 難! 非 常 困 難, 發 妙 明 心 沒 那 麼 簡 單 的! 底 下 說 : 開 我 道 眼 : 眼 為 能 見, 佛 法 中 以 般 若 之 智 為 能 見, 所 以 此 道 眼 就 是 般 若 智 眼, 以 五 度 如 盲, 般 若 為 導 所 以 般 若 智 有 如 修 道 人 之 眼, 也 就 是 所 謂 人 天 眼 目 是 也 { 義 貫 } 世 尊, 我 等 今 者 為 煩 惱 及 所 知 二 障 所 纏, 不 得 解 脫, 良 由 於 不 知 寂 靜 常 住 之 真 心 本 性, 惟 願 如 來, 慈 悲 哀 愍 我 等 貧 窮 孤 露, 沒 有 真 心 本 性 之 莊 嚴 華 廈 可 以 安 身 立 命, 而 開 發 我 們 本 妙 元 明 之 心, 以 啟 開 我 們 見 道 之 智 眼 { 詮 論 } 阿 難 在 此 以 前, 雖 然 責 備 自 己 不 知 自 心 在 何 處, 但 都 還 一 直 認 六 識 為 心 現 在 聽 如 來 開 示 說 妄 想 非 真 之 後, 才 責 備 自 己 不 知 真 心 又, 阿 難 現 在 也 已 經 知 道 認 見 屬 眼, 與 認 識 為 心, 同 樣 是 錯 誤 的, 所 以 現 在 求 開 道 眼 以 辨 明 奢 摩 他 路, 這 個 奢 摩 他 翻 譯 成 中 文 叫 做 止, 讓 妄 念 止 息, 叫 做 奢 摩 他 所 以, 一 個 人 要 修 學 佛 道, 第 一 個 要 懂 得 歇 即 是 菩 提 的 道 理 如 果 看 一 個 出 家 或 者 在 家, 仍 然 跟 像 世 間 人 一 樣, 爭 一 較 長 短, 二 個 人 常 常 爭 得 面 紅 耳 赤, 而 且 都 說 自 己 是 對 的, 不 能 減 少 衝 突, 貪 瞋 癡 一 樣 具 足, 雖 然 聽 聞 佛 法, 仍 然 是 -10-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

11 遠 離 佛 陀 的 因 此 要 接 近 佛 陀, 你 一 定 要 先 學 習 無 諍 ; 要 接 近 佛 陀, 你 一 定 要 先 懂 得 放 下, 歇 即 是 菩 提 的 道 理, 否 則 我 們 永 遠 背 道 而 馳 底 下, 而 照 見 楞 嚴 定 體 因 為 止 跟 觀, 一 個 是 翻 譯 成 定, 一 個 是 翻 譯 成 慧, 所 以, 奢 摩 他 就 是 止, 止 就 是 體, 就 是 定 底 下, 經 文 : 即 時 如 來 從 胸 卍 字 湧 出 寶 光, 其 光 晃 昱, 有 百 千 色, 十 方 微 塵 普 佛 世 界 一 時 周 徧, 徧 灌 十 方 所 有 寶 剎 諸 如 來 頂, 旋 至 阿 難 及 諸 大 眾 告 阿 難 言 : 吾 今 為 汝 建 大 法 幢, 亦 令 十 方 一 切 眾 生 獲 妙 微 密 性 淨 明 心, 得 清 淨 眼 那 麼, 在 這 一 段, 成 觀 法 師 的 楞 嚴 經 義 貫, 對 這 個 萬 字 頗 有 見 地, 也 收 集 了 很 多 的 資 料, 師 父 在 這 裡 給 予 尊 重 師 父 是 主 張 這 個 萬 字 無 諍, 因 為 從 以 前 師 父 看 的 這 個 經 典 藏 經, 有 逆 時 針 有 順 時 鐘, 自 古 以 來, 這 個 字 一 直 在 諍 論, 包 括 須 彌 山, 也 是 一 直 在 諍 論 的, 須 彌 山, 須 彌 山 這 個 須 彌 山, 一 直 在 諍 論, 跟 這 個 萬 字 也 是 一 樣, 一 直 在 諍 論 的, 佛 已 經 入 涅 槃, 也 沒 辦 法 來 求 證, 所 以, 某 些 人 就 是 依 據 這 個 依 據 那 個, 就 變 成 一 種 考 據 學, 變 成 一 種 考 據, 你 依 據 什 麼? 依 據 藏 經 ; 或 者 是 依 據 高 僧 大 德 的 見 地, 都 有 他 們 的 看 法 所 以, 師 父 就 給 予 最 大 的 尊 重, 那 麼, 我 們 也 是 把 它 講 一 下, 就 念 一 遍, 也 讓 大 家 知 道, 這 個 萬 字 它 的 因 緣 是 什 麼, 各 個 祖 師 藏 經, 都 有 不 同 的 記 載 看 法, -11-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

12 包 括 朝 代 年 代, 對 這 個 萬 字 的 記 載 也 不 一 樣 我 們 為 了 增 廣 見 聞, 所 以, 我 們 還 是 要 給 它 看 一 遍, 我 們 也 隨 喜 也 讚 歎 { 註 釋 } 從 胸 卍 字 : 姑 且 稱 為 逆 時 鐘, 逆 時 鐘 卍 字 這 個 逆 時 鐘 卍 字, 又 作 万 字 萬 字, 符 號, 逆 時 鐘 卍 字 ; 意 譯 為 吉 祥 海 雲, 這 吉 祥 喜 旋, 為 佛 三 十 二 相 之 一, 也 是 八 十 種 好 之 一 ; 此 為 顯 現 於 佛 以 及 十 地 菩 薩 胸 臆, 諸 位! 胸 臆 就 是 這 裡, 我 還 為 了 這 個 字, 去 查 這 個 詞 彙, 胸 臆 就 是 當 胸 的 部 分, 就 是 胸 前, 你 們 回 去 自 己 看 一 看, 也 許 不 小 心 浮 出 來, 也 有 一 個 卍 字 胸 臆 等 處 之 德 相 長 阿 含 經 卷 一 大 本 經 大 薩 遮 尼 乾 子 所 說 經 卷 六 大 般 若 經 卷 三 八 一 等 均 記 載 佛 之 胸 前 手 足 腰 間 等 處 有 逆 時 鐘 卍 字 於 今 印 度 阿 摩 羅 婆 提 出 土 的 佛 足 石, 亦 刻 有 數 個 逆 時 鐘 卍 字 這 個 逆 時 鐘 的 卍 字 之 形, 原 是 古 代 印 度 表 示 吉 祥 之 標 誌 ; 諸 位! 你 們 看 看 那 個 小 baby 出 生 的 時 候, 你 有 沒 有 看 看 那 個? 你 有 沒 有 看 看 那 個? 小 孩 子 出 生 的 時 候, 就 幫 他 縫 一 個 卍 字, 有 沒 有? 有 喔! 那 個 小 孩 子, 這 個 就 是 從 這 個 根 據 來 的 小 孩 子 的 時 候, 那 個 衣 服 都 有 一 個 卍 字, 用 紅 線, 你 知 道 嗎? 這 個 我 小 時 候 就 看 過 了! 除 了 印 度 以 外, 波 斯 希 臘 羅 馬, 波 斯 就 是 我 們 現 在 講 的 伊 朗, 羅 馬, 均 有 此 類 的 符 號 然 其 最 初 來 源 則 為 梵 文, 詳 如 後 詮 論 中 所 說 逆 時 鐘 卍 字 之 漢 譯, 古 來 有 數 說, 鳩 摩 羅 什 玄 奘 等 諸 師 譯 為 德 字, 菩 提 流 支 則 譯 為 萬 -12-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

13 字, 表 功 德 圓 滿, 萬 德 具 足 之 意 武 則 天 長 壽 二 年 ( 西 元 693 年 ) 始 制 定 此 字 讀 為 萬, 而 謂 其 乃 吉 祥 萬 德 之 所 集 又, 據 佛 光 大 辭 典 稱, 華 嚴 經 中 逆 時 鐘 卍 字 共 有 十 七 處 但 以 梵 文 對 勘, 其 原 文 共 有 四 種 :(1) 室 利 靺 蹉, 義 為 吉 祥 臆, 華 嚴 經 卷 四 十 八 : 如 來 胸 臆 有 大 人 相, 形 如 卍 字, 名 吉 祥 海 雲 (2) 音 譯 為 難 提 迦 物 多, 義 為 喜 旋 華 嚴 經 卷 二 十 七 : 其 髮 右 旋, 光 淨 潤 澤, 卍 字 嚴 飾 第 (3) 濊 佉 阿 悉 底 迦 ; 圓 瑛 法 師 簡 稱 之 為 阿 悉 底 迦 意 譯 為 有 樂 意 思 就 是 : 有 卍 字 的 人 必 得 安 樂, 那 當 然 是 唯 有 佛 陀 了, 我 們 沒 有 了 ; 我 們 要 有 的 話, 就 必 需 自 己 畫 了 ; 不 過, 那 個 沒 有 用, 一 點 吉 祥 都 沒 有 ; 刺 青 也 不 算! 是 不 是? 我 看 這 個 電 視, 那 個 邁 阿 密 海 灘, 很 多 的 年 輕 人 都 去 刺 青, 去 刺 青, 有 刺 那 個 帆 船 啦 ; 刺 這 個 虎 克 船 長 ; 刺 這 個 刀 啊 劍 啦, 很 多 啦! 全 身 衣 服 一 脫 起 來, 男 女 雙 手 都 是 刺 青, 黑 壓 壓 的 一 片, 他 們 說 : 這 個 就 是 性 感 好 看, 年 輕 人 就 是 愛 現 嘛! 等 到 長 大 以 後, 後 悔 了, 有 的 人 後 悔, 刺 青 以 後 後 悔, 結 果 怎 麼 樣? 他 洗 不 掉, 去 用 那 個 雷 射, 雷 射, 哇! 呱 呱 叫, 很 辛 苦 的! 台 灣 也 有 那 個 以 前 那 個 少 年 不 懂 事, 不 會 想, 他 也 去 跟 人 家 刺 青, 結 果 年 歲 大 了 以 後, 要 把 它 除 掉, 結 果 除 不 掉, 去 用 那 個 雷 射, 結 果 就 傷 到 整 個 全 身 這 個 皮 膚, 全 身 這 個 皮 膚 那 有 的 人 更 誇 張, 美 國 人 更 誇 張, 他 那 個 紋 紋 -13-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

