佛教楞嚴經(第九十六講)如來藏性色空電子書.pdf

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1 佛 教 楞 嚴 經 ( 第 九 十 六 講 ) 如 來 藏 性 色 空 電 子 書.pdf 慧 律 法 師 佛 學 講 座 - 楞 嚴 經 (96) 第 九 十 六 講 : 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 講 義 研 究 (75) 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛, 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛, 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 楞 嚴 經 講 義,466 頁, 最 後 一 行,[ 巳 三 結 顯 體 用 ] 經 文 : 汝 元 不 知 : 如 來 藏 中, 性 色 真 空, 性 空 真 色, 清 淨 本 然, 周 徧 法 界 說 : 你 原 來 不 知 道, 在 如 來 的 藏 性 當 中 ; 說 : 性 色 真 空, 這 個 性 色 真 空 是 指 如 來 藏 性 所 現 的 色, 其 實 是 當 體 就 是 空 為 什 麼 要 講 一 個 真 空 呢? 在 佛 教 有 二 個 名 詞 : 一 個 叫 做 假 空, 一 個 叫 做 真 空 所 謂 假 空 就 是 透 過 分 析, 這 是 站 在 相 上 的 角 度 說, 站 在 一 直 分 析, 由 大 的 色 慢 慢 的 切 割 觀 照, 慢 慢 的 析 剖 析, 使 這 個 色 塵 一 直 達 到 顆 粒 微 塵 ; 顆 粒 微 塵 再 繼 續 分 析 就 是 極 微 塵 ; 極 微 塵 再 繼 續 分 析, 就 叫 做 鄰 虛 塵, 到 這 個 接 近 虛 空 的 邊 緣, 依 二 乘 和 權 教 菩 薩 說 接 近 虛 空 所 以, 由 分 析 而 來 的, 這 個 叫 做 假 空 為 什 麼 由 分 析 而 來 這 個 叫 做 假 空? 這 等 一 下 再 說 不 是 由 分 析 而 來 的, 了 悟 空 無 自 性, 直 下 空, 全 部 絕 對 空, 叫 做 體 空, 這 個 完 全 是 超 越 意 識 型 態 的 頓 悟 契 入, 這 個 叫 做 體 空 為 什 麼 析 色 不 能 入 空? 集 空 合 空 也 不 可 能 變 出 色 法, 這 個 要 稍 微 解 釋 一 下 所 以, 析 空 觀, 它 是 站 在 相 上 的 角 度 說 ; 體 空, 它 是 站 在 性 上 的 角 度 說 好! 現 在 要 關 鍵 時 刻 來 了, 把 筆 放 下 來, 現 在 是 見 性 跟 不 見 性 非 常 重 要 的 關 鍵, 轉 得 過 來, 他 就 是 -1-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

2 見 性 ; 轉 不 過 來, 他 就 是 一 直 會 繼 續 用 意 識 心 在 修 行, 這 個 是 完 全 關 鍵 的 時 候 這 個 就 是 毛 巾, 這 個 就 是 毛 巾, 我 們 現 在 講 析 空 觀, 佛 陀 教 導 這 些 二 乘 人 權 教 菩 薩, 分 析 這 一 般 人 容 易 了 解 : 喔! 原 來 物 質 的 世 間, 所 有 的 相 就 是 一 合 相, 就 慢 慢 分 析 這 毛 巾 分 析, 分 析 到 最 後, 會 發 現 這 個 毛 巾 它 是 絲 做 的, 或 者 是 棉 做 的, 這 個 棉 再 用 機 器 把 它 切 割 一 粒 一 粒, 好! 就 以 這 個 來 作 為 色 塵 最 微 小 的 討 論, 在 這 裡 有 重 要 的 觀 念 : 這 個 顆 粒 微 塵, 有 還 是 沒 有? 昨 天 我 們 因 為 時 間 的 關 係 講 到 這 個 地 方, 這 個 顆 粒 微 塵 有 還 是 沒 有? 有, 就 不 能 講 它 是 空 好! 我 們 這 個 顆 粒 微 塵 再 把 它 七 分, 那 就 是 七 分 之 一 微 塵, 七 分 之 一 鄰 虛 塵 好! 這 七 分 之 一 鄰 虛 塵 有 沒 有? 七 分 之 一 還 是 有, 這 個 不 能 講 空 再 把 它 七 分, 四 十 九 分 之 一 微 塵, 四 十 九 分 之 一, 一 個 顆 粒 微 塵, 有 沒 有? 還 是 有 啊! 再 來, 我 們 把 它 變 成 五 百 分 之 一 微 塵, 有 沒 有? 它 還 是 有 啊! 把 它 五 千 分 之 一 顆 粒 微 塵, 就 是 鄰 虛 塵, 還 是 有 啊! 只 要 你 還 有 幾 分 之 幾, 它 還 是 存 在, 五 萬 分 之 一 顆 粒 微 塵, 用 百 萬 的 顯 微 鏡 看, 還 是 可 以 看 得 到, 只 是 依 目 前 現 在 的 人 力 來 講, 要 分 開 這 個 再 繼 續 分 解 分 析 還 是 有 一 點 困 難 所 以, 就 是 由 大 的 山 河 大 地 日 月 星 辰, 一 直 到 顆 粒 微 塵 一 直 到 鄰 虛 塵, 再 鄰 虛 塵 的 七 分 之 一 四 十 九 分 之 一 五 千 分 之 一 五 萬 分 之 一 五 百 萬 分 之 一 它 仍 然 是 有 -2-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

3 所 以, 佛 陀 告 訴 我 們 : 這 個 用 這 樣 的 分 析, 是 沒 有 辦 法 進 入 空 的, 空 的 體 悟 不 是 這 樣, 空 的 體 悟 是 必 需 要 了 解, 那 個 微 塵 相 仍 然 是 無 自 性, 也 是 空 而 空 必 需 排 除 一 切 的 概 念, 不 能 用 分 析 的 東 西, 當 他 頓 悟, 契 入 自 性 本 空 的 那 一 剎 那, 就 了 解 它 不 是 意 識 心 的 分 析, 完 全 超 越 一 切 意 識 心 體 空, 體 悟 了 體 空, 就 有 很 大 的 好 處, 等 一 下 講 好! 現 在 由 毛 巾, 我 們 說 析 空, 我 們 這 裡 畫 一 個 空 間 出 來, 沒 有 任 何 的 相, 我 們 說 這 個 是 體 空, 沒 有 任 何 的 相, 沒 有 任 何 的 可 以 討 論 好! 體 空 跟 析 空, 它 二 個 是 一 也 是 異, 這 個 毛 巾, 可 以 用 分 析 來 講 它 是 空, 是 站 在 相 上 的 角 度 講 的, 從 分 析 一 直 到 極 微, 可 以 說 它 是 空 ; 可 是, 諸 位! 你 已 經 落 入 概 念 了 你 已 經 落 入 意 識 型 態, 你 一 點 一 點 的 由 大 慢 慢 的 切 割 大 跟 小, 有 大 的 概 念, 慢 慢 轉 小 的 概 念, 再 分 細 微, 這 個 就 是 意 識 心 好! 現 在 要 講 佛 的 境 界, 佛 的 境 界 : 拿 到 這 個 毛 巾, 它 就 是 空, 不 存 在 任 何 的 語 言, 它 就 是 空, 體 空, 它 本 身 相 裡 面 不 離 性, 就 是 性 空, 性 空 當 體 就 是 空, 不 可 以 用 任 何 的 語 言 去 講, 不 可 以 用 任 何 的 剖 析 的 方 式, 當 體 它 就 是 空 當 體 它 就 是 空, 叫 做 超 越 一 切 表 相, 就 進 入 平 等 相 是 性 中 的 相, 性 是 相 中 的 性, 是 非 一, 同 時 也 是 非 異, 超 越 一 切 表 相, 不 可 以 用 分 析 的 方 式, 它 的 最 主 要 的, 因 為 識 心 會 計 度 ( 計 劃 的 計 ), 會 衡 量 大 小 來 去 增 減, 諸 位! 這 個 就 是 生 滅 意 識 心, 就 是 輪 迴 心 的 開 始, 因 為 你 有 大 就 對 小, 小 跟 對 極 微 小, 這 個 就 是 有 增 減 的 觀 念, 這 個 就 叫 做 知 識 性 的 佛 法, 學 佛 不 見 性 叫 做 佛 學, 就 是 這 個 道 理 好! -3-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

4 體 空, 體 悟 了 體 空, 有 什 麼 好 處? 世 界 就 完 全 不 一 樣, 你 看 到 公 園, 看 到 這 個 公 園, 我 們 左 邊, 文 殊 講 堂 這 個 小 公 園 有 樹 木, 當 你 看 到 一 棵 樹 的 時 候, 如 果 化 學 家 來 講, 他 就 說 : 這 一 棵 樹 可 以 提 煉 出 化 學 元 素, 我 們 尊 重 我 們 讚 歎, 站 在 化 學 的 角 度 ; 站 在 物 理 學 家 的 角 度, 它 有 種 種 的 物 理 性 ; 站 在 植 物 的 專 家 來 講, 它 跟 昆 蟲 有 種 種 的 關 係 ; 站 在 植 物 的 病 蟲 害 裡 面, 他 會 研 擬 出 一 套 如 何 防 治 病 蟲 害 ; 站 在 整 個 森 林 裡 面, 這 一 棵 樹 是 森 林 裡 面 的 一 棵 佛 陀 對 於 這 一 些 化 學 家 物 理 學 家 植 物 病 蟲 學 家 植 物 家 森 林 學 家 都 尊 重 ; 可 是, 問 題 來 了, 問 題 : 他 能 不 能 解 決 內 在 的 煩 惱? 把 這 一 些 當 體 即 空 的 東 西, 本 身 是 緣 起 如 幻 的 假 相, 一 直 來 研 究 它, 可 以 給 人 類 某 一 些 知 識 性 的 東 西 ; 而 佛 法 要 做 什 麼? 佛 法 是 要 解 決 生 命 的 最 終 目 的, 就 是 解 決 輪 迴 痛 苦 煩 惱 我 們 之 所 以 煩 惱, 就 是 因 為 有 相, 而 我 們 把 相 當 作 是 實 體 性 的 東 西, 這 個 就 是 所 有 的 問 題 存 在 譬 如 說 這 一 棵 樹, 這 一 棵 樹, 在 小 乘 來 講 權 教 菩 薩 來 講, 你 有 能 緣 的 心 有 所 緣 的 這 一 棵 樹, 中 間 就 產 生 大 樹 小 樹 這 是 花 這 是 草 這 是 泥 土, 這 種 種 的 識 心 就 一 直 出 來 由 這 棵 樹 為 主 體 為 所 緣, 能 緣 的 意 識 心 它 就 會 一 直 不 斷, 你 無 論 怎 麼 剖 析 它, 動 念, 都 是 一 直 生 滅, 這 個 就 是 不 能 體 會 這 一 棵 樹 當 體 就 是 空 的 道 理, 沒 有 任 何 的 語 言 沒 有 任 何 的 剖 析 再 來, 這 棵 樹 跟 人 有 沒 有 相 同 的 地 方? 有 沒 有 相 同 的 地 方? 我 們 人 身 體 的 元 素, 四 大 的 元 素 : 地 水 火 風, 從 這 一 棵 樹 木 也 許 可 以 找 得 到, 也 是 地 水 火 風 好! -4-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

5 這 一 棵 樹 跟 人 絕 對 相 同 的 地 方 是 什 麼? 就 是 空, 不 存 在 人 類 還 沒 有 我 們 父 母 親 沒 有 生 我 們 的 時 候, 我 們 不 存 在, 特 質 就 是 法 性 本 空, 在 人 來 講 就 是 佛 性 本 空 再 來, 這 一 棵 樹 跟 人 完 全 相 同 點 是 什 麼? 就 是 無 自 性, 就 是 絕 對 空 好! 這 樣 事 情 就 好 辦 了, 我 們 我 相 絕 對 空 樹 絕 對 空, 不 容 許 你 任 何 的 討 論, 超 越 一 切 表 相, 沒 有 能 所, 意 識 心 滅, 徹 底 放 下, 徹 底 沒 有 意 識 心 ; 沒 有 意 識 心, 識 生 滅 當 體 即 空, 不 生 滅, 寂 滅 就 現 前, 佛 性 就 現 前 諸 位! 我 們 要 了 解, 整 個 人 身 跟 宇 宙, 大 跟 小 都 是 一 合 相, 當 你 領 悟 到 一 合 相 當 體 即 空, 這 個 世 間 沒 有 任 何 的 語 言 文 字 意 識 型 態 任 何 的 我 執 法 執 能 所 對 立, 完 全 平 靜, 佛 就 是 活 在 一 個 絕 對 寂 滅 的 心 靈 大 般 若 智 慧 的 世 界, 就 是 心 靈 的 淨 土 我 們 之 所 以 活 得 痛 苦, 就 是 想 去 剖 析 一 件 事 情 ; 二 乘 人 有 能 緣 的 根 有 所 緣 的 境, 中 間 產 生 識, 對 不 對? 十 八 界 裡 面 講 得 很 清 楚, 外 道 不 了 解 緣 起, 講 一 切 法 本 自 然, 就 是 無 因 論, 無 因 論 是 什 麼? 也 是 意 識 心, 無 因 論, 外 道 的 無 因 論, 就 是 執 著 的 意 識 心, 只 是 比 較 沒 有 理 性 而 已, 因 為 他 對 生 命 的 起 源 沒 有 一 個 交 代, 而 佛 法 講 緣 起, 是 破 除 外 道 的 自 然 ; 講 緣 起, 仍 然 是 佛 陀 的 一 時 方 便, 緣 起 要 建 立 在 根 塵 識 一 十 八 界, 有 可 討 論 有 可 以 言 說 的 東 西 ; 而 你 要 進 入 佛 的 領 域, 這 個 不 行! 進 入 佛 的 領 域, 必 需 進 入 絕 對, 絕 對 的 智 慧, 絕 對 的 解 脫, 絕 對 的 自 在, 絕 對 的 平 等, 沒 有 能 所 -5-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

6 諸 位! 你 能 體 會 四 十 億 年 前, 地 球 沒 有 動 物 沒 有 植 物 沒 有 音 聲 的 世 界, 那 一 念 寂 靜 是 什 麼 狀 況 嗎? 這 個 時 候 還 不 是 佛 性, 因 為 沒 有 人 來 體 悟 法 性 本 空, 人 之 所 以 可 貴, 是 因 為 我 們 有 佛 性 ; 學 佛 之 所 以 可 貴, 是 因 為 活 在 現 實 的 社 會 現 實 的 現 代, 同 時 可 以 超 越 一 切 痛 苦, 如 果 有 因 緣, 更 可 以 救 度 一 切 眾 生 所 以 這 裡 講 : 性 色 真 空, 諸 位! 是 對 假 空 的 表 達, 不 是 分 析 的 空 叫 做 真 空, 當 體 即 空, 就 是 絕 對 平 等 好! 分 析 到 這 樣 子, 你 就 有 概 念, 要 見 性 就 要 捨 掉 妄 識 汝 元 不 知, 如 來 藏 性 當 中, 如 來 藏 性 色 真 空, 如 來 藏 性 所 現 的 色, 其 實 是 本 體 的 真 空, 不 是 分 析 的 空, 分 析 的 空 是 假 空, 現 在 講 的 是 本 體 空, 是 真 空 性 空 真 色, 如 來 藏 性, 如 來 藏 性 所 具 的 空, 乃 能 成 真 色, 成 真 色, 而 這 個 色 當 體 就 是 空 就 是 本 性 簡 單 講 : 站 在 這 一 句 的 角 度, 就 是 如 來 藏 性 當 中 所 顯 出 來 的 色 是 本 體 的 色, 不 是 分 析 的 色 法 ; 分 析 的 色 法 會 有 障 礙, 體 所 顯 現 的 色 毫 無 障 礙 所 以, 佛 陀 就 是 活 在 一 個 沒 有 障 礙, 縱 然 因 緣 法 你 怎 麼 顯 現, 佛 就 是 生 活 在 性 色 真 空, 性 空 真 色 的 境 界 裡 面, 所 有 的 色 法 完 全 不 能 障 礙 佛 陀 為 什 麼? 因 為 這 個 色 已 經 回 歸 到 他 的 如 來 藏 性 也 就 是 說 : 所 有 的 色 法 是 如 來 藏 性 它 的 一 部 分 所 以, 佛 陀 看 出 去 的 世 界, 他 會 珍 惜 這 一 些 礦 物 珍 惜 這 一 些 植 物, 跟 愛 惜 這 一 些 生 命 的 動 物 為 什 麼? 內 外 空 性 平 等, 在 佛 的 角 度 是 這 麼 樣 如 何 的 來 呵 護 這 些 有 情 如 何 來 珍 惜 這 一 些 植 物 -6-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

7 所 以, 佛 陀 是 最 了 不 起 的 環 保 心 靈 的 環 保, 環 保 會 壞 就 是 因 為 人 性 壞 人 心 壞, 改 善 人 心 就 一 定 會 改 善 環 保 所 以, 佛 陀 是 最 偉 大 的 環 保 專 家, 絕 不 容 許 貪 的 毒 存 在 這 個 心 中 ; 絕 不 容 許 瞋 恨 存 在 他 的 心 中 ; 絕 不 容 許 愚 癡 的 心 存 在 佛 陀 的 心 中, 佛 陀 的 心 靈 是 最 極 清 淨 的 環 保, 剷 除 一 切 不 淨 的 心 靈 環 保 所 以, 環 境 的 環 保, 要 先 做 到 心 靈 的 環 保, 心 靈 的 環 保 做 好 了, 大 家 都 沒 有 私 心, 這 個 世 界 就 進 入 無 諍 的 清 淨 的 環 境 當 中 所 以, 佛 陀 把 這 個 色, 納 歸 本 性 所 顯 現 出 來 的 沒 有 障 礙 的 色, 不 是 緣 起 的 這 些 假 相 的 色, 把 這 個 緣 起 的 假 相 的 色, 了 悟 當 體 即 空, 就 是 本 性 的 東 西, 這 個 就 是 大 小 乘 的 分 水 嶺 汝 元 不 知, 如 來 藏 中, 如 來 藏 性 所 現 的 色, 其 實 是 本 空 的 真 色, 如 來 藏 性 所 具 的 空, 乃 是 能 真 色 之 空, 清 淨 本 然, 周 遍 法 界 師 父 用 了 二 十 分 鐘 的 時 間, 一 直 在 重 複 講 這 個, 是 希 望 你 能 夠 突 破 你 的 內 心 裡 面 的 意 識 心, 同 時 了 解 佛 陀 的 偉 大 是 沒 有 階 位 沒 有 次 第, 不 可 落 入 意 識 心 的 剖 析 467 頁,[ 此 明 全 體 圓 融 地 大 之 色, 體 即 法 界,] 你 看, 現 在 談 到 地 大 的 色 法, 現 在 包 括 無 盡 的 三 千 大 千 世 界 就 是 法 界 所 以, 儒 家 講 : 放 諸 四 海 而 皆 準 ; 佛 家 更 偉 大 : 放 之 宇 宙 而 皆 準, 佛 所 證 悟 的 證 量, 整 個 宇 宙 都 適 用 所 以, 佛 是 人 生 宇 宙 的 大 覺 者, 絕 對 不 作 第 二 人 想, 在 這 個 人 生 宇 宙 當 中, 絕 對 沒 有 一 個 人 的 證 悟 超 越 佛 陀, 是 究 竟 覺 悟 的 大 聖 人 體 就 是 法 界,[ 色 空 圓 融 無 -7-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

8 礙, 本 非 和 合 ] 為 什 麼? 絕 對 的 空, 沒 有 東 西 可 以 合 ; 有 東 西 可 以 合, 就 有 基 本 的 元 素, 那 個 基 本 的 元 素 就 是 顆 粒 微 塵 就 是 極 微 就 是 鄰 虛 塵, 那 個 鄰 虛 塵 在 小 乘 來 講, 他 是 承 認 構 成 色 法 的 一 個 開 始, 有 那 樣 子 就 有 緣 起 法 ; 佛 陀 說 : 連 那 個 顆 粒 微 塵 鄰 虛 塵 都 不 存 在, 空 到 底, 因 為 它 是 本 性 的 東 西 [ 汝 阿 難 固 執 因 緣 和 合 者,] 固 執 因 緣 和 合, 它 的 基 本 概 念 是 什 麼? 承 認 微 塵 有 其 自 性, 這 個 就 是 最 重 要 的, 有 小 微 塵 才 有 辦 法 因 緣 啊, 佛 陀 連 這 個 也 破, 自 然, 也 就 非 因 緣 [ 因 無 始 覺 妙 智, 元 不 知 如 來 藏, 本 覺 妙 理 之 中, 無 法 不 具, 無 法 不 融 者 也 如 來 藏 即 真 心 之 別 名, 乃 依 理 立 名 如 來 二 字, 即 真 心 不 變 隨 緣, 隨 緣 不 變 之 理, 圓 融 無 礙, 含 藏 一 切 諸 法, 無 一 法 不 在 裏 許, 故 曰 如 來 藏 中 性 色 真 空, 性 空 真 色 者 : 乃 指 如 來 藏 中, 性 真 色 空, 互 相 融 即,] 諸 位! 融 即 就 是 不 二, 融 即 就 是 不 二 [ 此 七 大,] 此 七 大,[ 科 科 皆 曰 如 來 藏 中, 是 屬 理 具 之 七 大,] 理 具 就 是 在 佛 性, 如 來 藏 性 本 來 具 足 的 七 大 [ 當 約 藏 中 未 發 現 者 說, 不 同 前 四 科, 是 屬 事 造 之 七 大,] 五 陰 六 入 十 二 處 十 八 界 [ 乃 為 藏 中 已 發 現 者 說 也 ] 已 經 發 現 的 大 部 分 的 人 都 可 以 理 解 ; 現 在 還 沒 有 發 現, 就 擴 大 到 整 個 宇 宙 [ 問 : 四 科 之 法, 何 以 亦 目 為 七 大? 答 : 陰 入 處 界,] 就 是 五 陰 六 入 十 二 處 十 八 界,[ 與 七 大 無 別, 但 橫 豎 開 合 之 不 同 耳 約 豎 論, -8-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

9 則 開 色 陰 為 前 六 大, 合 受 想 行 識 四 陰 為 識 大 ; 約 橫 論, 則 合 六 塵 為 五 大, 合 六 根 為 見 大, 合 六 識 為 識 大 ] 注 意! 諸 位! 見 大 跟 識 大 最 大 的 不 同, 見 大 : 意 根 ; 識 是 完 全 心 的 東 西, 無 形 的 心 識, 這 個 要 特 別 注 意 所 以, 講 到 見 大, 就 不 可 以 離 開 六 根 的 討 論 合 六 識 為 識 大,[ 何 嘗 離 七 大 而 別 有 哉? 而 如 來 先 會 四 科 即 藏 性, 是 將 已 發 現 七 大, 一 一 會 歸 藏 性, 以 明 即 事 即 理, 故 曰 本 如 來 藏 此 科 是 說 未 發 現 七 大, 一 一 含 具 藏 中, 以 明 全 性 全 相, 故 曰 如 來 藏 中 ; 觀 中 字 即 理 具 事 造 所 由 分 也 問 : 本 科 原 屬 地 大, 不 言 地 大,] 不 言 地 大,[ 而 易 以 色 字, 其 故 何 也? ] 這 是 為 什 麼?[ 答 : 地 大 為 色 法 所 攝, 易 以 色 字, 擧 其 總 也 ] 萬 法 有 形 相, 就 是 不 離 一 個 色 字 [ 色 而 稱 曰 性 色 真 色 者, 非 指 世 間 已 發 現 之 色, 乃 指 藏 中 性 具 之 色, 真 體 之 色, 與 空 相 融 相 即 色 空,] 外 相 顯 現 出 來 的 就 是 色 法 和 虛 空 [ 本 屬 對 待,] 功 夫 夠 的,[ 融 之 則 性 具 之 色,] 也 就 是 說 : 什 麼 叫 做 性 具 之 色? 就 是 與 本 性 不 二 之 色, 所 有 的 色 法 就 是 本 性, 就 這 麼 簡 單, 絕 對 不 是 用 你 分 析 的, 你 分 析 的 那 個 是 虛 空, 是 緣 起 粗 糙 之 色 ; 現 在 不 是, 現 在 是 本 性, 講 到 色 法, 它 就 是 本 性, 不 二 [ 即 是 真 體 之 空, 豈 同 析 色 以 歸 空 也 性 具 之 空, 即 是 真 體 之 色, 豈 待 合 空 以 成 色 也 ] 本 性 就 是 有 色, 色 當 體 即 空, 就 是 本 性, 性 色 不 二 [ 性 則 言 其 非 相, 亦 即 理 而 非 事 也 ; 真 則 言 其 非 俗, 亦 即 體 而 非 用 也 有 以 理 事 體 用 合 釋 者, 非 也 ] 說 : 有 的 人 用 這 個 理 事 體 用 合 起 來 解 釋 這 一 段, 是 不 對 的 因 為 [ 性 真 二 字, 即 是 理 體, 為 色 空 之 本 ] 意 思 就 是 : 色 -9-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

10 空 也 不 能 離 體 不 能 離 開 這 個 性 真 [ 字 別 義 同, 今 影 互 用 之, 若 不 影 互 應 有 四 句,] 真 正 的 圓 滿 是 四 個 句 子 [ 當 曰 性 色 真 空, 真 空 性 色 ; 性 空 真 色, 真 色 性 空 ] 意 思 就 是 : 本 性 的 色 其 實 是 絕 對 的 空, 絕 對 的 空 就 是 本 性 的 色 ; 本 性 的 空 是 真 正 的 色, 真 正 的 色 法 其 實 就 是 絕 對 的 本 性 空 這 意 思 就 是 告 訴 你 : 色 就 是 性, 性 就 是 色, 色 所 影 現 出 來 的 性, 所 襯 托 出 來 的 性, 跟 性 所 影 現 出 來 的 色, 它 是 平 等 是 不 二 的, 它 是 沒 有 任 何 高 下 的, 是 真 正 了 悟 是 法 平 等, 無 有 高 下, 所 以, 諸 位! 這 個 就 好 辦 事 了, 看 看 這 個 人 長 得 美, 性 色 不 二, 沒 有 東 西 可 以 分 別 ; 他 本 身 長 得 醜, 他 就 是 空 啊, 跟 我 們 的 本 性 不 二, 見 到 花 草 樹 木, 它 就 是 我 們 本 性 的 色, 體 空 就 出 來 了, 一 合 相, 所 有 的 大 小 一 合 相, 統 統 是 絕 對 的 心 性, 看 到 什 麼 統 統 是 本 性 諸 位! 看 到 老 的, 色 法 快 敗 壞 了, 就 是 本 性 空, 體 空 ; 看 到 美 的 也 不 執 著, 為 什 麼? 他 還 是 空 啊! 看 到 醜 的 老 的 也 不 著, 為 什 麼? 本 性 就 是 空, 就 是 本 來 本 性 所 影 現 出 來 的, 跟 本 性 平 等, 外 面 的 色 所 影 現 出 來 的, 跟 本 性 的 這 個 色 是 平 等 的, 不 二 的 為 什 麼? 所 有 的 緣 起, 就 是 本 性 所 影 現 出 來 的 一 合 相, 只 是 大 小 而 已, 那 麼, 你 看 什 麼 統 統 是 體 空, 那 麼, 這 個 一 起 來 看, 整 個 星 球 一 合 相, 體 空 所 以, 你 科 學 家 再 怎 麼 研 究 當 然 也 可 以 造 福 一 些 人 類 啦 ; 但 是 問 題 是 : 不 能 解 決 生 命 的 疑 問, 因 為 他 認 為 有 一 個 能 緣 的 心 有 一 個 所 研 究 -10-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

11 的 星 球 研 究 天 文 是 很 無 聊 的 一 件 事 情, 也 是 很 有 趣 的, 他 就 是 整 天 看 著 天 空, 然 後 用 一 個 放 大 的 好 大 的 望 遠 鏡, 濃 縮 到 一 個 眼 睛 來 看, 好 大, 還 會 開 開 來, 還 會 合 起 來, 還 會 三 百 六 十 度 的 轉 動, 追 著 星 星 跑, 整 天! 現 在 的 世 界 的 天 文 學 家 都 是 這 樣 子, 然 後 給 它 定 位, 定 位, 如 果 以 地 球 為 中 心 點, 或 者 是 以 哪 裡, 銀 河 系 哪 一 個 中 心 點, 散 開 來 就 像 一 面 扇 子, 而 扇 子 開 始 定 位, 這 是 什 麼 系, 這 是 銀 河 系 這 是 什 麼 系, 就 開 始 定 位 所 以, 研 究 那 個 天 文 的 久 了 以 後, 腦 筋 都 會 有 點 奇 怪, 每 天 都 看 星 星 ; 如 果 是 外 行 的 看, 看 不 出 所 以 然 : 這 星 星 有 什 麼 好 看 的? 就 這 樣 子 啊, 亮 亮 的 啊! 對 不 對? 它 就 是 他 一 輩 子 研 究 的 對 象 這 個 就 是 : 世 間 的 學 者 再 深 的 科 學 家, 不 能 離 開 意 識 心, 我 們 所 謂 的 知 識 層 面 的, 那 不 是 壞 事, 知 識 不 是 壞 事,Knowledge is power. 知 識 就 是 力 量 ; 但 是, 我 們 佛 教 講 的 是 究 竟 解 脫, 這 二 個 是 兩 碼 事 情 底 下,[ 總 成 色 空 融 即, 其 義 方 足 ] [ 又 性 色 真 色, 非 但 揀 異 於 已 發 現, 世 間 麤 細 之 色, 併 不 同 乎 般 若 觀 照,] 般 若 觀 照,[ 即 空 之 色 也 又 性 空 真 空, 非 但 揀 異 於 凡 夫 外 道, 頑 斷 之 空, 併 不 同 乎 般 若 觀 照, 即 色 之 空 也 ] 他 是 超 越 這 個 [ 此 之 色 空, 俱 屬 全 體,] 諸 位! 這 個 就 是 關 鍵, 這 個 色 空 全 部 統 統 屬 於 如 來 藏 性, 意 思 就 是 : 全 部 你 自 己 的 東 西, 俱 屬 於 全 體 [ 隨 心 應 量 下, 方 顯 大 用 清 淨 本 然 者 : 指 如 來 藏, 自 性 清 淨, 不 假 功 用, 並 非 澄 之 使 清, 滌 之 使 淨, 乃 本 來 清 淨, 無 有 濁 垢, 藏 中 色 空, 唯 性 唯 真,] 那 個 唯 性 唯 真 要 很 注 意 聽, 就 是 本 性, 就 完 全 是 真 色, 我 們 -11-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