14 身, 他 是 連 這 個 頭 皮, 連 這 個 頭 皮 都 紋 身, 他 衣 服 一 脫 起 來, 那 個 男 眾, 全 身 上 上 下 下 大 腿 沒 有 一 處 我 告 訴 你 : 那 個 你 一 下 子 還 認 不 出 那 個 是 誰, 他 的 親 戚 朋 友 看 到 他, 他 也 不 認 得, 因 為 都 是 刺 青 生 命 觀 不 一 樣, 他 覺 得 這 個 很 酷 啊 很 炫 啊! 是 不 是? 當 時 候 我 就 在 想 說 : 這 個 刺 青 那 麼 好, 那 我 去 刺 一 個 毗 盧 遮 那 佛 大 灌 頂 光 真 言 : 嗡 啊 摩 噶, 懷 魯 佳 拿 我 也 有 想 過 啦, 我 有 想 過 ; 不 過, 還 是 不 行, 萬 一 人 家 認 為 我 們 也 是 黑 道 的, 那 怎 麼 辦? 底 下, 華 嚴 經 卷 二 十 七 : 願 一 切 眾 生 得 如 卍 字 髮, 螺 文 右 旋 髮 第 (4) 本 囊 伽 吒, 義 為 增 長 華 嚴 經 卷 二 十 七 : 願 一 切 眾 生 得 輪 相 指, 指 節 圓 滿, 諸 位! 指 節 圓 滿, 佛 的 這 個 手 指 一 出 來 的 時 候, 他 不 會 說 瘦 骨 如 柴 的, 佛 陀 的 手 指 伸 出 來 的 時 候, 他 中 間 沒 有 密 縫 的, 沒 有 這 個 空 洞 的 東 西, 他 手 是 圓 滿 的, 手 是 非 常 圓 滿 的 你 們 的 手, 等 一 下 回 去, 自 己 照 照 鏡 子 看 看, 那 個 手 彎 曲 瘦 下 去, 然 後 骨 頭 再 突 出 來, 手 弄 起 來 的 時 候, 有 凹 凸 不 平, 那 表 示 這 個 人 一 輩 子 要 很 辛 苦 了, 叫 做 福 報 不 夠, 指 節 不 夠 圓 滿 手 一 伸 出 來 的 時 候, 你 看 不 到 隙 縫 的, 這 圓 滿 的 手 指 頭 ; 腫 起 來, 熱 水 燙 到, 那 個 不 算, 被 燙 到 腫 起 來 的, 怎 麼 能 算? 說 : 哎 呀! 手 指 頭 是 不 是? 熱 水 燙 到, 那 個 不 算! -14-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

15 底 下, 華 嚴 經 卷 二 十 七, 說 : 願 一 切 眾 生 得 輪 相 指, 指 節 圓 滿, 文 相 右 旋, 願 一 切 眾 生 得 如 蓮 華 卍 字 旋 指 佛 光 大 辭 典 雖 有 如 是 發 現, 然 一 般 提 到 逆 時 鐘 卍 字, 其 原 文 之 讀 音, 皆 以 第 三 種 ( 濊 佉 阿 悉 底 迦 ) 為 主, 請 參 見 丁 福 保 所 編 的 佛 學 大 辭 典 (2683 頁 ) 此 證 之 韋 氏 國 際 大 辭 典, 以 及 牛 津 大 辭 典 亦 然 所 以, 成 觀 法 師 寫 這 一 本 楞 嚴 經 義 貫 是 很 用 心 的, 要 查 這 麼 多 資 料 是 很 不 容 易 的! 晃 昱 : 此 二 字 都 是 明 明 亮 之 義 旋 至 阿 難 : 旋, 就 是 還, 回 建 大 法 幢 : 建, 就 是 立 幢, 就 是 旌 旗 的 一 種 建 立 大 法 幢, 為 建 立 大 佛 頂 首 楞 嚴 大 法, 以 其 能 摧 邪 顯 正, 樹 立 正 因, 所 以 喻 為 法 幢, 凡 外 邪 小 之 人 見 之, 靡 不 屈 伏 { 義 貫 } 即 時 如 來 從 其 胸 臆 上 的 卍 字, 湧 出 眾 寶 之 光, 其 光 明 晃 昱 熾 盛, 有 百 千 色 十 方 如 微 塵 數 的 普 徧 諸 佛 世 界 於 一 時 間 都 周 徧, 此 光 普 徧 灌 注 於 十 方 世 界 所 有 寶 剎 中 之 諸 如 來 之 頂, 然 後 即 回 旋 至 阿 難 及 諸 大 眾 佛 告 阿 難 言 : 吾 今 即 將 為 汝 建 大 佛 頂 首 楞 嚴 王 之 大 法 幢 ; 亦 以 此 法 令 十 方 世 界 一 切 眾 生 悉 能 獲 得 殊 妙 幽 微 秘 密 本 性 清 淨 圓 明 之 心, 而 得 清 淨 無 翳 之 智 眼 -15-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

16 { 詮 論 } 在 此 如 來 應 允 阿 難 要 開 他 的 道 眼, 也 就 是 如 來 將 開 始 顯 真 前 面 七 處 為 破 妄, 如 今 妄 既 已 破, 便 可 以 開 始 顯 真, 所 以, 這 以 下 便 是 所 謂 的 十 番 顯 見 要 顯 真 之 前, 如 來 又 放 光, 此 為 第 三 度 放 光 前 面 兩 次 : 佛 頂 以 及 面 門, 這 個 時 候 胸 前, 所 以, 佛 頂 面 門 胸 前, 由 上 中, 再 來 就 是 這 一 點 此 時 為 胸 前 卍 字, 各 代 表 不 同 的 意 義 : 1. 第 一 度, 佛 頂 放 光, 為 代 表 全 經 總 的 法 門, 光 從 佛 頂 出, 顯 此 法 之 尊 貴 無 上 2. 第 二 度 從 佛 面 門 出, 顯 生 佛 一 如, 為 示 此 一 如 之 法, 所 以 顯 大 神 變, 令 十 方 世 界 震 動, 十 方 世 界 合 成 一 界, 一 界 者, 一 真 如 界, 也 就 是 一 真 法 界 也 第 3. 第 三 度, 光 從 胸 卍 字 出, 胸 即 心 也, 卍 字 萬 德 莊 嚴 吉 祥 之 記 也, 也 就 是 如 來 累 劫 所 修 福 德 之 徵 也 ; 此 光, 上 供 養 十 方 世 界 如 來, 下 庇 蔭 一 切 眾 生, 普 徧 布 施 無 遺 所 以, 如 果 你 想 修 學 佛 道, 就 必 需 要 這 樣 做, 上 供 養 十 方 世 界 如 來, 下 庇 蔭 一 切 眾 生 所 以, 在 佛 的 心 中, 一 切 眾 生 都 是 平 等 的, 一 切 眾 生 都 值 得 如 此 的 讚 歎, 因 為 每 一 個 眾 生 的 心 中 都 有 佛 性 ; 因 為 眾 生 迷 了, 所 以, 現 這 個 眾 生 貪 瞋 癡 之 相 ; 我 們 有 了 福 報, 聽 聞 了 正 法, 正 好 給 自 己 一 個 機 會 -16-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

17 底 下 說 : 又, 以 密 教 言 : 1. 第 一 度 放 光 從 佛 頂 出, 表 降 伏, 降 伏 外 道 的 邪 咒 故 ; 2. 第 二 度 從 面 門 出, 表 息 災, 震 動 十 方 界, 令 和 合 一 界 無 災 故 ; 3. 第 三 度 從 胸 卍 字 出, 表 增 益, 加 持 弟 子, 令 得 白 法 故 在 經 典, 這 個 白 法 就 是 善 法, 純 善 法, 惡 法 叫 做 黑 法, 黑 色 的 黑, 善 法 就 是 白 法 又, 關 於 逆 時 鐘 卍 字 之 寫 法, 佛 光 大 辭 典 云 : 逆 時 鐘 卍 字 自 古 即 有 左 右 旋 之 別, 於 印 度 教, 男 性 神 多 用 順 時 鐘 卐 字 表 示, 女 性 神 多 用 逆 時 鐘 卍 字 表 示 在 佛 教, 現 存 在 於 鹿 野 苑 之 古 塔, 其 上 之 逆 時 鐘 全 部 為 逆 時 鐘 卍 字, 該 塔 係 阿 育 王 時 代 之 建 築 物, 為 紀 念 佛 陀 昔 時 於 此 入 定 而 建 者 在 西 藏, 喇 嘛 教 徒 多 用 順 時 鐘 卐 字, 棒 教, 棒 教 徒 則 用 逆 時 鐘 卍 字 我 國 歷 代 左 右 旋 混 用 各 半, 慧 琳 音 義 跟 高 麗 大 藏 經 皆 主 張 順 時 鐘 卐 字, 日 本 大 正 藏 亦 準 之 而 採 用 順 時 鐘 卐 字 ; 然 宋 元 明 三 版 藏 經 均 用 逆 時 鐘 卍 佛 光 大 辭 典 接 著 又 載 : 逆 時 鐘 卍 字 產 生 左 右 旋 之 紛 歧, 主 要 係 由 於 立 場 之 差 異 蓋 經 中 多 處 有 右 旋 之 說, 而 且 佛 眉 間 白 毫 也 是 右 旋 宛 轉 ; 又 如 禮 敬 佛 菩 薩 時 也 須 要 右 繞 而 行, 故 右 繞 一 詞 已 成 定 說 ; 惟 究 竟 以 逆 時 鐘 為 右 旋, 抑 或 以 順 時 鐘 為 右 旋, 則 是 爭 論 之 關 鍵 若 以 逆 時 鐘 字 置 於 吾 人 胸 前, -17-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

18 而 以 吾 人 之 立 場 觀 望 逆 時 鐘 卍 字, 右 旋 則 成 順 時 鐘 ; 然 若 以 逆 時 鐘 卍 字 本 身 之 立 場 而 言, 則 逆 時 鐘 卍 字 乃 符 合 右 旋 之 方 向 美 國 韋 氏 第 三 版 大 辭 典, 解 釋 卐 字, 底 下, 或 條 下 云 : 此 為 加 上 裝 飾 或 者 象 徵 的 希 臘 式 之 十 字, 將 十 字 的 末 端 皆 延 長 且 彎 曲 成 直 角, 並 皆 朝 同 一 個 旋 轉 的 方 向, 也 就 是 順 時 鐘 的 方 向 看 左 邊 中 文 就 好, 韋 氏 大 辭 典 又 此 大 辭 典, 在 此 字 之 語 源 來 源 的 源 ; 欄 載 : 翻 過 來, 此 義 為 : 這 個 卍 字 從 梵 文 而 來, 梵 文 原 文 ( 福 祉 幸 福 ) 而 來, 而 此 字 則 為 兩 個 字 拼 起 來 的 :( 好 或 者 是 幸 運 的 幸 ) 加 上 ( 存 在 ), 而 且 自 古 素 有 此 信 仰, 即 見 此 逆 時 鐘 卍 字, 皆 獲 吉 祥 幸 運 又, 英 國 最 權 威 的 大 辭 典, 牛 津 大 辭 典, 所 說 大 略 相 似, 玆 不 再 引 用 由 此 可 知, 西 洋 雖 亦 有 逆 時 鐘 卍 字, 然 其 來 源 係 從 梵 文 中 來, 此 為 定 論 不 過 西 洋 人 卻 把 它 當 作 是 十 字 的 一 種 變 形, 十 字 就 是 十 字 架, 就 是 十 字 架 這 十 字 的 一 種 變 形, 或 者 複 雜 體 來 解 釋 ; 羅 馬 帝 國 亦 以 此 為 十 字 之 代 表 但 不 論 如 何, 此 字 都 保 存 了 其 原 文 具 有 吉 祥 幸 運 之 義 又, 西 洋 人 對 此 字 的 讀 音 為 濊 佉 悉 底 迦, 此 在 古 代 以 及 現 代 的 西 洋 人 皆 然, 這 正 好 與 中 土 傳 統 所 讀 的 音 一 樣, 也 就 是 上 引 佛 光 大 辭 典 的 第 三 種, 而 其 他 三 種 讀 音, 東 西 方 傳 統 上 都 沒 這 麼 讀 過 至 於 此 字 的 形 狀, 既 然 (1) 鹿 野 苑 的 古 塔 上 是 逆 時 鐘 卍 字 ; 而 宋 元 明 的 大 藏 經 都 作 逆 時 鐘 的 卍 字 : 則 應 以 -18-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