12 常 常 講 : 那 個 色, 一 般 來 透 過 分 析, 那 叫 做 假 色 ; 現 在 本 性 的 色 不 能 分 析, 體 就 是 空, 空 跟 色 是 平 等, 色 跟 性 也 是 平 等, 站 在 佛 的 角 度, 是 法 平 等, 無 有 高 下, 無 一 法 不 是 本 性 顯 露 出 來 的 一 合 相, 沒 有 一 法 不 是 [ 即 同 體 清 淨 也 ] 所 以, 在 佛 的 角 度 來 講, 他 心 中 所 影 現 出 來 的 相 色 法, 完 全 是 清 淨 的, 毫 無 障 礙 的 [ 周 徧 法 界 者 : 上 句 約 藏 性, 本 具 不 變 之 體, 此 句 約 藏 性,] 藏 性,[ 本 具 隨 緣 之 用 ] 周 遍 法 界 所 以,[ 未 經 起 用, 但 周 徧 於 理 法 界, 若 從 體 起 用, 自 可 周 徧 於 事 法 界 矣 ] 所 以, 佛 也 能 大 用 現 前, 佛 也 可 以 救 度 無 量 無 邊 眾 生 [ 起 用 在 下 一 段 ] 經 文 : 隨 眾 生 心, 應 所 知 量 [ 此 明 大 用 無 限 用 從 體 起, 事 造 不 離 理 具 也 仍 本 如 來 藏, 不 變 之 體, 現 起 隨 緣 之 用, 隨 九 法 界 眾 生 之 緣, 此 眾 生, 即 九 界 眾 生 ; 心 以 根 性 言, 九 界 眾 生 根 性, 有 勝 劣 之 不 同 ; 量 以 知 識 言, 九 界 眾 生 知 量, 有 大 小 之 不 等, 此 皆 從 平 等 性 中, 已 起 差 別 之 相 ] [ 若 眾 生, 但 以 劣 心 小 量 致 之, 則 所 以 應 之 以 麤 少 之 色 者, 固 無 不 副 其 心, 而 無 不 滿 其 量 也 ;] 意 思 就 是 : 小 心 量 的 人 見 到 的 是 小 色, 意 思 就 是 : 你 今 生 今 世 度 量 小 的, 你 下 一 輩 子 再 轉 世, 你 所 能 運 用 的 色 法 就 非 常 的 小, 你 固 執 在 自 -12-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

13 己 的 角 度 ; 那 麼, 當 然 也 會 滿 你 的 量, 因 為 你 的 心 心 胸 就 是 這 樣 一 點 點, 就 像 小 水 池, 能 夠 充 滿 的 水 只 有 一 點 點 [ 若 眾 生,] 學 佛, 那 就 不 一 樣 了 [ 能 以 勝 心 大 量 致 之,] 所 以, 那 個 心 看 你 要 不 要 用 得 出 來? 所 以, 師 父 一 直 交 代 你 : 度 量, 儘 管 度 量 放 大, 儘 管 度 量 放 大, 受 到 委 屈 沒 有 關 係, 上 蒼 會 二 倍 的 福 報 奉 還 給 你 的 為 什 麼 度 量 要 儘 管 放 大? 度 量 要 放 大, 你 下 一 輩 子 轉 世 投 胎, 乃 至 於 往 生 淨 土, 蓮 花 品 位 也 會 高 度 量 放 大 好 處 多 多, 為 什 麼? 就 算 你 沒 有 往 生 淨 土, 下 輩 子 你 所 顯 現 的 根 身 器 界 也 很 莊 嚴, 因 為 你 是 由 大 量, 胸 量 大 的 人, 胸 量 大 的 人, 就 是 有 福 報, 大 福 報 的 人 所 以 福 報, 想 要 擁 有 福 報, 就 必 需 從 方 寸 開 始, 從 懂 得 用 心 法 怎 麼 樣 是 一 個 有 福 報 的 人? 懂 得 分 享, 是 一 個 有 福 報 的 人, 也 就 是 好 的 東 西 不 會 自 己 佔 用, 偷 偷 在 房 間 吃, 他 看 到 好 朋 友 親 戚 朋 友 有 緣 的, 分, 度 量 大! 眾 生 的 無 知, 放 下, 不 與 計 較, 培 福, 培 福 ; 對 於 眾 生 取 鬧 能 寬 恕, 福 報 又 來 了, 福 報 又 來 了 內 心 裡 面 不 會 常 常 不 滿, 小 人 常 戚 戚, 君 子 坦 蕩 蕩, 小 人 常 戚 戚, 我 們 要 做 一 個 君 子, 不 能 做 小 人, 這 個 就 是 劣 心 跟 勝 心 是 差 距 很 大 的, 劣 心 跟 勝 心 這 個 因 一 下 去, 就 會 影 響 你 將 來 所 以, 你 對 法 的 布 施 不 用 客 氣, 有 錢 出 錢, 有 力 一 定 要 出 力, 護 持 正 法, 要 出 力 要 出 錢, 有 空 間 出 空 間 有 時 間 出 時 間, 無 論 是 出 時 間 出 空 間 出 錢 出 -13-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

14 力, 都 是 護 持 正 法, 你 這 個 果 報 不 得 了, 三 寶 門 中 好 修 福, 一 粒 種 子 萬 粒 收, 這 個 三 寶 門 中, 捨 下 了 時 間 空 間 體 力 財 力, 就 不 得 了, 將 來 諸 位 的 果 報 可 不 是 一 般 的 福 報, 你 以 勝 心 大 量 致 之,[ 則 所 以 應 之 以 廣 妙 之 色 者,] 所 以, 諸 位! 你 要 記 住 佛 陀 的 一 句 話, 你 今 天 所 布 施 出 去 的 東 西, 將 來 統 統 回 饋 到 你 的 身 上, 你 要 牢 牢 記 住 佛 陀 開 示 的 這 一 句 話, 功 不 唐 捐 你 不 要 以 為 你 布 施 出 去 是 沒 有, 錯 了! 布 施 出 去 就 更 大 佛 陀 用 一 個 比 喻 真 是 妙, 他 說, 佛 陀 用 一 個 比 喻, 譬 如 說 : 你 口 袋 有 種 子, 你 有 種 子, 口 袋 有 種 子, 就 問 弟 子 : 弟 子 們! 如 果 有 一 個 人 的 口 袋 有 種 子, 能 不 能 發 芽 茁 壯 開 花 結 果? 弟 子 們 就 跟 佛 陀 講 說 : 沒 有 辦 法! 那 我 們 應 該 把 口 袋 裡 面 的 種 子 做 什 麼? 這 弟 子 很 聰 明 就 說 : 我 們 應 當 把 種 子 散 播 出 去, 把 口 袋 裡 面 的 種 子 散 播 出 去 佛 陀 就 告 訴 他 : 我 們 擁 有 的 財 富, 就 像 口 袋 裡 面 的 種 子, 布 施 出 去 的 東 西 才 是 你 的, 因 為 你 要 活 到 什 麼 時 刻 你 不 知 道, 你 現 在 活 得 好 好 的, 你 留 了 一 些 錢 本 來 要 養 老 ; 當 然 要 留 一 點 啦, 不 然 有 急 事 時 怎 麼 辦? 對 不 對? 有 金 融 風 暴 啊, 萬 一 還 要 來 跟 師 父 借 錢, 那 就 很 慘 了! 好! 留 一 點, 夠 用 就 可 以, 好! 布 施 出 去, 布 施 出 去 我 們 單 單 最 近 做 的 正 信 的 佛 教 入 佛 正 見 楞 嚴 經, 加 起 來 一 千 多 萬, 我 也 沒 有 辜 負 眾 生 的 心 對 不 對? 你 今 天 你 要 拜 一 個 師 父 依 止 一 個 師 -14-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

15 父, 我 們 是 真 的 在 做 事 的, 不 是 喊 口 號 的, 是 真 的 在 做 事 的, 真 的 在 做 事! 為 什 麼? 理 具 要 事 造 啊, 單 單 講 : 一 切 福 田 不 離 方 寸, 還 要 去 做 啊, 慈 悲 是 行 動, 不 是 口 號, 我 們 是 真 的 在 做, 要 利 益 眾 生, 雖 然 諸 法 如 幻, 該 做 的 事 情 還 是 要 做 對 不 對? 我 們 就 真 的 在 做 事 情 有 人 聽 到 很 感 動 : 明 天 我 就 把 房 子 賣 了, 錢 全 部 匯 給 師 父! 不 用, 不 必 如 此, 這 樣 就 太 嚴 重 了, 萬 一 反 過 來 跟 我 借 錢, 那 就 慘 了! 不 用, 不 必 如 此, 所 以 說 : 諸 位 下 的 那 個 因, 那 個 要 看 個 人 的, 你 們 的 能 力 財 力 時 間 空 間, 勉 勵 大 家 師 父 也 是 一 樣 啊, 要 盡 力 啊! 對 不 對? 盡 力 好! 再 來, 所 以 說 : 則 所 以 應 之 以 廣 妙 之 色, 諸 位! 能 以 勝 心 大 量 致 之, 則 所 以 應 之 以 廣 妙 之 色, 諸 位! 這 個 廣 妙 之 色, 這 個 就 是 將 來 往 生 淨 土 的 因, 你 到 極 樂 世 界, 那 個 七 重 欄 楯, 七 重 行 樹, 對 不 對? 七 重 羅 網, 你 想 想 看, 這 是 何 等 境 界 啊! 所 以, 你 想 要 擁 有 極 樂 世 界, 你 慳 嗇 不 肯 捨, 那 沒 有 辦 法! 捨 你 的 體 力 也 好, 捨 你 的 時 間 空 間 都 沒 有 關 係, 來 講 堂 掃 個 廁 所 也 沒 關 係 ; 端 一 個 飯 做 個 行 堂 也 沒 關 係 ; 幫 忙 流 通 處 照 顧 一 下 店 面 也 沒 關 係, 也 挺 好 的! 是 不 是? 就 看 你 怎 麼 發 心 [ 亦 無 不 副 其 心, 而 不 滿 其 量 也 ] 所 以, 剛 剛 講 的 : 劣 心 小 量 就 像 小 水 池 ; 這 裡 廣 妙 之 色 是 什 麼? 就 像 大 海, 就 像 大 海 所 以, 肯 施 捨 的 人 不 吃 虧, 肯 吃 虧 的 人 是 絕 對 有 福 報 的 人, 眾 生 在 爭 -15-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

16 長 爭 短, 你 不 要 跟 他 搞 那 個, 那 個 沒 有 任 何 意 義 的, 你 要 把 時 間 用 在 有 意 義 的 人 生 當 中, 千 萬 不 要 用 在 沒 有 意 義 的 是 非 裡 面, 這 個 是 一 點 意 義 都 沒 有, 跟 生 死 沒 有 關 係 底 下,[ 交 師 此 解 極 好, 併 下 段 乃 為 千 古 獨 唱, 無 人 能 出 其 右 者 ] 底 下,[ 巳 四 雙 拂 二 計 ] 經 文 : 循 業 發 現 世 間 無 知, 惑 為 因 緣, 及 自 然 性 皆 是 識 心, 分 別 計 度, 但 有 言 說, 都 無 實 義 師 父 剛 剛 講 了 二 十 分 鐘, 就 是 為 了 講 這 個 : 皆 是 識 心, 分 別 計 度, 為 什 麼 皆 是 識 心? 你 建 立 了 緣 起, 它 就 有 能 所, 這 個 識 心 你 就 跑 不 掉 因 為 不 是 體 空 啊, 體 空 沒 有 能 所, 就 沒 有 識 心 ( 就 是 識 ) 知 道 嗎? 有 能 所 就 會 建 立 識 心 你 懂 嗎? 有 根 塵 能 所 就 會 建 立 識 心 剛 剛 師 父 為 什 麼 一 直 用 了 二 十 分 鐘 分 析? 不 可 以 用 分 析 去 了 解 一 件 色 法 到 極 微, 析 色 不 入 空, 合 空 也 絕 對 不 是 色, 為 什 麼 要 叫 你 見 到 一 切 色 就 是 體? 沒 有 能 所, 色 法 既 然 空, 就 沒 有 所 謂 的 能 所, 識 心 就 滅, 識 心 滅, 生 死 就 了, 識 心 滅, 所 有 的 執 著 停 止, 所 有 的 分 別 停 止, 所 有 的 顛 倒 統 統 停 止, 我 執 停 止 法 執 停 止, 歇 即 是 菩 提, 菩 提 就 顯 現, 就 大 開 圓 解, 明 心 見 性, 內 心 擁 有 三 昧 證 量, 如 如 不 動, 不 取 於 相, 完 全 明 白 佛 陀 在 講 些 什 麼 諸 位! 六 祖 講 : 本 來 無 一 物, 何 處 惹 塵 埃? 本 來 無 一 物, 這 一 句 話 是 什 麼 意 思? 就 是 當 體 即 空, 沒 有 能 所, 本 來 無 一 物, 何 處 惹 塵 埃? 沒 有 能 所, 哪 裡 有 塵? 塵 埃 就 是 識 心, 染 污 的 識 心 就 是 塵 埃 所 以, 禪 宗 的 最 高 境 界 : 六 塵 不 惡, 還 -16-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

17 同 正 覺, 為 什 麼? 六 塵 什 麼 污 染? 在 佛 的 角 度 大 悟 的 聖 人 的 角 度, 六 塵 不 惡, 還 同 正 覺, 吃 飯 是 正 覺 行 住 坐 臥 是 正 覺 為 什 麼? 唯 心 無 境 啊, 只 有 本 性 在 作 用, 完 全 沒 有 根 塵 識 一 十 八 界, 生 滅 法 統 統 沒 有 ; 有, 也 是 無 妨, 六 根 就 根 性, 六 塵 就 是 法 性, 六 識 就 是 識 性, 在 有 情 來 講 叫 做 佛 性, 在 無 情 來 講 就 是 法 性, 佛 性 法 性 本 來 沒 有 二 性 剛 剛 我 所 指 出 來 的 一 個 例 子, 譬 如 說 我 們 看 公 園 的 旁 邊 那 一 棵 樹, 體 悟 到 體 空 有 什 麼 好 處? 能 緣 的 空 所 緣 的 樹 也 是 空, 中 間 沒 有 意 識 心, 修 學 佛 法 就 是 在 這 個 地 方, 這 個 就 是 大 小 乘 的 關 鍵 小 乘 用 析 空, 所 以, 他 要 修 很 長, 有 時 候 一 輩 子 都 不 能 理 解 佛 ; 大 乘, 單 刀 直 入 就 是 性 空 就 是 體 空, 沒 有 意 識 心, 歇 即 是 菩 提 分 別 計 度, 所 以, 循 業 發 現, 隨 著 各 人 眾 生, 諸 位! 這 個 業 的 定 義 是 什 麼? 業 的 定 義, 不 自 在 叫 做 業, 令 心 不 自 在 叫 做 業 那 菩 薩 呢? 菩 薩 也 得 到, 叫 做 自 在 業 所 以, 這 個 業, 菩 薩 那 個 業 就 等 同 沒 有, 方 便 說 它 是 一 種 業 菩 薩 得 自 在 業, 而 眾 生 得 什 麼 業? 得 不 自 在 業, 說 : 我 怎 麼 會 這 麼 業? 你 答 對 了! 師 媽 常 說 : 我 怎 麼 會 這 麼 業? 哎 呀! 師 媽! 你 了 解 楞 嚴 經 的 思 想, 真 的 啊! 她 常 說 : 我 怎 麼 會 這 麼 業? 不 自 在 就 叫 做 業, 不 自 在 就 是 業, 業 之 隨 身, 如 影 隨 形, 就 是 這 樣 子, 循 業 發 現, 令 眾 生 不 自 在 叫 做 業 那 麼, 循 這 個 業, -17-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

18 就 是 不 得 不 發 現 你 自 己 的 世 間, 你 隨 著 業 力 來 的, 簡 單 講 : 不 得 不 發 現 你 的 業, 叫 做 循 業, 中 間 如 果 加 三 個 字, 哇! 就 更 清 楚 : 循 業 不 得 不, 你 加 這 三 個, 你 根 據 這 個 業 力 來 的, 你 不 得 不 發 現 你 的 因 緣 果 報, 你 怎 麼 去 投 胎 怎 麼 轉 世 的 投 胎 有 錢 沒 有 錢 日 子 好 不 好 過 你 的 頭 腦 好 不 好, 這 個 業 啊, 哇! 千 差 萬 別, 種 種 的 色 彩 所 以, 一 般 人 研 究 DNA, 佛 教 講 : 是 業 啊! 是 不 是? 眾 生 講 科 學 家 講 : 用 DNA 來 論 斷 遺 傳, 這 個 人 為 什 麼 出 生 是 這 樣 子? 有 什 麼 心 臟 病 啦, 或 者 是 地 中 海 型 貧 血 這 個 人 為 什 麼 沒 多 久 氣 喘? 這 個 就 跟 DNA 也 有 關 係, 染 色 體, 染 色 體 的 配 對 重 新 組 合, 哪 一 對 DNA 出 問 題,DNA 禿 髮, 諸 位! 那 個 禿 頭 沒 有 毛, 那 個 禿 髮, 現 在 用 DNA 也 可 以 治 療, 慢 慢 的 慢 慢 的 就 用 DNA 治 療, 喔! 哪 一 對 染 色 體 出 問 題 所 以 要 臍 帶 血, 臍 帶 血 留 下 來, 可 以 治 療 自 己 的 癌 症, 就 是 這 樣 子 循 業 發 現, 世 間 無 知, 無 知 就 是 無 有 正 智 之 知 惑 為 因 緣, 沒 有 佛 的 智 慧, 二 乘 人 迷 惑 它 是 緣 起 因 緣, 諸 位! 因 緣 就 不 能 離 開 能 所, 建 立 的 六 根 六 塵 六 識 一 十 八 界, 緣 起 及 自 然 性, 自 然 性 就 是 外 道, 外 道 是 很 難 改 變 的, 業 成 難 改, 執 此 也 很 難 改 變 的 現 量, 把 它 惑 為 自 然 性, 就 是 認 為 這 個 全 部 都 是 無 因, 全 部 都 是 自 然 發 生 的, 沒 什 麼 好 討 論 的, 就 自 然, 後 天 你 怎 麼 用 功 也 沒 有 用, 因 為 它 是 自 然 發 生 的 -18-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

19 皆 是 識 心, 分 別 計 度, 但 有 言 說, 都 無 實 義, 為 什 麼 叫 做 但 有 言 說? 都 是 識 心 是 什 麼 意 思? 根 塵 相 對, 那 個 妄 識 就 出 來 識 心, 在 這 裡 都 是 指 妄 識 妄 分 別 妄 顛 倒, 就 出 來 了, 分 別 計 度, 看 你 的 能 力 所 以, 有 時 候 書 讀 得 愈 多 就 愈 難 度, 就 是 這 個 道 理, 叫 做 所 知 障, 因 為 他 是 識 心 分 別 計 度, 但 有 言 說, 都 無 實 義 這 個 但 有 言 說, 都 無 實 義 是 什 麼 意 思? 就 是 萬 法 只 能 說 一 說, 追 其 窮 究 到 最 後, 是 沒 有 真 實 義 的 萬 法 但 有 言 說, 好! 你 看 看 打 開 歷 史, 你 打 開 歷 史, 隋 唐 唐 宋 元 明 清 南 宋 北 宋 元 明 清, 你 到 最 後 看 看, 整 部 歷 史 下 來, 現 在 那 一 些 歷 史 人 物 跑 到 哪 裡 啊? 對 不 對? 慈 禧 太 后 沒 有 活 那 麼 久, 但 是, 演 到 現 在 的 電 視 劇 都 在 演 慈 禧 太 后 康 熙 雍 正 乾 隆, 老 是 演 不 完, 人 都 死 那 麼 久 了, 電 視 劇 還 一 直 演, 真 的! 打 開 電 視 劇, 不 是 雍 正 就 是 乾 隆, 要 不 然 就 是 康 熙, 康 熙 雍 正 乾 隆 嘉 慶, 演 不 完 啊, 怎 麼 會 活 那 麼 久? 是 不 是? 一 個 慈 禧 太 后, 版 本 那 麼 多, 小 李 子 那 麼 出 名 你 現 在 看 看 這 些 清 朝 蒙 古 成 吉 思 汗 三 國 時 代 東 漢, 三 國 時 代, 曹 操 現 在 在 哪 裡? 諸 葛 亮, 還 有 一 個 周 瑜, 你 看 看, 這 些 人 現 在 在 做 什 麼? 你 看, 就 是 歷 史 啊, 但 有 言 說, 都 無 實 義, 沒 有 這 些 事 情 好! 這 是 電 影 上, 就 是 這 樣 做, 演 不 完 啦, 電 影 它 就 是 歷 史, 歷 史 就 是 重 複 重 複 搬 上 螢 幕, 重 複, 喔! 回 顧 一 下 歷 史 -19-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

20 所 以, 佛 陀 真 是 了 不 起 : 但 有 言 說, 都 無 實 義, 道 盡 一 切 世 間 的 真 相 : 統 統 是 假 相, 只 能 說 一 說, 沒 有 真 實 義, 我 們 就 是 生 活 在 完 全 沒 有 真 實 義 裡 面, 妄 動 妄 加 執 著, 就 是 這 樣 子 過 日 子 [ 此 循 業 發 現 句,] 不 連 接 隨 眾 生 心, 應 所 知 量,[ 不 連 接 隨 心 應 量 下, 而 列 入 此 科 者, 因 按 照 以 下 諸 大 之 文, 分 屬 之 本 意 也 又 此 句 正 是 致 下 二 惑 之 由,] 二 惑 之 由, 二 惑 : 二 乘 人 迷 於 因 緣, 外 道 迷 於 自 然 [ 應 入 此 科 蓋 業 有 染 淨 之 分, 九 界 眾 生, 依 正 二 報 之 色, 皆 循 ( 隨 也 ) 業 所 感,] 就 是 隨 業 所 感 [ 而 發 現 也 業 為 能 發 現, 色 為 所 發 現, 如 谷 應 聲, 如 影 隨 形, 豈 唯 迷 位, 必 循 染 業, 而 後 能 發, 即 是 悟 人, 亦 須 循 淨 業, 而 後 能 現 ] 所 以, 這 個 業, 給 它 一 個 具 體 的 觀 念 : 做 工 有 工 業 做 商 有 商 業, 這 個 業, 他 給 你 一 個 具 體 的 觀 念, 業 就 是 表 示 要 叫 你 對 因 果 負 責, 佛 陀 講 這 個 業, 重 大 的 出 發 點, 就 是 你 要 對 你 自 己 的 行 為 負 責, 身 有 身 業 口 有 口 業 意 有 意 業, 諸 位! 將 來 會 有 果 報 的, 要 小 心 那 個 惡 毒 的 話 無 中 生 有 的 話 是 非 搬 弄, 千 萬 不 能 講, 一 句 都 不 能 講, 尤 其 傷 害 正 法 的 話, 一 句 都 不 能 談, 這 個 就 是 業 如 果 我 們 有 這 個 心, 身 口 意 清 淨, 往 生 淨 土, 臨 命 終 沒 有 任 何 的 障 礙 而 後 能 現 [ 交 師 云 : 此 四 字, 雙 具 兩 種 不 自 在 意 : 一 者 世 出 世 間, 一 切 淨 妙 之 色, 若 不 循 彼 種 種 淨 業, 雖 欲 發 現, 不 可 得 也 ; 二 者 三 塗 四 惡,] 三 塗 就 是 地 獄 餓 鬼 -20-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

21 畜 生, 四 惡 就 加 一 個 阿 修 羅 [ 一 切 苦 穢 之 色, 若 不 戒 彼 種 種 染 業,] 染, 染 業 [ 雖 欲 不 發 現, 不 可 得 也 蓋 不 戒 即 是 循 也 故 此 四 字, 非 但 ] 就 是 不 但 [ 只 表 不 循 業,] 表 示 不 循 業 [ 則 不 得 發 現,] 不 得 就 是 無 法, 不 但 是 表 示 不 循 業 就 沒 有 辦 法 發 現,[ 兼 表 循 業, 則 不 得 不 發 現,] 你 只 要 有 業 力 卡 住, 你 就 逃 不 掉, 眾 生 依 循 著 什 麼 過 日 子? 就 是 依 循 著 你 前 世 生 生 世 世 所 造 的 業, 還 有 這 一 輩 子 所 造 的 業 諸 位! 這 個 業 它 是 轉 變 的 它 是 動 態 的, 意 思 就 是 說 : 你 是 可 以 懺 悔 的, 做 錯 了 事 情, 你 可 以 懺 悔, 業 就 馬 上 就 會 轉 我 那 一 天 打 開 報 紙 嚇 一 跳, 說 有 一 個 年 輕 人, 他 要 跟 他 的 媽 媽 借 車 子, 媽 媽 的 車 子 不 借 他, 就 把 她 殺 死 了! 殺 死 了 以 後, 還 有 心 情 去 墾 丁 跟 他 女 朋 友 玩, 還 照 相, 還 登 上 頭 條 大 版! 你 有 沒 有 想 到 說 是 自 己 的 母 親 啊? 那 個 殺 得 下 去 啊? 古 人 講 : 殺 父 親 是 畜 生, 逆 罪 啊 ; 殺 母 親 是 畜 生 不 如, 是 畜 生 不 如, 母 親 是 懷 胎 十 個 月 把 我 們 生 下 來 的 現 在 你 看 看 這 個 網 路 發 表, 或 者 是 這 個 報 章 雜 誌 發 表, 說 現 在 的 小 孩 子 無 法 無 天, 後 面 加 四 個 字 : 還 不 能 形 容, 不 足 以 形 容 現 在 的 孩 子 只 要 一 變 壞, 就 完 全 失 控 ; 好 孩 子 還 是 有 乖 的 孩 子 還 是 有 現 在 完 全 沒 有 倫 理 的 概 念 了, 我 們 以 前 教 書, 四 書 五 經, 忠 孝 仁 愛 信 義 和 平, 父 子 要 怎 麼 樣 君 臣 要 有 怎 麼 樣, 朋 友 要 有 義, 都 是 這 樣 教 導 你 所 以, 我 們 受 的 就 是 古 老 的 傳 統 的 思 想, 就 是 要 守 住, 待 人 要 誠 所 以, 從 小 就 是 : 你 要 有 信! -21-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

22 我 們 教 授, 讀 大 學 的 教 授 講 的 那 一 句 話, 說 : 朋 友 之 間, 你 不 能 讓 人 家 有 信 用 的 話, 你 信 用 破 產, 你 就 是 人 格 破 產! 所 以, 跟 同 學 約 好 的 事 情 講 好 的 事 情, 承 諾, 你 就 一 定 要 去 做, 做 不 到 不 可 以 說 好, 也 不 能 點 頭, 要 很 謹 慎 的 選 擇 要 還 是 不 要 我 們 從 小 就 是 這 樣 教 育 的, 現 在 不 一 樣, 現 在 沒 事 就 泡 網 咖 就 看 網 站, 現 在 報 章 雜 誌 打 開, 統 統 穿 很 少 的, 你 說 要 沒 有 那 種 環 境 也 很 難! 是 不 是? 當 然 也 不 必 包 得 密 不 透 風 啦 你 看, 整 個 環 境 全 部 改 變, 我 們 以 前 國 文 數 學, 重 視 道 德 倫 理, 很 重 視 這 個, 體 育 教 育 德 育, 德 智 體 群 都 很 重 視 ; 現 在 孩 子 只 要 一 變 壞, 哇! 那 不 得 了! 你 父 母 親 講 他, 沒 有 用 的, 父 母 親 你 講 他, 講 一 句, 他 有 時 候 他 還 給 你 回 了 好 幾 句, 那 是 算 對 你 很 客 氣 了! 對 不 對? 所 以, 父 母 親 都 告 訴 兒 子, 都 跟 他 講 : 你 如 果 對 我 不 滿 意, 也 千 萬 不 要 殺 我! 你 看 有 沒 有 很 嚴 重? 如 果 你 不 滿 意, 麻 煩 你 不 要 殺 我, 讓 我 留 一 口 氣 活 下 來 真 的! 所 以, 因 此 對 這 個 道 德 的 教 育 是 非 常 重 要, 尤 其 出 家 人, 尤 其 佛 教 是 非 常 重 視 長 幼 有 序 的, 師 父 就 是 師 父, 徒 弟 就 是 徒 弟, 按 部 就 班 來, 佛 門 是 非 常 重 視 這 個 倫 理 的 底 下, 說 : 兼 表 循 業, 則 不 得 不 發 現,[ 而 二 俱 無 自 由 分 矣 ] [ 世 間 無 知 : 指 有 情 世 間, 無 有 正 智 之 眾 生, 不 了 藏 性, 不 變 隨 緣 二 義, 因 循 業 發 現, 遂 起 因 緣 自 然 二 惑 交 師 謂 : 良 以 業 之 起 也, 似 有 由 藉,] 由 藉 就 是 原 因, 這 個 業 力 的 生 起, 看 起 來 好 像 有 原 因 [ 故 世 間 淺 智 眾 生,] -22-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