19 逆 時 鐘 為 正 此 外, 更 重 要 的 是 : 既 然 此 字 應 為 右 旋, 也 就 是 順 時 鐘, 則 只 有 逆 時 鐘 是 正 的, 這 在 其 他 則 為 誤 寫, 何 以 故? 正 如 佛 光 大 辭 典 中 所 說 的, 此 字 寫 法 之 所 以 紛 歧 之 因, 為 由 於 立 場 之 不 同, 看 是 站 在 我 們 觀 看 者 的 立 場, 還 是 逆 時 鐘 卍 字 的 立 場 這 就 對 了! 須 要 知 道, 在 佛 像 及 佛 堂 的 擺 設 方 向, 所 稱 的 左 跟 右, 都 是 以 佛 的 右 手 邊 為 右, 不 是 以 我 們 瞻 仰 者 的 右 手 邊 為 右, 所 以 : 一 在 佛 殿 上 排 班 時, 男 左 女 右, 的 左 邊 就 是 指 佛 的 左 手 那 一 邊, 不 是 我 們 瞻 禮 的 左 邊 ; 二 經 行 佛 塔 及 佛 殿 上 繞 佛 時, 右 繞, 也 是 以 佛 的 右 手 為 右 ; 三 佛 的 眉 間 之 白 毫 相 為 右 旋, 當 然 是 以 佛 的 右 手 為 右 方, 循 此 而 繞, 當 然 不 是 以 我 們 觀 者 的 右 手 為 右 別 忘 了, 那 白 毫 相 是 他 的, 不 是 我 們 的! 也 就 是 佛 陀 才 有 的 既 是 佛 的, 怎 麼 會 依 我 們 的 右 方 為 右 呢? 否 則 我 們 的 方 向 若 改 變 了, 怎 麼 辦 呢? 第 四 同 理, 那 麼 逆 時 鐘 卍 字 也 是 佛 身 上 的 吉 祥 相, 不 是 我 們 觀 者 的, 其 左 右 方 向 怎 能 以 我 們 為 準 呢?! 若 佛 的 吉 祥 相 是 以 我 們 的 方 向 為 準, 便 生 顛 倒 了! 那 麼 為 何 有 那 麼 多 人 弄 錯 了, 尤 其 是 西 洋 人 一 概 弄 錯, 日 韓 近 代 亦 然, 為 甚 麼 呢? 我 想 是 眾 生 共 業 不 可 思 議 吧! 因 為 西 洋 人 多 為 外 道, 外 道 本 自 顛 倒, 所 以 想 學 佛 法 中 的 東 西 也 學 顛 倒 了 佛 之 正 法 多 麼 的 寶 貴, 心 不 正, 怎 能 學 得 到? 至 於 日 韓 以 及 喇 嘛 教 等, 可 能 也 是 如 此 吧 -19-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

20 326 頁, 附 帶 提 到, 近 代 德 國 希 特 勒 也 用 逆 時 鐘 卍 字, 不 過 他 當 然 是 用 錯 誤 的 那 個 寫 法 : 就 是 順 時 鐘 卐 字, 而 且 把 它 傾 斜 了 四 十 五 度, 而 且 彎 出 去 的 那 一 劃 比 較 短, 變 成 這 樣 : 傾 斜 四 十 五 度 的 希 特 勒, 我 們 以 前 看 這 電 視, 希 特 勒 萬 歲, 就 是 這 個 符 號 由 於 希 特 勒 使 用 此 字 為 納 粹 的 標 幟, 因 此 近 代 西 洋 人 幾 乎 無 人 不 會 讀 這 個 字 : 因 此 佛 教 徒 若 到 西 洋 弘 法 或 者 建 寺 廟 的 時 候, 最 好 避 免 把 怎 麼 樣? 逆 時 鐘 卍 字 寫 在 牆 上, 寫 了, 你 就 會 麻 煩, 他 會 認 為 你 是 希 特 勒 這 一 黨 的! 做 成 旗 幟, 還 飄 揚 在 佛 堂 上 否 則 極 容 易 引 起 誤 會, 以 為 此 處 是 納 粹 的 信 奉 者 或 者 是 三 K 黨, 而 遭 到 反 納 粹 以 及 猶 太 人 等 的 暴 力 破 壞 我 們 尊 重 成 觀 法 師 的 看 法, 我 沒 有 意 見, 師 父 認 為 明 心 見 性 比 較 重 要 所 以, 他 寫 了, 我 們 就 跟 它 念 一 下, 解 釋 一 下, 師 父 沒 有 任 何 的 意 見 [ 第 十 二 節 十 番 顯 示 見 性 顯 真 ( 令 見 真 性 ) ] [1. 顯 示 見 性 是 心 非 眼 ] 在 這 一 段 就 是 說 : 眼 睛 只 是 個 工 具, 真 正 能 作 用 的 是 背 後 那 一 顆 心 性, 所 以, 這 一 段 是 在 講 這 個 要 不 然 人 死 了 以 後, 眼 睛 也 是 存 在, 為 什 麼 不 能 看 呢? 是 不 是? 好! 那 麼, 如 果 有 眼 睛 的 人, 光 線 把 它 關 掉 電 燈 關 掉, 黑 漆 漆 的, 他 也 是 看 到 一 片 暗 啊! 是 不 是? 跟 那 個 眼 睛 瞎 掉 的 人 看 到 暗 是 一 樣 的 眼 睛 瞎 掉 的 人 看 到 前 面 一 片 暗 ; 我 們 把 電 燈 全 部 關 掉, 我 們 前 面 也 是 一 片 暗 啊! 這 就 告 訴 我 們 : 見 性 無 關 於 明 跟 暗, 眼 根 只 是 工 具 而 已, 這 一 段 在 顯 示 所 以, 你 不 要 去 注 意 那 個 眼 睛, 要 注 意 那 個 心 性, 所 以, 顯 見 是 心 -20-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

21 經 文 : 阿 難, 汝 先 答 我 見 光 明 拳 ; 此 拳 光 明 因 何 所 有? 云 何 成 拳? 汝 將 誰 見? 阿 難 言 : 由 佛 全 體 閻 浮 檀 金, 赩 如 寶 山 清 淨 所 生, 故 有 光 明 ; 我 實 眼 觀 ; 五 輪 指 端 屈 握 示 人, 故 有 拳 相 { 註 釋 } 汝 先 答 我 : 先, 就 是 先 前, 剛 才 閻 浮 檀 金 : 義 為 勝 金 此 金 產 於 須 彌 山 南 面 之 洲, 其 洲 有 樹 名 為 閻 浮 檀 樹, 其 果 汁 入 於 河 水, 水 中 沙 石 皆 成 金, 稱 為 閻 浮 檀 金 赩 : 就 是 大 紅 色, 也 就 是 佛 身 金 光 赤 焰 閃 爍 佛 是 大 悟 的 聖 人, 是 究 竟 極 果 的 佛 陀, 戒 定 慧 完 全 具 足, 完 全 清 淨, 一 般 人 沒 有 辦 法 的! { 義 貫 } 佛 言 : 阿 難, 汝 先 前 回 答 我 說 你 見 到 如 來 的 光 明 拳 我 現 在 再 一 次 問 你 幾 個 問 題 : 一 此 拳 之 光 明 是 因 何 所 有 意 思 就 是 ( 因 何 而 有 ) 的? 二 云 何 能 成 此 拳? 這 第 二 問 第 三 汝 將 誰 來 見? 意 思 就 是 ( 你 用 甚 麼 來 見?) 你 用 甚 麼 來 見? 阿 難 言 : 由 於 佛 的 全 身 體 皆 如 閻 浮 檀 金 一 樣, 其 所 放 出 的 光 皆 赤 赩 閃 耀 有 如 一 座 寶 山, 而 此 全 身 金 身 以 及 其 金 光, 乃 由 於 清 淨 之 善 法 功 德 所 生, 諸 位! 這 個 就 告 訴 你 : 因 果 是 不 滅 的, 佛 陀 雖 然 講 無 相 ; 可 是, 他 是 修 多 少 的 善 法, 才 能 感 得 到 這 個 金 光 明 身 所 以, 在 座 諸 位! 你 們 現 在 每 一 個 人 的 色 身 的 果 報, 就 是 無 量 劫 累 積 而 來 的, 無 量 劫 福 德 因 緣 累 積 而 來 的 所 以, 你 說 假 相 不 重 要 嗎? 也 很 重 要, 相 是 表 法 的 所 以, 相 由 心 生, 所 以, 我 們 今 生 今 世 如 果 相 不 怎 麼 樣, 我 們 好 好 的 行 善, 相 由 心 生, 好 好 的 降 伏 我 們 的 心 所 以, 有 的 人 常 常 憂 鬱, 我 看 那 個 電 視, -21-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

22 有 那 個 演 藝 人 員, 他 太 憂 鬱 了, 結 果 兩 眉 之 間 那 個 皺 紋 很 快 就 起 來 了, 下 陷 了, 他 因 為 常 常 這 樣 子, 常 常 這 樣 子, 皺 紋 就 起 來 了, 看 起 來 就 憂 鬱, 相 由 心 生 因 此 我 們 把 這 個 心 情 保 持 好 一 點, 內 心 充 滿 著 喜 悅 跟 智 慧, 讓 這 個 光 明 相, 本 性 具 足 的 光 明 相 慢 慢 的 現 前 你 記 得! 一 定 要 行 善 的, 只 有 善 法 能 成 就 佛 道, 而 且 是 純 善, 就 是 以 無 所 住 心 而 行 一 切 善, 即 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 這 行 善 還 必 需 得 無 所 住 呢! 所 以 說 : 因 果 是 很 重 要 的 那 麼, 在 道 場 裡 面, 要 修 善 是 最 方 便 的, 誦 經 拜 佛 念 佛, 要 有 人 往 生, 又 可 以 去 助 念! 是 不 是? 我 們 在 做 法 寶, 又 有 人 集 中 這 個 金 錢, 轉 動 這 個 正 法 輪 所 以, 這 個 三 寶 門 中 好 修 福, 在 三 寶 門 中 不 懂 得 布 施 的 人, 實 在 不 聰 明! 這 個 三 寶 門 中 好 修 福, 一 粒 種 子 萬 粒 收, 懂 得 在 三 寶 門 中 布 施 ; 不 過, 這 個 布 施 還 得 用 智 慧 去 抉 擇, 還 不 能 去 布 施 到 惡 知 見 的, 助 長 惡 因 緣, 那 我 們 連 布 施 都 有 罪! 還 必 需 要 用 智 慧 去 抉 擇, 這 個 布 施 的 對 象 是 什 麼? 因 為 我 們 要 修 善 法 他 如 果 是 行 惡 惡 知 見 惡 的 道 場, 那 你 幫 助 他, 那 麻 煩 了! 善 法 沒 有 修 到, 修 到 惡 的 這 個 就 是 智 慧 的 抉 擇, 是 很 重 要 的! 乃 是 由 清 淨 之 善 法 功 德 所 生, 非 是 欲 愛 所 生, 故 如 來 之 拳 能 有 光 明, 是 故 如 來 拳 之 光 明, 為 因 此 而 有 的 ; 我 實 在 是 以 眼 來 觀 見 如 來 的 光 明 拳 的 ; 因 為 如 來 的 五 隻 千 幅 輪 之 指 端 屈 握 以 示 人, 故 有 拳 相 產 生 -22-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