23 就 是 看 不 到 究 竟 處 的 眾 生 [ 執 此 生 起 之 近 由, 而 遂 惑 為 因 緣 性 ;] 因 緣 性, 因 緣 性, 諸 位! 眾 生 惑 為 因 緣 性, 就 是 認 為 有 實 性, 好 像 真 的 有 那 麼 一 回 事, 其 實 是 絕 對 的 體 空, 沒 有 那 麼 一 回 事 [ 曾 不 達 圓 融 不 變 之 體, 周 徧 法 界, 何 所 藉 於 因 緣 業 之 成 也, 似 難 改 移, 故 世 間 無 智 眾 生, 執 此 難 改 之 現 量, 而 遂 惑 為 自 然 性 ; 曾 不 達 無 礙 隨 緣 之 用, 隨 心 應 量, 何 得 泥 於 自 然,] 泥 就 是 拘 泥 於 自 然 [ 是 皆 為 一 循 業 之 所 惑 耳 ] 這 個 業 講 得 非 常 好, 一 切 都 是 業, 一 切 都 是 業, 業 不 可 改 變, 就 是 命, 定 業, 定 業, 在 世 間 來 講, 那 個 就 是 命, 萬 般 皆 是 命, 半 點 不 由 人, 你 看 那 個 算 命 的, 拿 一 支 一 半 的 旗 子, 一 半 的 旗 子 : 萬 般 皆 是 命, 半 點 不 由 人 一 切 都 是 命 [ 皆 是 識 心, 分 別 計 度 者 : 以 因 緣 自 然 二 惑, 皆 由 第 六 意 識 妄 心, 妄 生 分 別, 周 徧 計 度, 即 徧 計 執 性, 徧 計 本 空, 故 曰 : 但 有 虛 妄 言 說, 都 無 真 實 義 理 言 說 指 因 緣 自 然, 二 種 戲 論 和 合 與 因 緣 相 關, 不 和 合 與 自 然 相 關, 攝 在 二 惑 中, 故 不 別 列 初 地 大 竟 ] [ 辰 二 火 大 ( 分 四 ) 巳 初 標 性 約 求 二 就 求 詳 辨 三 結 顯 體 用 四 雙 拂 二 計 今 初 ] 那 個 火 大, 不 是 你 生 氣 那 個 火 大, 我 們 說 : 火 氣 很 大, 不 是! 這 個 火 大 是 指 宇 宙 當 中 孕 育 著 火 種, 隨 時 隨 地 會 有 火, 有 因 緣, 火 就 顯 現 經 文 : 阿 難, 火 性 無 我, 寄 於 諸 緣 汝 觀 : 城 中 未 食 之 家, 欲 炊 爨 時, 手 執 -23-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

24 陽 燧, 日 前 求 火 說 : 阿 難! 火 性 沒 有 自 體 性, 無 我 就 是 沒 有 自 體 性 寄 於 諸 緣, 緣 起, 火 就 跑 出 來 火 就 現 汝 觀 城 中 ; 佛 舉 例 子, 你 看 看 這 個 城 中, 未 食 之 家, 還 沒 有 吃 飯 的 時 候, 欲 炊 爨 時, 這 個 爨 ㄘㄨㄢˋ 就 是 燒 煮 東 西 手 執 陽 燧, 古 時 候 取 火 之 具, 有 的 是 以 銅 來 做 的 一 種 圓 圓 的, 就 像 鏡 子, 銅 把 它 磨 成 圓 圓 的, 會 反 射 光 線, 只 要 你 的 方 向 向 著 太 陽, 火 就 出, 就 像 今 天 的 凸 面 鏡, 映 日, 映 日 這 個 師 父 小 時 候 也 玩 過, 焦 點, 你 只 要 對 焦 對 對 了, 這 火 就 產 生, 這 個 就 是 一 個 例 子 手 執 陽 燧, 日 前 求 火, 在 太 陽 底 下, 用 凸 鏡 或 者 是 用 銅, 古 時 候 用 銅, 把 太 陽 光 對 焦, 對 準 了 火 就 生, 日 前 求 火 [ 火 大 之 性, 無 有 自 體 ; 我 即 自 體 寄 託 於 鑽 木 執 鏡 擊 石 等 諸 緣, 而 得 顯 現 又 日 艾 鏡 三 者,] 日 就 是 太 陽 ; 艾 就 是 艾 草, 這 個 艾 是 植 物 名, 多 年 生 的 草 本, 嫩 葉 可 以 供 食 用, 老 葉 可 以 織 成 艾 草, 可 以 當 作 針 灸 用 艾, 這 個 念 艾 ㄞˋ 但 是, 我 們 念 艾 ㄞ 習 慣 了, 艾 ㄞ 草, 艾 ㄞ 草, 其 實 是 艾 ㄞˋ 草 鏡 ; 日 光 就 是 太 陽, 日 就 是 太 陽, 艾, 底 下 放 艾 草, 鏡 放 在 中 間 是 不 是? 鏡 三 者 只 要 反 射 過 來 的 光 集 中 在 艾 草 ; 現 在 凸 透 鏡 就 能 夠 光 線 直 接 貫 過 去, 以 前 就 銅, 反 射 過 來 銅 集 中 說 : 日 艾 鏡 三 者 [ 為 諸 緣 溫 陵 戒 環 法 師 所 謂 : 火 無 體, 寓 物 成 形 者 是 也 汝 觀 下, 要 阿 難 就 事 以 驗 汝 觀 看 室 羅 筏 城 之 中, 未 食 之 家, 要 炊 爨 時, 手 執 陽 燧, 在 於 日 前 求 火, 以 為 炊 爨 熟 食 之 用 陽 燧 是 取 火 之 鏡, 以 此 試 驗, 火 大 是 否 和 合 而 有 ] 所 以, 底 下 佛 陀 所 講 的 統 統 不 是 和 合, 非 和 合 -24-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

25 [ 陽 燧, 崔 豹 古 今 註 云 : 以 銅 為 之, 如 鏡 之 狀, 照 人 則 影 倒,] 影 子 顛 倒 [ 向 日 則 火 生 ] 這 個 文 字 簡 單 [ 淮 南 子 曰 : 陽 燧 火 方 諸 也 ] 這 個 方 諸 就 是 我 們 現 在 講 的 水 精 珠, 這 個 方 就 是 石, 石 珠, 就 是 水 精 珠, 方 諸 [ 王 充 論 云 : 五 月 丙 午 日 午 時, 燒 煉 五 方 石,] 五 方 石 就 是 古 人 反 射 日 光 用 的 [ 圓 如 鏡, 中 央 窪,] 就 是 凹 進 去, 這 是 古 時 候 用 的, 不 是 今 天 [ 天 晴 向 日, 其 光 影 注 處 即 燒 引 此 一 事, 以 為 下 文, 破 和 合 立 難 之 本 ] 472 頁,[ 巳 二 就 求 詳 辨 ] 經 文 : 阿 難, 名 和 合 者, 如 我 與 汝, 一 千 二 百 五 十 比 丘, 今 為 一 眾 ; 眾 雖 為 一, 詰 其 根 本, 各 各 有 身, 皆 有 所 生, 氏 族 名 字 如 舍 利 弗, 婆 羅 門 種 ; 優 樓 頻 螺, 迦 葉 波 種 ; 乃 至 阿 難, 瞿 曇 種 姓 [ 此 擧 和 合 之 例 反 例 火 大, 不 同 如 是 凡 言 和 合 者, 必 先 分 而 後 合, 如 我 與 汝, 一 千 二 百 五 十 比 丘, 今 為 一 眾, 是 為 和 合 ; 眾 雖 為 一, 若 詰 其 和 合 之 根 本, 各 人 有 各 人 之 身, 皆 有 各 人 所 生 之 姓 氏 種 族 名 字 不 同, 後 合 為 一 眾 火 大 若 是 和 合 者, 火 大 是 一, 若 詰 其 根 本, 亦 應 各 有 體 質 種 類 名 字 不 同, 如 可 指 出 日 來 之 火,] 從 日 光 來 的 火, 還 是 [ 艾 生 之 火,] 還 是 [ 鏡 出 之 火, 今 合 為 一, 可 說 和 合, 若 不 爾 者, 和 合 之 義, 自 不 能 成 ] -25-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

26 473 頁,[ 如 舍 利 弗, 婆 羅 門 種, 此 云 淨 裔, 謂 是 梵 ( 淨 也 ) 天 苗 裔 ;] 梵 天 就 是 淨 天 [ 又 云 淨 志,] 就 是 [ 志 生 淨 天,] 這 是 [ 印 度 智 識 階 級 優 樓 頻 螺 此 云 木 瓜 林, 依 此 林 脩 道 故, 依 之 立 名 迦 葉 波 種, 此 云 龜 氏, 先 人 在 此 脩 道, 感 靈 龜 負 圖 而 應, 以 是 命 族 阿 難 瞿 曇 種 姓, 此 云 甘 蔗 種 族, 佛 之 始 祖, 日 炙 甘 蔗 而 生,] 炙 就 是 曬 [ 號 瞿 曇 氏 ; 又 譯 日 種, 又 譯 甘 蔗, 後 四 世 改 為 釋 迦 此 擧 眾 之 所 生, 氏 族 名 字 也 ] 經 文 : 阿 難, 若 此 火 性, 因 和 合 有, 彼 手 執 鏡, 於 日 求 火, 此 火 為 從 鏡 中 而 出? 為 從 艾 出? 為 於 日 來? 說 : 阿 難! 如 果 這 個 火 性 是 因 為 和 合 而 有, 那 麼, 他 的 手 執 那 個 反 光 的 鏡 子, 怎 麼 樣? 於 日 求 火, 在 日 光 烈 日 陽 光 之 下 求 火 此 火 為 從 鏡 中 而 出 呢? 是 從 鏡 子 跑 出 來 嗎? 還 是 從 艾 草 自 己 跑 出 來 的 火? 還 是 來 自 於 日 光? 剖 析 一 下 冷 靜 一 下, 看 這 個 火 從 哪 裡 來?[ 此 文 前 二 句 先 牒 定, 下 標 徵 若 此 火 性, 是 因 和 合 有 者, 彼 人 手 執 火 鏡, 於 ( 在 也 ) 日 前 求 火, 此 火 為 從 鏡 中 而 出 來? 為 從 艾 中 而 出 來? 為 於 日 中 而 出 來? 先 徵 後 破 ] 經 文 : 阿 難, 若 日 來 者, 自 能 燒 汝 手 中 之 艾, 來 處 林 木, 皆 應 受 焚? 說 : 阿 難! 如 果 這 個 火 從 太 陽 那 邊 來, 不 藉 其 他 的 因 緣, 從 太 陽 就 可 以 燒 起 來, 那 麼, 自 能 燒 汝 手 中 之 艾, 那 不 得 了, 日 光 也 來 到 林 木 啊, 這 林 木 都 應 當 燒 起 來 才 對 啊, 為 什 麼 沒 有? 如 果 說 你 這 個 火 從 太 陽 來, 當 然 也 會 燒 你 手 中 的 艾 草 的 -26-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

27 話, 那 麼, 這 日 光 也 來 到 林 木, 森 林 樹 木, 日 光 也 有 來 到 啊, 按 照 道 理 來 講, 這 些 森 林 的 林 木 當 中, 統 統 應 當 燒 起 來 [ 此 破 火 從 日 來 若 謂 火 從 日 來, 自 能 燒 汝 手 中, 所 持 之 艾, 是 日 中 有 火, 來 處 所 有 山 林 樹 木, 為 日 所 照 之 處, 皆 應 受 焚 ; 今 既 不 焚, 則 知 此 火, 非 從 日 來 矣 ] 底 下 繼 續 分 析, 若 鏡 中 出, 如 果 這 個 火 不 藉 其 他 的 因 緣, 從 鏡 子 自 己 跑 出 來, 就 反 射 鏡, 我 們 現 在 的 凸 透 鏡, 那 是 銅 的 鏡 子 如 果 從 這 個 銅 鏡 自 己 跑 出 來, 經 文 : 若 鏡 中 出, 自 能 於 鏡, 出 然 於 艾, 鏡 何 不 鎔? 紆 汝 手 執, 尚 無 熱 相, 云 何 融 泮? 如 果 這 個 火 是 從 鏡 子 中 自 己 跑 出 來 的, 自 能 在 鏡 子 出 然 於 艾, 就 是 出 火 燃 燒 這 個 艾 草, 叫 做 出 然, 這 個 然 跟 火 字 旁 的 燃 是 一 樣 的, 出 就 是 出 火, 出 火 燃 燒 這 個 艾 草 那 麼, 我 現 在 請 問 你 : 鏡 子 會 自 己 出 火 燃 燒 這 個 艾 草, 那 麼, 鏡 何 不 鎔? 這 鏡 子 本 身 為 什 麼 不 鎔 化? 紆 汝 手 執, 你 還 要 彎 曲 你 的 手, 還 必 需 拿 這 個 鏡 子, 拿 這 個 鏡 子 要 彎 曲 拿, 不 可 能 手 伸 直 直 的, 當 然 就 彎 曲, 彎 曲 拿 這 個 鏡 子 這 個 紆 就 是 曲, 彎 曲 你 的 手, 然 後 拿 了 這 個 反 光 鏡, 尚 無 熱 相, 連 一 點 熱 相 都 沒 有, 云 何 融 泮, 泮 就 是 化, 云 何 融 化 呢? [ 此 破 火 從 鏡 出 若 謂 火 從 鏡 中 而 出, 自 能 於 鏡 中 出 來, 然 燒 於 艾, 是 鏡 中 具 火 大, 火 能 剋 金, 鏡 何 以 不 銷 鎔? 又 鏡 中 有 火, 定 有 熱 相,] 現 在 你 彎 曲 你 的 -27-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

28 手,[ 現 紆 屈 汝 手, 執 持 此 鏡,] 連 一 點 熱 相 都 沒 有,[ 尚 無 熱 相, 鏡 云 何 而 得 融 泮? 融 泮 即 化 也 鏡 既 不 熱, 則 知 此 火, 非 從 鏡 出 矣 ] 不 是 從 鏡 子 出 經 文 : 若 生 於 艾, 何 藉 日 鏡, 光 明 相 接, 然 後 火 生? 如 果 這 個 火 自 己 從 艾 草 產 生 火, 那 又 何 必 藉 著 日 光 還 有 鏡 子? 光 明 相 接 就 是 : 從 天 空 當 中, 這 光 明 相 接 到 地 面 來 呢? 叫 做 光 明 相 接 從 天 接 到 地, 太 陽 的 光 透 過 銅 鏡, 聚 集 反 射 而 到 這 個 艾 草 上 面 是 不 是? 如 果 這 個 火 從 艾 草 跑 出 來, 那 又 何 必 借 重 日 光 和 鏡 子, 從 天 空 的 光 明 接 下 來 到 地 面, 然 後 火 才 產 生? 可 見 火 不 生 於 艾 草 [ 此 破 火 從 艾 生 ] 單 單 艾 草 是 不 能 生 火 的 [ 若 謂 火 大 出 生 於 艾, 艾 當 自 燃, 又 何 所 藉 日 鏡 光 明, 與 艾 相 接, 然 後 火 於 艾 生 不 接 不 生,] 就 是 這 個 日 光 不 接 到 地 面 來, 也 不 可 能 產 生 火 [ 則 知 火 大, 非 從 艾 生 矣 ] 經 文 : 汝 又 諦 觀 : 鏡 因 手 執, 日 從 天 來, 艾 本 地 生, 火 從 何 方, 遊 歷 於 此? 你 好 好 的 觀 察 觀 察, 鏡 子 是 因 為 你 手, 執 在 你 的 手 中 ; 日, 日 光 是 從 天 空 天 上 來 的 ; 艾 是 從 本 地 而 生, 艾 ; 火 到 底 是 從 哪 裡 而 跑 到 這 裡 來? 好 好 的 觀 照, 日 光 不 能 生 鏡 子 不 能 生 單 單 艾 草 不 能 生 單 日 不 能 生 單 鏡 不 能 生 單 艾 草 也 不 能 生, 你 好 好 的 觀 察 看 看, 統 統 不 能 生, 為 什 麼 湊 在 一 起 火 就 跑 出 來? [ 此 要 阿 難, 再 諦 實 觀 察, 鏡 日 艾 三 者, 各 有 從 來, 而 火 何 所 從 來, 而 遊 歷 於 艾 乎? 既 無 從 來, 當 非 和 合 ] -28-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