23 { 詮 論 } 從 這 裏 開 始 是 十 番 顯 見 的 第 一 番 : 顯 見 是 心 非 眼 意 思 是 : 真 正 的 作 用 是 背 後 那 一 顆 心, 不 是 你 的 這 個 肉 眼 的 工 具, 這 一 段 在 強 調, 是 背 後 那 個 無 形 的 心 性 在 作 用 的 佛 要 建 大 法 幢, 開 發 真 心 之 道 眼 之 前, 必 須 先 把 一 切 虛 妄 之 見, 作 最 後 的 釐 清, 故 有 此 三 問, 並 以 此 三 問 為 引 子 又, 此 三 問, 第 一 以 及 第 二 問 為 問 所 見, 第 三 問 為 問 能 見 而 且 第 二 問 為 問 拳 之 本 體, 第 一 問 為 問 拳 之 用 而 請 注 意 如 來 問 的 次 序, 為 先 問 拳 之 作 用, 再 問 拳 之 體, 最 後 再 問 能 見 者 這 是 有 深 義 的 : 由 所 見 之 作 用, 達 所 見 之 體, 再 達 到 能 見 者, 也 就 是 由 末 返 本, 迴 光 返 照, 返 照 自 身, 返 見 自 性, 所 以, 修 行 不 能 離 開 當 下 這 一 念 心 性, 就 是 這 個 道 理, 慢 慢 的 由 枝 末 回 歸 到 本, 本 就 是 心, 就 是 自 性 而 不 可 逐 色 隨 聲, 往 外 奔 逸 而 去 轉 不 回 來! 而 阿 難 不 體 佛 意, 不 知 道 返 觀 自 照, 且 其 所 答 之 次 第, 完 全 一 團 混 亂, 忽 內 忽 外 好! 我 們 休 息 十 五 分 ( 中 間 休 息 ) 329 頁, 經 文 : 佛 告 阿 難 : 如 來 今 日 實 言 告 汝 ; 諸 有 智 者, 要 以 譬 喻 而 得 開 悟 阿 難, 譬 如 我 拳, 若 無 我 手, 不 成 我 拳 ; 若 無 汝 眼, 不 成 汝 見 ; 以 汝 眼 根, 例 我 拳 理, 其 義 均 否? 阿 難 言 : 唯 然, 世 尊, 既 無 我 眼, 不 成 我 見 ; 以 我 眼 根, 例 如 來 拳, 事 義 相 類 佛 告 阿 難 : 汝 言 相 類, 是 義 不 然 -23-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

24 何 以 故? 如 無 手 人, 拳 畢 竟 滅 ; 彼 無 眼 者, 非 見 全 無 所 以 者 何? 汝 試 於 途 詢 問 盲 人 : 汝 何 所 見? 彼 諸 盲 人 必 來 答 汝 : 我 今 眼 前 惟 見 黑 暗, 更 無 他 矚 以 是 義 觀, 前 塵 自 暗, 見 何 虧 損? 我 先 解 釋 一 遍 : 佛 對 阿 難 這 麼 說 : 如 來 今 天 實 在 的 來 告 訴 你, 只 要 有 智 慧 的 人, 還 是 要 用 比 喻, 他 才 能 開 悟, 就 是 諸 有 智 者, 要 用 比 喻 而 得 開 悟 說 : 阿 難! 譬 如 我 這 個 拳 頭, 我 的 拳 頭, 如 果 我 手 都 沒 有 了, 當 然 就 不 能 成 就 這 個 拳 頭 ; 如 果 沒 有 你 的 眼 睛, 你 也 看 不 到, 也 不 成 汝 見 那 麼, 用 你 的 眼 根 的 見 性, 來 比 例 我 這 個 拳 頭 的 道 理, 意 思 就 是 : 你 沒 有 眼 根, 就 見 不 到, 就 沒 有 這 個 見 性 ; 我 沒 有 這 個 手, 就 沒 有 這 個 拳, 這 個 道 理, 你 看 是 不 是 相 同? 例 我 拳 理, 其 義 均 否? 是 不 是 相 同? 沒 有 眼 根 就 沒 有 見 性 ; 沒 有 我 的 手, 就 沒 有 我 的 拳 ; 沒 有 你 的 眼 睛, 就 沒 有 你 的 見 性, 阿 難! 沒 有 我 如 來 的 手, 是 不 是? 就 不 可 能 成 為 我 的 拳, 不 可 能 有 拳 頭 的 存 在, 這 個 道 理, 用 你 的 眼 來 例 我 這 個 拳, 這 個 道 理 是 不 是 相 同 呢? 阿 難 言 : 當 然 了! 世 尊! 既 然 沒 有 我 的 眼 睛, 當 然 不 可 能 有 我 見 啊! 是 不 是? 當 然 看 不 到 啊! 以 我 的 眼 根 來 例 如 來 的 拳, 事 義 相 類, 是 完 全 一 樣 了, 完 全 吻 合 了! 沒 有 眼 睛, 當 然 不 能 成 見 啊 ; 沒 有 手, 當 然 不 能 成 拳 啊! 佛 告 阿 難 : 汝 言 相 類, 你 講 這 個 相 類 似, 其 實 是 義 不 然, 這 個 道 理 是 不 一 樣 的, 其 實 是 不 一 樣 的! 為 什 麼? 譬 如 說 : 沒 有 手 的 人, 他 的 拳 頭 是 一 定 不 可 能 存 在 的 ; 但 是, 那 個 沒 有 眼 睛 的 人, 並 不 是 連 見 性 都 不 存 在 啊, 因 為 他 可 以 見 明 見 暗 見 黑, 都 可 以 見 啊, 連 見 暗 也 是 見 所 以, 見 性 無 關 於 明 暗, 無 關 於 -24-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

25 外 境 無 關 於 眼 根 是 不 是? 眼 根 只 是 工 具 啊, 明 暗 也 是 個 顯 境, 所 以, 非 見 性 全 無 所 以 者 何? 為 什 麼? 你 試 著 在 半 途 上 去 問 那 一 些 眼 睛 瞎 掉 的 人 ; 這 裡 的 盲 人 是 指 全 部 瞎 掉 的, 汝 何 所 見? 你 看 到 什 麼 呢? 彼 諸 盲 人 一 定 來 回 答 你, 說 : 我 今 眼 前 唯 見 黑 暗, 我 看 到 的 全 部 都 是 黑 暗, 更 無 他 矚, 其 他 什 麼 都 看 不 到 以 是 義 觀, 用 這 個 道 理, 前 塵 自 暗, 見 何 虧 損? 前 塵 屬 於 外 在 的, 是 不 是? 見 性 有 什 麼 虧 損 呢? 並 沒 有 增 減 啊! 330 頁,{ 註 釋 } 諸 有 智 者 : 這 是 指 中 根 人, 中 根 人 若 不 解 的 時 候, 一 聞 譬 喻 便 得 開 悟 上 根 人 就 是 直 下 便 了, 不 須 要 比 喻 下 根 人 因 為 沒 有 智 慧, 再 多 的 比 喻, 仍 然 難 解 這 裡 的 開 悟 是 指 解 悟, 而 不 是 指 證 悟 以 汝 眼 根, 例 我 拳 理, 其 義 均 否 : 例, 就 是 比 對 均, 就 是 同, 似, 相 當 這 一 句 話 為 了 省 文, 其 義 為 : 用 你 的 眼 根 之 能 見, 來 比 如 我 以 手 而 成 拳, 這 兩 件 事, 這 個 道 理 相 當 不 相 當 呢? 前 塵 自 暗, 見 何 虧 損 : 塵 有 明 暗 兩 種 此 言, 盲 人 只 見 前 塵 一 片 黑 暗, 而 能 見 之 性 並 無 虧 損 ; 因 為 眼 根 壞 了, 所 以 不 能 顯 色, 諸 位! 那 個 顯 色, 注 意! 顯 色 的 意 思 就 是 說 : 它 只 是 顯 出 顏 色 的 一 個 助 緣, 無 關 見 性, 這 一 句 話 很 是 重 要! 所 以 不 能 顯, 眼 根 壞 了, 只 是 不 能 顯 色, 所 以 見 現 前 的 色 一 片 黑 暗 正 如 照 相 機 的 鏡 頭 破 了, 便 不 能 照 像, 但 這 不 表 示 軟 片 等 感 光 之 性 也 都 沒 有 了 諸 位! 現 在 用 軟 片 不 流 行 了, 現 在 都 是 用 碟 了, 現 在 哪 用 軟 片? 是 不 是? 我 看 那 個 照 相 機 一 照, 哇! 幾 百 張! 還 可 以 刪 掉 的, 還 可 以 刪 掉 的, 一 照, 還 有 螢 幕 -25-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

26 可 以 看 的, 現 在 人 真 是 福 報! 還 講 電 話, 還 什 麼 3G 的 還 是 什 麼, 我 沒 玩 過, 還 可 以 看 到 對 方, 還 可 以 看 到 對 方, 現 在 這 個 科 技 一 日 千 里, 一 日 千 里! { 義 貫 } 佛 告 阿 難 : 如 來 今 日 要 將 實 言 告 汝 諸 有 智 之 中 根 器 者 須 要 假 借 以 譬 喻 來 曉 喻, 而 得 開 悟 阿 難, 譬 如 我 的 拳 來 說, 若 無 我 手 則 一 定 不 能 成 我 的 拳 ; 若 無 汝 眼, 也 一 定 不 能 成 汝 的 見 ; 汝 之 見 就 是 你 的 見 性 若 以 汝 之 眼 根 之 能 見, 來 比 例 我 的 手 成 拳 之 理, 其 義 理 均 等 相 當 否? 阿 難 言 : 唯 然 ( 是 的 ), 世 尊, 既 無 我 眼, 就 是 既 然 我 沒 有 眼 睛, 便 不 能 成 我 的 見 ; 這 是 一 定 的 啊! 所 以, 以 我 眼 根 之 能 見, 來 比 例 如 來 之 手 能 成 拳, 這 兩 件 事 之 義 理 是 相 類 似 的 佛 告 阿 難 : 汝 言 此 二 事 在 道 理 上 相 類 似, 是 義 不 然 何 以 故? 如 有 個 無 手 的 人, 他 的 拳 頭 是 一 定 沒 有 的, 他 的 拳 便 畢 竟 滅 了 ; 然 而 彼 無 眼 者, 並 非 其 能 見 的 見 性 都 全 無 了 所 以 者 何? 他 就 舉 個 例 子 : 汝 試 著 於 路 途 上 去 詢 問 盲 人 說 : 汝 何 所 見? 他 一 定 告 訴 你, 他 有 看 到, 只 是 看 到 前 面 都 是 一 片 黑 暗, 見 到 黑 暗 也 是 見 啊! 說 : 彼 諸 盲 人 必 來 答 汝 : 我 今 眼 前 惟 見 一 片 黑 暗, 更 無 他 矚 什 麼 都 看 不 到,( 再 沒 有 看 到 別 的 甚 麼 東 西 了 ) 只 有 看 到 一 片 黑 暗, 因 為 他 沒 有 眼 根, 眼 根 壞 了, 沒 有 辦 法 顯 色 以 是 義 觀 之, 只 是 現 前 的 色 塵 自 現 暗 澹, 這 個 澹 字 跟 那 個 淡 水 的 淡 一 樣 能 見 之 性 有 何 虧 -26-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

27 損? 這 個 就 是 慢 慢 去 體 悟 不 生 不 滅 不 垢 不 淨 不 增 不 減 的 道 理, 自 己 慢 慢 要 好 好 的 去 體 悟 { 詮 論 } 為 什 麼 說 諸 有 智 者 要 以 譬 喻 而 得 開 悟 是 指 中 根 人? 因 為 譬 喻 是 比 量 ; 若 依 於 聖 言 量 的 文 字 或 者 教 說, 而 得 比 量 之 智, 是 為 有 智 者 ; 然 上 上 根 人 則 得 入 現 量 智, 現 量 智 就 是 唯 心 現 量 的 境 界 則 於 聖 言 量 而 得 離 於 文 字 言 說, 直 入 離 言 法 性, 諸 位! 一 切 學 者, 只 要 沒 學 佛 的, 不 管 你 學 問 有 多 高 多 深, 都 沒 有 辦 法 離 開 語 言 文 字 意 識 型 態 的 觀 念, 都 沒 有 辦 法, 都 在 語 言 文 字 裡 面 意 識 型 態 裡 面 打 轉 所 以, 學 者 不 能 解 脫, 就 是 這 個 道 理, 完 全 用 意 識 心, 不 能 擺 脫 那 個 見 分 攀 緣 相 分 所 引 起 的 種 種 煩 惱 知 見, 沒 辦 法 除 掉! 說 : 直 入 離 言 法 性, 為 什 麼 叫 做 離 言 法 性? 就 是 以 心 印 心, 法 性 本 來 就 空, 不 可 言 說, 叫 做 離 言 法 性 所 以, 悟 道 的 人, 用 這 個 心 來 印 這 個 心, 不 需 要 任 何 的 語 言 此 非 中 根 人 之 所 能 又, 世 尊 在 此 所 作 的 比 喻, 其 邏 輯 表 列 如 下, 或 許 對 現 代 讀 者 比 較 容 易 瞭 解 : A. 若 有 眼 ( 則 ) ( 一 定 ) 有 見 若 有 手 ( 則 ) ( 一 定 ) 有 拳 這 一 般 人 認 為 啦 ; 但 是, 但 是 就 是 反 過 來 了, 但 是, 你 好 好 的 仔 細 想 想 看, 如 果 沒 有 手 是 一 定 沒 有 拳 頭 的, 這 是 必 然 的, 若 無 眼 並 非 絕 對 無 見, 意 思 就 是 : 沒 有 眼 睛, 也 能 有 見 -27-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

28 B. 然 而 : 若 無 手 絕 對 無 拳 若 無 眼 並 非 絕 對 無 見 ( 亦 能 有 見 ) C. 所 以 c1 手 為 拳 的 充 分 必 要 條 件 ( 就 是 一 定 必 要 之 條 件 ) 沒 有 手, 哪 來 的 拳?c2 眼 非 見 的 充 分 必 要 條 件, 它 只 是 個 顯 色 的 器 具 助 緣, 顯 見 性 的 助 緣 眼 非 見 的 充 分 條 件, 意 思 就 是 說 : 眼 根 只 是 顯 見 性 的 助 緣, 非 必 要 條 件 C. 所 以 c1 手 為 拳 的 充 分 必 要 條 件 ( 一 定 必 要 之 條 件 ) c2 眼 非 見 的 充 分 必 要 條 件 D. 結 論 : 兩 事 在 邏 輯 的 內 容 跟 成 分 上, 並 不 相 當 其 實 世 尊 在 此 所 要 的, 只 是 : 眼 非 見 之 充 分 必 要 條 件, 意 思 就 是 : 眼 根 並 非 是 見 性 的 充 分 必 要 條 件, 在 這 裡 意 思 還 要 再 更 深 一 層, 就 是 : 眼 根 跟 明 暗 無 關 於 見 性, 單 刀 直 入 就 是 這 個 意 思 眼 根 跟 明 暗 空 塞, 無 關 於 見 性 所 以, 眼 睛 受 傷 的 人, 見 性 並 沒 有 受 傷, 只 是 看 不 到 外 面 的 顯 色 而 已, 顯 不 出 外 面 的 色 塵 所 以, 眼 睛 瞎 掉 的 人 可 以 修 -28-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

29 行 ; 耳 朵 聾 的 人 也 可 以 修 行, 只 要 你 引 起 他 的 知 覺 正 覺, 都 行! 用 語 言 文 字 也 行, 用 音 聲 也 行 所 以, 只 是 眼 非 見 之 充 分 必 要 條 件 這 個 道 理, 也 就 是 : 有 眼 能 見, 這 是 人 所 共 曉 的, 但 是 無 眼 並 非 全 然 無 見 沒 有 眼 睛, 也 不 能 說 完 全 看 不 到, 因 為 他 見 的 只 是 一 片 黑 暗, 見 暗 也 是 見, 這 個 道 理 就 不 是 那 麼 明 顯 容 易 了 解 所 以 為 了 烘 托 反 襯 這 個 道 理, 世 尊 才 用 有 手 就 一 定 有 拳 ; 無 手 必 定 無 拳 沒 有 拳 頭, 這 個 淺 顯 易 知 的 事, 來 襯 托 無 眼 並 非 全 無 見 性 所 以, 非 全 無 見, 無 眼 非 全 無 見 的 道 理 所 以 此 技 巧 用 淺 顯 來 比 喻 幽 隱 那 麼, 幽 隱 就 是 難 知, 是 不 是? 淺 顯 容 易 知, 幽 隱 就 很 難 知 了 底 下, 經 文 : 阿 難 言 : 諸 盲 眼 前 惟 覩 黑 暗, 云 何 成 見? 佛 告 阿 難 : 諸 盲 無 眼, 惟 覩 黑 暗, 與 有 眼 人 處 於 暗 室, 二 黑 有 別? 為 無 有 別? 如 是, 世 尊, 此 暗 中 人 與 彼 群 盲, 二 黑 較 量, 曾 無 有 異 阿 難, 若 無 眼 人 全 見 前 黑, 忽 得 眼 光, 還 於 前 塵 見 種 種 色, 名 眼 見 者 ; 彼 暗 中 人 全 見 前 黑, 忽 獲 燈 光, 亦 於 前 塵 見 種 種 色, 應 名 燈 見 若 燈 見 者, 燈 能 有 見, 自 不 名 燈 ; 又 則 燈 觀, 何 關 汝 事? 是 故 當 知 : 燈 能 顯 色, 如 是 見 者 是 眼 非 燈 ; 眼 能 顯 色, 如 是 見 性 是 心 非 眼 -29-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

30 先 解 釋 一 下, 消 文 釋 義 一 下 : 阿 難 說 : 那 一 些 一 群 盲 眼 的 人, 在 前 面 看 到 了 一 片 都 是 黑 暗, 怎 麼 能 說 他 成 為 見 呢? 諸 盲 眼 前 統 統 看 到 一 片 是 黑 暗, 怎 麼 說 他 有 見 性 呢? 他 能 見 呢? 佛 告 阿 難 : 諸 盲 只 是 沒 有 眼 睛, 是 不 是? 好! 這 些 盲 人 沒 有 眼 睛, 惟 有 睹 只 看 到 前 面 一 片 是 黑 的, 現 在 來 仔 細 思 惟, 冷 靜 看 看, 這 些 盲 人 沒 有 眼 睛, 只 看 到 眼 前 一 片 黑 暗, 跟 有 眼 的 人, 有 眼 睛 的 人, 處 在 完 全 沒 有 光 線 的 暗 室, 二 種 眼 前 所 現 的 黑 暗, 到 底 有 差 別, 還 是 沒 有 差 別? 阿 難 說 : 如 是, 世 尊! 盲 人 沒 有 眼 睛, 看 到 前 面 黑 暗, 跟 有 眼 人 處 在 暗 室, 二 個 是 一 樣 的, 此 暗 中 跟 彼 群 盲 現 在 眼 前 的 黑 暗 較 量, 是 沒 有 什 麼 差 別 的, 是 曾 無 有 異 的 那 麼, 你 看! 有 眼 睛 跟 沒 有 眼 睛, 同 樣 都 是 黑 的 現 在 佛 陀 就 要 顯 示 這 個 道 理 的 存 在 了 說 : 阿 難! 如 果 沒 有 眼 根 的 人, 全 見 前 面 是 一 片 黑 暗, 假 設 說 : 這 個 沒 有 眼 睛 的 人, 突 然 讓 他 得 到 眼 根 眼 光, 意 思 就 是 讓 他 醫 學 發 達, 讓 他 恢 復 眼 根 的 話, 還 於 前 塵 見 種 種 色, 是 不 是? 名 眼 見 者, 如 果 說 : 你 這 個 道 理 是 對 的 再 講 一 遍 : 阿 難! 如 果 沒 有 眼 根 的 人, 看 前 面 一 片 漆 黑, 突 然 把 眼 睛 修 理 好 了, 把 他 恢 復 眼 睛 了, 還 於 前 塵 見 種 種 色, 讓 他 能 夠 看 到 外 在 的 塵 境, 那 麼, 這 個 叫 做 眼 見 ; 如 果 說 : 你 這 樣 叫 做 對 的 話, 那 麼, 那 個 暗 中 人, 前 面 也 是 一 片 漆 黑 啊, 他 突 然 得 到 了 燈 光, 也 是 在 前 塵 見 種 種 色, 應 該 怎 麼 樣? 應 該 名 為 燈 見 是 不 是? 所 以 說 : 把 眼 根 恢 復 的 時 候 叫 做 眼 見 ; 那 麼 有 眼 睛 的 人, 燈 光 一 亮, 就 變 成 燈 見 了, 因 為 燈 光 讓 你 看 到 嘛! 是 不 是? 若 燈 見 者, 燈 能 有 見, 自 不 名 燈, 如 果 燈 就 是 能 見 的 見 性, 燈 能 有 自 己 的 見 性, 當 然 不 可 以 叫 做 燈, 因 為 燈 -30-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