29 經 文 : 日 鏡 相 遠, 非 和 非 合 ; 不 應 火 光, 無 從 自 有? 日 就 是 太 陽, 鏡 子 離 了 那 麼 遙 遠, 怎 麼 合 啊? 二 種 東 西 既 不 和, 也 沒 有 和 在 一 起 啊 ; 二 種 東 西 離 那 麼 遠, 沒 有 合, 第 二 個, 六 合 路 那 個 合, 也 沒 有 緊 密 在 一 起 二 種 ( 和 合 ) 都 沒 有, 非 和 非 合, 不 應 火 光, 無 從 自 有, 這 個 就 破 無 因 論, 不 應 當 說 火 光 沒 有 原 因 就 自 己 冒 出 火 了 [ 凡 言 和 合, 須 同 處 相 雜 相 交, 現 日 之 與 鏡, 一 在 天, 一 在 地, 相 隔 遙 遠, 非 有 和 合 之 相 後 二 句 反 難 云 : 不 應 當 火 光, 無 因 自 然 而 有 ; 從 即 因 也 以 上 至 非 和 非 合 止, 先 破 因 緣, 後 二 句 破 自 然 ] [ 巳 三 結 顯 體 用 ] 經 文 : 汝 猶 不 知 : 如 來 藏 中, 性 火 真 空, 性 空 真 火, 清 淨 本 然, 周 徧 法 界 說 : 你 仍 然 不 了 解, 在 如 來 藏 性 當 中, 性 火 真 空, 性 火 真 空 就 是 : 性 具 之 火, 即 是 真 體 之 空, 本 性 具 足 的 火, 它 就 是 真 體 的 空, 意 思 就 是 : 火 是 真 心 的 火 是 本 性 的 火, 沒 有 障 礙 的 性 空 真 火, 性 具 的 空 就 是 真 體 所 現 的 火, 叫 做 真 火 性 具 的 空, 在 本 性 是 絕 對 空 ; 可 是, 它 能 夠 現 出 火, 這 是 真 體 所 現 出 來 的 火, 而 這 個 火 就 是 本 性, 其 實 它 是 清 淨 本 然, 周 遍 法 界, 所 有 的 火 的 發 揮, 其 實 都 是 你 的 本 性, 它 是 完 全 清 淨 的, 就 看 你 的 業 你 的 業, 惡 業 重, 你 發 明 的 就 是 惡 火, 譬 如 說 你 到 地 獄 去, 你 也 看 到 火 啊, 到 地 獄 去 的 時 候 就 是 火 燒 啊, 我 們 文 殊 講 堂 每 個 月 都 誦 地 藏 經, 你 看, 烊 銅 -29-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

30 灌 口, 你 看 到 的 統 統 是 火, 可 是, 那 個 火 是 懲 罰 你 的 火, 對 不 對? 人 間 的 火, 最 多 會 燒 燒 森 林 房 子 ; 當 然 有 時 候 會 燒 死 很 多 人, 火 災 當 然 也 是 很 不 幸 ; 可 是, 那 種 火 不 是 像 地 獄 的 眾 生, 地 獄 的 眾 生 是 一 直 苦, 而 且 從 來 沒 有 停 止 的 所 以 你 看, 同 樣 的 火, 在 地 獄, 它 是 受 苦 懲 罰 的 工 具, 在 地 獄 哪 裡 有 時 間 煮 飯? 連 休 息 一 時 一 刻 都 沒 有 辦 法, 就 是 在 人 間 無 間 斷 的 起 惡 心 無 間 斷 的 造 惡! 廣 化 律 師 有 一 次 閒 來 沒 事 開 示, 他 說 : 諸 位 比 丘! 為 什 麼 會 下 地 獄 呢? 為 什 麼 : 他 說 : 一 個 人 一 輩 子 沒 有 做 過 一 件 善 事, 統 統 做 惡 事, 發 惡 心 做 惡 事 會 下 地 獄, 廣 化 律 師 講 : 也 不 容 易! 為 什 麼? 他 是 連 一 點 福 報 一 點 點 的 福 報 都 沒 有 的 人, 會 下 地 獄 ; 如 果 有 一 點 福 報 撐 著, 還 不 至 於 那 麼 嚴 重, 還 不 至 於, 因 為 至 少 一 輩 子 裡 面 還 做 幾 件 善 事, 還 撐 著 他 說 : 下 無 間 地 獄 的 人, 是 一 點 福 報 都 沒 有, 福 報 全 部 用 盡, 造 盡 人 世 間 一 切 的 罪 惡 罪 孽, 身 口 意 完 全 造 了 無 間 的 惡 業, 才 會 下 地 獄 所 以 說 : 廣 化 律 師 告 訴 我 們 比 丘 說 : 諸 位 比 丘! 要 下 地 獄 其 實 是 不 容 易 的, 你 想 要 進 去 報 名, 還 要 有 條 件 呢, 條 件 就 是 一 件 善 事 都 不 做, 整 天 幹 壞 事 情, 福 報 統 統 用 完 了 就 像 是 銀 行 錢 領 光 了, 還 刷 卡 還 刷 爆, 還 欠 銀 行 好 幾 億 ; 還 不 是 欠 幾 塊 錢 喔, 幾 塊 錢 容 易 還 下 地 獄 就 是 這 樣, 完 全 沒 有 福 報, 福 報 享 盡 用 盡 了, 一 點 都 不 保 留! 所 以, 在 座 諸 位! 用 這 個 銀 行 就 很 好 的 比 喻, 下 輩 子 想 過 得 快 樂 一 點 嗎? 想! 那 麼, 銀 行 裡 就 得 存 錢 修 功 德 做 福 德 供 養 三 寶 護 持 正 法, 不 遺 餘 力, 做 善 事, 待 人 處 世 -30-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

31 今 天 碰 到 一 個 很 惡 劣, 以 前 得 罪 你 的, 對 不 對? 你 就 起 一 念 瞋 恨 心, 這 樣 就 等 於 從 銀 行 領 十 萬 出 來, 花 完 了! 對 不 對? 這 個 人 碰 到 以 後, 你 惡 口, 對 不 對? 我 真 不 想 見 到 你, 寧 願 去 死, 也 不 想 見 到 你! 惡 口 又 出 來 了, 好! 又 領 二 萬 出 來 花 了, 實 在 很 倒 楣, 如 果 這 句 話 忍 住 不 講 就 OK 了, 忍 住 不 講, 二 萬 就 存 起 來 了, 可 是 他 偏 偏 要 講, 你 也 沒 辦 法, 銀 行 存 款 又 少 一 筆 了! 對 不 對? 銀 行 存 款 又 少 一 筆 了! 所 以 說 這 個, 內 心 裡 面 的 世 界 控 制 一 下, 起 貪 瞋 癡, 這 個 就 是 領 錢, 這 個 就 是 領 錢 所 以 說 : 你 自 己 要 用 什 麼, 自 己 要 控 制 一 下, 用 智 慧 好, 還 是 要 用 慈 悲 呢? 佛 教 就 是 慈 悲 喜 捨 嘛! 底 下, 再 解 釋 一 下 : 汝 猶 不 知 : 如 來 藏 中, 性 火 真 空, 性 空 真 火, 清 淨 本 然, 周 遍 法 界 你 依 然 不 知 道, 如 來 藏 中, 性 具 之 火 就 是 真 體 之 空 ; 性 具 之 空 就 是 真 體 所 顯 現 的 火, 清 淨 本 然, 是 周 遍 法 界 [ 此 顯 全 體 圓 融 猶 者 依 舊 也 不 知 由 無 真 智, 不 達 真 理, 如 來 藏, 即 是 清 淨 實 相 真 理, 火 大 是 事, 事 不 離 理, 由 阿 難 狹 劣 無 識, 不 能 通 達, 清 淨 實 相 故 責 云 : 吾 先 為 汝 發 明, 地 大 即 藏 性, 應 當 覺 悟, 何 以 汝 依 舊 不 了 知, 火 大 即 藏 性 之 中, 本 有 之 物, 乃 天 真 本 具 非 和 合 不 和 合 也?] [ 性 火 真 空, 性 空 真 火 : 亦 互 影 言 之, 合 四 句 為 兩 句, 謂 性 具 之 火, 即 是 真 體 之 空 ; 性 具 之 空, 即 是 真 體 之 火,] 意 思 就 是 : 所 有 火 就 是 本 性, 如 來 藏 性 的 -31-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

32 意 思,[ 即 火 即 真,] 就 這 麼 簡 單! 即 火 即 真 什 麼 意 思? 即 火 即 真 心, 就 是 你 的 真 心 [ 全 相 全 性, 圓 融 無 礙, 體 本 清 淨, 離 諸 染 垢 即 六 祖 大 師 所 云 : 本 來 無 一 物, 何 處 惹 塵 埃 周 徧 法 界, 即 是 體 徧, 用 徧 乃 在 下 段 ] 經 文 : 隨 眾 生 心, 應 所 知 量 [ 此 與 上 科, 體 用 攸 分 ] 攸 分 就 是 體 用 分 開 來, 這 個 攸 是 關 係 的 意 思, 把 這 個 關 係 分 開 來 [ 上 明 藏 性 不 變 之 體, 此 明 藏 性 隨 緣 之 用, 用 元 從 體 起, 亦 必 隨 緣 而 興, 乃 隨 九 法 界 眾 生, 勝 劣 之 心, 應 其 所 知, 大 小 之 量, 隨 緣 顯 現 其 用, 即 事 可 以 驗 知 ] 經 文 : 阿 難, 當 知 世 人, 一 處 執 鏡, 一 處 火 生 ; 徧 法 界 執, 滿 世 間 起 起 徧 世 間, 寧 有 方 所? 說 : 阿 難! 當 知 世 間 人, 有 哪 一 個 地 方, 在 某 處 執 這 個 凸 透 鏡, 來 求 這 個 火, 那 一 個 地 方 就 會 產 生 火, 緣 起, 因 緣 生 是 不 是? 火 並 沒 有 來 去, 藉 著 緣, 火 就 生 ; 但 是, 也 沒 有 緣 因 緣 的 實 體 性 遍 法 界 執, 滿 世 間 都 有 火 起, 只 要 有 因 緣 ; 因 緣 本 空, 是 幻, 相 妄 性 真 起 遍 世 界, 寧 有 方 所? 就 是 沒 有 一 定, 處 處 都 有 火 的 因 緣 ; 但 是, 有 沒 有 顯 現 出 來? [ 此 即 事 驗 知 一 人 一 處, 執 鏡 求 火, 隨 一 人 之 緣, 一 處 火 生 ; 徧 法 界 眾 生, 執 鏡 求 火, 隨 多 人 之 緣, 滿 世 間 都 有 火 起 起 徧 世 間, 寧 有 一 定 方 所? 此 約 凡 -32-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

33 夫 現 境, 尚 見 無 限,] 凡 夫 的 境 界 都 現 無 限 [ 而 聖 分 上, 更 不 待 言 ; 隨 心 應 量, 於 此 可 知 矣 ] [ 巳 四 雙 拂 二 計 ]477 頁, 經 文 : 循 業 發 現 世 間 無 知, 惑 為 因 緣, 及 自 然 性, 皆 是 識 心, 分 別 計 度, 但 有 言 說, 都 無 實 義 這 一 段 在 我 們 地 大 就 解 釋 過 了 看 註 釋 :[ 循 業 發 現, 乃 為 因 緣 自 然, 二 種 妄 計 根 本 此 火 大 不 獨 迷 位, 業 障 眾 生, 必 循 染 業 而 後 能 發, 如 餓 鬼 之 道, 饑 火 交 然, 頂 髮 煙 生, 口 吐 火 焰 ;] 這 個 是 餓 鬼 的 痛 苦, 餓 鬼 的 痛 苦, 就 是 對 火 上, 他 那 個 業 報 是 很 可 怕 的! 饑 火 交 煎, 餓 饑 餓, 嘴 巴 吐 出 來 都 是 火 ; 頂 髮 煙 生, 頭 頂 還 冒 煙, 頭 頂 還 冒 煙 是 不 是? 口 吐 火 焰, 嘴 巴 吐 出 來, 像 我 們 放 焰 口, 那 個 焰 口 鬼 口 吐 火 焰, 那 個 苦 : 很 餓, 吃 不 到 東 西, 這 種 苦 沒 辦 法 形 容 的! 不 要 說 想 這 個 餓 鬼 了, 諸 位! 你 去 過 開 刀 房 開 過 刀 嗎? 沒 有! 你 住 過 加 護 病 房 嗎? 也 許 沒 有 如 果 你 有 沒 有 一 天 說 肚 子 很 脹, 或 者 是 胃 很 痛 很 不 舒 服, 就 這 個 時 候, 前 面 擺 著 大 餐, 豐 盛 的 大 餐, 你 眼 睛 只 能 看 喔, 你 很 餓, 吃 不 下, 很 餓 喔, 但 是 吃 不 下, 這 樣 的 感 覺 就 很 難 受 了, 不 要 說 講 到 這 個, 頭 頂 還 冒 煙! 所 以, 造 了 這 個 業, 你 看, 這 個 還 不 是 地 獄 喔, 這 是 餓 鬼 喔, 你 看 那 地 獄 就 多 苦 了! 所 以, 師 父 常 常 講 說 : 哎 呀! 我 們 活 著 的 時 候, 記 得 啊! 多 做 一 點 善 事, 真 的 要 多 做 一 點 善 事, 死 了 以 後 要 做 就 很 難 了! 這 個 善 事 不 一 定 要 用 錢, 講 幾 -33-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

34 句 佛 法 給 人 家 聽, 你 有 這 個 能 力 的 話, 做 善 事 ; 打 電 話 勸 人 家 看 看 佛 教 的 節 目, 做 善 事, 就 是 善 事 啊! 對 不 對? 人 家 在 痛 苦 的 時 候, 安 慰 人 家 幾 句, 做 善 事 這 善 不 一 定 是 錢, 身 體 力 行, 只 要 是 善, 對 一 切 眾 生 有 利 的, 能 撫 慰 眾 生 的 心 靈 的, 都 是 好 事 尤 其 勸 他 學 佛, 那 就 一 大 事 因 緣 ; 勸 不 來 的 就 不 需 要, 因 為 沒 有 善 根, 你 怎 麼 講 也 沒 有 用, 沒 有 菜 根 沒 有 佛 根, 佛 根, 沒 有 菩 提 根 沒 有 善 根 沒 有 智 慧 根 沒 有 菜 根, 草 根 樹 木 根, 什 麼 根 都 沒 有! 有 的 人 真 的 一 點 根 都 沒 有, 還 跟 你 打 八 關 齋 戒? 怎 麼 可 能? 底 下,[ 縱 是 修 位, 大 心 之 士, 亦 須 循 淨 業 而 後 能 現, 如 火 頭 金 剛, 烏 芻 瑟 摩,] 這 個 烏 芻 瑟 摩, 此 尊 者 以 深 淨 大 悲, 不 避 穢 觸, 以 大 威 光, 猶 如 猛 火, 燒 除 眾 生 煩 惱 妄 見, 分 別 垢 淨 生 滅 之 心, 所 以, 也 稱 為 除 穢 金 剛, 這 叫 做 烏 芻 瑟 摩 [ 化 多 婬 心,] 淫 欲 心 比 較 重 的 人, 觀 不 淨 觀 無 常 觀 散 觀, 只 要 你 放 得 下, 智 慧 的 火 就 現 前 [ 成 智 慧 火, 此 皆 循 業 發 現 之 明 證 也 ] [ 世 間 無 知 者 : 謂 權 乘 學 者 世 間,] 雖 然 修 學 佛 道 ; 可 是, 學 得 不 究 竟, 叫 做 權 乘 學 者 世 間 [ 無 有 真 智,] 沒 有 真 正 佛 的 智 慧 [ 昧 乎 藏 性 不 變 之 體, 竟 惑 為 因 緣 ; 外 道 非 學 者 世 間,] 不 是 學 佛 的 人 [ 無 有 正 智, 昧 乎 藏 性 隨 緣 之 用, 竟 惑 為 自 然 ] 自 然 就 是 無 因 [ 此 等 皆 是 識 心, 妄 想 分 別, 周 徧 計 度, 於 依 他 起 性 法 中, 不 了 當 體, 即 是 如 來 藏,] 當 體 就 是 空 不 了 當 體 即 是 如 來 藏,[ 圓 成 -34-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