31 是 被 見 嘛! 是 不 是? 一 定 不 是 能 見 的 見 性 嘛! 好! 又 則 燈 觀, 如 果 燈 自 己 能 觀, 也 不 關 你 的 事 情 所 以, 佛 陀 這 種 智 慧, 還 不 是 一 般 人! 翻 過 來,334 頁,[ 是 故 當 知 :] 所 以, 你 應 當 知 道, 所 以, 你 應 當 知 道,[ 燈 能 顯 色,] 燈, 如 果 你 把 它 加 一 個 : 只 是, 那 更 清 楚, 燈 只 是 在 顯 這 個 外 在 的 色 [ 如 是 見 者 是 眼 非 燈 ;] 真 正 的 見 是 眼 不 是 燈, 同 樣 這 個 比 喻,[ 眼 能 顯 色, 如 是 見 性 是 心 非 眼 ] 更 推 進 一 步 的 微 細, 前 面 讓 淺 顯 的 說 : 如 是 見 者 是 眼 非 燈 ; 眼 能 顯 色, 如 是 見 性 是 心 非 眼, 由 淺 顯 的 來 進 一 步 讓 你 了 解, 見 性 是 心 非 眼 底 下 說 :{ 註 釋 } 覩 : 就 是 見 云 何 成 見 : 怎 麼 說 他 是 成 就 了 見 物 之 事 呢? 這 一 句 話 也 換 另 外 一 個 角 度 說 : 怎 麼 可 以 說 他 還 有 見 性 呢? 換 另 外 一 個 角 度 也 可 以 這 麼 說 若 無 眼 人 全 見 前 黑 : 全 見 前 黑, 是 倒 裝 句, 意 思 就 是 說 : 見 前 面 全 部 都 是 黑 的 如 果 沒 有 眼 的 人, 他 所 看 到 的, 只 是 前 面 全 是 一 片 黑 暗 名 眼 見 者 : 這 個 稱 為 眼 睛 所 見 的 話 應 名 燈 見 : 就 應 稱 為 是 燈 所 看 到 的 又 則 燈 觀, 何 關 汝 事 : 又 則, 是 疊 語, 其 義 仍 是 單 詞 之 義, 即 : 就 是 又, 或 則 此 言 : 再 說, 燈 既 自 能 觀, 何 關 你 的 事? 這 一 句 就 是 : 又 則 燈 觀, 何 關 汝 事? 底 下, 燈 能 顯 色 : 燈 只 能 幫 助 顯 示 色 相 ; 以 唯 識 學 而 言, 就 是 增 上 緣, 為 四 緣 成 見 中 的 第 四 緣 -31-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

32 四 緣 為 :(1) 親 因 緣 ( 就 是 眼 根 ) (2) 所 緣 緣 ( 就 是 色 塵 ) (3) 次 第 緣 ( 就 是 等 無 間 緣 ) 等 無 間 緣 就 是 必 需 剎 那 接 著 剎 那, 叫 做 等 無 間 緣, 不 可 以 有 間 斷 第 (4) 增 上 緣 ( 就 是 光 線 光 明 ) 如 是 見 者 是 眼 非 燈 : 如 是 因 有 燈 顯 色 而 能 見 者, 是 因 為 有 眼, 不 是 因 為 有 燈 這 個 我 們 容 易 了 解 眼 能 顯 色, 如 是 見 性 是 心 非 眼 : 同 樣 的 道 理, 法 來 喻 合 : 眼 根 只 能 顯 示 色 像, 如 是 只 有 眼 根 顯 色 而 有 能 見 的 見 性, 是 因 為 後 面 更 深 的 有 一 顆 心 在 作 用, 不 是 因 為 有 這 個 肉 眼 的 眼 根 { 義 貫 } 阿 難 言 : 諸 盲 人 在 其 眼 前 惟 覩 見 一 片 黑 暗, 云 何 能 說 他 能 成 見 物 之 事 呢? 佛 告 阿 難 : 諸 盲 者 無 眼, 惟 覩 面 前 一 片 黑 暗, 他 們 若 與 有 眼 之 人 同 處 於 一 暗 室 當 中, 則 二 者 所 見 的 黑 暗 是 有 差 別? 為 無 有 差 別? 阿 難 答 : 如 是, 世 尊, 在 此 暗 室 中 的 有 眼 根 的 人 所 見 的 黑 暗, 與 彼 群 盲 那 一 些 眼 睛 都 瞎 的 人, 所 看 到 的 黑 暗, 二 黑 相 較 量, 曾 無 有 差 異 沒 什 麼 差 別 336 頁, 佛 言 : 阿 難, 若 無 眼 的 人, 全 部 所 見 到 的 只 是 眼 前 一 片 黑 暗 之 相, 如 果 他 忽 然 復 得 其 眼 睛 的 光 明, 便 得 還 於 現 前 之 塵 境 中 見 種 種 色 相, 就 是 把 這 個 眼 睛 治 療 好 了 他 這 樣 由 無 眼 而 獲 眼 因 而 成 見 之 事, 這 個 獲 眼, 中 間 一 個 逗 點, 看 得 更 清 楚, 他 這 樣 由 無 眼 而 獲 眼, 因 而 成 見 之 事, 這 樣 看 得 更 清 楚! 若 名 為 彼 眼 -32-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

33 所 見 者 ; 那 麼, 彼 等 於 暗 室 中 之 明 眼 人, 也 全 見 眼 前 只 有 一 片 黑, 如 果 這 些 人 忽 然 獲 得 燈 光, 他 們 亦 能 於 現 前 之 塵 境 中 見 到 種 種 色 相, 這 樣, 明 眼 人 於 暗 中 獲 燈 而 見 之 事, 就 應 名 為 燈 見, 因 為 由 燈 而 見 嘛! 因 為 同 是 加 上 某 物 而 能 見 都 是 加 上 某 物 而 能 見 若 是 稱 為 燈 見 者, 則 燈 既 自 能 有 所 見, 自 然 就 不 能 再 名 為 無 情 之 燈, 而 是 已 成 有 情 之 物 ( 然 而 事 實 不 然, 燈 非 有 情, 所 以 知 道 燈 是 不 能 見 的 ); 退 一 步 說, 又 則 燈 自 能 觀 物, 則 見 物 之 事 何 關 汝 事? ( 則 不 是 你 看 到 的, 是 燈 看 到 的, 既 然 是 燈 看 到 的, 你 應 當 不 知 不 覺, 你 應 還 是 甚 麼 也 沒 看 到 ; 然 而 事 實 不 然, 確 實 是 你 看 到 的 ; 既 然 是 你 看 到 的, 便 知 道 不 是 燈 看 到 的, 意 思 在 這 裡 就 是 : 能 見 跟 所 見 還 是 很 清 楚 的! 因 此 可 以 證 明 不 是 燈 見, 所 以 燈 見 是 錯 誤 的 ) 是 故 當 知 : 燈 的 功 能 只 是 能 幫 助 顯 示 色 相, 以 俾 就 是 助, 助 於, 以 幫 助 於 這 個 見 性 而 已, 它 只 是 助 緣, 為 見 之 增 上 緣, 如 是 因 燈 顯 色 之 助 而 能 見 者, 是 因 為 有 眼 而 非 由 於 有 燈 ; 同 樣 的 道 理, 眼 根 的 功 能 為 能 顯 示 色 相 以 俾 於 見 性, 如 是 因 眼 顯 色 而 有 能 見 之 見 性 者, 是 因 有 心,}} 以 俾 就 是 助 於, 以 幫 助 於 這 個 見 性 而 已, 它 只 是 助 緣, 為 見 之 增 上 緣, 如 是 因 燈 顯 色 之 助 而 能 見 者, 是 因 為 有 眼 而 非 由 於 有 燈 ; 同 樣 的 道 理, 眼 根 的 功 能 為 能 顯 示 色 相 以 俾 於 見 性, 如 是 因 眼 顯 色 而 有 能 見 之 見 性 者, 是 因 有 心, 而 非 因 有 眼 根, 眼 根 只 是 見 性 的 助 緣 而 已, 非 能 見 者 -33-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

34 這 裏 一 直 推, 推 到 讓 你 體 悟 到 最 後 那 個 見 性, 先 要 認 識 這 個 見 性 諸 位! 在 這 裏 的 見 性 就 是 見 精, 帶 少 分 妄 心 的 真 心, 在 這 裏 的 見 性 不 是 究 竟 我 們 說 : 離 緣 第 一 義 諦, 還 有 什 麼? 離 見 第 一 義 諦, 這 些 根 塵 識 放 下, 就 是 第 二 月 的 離 緣 第 一 義 諦 ; 最 後 那 一 刹 那, 就 是 離 見 第 一 義 諦, 離 見 第 一 義 諦 就 是 : 離 開 一 切 的 妄 動 無 明, 因 為 一 妄 動, 他 就 能 所 不 斷, 一 妄 動, 他 就 是 能 所 不 斷 所 以, 這 個 楞 嚴 經 他 中 間 如 果 有 缺 了 一 堂 課, 他 就 很 難 補 得 過 來! 他 今 天 一 下 子 來, 聽 到 說 : 離 緣 第 一 義 諦 離 見 第 一 義 諦, 哇! 上 一 堂 課 沒 有 上, 這 一 堂 課 他 就 完 全 聽 不 懂! 所 以, 沒 有 必 要 的 時 候, 不 可 以 自 己 放 假 的, 它 這 中 間 有 一 堂 課, 你 就 會 聽 不 懂, 再 接 下 來 在 講 什 麼 解 釋, 哇! 不 知 道 他 在 講 什 麼? 如 果 有 來 聽 課, 至 少 你 有 一 個 觀 念, 就 會 知 道 說 什 麼 叫 做 離 緣 第 一 義 諦 離 明 離 暗 離 空 離 塞, 也 就 是 非 明 非 暗 非 空 非 塞, 這 是 離 緣 第 一 義 諦, 這 個 就 進 入 第 二 月 了, 第 二 月 就 是 我 們 現 在 講 的 見 精, 還 不 是 究 竟 喔, 這 裏 講 的 這 個 見 性, 還 不 是 究 竟 喔, 是 第 二 月, 還 帶 有 少 妄 的 真 心, 帶 有 少 分 妄 的 真 心 那 一 下 子 講 究 竟 的, 真 見 真 心, 眾 生 悟 不 出 來 所 以 叫 做 帶 妄 顯 真, 只 好 帶 這 個 妄 見, 少 分 的 妄 見, 慢 慢 慢 慢 顯 出 這 個 真 見, 真 見 是 究 竟 離 見, 這 個 就 更 難 了! 諸 位! 世 間 人, 離 緣 第 一 義 諦 已 經 做 不 來 了, 已 經 超 越 阿 羅 漢 果 了 ; 離 見 第 一 義 諦, 除 了 究 竟 佛 果 以 外, 其 他 沒 辦 法! -34-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