35 實 性, 妄 起 徧 計 執 性 ] 遍 計 執 性 重 點 在 哪 裡? 就 是 在 緣 起 法 迷 失 了, 誤 認 為 是 實 法, 緣 起 法 是 空 性 法, 而 他 不 知 道, 不 知 道 緣 起 法 是 空 性 法, 在 這 個 緣 起 法 迷 失, 還 執 為 實 有, 愈 執 就 愈 偏, 一 切 世 間 人, 哪 知 道 什 麼 緣 起 性 空? 什 麼 法 不 執 啊? 哪 一 法 不 執 著?[ 但 有 言 說 : 但 作 凡 解, 凡 有 言 說,] 凡 有 言 說,[ 如 說 因 緣 自 然, 和 合 不 和 合, 非 因 緣 非 自 然, 非 和 合 非 不 和 合 等, 皆 屬 戲 論,] 無 關 於 佛 的 正 智 叫 做 戲 論 在 這 裡 講 的, 為 什 麼 講 戲 論? 在 這 裡 講 : 只 要 不 究 竟, 統 統 列 為 戲 論, 只 要 不 是 佛 乘 最 上 乘, 統 統 列 為 戲 論, 包 括 二 乘 人 權 教 菩 薩, 統 統 列 為 戲 論, 不 能 悟 入 佛 的 究 竟 體 空 如 來 藏 性 本 空, 統 統 列 為 戲 論 所 以, 楞 嚴 經 是 大 乘 了 義 之 教, 所 以, 依 了 義 不 依 不 了 義 ; 依 義 不 依 語 ; 依 智 不 依 識 ; 依 法 不 依 人, 四 依 止 所 以, 皆 屬 戲 論,[ 都 無 真 實 之 義 二 火 大 竟 ] 好! 我 們 休 息 十 五 分 ( 中 間 休 息 ) 477 頁,[ 辰 三 水 大 ( 分 四 ) 巳 初 標 性 約 求 二 就 求 詳 辨 三 結 顯 體 用 四 雙 拂 二 計 今 初 ]478 頁, 經 文 : 阿 難, 水 性 不 定, 流 息 無 恆 如 室 羅 城, 迦 毘 羅 仙 斫 迦 羅 仙 及 鉢 頭 摩 訶 薩 多 等, 諸 大 幻 師, 求 太 陰 精, 用 和 幻 藥, 是 諸 師 等, 於 白 月 晝, 手 執 方 諸, 承 月 中 水 解 釋 一 下, 說 : 阿 難! 水 性 是 不 定 的, 有 時 候 動, 流 的 時 候 就 動, 息 的 時 候 就 停 止, 有 時 -35-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

36 候 動, 有 時 候 停, 無 恆 就 是 沒 有 一 定 如 室 羅 筏 城 裡 面 有 一 些 外 道, 像 迦 毘 羅 仙, 這 是 數 論 外 道 ; 斫 迦 羅 仙, 中 國 話 叫 做 輪, 就 是 他 認 為 他 自 己 所 見 到 的 道 理 比 別 人 圓 滿, 可 以 摧 他 宗, 可 以 摧 毀 他 宗 接 下 來 叫 做 缽 頭 摩, 缽 頭 摩 叫 做 赤 蓮 花, 這 是 一 種 池, 蓮 花 池 名, 靠 近 蓮 花 池 訶 薩 多, 這 個 叫 做 海 水, 近 海 而 住 叫 做 訶 薩 多, 叫 做 事 水 外 道 這 些 諸 大 幻 師, 求 太 陰 精, 太 陰 精 就 是 月 中 水 ; 從 太 陽 是 求 火, 我 們 現 在 從 月 亮 是 求 水, 太 陰 精 就 是 月 中 水 求 這 些 月 中 水 來 做 什 麼 呢? 用 和 幻 藥, 就 是 依 此 藥 能 幻 出 種 種 的 境 界, 眩 人 心 目, 幻 藥 是 諸 師 等, 於 白 月 晝, 白 月 晝 就 是 八 月 中 秋, 中 夜 就 是 月 白 如 晝, 月 白 如 晝, 手 執 方 諸, 就 是 水 精 珠, 承 月 中 水, 然 後 再 用 盤 子, 把 這 個 珠 放 在 盤 子 中 間, 承 月 中 水 這 個 印 度 的 外 道 還 是 很 多, 很 多 讓 我 們 佛 門 難 以 理 解 的, 他 們 還 是 有 一 定 的 一 些 咒 語 或 是 神 通 ; 但 是, 畢 竟 是 心 外 求 法, 不 能 解 決 生 死 的 問 題 [ 水 大 之 性 即 藏 性 體 雖 不 變, 用 能 隨 緣, 所 以 不 定 流 息 ( 止 也 ) 無 恆 ( 常 也 ):] 息 就 是 止, 無 恆 就 是 常 [ 流 無 常 流, 隨 緣 而 息, 如 河 水 填 之 則 息 ; 息 無 常 息, 隨 緣 而 流, 如 池 水 決 之 則 流, 正 顯 不 定 也 又 此 句, 對 下 求 太 陰 精 解, 求 之 則 流, 不 求 則 息 ( 不 流 也 ), 流 與 不 流, 無 有 恆 常, 是 為 不 定 ] [ 如 室 羅 城 下, 擧 事 以 驗 迦 毘 羅, 此 云 : 黃 赤 色, 以 其 髮 黃 兼 赤 也 ] 二 [ 斫 迦 羅, 此 云 輪, 以 自 執 所 見 理 圓, 能 摧 他 宗 故 ] 三 叫 做 [ 缽 頭 摩,] 第 三 種 外 道,[ 此 云 赤 蓮 華,] 它 是 一 種 [ 池 名,] 也 就 是 住 在 赤 蓮 花 池 旁 邊,[ 近 此 住 故 ] -36-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

37 第 四 種 外 道 是 [ 訶 薩 多, 梵 語 之 略, 灌 頂 疏 云 : 阿 迦 薩 謨 多 羅, 此 云 海 水 近 海 而 住, 事 水 外 道 也 等 者 擧 此 四 人, 以 等 其 餘 ] [ 諸 大 幻 師 : 以 其 善 用 幻 術, 不 僅 能 幻 化 人 物, 且 能 奪 陰 陽 造 化 之 工, 故 稱 大 幻 師 求 太 陰 精 : 即 月 中 水, 用 以 和 合 幻 藥, 為 丸 作 餌,] 意 思 就 是 : 為 了 和 合 藥 丸, 而 先 引 用 月 中 水, 為 丸 作 餌, 餌 的 意 思 就 是 引 用, 和 在 一 起 [ 是 諸 幻 師 等, 多 皆 如 是 於 白 月 晝 : 即 在 中 夜, 月 白 如 晝 之 時, 八 月 中 秋 等 夜 手 執 方 諸, 承 接 月 中 水, 即 太 陰 精 方 諸, 即 水 精 珠 許 慎 曰 : 方, 石 也, 諸, 珠 也 王 充 論 云 : 十 一 月 ( 子 月 ) 壬 子 日, 夜 半 子 時, 於 北 方 ( 壬 癸 水 ) 煉 五 方 石 為 之, 向 月 得 津 ] 津 就 是 水 [ 淮 南 子 曰 : 方 諸 見 月, 則 津 而 為 水 ] 方 諸 就 是 石 珠 水 精 珠, 見 月, 則 津 就 是 產 生 水, 而 為 水 [ 故 諸 幻 師, 以 此 求 水 ] [ 巳 二 就 求 詳 辨 ] 經 文 : 此 水 為 復 從 珠 中 出? 空 中 自 有? 為 從 月 來? 說 : 這 個 水 是 從 珠 中 出? 還 是 虛 空 中 自 己 來? 或 者 是 從 月 亮 跑 出 來?[ 此 標 三 處 徵 起, 下 則 逐 破 ] 經 文 : 阿 難, 若 從 月 來, 尚 能 遠 方, 令 珠 出 水, 所 經 林 木, 皆 應 吐 流, 流 則 何 待 方 諸 所 出? 不 流 明 水, 非 從 月 降 說 : 阿 難! 如 果 這 個 水 是 從 月 亮 來 的, -37-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

38 月 亮 自 己 不 藉 種 種 的 因 緣, 而 自 己 會 有 水 冒 出 來, 尚 能 遠 方, 令 珠 出 水, 因 為 離 地 太 遠 了, 很 遙 遠 是 不 是? 這 個 月 亮 離 我 們 地 很 遙 遠, 竟 然 可 以 讓 這 個 珠 出 水 好! 那 麼, 所 經 的 林 木 皆 應 吐 流, 就 是 出 水, 就 是 這 個 水 會 自 動 流 動 流 出 是 不 是? 流 則 何 待 方 諸 所 出? 那 麼, 為 什 麼 要 等 到 水 精 珠 擺 出 來, 才 能 夠 見 到 月 中 水? 所 以, 不 流 明 水, 非 從 月 降, 如 果 林 木 沒 有 水 流 跑 出 來 ; 不 流 就 是 說 : 林 木 並 沒 有 看 到 水, 不 流, 林 木 並 沒 有 流 出 水, 表 示 月 亮 也 沒 有 出 現 這 個 水, 就 是 水 不 是 從 月 亮 來 的 如 果 從 月 亮 來 的, 所 有 的 林 木 都 應 淹 沒 啊, 所 以, 林 木 並 沒 有 看 到 水 ; 不 流 就 是 沒 有 看 到 林 木 流 水 明 水 : 分 明 此 水, 非 從 月 降, 不 是 從 月 亮 當 中 而 降 下 來 的 [ 此 破 水 大 從 月 來 若 說 水 從 月 來, 此 月 尚 能 於 隔 遠 之 處, 令 珠 出 水, 則 於 所 經 過, 近 處 之 林 木, 皆 應 吐 流 ; 即 出 水 也 此 以 遠 證 近, 當 必 流 水, 若 必 流, 則 隨 處 皆 可 承 月 中 水,] 又 何 待 石 珠,[ 又 何 待 方 諸 ] 就 是 石 珠,[ 所 承 而 水 出 也? 若 林 木 不 吐 流, 則 分 明 此 水, 非 從 月 中 而 降 也 此 破 從 月 來 者, 非 也 ] 經 文 : 若 從 珠 出, 則 此 珠 中, 常 應 流 水, 何 待 中 宵, 承 白 月 晝? 這 個 意 思 就 是 說 : 如 果 是 從 珠 跑 出 來 的 水, 那 麼, 這 個 珠 中 就 常 常 會 流 出 水, 為 什 麼 一 定 要 等 到 中 宵 這 個 半 夜, 才 承 這 個 白 月 如 晝 ; 這 個 白 月 晝, 中 間 加 一 個 如, 那 就 很 清 楚 : 白 月 如 晝, 這 個 月 亮 很 亮, 就 像 白 天, 叫 做 白 月 如 晝, 加 一 個 如, -38-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

39 意 思 就 更 清 楚 480 頁,[ 此 破 水 大 從 珠 出 若 水 從 珠 出, 則 不 假 藉 他 緣, 珠 中 常 應 流 水, 隨 時 皆 可 承 之 又 何 待 中 宵 ( 即 半 夜 ), 又 何 必 月 白 如 晝 之 時 耶?] 經 文 : 若 從 空 生, 空 性 無 邊, 水 當 無 際, 從 人 洎 天, 皆 同 滔 溺, 云 何 復 有, 水 陸 空 行? 如 果 說 從 虛 空 而 生 水, 那 麼, 空 性 是 無 邊, 水 當 然 也 是 沒 有 邊 際, 從 人 以 及 天, 皆 同 滔 溺 ; 這 個 滔 溺 就 是 水 勢 很 大 的 樣 子 云 何 復 有, 水 陸 空? 全 部 被 水 淹 沒 了, 哪 裡 有 水 陸 空 行? 統 統 淹 沒 了, 不 分 水 陸 空 了, 統 統 在 水 中 啊![ 此 破 水 大 從 空 生 若 水 從 空 而 生 者, 虛 空 之 性 無 邊, 則 水 亦 應 當 無 際 ; 際 即 邊 也 如 是 下 自 人 間, 上 及 天 宮, 皆 應 同 在 滔 滔 大 海 之 中, 俱 受 沉 溺 之 患, 云 何 更 有 水 居 陸 地 空 行 之 分? 以 上 所 徵 三 處, 悉 已 逐 破, 下 令 審 觀 ] 你 要 好 好 的 觀 察 經 文 : 汝 更 諦 觀 : 月 從 天 陟, 珠 因 手 持, 承 珠 水 盤, 本 人 敷 設, 水 從 何 方, 流 注 於 此? 說 : 你 要 好 好 的 注 意 觀 照 觀 照 觀 察 觀 察 月 從 天 陟, 陟 ㄓˋ 就 是 行 走, 在 天 上 行 走, 月 亮 是 在 天 上 行 走 的, 陟 本 來 是 升 也 就 是 : 你 看, 遙 遠 的 天 空, 月 亮 在 上 面 行 走, 珠 因 手 持, 這 個 珠 乃 因 手 而 有 所 持, 也 就 是 珠 因 手 拿 著 承 珠 水 盤, 承 珠 水 盤, 中 間 要 加 一 個 之 承 珠 之 水 盤, 就 是 那 個 水 盤 要 放 這 個 珠, 簡 單 講 就 是 盤 以 承 水, 珠 安 盤 中, 珠 安 在 這 個 盤 子 的 中 -39-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

40 間, 這 個 盤 子 準 備 要 承 水 了 是 不 是? 珠 因 手 持, 這 個 珠 是 因 為 手 而 拿 著, 擺 放 在 哪 裡 呢? 擺 放 在 承 珠 之 水 盤 當 中 本 人 敷 設, 這 個 本 人 就 是 幻 師, 外 道 的 幻 師 所 敷 設 的 那 麼, 你 注 意 觀 察 看 看, 水 到 底 從 何 方 流 注 於 此 承 珠 的 水 盤? 到 底 水 從 哪 裡 來? [ 此 更 令 諦 審 觀 察 也 月 從 天 陟 : 即 月 在 天 上 行 走 珠 因 手 持, 承 珠 水 盤, 盤 以 承 水, 珠 安 盤 中, 故 曰 承 珠 水 盤 本 人 敷 設 : 本 人 即 幻 師 上 已 說 明, 水 不 從 月 來, 不 從 珠 出, 不 於 空 生, 此 水 究 竟 從 何 方 流 注 於 此 盤 中, 是 不 得 不 加 審 察 也 ] 月 珠 相 遠, 月 亮, 還 有 這 個 水 精 珠 那 麼 遠, 經 文 : 月 珠 相 遠, 非 和 非 合 ; 不 應 水 精, 無 從 自 有! 說 : 月 跟 珠 相 隔 那 麼 的 遙 遠, 這 非 和 非 合, 不 應 當 水 精 就 是 水 中 之 精, 就 是 月 中 之 水, 水 精 就 是 月 中 水 無 從 自 有, 這 月 中 水 從 哪 裡 引 下 來 的 呢? 應 當 有 原 因 吧?[ 此 破 和 合 不 和 合, 二 計 俱 非 若 說 月 之 與 珠, 和 合 而 生 水 大, 一 月 在 天, 一 珠 在 地,] 月 亮 在 天, 這 個 水 精 珠 在 地,[ 相 隔 遙 遠, 自 非 和 合 ; 和 合 必 同 處 不 離, 方 可 說 和 說 合 而 月 珠 相 遠 和 合 之 計 ] 是 絕 對 不 可 能,[ 破 矣 恐 轉 計 非 和 合, 即 破 曰 : 不 應 當 說 言, 此 月 中 水, 無 所 從 來, 自 然 而 有 也 ] 就 是 無 因, 這 是 外 道 所 執 著 的 [ 此 非 和 合 之 計 又 破 矣 水 精 謂 月 中 水, 即 水 中 之 精 也 ] -40-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

41 [ 巳 三 結 顯 體 用 ] 經 文 : 汝 尚 不 知 : 如 來 藏 中, 性 水 真 空, 性 空 真 水, 清 淨 本 然, 周 徧 法 界 說 : 你 尚 且 不 知 如 來 藏 性 當 中, 說 : 性 具 之 水, 全 體 就 是 真 空, 本 性 具 足 的 水, 其 實 全 體 就 是 真 空 ; 性 具 的 空, 其 實 全 體 就 是 真 正 的 水 所 以, 這 個 水 就 是 性 如 來 藏 性 ; 如 來 藏 性 就 是 水, 平 等 不 二, 清 淨 本 然, 周 遍 法 界 [ 由 汝 一 向 蒙 昧, 尚 且 不 知 如 來 藏 中, 性 具 之 水, 全 體 即 是 真 空 ; 性 具 之 空 全 體 即 是 真 水 性 真 二 字, 字 異 義 一, 即 如 來 藏 體, 清 淨 本 然 者 自 性 由 來 清 淨, 寂 湛 常 恆, 不 動 不 變 ; 不 變 體 中, 本 具 隨 緣 妙 用, 故 曰 周 徧 法 界 此 屬 理 具, 事 造 當 在 下 段 ] 經 文 : 隨 眾 生 心, 應 所 知 量 [ 此 二 句, 即 如 來 藏 隨 緣 之 用 隨 九 界 眾 生, 勝 劣 之 心, 大 小 之 量, 皆 能 應 之 併 上 清 淨 本 然, 即 所 謂 寂 然 不 動, 感 而 遂 通 之 故, 下 則 擧 事 驗 知 ] 經 文 : 一 處 執 珠, 一 處 水 出, 徧 法 界 執, 滿 法 界 生, 生 滿 世 間, 寧 有 方 所? 你 某 處 執 珠, 那 一 個 地 方 就 會 出 水, 只 要 遍 法 界 的 眾 生 執 珠, 滿 法 界 它 就 會 產 生 水, 水 就 會 生 滿 世 間 寧 有 方 所, 沒 有 一 定 怎 麼 樣, 就 看 你 所 現 的 因 緣 [ 此 即 擧 現 前 之 事, 驗 知 水 大 隨 心 應 量 ] -41-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

42 [ 巳 四 雙 拂 二 計 ] 循 業 發 現, 就 是 水 隨 這 個 業 發 現 世 間 無 知 經 文 : 循 業 發 現 世 間 無 知, 惑 為 因 緣, 及 自 然 性, 皆 是 識 心, 分 別 計 度, 但 有 言 說, 都 無 實 義 諸 位! 只 要 你 能 所 不 斷, 或 者 是 妄 動, 識 心 就 不 斷 外 道 不 懂 因 緣 法, 外 道 不 懂 因 緣 法, 但 是 在 相 上 裡 面, 都 是 識 心, 分 別 計 度, 緣 起 法 能 所 不 斷, 仍 然 是 識 心 不 斷 所 以, 師 父 花 了 二 十 分 鐘, 來 告 訴 你 體 空 它 的 重 要, 體 空 它 的 重 要, 最 主 要 是 泯 滅, 能 所 雙 泯, 沒 有 能 緣 沒 有 所 緣, 中 間 就 沒 有 識 心 這 個 就 是 師 父 用 了 二 十 分 鐘, 再 一 次 的 強 調 : 析 色 不 成 空, 合 空 也 不 成 色, 要 好 好 的 體 悟, 析, 這 是 意 識, 能 所 不 斷 推 論 不 斷, 這 是 意 識 心 ; 要 進 入 佛 的 領 域, 當 體 就 是 空, 絕 對 空 所 以, 你 不 要 忘 記, 我 們 跟 樹 木 平 等, 有 什 麼 相 同 地 方 嗎? 因 為 它 是 空, 我 們 也 是 空 我 們 人 跟 牆 壁 平 等, 為 什 麼 平 等? 我 們 是 空, 牆 壁 還 是 空, 就 是 站 在 如 來 藏 性 絕 對 空 的 角 度 講 那 麼, 你 空, 我 也 是 空 啊, 諸 位! 哪 一 個 法 不 平 等 呢? 是 不 是? 底 下, 都 是 識 心 計 度, 都 是 識 心, 分 別 計 度, 但 有 言 說, 都 無 實 義, 只 能 說 一 說, 其 實 沒 有 究 竟 的 實 義, 沒 有, 沒 有 任 何 找 到 有 意 義 的, 但 有 言 說, 都 無 實 義, 這 裡 面 沒 有 什 麼 特 殊 的 意 義 所 以, 人 的 生 命 當 中, 如 果 不 開 發 出 我 們 的 覺 性, 我 們 的 生 命 可 以 說 沒 有 任 何 的 意 義, 就 這 樣 子, 整 天 都 在 搞 無 意 義 的 事! -42-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

43 以 前 我 們 打 電 話 的 時 候, 以 前 小 時 候, 我 姐 夫 當 警 察, 到 警 察 局, 他 就 拿 那 個 電 話, 要 用 手 轉 動 才 能 撥 打 的, 你 們 看 過 那 個 老 式 的 電 話 吧! 現 在 因 為 眾 生 妄 想 還 真 多, 還 發 明 了 電 話, 撥 號 碼, 有 一 個 圓 盤 圓 圈, 你 有 沒 有 看 過? 電 話 後 來 又 進 步 了, 又 進 步 了, 用 這 個 按 的, 你 看, 按 的 這 個 世 間, 業 一 直 在 變 化 緣 也 一 直 在 變 化, 以 前 哪 知 道 什 麼 叫 做 手 機 啊? 對 不 對? 後 來 這 個 按 的 更 快 了, 網 路 出 來, 手 機 更 出 來, 這 個 手 機, 一 剛 開 始 的 時 候 外 型 很 笨 重, 鈴 ~ ~~ 鈴 ~~~ 就 這 樣 子, 手 機 以 前 手 機 又 粗 又 重, 拿 起 來 很 重, 現 在, 哇! 又 輕 巧, 你 看 那 個, 哇! 薄 薄 的 一 片, 還 儲 存 資 料, 還 有 網 路, 直 接 通 網 路 遊 戲, 很 厲 害, 有 的 玩 的 那 個 手 機, 我 不 會, 我 不 會! 現 在 更 厲 害, 手 機, 哇! 那 個 鈴 聲 千 百 種, 循 業 發 現, 看 著 世 間 的 業 一 直 在 變, 共 業 也 在 變 別 業 也 在 變, 將 來 還 是 會 變 的, 將 來 還 是 會 變 的 [ 首 句 循 即 隨 也 亦 指 迷 位, 及 修 位 眾 生, 皆 隨 染 淨 業, 發 現 水 大 之 相 如 地 獄 眾 生, 隨 惡 業 所 感, 則 現 鑊 湯 油 鍋, 血 河 灰 河, 洋 銅 灌 吞 諸 事 ; 月 光 童 子, 修 習 水 觀, 入 定 之 時, 則 現 水 滿 室 中, 童 子 投 礫, 激 水 作 聲 等 事 ] 這 後 面 會 講 到, 他 作 這 個 水 觀, 在 定 中 就 現 水 [ 世 間 無 知 眾 生, 不 知 水 大 唯 心, 惑 為 因 緣 自 然 二 執, 皆 是 識 心, 妄 生 分 別 計 度 ; 但 有 言 說, 虛 妄 名 相, 都 無 真 實 之 義 三 水 大 竟 ] -43-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

44 所 以, 我 們 這 一 輩 子 從 出 生, 如 果 沒 有 聽 到 佛 法, 他 就 會 怎 麼 樣? 這 輩 子 就 玩 完 了, 就 在 假 相 裡 面 虛 妄 名 相 裡 面 就 一 直 玩 一 直 玩 所 以 說 : 眾 生 的 這 個 業, 我 們 講 到 這 個 業, 眾 生 現 在 這 個 共 業 所 感 的 世 間, 愈 來 愈 可 怕 愈 來 愈 不 好 修 行, 真 的 是 這 樣 子! 所 以, 大 家 能 夠 來 打 這 個 八 關 齋 戒, 實 在 是 很 了 不 起! 今 天 能 夠 有 這 麼 多 的 眾 生 還 來 聽 這 個 楞 嚴 經, 我 覺 得 很 不 可 思 議! 按 照 道 理 來 講, 講 淺 的, 人 會 比 較 多 ; 講 這 麼 深 的 楞 嚴 經, 還 這 麼 多 人, 我 覺 得 有 一 點 不 可 思 議! 我 跟 麥 老 師 趙 慧 講 : 只 要 這 二 支 柱 子 的 前 面 開 課 有 人 柱 子 這 前 面 有 坐 滿, 我 就 會 開 課 ; 如 果 剩 下 十 幾 個, 是 不 是? 來, 我 就 問 : 有 沒 有 問 題? 沒 有, 下 課! 只 剩 十 個 就 不 用 講 了, 白 忙 一 場, 只 剩 十 個, 不 用 講 得 那 麼 辛 苦 啦! 你 看, 講 楞 嚴 經, 這 麼 深, 怎 麼 愈 講 人 愈 多? 這 個 實 在 是 不 可 思 議! 有 一 個 信 徒 講 說 : 師 父! 我 都 聽 得 懂! 我 說 : 我 不 相 信! 他 說 : 不 是 啦! 師 父! 您 真 的 講 得 很 好, 所 以, 我 都 聽 得 懂 我 說 : 這 個 我 相 信! 這 個 就 差 很 多 了, 你 第 一 句 都 沒 有 講 清 楚, 這 個 我 相 信! 是 不 是? 所 以, 你 看, 楞 嚴 經 講 得 愈 深, 人 竟 然 愈 多, 這 實 在 不 可 思 議! 所 以, 簡 單 講 就 是 說 : 文 殊 講 堂 的 這 一 些 法 師 或 者 是 信 徒, 他 們 的 善 根 深 厚 因 緣 具 足, 要 不 然 這 麼 艱 澀 的 經 典, 依 照 我 以 前 的 經 驗 是 沒 人 要 聽 的! 為 什 麼? 廚 房 有 東 西 拿 來 就 吃 嘛, 還 管 它 什 麼 非 根 生 非 味 生 非 舌 識 生, 東 西 拿 來 吃 就 對 了, 就 OK 了, 為 什 麼 要 搞 這 麼 久 呢? 電 視 打 開 就 看 耳 朵 就 聽, 哪 裡 知 道 什 麼 識 生 其 中? -44-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

45 所 以, 眾 生 在 生 活 當 中, 他 不 知 道 佛 法, 他 對 最 貼 切 的 生 活 當 中, 其 實 每 一 種 事 情 它 都 是 佛 法 ; 但 是, 因 為 他 沒 有 因 緣 接 觸 正 法, 所 以, 他 不 知 道 這 個 叫 做 佛 法, 因 此 看 了 也 不 知 道 這 是 佛 法 聽 也 不 知 道 這 是 佛 法, 食 衣 住 行, 都 不 知 道 這 個 統 統 叫 做 佛 法 ; 研 究 以 後 聽 經 聞 法 以 後, 發 現 : 哇! 原 來 唯 是 一 心, 全 部 都 是 佛 法! 所 以, 佛 陀 在 金 剛 經 告 訴 我 們 : 一 切 法 皆 是 佛 法, 就 是 這 樣, 一 切 法 都 是 佛 法 好! 今 天 因 為 你 們 打 八 關 齋 戒, 我 不 再 讓 你 們 辛 苦, 我 是 一 個 慈 悲 的 長 者, 今 天 就 不 誦 楞 嚴 咒, 因 為 再 誦 下 去 就 十 點 了, 十 點, 因 為 打 八 關 齋 戒, 大 家 都 滿 身 大 汗 了! 對 不 對? 這 汗 臭 味 到 底 從 哪 裡 來? 從 根 身 來 嗎? 不 從 根 身 來 從 別 人 來 嗎? 也 不 是 我 從 中 間 有 沒 有 汗 臭 味 的 識? 嗯! 講 來 講 去, 沒 有 汗 臭 味, 好! 一 切 法 無 生, 不 用 洗 澡! 回 去 還 是 要 好 好 的 洗 一 下 因 為 九 點 半 了, 再 下 去, 太 多 人 了, 太 辛 苦 了! 好! 諸 位 請 合 掌, 願 以 此 功 德, 消 災 在 座 諸 位 法 師 諸 位 護 法 居 士 大 德, 迴 向 本 講 堂 消 災 點 燈 及 亡 靈 牌 位 拔 度 者, 上 報 四 重 恩, 下 濟 三 途 苦, 若 有 見 聞 者, 悉 發 菩 提 心, 盡 此 一 報 身, 同 生 極 樂 國 願 生 西 方 淨 土 中, 上 品 蓮 花 為 父 母, 花 開 見 佛 悟 無 生, 不 退 菩 薩 為 伴 侶 請 站 起 來, 向 佛 跟 師 父 問 訊 一 下, 問 訊, 再 問 訊, 再 問 訊 諸 位! 你 們 八 關 齋 戒, 還 有 聽 經 聞 法 功 德 無 量, 祝 大 家 早 日 成 佛! -45-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

46 勤 修 清 淨 波 羅 蜜 恆 不 忘 失 菩 提 心 滅 除 障 垢 無 有 餘 一 切 妙 行 皆 成 就 牟 尼 佛 法 流 通 網 釋 大 寬 法 師 合 十 分 享 電 子 書 免 費 下 載 PDF for Apple ipad Acer ASUS HTC WIKI Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網