35 { 詮 論 } 這 一 段 是 十 番 顯 見 的 第 一 番 顯 見 是 心 非 眼 的 結 論 阿 難 在 此 說 : 諸 盲 眼 前 惟 睹 黑 暗, 云 何 成 見? 阿 難 沒 有 發 覺, 他 自 己 這 一 句 話 本 身 有 所 矛 盾 ; 既 然 能 睹 黑 暗, 怎 麼 還 問 如 何 成 見? 你 已 經 看 到 黑 暗 了, 怎 麼 還 問 如 何 成 見 呢? 已 經 把 答 案 講 出 來 了! 這 跟 我 媽 媽 一 樣 的, 一 個 大 甲 的 吳 居 士 來, 她 就 問 吳 居 士 說 : 吳 居 士! 你 姓 什 麼? 我 媽 媽 已 經 把 人 家 的 姓 講 出 來 了, 還 問 他 姓 什 麼? 這 答 案 早 就 講 出 來 了! 既 然 睹 黑 暗, 睹 黑 暗 就 是 也 是 見 啊! 怎 麼 還 問 如 何 成 見 呢? 因 為 睹 暗 也 是 見, 只 不 過 所 見 者 是 一 片 黑 暗 而 已 又, 這 裏 有 個 很 深 的 道 理 在, 也 就 是 : 在 佛 法 中, 見 暗 也 是 見, 見 暗 沒 有 見, 你 怎 麼 知 道 它 是 暗 呢? 並 非 只 有 見 色 才 叫 做 見, 這 是 依 能 見 的 見 性 而 言, 不 是 依 所 見 之 相 而 言 ; 這 個 講 得 太 重 要 了! 所 以, 這 裏 所 有 討 論 的, 都 專 注 在 能 見 的 見 性 而 言, 不 是 依 所 見 之 相 而 言 只 要 有 能 見 之 性, 不 管 所 見 者 為 何, 統 統 叫 做 見 這 就 是 佛 法 與 世 法 外 道 法 的 最 大 不 同 : 佛 法 為 往 內 觀, 所 以 目 的 與 主 體 永 遠 是 自 身 自 心 本 性, 永 遠 是 返 觀 自 照, 所 以 稱 為 內 教 ; 所 以 佛 教 的 經 典 稱 為 內 典, 內 典 而 外 道 或 者 世 法 正 好 相 反 : 不 求 其 本, 反 觀 其 末, 所 以 一 切 皆 以 外 法 為 主 體, 所 以 凡 夫 外 道 法 之 論 見 與 不 見, 完 全 是 以 所 見 者 來 評 斷, 所 以 若 所 見 是 色, 則 稱 為 有 見 ; 若 所 見 是 黑, 則 稱 為 無 見 ; 而 完 全 不 論 主 體 的 能 見 之 見 性, 所 以 凡 夫 外 道 之 法 便 稱 為 逐 色 奔 塵, 不 知 返 本 -35-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

36 當 你 看 到 世 間 法 所 有 的 這 些 書 籍, 你 沒 有 看 到 聽 到 佛 法 以 前, 你 會 覺 得 它 有 某 些 價 值 某 一 些 可 看 性, 你 也 許 會 為 這 世 間 的 學 問 思 想 深 深 的 著 迷, 這 個 就 是 還 沒 有 學 佛 以 前 當 我 們 一 有 因 緣, 福 德 因 緣 具 足 的 時 候, 突 然 聽 到 有 善 知 識 開 示 了 佛 法 究 竟 的 思 想, 那 一 些 以 前 擺 在 你 書 桌 上 的 書, 你 看 不 下 去, 沒 興 趣, 沒 味 道, 因 為 它 不 能 讓 你 解 脫, 不 能 讓 你 開 智 慧 只 是 語 言 文 字 符 號, 就 是 在 那 邊 打 轉, 一 直 到 死! 學 中 文 的, 就 在 語 言 文 字, 中 文 就 一 直 轉 學 日 文 的,( 日 語 ), 每 天 都 是 %%%, 每 天 都 是 這 樣 子 好! 就 講 一 些 日 語, 講 一 些 日 語, 又 能 怎 麼 樣 呢? 這 跟 斷 煩 惱 又 有 什 麼 關 係 呢? 沒 關 係! 你 懂 得 這 個 語 言 就 是 方 便, 好! 你 這 英 文 conversation 很 厲 害, 很 會 講 英 文, 貪 瞋 癡 還 是 具 足 啊! 不 是 說 你 能 懂 英 文, 很 溜, 你 就 能 夠 斷 煩 惱 了 生 死 的, 這 個 無 關 於 語 言 文 字 的 所 以, 當 你 聽 到 了 正 法 以 後, 你 懂 得 了 生 命 的 真 相, 這 一 些 心 外 求 法 的 外 道, 包 括 世 間 的 書 籍 ; 不 是 完 全 沒 有 作 用, 就 是 完 全 引 不 起 你 的 興 趣 你 今 天 你 看 書, 看 世 間 外 道 的 書, 它 給 你 一 點 知 識, 沒 有 錯, 慢 慢 你 的 涵 養 也 許 會 改 變 一 下 ; 但 是, 它 沒 有 辦 法 根 本 處 理 問 題, 沒 有 辦 法 斷 無 明 啊! 佛 法 是 處 理 根 本 的 問 題, 根 本 問 題 就 是 無 明 貪 瞋 癡 我 慢 嫉 妒 心, 這 個 聽 聞 了 佛 法 以 後, 能 夠 徹 底 的 處 理 所 以, 佛 法 的 可 貴 之 處, 不 聽 到 的 人 則 已, 聽 到 以 後, 講 一 句 世 俗 話 就 是 : 你 一 定 會 著 迷, 哎 呀! 這 個 佛 法 真 是 太 好 了! 而 這 個 著 迷, 正 是 正 覺 的 時 刻, 人 家 講 : 哎 呀! 你 是 著 迷! 沒 關 係! 你 迷 佛 法, -36-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

37 來 聽 經 聞 法, 人 家 說 你 著 迷, 你 要 偷 笑 ; 就 怕 你 不 迷, 你 不 迷 佛 法, 你 就 不 悟! 所 以, 這 個 佛 法 是 最 了 不 起 的, 最 了 不 起 的! 又, 見 暗 也 是 見, 與 無 聲 也 是 塵 無 聲 就 是 沒 有 聲 音, 沒 有 聲 音, 就 是 寂 靜 聲, 寂 靜 聲 也 是 塵, 諸 位! 是 相 類 似 的 道 理 以 凡 情 而 言, 只 有 有 聲 才 是 聲 塵, 無 聲 則 否 ; 而 佛 法 則 更 深 一 層 而 言 : 有 聲 是 塵 之 動 相, 所 以 又 稱 為 動 塵 ; 無 聲 則 是 塵 之 靜 止 之 相, 所 以 稱 為 靜 塵 有 聲 與 無 聲 兩 種 塵, 同 樣 都 是 可 以 聽 得 到 的, 只 不 過 聽 到 靜 塵 時, 所 聽 到 的, 是 一 片 靜 悄 悄 的 : 當 我 們 聽 到 一 片 靜 悄 悄 的 時 候, 不 能 說 沒 有 聽 到 不 但 不 能 說 沒 有 能 聽 之 性, 也 不 能 說 沒 有 所 聽 之 塵 : 能 聽 之 性 永 遠 是 有 的, 而 所 聽 之 塵, 這 時 是 一 片 靜 悄 悄 的 靜 塵 這 個 靜 塵 就 是 俗 稱 的 無 聲 之 聲, 你 要 記 得! 在 佛 法 裏 面, 無 聲 亦 是 聲 你 到 山 區 裏 面, 完 全 沒 有 聲 音, 聽 到 靜 音 靜 靜 的 聲 音, 靜 本 來 就 沒 有 聲 音, 這 個 在 佛 學 來 講, 還 是 一 種 塵 而 儒 家 與 道 家 把 沒 有 聲 音 的 時 候 這 個 聲 給 了 一 個 很 玄 的 美 麗 之 詞 : 叫 做 天 籟 ( 當 你 心 很 靜 很 靜, 而 周 遭 也 很 靜, 沒 有 一 點 聲 響 ; 這 個 時 候, 你 若 聽 到 一 種 無 聲 之 聲 盈 盈 於 耳 盈 盈 就 是 充 滿 於 耳, 這 就 是 儒 道 所 稱 的 天 籟 別 高 興, 以 為 你 很 高 了? 其 實 你 所 聽 到 的 只 是 周 遭 的 靜 塵! 你 看! 靜 後 面 還 加 一 個 : 塵 -37-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

38 在 座 諸 位! 我 們 今 天 內 在 裏 面 痛 苦 煩 惱, 不 是 我 們 跑 到 某 一 個 山 上 的 木 屋 某 一 個 山 上 的 民 宿, 夫 妻 吵 架, 在 某 一 個 山 上 的 民 宿 或 者 木 屋 靜 下 心 來, 就 可 以 解 決 你 的 煩 惱 的 ; 解 決 你 的 煩 惱, 你 必 需 面 對, 同 時 要 超 越 它 ; 當 然, 究 竟 解 脫, 沒 有 所 謂 超 越 這 個 問 題, 諸 法 本 來 就 空 所 以, 這 一 層, 沒 有 這 一 層 功 夫 的, 想 要 解 決 生 命 當 中 所 有 的 缺 陷, 是 沒 有 辦 法 的! 所 有 的 眾 生, 都 在 追 求 解 決 內 心 痛 苦 的 辦 法 ; 但 是, 沒 有 一 個 人 找 對 方 向, 叫 做 苦 上 加 苦! 隨 便 舉 一 個 例 子, 譬 如 說 : 賭 博, 你 為 什 麼 要 賭 博? 我 想 要 贏 錢 嘛! 我 想 要 贏 得 更 多 的 錢 金 錢 內 心 擁 有 更 多 的 錢, 更 快 樂, 結 果 去 賭 博, 不 但 沒 有 擁 有 更 多 的 錢, 反 而 反 過 來 傾 家 蕩 產 好! 他 本 來 想 要 找 快 樂, 就 更 痛 苦! 再 來, 我 們 用 吸 毒, 一 個 人 內 心 無 聊, 開 始 吸 毒, 為 什 麼 要 吸 毒? 吸 毒 就 是 希 望 更 快 樂, 吸 毒, 內 心 沒 有 依 靠, 希 望 能 得 到 一 點 依 靠, 結 果 染 上 毒 品 以 後, 也 是 傾 家 蕩 產 有 一 個 吸 毒 的, 回 到 家, 他 媽 媽 不 給 他 錢, 拿 刀 子 殺 死 他 媽 媽, 他 吃 那 個 藥 啊, 分 不 清 楚 了! 世 間 所 有 的 享 樂, 總 是 希 望 得 到 快 樂, 喝 酒 打 麻 將 賭 博 交 男 朋 友 女 朋 友, 都 是 希 望 獲 得 到 快 樂, 這 個 答 案 都 是 一 樣 的 所 以, 佛 陀 告 訴 我 們 : 每 一 個 人 都 在 追 求 快 樂 ; 但 是, 沒 有 一 個 人 真 正 瞭 解 快 樂 是 什 麼, 沒 有 一 個 人 知 道 瞭 解 真 正 快 樂 是 什 麼 為 什 麼 佛 陀 講 : 諸 行 無 常, 是 生 滅 法, 生 滅 滅 已, 寂 滅 為 樂? 因 為 我 們 找 不 到 寂 滅, 如 來 大 般 若 智 慧 的 快 樂, 因 此 就 借 重 於 外 在, 財 色 名 食 睡, 因 此 本 來 要 得 到 快 樂, 就 愈 來 就 愈 苦, 繩 子 愈 綁 就 愈 緊, 愈 痛 苦! 我 看 電 視 一 個 -38-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

39 女 主 角, 長 得 很 漂 亮, 然 後 她 受 到 感 情 的 打 擊 的 時 候, 人 家 安 慰 她, 她 心 灰 意 冷, 然 後 自 己 跑 到 一 個 房 間 裏 面 靜 下 來 ; 還 是 靜 不 下 來, 因 為 她 不 懂 佛 法 後 來 人 家 再 繼 續 安 慰 她, 也 安 慰 不 下 去, 人 家 來 安 慰 她 的 時 候, 她 跟 他 講 一 句 話, 她 就 說 : 我 決 定 出 家 為 尼! 又 來 了! 反 正 就 是 碰 到 那 個 沒 辦 法 解 決 的, 就 是 講 這 一 句 : 我 決 定 出 家 為 尼! 這 個 就 是 電 視 劇 囉! 所 以, 我 們 要 瞭 解, 不 要 說 世 間 人 不 懂 佛 法, 告 訴 諸 位 : 你 坐 在 這 裏, 不 一 定 瞭 解 佛 法, 為 什 麼? 太 深, 非 常 微 細 微 妙, 很 難 去 體 悟 進 入 這 種 佛 的 領 域 的, 是 非 常 困 難 的! 外 面 的 人 誤 解 佛 教 是 可 以 理 解 的, 用 深 入 的 智 慧, 我 們 是 可 以 理 解, 他 們 為 什 麼 會 扭 曲, 或 者 誤 會 我 們 佛 教? 因 為 佛 法 真 的 是 太 難 了, 講 這 個 也 不 對, 講 那 個 也 不 對 ; 講 這 個 也 對, 講 那 個 也 對, 到 底 是 什 麼 東 西? 它 不 是 東 西 ; 它 什 麼 東 西 都 對, 要 指, 指 不 出 來, 不 可 以 否 定, 相 就 是 性 ; 不 可 以 肯 定, 性 指 不 出 來 所 以, 佛 法 它 有 一 個 訣 竅, 修 學 佛 道 就 是 這 樣 : 第 一 個 要 完 全 否 定 種 種 的 相 若 見 諸 相 非 相, 即 見 如 來, 第 一 個, 你 要 用 全 部 否 定, 瞭 解 凡 所 有 相, 都 是 虛 妄, 諸 位! 這 個 就 是 否 定 底 下 要 用 肯 定 的, 離 一 切 相, 即 名 諸 佛, 喔! 能 離 相 的 就 是 諸 佛, 就 是 我 們 每 一 個 人 的 真 心 如 來 者, 即 諸 法 如 義, 如 來, 什 麼 是 如 來? 就 是 心 性 悟 到 一 切 法 畢 竟 空, 心 如 如 不 動, 那 個 就 是 佛 所 以, 佛 在 心 性 當 中, 不 在 外 面 所 以, 第 一 層 功 夫, 你 要 否 定 一 切 相, 凡 所 有 相, 都 是 虛 妄 ; 第 二 點, 你 要 肯 定 這 個 真 心 的 存 在, 離 一 切 相, 即 名 諸 佛, 我 們 有 真 心 -39-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

40 好! 否 定 跟 肯 定, 回 歸 到 刹 那 之 間 回 歸 到 刹 那 之 間 就 是 肯 定 跟 否 定 同 時, 叫 做 回 歸 當 下, 回 歸 當 下 為 什 麼 說 : 極 樂 世 界 不 可 以 等 到 臨 命 終 呢? 諸 位! 過 去 心 不 可 得, 現 在 心 不 可 得, 未 來 心 不 可 得, 如 何 一 個 要 往 生 極 樂 世 界 的, 可 以 等 到 臨 命 終 那 一 分 期 待 呢? 怎 麼 可 以? 既 然 過 去 心 不 可 得, 現 在 心 不 可 得, 未 來 心 不 可 得, 你 今 天 不 解 脫, 明 天 不 會 更 好, 牢 牢 記 住 師 父 這 一 句 話, 這 一 句 話 就 是 修 行 人 的 座 右 銘 你 現 在 你 今 天 不 解 脫, 明 天 絕 對 不 會 更 好, 而 且 是 永 遠 不 會 更 好, 因 為 你 明 天 會 再 等 到 明 天, 再 等 到 明 天 ; 你 現 在 聽 到 佛 法, 說 放 下 就 放 下, 然 後 明 天 起, 每 一 個 時 間 空 間, 你 告 訴 自 己 : 統 統 叫 做 修 行 不 瞭 解 佛 法 沒 話 說 ; 瞭 解 佛 法, 二 六 時 中 統 統 在 修 行, 每 一 個 順 境, 都 在 考 驗 自 己 的 貪 染 : 順 境 現 前, 我 有 沒 有 貪 染? 每 一 個 逆 境, 都 在 考 驗 自 己 的 瞋 恨 心 : 我 有 沒 有 存 在 過 去 的 習 氣? 所 以, 真 正 的 修 行 人, 是 行 住 坐 臥, 他 統 統 在 練 這 一 顆 如 如 不 動 的 心, 念 佛, 南 無 阿 彌 陀 佛, 集 中 這 一 句 佛 號, 貪 瞋 癡 統 統 放 下, 不 可 以 等 到 明 天 ; 不 可 以 期 待 未 來 ; 更 不 可 以 期 待 臨 命 終, 現 在 就 要 解 決 問 題 往 生 是 現 在 的 事 情, 既 然 過 去 心 不 可 得, 現 在 心 不 可 得, 未 來 心 不 可 得, 你 如 何 會 期 待 一 個 不 可 知 的 未 來? 所 以 就 是 萬 法 回 歸 當 下 因 此 我 們 要 瞭 解, 淨 土 法 門 信 願 行, 統 統 在 這 一 顆 心 性 當 中 起 作 用, 深 信 自 己 的 清 淨 自 性, 相 信 阿 彌 陀 佛 的 願 力, 信, 信 自 心 性, 也 信 佛 的 願 力, 信 自 -40-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

41 信 他 嘛! 願, 要 願 意 往 生 極 樂 世 界, 我 這 個 願 是 清 淨, 完 全 清 淨 心 的 淨 土 相 應 的 行, 也 是 一 心 念 佛 行 十 善, 一 心 念 佛 行 十 善, 是 往 生 極 樂 世 界 的 正 因 一 心 念 佛, 這 個 念 佛, 這 一 句 佛 號 一 出 來, 就 是 妙, 就 是 明, 所 有 的 念 頭, 就 是 這 一 句 阿 彌 陀 佛, 然 後 隨 自 己 的 因 緣 修 十 善 業, 這 個 就 是 往 生 極 樂 世 界 的 正 途 啊! 我 們 修 行 人 總 是 把 禪 跟 淨 打 成 二 段, 這 個 是 錯 誤 的! 禪 就 是 佛 的 心, 修 淨 土 法 門, 離 開 佛 的 心, 你 怎 麼 修 呢? 怎 麼 可 以 把 禪 跟 淨 打 成 二 段 呢? 不 曉 得 禪 跟 淨 土 的 終 極 點 是 一 樣 的 但 是, 修 淨 土 的 因 為 它 比 較 善 巧 方 便, 又 好 修, 所 以, 一 心 念 佛, 萬 般 不 計 較, 容 易 成 就 所 以, 師 父 還 是 勸 你 要 念 佛 ; 但 是, 你 不 能 說 不 知 道 這 個 心 性, 你 一 定 要 認 識 這 一 顆 心 性 底 下, 其 實 你 所 聽 到 的 只 是 周 遭 的 靜 塵! 而 凡 夫 之 人 妄 想, 計 著 種 種 相 而 自 已 為 高 ) 同 樣 的, 有 見 與 無 見, 不 應 依 所 見 而 定, 而 應 依 能 見 來 看 而 且, 若 所 見 是 暗, 並 不 是 表 示 無 見, 只 是 所 見 者 為 暗 塵 而 已, 所 以 於 能 見 之 性 毫 無 影 響 換 言 之, 所 見 之 塵 是 色 或 者 是 暗, 並 不 能 令 能 見 之 性 變 成 有 或 者 是 無 意 思 就 是 : 外 塵 有 生 有 滅 變 異 等 相, 本 性 ( 能 見 能 聞 之 性 ) 無 有 變 異 是 故 應 依 性 不 依 塵 諸 位! 用 本 性 修 行, 刹 那 之 間 就 進 入 佛 的 領 域, 用 本 性 修 行, 用 不 生 不 滅 的 涅 槃 妙 心 修 行, 省 時 省 錢 又 省 力, 刹 那 即 得 見 性 ; 用 妄 想 意 識 心 分 別, 百 千 萬 劫 -41-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

42 沒 得 入 門 所 以, 佛 法, 你 要 進 入 不 二 法 門, 絕 對 不 可 以 切 割 的 因 此 八 大 宗 派 同 一 個 佛 的 心, 就 像 兄 弟 姊 妹 同 一 家 人, 五 隻 手 指 頭, 是 不 是? 會 歸 起 來 還 是 同 一 只 手 ; 八 大 宗 派 同 一 個 佛 性 同 一 顆 佛 心, 如 何 於 中 起 分 別 呢? 所 以, 因 此 我 們 要 瞭 解, 尊 重 是 很 重 要 的, 佛 教 就 是 這 樣, 不 可 以 否 定 別 人, 變 成 肯 定 自 己 的 力 量, 我 們 應 當 尊 重 別 人, 同 時 解 脫 自 己, 這 個 就 是 正 法, 這 個 就 是 正 法 所 以, 真 正 有 修 行 的 人, 他 的 內 心 裏 面 是 很 有 修 養 的, 就 像 天 地 之 間 的 包 容, 能 容 天 容 地 容 一 切 異 己 之 見 的 因 此, 提 升 每 一 個 人 的 正 念, 是 很 重 要 的! 好! 我 們 今 天 快 十 點 了, 就 講 到 這 個 地 方 -42-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

43 勤 修 清 淨 波 羅 蜜 恆 不 忘 失 菩 提 心 滅 除 障 垢 無 有 餘 一 切 妙 行 皆 成 就 佛 教 經 典 功 德 會 釋 大 寬 法 師 合 十 分 享 電 子 書 免 費 下 載 PDF for Apple ipad Acer ASUS HTC WIKI Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網